1. Teori Dasar Ekonomi Islam (1)
Riba, Maysir, Gharar

2. Pengertian Riba
 Riba berasal dari bahas arab yang berarti tambahan (al-ziyadah),
berkembang (an-numuw), meningkat (al-irtifa‟) dan membesar (al-
‟uluw)
 Ibn Khazar al-Askalani dan Allama Mahmud al-Hassan Taunki,
berkata “esensi riba adalah kelebihan atau kenaikan dari pinjaman
yang diberikan atau pertukaran barang. Jika dalam suatu
perjanjian barter meminta adanya kelebihan suatu benda untuk
benda yang sama itulah yang disebut riba”
 Syah Waliyullah dari Delhi dan Abu Bakar ibn al-Arabi berpendapat
bahwa “unsur riba terdapat pada utang yang diberikan dengan
syarat si peminjam bersedia membayarnya lebih banyak dari apa
yang telah diterimanya.
Riba

3. Pandangan Agama Samawi tentang Riba
 Baik Taurat maupun Injil (Perjanjian Lama, Imamat, 25: 36-37
maupun Perjanjian Baru, Lukas, 6: 34-35) melarang praktik riba.
Pandangan ini berlangsung hingga abad ke-13 dan diperkuat oleh
kuatnya kekuasaan Gereja di Eropa
 Pada akhir abad ke-13 ketika pengaruh gereja ortodoks mulai
melemah dan orang mulai kompromi dengan Riba. Ditandai
dengan tulisan Bacon dalam bukunya „Discourse on Usury‟
dengan mengemukakan pendapat “karena untuk memenuhi
kebutuhannya, manusia harus meminjam uang dan pada
dasarnya manusia enggan hatinya untuk meminjamkan uang,
kecuali dia akan menerima suatu manfaat dari pinjaman itu, maka
bunga harus diperbolehkan”
Riba

4. Pandangan Agama Samawi tentang Riba
 Sejalan dengan munculnya kelompok masyarakat borjuis
(bourgeois) dan berkembangnya paham kapitalis, maka pada
tahun 1545 Raja Henry VII dari Inggris mencabut pelarangan riba
dan istilah usury (riba) diganti dengan bunga (interest)
 Raja Edward VI melarang sistem bunga tetapi setelah ia wafat
digantikan oleh Ratu Elizabeth I, bunga uang diperbolehkan lagi.
Riba

5. Penentang usury dari golongan filosof, ahli ekonomi, atau
yang beragama non-Islam (Yahudi dan Nasrani)
 Thomas Aquinas pada abad ke-13 mengatakan “bunga adalah
tidak adil karena itu berarti menjual sesuatu yang tidak ada
(menjual waktu untuk memperoleh tambahan pendapatan); tidak
mungkin suatu benda ditukar dengan benda yang sama yang akan
diperoleh lebih banyak (riba al-fadhl)”;
 Antoninius, mencela bunga dengan mengungkapkan “uang
bukanlah sesuatu yang dapat memberikan keuntungan dengan
sendirinya tetapi mungkin dapat memberikan keuntungan melalui
perniagaan”;
Riba

6.  Aristoteles melarang usury dengan kata-katanya
“bentuk transaksi yang paling dibenci adalah usury
yang membawa keuntungan pada dirinya sendiri
(melalui bunga) dan bukan dari fungsinya sebagai alat
tukar, uang tidak dapat berkembang sendiri;
 Sir Thomas Culpepper, seorang ahli ekonomi,
mengatakan suku bunga yang tinggi (usury) membuat
orang menjadi malas dalam profesinya (tidak
produktif) dan akan menjadi rentenir;
 Vaconius Vacuma, bahkan terus terang mengatakan
orang yang memperoleh dari hasil dari uang (bunga)
bukan miliknya meskipun itu sedikit dan itu sama
artinya dengan mencurinya
Riba

7. Jenis Riba
Riba yang timbul akibat transaksi utang-piutang (pinjam-meminjam)
 Riba Nasi‟ah, tambahan bersyarat yang diterima oleh pemberi
utang dari orang yang berutang karena penangguhan
pembayaran
 Riba Fadl, jula beli uang dengan uang atau barang pangan
dengan barang pangan yang disertai tambahan (juga emas
dengan emas, perak dengan perak)
Riba

8. Riba Fadl
Dari Abu Said, Rasulullah bersabda:
“ Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum sama
banyak dan sama2 diserahkan dari tangan ke tangan. Barangsiapa
yang menambahkan atau minta tambahan sungguh ia telah berbuat
riba. Pengambil dan pemberi sama. “ (HR Bukhari dan Achmad)
“Jika emas dijual dengan emas, perak dijual dengan perak,
gandum dijual dengan gandum, sya‟ir (salah satu jenis gandum)
dijual dengan sya‟ir, kurma dijual dengan kurma, dan garam dijual
dengan garam, maka jumlah (takaran atau timbangan) harus sama
dan dibayar tunai. Barangsiapa menambah atau meminta
tambahan, maka ia telah berbuat riba. Orang yang mengambil
tambahan tersebut dan orang yang memberinya sama-sama
berada dalam dosa.” (HR. Muslim no. 1584)
Riba

9. Dampak Riba
Riba jelas-jelas dilarang oleh al-Qur‟an dan as-Sunnah.
 Orang-orang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila.
Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli sama
dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba (QS Al-Baqarah, 2: 275)  terkait dengan
riba fadl
 Dari Abu Hurairah, Rasulullah saw bersabda “ Allah tidak akan
memasukkan ke dalam surga atau tidak mencium baunya empat
golongan manusia, yaitu: orang yang minum minuman
memabukkan secara kebiasaan, orang yang mengambil riba,
orang memakan harta anak yatim dengan cara batil dan orang
yang durhaka kepada orang tuanya. (Mustadrak al-Hakim)
Riba

10.  Mengambil harta si Peminjam secara tidak adil
 Akan menciptakan kemalasan dalam bekerja dan
berbisnis
 Merendahkan martabat (mengeksploitasi) manusia
(peminjam)
 Memperlebar gap antara si kaya dan si miskin
 Spekulasi Riba
- Pemilik modal bisa mempermainkan tingkat bunga
- Daya beli penabung lebih rendah dari daya beli awal
 Dana yang dipinjamkan bisa digunakan untuk
Menghasilkan Produk haram dan tidak baik
Dampak Riba
Riba

11.  Karena alasan efisiensi, Bank tidak melayani
pengusaha kecil/mikro.
 Menciptakan bisnis tidak etis
 Menciptakan ketergantungan dan menimbulkan
penjajahan ekonomi
 Menumbuhkan pemiskinan struktural
 Memunculkan penyakit stress menghadapi pelunasan
utang
 Menciptakan sikap egois dan tidak mengenal belas
kasihan
 Bersikap tamak dan cenderung kikir
Dampak Riba
Riba

12.  Satu dirham riba yang diterima seseorang dan dia tahu
adalah lebih buruk daripada berzina 36 kali (HR
Ahmad)
 Dari Abu Hurairah, Rasulullah saw bersabda “ riba
memiliki 70 cabang (dosa), yang paling kecil adalah
setara dengan seorang yang menzinai ibunya sendiri
(HR Ibnu Majah).
Bahaya Riba
Riba

13. 1. Riba mencegah mengambil harta orang lain tanpa
ganti
2. Menghalangi manusia dari kesibukan kerja
3. Mencegah terputusnya sikap yang baik (ma‟ruf) antar
sesama manusia dalam hal pinjam-meminjam
(qardhul hassan)
4. Memperkecil jurang antara kaya dan miskin
Hikmah dibalik pengharaman riba
Riba

14.  Maisir dalam bahasa arab berarti judi. Secara harafiah
artinya memperoleh sesuatu dengan sangat mudah
tanpa kerja keras atau mendapat keuntungan tanpa
bekerja
 Istilah dalam al-Quran adalah “azlam” yang berarti
praktek perjudian. Secara terminologi diartikan suatu
transaksi yang dilakukan oleh dua pihak untuk
kepemilikan suatu benda atau jasa yang
menguntungkan satu pihak dan merugikan pihak lain.
Pengertian
Maisir

15.  Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum )
khamar, berjudi (al-maysir), (berkorban untuk ) berhala ,
mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan
syaitan. Maka jauhilah perbuatan tersebut agar kamu mendapat
keberuntungan. (Al-Maidah: 90)
 Mereka akan bertanya kepadamu tentang minuman keras dan judi,
katakanlah: pada keduanya terdapat dosa besar dan manfaat bagi
manusi. Tetapi dosanya lebih besar daripada manfaatnya (Al-
Baqarah: 219)
 Sesungguhnya setan itu bermaksud permusuhan dan kebencian
di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi, dan
menghalangi kamu dari mengingat Allah dan Sholat, maka
berhentilah kamu (Al-Maidah: 91)
Maisir dalam Al-Quran
Maisir

16.  Adanya taruhan harta
 Ada suatu permainan, yang digunakan untuk
menentukan pihak yang menang dan kalah
 Pihak yang menang mengambil harta
(sebagian/seluruhnya/kelipatan) yang menjadi taruhan
(murahanah), sedang pihak yang kalah akan
kehilangan hartanya.
Unsur-unsur dalam Maisir
Maisir

17.  Berasal dari bahasa arab, Gharar adalah al-khathar (pertaruhan)
dan menghadang bahaya.
 Ibnu Taimiyyah, al-gharar adalah yang tidak jelas hasilnya (majhul
al-aqibah)
 Al-Musyarif, al-gharar adalah al-mukhatharah (pertaruhan) dan al-
jahalah (ketidakjelasan) serta jual beli dalam bahaya, yang tidak
diketahui harga, barang, keselamatannya, dan kapan
memperolehnya.
 Menurut ahli bahasa, jual beli gharar adalah jual beli yang lahirnya
menggiurkan pembeli sedangkan isinya tidak jelas.
Pengertian
Gharar

18.  Jual beli barang yang belum ada (ma‟dum)
 Jual beli barang yang tidak jelas (majhul)
 Jual beli barang yang tidak mampu diserah-terimakan
Jenis Gharar
Gharar

19. Wallahu a‟lam bish shawab