Dokumen ini membahas mengenai larangan gharar dalam Islam berdasarkan hadis dan Al-Quran. Gharar didefinisikan sebagai ketidakpastian, pertaruhan, penipuan, atau ketidaktahuan. Ada beberapa jenis gharar yang dilarang seperti jual beli burung di udara namun ada pula yang dibenarkan seperti jual beli rumah. Contoh transaksi yang dilarang karena unsur gharar antara lain jual beli al-hasah dan habal al

1. Hadith Hukum
Tajuk 4

2. MUHAMMAD FIRDAUS B MOHD ZAMRI
MUHAMMAD ALIF HILMAN B ASNOL
MUHAMMAD SHAHIDAN B ABDUL AZIZ

3. 4.1 Tegahan Gharar Menurut Hadith
ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ ‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ى‬‫ه‬‫ل‬َ‫ص‬ ِ ‫ه‬‫اَّلل‬ ُ‫ل‬‫ُو‬‫س‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫َن‬‫ع‬ َ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ِ‫ع‬ْ‫ي‬َ‫ب‬‫ا‬ِ‫ر‬َ‫ر‬َ‫غ‬ْ‫ل‬ ‫قال‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
Maksud Hadis :
“Daripada Ibn ‘Abbas r.a, dia berkata bahawa Rasulullah SAW
melarang daripada jual beli secara gharar.”
(Riwayat Imam al-Tarmidhi)

4. 4.2 Makna Kalimah
• Rasulullah SAW melarang‫نهى‬
• Jual Beli‫بيع‬
• Gharar ( Secara tipu )‫الغرر‬

5. 4.3 Tegahan Gharar Menurut Al-Qur’an
َ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ْ‫ِم‬‫ه‬ِْ‫ْك‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ ُ‫ُن‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ َ‫َب‬ ِِّ‫ر‬‫ال‬ ُ ِ‫ِه‬ِ‫ذ‬ْ‫خ‬َ‫أ‬َ‫و‬ِ‫ف‬ َ‫َك‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫َن‬ْ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫أ‬َ‫و‬ ۚ ِ‫ل‬ِ‫ط‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ل‬ ِ‫َب‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ْ‫م‬ُ ِْْ‫م‬ ََ‫ن‬ِ‫ر‬‫ا‬‫ا‬‫مي‬ِ‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬‫اَب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬
(Surah Al-Nisa’, 4: 161)
 “Dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya
mereka telah dilarang daripadanya, dan kerana mereka memakan
harta orang dengan jalan yang batil. Dan (ingatlah) Kami telah
menyediakan bagi orang-orang kafir di antara mereka azab seksa
yang tidak terperi sakitnya.”

6. 4.3 Tegahan Gharar Menurut Al-Qur’an
َ‫ب‬ْ‫ه‬‫ه‬‫الر‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ح‬َ ْ‫اْل‬ ََِِّ‫م‬ ‫ا‬‫ا‬‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ َّ‫ن‬
ِ
‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫أ‬ ََ‫ن‬ِ َّ‫اَّل‬ ‫ا‬َ‫ُّيه‬َ‫أ‬ َ‫َي‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ِ‫ط‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ل‬ ِ‫َب‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫م‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ ُ‫ْك‬‫ك‬َََْ‫ل‬ ِ‫ان‬َ‫ي‬ََ‫ع‬ َ‫هون‬‫د‬ ُ‫ُص‬
َ‫ل‬َ‫و‬ َ‫ة‬َّ‫ض‬ِ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ب‬َ‫ه‬َّ‫َّل‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ ِ‫ِن‬ْ‫ك‬َ‫ن‬ ََ‫ن‬ِ َّ‫اَّل‬َ‫و‬ ۗ ِ‫ه‬‫ـ‬َّ‫ل‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ُ‫ِه‬ ْ َِِّّ‫ب‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬‫ـ‬َّ‫ل‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ ِ‫ ي‬ ‫ا‬ََ‫وُن‬ُ‫و‬ِ‫ف‬‫ن‬ُ‫ي‬‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ِ‫ب‬‫م‬ِ‫ل‬َ‫أ‬
(Surah At-Tawbah, 9: 34)
 “Wahai orang-orang yang beriman,sesungguhnya sebahagian besar
daripada orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar
memakan harta orang dengan jalan yang batil, mereka menghalangi
manusia dari jalan Allah (Agama Islam) …”

7. 4.3 Tegahan Gharar Menurut Al-Qur’an
‫و‬﴿ َ‫ني‬ِ‫ف‬ِِّ‫ف‬َ‫ط‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِِّ‫ل‬ ٌ‫ل‬ْ‫ي‬١ْ‫و‬َ‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ َ‫َل‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬
ِ
‫ا‬ ََ‫ن‬ِ َّ‫اَّل‬ ﴾﴿ َ‫ون‬ُ‫ف‬٢‫و‬َ‫أ‬ ُْ‫وِه‬ُ‫ل‬ َ‫َك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬
ِ
‫ا‬َ‫و‬ ﴾
﴿ َ‫ون‬ُ ِ‫ِس‬ْ ُ‫ُي‬ ُْ‫ُوِه‬‫ن‬َ‫ز‬َّ‫و‬٣﴾
(Surah Al-Mutaffifin, 83: 1-3)
 “Dan celakalah bagi mereka yang terlibat dengan penipuan. Mereka yang ingin
ketepatan semasa orang lain menimbang bagi mereka. Tetapi mengurangkan
timbangan apabila mereka menimbang untuk orang lain.”

8. 4.4 Pengertian Gharar
 Berasal dari perkataan Al-Nuqsan iaitu berkurang .
 Ataupun disebut Gharat Al-Naqah yang bermaksud telah berkurang
susu unta itu .
 Makna lain Gharar
Al-Khatar: Bahaya, Pertaruhan, Gantian/ Habuan
Al-Khida’: Menipu/ Memperdaya
Al-Jahl: Tidak mengetahui

9. 4.4 Pengertian Gharar
 Penerangan Sanhuri berkaitan unsur Al-jahl
 Bila suatu benda tidak tahu wujud atau tidak, ataupun boleh diserah
kepada pembeli atau tidak
 Jika suatu barang itu tidak tahu kedudukannya pada masa akan datang
 Kesimpulannya Gharar:
 Bahaya
 Pertaruhan
 Menipu/ Memperdaya
 Tidak mengetahui semua perkara penipuan dan seumpamanya untuk
mendapatkan harta dengan cara yang salah dan tidak sepatutnya

10. 4.4 Pengertian Gharar
Takrifan Sarjana Klasik mengenai istilah Gharar :
 Ibn ‘Abidin
 Syak akan kewujudan barang sama ada dapat atau tidak barang yang dibeli
 Ibn Hazam
 “Jahalah”/ ketidak-tahuan barang yang dijual, pembeli tak tahu apa yang
dibelinya dan penjual juga tak tahu apa yang dibelinya
 Al-Sarakhsi
 Sesuatu yang membawa kepada akibat yang tersembunyi dan tidak
diketahui

11. 4.4 Pengertian Gharar
Pemahaman Para Sarjana Kontemporari menurut para sarjana klasik :
 Profesor Dr. Yusuf Al-Qaradawi
 Jual beli barang yang tak diketahui dan tak ditentukan dengan jelas sesuatu barang dagangan
tersebut
 Cnth: Jual beli kandungan unta/ Ikan dalam air/ Burung di udara
 Profesor Dr. Wahbah Al-Zuhayli
 Satu pertaruhan berkenaan kewujudan suatu barang yang tak jelas dan tak
kukuh. Boleh jadi barang wujud dan tidak
 Cnth: Jual beli suatu yang tak pasti kewujudan, tak tahu sama ada sikit atau
banyak suatu barang itu/ tidak mampu dalam menghantar barang jualan

12. 4.4 Pengertian Gharar
 ‘Ali Muhy Al-Din ‘Ali Al-Qurrah Daghi (Masadir Al-Haqq Fi Al-
Fiqh Al-Islami)
 Urus niaga secara helah dan menyembunyikan hakikat barang, atau zahirkan
dengan cara berturutan bagi melindungi kedudukan yang sebenar
 Zaki Badawi (The Question of Risk) Artikel dalam Islamic Banker
 Gharar bersifat tidak pasti (Uncertain)

13. 4.5 Jenis-jenis Gharar
Gharar
dilarang
dalam Islam
Tetapi dalam
keadaan
tertentu
terdapat
kelonggaran
yang dibenarkan
Jika keadaan
terdesak,
hukum boleh
berubah
menjadi harus

14. 4.5 Jenis-jenis Gharar
Jenis Gharar
Sedikit
BanyakSederhana

15. 4.5 Jenis-jenis Gharar
 Banyak
 Kadar Gharar yang banyak dalam jual beli adalah dilarang secara ijmak
 Cnth: Jual beli burung di udara
 Sedikit
 Jual beli dengan kadar Gharar yang sedikit adalah diharuskan oleh
ijmak
 Cnth: Jual beli rumah/ Pembeli tak tahu keadaan asas rumah tersebut
 Sederhana
 Unsur Gharar dalam suatu jual beli tidak terlalu banyak/ sedikit
 Hukum seperti berjual beli barang ghaib/ tak wujud depan mata

16. 4.5 Jenis-jenis Gharar
 2 Prinsip jual beli yang dikecualikan daripada Gharar oleh Imam Al-
Nawawi
 Barang yang dijual secara bersama, jika barang itu dipisahkan
tidak sah penjualannya
Cnth: jual beli bangunan bersama asas bangunan/ jual beli
binatang bersama susu dalam labu susu
Perkara yang dimudahkan dalam masyarakat secara adat dalam
perkara yang terlalu kecil kiraannya
 Cnth: Bayaran gunakan tandas awam

17. 4.6 Contoh Jual Beli Gharar Menurut Hadith
Bay’ Al-Hasah
 3 kaedah perlaksanaan menurut Imam Al-Nawawi
 Bila penjual berkata, “Aku jual kepada kamu mana-mana baju daripada baju-
baju ini yang terkena lontaran batu yang aku lontar” / Bila penjual berkata,
“Aku jual kepada kamu tanah ini bermula daripada tempat ini hingga sejauh
mana lontaran ini jatuh.”
 Jika penjual berkata, “Aku jual kepada kamu dengan kamu boleh membuat
pilihan sehingga aku lontar batu ini.”
 Jadikan lontaran batu sebagai jualan, “Jika aku lontar baju ini dengan batu,
maka baju ini terjual kepada kamu dengan sekian harga.”

18.  Menurut Al-Tarmizi, Jual Beli Al-Hasah = Jual Beli Al-Munabadhah =
Jual Beli Masyarakat Jahiliah/ Dilarang dalam Islam
 Sebab dilarang
 Jual beli barang yang tidak diketahui keadaan sesuatu barang tersebut
 Jual beli barang dengan pembeli boleh membuat pilihan tetapi dalam tempoh
masa yang tidak diketahui
 Menjadikan lontaran batu sebagai akad

19. Bay’ Habal Al-Habalah
 Pendapat para Ulamak
 Jual beli dengan bayaran bertangguh sehingga anak unta yang dilahirkan
melahirkan pula anaknya
 Jual beli anak unta yang dalam kandungan
 Jual beli ini dilarang dalam Islam kerana
 Bayaran bertangguh yang tidak diketahui masanya/ tempoh masa yang tidak
diketahui disandar kepada adat dan kebiasaan
 Barang tidak wujud/ barang tidak diketahui/ tidak dimiliki oleh penjual/ tidak
mampu diserahkan

20. Bay’ Al-Mulamasah
 Penjual berkata, “Aku jual pakaian tersebut kepada kamu dengan sekian harga
tapi syaratnya sentuhan kamu itu seumpama pandangan kamu dan tidak ada
khiyar lagi sekiranya kamu melihatnya.”
 Kata penjual, “Jika kamu sentuh pakaian itu, maka ianya terjual kepada kamu.”
 Menjadikan sentuhan itu sebagai syarat kepada terputusnya khiyar majlis dan
selainnya.

21.  Bay’ Al-Mulamasah dilarang dalam Islam kerana
 Menafikan pembeli daripada melihat barang jualan serta mensyaratkan agar
tidak ada khiyar
 Menafikan sighah dalam akad jualan. Tetapi ulama’ mengharuskan kepada
barang yang kecil atau barang yang menjadi adat
 Mensyaratkan dinafikan khiyar majlis
Persamaan pendapat ulama’ ialah pembeli tidak tahu dengan lengkap barang
jualan dan jadikan sentuhan sebagai akad jual beli secara tidak lansung.

22. Bay’ Al-Munabadhah
 Terbitan dari perkataan Nabaza = lontaran
 Lontaran sebagai tanda jualan
 Lontaran sebagai tanda jualan tanpa sighah
 Lontaran sebagai syarat terputusnya khiyar
 Pendapat Imam Al-Nawawi
Jual beli Al-munabadhah = jual beli Al-Hasah
Sebab jual beli Al-Mulasamah/ Al-Munabadhah dilarang kerana:
barang tidak diketahui, batalkan khiyar majlis

23. Bay’atayn fi bay’ah
 Nama lain, Safaqatayn fi safaqah/ Shartan fi bay’
 2 harga dalam satu jual beli/ 2 jual beli dalam 1 masa
 Penjual berkata, “Aku jual kepada kamu pakaian ini dengan harga
sepuluh dirham secara tunai atau dua puluh dirham secara hutang.”
 Jika pembeli pilih salah satu, maka jualbeli sah
 Imam Al-Shafi’I jelaskan, bila penjual kata, “Aku jual kepada kamu
rumahku dengan sekian harga dengan syarat kamu menjual kepada
aku hamba kamu dengan sekian harga.”

24.  Jual beli diatas adalah dilarang dalam islam kerana;
 Jual beli pertama tidak ada harga tetap
 Jual beli kedua bersyarat
Bila jual beli bersyarat, syarat tidak wajib ditunaikan, so terbatal
jual beli bersyarat, tapi jual beli pertama sah cuma tidak tahu
harga barang
Jual beli 1st tidak tahu samada secara tunai/ hutang
Jual beli 2nd tak pasti dapat atau tidak barang jualan kerana syarat
yang ditetapkan

25. Bay’ Wa Salaf
 Gabungan jual beli dengan salaf
 Salaf = hutang
 Pembeli beri hutang kepada penjual
 “Aku jual kepada kamu pakaian ini dengan harga 10 dirham dengan syarat
kamu beri hutang kepada aku 10 dirham.”
 Salaf = salam
 A bagi hutang kepada B, A pinjam barang dari B
 B berkata, “Sekiranya kamu tidak mampu membayar balik hutang , maka
barang tersebut terjual kepada aku sebagai ganti.”
 Jual beli di atas haram kerana setiap hutang yang memberi manfaat daripada
hutang adalah haram

26. Bay’ Al-Mu’awamah (Bay’ Al-Sinin)
 Penjual menjual buah-buahan yang akan berbuah dari pokok
 Sedangkan hasilnya masih belum pasti
 Ibn Munzir dan selainnya menyatakan jual beli ini batil kerana;
Barang tidak wujud
Tidak diketaui
Tidak dimiliki
Tidak mampu diserahkan
Jual beli dilarang kerana barang yang tidak wujud ketika akad berlaku

27. Bay’ Al-Mukhadarah
 Jual beli buah-buahan yang masih hijau
 Menurut hadith jual beli buah-buahan/ biji-bijian sebelum masak
 Bapa ‘Umar Bin Yunus berkata, “Jangan kamu beli buah kurma sehingga
buah itu kemerah-merahan atau kekuning-kuningan.”
 Jual beli dilarang kerana penjual tak mampu pastikan buah yang dibeli
masak dan sempurna setelah masa berlalu
 Termasuk jual beli ma’dum; walaupun buah ada tapi belum masak
 Orang beli buah untuk mendapatkan buah yang telah masak

28. Bay’ al-Mukhabarah
 Berkaitan urusan tanah .
 Pendapat Jumhur ulama’ & Imam al-Shafi’ie :
 i) Al-muzara’ah = pemilik tanah yg menaburkan benih
 ii) Al-mukhabarah = petani yg menaburkan benih di atas tanah
 Sistem sewaan tanah di mana tuan tanah akan menyewakan tanah
dengan penyewa/ petani akan mengurus & mengusahakan tanah
tersebut tanpa campur tangan drpd tuan tanah .
 Jual beli ini dilarang kerana cara bayaran sewa petani kpd tuan tanah.
 Kerana jumlah bayaran sewa yg sebenar tidak ditetapkan.

29. Bay’ Al-Muhaqalah
 Jual beli makanan yang masih dalam tangkai dengan bijian sebagai
pertukaran
 Sewakan tanah dengan gandum sebagai bayaran
 Kongsi hasil tanaman antara tuan tanah dengan pekerja
 Jual beli tanaman sebelum masak
 Ia dilarang kerana barang makanan yang disukat, tak boleh ditukar
melainkan dengan jenis yang sama serta dalam satu masa

30. Bay’ Al-Muzabanah
 Bay’ Al-Tamar Bi Al-Thamar = jual beli kurma kering dengan rutab(kurma
basah)
 Bay’ Al-Zabib Bi Al-Karm = Jual beli kismis/ anggur kering dengan anggur
 Pendapat Imam Malik ialah semua jual beli yang tidak diketahui berat dan
timbangannya sama ada dari barangan Ribawi atau bukan
 Jual beli ini dilarang kerana terdapat unsur pertaruhan
 Penjual tak dapat tentukan kuantiti yang tepat barang jualan
 ‘Illah kepada tidak sama sukatan dan timbangan
 ‘Illah kepada Gharar tak pasti kadar/ kuantiti barang

31. Bay’ Al-Thunya
 Membawa maksud kecuali/ pengecualian dalam suatu jual beli
 Cnth: Penjual berkata, “Aku jual kepada kamu longgokan barang ini
kecuali sebahagian darinya.”
 Penjual berkata, “Aku jual kepada kamu pokok-pokok ini kecuali
sebahagian darinya.”
 Jual beli ini tak sah kerana, barang yang dikecualikan tidak
ditentukan serta tidak tepat
 Bagaimana jika barang yang dikecualikan tersebut dinyatakan?

32. Bay’ Al-’Urban
 Dimana pembeli membayar wang pendahuluan (tanda setuju)
 Jika urus niaga jadi maka wang tadi termasuk harga barang
 Jika urus niaga batal maka wang burn/ jadi milik penjual
 Al-Zarqani; jual beli ini batil kerana ada syarat/ Gharar
 Ibn Rushd; melarang kerana termasuk Gharar/ makan harta orang lain
 Gharar kerana kedua penjual/ pembeli tak tahu urus niaga jadi atau tidak
 Duit pendahuluan burn termasuk dalam memakan harta orang lain

33. Bay’ Ma Laysa ‘Indahu
 Jual beli barang yg bukan milik penjual ketika akad.
 Jual beli hamba yg lari, jual beli barang yg belum dimiliki sepenuhnya & jual
beli menggunakan wang orang lain tanpa kebenaran tuannya.
 Tegahan Nabi SAW : Jangan berjual beli dengan barang yg bukan milik
penjual/ pembeli.
 Penjual tidak mampu menyerahkan barang jualan kepada pembeli.
 Menjual barang yg bukan milik sepenuhnya penjual/ menjual barang yg tidak
ada pada penjual.
 Cth : Jual unta yg lari & tidak ketahui tempat unta

34. Bay’ al-Maghanim
 Jual beli harta rampasan perang.
 Jual beli ini haram kerana harta rampasan tersebut belum selesai
dibahagi & ditentukan.
 Al-Qari mengatakan : Jual beli ini dilarang kerana masih belum memiliki
barang tersebut
 Kerana hasil rampasan perang belum dibahagikan
 Penjual tak tahu sifat & barang yg dijual
 Penjual tak mampu menyerahkan barang jualan

35. Bay’ al-Sadaqat
 Jual beli brg-brg yg disedekahkan kpd org yg berhak menerima
sedekah.
 Jual beli ini dilarang sama seperti jual beli al-maghanim iaitu
Jual beli barang berlaku sebelum barang itu sampai kpd tangan
org yg berhak menerima sedekah.
Bay’ al-sadaqat sama dengan bay’ al-maghanim kerana penjual
tidak mampu menyerahkan barang jualan kpd pembeli & ia termasuk
dlm gharar yg dilarang

36. Bay’ Darbah al-Gha’is
 Jual beli ini berlaku apabila seseorang berkata kepada seorang yg lain.
“ Aku menyelam ke dalam laut & apa-apa yg aku dapat drpd dlm laut,
maka barang tersebut terjual kpd kamu dengan sekian harga ”
 Dilarang kerana barang yg hendak dijual tidak diketahui sama ada kpd
penjual/ pembeli.
 Barang yg akan terjual adalah majhul(tak tahu kondisinya) & menjual
barang yg majhul = gharar yg dilarang

37. Bay’ ‘Asb al-Fahl
 Nama lain dirab al-jamal = Jual beli sperma haiwan jantan sama ada kuda,
unta, kambing gurun (‘asb al-tis)/ selainnya .
 Sebahagian ulama’ berpendapat jual beli sperma haiwan jantan .
 Sebahagian lg berpendapat sewa haiwan jantan untuk berjima’ dgn haiwan
betina bg mendapatkan benih.
Ulama’ berbeza pendapat pd keharusan menyewakan binatang untuk tujuan ini
Imam al-Shafi’i, Imam Abu Hanifah, Imam Abu Thur & selainnya
menghukum batil & haram kerana terdapat gharar iaitu barang tidak
diketahui & tidak mampu diserahkan.
Sebahagian Sahabat, tabi’in, Imam Malik & selainnya harus menyewakan
dlm tempoh yg tertentu kerana keperluan yg mendesak.

39. MEMINTAS ROMBONGAN DAGANG
Pembeli (orang dalaman/tengah)cuba mendapat barangan daripada
pedagang sebelum pedagang jual di pasar.
Membuka ruang manipulasi dan tipu daya
Dilarang oleh Rasulullah SAW kerana ia menjadikan pedagang tertipu
dan tidak memperoleh keuntungan.
Orang tengah tidak mengeluarkan modal pembuatan atau kos
pengangkutan lalu menjadikan mereka mengaut keuntungan yang
besar dengan usaha yang sedikit.
Namun jika pedagang sendiri yang menawarkan harga kepada
pembeli dengan menjualnya di tengah jalan , ia tidak menjadi
kesalahan.

40. TIPU DAYA HARGA
Dalam hadis disebut al-najsy .
Dari sega bahasa: mengeluarkan ,mencari dan bohong
Al-munajasyah pula memberi erti saling menipu daya untuk
mendapatkan sesuatu.
Seseorang (yang berpakat atau diupah)berlakon dengan membeli
barangan yang dijual .Dia berpura-pura membeli dengan harga
tinggi bertujuan menarik minat pelanggan atau menjadikan harga
barangan lebih tinggi.

41. MENCURI PELANGGAN SECARA TIDAK SIHAT
Tindakan mempengaruhi pembeli agar membatalkan transaksi atau
akad dengan beralih ke peniaga lain.
Peniaga yang mengharapkan keuntungan dan pelanggan yang
mahukan barangan yang terbaik.
Peniaga yang tidak berakhlak akan terus mempengaruhi pelanggan
agar membeli darinya dan disamping mendapat maklumat tentang
barangan yang dibeli,peniaga kedua menawarkan harga yang jauh
lebih rendah.
Kalau sudah berakad,pelanggan mungkin akan menggunakan
tempoh khiyar untuk mengembalikan barangan kepada peniaga
pertama dan mendapat balik harga yang dibayar.

42. TIPU DAYA ORANG TENGAH
o Berkaitan orang tengah yg memang ada(wujud) dalam dunia perniagaan .
o Orang tengah boleh mengambil barangan yang memerlukan
pengangkutan dari tempat asal dan dijual dipasaran yang biasanya berada
dibandar.
o Rasulullah SAW melarang kewujudan orang tengah atau orang yang
berada dikota dari mengambil kesempatan terhadap pedagang asing yang
membawa barang keperluan asas untuk dijual dengan harga semasa.
o Mereka meminta pedagang asing itu itu meninggalkan barangan supaya
dia sendiri yang menjul secara berperingkat dengan harga yang lebih
tinggi.

43. TIPU DAYA PADA KUALITI
 Tipu daya yang berlaku pada barangan sendiri(berbeza dari tipu daya
harga dan situasi pasaran.)
 Rasululullah SAW melarang tipu daya pada haiwan
ternakan.Hum]kum ini juga tertakluk pada haiwan lain,barangan lain
atau strategi manipulasi yang lain.
 Contohnya :menambah air pada susu,campur madu dengan
gula,campur santan dengan air.
 Namun dalam situasi tertentu kaedah ini sudah menjadi adat dan
bukan tipu daya .Contohnya santan yang dicairkan dengan air supaya
mudah masak.

44. SEBAB DAN HIKMAH LARANGAN
1. Mewujudkan suasana saling meredai dan persaudaraan.
2. Manipulasi menyebabkan segolongan mendapat kesenangan atas
kepayahan orang lain sedangkan ALLAH SWT menjadikan manusia
bergantungan antara satu sama lain agar mereka berkenalan dan tolong
menolong.
3. Mengelak penindasan dan kezaliman :
1)memintas rombonga dagang.
2)tipu daya harga.
3)mencuri pelanggan
4)tipu daya orang tengah
5) tipu daya kualiti.

45. 4. Mengelakkan perasaan marah,dendam dan dengki terhadap
sesama manusia.
5. Membendung dan menghapuskan budaya penipuan.
6. Mengelakkan kekayaan dari dimonopoli dan berlegar hanya di
kalangan kelompok tertentu sahaja.

46. KESAN PERNIAGAAN BERUNSUR TIPU DAN MENINDAS
Kenaikan harga barangan dan inflasi.
 Penjenayah dalam jual beli sering merasakan hasil dari helah
mendatangkan keuntungan kepadanya. Sedangkn ALLAH
menjadikan kehidupan manusia saling bergantungan antara satu
sama lain.
Apabila sesuatu barangan dijual dan dibeli bukan pada nilai sebenar,
ia akan menambah kos dikalangan peniaga.
Contohnya: kenaikan harga petrol naik secara mendadak
menyebabkan peniaga terpaksa menaikkan harga barang sendiri.

47. HILANG KASIH SAYANG DAN NILAI PERSAUDARAN
Dalam masyarakat yang sering ditipu atau menipu, manusia
akan berlumba-lumba memenuhi keperluan sendiri.
Perasaan tamak ,kedekut dan mementingkan diri sendiri
akan menjadikan manusia hilang peri kemanusiaan dan
kasih sayang.

48. BENTUK PENIPUAN DAN EKSPLOITASI MODEN
Menggunakan kaedah pembungkusan yang mengelirukan
pelanggan.
Menggunakan tanda harga yang keliru.
Meletakkan bil ( kos, harga) dalam kira2 jumlah bayaran.
Menipu dalam bidaan dengan menggunakan ejen.
Membeli hartanah bertujuan untuk dijual balik kepada pemilik asal
tanpa mengetahui kenaikan harga.
Melakukan spekulasi secara berlebihan dalam urus niaga saham.