Teks tersebut membahasakan 3 poin utama: 1. Kelemahan akal manusia dalam memahami agama dan akhlak. 2. Manusia cenderung mengikuti nafsu daripada akal. 3. Petunjuk agama diperlukan untuk mencapai kebenaran.

1. SAINS DAN TEKNOLOGI/FALSAFAH
DAN ETIKA SAINS ISLAM
CTu 211
Sains dan teknologi Islam ke arah pemantapan Ummah. Mampukah
manusia mencapai tahap kecemerlangan dalam kehidupan tanpa sains dan
teknologi?
MARZUQI BIN MOHD SALLEH
AS110
1

2. PENSYARAH:
USTAZAH PUAN SAADIAH
ISI KANDUNGAN
Bil Tajuk Muka surat
1. Penghargaan I
2. Pengenalan II-III
3. Isi kandungan IV
4. Penemuan-penemuan sains pada zaman islam 1-3
5. Tajuk perbincangan 1 4-12
6. Tajuk perbincangan 2 13-18
7. Tajuk perbincangan 3 19-25
8. Kesimpulan 26
9. Bibliografi 27
PENGHARGAAN
Bismillahi al-Rahman al-Rahim
Setiap masa bumi akan sentiasa bergerak dari arah timur ke barat. Lantasnya manusia
terbina dari akhlak dan agamanya. Oleh itu, sinaran cahaya yang bersinar akan sentiasa
menerangi seluruh kehidupan manusia ataupun disekelilingnya, akan tetapi manusia sering
hidup dalam kemewahan, ketamakan dan sebagainya. Mengapa? Ini adalah mungkin kerana
kelalaian manusia itu sendiri malah berhasrat dengki, dendam dan sebaliknya. Selain itu, ada
kalanya manusia berhati mulia disamping baik dari segi sifat akhlaknya dan sanggup berkorban
1

3. demi mencapai akan cita-citanya walaupun banyak halangan dan rintangan kegagalan.
Disamping, seluruh kekuatan dan kesungguhan adalah lahirnya dalam erti sifat kesabaran dan
keyakinan diri. Jadi apa yang paling penting manusia hanya dapat merancang akan tetapi tuhan
sahaja yang mampu menentukan segala-galanya, Assalamualaikum dan salam hormat.
Dengan olahan kata-kata itu maka lahirlah sebuah usahasama yang kami lakukan.
Terlebih dahulu kami mengucapkan setinggi-tinggi penghormatan dan ribuan terima kasih
kepada pensyarah kami iaitu ustazah Saadiah, yang banyak menyumbang ilmu bakti dan
melahirkan insan cemerlang, gemilang dan terbilang. Selain itu, juga mengajar kami dalam
subjek CTU 211. Kami teramat bersyukur dengan kerjasama yang dapat kami simpulkan bagi
menyiapkan tugasan CTU 211 yang bertajuk ‘Sains dan teknologi Islam ke arah pemantapan
Ummah. Mampukah manusia mencapai tahap kecemerlangan dalam kehidupan tanpa
sains dan teknologi?’. Tambahan pula, dapat kami siapkan tugasan ini pada masa dan waktu
yang ditetapkan. Disamping itu, semangat, kesabaran, keikhlasan dan kesungguhan adalah
lahirnya dari perjuangan kami. Seterusnya, dapat mengeratkan lagi silaturahim diantara kami.
Harapan kami ialah berharap agar tugasan ini dapat membantu dalam peperiksaan akhir
dan memberi markah yang lebih baik. Akan kami katakan sesuatu kejayaan adalah bermula
daripada kegagalan, malah peluang akan mencurah selagi manusia akan mencari. Dengan
kata-kata itu kami akhiri dengan ucapan ribuan terima kasih, wassalam.
PENGENALAN
Bismillahi al-Rahman al-Rahim
Segala puji bagi Allah s.w.t., Tuhan semesta alam beserta isinya. Hanya dengan taufiq
dan hidayah-Nyalah, akhirnya kami dapat menyelesaikan tugasan ini yang bertajuk : “Sains
dan teknologi Islam ke arah pemantapan Ummah. Mampukah manusia mencapai
1

4. kecemerlangan dalam kehidupan tanpa sains dan teknologi?”, Selawat dan salam semoga
dilimpahkan kepada Rasulullah s.a.w. beserta keluarga, sahabat dan umatnya.
Firman Allah S.W.T bermaksud:
Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa,
(Surah Al Baqarah, 2)
Tuhan menamakan Al Quran dengan Al Kitab yang di sini berarti yang ditulis, sebagai isyarat
bahwa Al Quran diperintahkan untuk ditulis. Takwa yaitu memelihara diri dari siksaan Allah
dengan mengikuti segala perintah-perintah-Nya; dan menjauhi segala larangan-larangan-Nya;
tidak cukup diartikan dengan takut saja.
Merujuk kepada persoalan, manusia tidak mampu untuk mencapai kecemerlangan
tanpa sains dan teknologi. Kerana sains dan teknologi juga adalah dirujuk atau dikaji dalam
sebuah kitab (Al-Quran) dan ini membuktikan bahawa dalam kandungan Al-Quran
mengandungi segala petunjuk dan pengajaran kepada kita. Tetapi persoalannya mampukah
manusia mencapai kecemerlangan dalam kehidupan tanpa sains dan teknologi? Pada
pandangan islam tanpa adanya sains dan teknologi manusia tidak mampu mengorak langkah
bagi mencapai tahap kecemerlangan dalam kehidupan. Oleh itu, dengan adanya bantuan
PENEMUAN-PENEMUAN SAINS PADA ZAMAN ISLAM
1. Yahya Al-Barmaki: industri kertas di Baghdad tahun 800M. Baitul-Hikmah: perpustakaan
pertama dalam sejarah dunia tahun 813-833M.
2. Ibn Haitham (Dikenali oleh Barat sebagai Al-Hazen): ( Abu Ali al-Hasan 965M) Pakar
Falak yang memperbetulkan kesalahan teori Euclids dan Ptolemy tentang teori impuls
deria mata. Beliau juga banyak menulis kitab-kitab tentang tajuk itu terutamanya di
1

5. dalam kitab Al-manadzir. Ibn Sina (Avicenna) menulis tentang ‫ الطفففب قانونففففي‬yang
merupalan kitab asas kepada sains perubatan moden dan dipakai sebagai sukatan
pelajaran yang utama dalam pengajian perubatan diseluruh Eropah sehingga akhir
kurun yang ke 16. Beliau juga digelar oleh barat sebagai Bapa Perubatan Moden.
3. Al-Razi (Rhazer): (Pakar Kimia dan Perubatan) Menulis tentang kesuburan.
4. Jabir Ibn Haiyan: Merupakan Bapa Kimia Moden (815M).
5. Al-Biruni: Menulis tentang kemungkinan penukaran unsur kepada keadaan yang lain
Thermodinamik. Pakar Matematk, Astronomi dan orang yang pertama mengatakan
bahawa bumi bergerak di atas orbitnya yang tertentu.
6. Abu Hanifah Dainuri: Menulis tentang ‫ ڪتاب النبات‬dan dikenali sebagai Bapa Pertanian
Moden.
7. Al-Imam jalaludin Abd. Rahman as-Sayuti: Menulis tentang perubatan dan
Thermodinamik di dalam kitabnya: ‫الرحمۃ في الطب والحکمۃ‬
8. Ibn Batutah: Pelayar yang banyak merekodkan kejadian sejarah semasa pelayaran
‫ٴٴ‬ ‫ٴ‬ ‫ٴٴ‬ ‫ٴ‬
beliau. Kitab yang masyhur ialah ‫حفة الظار في غراٮب المصاروعجاٮب السفار‬
9. Ibn Firnas-887: Orang yang mula-mula mencipta kapal terbang. Orville dan Wilbur
Wright mencuri idea beliau dan dikembangkan sehingga menjadi moden sehingga
mereka Berjaya menerbangkan kapal terbang mereka yang pertama di Amerika.
10. Ibn Hawqal-977M: pakar Geografi dan pembuatan peta dunia yang pertama.
11. Ibn Ishaq al-Hunayn: Menterjemah karangan plato, Aristotle, dan Galeonus.
12. Al-Khawarizmi (780-850M): Pakar Matematik. Tuan punya Algebra x+y=10 x=2/y=8
1

6. 13. Al-Kindi (790M): Failasuf / pakar perubatan, matematik, muzik, astronomi, dan
kejuruteraan.
14. Al-Mutanabbi: (Abu Taib Ahmad bin Husain Pakar Jiwa 915-965M)
15. Averroes: Ibn Rushd: Pengislam Falsafah Yunan. Avenzoar: Pakar Perubatan Islam
pengkritik utama teori-teori karut dalam perubatan.
Pengertian saintifik (Al-Quran dan Sains)
Adalah sesuatu kajian ilmiah yang dijalankan secara empiris mengikut disiplin ilmu
tertentu melalui alat apparatus tertentu dan ukuran tertentu. Saintifik adalah perkataan umum
yang merangkumi penemuan-penemuan sains Islam dan sains Barat. Islam tidak menolak sains
(kecauli yang bersifat menolak ketuhanan dan yang memberikan kemudaratan kepada manusia
1

7. dan sejagat) bahkan ia menjadikan sains sebagai salah satu agenda penting kehidupan muslim
serta memberikan galakan yang jelas di dalm al-quran atau melalui sunnah rasulullah s.a.w.
Pendekatan Al-Quran terhadap sains
“sains” bermaksud pengkajian fenomena alam secara emperikal dan rasional. Sains
adalah satu aktiviti yang sangat perlu bagi umat Islam kerana ia menigkatkan kefahaman akan
tanda-tanda Tuhan dan mendekatkan ummah, masyarakat Islam seluruh dunia, kepada
Pencipta. Oleh sebab ahli sains bertanggungjawab terhadap tuhan atas kegiatan mereka,
mereka dikehendaki berkhidmat kepada ummah, melindungi dan memperbaiki institusi etika
dan moral. Oleh itu, cara mereka menggunakan sains mencerminkan nilai masyarakat yang
mana bakti mereka ingin ditaburkan. Oleh yang demikian pendekatan Al-Quran terhadap sains
adalah sekaligus dinamik dan statik: ia menggalakkan akal, bersifat objektif dan menuntut
kebenaran dan kecemerlangan, tetapi pada masa yang sama ia meletakkan usaha-usaha ini
dengan tegasnya dalam bahasa etika dan nilai Islam.
Tajuk perbincangan 1
1

8. Manusia tidak mampu mencapai kecemerlangan disebabkan
Kelemahan akal manusia.
1.0 KELEMAHAN AKAL MANUSIA
“Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus
kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan
mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan
kepada kamu apa yang belum kamu ketahui”.
(Surah Al Baqarah, 151)
1

9. Akal memang memainkan peranan yang cukup besar dalam tamadun kebendaan
bahkan satu kesilapan kalau kita berkata bahawa sesungguhnya tamadun Barat seluruhnya
daripada sebatang jarum sehingga ke roket, daripada dapur arang ke tong gas sehingga ke
alat-alat elektronik kesemuanya adalah daripada usaha akal. Akallah yang menjadi asas
tamadun kebendaan ini. Tetapi sekiranya kita meneliti sejarah pemikiran manusia, kita
mendapati akal tetap lemah daripada berperanan secara membina.
Apa yang kit abaca tentang sejarah ini pasti memperlihatkan keleahan akal dalam hal
aqidah dan akhlak. Sekiranya ada yang berpendapat akal boleh membawa kepada
keyakinan mengenai hal ini, tentu dia telah tertipu. Yang ajaibnya, meskipun kelemahan ini
dilihat secara terang-terangan namun manusia terus juga mengikuti jalan yang tertutup ini.
Firman Allah:
Terjemahan: Di antara manusia ada orang yang membantah tentang Allah tanpa ilmu
pengetahuan dan mengikuti setiap syaitan yang jahat, yang telah ditetapkan terhadap
syaitan itu, bahwa barangsiapa yang berkawan dengan dia, tentu dia akan menyesatkannya,
dan membawanya ke azab neraka. ( Surah al Hajj 22: 3-4 )
Firman Allah:
Terjemahan: Dan di antara manusia ada orang-orang yang membantah tentang Allah tanpa
ilmu pengetahuan, tanpa petunjuk dan tanpa kitab (wahyu) yang bercahaya, dengan
memalingkan lambungnya untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah. Ia mendapat
kehinaan di dunia dan dihari kiamat Kami merasakan kepadanya azab neraka yang
1

10. membakar. ( Surah al Hajj 22:
8-9 )
Tetapi bagaimana kita boleh sampai kepada kebenaran dalam bidang-bidang ini?
Sesungguhnya Allah S.W.T. Yang Maha Bijaksana telah memuliakan hamba-hamba-Nya
dan member petunjuk kepada mereka kea rah kebenaran dalam bidang–bidang ini melalui
para rasul sepanjang zaman yang silih berganti, yang membimbing manusia kepada Allah,
menghiburkan dengan kebenaran sambil menyeru kepada jalan Allah sehinggalah berakhir
dengan pengutusan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai penghulu semua Nabi dan Rasul iaitu
Allah menjamin pemeliharaan risalahnya yang semuanya terangkum dalam al-Quran al-
Karim.
Firman Allah S.W.T.:
Terjemahan: Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami
benar-benar memeliharanya. ( Surah al Hajr 15:
9)
Maka ambillah petunjuk daripadanya dan berpegang teguh dengan kebenaran yang
dipandunya.
Allah berfirman:
Terjemahan: Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk
(kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu
nikmat-Nya lahir dan batin. Dan di antara manusia ada yang membantah tentang (keesaan)
Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi penerangan.
Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Ikutilah apa yang diturunkan Allah." Mereka
menjawab: "(Tidak), tapi kami (hanya) mengikuti apa yang kami dapati bapak-bapak kami
1

11. mengerjakannya." Dan apakah mereka (akan mengikuti bapak-bapak mereka) walaupun
syaitan itu menyeru mereka ke dalam siksa api yang menyala-nyala (neraka)?
Kemudian Allah berfirman lagi:
“Terjemahan: Bagaimanakah kamu (sampai) menjadi kafir, padahal ayat-ayat Allah
dibacakan kepada kamu, dan Rasul-Nya pun berada di tengah-tengah kamu? Barangsiapa
yang berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya ia telah diberi petunjuk
kepada jalan yang lurus”.
1.1 AL-QURAN PEMBIBING AKAL
Seseorang itu memperkatakan tentang kedudukan al-quran dari sudut akal dan
disebut juga dalam perbahasan bahawa al-quran ialah kitab akal. Al-quran memberikan
kebebasan kepada kita untuk beriktikad dengan apa yang dinilaikan baik oleh akal dan
juga membenarkan kita mengikut mana-mana jalan asalkan ia logic dan sesuai
mengikut pertimbangan fikiran kita masing-masing.
Ramai di kalangan ahli fikir yang mengikuti pemikiran islam turut menjadikannya
sebagai sandaran dalam pendekatan pemikiran mereka. Terdapat banyak ayat al-quran
yang telah dijadikan hujah dalam pendekatan mereka. Antara ayat-ayat tersebut adalah
seperti berikut:
Pertama , firman Allah:
Terjemahan: Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,"
mereka menjawab: "(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari
1

12. (perbuatan) nenek moyang kami." "(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek
moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk?."
(Surah al-Baqarah 2:170)
Kedua, firman Allah:
Terjemahan: Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin
dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-
ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-
tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk
mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat
lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.
(Surah al-Araaf 7:179)
Ketiga, firman Allah:
Terjemahan: Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala
sesuatu yang diciptakan Allah, dan kemungkinan telah dekatnya kebinasaan mereka? Maka
kepada berita manakah lagi mereka akan beriman sesudah Al Quran itu?
(Surah al-Araaf 7:185)
Keempat, firman Allah:
Terjemahan: Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa
yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir."
1

13. Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang orang zalim itu neraka, yang gejolaknya
mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum
dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang
paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.
(Surah al-Kahfi 18:29)
Firman Allah:
Terjemahan: “Hingga apabila Kami timpakan azab, kepada orang-orang yang hidup mewah di
antara mereka, dengan serta merta mereka memekik minta tolong. Janganlah kamu memekik
minta tolong pada hari ini. Sesungguhnya kamu tiada akan mendapat pertolongan dari Kami.
Sesungguhnya ayat-ayatKu (Al Quran) selalu dibacakan kepada kamu sekalian, maka kamu
selalu berpaling ke belakang, dengan menyombongkan diri terhadap Al Quran itu dan
mengucapkan perkataan-perkataan keji terhadapnya di waktu kamu bercakap-cakap di malam
hari. Maka apakah mereka tidak memperhatikan perkataan (Kami), atau apakah telah datang
kepada mereka apa yang tidak pernah datang kepada nenek moyang mereka dahulu? Ataukah
mereka tidak mengenal rasul mereka, karena itu mereka memungkirinya? Atau (apakah patut)
mereka berkata: "Padanya (Muhammad) ada penyakit gila." Sebenarnya dia telah membawa
kebenaran kepada mereka, dan kebanyakan mereka benci kepada kebenaran itu. Andaikata
kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka, pasti binasalah langit dan bumi ini, dan semua
yang ada di dalamnya. Sebenarnya Kami telah mendatangkan kepada mereka kebanggaan (Al
Quran) mereka tetapi mereka berpaling dari kebanggaan itu”.
( Surah al-Mukminun 23:64-71)
Secara umumnya, ayat-ayat al-quran dan hadith Nabi serta fakta-fakta sejarah banyak
menunjukkan tentang islam itu sebagai agama akal. Jika disoal apakah agama akal? Jawapan
1

14. yang diberikan ialah, hukum-hukum agama mestilah didasarkan kepada akal dan akal mestilah
dijadikan penentu kepada palbagai masalah, prinsip dan kaedah.
Jawapan seumpama ini kadang-kadang boleh membawa sebagai penyelewengan yang
akan berakhir dengan akal sebagai ‘pemimpin’ bukannya agama sebagaimana yang
sepatutnya. Justeru itu berlakulah kesongangan dan penyelewengan dari jalan yang lurus atau
siratul mustaqim. Sebenarnya hubungan akal dengan agama hendaklah dilihat seperti berikut:
1. Agama datang sebagai pembawa hidayah kepada akal dalam beberapa masalah seperti
berikut:
a) Pada perkara-perkara di luar tabi’I iaitu persoalan-persoalan aqidah yang
khusus mengenai Allah, Rasul, Hari Akhirat dan tentang ketuhanan yang ghaib
(secara umum).
b) Pada persoalan-persoalan akhlak iaitu berkaitan dengan kebaikan dan
kelebihan (fadilat) yang perlu kepada seseorang untuk menjadi seorang Muslim
yang salih.
c) Pada persoalan-persoalan perundangan yang mampu memberi kedamaian
kepada masyarakat.
2. Al-quran diturunkan dan akal mampu memahami ayat-ayat jelas dan terang (muhkam)
dan akal tidak bertelagah pada ayat-ayat yang ada kesamaran (mutasyabih). Dalam al-
quran terdapat banyak ayat seumpama ini,
Antaranya firman Allah:
Terjemahan: “Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)
nya ada ayat-ayat yang muhkamaa, itulah pokok-pokok isi Al qur'an dan yang lain (ayat-
1

15. ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada
kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat
daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada
yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya
berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi
Tuhan kami." Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-
orang yang berakal”. (Surah ali-Imran 3:7)
3. Al-quran dituruntan dengan penuh ketegasan dan tidak teragak-agak serta tidak
mengakui sebarang sifat teragak-agak, tidak meragui dan tidak mengakui sebarang
keraguan kerana al-quran itu sendiri membawa kebenaran (al-haq).
4. Al-quran datang tanpa meminta sebarang nasihat daripada manusia. Maha Suci Allah
yang tidak memerlukan nasihat makhluk-Nya atau hamba-hamba-Nya. Allah yang Maha
Bijaksana tidak perlu merujuk kepada manusia terhadap apa yang
dipertanggungjawabkan oleh-Nya ke atas mereka dengan tujuan untuk memberi
petunjuk dan mendidik. Allah berfirman:
Terjemahan: Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka
barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin
(kafir) biarlah ia kafir." Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang orang zalim itu
neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum, niscaya
mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan
muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.
(Surah al-kahfir 18:29)
1

16. 1.2 KALAU AKAL SUDAH MENCUKUPI PASTI WAHYU TIDAK PERLU DAN TIDAK
BERAEDAH
Kedudukan akal di kalangan orang ramai adalah tidak sama bahkan kecerdikan mereka
pun berbeza-beza. Sekiranya kita boleh berfikir untuk bebas daripada wahyu, bagaimana pula
kita boleh mencipta sedangkan akal selurunya bukan untuk kita.
Firman Allah:
Terjemahan: Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai
tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati
pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang
akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak
mengambil pelajaran? (Surah al-Jathiyah 45:23)
Disamping itu umat manusia akan berpecah belah daripada apa yang disukai dan apa yang
diperintahkan oleh Allah. Firman Allah S.W.T.:
Terjemahan: “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah
kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa
Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu
karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang
neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-
ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk”.
(Surah ali- Imran 3:103)
1

17. Tajuk perbincangan 2
Manusia tidak mampu mencapai kecemerlangan disebabkan
kekurangan sumber rujukan kitab (Al quran).
1

18. 2.0 KEKURANGAN SUMBER RUJUKAN KITAB (AL-QURAN)
Firman Allah:
Terjemahan “Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? Kalau kiranya Al Quran itu
bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya”.
(Surah An-Nisaa’ :
82)
2.1 Al-quran
Sebagai salah satu petunjuk yang penting. Kalau diperhatikan bahawa al-quran ini terbahagi
kepada beberapa bahagian. Antara nya
1. Kisah para anbia dan aulia yang terdahulu supaya menjadi pengajaran kepada kita
2. Permasalahan hukum
3. Sejarah umat terdahulu
4. Kejadian langit dan bumi (sains Sejagat)
5. Ramalan umat akan datang dan permasalahan Akhirat
6. Misi ketuhanan
7. Penyelasaian kebuntuan zaman
2.1.1 SEBAB KEMAJUAN UMAT TERDAHULU
Islam yang dianuti oleh sahabta dan salafussoleh adalah benar-benar mereka
patuhi,mereka amalakan dan mereka sebarkan keseluruh duania sehingga cahaya allah
terpancar dan tersebar di stiap penjuru bumi ini. Allah telah menukarkan keadaan arab pada
ketika itu daripada perpecahan kekelompokan kepada penyatuan, daripada tamadun rimba
kepada tamadun pembangunan manusia, daripada kekerasan dan kekejaman kepada rahmat
dan daripada penyembahan berhala kepada menyembah allah yang maha Esa, sehingga
keperibadian dan roh mereka bertukar menjadi roh yang baru.
1

19. Kemudian mereka mula menapak ke arah zaman kegemilangan dan kemuliaan umat
Islam. Zaman yang penuh dengan keberkatan dan kekayaan yang dikurniakan oleh allah SWT
kepada mereka kerana pengamalan terhadap amanah Allah SWT iaitu melaksanakan hukum
Allah SWT serta menjauhi larangan-Nya. Pada zaman inilah akhirnya dpat kita lihat mereka
telah berjaya membuka separuh dari muka bumi ini dalam tempoh separuh abad. Kalaulah tidak
disebabkan oleh perselisihan yang berlaku pada akhir pemerintahan Saidina Uthman al-Affan
r.a dan pada Pemerintahan Saidina Ali k.w.j., nescaya seluruh muka bumi sudah pastilah
diislamkan
2.1.2 SEBAB-SEBAB KEMUNDURAN UMAT ISLAM TERHADAP SAINS
a) Jahil
Kejahilan telah menyebabkan umat islam tidak dapt membezakan antara kaca dan
permata. Maksud nya kejahilan disini bukanlah bererti semata-mata bodoh dan tidak
berpendidikan atau buta huruf tetapi kejahilan adlah bermaksud semua bentuk
kebodohan, tiada pendidikan, menolak kebenaran, menafikan yang hak, tidak mahu
belajar dari orang lain,meyangka dirinya sudah cukup pandai dan menerima kebatilan
atas motif tertentu
b) Kurang pengetahuan
Adlah mudah mengajar orang yang betul-betul jahil daripada orang yang tidak mahu
mengakui kejahilannya. Ini kerana jika seorang itu jahil dan Allah SWt mentakdirkan
bahawa ada manusia yang boleh membimbingnya keluar daripada kejahilan itu nescaya
dipatuhi dan diikutinya. Manakala yang kurang pengetahuan pula, dia tidak mengetahui
dan tidak percya bahwa dia adlah jahil kerana telah mersa cukup dengan ilmunya.
Sepeti kata-kata hikmah yang berbunyi:
1

20. “Dihalakan Keatas Kamu Menjadi Gila Adalah Lebih Baik Daripada Dibalakan Ke Atas
Kamu Separuh Gila”
Bermaksud: “kamu menjadi orang yang jahil adalh lebih daripada menjadi orang yang
separuh mengerti.”
c) Kerosakan Akhlak di kalangan Ulama dan Umara
Umara menyangka bahawa umat(rakyat) adlah diciptakan untuk dijadikan hamba
kepada mereka bagi memuaskan nafsu mereka. Pemikiran ini begitu kukuh meresap
didalm hati mereka sehingga apabila ada dikalangan merek yang ingin membetulkan
(menegur) mereka, tindakan akan diambil terhadap individu tersebut. Begitulah pula
halnya muncul sekian banyak ulama-ulama penjilat yang menjilat kaki pemerintah dan
mengiakan segala keburukan mereka
d) Takut
Selepas umat Islam dikenali sebagai umat yang berani dan pemburu maut sehingga
ketika peperangan seseoramg islam sanggup menghadapi 10 orang musuh malh
beratus orang musuh tetapi kini semua keberanian tadi telah hilang di telan zaman dan
lahirlah generasi pengecut yang tidak membawa apa-apa manfaat kepada islam bahkan
menjadi beban kepada Islam dan penyebab kemudurannya
e) Lupakan kegemilangan mereka yang silam
Umat islam hari ini telah lupa atau dilupakan tentang hari-hari kegemilangan mereka
yang silam. Sejarah telah membuktikan suatu ketika dahulu pernah 20 mijahid muslim
yang berjaya menakluki barcelona hingga fragsis memanjang di sepanjang pantai
perancis ke bukit bukau di sekitarnya. Kemudian , jumlah mereka bertambah menjadi
100 orang dan di situlah diasaskan kerajaan Islam di selatan Perancis dan di utara Itali.
1

21. Mereka berjaya menglahkan tentera yang menguasai kawasan tersebutsehingga
berjaya menkluki kaki pergunungan Alps dan laluan genting menghubungkan Itali dan
juga Perancis yang dipanggil Saint Bernard Pass yang termashur itu. Pendidkan moden
memainkan peranana penting didlam melupakan sejarah silam umat islam terdahulu
daripada ingatan anak-anak muslim generasi kini sejak zaman berzaman sehingga
akhirnya umat islam melupai dan jahil tentang kegemilangan hari isilam mereka dan
siapa diri mereka yang sebenarnya.
Contoh yang terdapat dalam ayat al-quran
Frman Allah:
“Dan Al-Quran itu adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia dan
bertakwalah agar kamu diberi rahmat”.
Pandangan Ulama Tafsir:
Ayat inilah yang telah menarik perhatian manusia memerhatikan kepada dirinya sendiri
yang dijadikan daripada benda-benda yang bertentengan seperti akal dan nafsu,
kedekut dan pemurah, marah dan reda dan sebagainya. Ayat inilah juga menyebabkan
kuliah perubatan di seluruh dunia mengambil masa tujuh tahun untuk menyingkap
kejadian manusia terperinci dari semua termasuk keprluan jasmani dan rohani.
Didalalam diri kamu terdapat tanda-tanda yang menunjukan atas keesaan Allah SWT
serta membenarkan apa yang dibawa oleh rasul-rasul apakah kamu tidak melihat
dengan satu pandangan yang teliti yang dpat mengiktibarkan penglihatan dengan
pandangan yakin sehingga mereka boleh mengambil bukti-bukti dengan demikian itu ke
atas Maha pencipta dan Maha Pemberi Rezeki yang berkeadaan Esa dengan uluhiyah
dan diri-diri kamu bukan lah diciptakan secara kebetulan dan bukan diciptakan secra
semulajadi. Sesungguhnya Allahlah yang menciptakan dan ketika dihidupkan semula
1

22. dan dibangkitkan semula. Pada diri dan otak pemikiran yang terdiri daripada berjuta-juta
sel deria-deria panca seperti penglihtan, pendengaran, perasaan, sentuhan, rasa,
perjalanan drah, serta alat-alat pernafasan dan perlatan penghadaman,peralatan
kencing semua itu merupakan tanda yang amat menyakinkan bagi mereka yang mahu
berfikir dan tidaklah dapatlah mereka memikirkan hakikatnya kecauli mukmin yang
bertaqwa kepada Allah. Adapun yang lain daripadanya mereka akan
menterjemahkannya bahawa ia hanya merupakan kejadian semulajadi yang berbentuk
fizikal semata-mata.
1

23. Tajuk perbincangan 3
Manusia tidak mampu mencapai kecemerlangan disebabkan
kekurangan dari segi pendidikan.
3.0 KEKURANGAN DARI SEGI PENDIDIKAN
Merujuk pada zaman dahulu manusia tidak mampu untuk mencapai kecemerlangan
tanpa sains dan teknologi disebabkan kekurangan tenaga pengajar dan kekurangan dari segi
pendidikan. Oleh hal demikian dengan sokongan bantuan daripada tamadun islam ianya dapat
mencungkil kegemilangan sains dan teknologi dalam bidang pendidikan iaitu:
3.1 KEGEMILANGAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM BIDANG PENDIDIKAN
1

24. Terdapat banyak tamadun yang membuktikan kecemerlangan dalam bidang sains dan
teknologi di antaranya adalah:
3.1.1 TAMADUN ISLAM DALAM BIDANG BIOLOGI
Sains biologi ialah suatu bidang berkenaan dengan fenomenon-fenomenon yang
bersangkut-paut dengan benda-benda hidup. Benda-benda hidup di atas muka bumi ini terdiri
daripada yang paling seni seperti virus dan bakteria hingga Homo-sapiens; (manusia) yang
telah diciptakan dengan bentuk dan sruktur yang paling rumit .
Dalam konteks ilmu sains islam, sains biologi telah dikaji dari sudut hubungan diantara
semua perkara yang wujud, oleh sebab dunia menurut pandangan islam, ialah suatu penyatuan
organic. Sains biologi telah memainkankan peranan penting sebagai suatu wadah dalam bidang
sains perihalan, dari meneralogi hingga zoology dapat digabungkan. Wadah ini telah menjadi
titik permulaan bagi perkembangan dan kemajuan-kemajuan bidang tersebut. Biologi dalam
islam telah berusaha untuk menggabungkan dalam beberapa bidang dari ilmu sains hayat
hingga ke dalam prinsip-prinsip metafizik mahupun kosmologi. Kajian biologi sekularisme,
bertujuan untuk mengkaji biologi dari hubungan benda-benda hidup dengan alam sekeliling,
sama ada ia berupa bentuk biologi ataupun bentuk kejasmanian; dan hubungan manusia
dengan benda-benda ini.
3.1.1.1 PENCAPAIAN AHLI SAINS ISLAM DALM BIDANG BIOLOGI
Al-asma’I
 Seorang arab yang bertaqwa kepada Basrah (739-783 M)
 Telah menulis beberapa buah buku seperti kitab al-bil, al-wuhusyu, al-sya’
(kesemuaya mengenai biologi haiwan) dan Kitab khalq al-insan yang terakhir itu
mendedahkan ilmu yang agak banyak mengenai anatomi manusia.
Al-jahiz
1

25.  Meninggal pada 868 M.
 Berasal daripada Basrah
 Menulis buku mengenai haiwan yang bertajuk kitab al-hayawan.
 Buku ini menyentuh perkara persaingan di antara haiwan-haiwan untuk
kehidupan dan adaptasi mereka terhadap alam sekitar.
Al-jawaliqi
 Banyak menghasilkan karya pada awal abad yang ke-12 dan Mu’min yang hidup
pada pertengahan kedua abad ke-13 M. Di Mesir,juga telah menulis beberapa
buah buku mengenai kuda.
Al-darimi
 Pakar zoology yang termahsyur sekali diantara orang Islam (1405 M) daripada
mesir.
 Buku beliau yang bertajuk Hayat Al-Hayawan telah diterjemahkan ke dalam
bahasa inggeris dalam tahun 1906/8, oleh jayakar.
 Karya beliau telah mendahului kajian Buffon, seorang ahli zoology Perancis
(1749-1804 M) tujuh ratus kemudiannya.
3.1.2 TAMADUN ISLAM DALAM FIZIK
Fizik adalah satu cabang ilmu berkenaan dengan alam kejasmaian (alam fizis), sifat-sifat
dalam alam itu, dan tindakan saling antara benda itu. Ia adalah berkenaan jirim dan ruang
(Sarwar, 1960). Perkataan fizik ialah padanan dari perkataan inggeris physics, manakala
perkataan inggeris itu pula berasal daripada perkataan yunani physis, yang bermakna tabii.
Pada zaman tamadun islam tidak ada disiplin yang berpadanan dengan fizik seperti yang
difahami sekarang kerana pada ketika itu pengotakan dan pemasangan atau pemecahan
1

26. ilmu kepada bahagian terasing tidak berlaku. Yang ada ketika itu ialah falsafah tabii
(tabi’iyat) yang dalamnya termasuklah sains hayat, sains bumi dan juga fizik. Optic yang
sekarang dikelaskan sebagai salah satu cabang fizik berada di bawah cabang matematik
pada masa itu.
3.1.2.1 TOKOH-TOKOH AHLI EKSPERIMEN FIZIK DALAM TAMADUN ISLAM
Al-Biruni (973-1084 M)
 seorang pengkritik yang kuat menentang fizik Aristotle.
 Beliau banyak membicang dan menganalisis dengan dalamnya akan konsep fizik
seperti gravity,jirim dan ruang,dan geraka bumi.
 Memberi sumbangan dalam bidang mekanik dan hidrostatik.
 Membincang tentang tekanan dan keseimbangan bendalir dan juga penyesakan ke
atas air dan mata air.
Abu Barakah Al-Baghdadi (1077-1165 M)
 Seorang ahli falsafah yunani yang pada akhir hayatnya telah memeluk agama
islam.
 Kitabnya Kitab al-muta’bar mengandungi idea yang berguna untuk fizik.
 Beliau telah mengkaji masalah pecutan jasad terjatuh dan terluncur.
 Suhrahwadi
 Pengasas Isyiraqiyyin (iluminiosionis) dan telah menyediakan asas bagi fizik
cahaya.
 Menolak teiri Aristotle berkenaan dengan hilimorfisma.
 Beliau meyatakan bahawa bumi dan planet tertakluk kepada daya dan hukum yang
sama. Ini tidak asing dari hukum dari gravity semasa.
Al-Haitam (965-1038 M)
 Ahli matematik, fizik, dan ahli astronomi.
1

27.  Dikenali sebagai al-Hazen di barat.
 Menulis kitab al-manazir yang diterjemah oleh sarjana barat sebagai optical
thesaurus (kitab optik).
 Ketika kajian, telah berjumpa konsep inersia.
3.1.3 TAMADUN ISLAM DALAM BIDANG GEOLOGI
Geologi berasal dari dua perkataan yunani (grik purba) iaitu GEO dan LOGY. GEO
bermakna bumi dan LOGY bermakna pengkajian atau pembelajaran. Jadi dari segi bahasanya,
GEOLOGI bolehlah dimaksudkan sebagai satu ilmu (sains) yang mengkaji tentang bumi. Tidak
hairanlah kita pernah menggunakan istilah “kajibumi” untuk ilmu ini.
Pengkajian geologi berlandaskan berbagai aspek mengenai bumi iaitu dari struktur dan
kandungan keseluruhannya hinggalah kepada perkara-perkara yang dipelajari menerusi
mikroskop. Ahli-ahli geologi meneliti kandungan dan struktur batuan, bahan-bahan mineral,
tenaga serta sumber-sumber alam yang lain terdapat di bumi dan juga proses-proses fizik,
kimia serta biologi yang telah dan akan berlaku di permukaan atau dalam bumi. Tidak
ketinggalan juga pengkajian geologi melibatkan kefahaman tentang asal usul bumi iaitu satu
bidang yang disebut sebagai kosmologi, serta membentuknya dari semasa ke semasa. Dalam
konteks yang lebih luas, ahli-ahli geologi juga mengkaji mengenai bulan, bintang, matahari dan
lain-lain planet dalam sistem suria ini khasnya.
3.1.4 TAMADUN ISLAM DALAM BIDANG KIMIA
Kimia sekarang boleh ditakrifkan sebagai bidang ilmu yang berkenaan dengan
penukaran bahan zahir, iaitu bahan-bahan kimia yang berbentuk gas, cecair atau pepejal.
Penukaran bahan zahir penukaran kimia boleh bermaksud penukaran kandungan kimia melalui
proses penceraian. Tujuan kimia pada dasarnya ialah untuk menghasilkan penukaran zahir
dengan meniru kejadian dan ciptaan dalam alam semesta dengan menggunakan proses kimia
1

28. yang dipanggil ciptaan manusia atau tiruan. Ini akan menambahkan kefahaman dalam ciptaan
dalam alam dan disamping itu ia mungkin boleh meghasilkan sesuatu yang menguntungkan. Ini
berbeza dengan kimia islam yang berpendirian bahawa kefahaman ciptaan dalam alam dan
proses kimia bukan menjadi tujuan akhir, tetapi bertujuan untuk menambahkan keimanan
kepada tuhan dan meningkat darjah rohani.
3.1.4.1 TOKOH-TOKOH TERKEMUKA ISLAM KE ATAS SAINS DAN KIMIA MODEN
Khalid Ibnu Yazid (abad ke-7 M)
 Cucu kepada khalifah Umaiyyah yang pertama, Muawwiyah (661-680).
 Ahli kimia islam yang pertama yang mempunyai hubungan langsung dengan kimia
Iskandariah.
 Menghasilkan penulisan kimia antaranya kitab Al-Hararat dan sebuah wasiat tentang
kimia kepada anaknya.
Jabir Ibnu Hayyan (abad ke-8 M)
 Nama dalam bahasa Latinny Geber.
 Dikenali di dunia islam dan barat untuk sebilagan abad yang besar sebagai pakar
utama dalam kimia.
 Berasal dari kufah (Iraq) tetapi menghabiskan sebahagian hidupnya di Tus dan menjadi
pengikut Imam Jaafar al-Sadiq.
 Diantara ideanya yang penting ialah teori belerag-raksa dan teori keseimbangan atau
al-mizan.
Muhammad Abu Bakar al-Razi (865-925)
 Namanya dikenali sebagai Rhazes di barat.
 Merupakan di antara tokoh kimia Islam terkemuka.
1

29.  Menerangkan dengan lebih terperinci kaedah-kaedah untuk melebur logam, proses
pengasingan secara pemejaluapan, penyulingan, penghabluran, penurasan dan
sebagainya.
 Menerangkan berbagai alat radas pengujian kimia seperti bikar kelalang, kial, kaserol,
lampu nafta, relau peleburan, al-imbik, pastel, lesung dan berbagai lagi.
KESIMPULAN
“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya
diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan
mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu,
1

30. barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia
berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka
(wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.
Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan
hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas
petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur”. (Surah Al-Baqarah :185)
Begitulah beberapa ayat-ayat al-quran yang dapat kami paparkan di dalam tugasan ini
dan diharapkan agar tugasan ini dapat memberi keyakinan terhapat al-quran dan
kesempurnaan yang merupakan mukjizat kurba terbesar yang Allah turunkan kepada
Rasulullah s.a.w.. Semoga Allah memjadikan kita semua termasuk di dalam golongan orang-
orang yang mahu mendengar perkataan-perkataan yang baik lantas mengikutnya dan
menjadikan contoh di dalam amalan kehidupan seharian. Ingatlah, sesungguhnya al-quran ini
bukanlah diturunkan oleh Allah hanya sekadar untuk dibaca, dipertandingkan atau dijadikan
pameran dan hiasan rumah atau tanggal yang bolah menghalau hantu dan syaitan tetapi
adalah untuk diamalkan dan dilaksanakan di dalam kehidupan seluruhnya. Akhir taka, salam
hormat dari kami. Yang baik itu dari Allah dan yang kurang itu adalah datang daripada
kelemahan dan kecetekan ilmu kami.
Wassalamualaikum,
Wallahu A’lam
Allah sahajalah yang Maha Mengetahui.
BIBLIOGRAFI
1

31. 1. Prof. Dr. Al-Sheikh Abdul Halim Mahmud. 1995. Islam dan Akal. Kuala Lumpur. Dewan
Bahasa dan Pustaka kementerian Pendidikan Malaysia.
2. Dr. Haji Jamnul Azhar B. Hj. Mulkin. Al-Quran dan Sains. 2001. Kedah Darul Aman.
Pustaka Darulssalam Sdn Bhd.
3. Internet. 2010. http://pengajianamkertas2-cikgusue.blogspot.com/2009/05/kepentingan-
sains-dan-teknologi-kepada.html
4. Abu Zaki Al-Hidayati. 2001. Berpegang Teguh dengan Kitab dan Sunnah. Kedah
Darul Aman. Al Maahadul ‘Ali Littafaqquh Fiddin.
1