SlideShare a Scribd company logo

Kalam Khabar.pdf

•
•
F
FauzyOji1

Tujuan penulisan makalah ini untuk mengetahui 1. Menegetahui Makna Kalam Khabar, 2. Menegetahui Tujuan Kalam Khabar, 3. Menegetahui Macam-Macam Kalam Khabar, 4. Menegetahui Kalam Khabar yang Keluar dari Ketentuan Lahiriahnya

Education
1 of 19
Download to read offline
BALAGHAH Makalah Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Tugas Mata Kuliah Balaghah Fauzy Mustamin Hamid 80400222017 Dosen Pengampu: Dr. H. Mohamad Harjum, M. Ag. PENDIDIKAN BAHASAARAB PROGRAM PASCA SARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ALAUDDIN MAKASSAR TAHUN AJARAN 2022-2023
i KATA PRNGANTAR Assalaamu’alaikumWarahmatullaahiWabarakaatuhu Alhamdulillaah, Pujisyukur kita panjatkan ke hadirat Allah Subhanaahu Wata’ala, atas berkat rahmat, taufik dan hidayah-Nya kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan makalah ini yang insya Allah sesuai dengan yang diharapkan. Salawat dan salam selalu ter curahkan kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihiwasallam, Nabi dan Rasul yang berhasil menyelamatkan umatnya dari tebing-tebing kehancuran menuju puncak-puncak kejayaan Makalah dengan pembahasan kalam khabar disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah balaghah. Dalam penyusunan makalah ini, dengan tulus ikhlas penulis menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan dan partisipasinya untuk keberhasilan dalam penyusunan makalah ini. Penulis menyadari bahwa penyusunan makalah ini masih memiliki kekurangan dan memerlukan perbaikan. Untuk itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun demi kesempurnaan makalah berikutnya. Akhir kata, penyusun berharap semoga makalah ini dapat memberikan manfaat untuk kita semua. Samata, 21 September 2023 Penyusun
ii DAFTAR ISI KATA PENGANTAR.................................................................................. i DAFTAR ISI................................................................................................ ii BAB I PENDAHULUAN............................................................................ 1 A. Latar Belakang .................................................................................. 1 B. Rumusan Masalah............................................................................. 2 C. Tujuan Penulisan............................................................................... 2 BAB II PEMBAHASAN............................................................................. 3 A. Makna Kalam Khabar....................................................................... 3 B. Tujuan Kalam Khabar....................................................................... 7 C. Macam-Macam Kalam Khabar......................................................... 11 D. Kalam Khabar yang Berbeda Ketentuan Lahiriahnya...................... 12 BAB III PENUTUP..................................................................................... 15 A. Kesimpulan ....................................................................................... 15 B. Saran.................................................................................................. 15 DAFTAR PUSTAKA................................................................................... 16
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Ilmu balaghah adalah ilmu yang mempelajari kaidah-kaidah mengenai gaya bahasa untuk digunakan dalam pembicaraan dan tulisan. Ilmu balagah penting untuk dipelajari sebab dengan memahami ilmu balaghah mampu memberikan keyakinan bahwa al-Qur’an benar-benar kalam yang sempurna, bernilai mukjizat, dan mengandung bahasa yang sungguh menakjubkan. Al-Qur’an diturunkan memberikan perkembangan pesat terhadap ilmu balagah karena al-Qur’an sebagai kitab pegangan umat Islam menjadikan para pakar bahasa Arab untuk mengonsep berbagai macam pengetahuan yang dapat digunakan untuk menjaga keasliannya, membantu memahaminya, dan menemukan sisi-sisi keindahannya. Ilmu balagah memiliki tiga fokus pembahasan yaitu ilmu ma’ani, bayan, dan badi’. Ilmu ma’ani membahas tentang cara berbahasa sesuai dengan konteks atau tuntutan keadaan saat ia berbicara sementara ilmu bayan membahas tentang ide-ide, gagasan, atau maksud dan tujuan dengan bahasa yang indah dan menarik dan ilmu badi’membahasa tentang hal-hal yang dapat memperindah sebuah bahasa, baik dari aspek lafaz maupun maknanya. Ilmu ma’ani secara garis besar memiliki beberapa objek kajian yaitu kalam khabar, insya’, qashr, fashal, washal, ijaz, ithnab, dan musawah. Dari beberapa objek kajian ilmu ma’ani tersebut tidak semua akan di bahas dalam makalah ini karena pembahasannya terlalu banyak dan luas sehingga fokus pada
2 makalah ini adalah kalam khabar, dengan harapan dapat memberikan pengetahuan dan pemahaman kepada pembaca dan terutama untuk penulis itu sendiri. B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana Makna Kalam Khabar? 2. Bagaimana Tujuan Kalam Khabar? 3. Bagaimana Macam-Macam Kalam Khabar? 4. Bagaimana Kalam Khabar yang Keluar dari Ketentuan Lahiriahnya? C. Tujuan 1. Menegetahui Makna Kalam Khabar 2. Menegetahui Tujuan Kalam Khabar 3. Menegetahui Macam-Macam Kalam Khabar 4. Menegetahui Kalam Khabar yang Keluar dari Ketentuan Lahiriahnya
3 BAB II PEMABAHASAN A. Makna Kalam Khabar Kalam khabar/khabariyah dalam ilmu balaghah termasuk dalam pembahasan ilmu ma’ani. Kalam khabar secara bahasa dapat diartikan sebagai berita sedangkan menurut istilah adalah ُ ‫ر‬‫اخلب‬ ُ ُ ُ ‫ح‬َ ‫هوُماُي‬ ُ َ‫ت‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ر‬ ‫ل‬ ُ ُ ُ ‫الص‬ ُ‫ح‬ ‫د‬ َُ ‫ق‬ ُ ُ َُ ‫الكذب‬‫و‬ ُ ُ ‫لذاته‬ 1 Artinya “Khabar adalah sesuatu yang berpotensi benar atau salah” ُ َ‫ف‬ ُ َ‫اخل‬ ُ ‫ر‬َ ‫ب‬ ُُ ُ َ ‫م‬ ُ َ‫اُي‬ ُ ‫ص‬ ُ ‫ح‬ ُ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ ُ ‫ر‬‫ي‬ ُ َ ‫ق‬ ُ‫ر‬ ‫ال‬ ُ ُ ُ ‫ل‬ ُ َ ‫ق‬ ُ ‫ائ‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ه‬ ُ ُ ُ ‫إ‬ ُ ‫ن‬ ُ ‫ر‬‫ه‬ ُ ُ ُ َ ‫ص‬ ُ ‫اد‬ ُ ‫ق‬ ُ ُ ُ ‫ف‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ ‫ه‬ ُُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ ُ ‫اذ‬ ُ ‫ب‬ ُ َ‫ف‬ُ، ُ ‫إ‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ َُ ‫ن‬‫ا‬ ُ ُ َُ ‫ك‬‫ال‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُُ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ َ‫ط‬ ُ ‫اب‬ ُ ‫ق‬ ُ ‫اُل‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ ُ َ ‫و‬ ُ ‫اق‬ ُ ‫ع‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ َُ ‫ن‬‫ا‬ ُ ُ ُ َ‫ق‬ ُ ‫ائ‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ه‬ ُ ُ َ ‫ص‬ ُ ‫اد‬ ُ ‫ق‬ ُ َ ‫ُو‬،‫ا‬ ُ ‫إ‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ َُ ‫ن‬‫ا‬ ُ ُ ُ َ‫غ‬ ُ ‫ر‬‫ح‬ ‫ي‬ ُ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ َ‫ط‬ ُ ‫اب‬ ُ ‫ق‬ ُ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ر‬‫ه‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ َُ ‫ن‬‫ا‬ ُ ُ ُ َ‫ق‬ ُ ‫ائ‬ ُ ‫ر‬‫ل‬ ُ ‫ر‬‫ه‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ ُ ‫اذ‬ ُ ‫ب‬ 2 Artinya “Khabar adalah kalimat yang ucapannya dapat dikatakan sebagai orang yang benar atau dusta. Apabila kalimat itu sesuai dengan kenyataan maka ucapannya itu benar dan apabila kalimat itu tidak sesuai dengan kenyataan maka kalimat itu adalah dusta”. ُ َ‫ُوهيُاجلملةُاليتُاشت‬،‫اجلملةُاخلبية‬ ُ‫ح‬ ‫ملت‬ ُ ُ َُ ‫علىُخ‬ َُ ‫ب‬ ُ ُ ُ َ ‫م‬ ُ َ‫ف‬ُ،‫ا‬ َُ ‫م‬ ُ‫ح‬ ‫ض‬ ُ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫ح‬ ‫و‬ ُ َ‫ن‬ ُ ‫اُإ‬ ُ ‫خبار‬ ُ ُ ُ ُ‫عن‬ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫م‬ ُ ‫ر‬ ُ ُ ُ ‫ُإجياب‬،‫ما‬ َُ ‫ُأوُس‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ ُ ‫ب‬ ‫ا‬ 3 ُ ُ. Artinya “Kalimat khbariyah adalah kalimat yang memuat suatu berita, isinya berupa berita tentang suatu hal, baik positif maupun negatif”. Berdasarkan hal tersebut dapat dikatakan bahwa kalam khabar adalah suatu ucapan yang memiliki kemungkinan benar dan bohong tanpa menghiraukan orang yang menyampaikannya, tanpa mengaitkan khabar dengan sesuatu yang dapat 1 Al-Sayyid Ahmad al-Hasyimi, Jawahir al-Balagah fi al-Ma’ani wa al-Bayan wa al-Badi’ (Cet. I; Bairut: al-Maktabah al-Ashriah, 1999), h. 55. 2 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah (t.t. Dar al-Ma’arif, 1999), h. 139. 3 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), Juz. I (Cet. I; Damaskus: Dar al-Qalam, 1966), h. 166.
4 dibuktikan atau dapat ditentang, maknanya tidak bergantung pada orang yang menyampaikan khabar dan termasuk dalam khabar adalah janji dan ancaman4 . Kalam khabar terdiri atas dua unsur yaitu mahkum alaih dan mahkum bih, unsur pertama disebut dengan musnad ilaih sementara unsur kedua disebut dengan musnad, sebagai contoh dapat dilihat pada perkataan Abu Nawas ُ ‫الر‬ ُ ‫ح‬ ‫ز‬ ُ‫ر‬ ‫ق‬ ُ ُ َ ‫و‬ ُ‫ح‬ ‫ال‬ ُ ‫ح‬ ‫ر‬ ُ َ ‫م‬ ُ ‫ان‬ ُ ُ ‫ح‬َ ‫م‬ ُ َ ‫ر‬ ُ َ‫ر‬ ‫اه‬ ُ ُ‫ا‬ ُ ُ ُ َ‫ب‬ ُ َ‫ق‬ُ‫ا‬ ُ َ ‫ض‬ ُ‫ى‬ ُ ‫ر‬‫للا‬ ُ ُ َ ‫و‬ ُ َ ‫م‬ ُ َ‫ق‬ُ‫ا‬ ُ ‫د‬ ُ َ ‫ر‬ ُ ُ‫ا‬ ُ َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ح‬ ‫ص‬ ُ ‫ح‬‫ب‬ ُ ُ ‫إ‬ ُ َ‫ذ‬ ُ ‫اُالد‬ ُ‫ح‬ ‫ه‬ ُ‫ر‬ ‫ر‬ ُ ُ َ‫ن‬ ُ َ‫ب‬ ‫ا‬ ُ ُ َ‫ن‬ ُ‫ح‬‫ب‬ ُ َ ‫و‬ ُ ‫ة‬ ُ ُ َ‫ف‬ ُ‫ر‬ ‫ج‬ ُ ‫ن‬ ُ ‫ر‬‫ه‬ ُ ُ َ‫ح‬ ‫ال‬ ُ ‫از‬ ُ ‫م‬ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َ‫ي‬ ُ‫ح‬ ‫ص‬ ُ َ ‫ب‬ ‫ا‬ ُ “Datang dan terhentinya rezeki itu ditentukan oleh keputusan dan kekuasaan Allah. Oleh karena itu, bersabarlah bila waktu menimpakan bencana kepadamu, karena perisai rang yang teguh hati adalah dengan bersabar” ُ‫اجلملة‬ ُ ُ‫املسند‬ ُ ‫ه‬‫الي‬ ُ ‫املسند‬ ُ ‫ال‬‫و‬ُ‫الرزق‬ ‫رمان‬ ‫إيل‬ ُ ‫ت‬‫اخرُالبي‬ ُ ‫الرزق‬ ُ ‫الرمان‬‫و‬ ُ ُ ُ ‫اهاُإخل‬‫ر‬‫مجلةُم‬ ُ ُ ُ ‫فج‬ ‫ن‬ ُ‫أن‬ ُ‫الازم‬ ُ‫ه‬ ُ ‫ا‬‫ب‬‫يص‬ ُ ‫ف‬ ‫جنةُالازم‬ ُ ‫أن‬ ُ ‫يصب‬ 5 ُ Penyampaian sebuah khabar pada dasarnya dapat berupa jumlah ismiah dan jumlah fi’liyah. Penggunaan jumlah ismiah menunjukkan suatu khabar yang disampaikan memiliki makna tetap atau tetapnya musnad (khabar) bagi musnad ilaih (mubtada). Namun kadang kala jumlah ismiah memiliki makna yang berbeda atau memiliki maksud lain selain dari makna awalnya6 seperti perkataan yang diungkapkan untuk memuji, mencela, khabar (perdikat)nya bukan fi’il ataupun 4 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), h. 167 5 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 140-141. 6 Al-SayyidAhmad al-Hasyimi, Jawahir al-Balagah fi al-Ma’ani wa al-Bayan wa al-Badi’, h. 66-67.
5 jumlah fi’liah7 , sedangkan jika suatu berita disampaikan dalam jumlah fi’liyah menunjukkan bahwa berita yang disampaikan berdasarkan kejadian yang terikat oleh waktu8 . contoh Jumlah ismiah ُ‫ر‬ ‫الشمس‬ ُ ُ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫ضيئة‬ Jumlah ismiah (pujian) ٍ ‫م‬ْ‫ي‬ ِ ‫ظ‬ َ ‫ع‬ ٍ ‫ق‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫خ‬ ‫ى‬ ٰ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ َ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ٤ Jumlah ismiah (terus menerus) ُ َ‫ا‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ ُ ‫ع‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ ُ َُ ‫ن‬ ُ ‫ف‬ ُ ‫ع‬ Jumlah fi’liyah ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫م‬ ُ َ‫ط‬ ُ ‫رت‬ ُ ُ ُ ‫الس‬ َُ ‫م‬ ُ ‫ر‬‫اء‬ ُ Musnad ilaih dalam ilmu balagah terdari dari mubtada, fa’il dan naibul fa’il9 , isim kana, isim inna, maf’ul awwal (zanna dan saudaranya) sementara yang dapat menjadi musnad adalah fi’il, khabar mubtada, khabar kaana dan khabar inna10 . Musnad ilaih dapat dikenali dengan memperhatikan beberapa cara penggunaannya yaitu11 : 1. Dhomir, tujuannya untuk menunjukkan keberadaan musnd ilaih sebagai penyampai informasi, contoh ُ ‫ب‬‫ُابنُعبدُاملطال‬ ُُ ‫ن‬‫ُأ‬ ُُ ‫ب‬ُ ‫ذ‬‫ُالنيبُالُك‬ ُ‫أن‬ “Saya adalah Nabi tidak mungkin berbohong, saya anak Abdul Muthalib” 2. Isim ‘alam, tujuannya untuk memberikan nama khusus agar berbeda dengan yang lain dan memunculkan makna dalam hari para pendengar, contoh QS. al-Baqarah/2: 127 7 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 139. 8 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 146. 9 Abdul Aziz bin Ali al-Harabi, al-Balagah al-Muyassarah (Cet. II; Bairut: Dar Ibnu hizam, 2011), h. 25 10 Haniah, Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi) (Cet. I; Makassar: Alauddin University Press, 2013), h. 86. 11 Abdul Aziz bin Ali al-Harabi, al-Balagah al-Muyassarah, h. 27
6 ُ ‫ع‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ر‬َ‫ي‬ ْ ‫ذ‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ُ‫م‬ ٖ ‫ه‬ ٰ ‫ر‬ْ‫ب‬ ِ‫ا‬ ِ ‫ت‬ْ‫ي‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ن‬ ِ‫م‬ َ ‫د‬ ِ‫اع‬ َ‫و‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ل‬ْ‫ي‬ ِ ‫ع‬ ٰ‫م‬ ْ ‫س‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ُ‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ع‬ْ‫ي‬ ِ ‫م‬ َّ ‫الس‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ا‬ َ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ِ‫م‬ ْ ‫ل‬َّ ‫ب‬ َ ‫ق‬ َ ‫ت‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ١٢٧ Terjemahnya “dan (Ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan fondasi Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa), “Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. 3. Isim isyarah, tujuannya untuk merendahkan apabila menggunakan kata tunjuk yang dekat dan mengagungkan apabila menggunakan kata tunjuk yang jauh, contoh QS. al-Ankabut/29: 64 َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫م‬ ِ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ٰ ‫ه‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬ْ‫و‬ ُ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ْ‫و‬ َ ‫ل‬ُۘ ُ ‫ان‬ َ‫و‬َ‫ي‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ِ ‫خ‬ ٰ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ار‬ َّ ‫الد‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ٌ ‫ب‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ل‬ َّ ‫و‬ ٌ‫و‬ ْ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َّ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ٓ‫ا‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ ُّ ‫الد‬ ُ ‫وة‬ٰ‫ي‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ٦٤ Terjemahnya “Kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah senda gurau dan permainan. Sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya seandainya mereka mengetahui”. QS. al-Baqarah/2: 2 َ ‫ك‬ِ‫ل‬ ٰ ‫ذ‬ َۙ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫ق‬ َّ ‫ت‬ ُ‫م‬ ْ ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ى‬ ً ‫د‬ ُ ‫ه‬ ِۛ‫ه‬ ْ‫ي‬ ِ‫ف‬ ۛ َ ‫ب‬ْ‫ي‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ب‬ ٰ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ٢ Terjemahnya “Kitab (al-Qur’an) ini tidak ada keraguan di dalamnya; (ia merupakan) petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa” 4. Alif lam, tujuannya untuk memberikan makna yang bersifat menyeluruh terhadap makan yang dikandung, contoh QS. al-‘Asr/103: 2 ِ‫ا‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ان‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َۙ ٍ ‫ر‬ ْ ‫س‬ ُ ‫خ‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ل‬ ٢ Terjemahnya “Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian” 5. Nakirah, tujuannya untuk memberikan gambaran yang menjadi objek pembicaraan tidak jelas12 contoh QS. al-Qashash/28: 20 َ‫و‬ َ‫ۤء‬‫ا‬ َ ‫ج‬ ٌ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ َ ‫ر‬ ‫ى‬ ٰ ٓ‫س‬ ْ‫و‬ ُ‫م‬ٰ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ق‬ۖ ‫ى‬ ٰ‫ع‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ِ‫ة‬ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫د‬ َ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ص‬ ْ ‫ق‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ن‬ ِ‫م‬ َ ‫ن‬ ِ‫م‬ َ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ْ ‫ج‬ُ ‫ر‬ ْ ‫اخ‬ َ ‫ف‬ َ ‫ك‬ ْ‫و‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ق‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬ِ‫ب‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫م‬ َ ‫ت‬ ْ ‫أ‬َ‫ي‬ َ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ‫م‬ ْ ‫ال‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫ح‬ ِ ‫ص‬ ّٰ ‫الن‬ ٢٠ Terjemahnya “ Seorang laki-laki datang bergegas dari ujung kota seraya berkata, “Wahai Musa, sesungguhnya para pembesar negeri sedang berunding tentang 12 Haniah, Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi), h. 94- 99
7 engkau untuk membunuhmu. Maka, (lekaslah engkau) keluar (dari kota ini). Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang memberi nasihat kepadamu.” 6. Mendahulukan dan mengakhirkan, salah satu tujuannya untuk ikhtishash13 contoh QS. al-Fatihah/1: 5 ِ‫ا‬ َ ‫اك‬َّ ‫ي‬ ُ ‫د‬ُ‫ب‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ن‬ َ ‫اك‬َّ ‫ي‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ٥ Terjemahnya “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan”. Berdasarkan penjelasan tentang penggunaan musnad ilaih tersebut, musnad juga memiliki beberapa cara penggunaan di antaranya: 1. Mendahulukan dan mengakhirkan musnad dengan tujuan untuk pengkhususan. 2. Musnad apabila dalam keadaan ma’rifah maka musnad tersebut telah dikenali 3. Musnad dalam keadaan nakirah karena tidak ada hal yang dapat mema’rifakan 4. Musnad di sebutkan dalam kalimat memiliki beberapa tujuan yaitu, apabila musnad dalam bentuk jumlah fi’liah maka makna yang terkandung terikat waktu sementara jika dalam jumlah ismiah maka makna yang terkandung bersifat tetap atau mutlak14 . B. Tujuan Kalam Khabar Kalam khbariyah pada dasarnya bertujuan menyampaikan berita agar dapat tersampaikan kelawan bicara, secara garis besar kalam khbari memiliki dua tujuan yaitu faidah al-khabar dan lazim al-faidah 13 Haniah, Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi), h. 182. 14 Haniah, Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi), h. 101-103.
8 1. Faidah al-Khabar Faidah al-khabar adalah menyampaikan suatu berita kepada lawan bicara berdasarkan hukum yang terkandung dalam berita tersebut15 , contoh ُ ‫ر‬ ‫و‬ ُ ‫ل‬ َُ ‫د‬ ُ ُ ُ ‫النيب‬ ُ ُ ‫صل‬ ‫ي‬ ُ ُ ‫للا‬ ‫ُعلي‬ ‫ه‬ ُ ُ ‫وسل‬ ‫م‬ ُ ُ َ‫ع‬ ُ َ ‫ام‬ ُ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ف‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ ‫ر‬ ‫ل‬ ُ َ ‫ُو‬، ُ ‫ر‬‫أ‬ ُ ‫ح‬ ‫و‬ ُ ‫ح‬ َُ ‫ي‬ ُ ُ ُ ‫إ‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ ‫ه‬ ُ ُ ‫ف‬ ُ ُ ُ ‫س‬ ُ ‫ن‬ ُ ُ ُ َ‫ح‬ ‫ال‬ ُ ‫ح‬ ‫ر‬ ُ َ‫ب‬ ُ ‫ع‬ َُ‫ح‬ ‫ي‬ ُ َ ‫ُو‬، ُ َ‫أ‬ ُ َ‫ق‬ ُ َ ‫ام‬ ُ ُ ُ َ‫ب‬ ُ ‫ك‬ ُ َ‫ة‬ ُ ُ ُ َ‫ث‬ ُ َ‫ل‬ َُ ‫ث‬ ُ ُ ُ َ‫ع‬ ُ‫ح‬ ‫ش‬ ُ َ ‫ر‬ ُ َ‫ة‬ ُ ُ َُ ‫س‬ ُ َ‫ن‬ ُ ‫ة‬ ُ، ُ َ ‫و‬ ُ ‫ب‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ َُ ‫م‬ ُ ‫د‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ َ‫ن‬ ُ ‫ة‬ ُ ُ ُ َ‫ع‬ ُ‫ح‬ ‫ش‬ ُ ‫ر‬ ‫ا‬ 16 . Artinya “Nabi Muhammad dilahirkan pada tahun Gajah, diturunkan wahyu kepadanya pada ketika beliau berumur empat puluh tahun. Beliau bermukim di Mekkah selama 13 Tahun dan di Madinah 10 Tahun”. 2. Lazim al-Faidah Lazim al-faidah adalah memberikan khabar kepada lawan bicara mengenai hukum yang terkandung di dalamnya akan tetapi lawan bicara telah mengetahui berita tersebut17 , contoh ُ َ‫ل‬ ُ َ ‫ق‬ ُ‫ح‬ ‫د‬ ُ ُ ََ ‫ن‬ ُ‫ح‬ ‫ض‬ َُ ‫ت‬ ُ ُ ‫م‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َ‫ن‬ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ ‫م‬ َُ ‫ك‬ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ َ‫ي‬ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ ‫م‬ ُ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ َ‫ب‬ ُ ‫ك‬ ُ ‫ر‬ ‫ا‬ 18 . Artinya “Sesungguhnya kamu bangkit dari tidurmu hari ini pagi sekali” Kedua tujuan khabar tersebut adalah tujuan yang paling lumrah disampaikan lawan bicara akan tetapi kalam khabar juga dapat memiliki maksud lain seperti: 3. Al-Istriham19 adalah menyampaikan sebuah berita dengan maksud untuk mengasihani dan dikasihani, contoh ُ ‫إ‬ ُ ‫ن‬ ُ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ح‬َ ‫ب‬ ُ َ ‫م‬ َُ ‫ك‬ ُ َ‫ة‬ ُ ُ ُ َ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ذ‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ َُ ‫ن‬ ُ ُ ‫ر‬ ‫ر‬ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫و‬ ‫ا‬ ُ ُ ُ َُ ‫ك‬‫ح‬‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ُ ‫ب‬ َُ ‫د‬ ُ ‫اه‬ ُ َ‫ي‬ ُ ‫ح‬‫ه‬ ُ ُ ُ َ ‫ص‬ ُ‫ح‬ ‫ف‬ ُ‫ر‬ ‫ر‬ ُ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ َ ‫و‬ ُ‫ح‬ ‫ج‬ ُ ‫ه‬ ُ ُ ُ َ‫ع‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ ‫ه‬ ُ‫ح‬ ‫م‬ ُ ُ ‫خ‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ر‬ ‫ع‬ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ َُ ‫م‬ َُ ‫ذ‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ة‬ ُ ُ َُ ‫ب‬ ُ ‫د‬ ُ َ‫ي‬ ُ ‫ح‬‫ه‬ 20 Terjemahnya 15 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 146. 16 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 144. 17 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 147. 18 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 144. 19 Al-Sayyid Ahmad al-Hasyimi, Jawahir al-Balagah fi al-Ma’ani wa al-Bayan wa al- Badi’, h. 56. 20 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah,, h. 144.
9 “Sesungguhnya orang-orang Barmak yang ditimpa bencana darimu wajah- wajahnya menguning dan pakaiannya tampak hina” 4. Al-Dha’fi berarti menampakkan kelemahan, contoh QS. Maryam/19: 4 َ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ِٕك‬‫ى‬ۤ‫ا‬ َ ‫ع‬ ُ ‫د‬ِ‫ب‬ ْۢ ْ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ا‬ ْ‫م‬ َ ‫ل‬ َّ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ُ ‫س‬ ْ ‫أ‬ َّ ‫الر‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اش‬ َ‫و‬ ْ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ‫م‬ ُ‫م‬ ْ ‫ظ‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ن‬ َ ‫ه‬ َ‫و‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬ ِ ‫ق‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ٤ Terjemahnya “Dia (Zakaria) berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah, kepalaku telah dipenuhi uban, dan aku tidak pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, wahai Tuhanku”. 5. Al-Tahassur21 berarti menunjukkan kekecewaan, contoh QS. Ali ‘Imran/3: 36 ُ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ك‬ َّ ‫الذ‬ َ ‫س‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫و‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ع‬ َ ‫ض‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ا‬ ُ ّٰ ‫اّٰلل‬ َ‫و‬ ‫ى‬ ٰ ‫ث‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ا‬ ٓ‫ا‬ َ‫ه‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ض‬ َ‫و‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ا‬ َ‫ه‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ع‬ َ ‫ض‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ف‬ ۚ‫ى‬ ٰ ‫ث‬ ْ ‫ن‬ ٣٦ Terjemahnya “Ketika melahirkannya, dia berkata, “Wahai Tuhanku, aku telah melahirkan anak perempuan.” Padahal, Allah lebih tahu apa yang dia (istri Imran) lahirkan. “Laki-laki tidak sama dengan perempuan” 6. Al-Fakhr bermaksud untuk sombong, contoh sebagaimana dalam syair yang mengatakan ُ َ‫أ‬ َُ ‫ن‬ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ُا‬ ُ َ ‫ق‬ ُ ‫ائ‬ ُ‫ر‬ ‫د‬ ُ ُ ُ َ‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ام‬ ُ ‫يُالذ‬ ُ َ ‫م‬ َُ ‫ار‬ ُ ُ ُ َ ‫و‬ ُ ‫إ‬ ُ َ‫ّن‬ ُ ‫ر‬‫اُي‬ َُ ‫د‬ ُ ‫اف‬ ُ ‫ر‬ ‫ع‬ ُ ُ ُ َ‫ع‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫ح‬ َُ ‫س‬ ُ ‫اب‬ ُ‫ح‬ ‫م‬ ُ ُ َ‫أ‬ َُ ‫ن‬ ُ َ‫أ‬ُ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ ُ ُ ‫م‬ ُ ‫ح‬‫ث‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ي‬ 22 Artinya “Saya adalah pemimpin yang melindungi al-Zumar, dan sesungguhnya satu-satunya orang yang dapat membela mereka adalah saya atau orang seperti saya” 7. Menghimbau untuk tetap dan berusaha contohnya perkataan Thahir bin Al- Husani dalam suratnya kepada Al-Abbas bin Al-Musa Al-Hadi ُ َ ‫و‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ َُ ‫س‬ ُ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ر‬ ‫خ‬ ُ‫ح‬ ‫ل‬‫وُا‬ َُ ‫اج‬ ُ ‫ات‬ ُ ُ ُ َ ‫م‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َُ ‫ب‬ َُ ‫ت‬ ُ َُ ‫ن‬ ُ ‫ئ‬ ُ ‫م‬ ُ َ ‫اُو‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ر‬ ‫خ‬ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ َُ ‫ه‬ ُ َ ‫اُم‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ ُ َ‫ي‬ ُ ‫ب‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ‫ر‬ ‫ت‬ ُ ُ َ‫ع‬ ُ َ‫ل‬ ُ َ ‫يُو‬ َُ ‫ج‬ ُ‫ح‬‫ل‬ 23 Artinya “orang yang banyak kebutuhan itu bukanlah orang yang sepanjang malam tidur nyenyak. Akan tetapi orang yang punya kebutuhan adalah orang yang sepanjang malam dalam ketakutan” 21 Al-Sayyid Ahmad al-Hasyimi, Jawahir al-Balagah fi al-Ma’ani wa al-Bayan wa al-Badi’, h. 56. 22 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), h. 173. 23 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah,, h. 144.
10 Sementara dalam kitab al-Balagah al-‘Arabiyah menyebutkan tujuan kalam khabar ada empat belas di antaranya ada beberapa yang sama dengan yang telah disebutkan sebelumnya seperti faidah al-khabar, lazim al-faidah, al-fakhr, al- istirham, al-dha’fi dan al-tahassur. Sedangkan yang berbeda adalah 8. Al-Tadzkir (mengingatkan) 9. Al-Wa’dzhu (menasihati) 10. Al- Syaatimah (menghina) 11. Seseorang yang mengetahui berita itu, boleh jadi kedudukannya sama dengan orang yang tidak mengetahuinya, karena dia tidak bertindak sesuai dengan pengetahuannya. 12. Dapat dimaksudkan untuk memberitahukan kepada orang lain selain orang yang disapa 13. Al-Madhu wa al-Tsanaau (memuji dan menyanjung) contoh ُ ‫ض‬‫الر‬‫و‬ُ‫ات‬‫و‬‫اللهمُأنتُخالقُالسما‬ 14. Al-Taubikh (teguran) contoh QS. al-Taubah/9: 25 ... َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ز‬ِ‫ن‬ ْ ‫ك‬ َ ‫ت‬ ْ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ك‬‫ا‬ َ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ ُ ‫ق‬ ْ‫و‬ ُ ‫ذ‬ َ ‫ف‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫س‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ا‬ِ‫ل‬ ْ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ز‬ َ ‫ن‬ َ ‫ك‬‫ا‬ َ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ٰ ‫ه‬ ٣٥ Terjemahnya “Inilah apa (harta) yang dahulu kamu simpan untuk dirimu sendiri (tidak diinfakkan). Maka, rasakanlah (akibat dari) apa yang selama ini kamu simpan.” 15. Al-Farhu (kegembiraan) 24 contoh QS. al-Zumar/39: 74 َ‫و‬ َ ‫ۚف‬ُ‫ۤء‬‫ا‬ َ ‫ش‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ث‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ح‬ ِ‫ة‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ن‬ ِ‫م‬ ُ ‫ا‬ َّ ‫و‬َ‫ب‬ َ ‫ت‬ َ ‫ن‬ َ ‫ض‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ث‬ َ ‫ر‬ ْ‫و‬ َ ‫ا‬ َ‫و‬ ٗ‫ه‬ َ ‫د‬ ْ ‫ع‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ق‬ َ ‫د‬ َ ‫ص‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ِ ّٰ ِ ‫ّٰلل‬ ُ ‫د‬ ْ‫م‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫وا‬ ُ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ ‫م‬ ٰ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫ج‬ َ ‫ا‬ َ‫م‬ ْ ‫ع‬ِ‫ن‬ ٧٤ Terjemahnya “Mereka berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya dan mewariskan bumi (di akhirat) ini kepada kami sehingga dapat menempati surga sesuai dengan kehendak kami.” (Surga adalah) sebaik- baik balasan bagi orang-orang yang beramal (saleh)”. 24 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), h. 173-175.
11 C. Macam - Macam Kalam Khabar Khabar berdasarkan kondisi mukhatabnya di bagi menjadi tiga yaitu: 1. Kalam Ibtida’i Kalam ibtidai’i terjadi apabila penerima informasi sama sekali tidak mengetahui informasi yang akan disampaikan sehingga kalimat yang disampaikan tidak disertai dengan huruf taukid25 contoh QS. al-Alaq/96: 1-5 ۚ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ب‬ َ ‫ر‬ ِ ‫م‬ ْ ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ق‬ ِ‫ا‬ ١ ۚ ٍ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ِ‫م‬ َ ‫ان‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫خ‬ ٢ َۙ ُ ‫م‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ك‬ُّ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ‫و‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ق‬ ِ‫ا‬ ٣ َۙ ِ ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ٤ ْ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ‫م‬ َ ‫ان‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ٥ Terjemahnya “(1) Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan! (2) Dia menciptakan manusia dari segumpal darah (3) Bacalah! Tuhanmulah Yang Mahamulia (4) yang mengajar (manusia) dengan pena (5) Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”. 2. Kalam Thalabi Kalam thalabi terjadi apabila lawan bicara ragu terhadap informasi yang disampaikan dan membutuhkan keyakinan terhadap informasi tersebut sehingga membutuhkan taukid contoh QS Yasin/36: 14 ٓ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫س‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ذ‬ ِ‫ا‬ ‫ٓا‬ ْ‫و‬ ُ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ٍ ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ث‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ز‬ َّ ‫ز‬ َ ‫ع‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ‫و‬ُ‫ب‬ َّ ‫ذ‬ َ ‫ك‬ َ ‫ف‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬ َ ‫ن‬ ْ ‫اث‬ ُ‫م‬ ِ ‫ه‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ٓ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ل‬ َ ‫س‬ ْ ‫ر‬ ُّ‫م‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ١٤ Terjemahnya “Ketika kami mengutus kepada mereka dua orang utusan, lalu mereka mendustakan keduanya. Kemudian Kami menguatkan dengan (utusan) yang ketiga. Maka, ketiga (utusan itu) berkata, “Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang diutus kepadamu.” 3. Kalam Ingkari Kalam ingkari terjadi apabila lawan bicara dalam kondisi terang-terangan mengingkari khabar yang disampaikan oleh pembicara. Dalam kondisi demikian kalimat wajib disertai penguat dengan satu penguat atau lebih sesuai dengan frekuensi keingkarannya26 contoh QS Yasin/36: 16 25 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 155. 26 Abdul Aziz bin Ali al-Harabi, al-Balagah al-Muyassarah, h. 24
12 ُ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ُّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ ُ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ٓ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ل‬ َ ‫س‬ ْ ‫ر‬ ١٦ Terjemahnya “Mereka (para rasul) berkata, “Tuhan kami mengetahui bahwa sesungguhnya kami benar-benar para utusan(-Nya) kepadamu”. Sebagai catatan bahwa penggunaan huruf taukid dalam kalam khabar memiliki banyak macam di antaranya inna, anna, huruf qasam, lam ibtida’i, nun taukid, huruf tanbih, huruf zaidah, qad, dan amma as-Syarthiyah27 . Berdasarkan penjelasan tersebut menunjukkan bahwa penggunaan huruf taukid dalam kalam khabari tergantung pada lawan bicara apakah ia menerima, ragu atau bahkan menolak. D. Kalam Khabar yang Berbeda Ketentuan Lahiriahnya Ketentuan lahiriah kalam khabar ada tiga yaitu, (1) Khabar disampaikan ke lawan bicara tanpa menggunakan huruf taukid karena lawan bicara menerima sepenuhnya informasi, (2) Khabar disampaikan ke lawan bicara dengan menggunakan huruf taukid karena lawan bicara tampak ragu dan (3) Khabar disampaikan dengan harus menyertakan huruf taukid karena lawan bicara secara nyata ingkar terhadap informasi yang disampaikan. Namun kadang kala kalam khabar berbeda dengan ketentuan aslinya disebabkan oleh beberapa hal yaitu, 1. Penerima informasi (menerima informasi sepenuhnya berposisi sebagai orang yang ragu terhadap informasi yang disampaikan karena didahului suatu hukum, contoh QS. Hud/11: 37 َ‫و‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ْ‫ي‬ ِ ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ ‫اط‬ َ ‫خ‬ ُ ‫ت‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ِ‫ي‬ ْ ‫ح‬ َ‫و‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ِ‫ن‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ا‬ِ‫ب‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ل‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ن‬ ْ ‫اص‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ظ‬ ۚ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ق‬ َ ‫ر‬ ْ ‫غ‬ ُّ‫م‬ ْ‫م‬ ُ ‫ه‬ ٣٧ Terjemahnya “Buatlah bahtera dengan pengawasan dan petunjuk wahyu Kami dan janganlah engkau bicarakan (lagi) dengan-Ku tentang (nasib) orang-orang yang zalim. Sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan.” 27 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 156.
13 2. Penerima informasi tidak termasuk dalam golongan ingkar terhadap informasi yang disampaikan akan tetapi dianggap ingkar karena ada beberapa tanda pengingkaran padanya, contoh QS. al-Mu’minun/23: 15 ُ ‫ث‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ت‬ِ‫ي‬ َ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬ ٰ ‫ذ‬ َ ‫د‬ ْ ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ ١٥ Terjemahnya “Kemudian, sesungguhnya kamu setelah itu benar-benar akan mati”. 3. Penerima informasi termasuk dalam golongan ingkar terhadap informasi yang disampaikan akan tetapi namun apabila dihadirkan bukti atau dalil maka keingkarannya hilang28 , contoh QS. al-Baqarah/2: 163 َ‫و‬ ࣖ ُ‫م‬ْ‫ي‬ ِ ‫ح‬ َّ ‫الر‬ ُ ‫ن‬ ٰ‫م‬ ْ ‫ح‬ َّ ‫الر‬ َ‫و‬ ُ ‫ه‬ ‫ا‬ َّ ‫ل‬ ِ‫ا‬ َ ‫ه‬ ٰ ‫ل‬ ِ‫ٓا‬‫ا‬ َ ‫ل‬ۚ ٌ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َّ ‫و‬ ٌ ‫ه‬ ٰ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ ُ‫ه‬ ٰ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ١٦٣ Terjemahnya “Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Tidak ada tuhan selain Dia Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. Sementara dalam kitab al-Balagah al-Arabiyah penyimpangan makna khabar dari makna aslinya terbagi menjadi tiga yaitu: 1. Kalam khabar dalam bentuk perintah, contoh QS. al-Baqarah/2: 233 ُ ‫ت‬ ٰ ‫ِد‬‫ل‬ ٰ‫و‬ ْ ‫ال‬ َ‫و‬ ۞ َّ ‫ن‬ ُ ‫ه‬ َ ‫اد‬ َ ‫ل‬ ْ‫و‬ َ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ض‬ ْ ‫ر‬ُ‫ي‬ َ ‫ة‬ َ ‫اع‬ َ ‫ض‬ َّ ‫الر‬ َّ ‫م‬ِ‫ت‬ُّ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ا‬ َ ‫اد‬ َ ‫ر‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ن‬ َ‫م‬ِ‫ل‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ‫ام‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ْ‫و‬ َ ‫ح‬ …. ٢٣٣ Terjemahnya “Ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan…” 2. Kalam khabar dalam bentuk larangan, contoh QS. al-Baqarah/2: 197 ٌ ‫ت‬ ٰ‫م‬ ْ‫و‬ ُ ‫ل‬ ْ ‫ع‬ َّ ‫م‬ ٌ ‫ر‬ ُ‫ه‬ ْ ‫ش‬ َ ‫ا‬ ُّ ‫ج‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ا‬ ۚ َّ ‫ج‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َّ ‫ن‬ ِ ‫ه‬ْ‫ي‬ ِ‫ف‬ َ ‫ض‬ َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ َ‫م‬ َ ‫ف‬ َ ‫ث‬ َ ‫ف‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ‫و‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ َ ‫ال‬ َ ‫د‬ ِ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ‫و‬ َ ‫ق‬ ْ‫و‬ ُ ‫س‬ ُ ‫ف‬ … ١٩٧ Terjemahnya “(Musim) haji itu (berlangsung pada) bulan-bulan yang telah dimaklumi. Siapa yang mengerjakan (ibadah) haji dalam (bulan-bulan) itu, janganlah berbuat rafaṡ, berbuat maksiat, dan bertengkar dalam (melakukan ibadah) haji”. 28 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 164-165.
14 3. Kalam khabar dalam bentuk doa atau harapan29 seperti dalam firman Allah Q.S Yusuf/12: 92 َ ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ْ ‫ال‬ ُ‫م‬ ُ ‫ك‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ْ‫ي‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫ث‬ َ ‫ت‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ُ ّٰ ‫اّٰلل‬ ُ ‫ر‬ ِ‫ف‬ ْ ‫غ‬َ‫ي‬ ۖ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫م‬ِ‫ح‬ ّٰ ‫الر‬ ُ‫م‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ا‬ َ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ‫و‬ ٩٢ Terjemahnya “Dia (Yusuf) berkata, “Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni kamu. Dia Maha Penyayang di antara para penyayang”. Kalam khabar sebagaimana yang telah dipaparkan menunjukkan bahwa ada beberapa kondisi yang menyebabkan kalam khabar keluar dari ketentuan awalnya seperti mukhatab (menerima informasi sepenuhnya) ragu, tidak termasuk ingkar tapi dianggap ingkar, masuk dalam golongan ingkar tapi akan hilang keingkarannya jika di tunjukkan bukti-bukti dan kadang kala kalam khabar di dalamnya tersirat kata perintah, larangan dan doa. 29 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), h. 175-177.
15 BAB III PENUTUP A. Kesimpulan 1. Kalam khabar adalah berita yang disampaikan kepada lawan bicara yang dapat berupa kebenaran dan kebohongan 2. Tujuan kalam khabar umumnya ada dua yaitu faidah al-khabar dan lazim al-faidah namun bisa juga memiliki tujuan lain seperti al-istirham, al- dha’fi, al-tahassur, al-fakhr, al-tadzkir, al-wa’dzhu, al-syatimah, al-madhu wa al-tsanaau, al-tabikh, al-farhu, himbauan untuk terus berusaha, kedudukan informan sama dengan penerima informasi karena perbuatannya dan pemberitahuan kepada orang lain selain orang yang disapa 3. Macam kalam khabar ada tiga yaitu kalam ibtida’i, kalam thalabi dan kalam inkari 4. Kalam khabar yang keluar dari ketentuan awalnya ada enam yaitu mukhatab yang ragu dengan informasi karena di dahului suatu hukum, mukhatab termasuk ingkar karena ada beberapa tanda pengingkaran, mukhatab termasuk golongan ingkar namun apabila ada bukti maka keingkarannya akan hilang, kalam khabar yang bersifat perintah, larangan dan doa B. Saran Berdasarkan apa yang telah dipaparkan penulis berharap pembahasan kalam khabar memberikan wawasan untuk memahami kalam khabar dan pembahasan tersebut tidak hanya sampai di sini saja akan tetapi bisa dikembangkan lagi untuk menambah khazanah tentang ilmu balagah khususnya ilmu ma’ani serta jika ada masukan dari pembaca baik itu dalam penulisan maupun isi materi, akan kami terima dengan sangat baik untuk penulisan-penulisan ke depannya.
16 DAFTAR PUSTAKA Al-Qur’an dan terjemahnya Jarimi , Ali dan Mushthafah Amin. al- Balagah al-Wadhihah. t.t. Dar al-Ma’arif, 1999. Mairani, Abdu al-Rahman Hasan Habannah. al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), Juz. I. Cet. I; Damaskus: Dar al-Qalam, 1966. Haniah. Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi). Cet. I; Makassar: Alauddin University Press, 2013. Mairani, Abdu al-Rahman Hasan Habannah. al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), Juz. I. Cet. I; Damaskus: Dar al-Qalam, 1966. Harabi, Abdul Aziz bin Ali. al-Balagah al-Muyassarah. Cet. II; Bairut: Dar Ibnu hizam, 2011.

Recommended

Unsur unsur wacana
Unsur unsur wacanaUnsur unsur wacana
Unsur unsur wacana
Ahyaniyani
 
Kd 3 5 Pengadaan Pegawai
Kd 3 5 Pengadaan PegawaiKd 3 5 Pengadaan Pegawai
Kd 3 5 Pengadaan Pegawai
INDAHMAWARNI1
 
LK- RESUME PENDALAMAN MATERI ilmu badi'.pdf
LK- RESUME PENDALAMAN MATERI ilmu badi'.pdfLK- RESUME PENDALAMAN MATERI ilmu badi'.pdf
LK- RESUME PENDALAMAN MATERI ilmu badi'.pdf
masmuroatuddin
 
Istihsan, urf, istishab, marsalah mursalah
Istihsan, urf, istishab, marsalah mursalahIstihsan, urf, istishab, marsalah mursalah
Istihsan, urf, istishab, marsalah mursalah
risky13
 
QADLIYYAH
QADLIYYAH QADLIYYAH
QADLIYYAH
Islamic Studies
 
Tugas kelas 8 mata pelajaran btq
Tugas kelas 8 mata pelajaran btqTugas kelas 8 mata pelajaran btq
Tugas kelas 8 mata pelajaran btq
Max Hendri
 
skripsi HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA DAN FREKUENSI PENGGUNAAN GAWAI DENGAN PE...
skripsi HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA DAN FREKUENSI PENGGUNAAN GAWAI DENGAN PE...skripsi HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA DAN FREKUENSI PENGGUNAAN GAWAI DENGAN PE...
skripsi HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA DAN FREKUENSI PENGGUNAAN GAWAI DENGAN PE...
BeliaLesmana
 
Ilmu muhkam dan mutasyabih
Ilmu muhkam dan mutasyabihIlmu muhkam dan mutasyabih
Ilmu muhkam dan mutasyabih
widya adhy
 

Recommended

Unsur unsur wacana
Unsur unsur wacanaUnsur unsur wacana
Unsur unsur wacana
Ahyaniyani
 
Kd 3 5 Pengadaan Pegawai
Kd 3 5 Pengadaan PegawaiKd 3 5 Pengadaan Pegawai
Kd 3 5 Pengadaan Pegawai
INDAHMAWARNI1
 
LK- RESUME PENDALAMAN MATERI ilmu badi'.pdf
LK- RESUME PENDALAMAN MATERI ilmu badi'.pdfLK- RESUME PENDALAMAN MATERI ilmu badi'.pdf
LK- RESUME PENDALAMAN MATERI ilmu badi'.pdf
masmuroatuddin
 
Istihsan, urf, istishab, marsalah mursalah
Istihsan, urf, istishab, marsalah mursalahIstihsan, urf, istishab, marsalah mursalah
Istihsan, urf, istishab, marsalah mursalah
risky13
 
QADLIYYAH
QADLIYYAH QADLIYYAH
QADLIYYAH
Islamic Studies
 
Tugas kelas 8 mata pelajaran btq
Tugas kelas 8 mata pelajaran btqTugas kelas 8 mata pelajaran btq
Tugas kelas 8 mata pelajaran btq
Max Hendri
 
skripsi HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA DAN FREKUENSI PENGGUNAAN GAWAI DENGAN PE...
skripsi HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA DAN FREKUENSI PENGGUNAAN GAWAI DENGAN PE...skripsi HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA DAN FREKUENSI PENGGUNAAN GAWAI DENGAN PE...
skripsi HUBUNGAN POLA ASUH ORANG TUA DAN FREKUENSI PENGGUNAAN GAWAI DENGAN PE...
BeliaLesmana
 
Ilmu muhkam dan mutasyabih
Ilmu muhkam dan mutasyabihIlmu muhkam dan mutasyabih
Ilmu muhkam dan mutasyabih
widya adhy
 
Ppt bab 2
Ppt bab 2Ppt bab 2
Ppt bab 2
HikmatunNazila
 
DISCERNĂMÂNTUL DUHURILOR ÎN PNEVMATOLOGIA CREŞTIN ORTODOXĂ
DISCERNĂMÂNTUL DUHURILOR ÎN PNEVMATOLOGIA CREŞTIN ORTODOXĂ DISCERNĂMÂNTUL DUHURILOR ÎN PNEVMATOLOGIA CREŞTIN ORTODOXĂ
DISCERNĂMÂNTUL DUHURILOR ÎN PNEVMATOLOGIA CREŞTIN ORTODOXĂ
Radu Teodorescu
 
LAPORAN PPL 2
LAPORAN PPL 2 LAPORAN PPL 2
LAPORAN PPL 2
هيرو حمزة
 
muhkam dan mutasyabih
muhkam dan mutasyabihmuhkam dan mutasyabih
muhkam dan mutasyabih
fajriatus sny
 
Ilmu badi'
Ilmu badi'Ilmu badi'
Ilmu badi'
iwan Alit
 
Pengurusan Jenazah
Pengurusan Jenazah Pengurusan Jenazah
Pengurusan Jenazah
samiul12
 
TEKNOLOGI PERKANTORAN
TEKNOLOGI PERKANTORANTEKNOLOGI PERKANTORAN
TEKNOLOGI PERKANTORAN
Universitas Negeri Yogyakarta
 
SOAL USP XII OTKP_OTK KEPEGAWAIAN
SOAL USP XII OTKP_OTK KEPEGAWAIANSOAL USP XII OTKP_OTK KEPEGAWAIAN
SOAL USP XII OTKP_OTK KEPEGAWAIAN
INDAHMAWARNI1
 
mafhum mukhalafah
mafhum mukhalafahmafhum mukhalafah
mafhum mukhalafah
Anita Rahman
 
tindak tutur
tindak tuturtindak tutur
tindak tutur
ResnitaDewi
 
Fiqih mts
Fiqih mtsFiqih mts
Fiqih mts
inayatussholikhah1174
 
Kesastraan
KesastraanKesastraan
Kesastraan
NASuprawoto Sunardjo
 
Buku Guru PAI Kurikulum 2013 Kelas VIII
Buku Guru PAI Kurikulum 2013 Kelas VIIIBuku Guru PAI Kurikulum 2013 Kelas VIII
Buku Guru PAI Kurikulum 2013 Kelas VIII
Zufar Asyraf Al
 
RPP QURBAN DAN AQIQAH
RPP QURBAN DAN AQIQAHRPP QURBAN DAN AQIQAH
RPP QURBAN DAN AQIQAH
Evaariva
 
3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
Marhamah Saleh
 
Hadits Shahih, Hasan, Dlo'if
Hadits Shahih, Hasan, Dlo'ifHadits Shahih, Hasan, Dlo'if
Hadits Shahih, Hasan, Dlo'if
Azzahra Azzahra
 
An-Nahyu (Ushul Fiqih B)
An-Nahyu (Ushul Fiqih B)An-Nahyu (Ushul Fiqih B)
An-Nahyu (Ushul Fiqih B)
Taufik Rahman
 
Thaharah
ThaharahThaharah
Thaharah
mochdahlan
 
Makalah kelompok 2 tentang Gaya Belajar
Makalah kelompok 2 tentang Gaya BelajarMakalah kelompok 2 tentang Gaya Belajar
Makalah kelompok 2 tentang Gaya Belajar
restu sri rahayu
 
PPT Pengertian muhkam
PPT Pengertian muhkamPPT Pengertian muhkam
PPT Pengertian muhkam
aisyaszuhriyah
 
Copy of bab ii2
Copy of bab ii2Copy of bab ii2
Copy of bab ii2
andisalwa
 
Hadits musalsal
Hadits musalsalHadits musalsal
Hadits musalsal
RizalFahri4
 

More Related Content

What's hot

3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
Marhamah Saleh
 

What's hot (20)

Ppt bab 2
Ppt bab 2Ppt bab 2
Ppt bab 2
 
DISCERNĂMÂNTUL DUHURILOR ÎN PNEVMATOLOGIA CREŞTIN ORTODOXĂ
DISCERNĂMÂNTUL DUHURILOR ÎN PNEVMATOLOGIA CREŞTIN ORTODOXĂ DISCERNĂMÂNTUL DUHURILOR ÎN PNEVMATOLOGIA CREŞTIN ORTODOXĂ
DISCERNĂMÂNTUL DUHURILOR ÎN PNEVMATOLOGIA CREŞTIN ORTODOXĂ
 
LAPORAN PPL 2
LAPORAN PPL 2 LAPORAN PPL 2
LAPORAN PPL 2
 
muhkam dan mutasyabih
muhkam dan mutasyabihmuhkam dan mutasyabih
muhkam dan mutasyabih
 
Ilmu badi'
Ilmu badi'Ilmu badi'
Ilmu badi'
 
Pengurusan Jenazah
Pengurusan Jenazah Pengurusan Jenazah
Pengurusan Jenazah
 
TEKNOLOGI PERKANTORAN
TEKNOLOGI PERKANTORANTEKNOLOGI PERKANTORAN
TEKNOLOGI PERKANTORAN
 
SOAL USP XII OTKP_OTK KEPEGAWAIAN
SOAL USP XII OTKP_OTK KEPEGAWAIANSOAL USP XII OTKP_OTK KEPEGAWAIAN
SOAL USP XII OTKP_OTK KEPEGAWAIAN
 
mafhum mukhalafah
mafhum mukhalafahmafhum mukhalafah
mafhum mukhalafah
 
tindak tutur
tindak tuturtindak tutur
tindak tutur
 
Fiqih mts
Fiqih mtsFiqih mts
Fiqih mts
 
Kesastraan
KesastraanKesastraan
Kesastraan
 
Buku Guru PAI Kurikulum 2013 Kelas VIII
Buku Guru PAI Kurikulum 2013 Kelas VIIIBuku Guru PAI Kurikulum 2013 Kelas VIII
Buku Guru PAI Kurikulum 2013 Kelas VIII
 
RPP QURBAN DAN AQIQAH
RPP QURBAN DAN AQIQAHRPP QURBAN DAN AQIQAH
RPP QURBAN DAN AQIQAH
 
3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
3. ‘am, khash, muthlaq, muqayyad
 
Hadits Shahih, Hasan, Dlo'if
Hadits Shahih, Hasan, Dlo'ifHadits Shahih, Hasan, Dlo'if
Hadits Shahih, Hasan, Dlo'if
 
An-Nahyu (Ushul Fiqih B)
An-Nahyu (Ushul Fiqih B)An-Nahyu (Ushul Fiqih B)
An-Nahyu (Ushul Fiqih B)
 
Thaharah
ThaharahThaharah
Thaharah
 
Makalah kelompok 2 tentang Gaya Belajar
Makalah kelompok 2 tentang Gaya BelajarMakalah kelompok 2 tentang Gaya Belajar
Makalah kelompok 2 tentang Gaya Belajar
 
PPT Pengertian muhkam
PPT Pengertian muhkamPPT Pengertian muhkam
PPT Pengertian muhkam
 

Similar to Kalam Khabar.pdf

Copy of bab ii2
Copy of bab ii2Copy of bab ii2
Copy of bab ii2
andisalwa
 
Ulumul hadits
Ulumul haditsUlumul hadits
Ulumul hadits
Moh Yakub
 
ulumulhadits-110214072521-phpapp02.pdf
ulumulhadits-110214072521-phpapp02.pdfulumulhadits-110214072521-phpapp02.pdf
ulumulhadits-110214072521-phpapp02.pdf
ahmadasif16
 
Ilmu tajwid menurut bahasa berasal dari jawwada.docx
Ilmu tajwid menurut bahasa berasal dari jawwada.docxIlmu tajwid menurut bahasa berasal dari jawwada.docx
Ilmu tajwid menurut bahasa berasal dari jawwada.docx
neniliana1
 

Similar to Kalam Khabar.pdf (20)

Copy of bab ii2
Copy of bab ii2Copy of bab ii2
Copy of bab ii2
 
Hadits musalsal
Hadits musalsalHadits musalsal
Hadits musalsal
 
Ulumul Qur'an-09_S2PAI.docx
Ulumul Qur'an-09_S2PAI.docxUlumul Qur'an-09_S2PAI.docx
Ulumul Qur'an-09_S2PAI.docx
 
Kaidah - Kaidah Bahasa dalam Ushul Fiqih.pdf
Kaidah - Kaidah Bahasa dalam Ushul Fiqih.pdfKaidah - Kaidah Bahasa dalam Ushul Fiqih.pdf
Kaidah - Kaidah Bahasa dalam Ushul Fiqih.pdf
 
Kaidah - Kaidah Bahasa dalam Ushul Fiqih.docx
Kaidah - Kaidah Bahasa dalam Ushul Fiqih.docxKaidah - Kaidah Bahasa dalam Ushul Fiqih.docx
Kaidah - Kaidah Bahasa dalam Ushul Fiqih.docx
 
Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.pdf
Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.pdfUlum Al-Qur'an dan Perkembangannya.pdf
Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.pdf
 
Modul 10 kb 1
Modul 10 kb 1Modul 10 kb 1
Modul 10 kb 1
 
Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.docx
Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.docxUlum Al-Qur'an dan Perkembangannya.docx
Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.docx
 
Ulumul hadits
Ulumul haditsUlumul hadits
Ulumul hadits
 
ulumulhadits-110214072521-phpapp02.pdf
ulumulhadits-110214072521-phpapp02.pdfulumulhadits-110214072521-phpapp02.pdf
ulumulhadits-110214072521-phpapp02.pdf
 
Ilmu Tafsir.pdf
Ilmu Tafsir.pdfIlmu Tafsir.pdf
Ilmu Tafsir.pdf
 
Ilmu Tafsir.docx
Ilmu Tafsir.docxIlmu Tafsir.docx
Ilmu Tafsir.docx
 
KEL 3 MATERI 4 A KM MUSTHOLA HADItST.pdf
KEL 3 MATERI 4 A KM MUSTHOLA HADItST.pdfKEL 3 MATERI 4 A KM MUSTHOLA HADItST.pdf
KEL 3 MATERI 4 A KM MUSTHOLA HADItST.pdf
 
Ulumul hadits
Ulumul haditsUlumul hadits
Ulumul hadits
 
Ulumul hadits
Ulumul haditsUlumul hadits
Ulumul hadits
 
Hasani Ahmad Said - MASJID AL-BARKAH - SERI KAJIAN ISLAM KONTEMPORER - MENGG...
Hasani Ahmad Said - MASJID AL-BARKAH - SERI KAJIAN ISLAM KONTEMPORER - MENGG...Hasani Ahmad Said - MASJID AL-BARKAH - SERI KAJIAN ISLAM KONTEMPORER - MENGG...
Hasani Ahmad Said - MASJID AL-BARKAH - SERI KAJIAN ISLAM KONTEMPORER - MENGG...
 
Sumber Hukum Islam Al-Hadist.ppt
Sumber Hukum Islam Al-Hadist.pptSumber Hukum Islam Al-Hadist.ppt
Sumber Hukum Islam Al-Hadist.ppt
 
Ilmu tajwid menurut bahasa berasal dari jawwada.docx
Ilmu tajwid menurut bahasa berasal dari jawwada.docxIlmu tajwid menurut bahasa berasal dari jawwada.docx
Ilmu tajwid menurut bahasa berasal dari jawwada.docx
 
Terjemahan alquran
Terjemahan alquranTerjemahan alquran
Terjemahan alquran
 
makalah ulumul qur'an 2
makalah ulumul qur'an 2makalah ulumul qur'an 2
makalah ulumul qur'an 2
 

More from FauzyOji1

More from FauzyOji1 (10)

Penelitian Pustaka dan Prosedurnya.pdf
Penelitian Pustaka dan Prosedurnya.pdfPenelitian Pustaka dan Prosedurnya.pdf
Penelitian Pustaka dan Prosedurnya.pdf
 
Evaluasi Program Model Stake.pdf
Evaluasi Program Model Stake.pdfEvaluasi Program Model Stake.pdf
Evaluasi Program Model Stake.pdf
 
Media dan Teknologi Audio.pdf
Media dan Teknologi Audio.pdfMedia dan Teknologi Audio.pdf
Media dan Teknologi Audio.pdf
 
Prinsip dan Faktor Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab.pdf
Prinsip dan Faktor Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab.pdfPrinsip dan Faktor Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab.pdf
Prinsip dan Faktor Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab.pdf
 
Metode dan Startegi Pembelajaran Ilmu Nahwu.pdf
Metode dan Startegi Pembelajaran Ilmu Nahwu.pdfMetode dan Startegi Pembelajaran Ilmu Nahwu.pdf
Metode dan Startegi Pembelajaran Ilmu Nahwu.pdf
 
Merancang dan Mendesai Instrumen Ranah Kognitif.pdf
Merancang dan Mendesai Instrumen Ranah Kognitif.pdfMerancang dan Mendesai Instrumen Ranah Kognitif.pdf
Merancang dan Mendesai Instrumen Ranah Kognitif.pdf
 
Nuzul al-Qur’an wa Asbabuhu.pdf
Nuzul al-Qur’an wa Asbabuhu.pdfNuzul al-Qur’an wa Asbabuhu.pdf
Nuzul al-Qur’an wa Asbabuhu.pdf
 
Ragam Penelitian Pendidikan.pdf
Ragam Penelitian Pendidikan.pdfRagam Penelitian Pendidikan.pdf
Ragam Penelitian Pendidikan.pdf
 
Konsep Dasar, Kedudukan dan Fungsi Bahan Ajar Bahasa Arab.pdf
Konsep Dasar, Kedudukan dan Fungsi Bahan Ajar Bahasa Arab.pdfKonsep Dasar, Kedudukan dan Fungsi Bahan Ajar Bahasa Arab.pdf
Konsep Dasar, Kedudukan dan Fungsi Bahan Ajar Bahasa Arab.pdf
 
Post-Modernisme.pdf
Post-Modernisme.pdfPost-Modernisme.pdf
Post-Modernisme.pdf
 

Recently uploaded

prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaanprinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
aji guru
 
Materi Bid PPM Bappeda Sos Pemutakhiran IDM 2024 di kec Plumbon.pptx
Materi Bid PPM Bappeda Sos Pemutakhiran IDM 2024 di kec Plumbon.pptxMateri Bid PPM Bappeda Sos Pemutakhiran IDM 2024 di kec Plumbon.pptx
Materi Bid PPM Bappeda Sos Pemutakhiran IDM 2024 di kec Plumbon.pptx
AvivThea
 

Recently uploaded (20)

Analisis Regresi Analisis Regresi dan Korelasi.ppt
Analisis Regresi Analisis Regresi dan Korelasi.pptAnalisis Regresi Analisis Regresi dan Korelasi.ppt
Analisis Regresi Analisis Regresi dan Korelasi.ppt
 
Modul Ajar Matematika Kelas 5 Fase C Kurikulum Merdeka [abdiera.com]
Modul Ajar Matematika Kelas 5 Fase C Kurikulum Merdeka [abdiera.com]Modul Ajar Matematika Kelas 5 Fase C Kurikulum Merdeka [abdiera.com]
Modul Ajar Matematika Kelas 5 Fase C Kurikulum Merdeka [abdiera.com]
 
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
Materi Penggolongan Obat Undang-Undang Kesehatan
Materi Penggolongan Obat Undang-Undang KesehatanMateri Penggolongan Obat Undang-Undang Kesehatan
Materi Penggolongan Obat Undang-Undang Kesehatan
 
P5 Gaya Hidup berkelanjutan gaya hidup b
P5 Gaya Hidup berkelanjutan gaya hidup bP5 Gaya Hidup berkelanjutan gaya hidup b
P5 Gaya Hidup berkelanjutan gaya hidup b
 
Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptxInformatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
 
Mekanisme Mendengar Pada Manusia dan Hewan.pptx
Mekanisme Mendengar Pada Manusia dan Hewan.pptxMekanisme Mendengar Pada Manusia dan Hewan.pptx
Mekanisme Mendengar Pada Manusia dan Hewan.pptx
 
Bahan Ajar Power Point Materi Campuran kelas 8
Bahan Ajar Power Point Materi Campuran kelas 8Bahan Ajar Power Point Materi Campuran kelas 8
Bahan Ajar Power Point Materi Campuran kelas 8
 
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaanprinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
 
PELAKSANAAN + Link2 MATERI Training_ "AUDIT INTERNAL + SISTEM MANAJEMEN MUTU ...
PELAKSANAAN + Link2 MATERI Training_ "AUDIT INTERNAL + SISTEM MANAJEMEN MUTU ...PELAKSANAAN + Link2 MATERI Training_ "AUDIT INTERNAL + SISTEM MANAJEMEN MUTU ...
PELAKSANAAN + Link2 MATERI Training_ "AUDIT INTERNAL + SISTEM MANAJEMEN MUTU ...
 
Materi Kimfar Asam,Basa,Buffer dan Garam
Materi Kimfar Asam,Basa,Buffer dan GaramMateri Kimfar Asam,Basa,Buffer dan Garam
Materi Kimfar Asam,Basa,Buffer dan Garam
 
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
Materi: Mengapa tidak memanfaatkan Media ?
Materi: Mengapa tidak memanfaatkan Media ?Materi: Mengapa tidak memanfaatkan Media ?
Materi: Mengapa tidak memanfaatkan Media ?
 
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
Obat pada masa kehamilan: uteretonik dan tokolitik
Obat pada masa kehamilan: uteretonik dan tokolitikObat pada masa kehamilan: uteretonik dan tokolitik
Obat pada masa kehamilan: uteretonik dan tokolitik
 
METODE PENGEMBANGAN MORAL DAN NILAI-NILAI AGAMA.pptx
METODE PENGEMBANGAN MORAL DAN NILAI-NILAI AGAMA.pptxMETODE PENGEMBANGAN MORAL DAN NILAI-NILAI AGAMA.pptx
METODE PENGEMBANGAN MORAL DAN NILAI-NILAI AGAMA.pptx
 
Materi Bid PPM Bappeda Sos Pemutakhiran IDM 2024 di kec Plumbon.pptx
Materi Bid PPM Bappeda Sos Pemutakhiran IDM 2024 di kec Plumbon.pptxMateri Bid PPM Bappeda Sos Pemutakhiran IDM 2024 di kec Plumbon.pptx
Materi Bid PPM Bappeda Sos Pemutakhiran IDM 2024 di kec Plumbon.pptx
 
UAS Matematika kelas IX 2024 HK_2024.pdf
UAS Matematika kelas IX 2024 HK_2024.pdfUAS Matematika kelas IX 2024 HK_2024.pdf
UAS Matematika kelas IX 2024 HK_2024.pdf
 
MODUL AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM & BUDI PEKERTI (PAIBP) KELAS 6.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM & BUDI PEKERTI (PAIBP) KELAS 6.pdfMODUL AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM & BUDI PEKERTI (PAIBP) KELAS 6.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM & BUDI PEKERTI (PAIBP) KELAS 6.pdf
 

Kalam Khabar.pdf

  • 1. BALAGHAH Makalah Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Tugas Mata Kuliah Balaghah Fauzy Mustamin Hamid 80400222017 Dosen Pengampu: Dr. H. Mohamad Harjum, M. Ag. PENDIDIKAN BAHASAARAB PROGRAM PASCA SARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ALAUDDIN MAKASSAR TAHUN AJARAN 2022-2023
  • 2. i KATA PRNGANTAR Assalaamu’alaikumWarahmatullaahiWabarakaatuhu Alhamdulillaah, Pujisyukur kita panjatkan ke hadirat Allah Subhanaahu Wata’ala, atas berkat rahmat, taufik dan hidayah-Nya kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan makalah ini yang insya Allah sesuai dengan yang diharapkan. Salawat dan salam selalu ter curahkan kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihiwasallam, Nabi dan Rasul yang berhasil menyelamatkan umatnya dari tebing-tebing kehancuran menuju puncak-puncak kejayaan Makalah dengan pembahasan kalam khabar disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah balaghah. Dalam penyusunan makalah ini, dengan tulus ikhlas penulis menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan dan partisipasinya untuk keberhasilan dalam penyusunan makalah ini. Penulis menyadari bahwa penyusunan makalah ini masih memiliki kekurangan dan memerlukan perbaikan. Untuk itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun demi kesempurnaan makalah berikutnya. Akhir kata, penyusun berharap semoga makalah ini dapat memberikan manfaat untuk kita semua. Samata, 21 September 2023 Penyusun
  • 3. ii DAFTAR ISI KATA PENGANTAR.................................................................................. i DAFTAR ISI................................................................................................ ii BAB I PENDAHULUAN............................................................................ 1 A. Latar Belakang .................................................................................. 1 B. Rumusan Masalah............................................................................. 2 C. Tujuan Penulisan............................................................................... 2 BAB II PEMBAHASAN............................................................................. 3 A. Makna Kalam Khabar....................................................................... 3 B. Tujuan Kalam Khabar....................................................................... 7 C. Macam-Macam Kalam Khabar......................................................... 11 D. Kalam Khabar yang Berbeda Ketentuan Lahiriahnya...................... 12 BAB III PENUTUP..................................................................................... 15 A. Kesimpulan ....................................................................................... 15 B. Saran.................................................................................................. 15 DAFTAR PUSTAKA................................................................................... 16
  • 4. 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Ilmu balaghah adalah ilmu yang mempelajari kaidah-kaidah mengenai gaya bahasa untuk digunakan dalam pembicaraan dan tulisan. Ilmu balagah penting untuk dipelajari sebab dengan memahami ilmu balaghah mampu memberikan keyakinan bahwa al-Qur’an benar-benar kalam yang sempurna, bernilai mukjizat, dan mengandung bahasa yang sungguh menakjubkan. Al-Qur’an diturunkan memberikan perkembangan pesat terhadap ilmu balagah karena al-Qur’an sebagai kitab pegangan umat Islam menjadikan para pakar bahasa Arab untuk mengonsep berbagai macam pengetahuan yang dapat digunakan untuk menjaga keasliannya, membantu memahaminya, dan menemukan sisi-sisi keindahannya. Ilmu balagah memiliki tiga fokus pembahasan yaitu ilmu ma’ani, bayan, dan badi’. Ilmu ma’ani membahas tentang cara berbahasa sesuai dengan konteks atau tuntutan keadaan saat ia berbicara sementara ilmu bayan membahas tentang ide-ide, gagasan, atau maksud dan tujuan dengan bahasa yang indah dan menarik dan ilmu badi’membahasa tentang hal-hal yang dapat memperindah sebuah bahasa, baik dari aspek lafaz maupun maknanya. Ilmu ma’ani secara garis besar memiliki beberapa objek kajian yaitu kalam khabar, insya’, qashr, fashal, washal, ijaz, ithnab, dan musawah. Dari beberapa objek kajian ilmu ma’ani tersebut tidak semua akan di bahas dalam makalah ini karena pembahasannya terlalu banyak dan luas sehingga fokus pada
  • 5. 2 makalah ini adalah kalam khabar, dengan harapan dapat memberikan pengetahuan dan pemahaman kepada pembaca dan terutama untuk penulis itu sendiri. B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana Makna Kalam Khabar? 2. Bagaimana Tujuan Kalam Khabar? 3. Bagaimana Macam-Macam Kalam Khabar? 4. Bagaimana Kalam Khabar yang Keluar dari Ketentuan Lahiriahnya? C. Tujuan 1. Menegetahui Makna Kalam Khabar 2. Menegetahui Tujuan Kalam Khabar 3. Menegetahui Macam-Macam Kalam Khabar 4. Menegetahui Kalam Khabar yang Keluar dari Ketentuan Lahiriahnya
  • 6. 3 BAB II PEMABAHASAN A. Makna Kalam Khabar Kalam khabar/khabariyah dalam ilmu balaghah termasuk dalam pembahasan ilmu ma’ani. Kalam khabar secara bahasa dapat diartikan sebagai berita sedangkan menurut istilah adalah ُ ‫ر‬‫اخلب‬ ُ ُ ُ ‫ح‬َ ‫هوُماُي‬ ُ َ‫ت‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ر‬ ‫ل‬ ُ ُ ُ ‫الص‬ ُ‫ح‬ ‫د‬ َُ ‫ق‬ ُ ُ َُ ‫الكذب‬‫و‬ ُ ُ ‫لذاته‬ 1 Artinya “Khabar adalah sesuatu yang berpotensi benar atau salah” ُ َ‫ف‬ ُ َ‫اخل‬ ُ ‫ر‬َ ‫ب‬ ُُ ُ َ ‫م‬ ُ َ‫اُي‬ ُ ‫ص‬ ُ ‫ح‬ ُ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ ُ ‫ر‬‫ي‬ ُ َ ‫ق‬ ُ‫ر‬ ‫ال‬ ُ ُ ُ ‫ل‬ ُ َ ‫ق‬ ُ ‫ائ‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ه‬ ُ ُ ُ ‫إ‬ ُ ‫ن‬ ُ ‫ر‬‫ه‬ ُ ُ ُ َ ‫ص‬ ُ ‫اد‬ ُ ‫ق‬ ُ ُ ُ ‫ف‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ ‫ه‬ ُُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ ُ ‫اذ‬ ُ ‫ب‬ ُ َ‫ف‬ُ، ُ ‫إ‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ َُ ‫ن‬‫ا‬ ُ ُ َُ ‫ك‬‫ال‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُُ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ َ‫ط‬ ُ ‫اب‬ ُ ‫ق‬ ُ ‫اُل‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ ُ َ ‫و‬ ُ ‫اق‬ ُ ‫ع‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ َُ ‫ن‬‫ا‬ ُ ُ ُ َ‫ق‬ ُ ‫ائ‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ه‬ ُ ُ َ ‫ص‬ ُ ‫اد‬ ُ ‫ق‬ ُ َ ‫ُو‬،‫ا‬ ُ ‫إ‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ َُ ‫ن‬‫ا‬ ُ ُ ُ َ‫غ‬ ُ ‫ر‬‫ح‬ ‫ي‬ ُ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ َ‫ط‬ ُ ‫اب‬ ُ ‫ق‬ ُ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ر‬‫ه‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ َُ ‫ن‬‫ا‬ ُ ُ ُ َ‫ق‬ ُ ‫ائ‬ ُ ‫ر‬‫ل‬ ُ ‫ر‬‫ه‬ ُ ُ َُ ‫ك‬ ُ ‫اذ‬ ُ ‫ب‬ 2 Artinya “Khabar adalah kalimat yang ucapannya dapat dikatakan sebagai orang yang benar atau dusta. Apabila kalimat itu sesuai dengan kenyataan maka ucapannya itu benar dan apabila kalimat itu tidak sesuai dengan kenyataan maka kalimat itu adalah dusta”. ُ َ‫ُوهيُاجلملةُاليتُاشت‬،‫اجلملةُاخلبية‬ ُ‫ح‬ ‫ملت‬ ُ ُ َُ ‫علىُخ‬ َُ ‫ب‬ ُ ُ ُ َ ‫م‬ ُ َ‫ف‬ُ،‫ا‬ َُ ‫م‬ ُ‫ح‬ ‫ض‬ ُ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫ح‬ ‫و‬ ُ َ‫ن‬ ُ ‫اُإ‬ ُ ‫خبار‬ ُ ُ ُ ُ‫عن‬ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫م‬ ُ ‫ر‬ ُ ُ ُ ‫ُإجياب‬،‫ما‬ َُ ‫ُأوُس‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ ُ ‫ب‬ ‫ا‬ 3 ُ ُ. Artinya “Kalimat khbariyah adalah kalimat yang memuat suatu berita, isinya berupa berita tentang suatu hal, baik positif maupun negatif”. Berdasarkan hal tersebut dapat dikatakan bahwa kalam khabar adalah suatu ucapan yang memiliki kemungkinan benar dan bohong tanpa menghiraukan orang yang menyampaikannya, tanpa mengaitkan khabar dengan sesuatu yang dapat 1 Al-Sayyid Ahmad al-Hasyimi, Jawahir al-Balagah fi al-Ma’ani wa al-Bayan wa al-Badi’ (Cet. I; Bairut: al-Maktabah al-Ashriah, 1999), h. 55. 2 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah (t.t. Dar al-Ma’arif, 1999), h. 139. 3 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), Juz. I (Cet. I; Damaskus: Dar al-Qalam, 1966), h. 166.
  • 7. 4 dibuktikan atau dapat ditentang, maknanya tidak bergantung pada orang yang menyampaikan khabar dan termasuk dalam khabar adalah janji dan ancaman4 . Kalam khabar terdiri atas dua unsur yaitu mahkum alaih dan mahkum bih, unsur pertama disebut dengan musnad ilaih sementara unsur kedua disebut dengan musnad, sebagai contoh dapat dilihat pada perkataan Abu Nawas ُ ‫الر‬ ُ ‫ح‬ ‫ز‬ ُ‫ر‬ ‫ق‬ ُ ُ َ ‫و‬ ُ‫ح‬ ‫ال‬ ُ ‫ح‬ ‫ر‬ ُ َ ‫م‬ ُ ‫ان‬ ُ ُ ‫ح‬َ ‫م‬ ُ َ ‫ر‬ ُ َ‫ر‬ ‫اه‬ ُ ُ‫ا‬ ُ ُ ُ َ‫ب‬ ُ َ‫ق‬ُ‫ا‬ ُ َ ‫ض‬ ُ‫ى‬ ُ ‫ر‬‫للا‬ ُ ُ َ ‫و‬ ُ َ ‫م‬ ُ َ‫ق‬ُ‫ا‬ ُ ‫د‬ ُ َ ‫ر‬ ُ ُ‫ا‬ ُ َ‫ف‬ ‫ا‬ ُ‫ح‬ ‫ص‬ ُ ‫ح‬‫ب‬ ُ ُ ‫إ‬ ُ َ‫ذ‬ ُ ‫اُالد‬ ُ‫ح‬ ‫ه‬ ُ‫ر‬ ‫ر‬ ُ ُ َ‫ن‬ ُ َ‫ب‬ ‫ا‬ ُ ُ َ‫ن‬ ُ‫ح‬‫ب‬ ُ َ ‫و‬ ُ ‫ة‬ ُ ُ َ‫ف‬ ُ‫ر‬ ‫ج‬ ُ ‫ن‬ ُ ‫ر‬‫ه‬ ُ ُ َ‫ح‬ ‫ال‬ ُ ‫از‬ ُ ‫م‬ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َ‫ي‬ ُ‫ح‬ ‫ص‬ ُ َ ‫ب‬ ‫ا‬ ُ “Datang dan terhentinya rezeki itu ditentukan oleh keputusan dan kekuasaan Allah. Oleh karena itu, bersabarlah bila waktu menimpakan bencana kepadamu, karena perisai rang yang teguh hati adalah dengan bersabar” ُ‫اجلملة‬ ُ ُ‫املسند‬ ُ ‫ه‬‫الي‬ ُ ‫املسند‬ ُ ‫ال‬‫و‬ُ‫الرزق‬ ‫رمان‬ ‫إيل‬ ُ ‫ت‬‫اخرُالبي‬ ُ ‫الرزق‬ ُ ‫الرمان‬‫و‬ ُ ُ ُ ‫اهاُإخل‬‫ر‬‫مجلةُم‬ ُ ُ ُ ‫فج‬ ‫ن‬ ُ‫أن‬ ُ‫الازم‬ ُ‫ه‬ ُ ‫ا‬‫ب‬‫يص‬ ُ ‫ف‬ ‫جنةُالازم‬ ُ ‫أن‬ ُ ‫يصب‬ 5 ُ Penyampaian sebuah khabar pada dasarnya dapat berupa jumlah ismiah dan jumlah fi’liyah. Penggunaan jumlah ismiah menunjukkan suatu khabar yang disampaikan memiliki makna tetap atau tetapnya musnad (khabar) bagi musnad ilaih (mubtada). Namun kadang kala jumlah ismiah memiliki makna yang berbeda atau memiliki maksud lain selain dari makna awalnya6 seperti perkataan yang diungkapkan untuk memuji, mencela, khabar (perdikat)nya bukan fi’il ataupun 4 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), h. 167 5 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 140-141. 6 Al-SayyidAhmad al-Hasyimi, Jawahir al-Balagah fi al-Ma’ani wa al-Bayan wa al-Badi’, h. 66-67.
  • 8. 5 jumlah fi’liah7 , sedangkan jika suatu berita disampaikan dalam jumlah fi’liyah menunjukkan bahwa berita yang disampaikan berdasarkan kejadian yang terikat oleh waktu8 . contoh Jumlah ismiah ُ‫ر‬ ‫الشمس‬ ُ ُ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫ضيئة‬ Jumlah ismiah (pujian) ٍ ‫م‬ْ‫ي‬ ِ ‫ظ‬ َ ‫ع‬ ٍ ‫ق‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫خ‬ ‫ى‬ ٰ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ َ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ٤ Jumlah ismiah (terus menerus) ُ َ‫ا‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ ُ ‫ع‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ ُ َُ ‫ن‬ ُ ‫ف‬ ُ ‫ع‬ Jumlah fi’liyah ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫م‬ ُ َ‫ط‬ ُ ‫رت‬ ُ ُ ُ ‫الس‬ َُ ‫م‬ ُ ‫ر‬‫اء‬ ُ Musnad ilaih dalam ilmu balagah terdari dari mubtada, fa’il dan naibul fa’il9 , isim kana, isim inna, maf’ul awwal (zanna dan saudaranya) sementara yang dapat menjadi musnad adalah fi’il, khabar mubtada, khabar kaana dan khabar inna10 . Musnad ilaih dapat dikenali dengan memperhatikan beberapa cara penggunaannya yaitu11 : 1. Dhomir, tujuannya untuk menunjukkan keberadaan musnd ilaih sebagai penyampai informasi, contoh ُ ‫ب‬‫ُابنُعبدُاملطال‬ ُُ ‫ن‬‫ُأ‬ ُُ ‫ب‬ُ ‫ذ‬‫ُالنيبُالُك‬ ُ‫أن‬ “Saya adalah Nabi tidak mungkin berbohong, saya anak Abdul Muthalib” 2. Isim ‘alam, tujuannya untuk memberikan nama khusus agar berbeda dengan yang lain dan memunculkan makna dalam hari para pendengar, contoh QS. al-Baqarah/2: 127 7 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 139. 8 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 146. 9 Abdul Aziz bin Ali al-Harabi, al-Balagah al-Muyassarah (Cet. II; Bairut: Dar Ibnu hizam, 2011), h. 25 10 Haniah, Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi) (Cet. I; Makassar: Alauddin University Press, 2013), h. 86. 11 Abdul Aziz bin Ali al-Harabi, al-Balagah al-Muyassarah, h. 27
  • 9. 6 ُ ‫ع‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ر‬َ‫ي‬ ْ ‫ذ‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ُ‫م‬ ٖ ‫ه‬ ٰ ‫ر‬ْ‫ب‬ ِ‫ا‬ ِ ‫ت‬ْ‫ي‬ َ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ن‬ ِ‫م‬ َ ‫د‬ ِ‫اع‬ َ‫و‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ل‬ْ‫ي‬ ِ ‫ع‬ ٰ‫م‬ ْ ‫س‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ُ‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ع‬ْ‫ي‬ ِ ‫م‬ َّ ‫الس‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ا‬ َ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ِ‫م‬ ْ ‫ل‬َّ ‫ب‬ َ ‫ق‬ َ ‫ت‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ١٢٧ Terjemahnya “dan (Ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan fondasi Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa), “Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. 3. Isim isyarah, tujuannya untuk merendahkan apabila menggunakan kata tunjuk yang dekat dan mengagungkan apabila menggunakan kata tunjuk yang jauh, contoh QS. al-Ankabut/29: 64 َ‫و‬ ‫ا‬ َ‫م‬ ِ‫ه‬ ِ ‫ذ‬ ٰ ‫ه‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬ْ‫و‬ ُ ‫ان‬ َ ‫ك‬ ْ‫و‬ َ ‫ل‬ُۘ ُ ‫ان‬ َ‫و‬َ‫ي‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ه‬ َ ‫ل‬ َ ‫ة‬ َ ‫ر‬ ِ ‫خ‬ ٰ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ار‬ َّ ‫الد‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ٌ ‫ب‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ل‬ َّ ‫و‬ ٌ‫و‬ ْ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َّ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ٓ‫ا‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ ُّ ‫الد‬ ُ ‫وة‬ٰ‫ي‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ٦٤ Terjemahnya “Kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah senda gurau dan permainan. Sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya seandainya mereka mengetahui”. QS. al-Baqarah/2: 2 َ ‫ك‬ِ‫ل‬ ٰ ‫ذ‬ َۙ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫ق‬ َّ ‫ت‬ ُ‫م‬ ْ ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ى‬ ً ‫د‬ ُ ‫ه‬ ِۛ‫ه‬ ْ‫ي‬ ِ‫ف‬ ۛ َ ‫ب‬ْ‫ي‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ب‬ ٰ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ٢ Terjemahnya “Kitab (al-Qur’an) ini tidak ada keraguan di dalamnya; (ia merupakan) petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa” 4. Alif lam, tujuannya untuk memberikan makna yang bersifat menyeluruh terhadap makan yang dikandung, contoh QS. al-‘Asr/103: 2 ِ‫ا‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ان‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َۙ ٍ ‫ر‬ ْ ‫س‬ ُ ‫خ‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ل‬ ٢ Terjemahnya “Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian” 5. Nakirah, tujuannya untuk memberikan gambaran yang menjadi objek pembicaraan tidak jelas12 contoh QS. al-Qashash/28: 20 َ‫و‬ َ‫ۤء‬‫ا‬ َ ‫ج‬ ٌ ‫ل‬ ُ ‫ج‬ َ ‫ر‬ ‫ى‬ ٰ ٓ‫س‬ ْ‫و‬ ُ‫م‬ٰ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ق‬ۖ ‫ى‬ ٰ‫ع‬ ْ ‫س‬ َ ‫ي‬ ِ‫ة‬ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫د‬ َ‫م‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ص‬ ْ ‫ق‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ن‬ ِ‫م‬ َ ‫ن‬ ِ‫م‬ َ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ْ ‫ج‬ُ ‫ر‬ ْ ‫اخ‬ َ ‫ف‬ َ ‫ك‬ ْ‫و‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ق‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬ِ‫ب‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ر‬ ِ ‫م‬ َ ‫ت‬ ْ ‫أ‬َ‫ي‬ َ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ‫م‬ ْ ‫ال‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫ح‬ ِ ‫ص‬ ّٰ ‫الن‬ ٢٠ Terjemahnya “ Seorang laki-laki datang bergegas dari ujung kota seraya berkata, “Wahai Musa, sesungguhnya para pembesar negeri sedang berunding tentang 12 Haniah, Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi), h. 94- 99
  • 10. 7 engkau untuk membunuhmu. Maka, (lekaslah engkau) keluar (dari kota ini). Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang memberi nasihat kepadamu.” 6. Mendahulukan dan mengakhirkan, salah satu tujuannya untuk ikhtishash13 contoh QS. al-Fatihah/1: 5 ِ‫ا‬ َ ‫اك‬َّ ‫ي‬ ُ ‫د‬ُ‫ب‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ت‬ ْ ‫س‬ َ ‫ن‬ َ ‫اك‬َّ ‫ي‬ ِ‫ا‬ َ‫و‬ ٥ Terjemahnya “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan”. Berdasarkan penjelasan tentang penggunaan musnad ilaih tersebut, musnad juga memiliki beberapa cara penggunaan di antaranya: 1. Mendahulukan dan mengakhirkan musnad dengan tujuan untuk pengkhususan. 2. Musnad apabila dalam keadaan ma’rifah maka musnad tersebut telah dikenali 3. Musnad dalam keadaan nakirah karena tidak ada hal yang dapat mema’rifakan 4. Musnad di sebutkan dalam kalimat memiliki beberapa tujuan yaitu, apabila musnad dalam bentuk jumlah fi’liah maka makna yang terkandung terikat waktu sementara jika dalam jumlah ismiah maka makna yang terkandung bersifat tetap atau mutlak14 . B. Tujuan Kalam Khabar Kalam khbariyah pada dasarnya bertujuan menyampaikan berita agar dapat tersampaikan kelawan bicara, secara garis besar kalam khbari memiliki dua tujuan yaitu faidah al-khabar dan lazim al-faidah 13 Haniah, Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi), h. 182. 14 Haniah, Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi), h. 101-103.
  • 11. 8 1. Faidah al-Khabar Faidah al-khabar adalah menyampaikan suatu berita kepada lawan bicara berdasarkan hukum yang terkandung dalam berita tersebut15 , contoh ُ ‫ر‬ ‫و‬ ُ ‫ل‬ َُ ‫د‬ ُ ُ ُ ‫النيب‬ ُ ُ ‫صل‬ ‫ي‬ ُ ُ ‫للا‬ ‫ُعلي‬ ‫ه‬ ُ ُ ‫وسل‬ ‫م‬ ُ ُ َ‫ع‬ ُ َ ‫ام‬ ُ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ف‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ ‫ر‬ ‫ل‬ ُ َ ‫ُو‬، ُ ‫ر‬‫أ‬ ُ ‫ح‬ ‫و‬ ُ ‫ح‬ َُ ‫ي‬ ُ ُ ُ ‫إ‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ ‫ه‬ ُ ُ ‫ف‬ ُ ُ ُ ‫س‬ ُ ‫ن‬ ُ ُ ُ َ‫ح‬ ‫ال‬ ُ ‫ح‬ ‫ر‬ ُ َ‫ب‬ ُ ‫ع‬ َُ‫ح‬ ‫ي‬ ُ َ ‫ُو‬، ُ َ‫أ‬ ُ َ‫ق‬ ُ َ ‫ام‬ ُ ُ ُ َ‫ب‬ ُ ‫ك‬ ُ َ‫ة‬ ُ ُ ُ َ‫ث‬ ُ َ‫ل‬ َُ ‫ث‬ ُ ُ ُ َ‫ع‬ ُ‫ح‬ ‫ش‬ ُ َ ‫ر‬ ُ َ‫ة‬ ُ ُ َُ ‫س‬ ُ َ‫ن‬ ُ ‫ة‬ ُ، ُ َ ‫و‬ ُ ‫ب‬ ُ ‫ح‬‫ل‬ َُ ‫م‬ ُ ‫د‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ َ‫ن‬ ُ ‫ة‬ ُ ُ ُ َ‫ع‬ ُ‫ح‬ ‫ش‬ ُ ‫ر‬ ‫ا‬ 16 . Artinya “Nabi Muhammad dilahirkan pada tahun Gajah, diturunkan wahyu kepadanya pada ketika beliau berumur empat puluh tahun. Beliau bermukim di Mekkah selama 13 Tahun dan di Madinah 10 Tahun”. 2. Lazim al-Faidah Lazim al-faidah adalah memberikan khabar kepada lawan bicara mengenai hukum yang terkandung di dalamnya akan tetapi lawan bicara telah mengetahui berita tersebut17 , contoh ُ َ‫ل‬ ُ َ ‫ق‬ ُ‫ح‬ ‫د‬ ُ ُ ََ ‫ن‬ ُ‫ح‬ ‫ض‬ َُ ‫ت‬ ُ ُ ‫م‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َ‫ن‬ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ ‫م‬ َُ ‫ك‬ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ َ‫ي‬ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ ‫م‬ ُ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ َ‫ب‬ ُ ‫ك‬ ُ ‫ر‬ ‫ا‬ 18 . Artinya “Sesungguhnya kamu bangkit dari tidurmu hari ini pagi sekali” Kedua tujuan khabar tersebut adalah tujuan yang paling lumrah disampaikan lawan bicara akan tetapi kalam khabar juga dapat memiliki maksud lain seperti: 3. Al-Istriham19 adalah menyampaikan sebuah berita dengan maksud untuk mengasihani dan dikasihani, contoh ُ ‫إ‬ ُ ‫ن‬ ُ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ح‬َ ‫ب‬ ُ َ ‫م‬ َُ ‫ك‬ ُ َ‫ة‬ ُ ُ ُ َ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ذ‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ َُ ‫ن‬ ُ ُ ‫ر‬ ‫ر‬ ُ ‫ر‬ ‫م‬ ُ ‫و‬ ‫ا‬ ُ ُ ُ َُ ‫ك‬‫ح‬‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ُ ‫ب‬ َُ ‫د‬ ُ ‫اه‬ ُ َ‫ي‬ ُ ‫ح‬‫ه‬ ُ ُ ُ َ ‫ص‬ ُ‫ح‬ ‫ف‬ ُ‫ر‬ ‫ر‬ ُ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ َ ‫و‬ ُ‫ح‬ ‫ج‬ ُ ‫ه‬ ُ ُ ُ َ‫ع‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ ‫ه‬ ُ‫ح‬ ‫م‬ ُ ُ ‫خ‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ر‬ ‫ع‬ ُ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ا‬ َُ ‫م‬ َُ ‫ذ‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ة‬ ُ ُ َُ ‫ب‬ ُ ‫د‬ ُ َ‫ي‬ ُ ‫ح‬‫ه‬ 20 Terjemahnya 15 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 146. 16 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 144. 17 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 147. 18 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 144. 19 Al-Sayyid Ahmad al-Hasyimi, Jawahir al-Balagah fi al-Ma’ani wa al-Bayan wa al- Badi’, h. 56. 20 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah,, h. 144.
  • 12. 9 “Sesungguhnya orang-orang Barmak yang ditimpa bencana darimu wajah- wajahnya menguning dan pakaiannya tampak hina” 4. Al-Dha’fi berarti menampakkan kelemahan, contoh QS. Maryam/19: 4 َ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ِٕك‬‫ى‬ۤ‫ا‬ َ ‫ع‬ ُ ‫د‬ِ‫ب‬ ْۢ ْ ‫ن‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ا‬ ْ‫م‬ َ ‫ل‬ َّ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ُ ‫س‬ ْ ‫أ‬ َّ ‫الر‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ت‬ ْ ‫اش‬ َ‫و‬ ْ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ‫م‬ ُ‫م‬ ْ ‫ظ‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ن‬ َ ‫ه‬ َ‫و‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬ ِ ‫ق‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ٤ Terjemahnya “Dia (Zakaria) berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah, kepalaku telah dipenuhi uban, dan aku tidak pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu, wahai Tuhanku”. 5. Al-Tahassur21 berarti menunjukkan kekecewaan, contoh QS. Ali ‘Imran/3: 36 ُ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ك‬ َّ ‫الذ‬ َ ‫س‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫و‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ع‬ َ ‫ض‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ا‬ ُ ّٰ ‫اّٰلل‬ َ‫و‬ ‫ى‬ ٰ ‫ث‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ا‬ ٓ‫ا‬ َ‫ه‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ض‬ َ‫و‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ا‬ َ‫ه‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ع‬ َ ‫ض‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َّ ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ف‬ ۚ‫ى‬ ٰ ‫ث‬ ْ ‫ن‬ ٣٦ Terjemahnya “Ketika melahirkannya, dia berkata, “Wahai Tuhanku, aku telah melahirkan anak perempuan.” Padahal, Allah lebih tahu apa yang dia (istri Imran) lahirkan. “Laki-laki tidak sama dengan perempuan” 6. Al-Fakhr bermaksud untuk sombong, contoh sebagaimana dalam syair yang mengatakan ُ َ‫أ‬ َُ ‫ن‬ ُ ‫ح‬‫ل‬‫ُا‬ ُ َ ‫ق‬ ُ ‫ائ‬ ُ‫ر‬ ‫د‬ ُ ُ ُ َ‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ام‬ ُ ‫يُالذ‬ ُ َ ‫م‬ َُ ‫ار‬ ُ ُ ُ َ ‫و‬ ُ ‫إ‬ ُ َ‫ّن‬ ُ ‫ر‬‫اُي‬ َُ ‫د‬ ُ ‫اف‬ ُ ‫ر‬ ‫ع‬ ُ ُ ُ َ‫ع‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ح‬ ‫ح‬ َُ ‫س‬ ُ ‫اب‬ ُ‫ح‬ ‫م‬ ُ ُ َ‫أ‬ َُ ‫ن‬ ُ َ‫أ‬ُ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ ُ ُ ‫م‬ ُ ‫ح‬‫ث‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫ي‬ 22 Artinya “Saya adalah pemimpin yang melindungi al-Zumar, dan sesungguhnya satu-satunya orang yang dapat membela mereka adalah saya atau orang seperti saya” 7. Menghimbau untuk tetap dan berusaha contohnya perkataan Thahir bin Al- Husani dalam suratnya kepada Al-Abbas bin Al-Musa Al-Hadi ُ َ ‫و‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ َُ ‫س‬ ُ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ر‬ ‫خ‬ ُ‫ح‬ ‫ل‬‫وُا‬ َُ ‫اج‬ ُ ‫ات‬ ُ ُ ُ َ ‫م‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َُ ‫ب‬ َُ ‫ت‬ ُ َُ ‫ن‬ ُ ‫ئ‬ ُ ‫م‬ ُ َ ‫اُو‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ك‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ َ‫أ‬ ُ‫ر‬ ‫خ‬ ُ‫ح‬ ‫و‬ ُ َُ ‫ه‬ ُ َ ‫اُم‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ ُ ُ ُ َ‫ي‬ ُ ‫ب‬ ُ ‫ح‬‫ي‬ ُ‫ر‬ ‫ت‬ ُ ُ َ‫ع‬ ُ َ‫ل‬ ُ َ ‫يُو‬ َُ ‫ج‬ ُ‫ح‬‫ل‬ 23 Artinya “orang yang banyak kebutuhan itu bukanlah orang yang sepanjang malam tidur nyenyak. Akan tetapi orang yang punya kebutuhan adalah orang yang sepanjang malam dalam ketakutan” 21 Al-Sayyid Ahmad al-Hasyimi, Jawahir al-Balagah fi al-Ma’ani wa al-Bayan wa al-Badi’, h. 56. 22 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), h. 173. 23 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah,, h. 144.
  • 13. 10 Sementara dalam kitab al-Balagah al-‘Arabiyah menyebutkan tujuan kalam khabar ada empat belas di antaranya ada beberapa yang sama dengan yang telah disebutkan sebelumnya seperti faidah al-khabar, lazim al-faidah, al-fakhr, al- istirham, al-dha’fi dan al-tahassur. Sedangkan yang berbeda adalah 8. Al-Tadzkir (mengingatkan) 9. Al-Wa’dzhu (menasihati) 10. Al- Syaatimah (menghina) 11. Seseorang yang mengetahui berita itu, boleh jadi kedudukannya sama dengan orang yang tidak mengetahuinya, karena dia tidak bertindak sesuai dengan pengetahuannya. 12. Dapat dimaksudkan untuk memberitahukan kepada orang lain selain orang yang disapa 13. Al-Madhu wa al-Tsanaau (memuji dan menyanjung) contoh ُ ‫ض‬‫الر‬‫و‬ُ‫ات‬‫و‬‫اللهمُأنتُخالقُالسما‬ 14. Al-Taubikh (teguran) contoh QS. al-Taubah/9: 25 ... َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ز‬ِ‫ن‬ ْ ‫ك‬ َ ‫ت‬ ْ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫ك‬‫ا‬ َ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ ُ ‫ق‬ ْ‫و‬ ُ ‫ذ‬ َ ‫ف‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ ِ ‫س‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ا‬ِ‫ل‬ ْ‫م‬ ُ ‫ت‬ ْ ‫ز‬ َ ‫ن‬ َ ‫ك‬‫ا‬ َ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ٰ ‫ه‬ ٣٥ Terjemahnya “Inilah apa (harta) yang dahulu kamu simpan untuk dirimu sendiri (tidak diinfakkan). Maka, rasakanlah (akibat dari) apa yang selama ini kamu simpan.” 15. Al-Farhu (kegembiraan) 24 contoh QS. al-Zumar/39: 74 َ‫و‬ َ ‫ۚف‬ُ‫ۤء‬‫ا‬ َ ‫ش‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ث‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ح‬ ِ‫ة‬ َّ ‫ن‬ َ ‫ج‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ن‬ ِ‫م‬ ُ ‫ا‬ َّ ‫و‬َ‫ب‬ َ ‫ت‬ َ ‫ن‬ َ ‫ض‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ث‬ َ ‫ر‬ ْ‫و‬ َ ‫ا‬ َ‫و‬ ٗ‫ه‬ َ ‫د‬ ْ ‫ع‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ق‬ َ ‫د‬ َ ‫ص‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ِ ّٰ ِ ‫ّٰلل‬ ُ ‫د‬ ْ‫م‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫وا‬ ُ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ ‫م‬ ٰ ‫ع‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫ج‬ َ ‫ا‬ َ‫م‬ ْ ‫ع‬ِ‫ن‬ ٧٤ Terjemahnya “Mereka berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya dan mewariskan bumi (di akhirat) ini kepada kami sehingga dapat menempati surga sesuai dengan kehendak kami.” (Surga adalah) sebaik- baik balasan bagi orang-orang yang beramal (saleh)”. 24 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), h. 173-175.
  • 14. 11 C. Macam - Macam Kalam Khabar Khabar berdasarkan kondisi mukhatabnya di bagi menjadi tiga yaitu: 1. Kalam Ibtida’i Kalam ibtidai’i terjadi apabila penerima informasi sama sekali tidak mengetahui informasi yang akan disampaikan sehingga kalimat yang disampaikan tidak disertai dengan huruf taukid25 contoh QS. al-Alaq/96: 1-5 ۚ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫خ‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ب‬ َ ‫ر‬ ِ ‫م‬ ْ ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ق‬ ِ‫ا‬ ١ ۚ ٍ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ ِ‫م‬ َ ‫ان‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫خ‬ ٢ َۙ ُ ‫م‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ك‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ك‬ُّ‫ب‬ َ ‫ر‬ َ‫و‬ ْ ‫أ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ق‬ ِ‫ا‬ ٣ َۙ ِ ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ق‬ ْ ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ٤ ْ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ‫م‬ َ ‫ان‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬ ِ ‫ا‬ ْ ‫ال‬ َ‫م‬ َّ ‫ل‬ َ ‫ع‬ ٥ Terjemahnya “(1) Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan! (2) Dia menciptakan manusia dari segumpal darah (3) Bacalah! Tuhanmulah Yang Mahamulia (4) yang mengajar (manusia) dengan pena (5) Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”. 2. Kalam Thalabi Kalam thalabi terjadi apabila lawan bicara ragu terhadap informasi yang disampaikan dan membutuhkan keyakinan terhadap informasi tersebut sehingga membutuhkan taukid contoh QS Yasin/36: 14 ٓ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ ‫س‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ذ‬ ِ‫ا‬ ‫ٓا‬ ْ‫و‬ ُ ‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ٍ ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ث‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ز‬ َّ ‫ز‬ َ ‫ع‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ه‬ ْ‫و‬ُ‫ب‬ َّ ‫ذ‬ َ ‫ك‬ َ ‫ف‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬ َ ‫ن‬ ْ ‫اث‬ ُ‫م‬ ِ ‫ه‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ٓ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ل‬ َ ‫س‬ ْ ‫ر‬ ُّ‫م‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ١٤ Terjemahnya “Ketika kami mengutus kepada mereka dua orang utusan, lalu mereka mendustakan keduanya. Kemudian Kami menguatkan dengan (utusan) yang ketiga. Maka, ketiga (utusan itu) berkata, “Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang diutus kepadamu.” 3. Kalam Ingkari Kalam ingkari terjadi apabila lawan bicara dalam kondisi terang-terangan mengingkari khabar yang disampaikan oleh pembicara. Dalam kondisi demikian kalimat wajib disertai penguat dengan satu penguat atau lebih sesuai dengan frekuensi keingkarannya26 contoh QS Yasin/36: 16 25 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 155. 26 Abdul Aziz bin Ali al-Harabi, al-Balagah al-Muyassarah, h. 24
  • 15. 12 ُ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ُّ ‫ب‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ ُ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ٓ‫ا‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ل‬ َ ‫س‬ ْ ‫ر‬ ١٦ Terjemahnya “Mereka (para rasul) berkata, “Tuhan kami mengetahui bahwa sesungguhnya kami benar-benar para utusan(-Nya) kepadamu”. Sebagai catatan bahwa penggunaan huruf taukid dalam kalam khabar memiliki banyak macam di antaranya inna, anna, huruf qasam, lam ibtida’i, nun taukid, huruf tanbih, huruf zaidah, qad, dan amma as-Syarthiyah27 . Berdasarkan penjelasan tersebut menunjukkan bahwa penggunaan huruf taukid dalam kalam khabari tergantung pada lawan bicara apakah ia menerima, ragu atau bahkan menolak. D. Kalam Khabar yang Berbeda Ketentuan Lahiriahnya Ketentuan lahiriah kalam khabar ada tiga yaitu, (1) Khabar disampaikan ke lawan bicara tanpa menggunakan huruf taukid karena lawan bicara menerima sepenuhnya informasi, (2) Khabar disampaikan ke lawan bicara dengan menggunakan huruf taukid karena lawan bicara tampak ragu dan (3) Khabar disampaikan dengan harus menyertakan huruf taukid karena lawan bicara secara nyata ingkar terhadap informasi yang disampaikan. Namun kadang kala kalam khabar berbeda dengan ketentuan aslinya disebabkan oleh beberapa hal yaitu, 1. Penerima informasi (menerima informasi sepenuhnya berposisi sebagai orang yang ragu terhadap informasi yang disampaikan karena didahului suatu hukum, contoh QS. Hud/11: 37 َ‫و‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ي‬ ِ ‫ذ‬ َّ ‫ال‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ْ‫ي‬ ِ ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ ‫اط‬ َ ‫خ‬ ُ ‫ت‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ِ‫ي‬ ْ ‫ح‬ َ‫و‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ِ‫ن‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ا‬ِ‫ب‬ َ ‫ك‬ ْ ‫ل‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫ال‬ ِ ‫ع‬ َ ‫ن‬ ْ ‫اص‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ظ‬ ۚ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ق‬ َ ‫ر‬ ْ ‫غ‬ ُّ‫م‬ ْ‫م‬ ُ ‫ه‬ ٣٧ Terjemahnya “Buatlah bahtera dengan pengawasan dan petunjuk wahyu Kami dan janganlah engkau bicarakan (lagi) dengan-Ku tentang (nasib) orang-orang yang zalim. Sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan.” 27 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 156.
  • 16. 13 2. Penerima informasi tidak termasuk dalam golongan ingkar terhadap informasi yang disampaikan akan tetapi dianggap ingkar karena ada beberapa tanda pengingkaran padanya, contoh QS. al-Mu’minun/23: 15 ُ ‫ث‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ ِ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ‫و‬ ُ ‫ت‬ِ‫ي‬ َ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬ ٰ ‫ذ‬ َ ‫د‬ ْ ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ ١٥ Terjemahnya “Kemudian, sesungguhnya kamu setelah itu benar-benar akan mati”. 3. Penerima informasi termasuk dalam golongan ingkar terhadap informasi yang disampaikan akan tetapi namun apabila dihadirkan bukti atau dalil maka keingkarannya hilang28 , contoh QS. al-Baqarah/2: 163 َ‫و‬ ࣖ ُ‫م‬ْ‫ي‬ ِ ‫ح‬ َّ ‫الر‬ ُ ‫ن‬ ٰ‫م‬ ْ ‫ح‬ َّ ‫الر‬ َ‫و‬ ُ ‫ه‬ ‫ا‬ َّ ‫ل‬ ِ‫ا‬ َ ‫ه‬ ٰ ‫ل‬ ِ‫ٓا‬‫ا‬ َ ‫ل‬ۚ ٌ ‫د‬ ِ ‫اح‬ َّ ‫و‬ ٌ ‫ه‬ ٰ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ ُ‫ه‬ ٰ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ١٦٣ Terjemahnya “Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa. Tidak ada tuhan selain Dia Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. Sementara dalam kitab al-Balagah al-Arabiyah penyimpangan makna khabar dari makna aslinya terbagi menjadi tiga yaitu: 1. Kalam khabar dalam bentuk perintah, contoh QS. al-Baqarah/2: 233 ُ ‫ت‬ ٰ ‫ِد‬‫ل‬ ٰ‫و‬ ْ ‫ال‬ َ‫و‬ ۞ َّ ‫ن‬ ُ ‫ه‬ َ ‫اد‬ َ ‫ل‬ ْ‫و‬ َ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ض‬ ْ ‫ر‬ُ‫ي‬ َ ‫ة‬ َ ‫اع‬ َ ‫ض‬ َّ ‫الر‬ َّ ‫م‬ِ‫ت‬ُّ‫ي‬ ْ ‫ن‬ َ ‫ا‬ َ ‫اد‬ َ ‫ر‬ َ ‫ا‬ ْ ‫ن‬ َ‫م‬ِ‫ل‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ِ‫ام‬ َ ‫ك‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ ْ‫و‬ َ ‫ح‬ …. ٢٣٣ Terjemahnya “Ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan…” 2. Kalam khabar dalam bentuk larangan, contoh QS. al-Baqarah/2: 197 ٌ ‫ت‬ ٰ‫م‬ ْ‫و‬ ُ ‫ل‬ ْ ‫ع‬ َّ ‫م‬ ٌ ‫ر‬ ُ‫ه‬ ْ ‫ش‬ َ ‫ا‬ ُّ ‫ج‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ا‬ ۚ َّ ‫ج‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َّ ‫ن‬ ِ ‫ه‬ْ‫ي‬ ِ‫ف‬ َ ‫ض‬ َ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ْ ‫ن‬ َ‫م‬ َ ‫ف‬ َ ‫ث‬ َ ‫ف‬ َ ‫ر‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ‫و‬ ِ ‫ج‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ َ ‫ال‬ َ ‫د‬ ِ ‫ج‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ‫و‬ َ ‫ق‬ ْ‫و‬ ُ ‫س‬ ُ ‫ف‬ … ١٩٧ Terjemahnya “(Musim) haji itu (berlangsung pada) bulan-bulan yang telah dimaklumi. Siapa yang mengerjakan (ibadah) haji dalam (bulan-bulan) itu, janganlah berbuat rafaṡ, berbuat maksiat, dan bertengkar dalam (melakukan ibadah) haji”. 28 Ali al-Jarimi dan Mushthafah Amin, al- Balagah al-Wadhihah, h. 164-165.
  • 17. 14 3. Kalam khabar dalam bentuk doa atau harapan29 seperti dalam firman Allah Q.S Yusuf/12: 92 َ ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ْ ‫ال‬ ُ‫م‬ ُ ‫ك‬ْ‫ي‬ َ ‫ل‬ َ ‫ع‬ َ ‫ب‬ْ‫ي‬ ِ ‫ر‬ ْ ‫ث‬ َ ‫ت‬ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ْ‫م‬ ُ ‫ك‬ َ ‫ل‬ ُ ّٰ ‫اّٰلل‬ ُ ‫ر‬ ِ‫ف‬ ْ ‫غ‬َ‫ي‬ ۖ َ ‫ن‬ْ‫ي‬ ِ ‫م‬ِ‫ح‬ ّٰ ‫الر‬ ُ‫م‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ر‬ َ ‫ا‬ َ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ‫و‬ ٩٢ Terjemahnya “Dia (Yusuf) berkata, “Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni kamu. Dia Maha Penyayang di antara para penyayang”. Kalam khabar sebagaimana yang telah dipaparkan menunjukkan bahwa ada beberapa kondisi yang menyebabkan kalam khabar keluar dari ketentuan awalnya seperti mukhatab (menerima informasi sepenuhnya) ragu, tidak termasuk ingkar tapi dianggap ingkar, masuk dalam golongan ingkar tapi akan hilang keingkarannya jika di tunjukkan bukti-bukti dan kadang kala kalam khabar di dalamnya tersirat kata perintah, larangan dan doa. 29 Abdu al-Rahman Hasan Habannah al-Mairani, al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), h. 175-177.
  • 18. 15 BAB III PENUTUP A. Kesimpulan 1. Kalam khabar adalah berita yang disampaikan kepada lawan bicara yang dapat berupa kebenaran dan kebohongan 2. Tujuan kalam khabar umumnya ada dua yaitu faidah al-khabar dan lazim al-faidah namun bisa juga memiliki tujuan lain seperti al-istirham, al- dha’fi, al-tahassur, al-fakhr, al-tadzkir, al-wa’dzhu, al-syatimah, al-madhu wa al-tsanaau, al-tabikh, al-farhu, himbauan untuk terus berusaha, kedudukan informan sama dengan penerima informasi karena perbuatannya dan pemberitahuan kepada orang lain selain orang yang disapa 3. Macam kalam khabar ada tiga yaitu kalam ibtida’i, kalam thalabi dan kalam inkari 4. Kalam khabar yang keluar dari ketentuan awalnya ada enam yaitu mukhatab yang ragu dengan informasi karena di dahului suatu hukum, mukhatab termasuk ingkar karena ada beberapa tanda pengingkaran, mukhatab termasuk golongan ingkar namun apabila ada bukti maka keingkarannya akan hilang, kalam khabar yang bersifat perintah, larangan dan doa B. Saran Berdasarkan apa yang telah dipaparkan penulis berharap pembahasan kalam khabar memberikan wawasan untuk memahami kalam khabar dan pembahasan tersebut tidak hanya sampai di sini saja akan tetapi bisa dikembangkan lagi untuk menambah khazanah tentang ilmu balagah khususnya ilmu ma’ani serta jika ada masukan dari pembaca baik itu dalam penulisan maupun isi materi, akan kami terima dengan sangat baik untuk penulisan-penulisan ke depannya.
  • 19. 16 DAFTAR PUSTAKA Al-Qur’an dan terjemahnya Jarimi , Ali dan Mushthafah Amin. al- Balagah al-Wadhihah. t.t. Dar al-Ma’arif, 1999. Mairani, Abdu al-Rahman Hasan Habannah. al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), Juz. I. Cet. I; Damaskus: Dar al-Qalam, 1966. Haniah. Al-Balagah al-Arabiyyah (Studi Ilmu Ma’ani dalam Menyingkap Pesan Ilahi). Cet. I; Makassar: Alauddin University Press, 2013. Mairani, Abdu al-Rahman Hasan Habannah. al-Balagah al-Arabiyah (ususuha wa ‘ulumuha wa fununuha), Juz. I. Cet. I; Damaskus: Dar al-Qalam, 1966. Harabi, Abdul Aziz bin Ali. al-Balagah al-Muyassarah. Cet. II; Bairut: Dar Ibnu hizam, 2011.