Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.pdf
•
0 likes•9 views
Free Download Wordhttps:https://centersaintek.net/makalah-ulum-al-quran-dan-perkembangannya/
Recommended
More Related Content
Similar to Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.pdf
Similar to Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.pdf (20)
More from Zukét Printing
More from Zukét Printing (20)
Ulum Al-Qur'an dan Perkembangannya.pdf
- 1. ULUM AL-QUR'AN DAN PERKEMBANGAN NYA MAKALAH Dosen Pengampu: Endah Triwisudaningsih, M Pd.I Disusun Oleh: Kelompok 1 1.As'adatul Istiqomah (7240) 2.Diana Susilowati (7249) 3.Fadia (7254) PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS ZAINUL HASAN GENGGONG PROBOLINGGO 2022
- 2. i KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum Wr. Wb. Dengan menyebut asma Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala Puji bagi Allah yang telah memberikan taufik dan hidayahnya. Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada suri teladan kita, Nabi Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya yang membawa kebenaran bagi kita semua. Tidak lupa juga kami ucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing yakni ibu Endah Triwisudaningsih, M Pd.I yang telah membimbing serta mengajarkan kami, dan mendukung kami sehingga terselesaikan makalah yang berjudul “Ulum Al-Qur'an Dan Perkembangan Nya” dan juga terima kasih yang sebesar-besarnya kami ucapkan kepada semua pihak yang telah membantu kami sehingga terselesaikan makalah ini. Ucapan terima kasih tak lupa kami ucapkan, sebagai wujud rasa syukur dengan tersusunnya makalah ini kepada semua pihak yang telah berpartisipasi selama penyusunan makalah ini, yang telah dengan tulus ikhlas membantu baik secara moril maupun materiil, terutama kepada Dosen Pembina dan teman-teman sekalian. Probolinngo, Desember 2022 Penyusun
- 3. ii DAFTAR ISI KATA PENGANTAR............................................................................................... i DAFTAR ISI............................................................................................................. ii BAB I PENDAHULUAN......................................................................................... 1 A. Latar Belakang........................................................................................... 1 B. Rumusan Masalah...................................................................................... 1 C. Tujuan ........................................................................................................ 2 BAB II PEMBAHASAN.......................................................................................... 3 A. Pengertian Ulum Al-Qur’an....................................................................... 3 B. Ruang Lingkup Ulum Al-Qur’an............................................................... 4 C. Cabang-Cabang Ulum Al-Qur’an .............................................................. 7 D. Perkembangan Ulum Al-Qur’an ................................................................ 8 BAB III PENUTUP............................................................................................... 17 A. Kesimpulan .............................................................................................. 17 B. Saran......................................................................................................... 19 DAFTAR PUSTAKA............................................................................................. 20
- 4. 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang اتَنِيَبَ و ِ َّاسنلِل ىً دُ ه ُ نآْ رُ قْلا ِ يهِف َ لِ زُنأ َ يِ ذَّلا َ ناَ ضَ مَ ر ُ رْ هَ ش ىَ دُْ ْلا َ نِ م ِ انَقْ رُ فْلاَ و Artinya : “Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda.” (Q.S. Al-Baqarah : 185) Al-Qur’an merupakan pedoman pertama dan utama bagi umat islam. Al- qur’an diturunkan dalam bahasa arab, namun yang menjadi masalah dan pangkal perbedaan adalah kapasitas manusia yang sangat terbatas dalam memahami al- qur’an. Karena pada kenyataannya tidak semua yang pandai bahasa arab, sekalipun orang arab sendiri, mampu memahami dan menangkap pesan ilahi yang terkandung didalam al-qur’an secara sempurna. Terlebih orang awam (non-arab) bahkan sebagian para sahabat nabi, dan tabi’in yang tergolong lebih dekat kepada masa nabi, masih ada keliru menangkap pesan al-qur’an. Kesulitan-kesulitan itu menyadarkan para sahabat dan ulama’ generasi berikutnya akan kelangsungan dalam memahami al-qur’an. Mereka merasa perlu membuat rambu-rambu dalam memahami al-qur’an. Terlebih lagi penyebaran islam semakin meluas, dan kebuhan pada pemahaman al-qur’an menjadi sangat mendesak. Hasil jerih payah para ulama’ itu menghasilkan cabang ilmu al-qur’an yang sangat banyak. Adanya permasalahan tersebut menjadi urgensi dari ilmu- ilmu al-qur’an sebagai sarana menggali pesan tuhan, serta untuk mendapat pemahaman yang benar terhadap al-qur’an. B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas maka permasalahan yang menjadi bahan kajian dalam makalah ini adalah sebagai berikut : 1. Apa pengertian ulum al-qur’an? 2. Apa saja ruang lingkup ulum al-qur’an? 3. Apa saja cabang-cabang ulum al-qur’an?
- 5. 2 4. Bagaimana perkembangan ulum al-qur’an? C. Tujuan 1. Untuk mengetahui pengertian ulum al-qur’an 2. Untuk mengetahui ruang lingkup ulum al-qur’an 3. Untuk mengetahui cabang-cabang ulum al-qur’an 4. Untuk mengetahui perkembangan ulum al-qur’an
- 6. 3 BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Ulum Al-Qur’an Ulum Al-Qur’an berasal dari bahsa arab yang terdiri dari dua kata, yaitu “ulum” dan “Al-qur’an”. Kata “Ulum” merupakan bentuk jamak dari kata “Ilmu”. Ilmu yang dimaksud di sini, sebagaimana didefinisikan Abu Syakbah adalah sejumlah materi pembahasan yang dibatasi kesatuan tema atau tujuan, sedangkan Al-Qur’an, sebagaimana didenifisikan ulama’ ushul, ulama’ fiqih, dan ulama’ bahasa, adalah “kalam Allah yang diturunkan kepada nabi muhammad, yang lafazh-lafazhnya mengandung mukjizat, membacanya mempunyai nilai ibadah, yang diturunkan secara mutawatir, dan yang ditulis pada mushaf, mulai dari awal surat Al-fatihah [1] sampai akhir surat An-nas [114]1 . Dengan demikian, Secara bahasa ‘Ulum Al-Qur’an adalah ilmu (pembahasan-pembahasan) yang berkaitan dengan Al-Qur’an. Adapun definisi ‘Ulum Al-Qur’an secara istilah, para ulama’ memberian redaksi yang berbeda-beda, sebagaimana dijelaskan berikut ini. 1. Menurut Manna Al-Qaththan ِ رْعَ م ُ ثْيَ ح ْ نِ م ِ نَاْ رُ قْلِ ِبَةَ قَّلَ عَتُ مْلَا َ ث اَْ االْب ُ لَ اوَنَتَي ْ يِ ذلَا ُ مْلِعْلَا ِ عَِ َجَ و ِ لْ زونِال ِ بَابَبْ سَا ِ ةَف ِ هِباَ شَتُ مْلاَ و ِ مَ كْ ح ُ املَ و ِ خُ سْنَ مْلاَ و ِ خِ س االنَ و ِِ ن َ دَ مْلاَ و ِ يِ كَ مْلَا ِ ةَفِ رْعَ م َ و ِ هِبِتْ رَتَ و ِ نَاْ رُ قْلَا َ َلِا نَاْ رُ قْلِ ِب ُةَلِ ص ُهَلا ِ ِم َ كِلَذَْ ْيَ غ (2) Artinya: Ilmu yang mencakup pembahasan-pembahasan yang berkaitan dengan Al-Qur'an dari sisi informasi tentang asbab an-nuzul, kodifikasi dan tertib penulisan Al-Qur'an dan ayat-ayat yang di turunkan di Mekah (makiyyah) dan ayat-ayat yang di turunkan di Madinah (madaniyyah), dan hal-hal lain yang berkaitan dengan Al-Qur'an.3. 1 1 Muhammad bin muhammad abu syahbah, al-madkhai li dirasat Al-quran Al-karim, maktabah Al- sunnah,kairo, 1992, 18-20.
- 7. 4 2. Menurut Az-Zarqhoni ِت َأَ رِق َ و ِ هِتَابَتِكَ و ِ هِعَْ َجَ و ِ هِبْيِتْ رَت َ و ِ هُلْ وُ زُن ِ ةَيِ حَ َن ْ نِ م ِْ ْيِ رَ كْلا ِ نٰا ْ رُ قِب ُ قَّلَ عَتَت ٌ ثِ ح اَبَ م ِ ه َتَ و َ كِلٰذ ِ وَْ َنَ و ُهْنَ ع ِ هَُّب الش ِ عْفَ دَ و ِ هِ خْ وُ سْنَ مَ و ِ هِ خِ سَ َنَ و ِهِ زاِ جْعِاَ و ِهِْ ْيِ سْ ف (4) Artinya: Beberapa pembahasan yanag berkaitan dengan Al-Qur'an dari sisi turun,urutan penulisan, kodifikasi cara membaca, kemukjizatan, nasikh mansukh, dan penolakan hal-hal yang bisa menimbulkan keraguan terhadapnya,serta hal-hal lain.5 3. Menurut abu syahbah ُ زُن ُ ثْيَ ح ْ نِ م ِْ ْيِ رَ كْلا ِ نٰاْ رُ قْلِ ِب ُ قَّلَ عَتَت َ ثِ احَبَ م ْ وُذ ٌ مْلِ ع ِ هِتَابَتِك َ و ِ هِبْيِتْ رَتَ و ِ هِلْ و ِ هِعَْ َج َ و ِهِْ ْيِ سْ فَوت ِ هِتَاَ رِقَ و َ كُْ ُمَ و ِ هِ خْ وُ سْنَ مَ و ِ هِ خِ سَ َنَ و ِهِ زاَ جْعِاَ و َ كِلٰذ ِْ ْيَ غ َ َلَا ِ هِِ ِاَ شَتُ مَ و ِ هِ م َ نِ م )6(ِ مْلِعْلا اَ ذٰ ه ْ ِ ِف ُ رَ ك ْ ذُت ْ ِ ِتَّلا ِ ثِ احَبَ مْلا Artinya: Sebuah ilmu yang memiliki banyak objek pembahasan yang berhubungan dengan Al-Qua'an,mulai Prosen penurunan,urutan penulisan, penulisan, modifikasi, cara membaca, penafsiran, kemukjizatan, nasikh-mansukh, muhkam-mutasyabih, sampai pembahasan-pembahasan lain.7 B. Ruang Lingkup Ulum Al-Qur’an Mengingat banyaknya ilmu yang ada kaitan dengan pembahasan Al- Qur’an ruang lingkup pembahasan Ulum Al-Qur’an itu jumlahnya sangat banyak. Bahkan, menurut Abu Bakar Al-A’rabi , ilmu-ilmu Al-Qur’an itu mencapai 77.450. Hitungan ini di peroleh dari hasil perkalian jumlah kalimat Al-Qur’an dengan empat,karena masing-masing kalimat mempunyai makna zhair, batin, hadd, dan mathla’. Jumlah itu akan semakin bertambah jika 2 Manna’ al-qaththan, mabahits fi Ulum Al-quran, Mansyurat Al-ashr Al-hadis, ttp., 1973, 15-16 3 Terjemahan Manna' Al-Qaththan
- 8. 5 melihat urutan kalimat didalam Al-Quran serta hubungan antar urutan itu. Jika sisi itu yang diihat, ruang lingkup pembahasan Ulum Al-Quran tidak dapat dihitung (tak terhingga) lagi.8 Berkenaan dengan persoalan ini, M.Hasbi Ash-Shiddieqy berpendapat bahwa ruang lingkup pembahasan Ulum Al-Quran terdiri dari enam hal pokok berikut ini :9 1. Persoalan Turunnya Al-Quran (Nuzul Al-Quran) Persoalan ini menyangkut tiga hal: a. Waktu dan tempat turunnya Al-Quran (auqat nuzul wa mawathin an- nuzul), b. Sebab-sebab turunnya Al-Quran (asbab an-nuzul), c. Sejarah turunnya Al-Quran (tarikh an-nuzul), 2. Persoalan Sanad (Rangkaian Para Riwayat ) Persoalan ini menyangkut enam hal: a. Riwayat mutawatir, b. Riwayat ahad, c. Riwayat syadz, d. Macam-macam qira’at Nabi, e. Para perawi dan penghafal Al-Quran, f. Cara-cara penyebaran riwayat (tahammul) 3. Persoalan Qira’at (Cara Pembacaan Al-Quran) Persoalan ini menyangkut hal-hal berikut ini: a. Cara berhenti ( waqaf) b. Cara memulai (ibtida’), c. Imalah, d. Bacaan yang dipanjangkan (madd), e. Meringankan bacaan hamzah, f. Memasukan bunyi huruf yang sukun kepada bunyi sesudahnya (idqom).
- 9. 6 4. Persoalaan kata-kata Al-Qur’an Persolan ini menyangkut beberapa hal berikut: a. Kata-kata Al-Qur’an yang asing (ghorib), b. Kata-kata Al-Qur’an yang merubah-ubah harakat akhirnya (mu’rob), c. Kata-kata Al-Qur’an yang mempunyai makna serupa (homonim), d. Padanan kata-kata Al-Qur’an (sinonim), e. Isti’arah f. Penyerupaan (tasybih). 5. persoalan makna-makna Al-Quran yang berkaitan dengan Hukum Persoalan ini menyangkut hal-hal berikut: a. Makna umum (‘am)yang tetap dalam keumumann b. Makna umum (‘am)yang di maksudkan makna khusus, c. Makna umum (‘am)yang maknanya dikhususkan sunnah, d. Nash, e. Makna lahir, f. Makna global (mujmal), g. Makna yang diperinci (mufashshal), h. Makna yang ditunjukkan oleh konteks pembicaraan (manthuq), i. Makna yang dapat dipahami dari konteks pembicaraan (mafhtum), j. Nash yang petunjuknya tidak melahirkan keraguan (muhkam), k. Nash yang muski ditafsirkan karena terdapat kesamaran didalamnya (mutasyibah), l. Nash yang mak maknanya tersembunyi karena suatu sebab yang terdapat pada kata itu sendiri (musykil), m. Ayat yang “menghapus” dan yang “dihapus” (nasikh-mansukh), n. Yang didahuikan (Muqaddam) o. Yang diakhirkan (Mu’akhakhar). 6. Persoalan Makna-Makna Al-Qur’an yang Berpautan dengan kata- kata Al-Qur’an Persoalan ini menyangkut hal-hal berikut:
- 10. 7 a. Berpisah (fashil), b. Besambung (washl), c. Uraian singkat (i’jaz), d. Uraian panjang (ithnab), e. Uraian seimbang (musawah), f. Pendek (qashr). C. Cabang-Cabang Ulum Al-Qur’an Cabang-cabang (pokok bahasa) “Ulum Al-Qur’an adalah sebagai berikut:10 1. Ilmu Adab Tilawah Al-Qur’an, yaitu ilmu-ilmu yang menerangkan aturan-aturan dalam pembacaan Al-quran. 2. Ilmu Tajwid, yaitu imu yang menerangkan cara-cara membaca Al-quran tempat memulai, tau tempat berhenti (waqaf). 3. Ilmu Mawathin An-Nuzul,yaitu ilmu yang menerangkan tempat-tempat musim, awal, dan akhir turun ayat. 4. Imu Mawarikh An-Nuzul, yaitu ilmu yang menerangkan dan masa dan urutan turun ayat, satu demi satu dari awal hingga akhir turunnya. 5. Ilmu Asbab An-Nuzul, yaitu ilmu yang menerangkan sebab-sebab turun ayat. 6. Ilmu Qira’at, yaitu imu yang menerangkan ragam qira’at (pembacaan Al- quran) yang telah diterima rasulullah SAW. Qiraatini apabila dikumpulkan terdiri atas sepuluh macam, ada yang sahih dan ada pula yang tidak sahih. 7. Ilmu Qharib Al-Qur’an, yaitu ilmu yang menerangkan makna kata-kata yang ganjil yang tidak terdapat dalam kitab-kitab konvensional, atau tidak terdapat dalam percakapan sehari-hari. Ilmu ini menerangkan kata-kata yang halus, tinggi, dan pelik. 8. Ilmu I’rab Al-Qur’an, yaitu ilmu yang menerangkan harakat Al-quran dan kedudukan sebuah kata dalam kalimat. 9. Ilmu Wujuh wa An-Nazh’air, yaitu yang menerangkan kata-kata Al-quran yang mempunyai makna lebih dari satu.
- 11. 8 Ilmu Ma’rifat Al-Muhkam wa Al-Mutasyabih, yaitu ilmu yang menerangkan ayat-ayat yang dipandang muhkam dan yang dipandang Mutasyabih. 10. Ilmu Nasikh wa Al-Mansukh, yaitu ilmu yang menerangkan ayat-ayat yang Mansukh oleh sebagian mufassir. 11. Ilmu Badai’u Al-Qur’an, yaitu ilmu yang menerangkan keindahan susunan bahasa Al-quran. 12. Ilmu I’jaz Al-Qur’an, yaitu ilmu yang menerangkan segi-segi kekuatan Al- quran sehingga dipandang sebagai suatu mukjizat dan dapat melemahkan penantang-penantangan. 13. Ilmu Tanasub Ayat Al-Qur’an, yaitu ilmu yang menerangkan persesuaian antara suatu ayat dengan ayat sebelum dan sesudahnya. 14. Ilmu Aqsam Al-Qur'an, yaitu ilmu yang menerangkan arti dan maksud- maksud sumpah allah yang terdapat didalam al-quran. 15. Ilmu Amtsal Al-Qur’an, yaitu ilmu yang menerangkan perumpamaan- perumpamaan al-quran, yakni menerangkan ayat-ayat perumpamaan yang dikemukaan al-quran. 16. Ilmu Jadal Al-Qur’an, yaitu ilmu yang menerangkan macam-macam perdebatan yang telah dihadapkan al-quran kepada segenap kaum musyrikin dan kelompok lainnya. D. Perkembangan Ulum Al-Qur’an 1. Fase Sebelum kodifikasi (Qabi’ Ashr At-Tadwin) Pada fase sebelum kodifikasi, ‘Ulum Al-Qur’an kurang lebih sudah merupakan benih yang kemunculannya sangat dirasakan semenjak nabi masih ada. hal itu ditandai dengan kegairahan para sahabat untuk mempelajari Al-Qur’an dengan sungguh-sungguh. Terlebih lagi , diantara mereka sebagaimana diceritakan oleh Abu Abdurrahman As-sulami, ada kebiasaan untuk tidak berpindah kepada ayat lain, sebelum benar-benar dapat memahami dan mengamalkan ayat yang sedang dipelajarinya. Mereka mempelajari sekaligus mengamalkan ayat yang sedang dipelajarinya.
- 12. 9 Tampaknya, itulah sebabnya mengapa ibn ‘umar memerlukan waktu delapan tahun hanya untuk menghapal surat Al-Baqarah.11 Kegairahan para sahabat untuk mempelajari dan mengamalkan Al-Qur’an tampaknya lebih kuat lagi ketika nabi hadir di tengah-tengah mereka. Hal inilah yang kemudian mendorong ibn Taimiyyah untuk mengatakan bahwa nabi sudah menjelaskan apa-apa yang menyangkut penjelasan Al-Qur’an kepada para sahabatnya.12 Beberapa riwayat yang membuktikan adanya penjelasan Nabi kepada para sahabat menyangkut penafsiran Al-Qur’an. 1. Riwayat yang dikeluarkan oleh ahmat, Tirmiz, dan lainnya dari ‘Adi bin hayyan. 2. Riwayat yang disampaikan oleh At-Tirmidzi dan ibn Hibban, di dalam shahihnya. 3. Riwayat yang disampaikan oleh Ahmat, Al-Bukhari, Muslim, dan yanglainnya. 4. Contoh-contoh penafsiran nabi lainnya yang menjadi materi pokok dan landasan utama kitab-kitab tafsir bi al-ma’tsur 5. Periode sebelum kodifikasi sekaligus mejelaskan perkembangan ‘Ulum Al-Qur’an pada abad I 2. Fase Kodifikasi Padaa fase sebelum kodifikasi, ‘Ulum Al-Quran juga ilmu-ilmu lainnya belum dikodifikasikan dalam bentuk kitab atau mushaf. Satu- satunya yang sudah dikodifikasikan saat itu hanyalah Al-Quran.13 Fenomena itu harus berlangsung sapai ketika ‘Ali bin Abi Thalib memerintahkan Abu Al-Aswad Ad-Da’uli untuk menulis ilmu nahwu. Perintah ‘Ali inilah yang membuka gerbang pengodifikasian imu-ilmu agama dan bahasa arab. Pengodifikasian itu semakin marak dan meluas ketika islam berada pada tangan pemerintahan bani Umayyah dan bani ‘Abbasiyah pada periode-periode awal pemerintahannya.
- 13. 10 3. Perkembangan ‘Ulum Al-Qur’an Abad II H. Tentang masa penyusun ilmu-imu agama yang dimuIai sejak permulaan abad II H. Para ulma’ memberikan proritas atas peyusuan tafsir sebab tafsir merupakan induk ‘Ulum Al-Qur’an. Di antara uama abad II H. Yang menyusun tafsir ialah: a. Syu’bah Al-hajjaj (w. 160 H.), b. Sufyan bin ‘Uyainah (w. 198.), c. Sufyan Ats-Tsauri (w. 161 H.), d. Waqi’ bin Al-Jarrh (128-197.), e. Muqatil Bin Sulaiman (W. 150 H.), Ibn Jarir Ath-Thabari (w. 310 H.). Tafsir yang ditulisnya, yakni Jami’ Al-bayan fi Tafsir Al-Quran, dipandang sebagai ktiab tafsir yang terbaik karena penulisnya adalah orang yang pertama kali menyajikan tafsir dengan mengemukakan berbagai pendapat yang diserta pula dan proses tarjih. Kitab ini dipandang sebagai kitab yang pertama kali mencampuradukkan antara tafsir bi al-ma’tsur dengan tafsir bi ar-ra’yi.14 4. Perkembangan ‘Ulum Al-Qur’an Abad III H. Pada abad III H. Selain tafsir dan ilmu tafsir, para ulama mulaI menyusun pula beberapa ilmu Al-Qur’an (‘Ulum Al-Qur’an), diantaranya: a. ‘Ali bin al-madin (w.234 H.), gurunya imam Al-Bukhari, yang menyusun ilmu Asbab An-Nuzul, b. Abu ubaid Al-Qasimi bin salam(w.224 H.), yang menyusun ilmu nasikh wa Al-Mansukh, ilmu Qira’at, dan Fadha’il A-Quran,. 2 c. Muhammad bin ayyub adn-dhurraits (w.294 H.), yang menyusun ilmu makki wa Al-madani, d. Muhammad bin khalaf al-marzuban (w.309 H.), yang menyusun kitab AL-Hawi fi “Ulum A-Quran. 14 Syahbah, 31.
- 14. 11 5. Perkembangan ‘Ulum A-Qur’an Abad IV H. Pada abad IV H. Mulai disusun ilmu qharib al-qur’an dan beberapa kitab ‘Ulum Al-Qur’an dengan memakai istilah ‘Ulum Al-Qur’an. Di antara ulama yang menyusun ilmu-ilmu adalah: a. Abu bakar As-Sijistani (w.330 H.) yang menyusun kitab Gharib Al- quran, b. Abu Bakar Muhammad bin Al-qasim Al-anbari (W.328 H.) yang menyusun kitab ‘Aja’ib “Ulum Al-Quran. c. Di dalam kitab itu ia menjelaskan perihal tujuh huruf (sab’ah ahruf), penulisan mushaf, jumlah bilangan surat, ayat-ayat dan surat-surat dalam Al-Quran, d. Abu Al-hasan Al-asy’ari (w.324 H.) yang menyusun kitab Al- Mukhtaza fi “Ulum Al-Quran, e. Abu Muhammad Al-qassab Muhammad bin Ali Al-Kurkhi (w.360 H.) yang menyusun kitab nukat Al-Quran Ad-Dallah ‘ala Al-Bayyan fi Ariwa‘ Al-‘Ulum wa Al-Ahkam Al-Mumbi’ah ‘an ikhtilaf Al-Anam, f. Muhammad bin ‘Ali Al-adfawi (w.388 H.) yang menyusun kitab Al- Istighna’ di ‘Ulum Al-Quran (20 jilid). 6. Perkembangan ‘Ulum Al-Qur’an Abad V H. Pada abad V H. Mulai disusun ilmu I’rab Al-Qur’an dalam satu kitab. Disamping itu penulisan itu, penulisan kitab-kitab ‘Ulum Al-Qur’an masih terus dilakukan oleh ulama masa ini. Di antara ulama yang berjasa dalam pengembangan ‘Ulum Al-Qur’an pada masa ini adalah a. Ali bin ibrahim bin sa’id al-hufi (w.430 H.) sudah memelopori penyusunan I’rab AL-Quran, ia pun menyusun kitab Al-burhan fi ulum Al-Quran.kitab ini selain menafsirkan Al-quran seluruhnya,juga menerangkan ilmu-ilmu Al-quan yang ada hubungan nya dengan ayat- ayat Al-quan yang di tafsirkan.karena itu,ilmu-ilmu Al-quran tidak tersusun secara sistematis dalam kitab ini ,sebab ilmu-ilmu Al-quran di uraikan secara terpencar-pencar,tidak terkumpul pada bab-bab berdasarkan judulnya.namun demikian,kitab ini merupakan karya
- 15. 12 ilmiah yang besar dari seorang ulama yang telah merintis penulisan ‘ulum Al-quran secara lengkap. b. Abu ‘Amr Ad-dani (w.444 H.)yang menyusun kitab At-taisir fi qira’at As-sab’idan kitab Al-muhkam fi An-naqth. 7. Perkembangan ‘Ulum Al-Qu’an Abad VI H. Pada abad VI H. Di samping terdapat ulama yang meneruskan pngembangan ‘Ulum Al-Qur’an, juga terdapat ulama yang mulai menyusun mubhamat Al-Qur’an,di antaranya: a. Abu Al-qasim bin ‘Abdurrahman As-suhaili (w.581 H.)15 yang menyusun kitab mubhamad Al-quran.kitab ini menjelaskan maksud kata-kata Al-quran yang ‘’tidak jelas’’,apa atau siapa yang di maksudkan. b. Ibn al-jauzi (w.597 H.)yang menyusun kitab funun Al-afnan fi’Aja’ib Al-Quran dan kitab Al-mujtaba’fi’ulum Tata’allaq bi Al-Quran. 8. Perkembangan ‘Ulum Al-Qur’an Abad VII H. Pada abad VII H. Ilmu-ilmu Al-Qur’an terus berkembang dengan mulai tersusunnya ilmu majaz al-qur’an dan imu qira’at. Diantara ulama abad VII yang besar perhatiannya imu-imu ini adalah: a. Alamuddin as-sakhawi (w.643H.)kitab nya mengenai ilmu qiraat dinamai hidayat Al-murtab fi mutasyabih.kitab ini terkenal pula dengan nama manzhumah al-sakhawiyyah.ia pun mempunyai sebuah kitab pula mengenai ilmu ini.kitabnya itu bernama jamal Al-qurran. b. Ibn ‘Abn as-salam yang terkenal dengan nama al-‘izz(w.660 H.)yang memelopori penulisan ilmu majaz Al-quran dalam satu kitab. c. Abu syamah(w.655 H)yang menyusun kitab Al-mursyid Al-wajiz fi’ulum Al-quran Tata’allaq bi Al-quran Al-‘aziz. 9. Perkembangan ‘Ulum Al-Qur’an Abad VIII H. Pada abat ke VIII H. Uncullah beberapa ulama yang menyusun ilmu- ilmu baru tentang al-quran, sedangkan penulisan kita-kitab tentag ulum al- quran terus berjalan. Di antaranya adalah:
- 16. 13 a. Ibn abi al-isba’ yang menyusun ilmu Badai’i Al-quran,suatu ilmu yang membahas macam-macam badi’(keindahan bahasa dan kandungan Al- quran )dalam Al-quran. b. Ibn al-qayyin (w.752 H.) yang menyusun ilmu aqsam AL-Quran suatu ilmu yang membahas sumpah-sumpah yang terdapat dalam Al-qura. c. Najmuddin ath-thufi (w.716 H.) yang menyusun ilmu hujaj Al-quran atau ilmu jadal Al-quran, d. suatu ilmu yang membahas bukti-bukti atau argumentasi-argumentasi yang di pakai Al-quran untuk menetapkan sesuatu. e. Abu al-hasan al-mawardi,yang menyusun ilmu amtsal Al-quran,suatu ilmu yang membahas perupamaan-perumpamaan dalam Al-quran. f. Badruddin az-zarkasyi16 (745-749 H.) yang menyusun kitab al-burhan fi’ulum Al-quran kitab ini telah di terbitkan oleh ustd muhammad abu al-fadhl ibrahim (4 jilid). kitab ini memuat 47 macam persoalan ulum Al-quran. g. Taqiyuddin ahmad bin taimiyah al-harrani (w.728 H.) yang menyusun kitab ushul Al-tafsir. 10. Perkembangan ‘Ulum Al-Qur’an abad IX dan X H. Pada abad IX dan permulaan abad X H. Makin banyak karangan yang ditulis ulama tentang Ulum Al-Qur’an. Pada masa ini, perkembangan Ulum Al-Qur’an mencapai kesempurnaan Di antara ulama yang menyusun ulum al-quran pada masa ini adalah: a. Jalaluddin Al-bulqini (w.824 H.) yang menyusun kitab mawawi Al- ulum min mawawi al-nujum. Al-bulqini ini dipandang asy-suyuthi sebagai ulama yang memolopori penyusunan kitab ulum Al-quran yang lengkap. Dan didalam kitabnya itu telah dimuat 50 macam persoalan ulum al-quran. Didalam muqaddimah kitabnya. Ia bercerita, “Dahulu tatkala berbicara didepan salah seorang khalifah Bani abbas, Asy-syafi’i pernah menyebutkan sebagian macam-macam ilmu-ilmu Al-Quran,yang karenanya pula saya memperoleh informasi banyak darinya ... dan saya bermaksud menulis kitab yang beerkaitan dengan al-quran sebatas pengetahuan yang saya miliki.”
- 17. 14 b. Muhammad bin suaiman al-kafiyaji (w.879 H.)yang menyusun kitab At-Taisir fi qawa’id At-Taisir. Karya itu, sebagaimana dikatakan penulisnya, berbeda dari karya-karya sebelumnya. Kitab ini sangat tipis, terdiri dari dua bab dan penutup. Bab pertama menjelaskan makna tafsir, takwil, al-quran, surat, dan ayat. Bab kedua menjelaskan syarat-syarat penafsiran bi al-ra’yi yang dapat diterimama, sedangkan khatimahnya berisi etika–etika guru dan murid. c. Jalaluddin ‘Abdurrahman bin kamaluddin as-suyuthi (849-911 H.) yang menyusun kitab Ath-Tahbir fi ulum At-Tafsir. Penyusunan kitab ini selesai pada tahun 872 H. Dan merupakan kitab ‘ulum al-quran yang paling lengkap karena memuat 102 macam ilmu-ilmu al-quran. Namun, imam Asy-Suyuthi masih belum puas atas karya ilmiahnya yang hebat itu ia kemudian menyusun kitab A-itqan fi ulum al-quran (2 juz) yang membahas sejumlah 80 macam ilmu-ilmu al-quran secara sistematis dan padat isinya. Kita al-itqan ini belum ada yang menandingi mutunya dan kitab ini di akui sebagai kitab standar dalam mata pelajaran ‘ulum al-quran. Setelah Asy-Suyuthi wafat pada tahun 991 H. d. Perkembangan imu-ilmu Al-quran seoah-olah telah mencapai puncaknya dan berhenti dengan berhentinya kegiatan para uam dalam mengembangkan imu-ilmu al-quran.Keadaan semacam ini terjadi sejak wafatnya Asy-Suyuthi (911 H.) sampai akhir abat XIII H. 11. Perkembangan ‘Ulum Al-Qur’an abad XIV H. Setelah memasuki abad XIV H., bangkitah kembali perhatian ulama dalam penyusunan kitab-kitab yang membahas Al-quran dari berbagai segi. Kebangkitan ini didalamnya dipicu oeh kegiaan ilmiah di universitas Al-Azhar mesir, terutama ketika universitas ini membuka jurusan-jurusan bidang studi yang menjadikan tafsir dan hadis sebagai salah satu jurusannya. Ada sedikit pengembangan tema pembahasan yang dihasilkan para ulama abad ini dibandingkan dengn abad-abad sebelumnya. Pengembangan itu di antaranya berupa penerjemahannya A-quran didalam
- 18. 15 bahasa-bahasa Ajam. Pada abad ini, perkembangan ‘Ulum A-Quran pun diwamai oleh usaha-usaha menebarkan keraguan diseputar Al-Quran yang dilakukan oleh kalangan orientasi atau oleh orang islam sendiri yang dipengaruhi oleh orientasi. Salah satunya adalah thaha husein daam karyanya Asy-Syi’ri Al-Jahii. Didalam karya itu,Husein menebarkan berbagai keraguan di seputar Al-Quran. Bantahan terhadapnya telah dilakukan upamannya oleh Ustadz Syekh Muhammad Al-Khidir Husein, salah seorang Syekh Al-Azhar. Di antara karya-karya ‘Ulum Al-Qur’an yang lahir pada abad ini adalah: a. Syekh Thahir Al-Jazali yang menyusun kitab At-Tibyan fi ulum Al-Quran yang selesai pada tahun 1335 H. b. Jamaluddin Al-qasimy (w.1332 H.) yang menyusun kitab Mahasin Al-Ta’wil . Juz pertama kiab ini dikhususkan untuk pembicaraan ulum Al-Quran. c. Muhammad ‘Abd Al-Azhin Az-Zarkani yang menyusun kitab manahil Al- ‘irfani fi ‘Ulum Al-Quran (2 jilid). d. Muhammad ‘ali salamah yang menyusun kitab manhaj Al-Furqan fi ‘Ulum Al-Quran. e. Syeikh Tanthawi jauhari yng menyusun kitab Al-Jawahir fi Tafsir Al-Quran dan Al-Quran wa ‘Ulum ‘Ashriyyah. f. Mushthafa shadiq Ar–Rafi’i yang menyusun kitab i’jaz Al-Quran. g. Ustadz Sayyid Quthub yang menyusun kitab At-Tashwir Al-Fani fi Al-Quran. h. Ustadz Malik bin Nabi yang menyusun kitab Az-Zhahirah Al-Qurraniyah. Kitab ini sangat penting dan banyak berbicara mengenai wahyu. i. Sayyid imam Muhammad Rasyid Ridha yang menyusun kitab Tafsir Al- Quran Al-Hakim yang terkenal pula dengan nama Tafsir Al-Manar. Didalamnya banyak juga penjelasan tentang ‘Ulum Al-Quran. j. Syekh Muhammad ‘Abdullah Darraz yang menyusun kitab An-Naba’ Al- ‘Azhim ‘an Al-Quran Al-Karim: Nazharat Jadidah Fi Al-Quran. k. DR. Subhi As-Salih, guru besar Islamic Studies dan Fiqhu lugah pada fakultas Adab Universitas Libanon, yang menyusun kitab mabahits fi ulum Al-quran. Kitab ini selain membahas ‘ulum Al-Quran, juga menanggapi secara ilmiah pendapat-pendapat orientalis yang dipandang salah mengenai berbagai masalah yang berhubungan dengan Al-Quran.
- 19. 16 l. Syekh Mahmud Abu Daqiqi yang menyusun kitab ‘Ulum Al-Quran. m. Syekh Muhammad ‘Ali Salamah, yang menyusun kitab Manhaj Al-Furqan fi ‘Ulum Al-Quran. n. Ustadz Muhammad Al-Mubarak yang menyusun kitab Al-Manhaj Al-Khalid. o. Muhammad Al-Ghazali yang menyusun kitab Nazharat fi Al-Quran. p. Syekh Muhammad musthafa Al-Maraghi yang menyusun sebuah risalah yang menerangkan kebolehan kita menerjemahkan Al-Quran. Ia pun menulis kitab Tafsir Al-Maraghi.17
- 20. 17 BAB III PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan rumusan masalah dari penjelasannya maka dapat disimpulkan sebagai berikut: 1. Ulumul Qur’an secara etimologi berasal dari bahasa Arab yang terdiri dari dua kata, yaitu “ulum” dan “Al-Qur’an”. Kata ulum adalah bentuk jama’ dari kata “ilmu” yang berarti ilmu-ilmu. Kata ulum yang disandarkan kepada kata Al-Qur’an telah memberikan pengertian bahwa ilmu ini merupakan kumpulan sejumlah ilmu yang berhubungan dengan Al-Qur’an, baik dari segi keberadaanya sebagai Al-Qur’an maupun dari segi pemahaman terhadap petunjuk yang terkandung di dalamnya. Sedangkan secara terminologi dapat disimpulkan bahwa ulumul qur’an adalah ilmu yang membahas hal-hal yang berhubungan dengan Al-Qur’an, baik dari aspek keberadaanya sebagai Al-Qur’an maupun aspek pemahaman kandunganya sebagai pedoman dan petunjuk bagi manusia. 2. Ulumul Qur’an merupakan suatu ilmu yang mempunyai ruang lingkup pembahasan yang luas. Ulumul Qur’an meliputi semua ilmu yang ada kaitanya dengan Al-Qur’an, baik berupa ilmu-ilmu agama, seperti ilmu tafsir maupun ilmu-ilmu bahasa Arab. Ruang lingkup ulum Al-Qur'an terdiri dari 6 sebagai berikut: a. Persoalan Turunnya Al-Quran (Nuzul Al-Quran). b. Persoalan Sanad (Rangkaian Para Riwayat ). c. Persoalan Qira’at (Cara Pembacaan Al-Quran). d. Persoalaan kata-kata Al-Qur’an. e. persoalan makna-makna Al-Quran yang berkaitan dengan Hukum. f. Persoalan Makna-Makna Al-Qur’an yang Berpautan dengan kata-kata Al-Qur’an.
- 21. 18 3. Berikut adalah cabang-cabang Ulum Al-Qur'an a. Ilmu Adab Tilawah Al-Qur’an b. Ilmu Tajwid c. Ilmu Mawathin An-Nuzul d. Ilmu Mawarikh An-Nuzul e. Ilmu Asbab An-Nuzul f. Ilmu Qira’at g. Ilmu Qharib Al-Qur’an h. Imu I’rab Al-Qur’an i. Ilmu Wujuh wa An-Nazh’air j. Ilmu Ma’rifat Al-Muhkam wa Al-Mutasyabih k. Ilmu Nasikh wa Al-Mutasyabih l. Ilmu Badai’u Al-Qur’an m. Ilmu I’jaz A-Qur’an n. Ilmu Tanasub Ayat Al-Qur’an o. Ilmu Amtsal Al-Qur’an p. Ilmu Jadal Al-Qur’an 4. Perkembangan Ulum Al-Qur'an a. Fasee sebelum kodifikasi, ‘Ulum Al-Qur’an kurang lebih sudah merupakan benih yang kemunculannya sangat dirasakan semenjak nabi masih ada .hal itu ditandai dengan kegairahan para sahabat untuk mempelajari Al-Qur’an dengan sungguh-sungguh. b. Fase kodifikasi, Pada fase sebelum kodifikasi, ‘Ulum Al-Quran juga ilmu-ilmu lainnya belum dikodifikasikan dalam bentuk kitab atau mushaf. Satu-satunya yang sudah dikodifikasikan saat itu hanyalah Al- Quran. Fenomena itu harus berlangsung sapai ketika ‘Ali bin Abi Thalib memerintahkan Abu Al-Aswad Ad-Da’uli untuk menulis ilmu nahwu. Perintah ‘Ali inilah yang membuka gerbang pengodifikasian imu-ilmu agama dan bahasa arab.
- 22. 19 B. Saran Saran dari penulis adalah ilmu al-quran sangatlah penting baik di dunia maupun di akhirat karena al-quran adalah pedoman hidup umat islam yang telah di wahyukan kepada nabi muhammad saw oleh allah swt melalui malaikan jibril. Dan sesungguhnya sumber dari segala sumber ilmu adalah al- quran.
- 23. 20 DAFTAR PUSTAKA Ahmad bin taimiyah, muqaddiman fi ‘Ushul At-Tafsir, Maktabah At-Turats Al- islami, Mesir, t.t. Ahmad Izzan, Ulumul Qur'an telaah tekstualitas dan kontekstualitas Al-Qur'an, Al-Qur'anul Karim Amroeni Drajat, Ulumul Qur'an pengantar ilmu-ilmu Al-Qur'an, 2017 Manna’ Al-Qaththan, mabahits fi ‘Ulum Al-qurran, Mansyurat Al-Ashr Al-Hadis, ttp.,1973. Masyfuk Zuhri, Pengantar Ulum Al-Q ur’an, Bina Ilmu, Surabaya, 1993. Muhammad ‘Abd Al-‘Azhim Az-zarqani, Manhil Al-‘Irfan, Dar Al-Fikir, Baihut, t.t. Muhammad Baqir Hakim, Ulumul Qur'an, 2006 Muhammad bin Muhammad Abu Syahban,Al-Madkhai li Dirasat A-Qur’an Al- karim, Maktabah As- Sunnah, Kairo, 1992. Subhi Ash-Shalih, Mabahits fi ‘Ulum Al-Qu’an, Dar Al-Qalam li Al-Malayyin, Bairut, 1988. T.M. Hasbie Ash-Shiddieqy, Sejarah dan pengantar ilmu Al-Qur’an, Bulan Bintang, Jakarta, 1994.