SainsPolitikMarx

PENGANTAR SAINS POLITIK (JKP 101)
SAINS KEMASYARAKATAN – PPPJJ.USM(2013/2014) 1
PENGENALAN
Definisi Sains
Sains ditakrifkan secara berbeza bergantung pada individu yang melihatnya.
Orang biasa mungkin mendefinisikan sains sebagai bahan maklumat saintifik
manakala saintis mungkin melihatnya sebagai prosedur untuk menguji hipotesis.
Definisi sains merupakan sebuah proses pengumpulan ilmu atau maklumat dan
penyusunannya. Perkataan sains datang daripada bahasa Latin ―scinetia‖ yang
bermakna mendapatkan ilmu atau maklumat. Dan seperti proses mendapatkan
maklumat yang lain, sains bermula dengan pengalaman, dan kemudiannya
mendapatkan fakta dan peraturan daripadanya. Cara sains mengkaji sesuatu perkara
adalah dengan melihatnya dengan teliti, mengukurnya, membuat uji kaji dan dengan
cuba menerangkan mengapa sesuatu perkara terjadi. Menurut Kamus Dewan; sains
merupakan ilmu pengetahuan yang teratur atau sistematik yang boleh diuji atau
dibuktikan kebenarannya manakala menurut K.T. Compton; sains merupakan sikap
inkuiri, pemerhatian dan penakulan mengenai dunia ini. Selain itu, menurut B.F.
Skinner; sains merupakan satu set sikap, satu pemikiran berkenaan dengan fakta,
lebih daripada apa yang dikatakan tentang fakta itu. Oleh itu, jika diperhatikan
pengertian sains melibatkan tiga unsur utama iaitu proses atau kaedah, hasil dan sikap.
Secara sederhana sains bererti sebagai tubuh pengetahuan (body of knowledge) yang
muncul dari pengelompokkan secara sistematik dari pelbagai penemuan ilmiah sejak
zaman dahulu, atau biasa disebut sains sebagai produk. Produk yang dimaksud adalah
fakta-fakta, prinsip-prinsip, model-model, hukum-hukum alam, dan pelbagai teori
yang membentuk semesta pengetahuan ilmiah yang biasa diibaratkan sebagai
bangunan di mana pelbagai hasil kegiatan sains tersusun dari berbagai penemuan
sebelumnya

Definisi Politik
Politik adalah proses dan cara membuat keputusan untuk sesuatu kumpulan.
Walaupun ia biasanya digunakan bagi merujuk kepada kerajaan, tingkah laku politik
juga boleh didapati di korporat, akademik, agama, dan institusi lain.
Sains politik merupakan kajian mengenai tingkah-laku politik dan memeriksa
kedapatan dan penggunaan kuasa, contohnya : keupayaan untuk memaksa kehendak
seseorang kepada yang lain.
Definisi Sains Politik
Menurut K. Ramanathan;
Asas Sains Politik (edisi ketiga) sains politik merupakan gabungan dua perkataan
dan kedua-dua perkataan tersebut mempunyai maksudnya yang tersendiri. Sains
membawa maksud ilmu yang diperoleh menggunakan kaedah sainstifik, iaitu satu
badan ilmu tentang sesuatu fenomena yang wujud telah diujikaji, dibuktikan dan
diterima sebagai suatu hakikat apabila terdapat kenyataan atau kebenaran. Seperti
bidang kajian sosial yang lain, sains politik sememangnya mengkaji tingkah laku
manusia. Namun yang membezakannya tumpuan yang diberikan, politik ialah
maklumat tentang pemerintahan.

LATAR BELAKANG KARL HEINRICH MARX
Karl Heinrich Marx (lahir di Trier, Jerman, 5 Mei 1818 – meninggal di
London, 14 Maret 1883 pada umur 64 tahun) adalah seorang filsuf, pakar ekonomi
politik dan teori kemasyarakatan dari Prusia. Walaupun Marx menulis tentang banyak
hal semasa hidupnya, ia paling terkenal atas analisisnya terhadap sejarah, terutama
mengenai pertentangan kelas, yang dapat diringkas sebagai "Sejarah dari berbagai
masyarakat hingga saat ini pada dasarnya adalah sejarah pertentangan kelas",
sebagaimana yang tertulis dalam kalimat pembuka dari Manifesto Komunis.
Karl Marx adalah seseorang yang lahir dari keluarga progresif Yahudi.
Ayahnya bernama Herschel, keturunan para rabi, walaupun begitu ayahnya cenderung
menjadi deis, yang kemudian meninggalkan agama Yahudi dan beralih ke agama
resmi Prusia, Protestan aliran Lutheranyang relatif liberal untuk menjadi pengacara.
Herschel pun mengganti namanya menjadi Heinrich. Saudara Herschel, Samuel —
seperti juga leluhurnya— adalah rabi kepala di Trier. Keluarga Marx amat liberal dan
rumah Marx sering dikunjungi oleh cendekiawan dan artis masa-masa awal Karl
Marx. Karl mendapat pendapat pendidikan undang-undang di Bonn dan Berlin dan
merupakan seorang filosofi, bapa teori komunis. Selain itu beliau adalah perintis
kepada politik ekonomi dan pernah menulis banyak buku antaranya The Communist
Manifesto 1848, Das Capital 1867 dan The Critique Of Political Economi.

PEMERINTAH YANG ADIL DAN SAKSAMA YANG DISYORKAN OLEH
KARL MARX
Dalam pebincangan ini, ia adalah berkisarkan kepada keadilan dan
kesaksamaan pemerintahan dalam negara. Dalam konsep keadilan dalam falsafah
politik salah satu perkara penting dimana pemerintah ialah menilai atau membezakan
apa yang baik dan buruk supaya ia dapat mewujudkan satu keadaaan yang selesa
untuk memenuhi kehendak masyarakat adil tanpa memikirkan golongan tertentu.
Selain itu juga pemerintah dari sudut pengagihan kuasa atau sumber yang terhad
dalam sistem politik berdasarkan peraturan, dimana pemerintah perlu mewujudkan
satu keadaan dimana setiap masyarakat mahupun kumpulan diberi atau dilayan
dengan secara adil atau mengikut keadaan tertentu. Dari sudut lain pula iaitu
kesaksamaan pula dimana semua masyarakat berhak untuk mendapat layanan sama
rata baik dari aspek politik, ekonomi. Ini kerana setiap individu mempunyai hak moral
terhadap pertimbangan yang sama dari pemerintahan demi kebaikan atau
mewujudkan hak untuk hidup secara harmoni. Dalam erti kata lain layanan yang sama
bermakna bahawa masyarakat mempunyai hak terhadap suatu layanan yang
mempunyai kesan atau membawa faedah yang sama dalam semua keadaan.
Karl Marx seorang sebagai pengasas kepada Teori Sosialisme merupakan teori
atau sistem organisasi sosial dan ekonomi di mana salah satu ciri utamanya adalah
sumber kekayaan negara dinikmati bersama oleh seluruh rakyat secara sama rata.
Dalam bidang sosial para pemerhati, nama Karl Marx bukan sesuatu yang asing
kerana dia merupakan seorang filosofi sosial yang dilahirkan di Jerman. Dalam
hidupnya, Karl Marx dikenal sebagai tokoh yang radikal dan radikalisme. Marx

sangat ketara seperti dalam kritik-kritik serta gerakan yang disertainya terhadap
situasi sosial masyarakat pada saat itu. Pada zaman Marx masyarakat dibezakan
dalam dua kumpulan iaitu golongan kaya (pemilik modal) dan yang kedua adalah
kelompok miskin (proletar).Dengan wujud dua kelompok ini, menurut Marx ia
merupakan salah satu punca wujudnya tentangan, kebencian sosial, dan ketidakadilan.
Marx dengan sosialismenya bertujuan untuk mengubah struktur sosial yang
membezakan diantara dua golongan ini beliau yakin bahawa keadilan dalam
pemerintahan akan ada jika wujud masyarakat tanpa kelas dengan apa yang harus
dilakukan adalah dengan mengurangkan kelompok pemilik modal dalam ideologinya.
Marx mengatakan bahawa kelas pemerintah menggunakan agama untuk
memunasabahkan peperangan, perundangan dan pembahagian kelas dan bahawa idea-
idea agama mengaburi pemahaman sebenar mengenai kuasa-kuasa sosial yang
menyebabkan eksploitasi serta penindasan. Tetapi Marx juga memahami bahawa ia
tidak mencukupi untuk mengatakan bahawa agama adalah doktrin palsu kerana kita
perlu melihat kepada asal sosial agama dan juga keperluan. Dia memperdebatkan
bahawa manusia mencipta agama dan agama tidak mencipta manusia. Di samping
agama digunakan sebagai ejen penindasan, tetapi pada masa yang sama, ia meluahkan
aspirasi mereka yang ditindas.
Justeru itu, anggapan beliau mengenai agama tidak ubah seperti candu
masyarakat sosialis yang memeluk idea-idea Karl Marx tidak mempunyai pandangan
beragama atau ajaib mengenai dunia, tetapi adalah orang atheis. Pada masa yang
sama, golongan sosialis akan bekerjasama dengan sesiapa yang menentang sistem
kapitalis, tanpa mengira pandangan agama mereka. Mereka berselindung disebalik
agama dan menjadikan agama sebagai kubu bagi idea-idea penentang kemajuan,

pelbagai gerakan yang menentang penindasan mengambil rupa agama. Sosialis
menyokong kebebasan agama sepenuhnya, dan mempertahankan hak manusia untuk
menganut agama.
Pemimpin revolusioner Rusia, V. I. Lenin, menjelaskan;
Kerajaan tidak patut menceburikan dirinya dengan agama dan selain
masyarakat-masyarakat agama tidak patut terikat dengan kerajaan. Setiap orang patut
bebas menganuti mana-mana agama yang disukainya, atau untuk membantah segala
agama, iaitu untuk menjadi seorang atheis, seperti setiap orang sosialis. Tetapi sambil
menyeru kebebasan agama, sosialis juga mengutarakan pandangan lain yang mencuba
memenangi orang daripada pemahaman agama mengenai dunia. Ini bukan sahaja
kami berjuang untuk dunia yang lebih baik di sini dan pada masa ini di dunia malah
juga adalah kerana idea-idea agama mengelirukan perjuangan, dan akhirnya menjadi
halangan bagi kemerdekaan. Sosialis menginginkan orang ramai melihat kelas pekerja
sebagai kuasa yang dapat membawa perubahan revolusioner di masyarakat sosialis.
Kami berjuang untuk sebuah dunia di mana orang ramai tidak perlu mencari
keselamatan dalam idea-idea agama dana keajaiban. Masyarakat itu adalah
masyarakat yang akan memenuhi keperluan materialis kita, untuk makanan sihat,
rumah dan pakaian, serta keperluan kita untuk kreativiti, seni, dan kepuasan hati
emosional dan rohani.
Ideologi marxisme salah satu ideologi yang sangat berpengaruh dan diguna
oleh dimana parti buruh sebagai panduan gerakannya. Begitu jua Karl Marx sendiri
pernah menjadi Ketua Pesatuan Buruh Internasional tahun 1864, namun dalam
perkembangannya, ideologi Marxisme tidak sesuai lagi dan kegagalan Marxisme

terutama disebabkan oleh cara pandangnya sendiri yang menentang hakikat manusia
dari sudut ekonomi bermaterialistik saja. Bagi pembangunkan sosial yang adil dan
sejahtera, idea Karl Marx, jelas tidak begitu sesuai menurut pandangan Eric Fromm
dan mencadangkan gagasan yang cemerlang mengenai kehidupan yang baik hanya
boleh dicapai jika perubahan-perubahan selari dengan bidang organisasi industri,
politik, rohaniah, filosofi, struktur watak, dan juga kegiatan-kegiatan budaya.
Kapitalisme berasal dari perkataan (capital) yang bermaksud "modal" dan istilah
kapitalisme diperkenalkan pada pertengahan abad ke-19 oleh Karl Marx, pengasas
komunisme. Beliau berpandangan bahawa pasaran bebas dan sistem pasaran adalah
antara istilah yang sering bertukar ganti disebabkan perubahan-perubahan masyarakat
dengan kapitalisme untuk menerangkan ekonomi moden bukan komunis.
Pada pendapat golongan kapitalisme, mereka berhak menjual atau
meminjamkan barang atau perkhidmatan, disamping itu orang lain juga berhak untuk
membeli atau meminjam barang atau perkhidmatan tersebut. Masyarakat dalam
ekonomi kapitalis yang tulen tidak perlu mendapat izin daripada raja atau kumpulan
tertentu menurut konsep ekonomi kapitalis diperkenalkan oleh Adam Smith dalam
bukunya The Wealth of Nations. Perkataan modal (capital) merujuk kepada barang
atau wang yang dimiliki oleh seseorang dan boleh digunakan untuk mengeluarkan
lebih banyak barang atau mendapat lebih banyak keuntungan. Sebagai contoh tanah,
kilang, peralatan, kedai dan mesin adalah modal. Jika seseorang mempunyai wang
yang boleh dilabur, ini dipanggil modal. Mereka yang mempunyai modal ini
dipanggil sebagai kapitalis (mereka yang menyokong dasar kapitalisme digelar
kapitalis). Mereka boleh menggaji pekerja untuk bekerja di kedai, kilang atau tanah.

Dalam kapitalisme, kebanyakan orang adalah golongan pekerja (proletariat)
dimana mereka tidak mempunyai modal dan mesti bekerja untuk menyara kehidupan.
Seseorang boleh memilih untuk bekerja dengan sesiapa sahaja dalam pasaran bebas.
Kerajaan tidak memberitahu individu kerja apa yang harus dibuat, juga tidak
melarang individu dari melakukan sesuatu pekerjaan. Konsep ini berbeza dengan
sistem ekonomi lain seperti feudalisme, di mana seseorang bekerja untuk tuan tanah
mereka. Dalam kapitalisme terdapat konsep pelaburan oleh itu seorang boleh
mengumpulkan duit bersama untuk membina atau membeli sesuatu dan mereka ini
adalah tuan punya benda yang dilaburkan. Dalam pasaran saham, mereka boleh
membeli dan menjual saham. Pelaburan adalah ciri penting bagi kapitalisme.
Perkataan kapitalis boleh merujuk kepada mereka yang melabur, contohnya mereka
yang mencari risiko untuk melabur dalam perniagaan baru (venture capitalist).
Mereka yang memulakan perniagaan atau melabur dalam perniagaan boleh mendapat
banyak keuntungan dan boleh melaburkan keuntungan dalam perniagaan lain atau
membesarkan perniagaan yang sedia ada. Namun bagi golongan sosialis dan komunis
adalah antara mereka yang menentang ideologi kapitalisme dan mereka mengatakan
bahawa kapitalisme menjejaskan golongan pekerja kerana golongan kapitalis
mendapat banyak keuntungan sedangkan golongan pekerja mendapat gaji yang tidak
setimpal. Disini wujudnya jurang diantara golongan kaya dan miskin serta mereka
yang miskin dan bertambah miskin. Selain itu juga dihendaki untuk mematuhi
kehendak golongan kapitalis kerana mereka tidak mempunyai pilihan yang lain untuk
membuat pilihan dalam perkerjaan Karl Marx seorang pemikir komunis dari German
dalam bukunya Das Kapital (The Capital) menulis bahawa kapitalisme hanya dapat
disingkirkan apabila golongan pekerja mengambil alih kerajaan melalui revolusi.
Selain itu, sistem ekonomi ini dulunya dianut oleh negara miskin dan kekurangan

sumber daya alam (SDA) dan sumber daya manusia (SDM). Mereka yang menyokong
kapitalisme juga mempunyai perbezaan pendapat serta kebanyakan orang bersetuju
bahawa kapitalisme akan berfungsi dengan baik dengan kawalan kerajaan. Di
kebanyakan negara, kerajaan berusaha supaya urus niaga jual beli berjalan dengan
adil dan tidak menindas pekerja. Apabila terdapat campur tangan kerajaan dalam
sistem ekonomi pasaran, ini dipanggil ekonomi campuran dan bukannya sistem
Kekuatan pendorong utama kapitalisme, menurut Marx, apabila terdapat eksploitasi
dan alienasi tenaga kerja dalam sistem ekonomi. Sumber utama dari keuntungan baru
dan nilai adalah bahawa majikan membayar upah kepada buruh untuk kapasiti kerja
mereka menurut nilai pasaran, namun nilai komoditi yang dihasilkan oleh para buruh
itu melampaui nilai pasaran. Para majikan berhak memiliki nilai keluaran (output)
yang baru kerana mereka memiliki alat-alat pengeluran (kapital) yang produktif.
Dengan menghasilkan keluaran sebagai modal bagi majikan, para buruh dikerah
untuk mengeluarkan barangan demi kepentingan kapitalisme melalui pekerjaan
mereka. Kapitalisme merupakan sebagai sistem ekonomi bermula di Eropah pada
kurun ke-13, menjelang akhir zaman feudal.
Adam Smith mengatakan bahawa manusia sentiasa ada kecenderungan untuk
mengangkut serta menukar barang kepada barang lain dan kecenderungan kepada
perdagangan dan pertukaran ini digalakkan oleh beberapa siri Perang Salib dari kurun
ke-11 hingga ke-13. Penerokaan bangsa Eropah pada kurun ke-15 dan ke-16
menguatkan galakan kepada perniagaan mahupun perdagangan, terutama berikutan
kebanjiran logam berharga yang masuk ke Eropah selepas penerokaan dan penawanan
Dunia Baru. Peraturan ekonomi yang muncul dari peristiwa-peristiwa ini pada
dasarnya bersifat komersil iaitu tumpuan lebih kepada pertukaran barangan daripada

pengeluaran. Penekanan kepada pengeluaran tidak berlaku hingga kebangkitan
perindustrian pada kurun ke-19. Sebelum masa itu, akan tetapi, satu unsur penting
dalam sistem kapitalis muncul, usahawan atau pengambil risiko dan menjalankan
aktiviti dengan jangkaan akan menghasilkan keuntungan pada masa depan disebabkan
masa depan tidak diketahui, kedua-dua risiko kerugian dan keuntungan wujud.
Jangkaan risiko ini adalah salah satu peranan khusus yang dimainkan oleh seorang
usahawan. Gerakan ke arah kapitalisme dari kurun ke-13 dan seterusnya dikuatkan
lagi oleh Renaisanse dan Reformasi.
Dari itu perkembangan besar ini mengubah masyarakat dan membuka jalan
kepada kemunculan negara-bangsa moden, yang kemudian membawa kepada
keamanan, peraturan, dan undang-undang yang penting bagi pertumbuhan
kapitalisme. Pertumbuhan ini dicapai melalui pengumpulan lebihan ekonomi oleh
usahawan dan pelaburan semula lebihan ini ke dalam sistem untuk pengembangan.
Tanpa keamanan, stabiliti dan kesinambungan, proses ini tidak boleh berlaku.
Kapitalisme merupakan sistem ekonomi dan sosial yang cenderung ke arah
pengumpulan kekayaan oleh individu tanpa gangguan kerajaan dan bermatlamatkan
keuntungan. Takrif individu di sini tidak semestinya merujuk kepada orang
perseorangan tetapi juga termasuk sekumpulan individu seperti syarikat. Sistem
ekonomi kapitalis digerakkan oleh kuasa pasaran dalam menentukan pengeluaran,
kos, penetapan harga barang dan perkhidmatan, pelaburan dan pendapatan.
Pengkritik sistem kapitalis berpendapat sistem ini mewujudkan jurang
perbezaan yang ketara antara yang kaya dengan yang miskin. Sistem yang
bertentangan dengan ideologi ini ialah komunisme dan sosialisme. Namun, meskipun

Marx sangat prihatin dengan aspek-aspek sosial dari perdagangan, bukunya bukanlah
sebuah pembahasan etis, melainkan sebuah upaya (yang tidak selesai) untuk
menjelaskan tujuan dari "hukum gerak" ("laws of motion") dari sistem kapitalis secara
keseluruhan mengenai asal-usul dan masa depannya. Ia bermaksud mengungkapkan
sebab-sebab dan dinamika dari akumulasi modal, pertumbuhan tenaga kerja bayaran,
transformasi tempat kerja, konsentrasi modal, persaingan, sistem bank dan kredit,
kecenderungan untuk memberikan keuntungan untuk menurun, sewa tanah, dan
banyak hal lainnya. Marx memandang komoditi sebagai bentuk sel atau gabungan
bangunan dari masyarakat kapitalis, ini adalah objek yang berguna bagi orang lain,
tetapi dengan nilai jual bagi si pemilik kerana transaksi komersial tidak mengikut
entiti tertentu di luar apa yang dihendaki untuk menyelesaikan transaksi maka,
pertumbuhan pasaran menyebabkan dunia ekonomi dan dunia moral-legal menjadi
terpisah dalam masyarakat dimana nilai subjektif moral menjadi terpisah dari nilai
objektif ekonomi Ekonomi politik, yang mulanya dianggap sebagai ilmu moral yang
berkaitan hanya dengan pengagihan kekayaan yang adil, atau sebagai suatu
"aritmetika politik" untuk pengumpulan pajak, dikalahkan oleh disiplin ilmu ekonomi,
hukum dan etika yang terpisah.
Marx percaya bahawa para ekonomi politik dapat mempelajari hukum-hukum
kapitalisme dalam cara yang objektif kerana kerluasan pasaran pada kenyataan telah
bertujuan sebahagian besar hubungan ekonomi. Marx juga mengatakan bahawa ia
memandang formasi ekonomi masyarakat sebagai suatu proses sejarah alam.
Pertumbuhan perdagangan terjadi sebagai suatu proses di mana tak seorang pun dapat
menguasai atau mengarahkan, menciptakan suatu kompleks jaringan pasaran secara
global. Analisis Marx dalam Das Kapital, memfokuskan kepada struktur tidak

mendapatkan persetujuan, daripada antagonisme kelas, kerana mencirikan masyarakat
kapitalis gerakan kontradik dengan melipatgandakan pekerjaan, bukannya
memperjuangkan antara tenaga buruh dan modal, atau antara kelas pemilik dan kelas
pekerja. Lebih jauh, kontradiksi-kontradiksi ini beroperasi (seperti yang digambarkan
oleh Marx menggunakan ungkapan yang dipinjam dari Hegel) seperti di belakang
punggung golongan kapitalis mahupun buruh, dalam erti kata lain, sebagai akibat dari
aktiviti-aktiviti mereka, namun demikian tidak dapat diminimalkan ke dalam
kesedaran mereka baik sebagai individu mahupun sebagai kelas. Oleh kerana itu, Das
Kapital, tidak mengusulkan suatu teori revolusi, yang dipimpin oleh kelas buruh dan
wakil-wakilnya melainkan teori tentang krisis sebagai syarat untuk potensi revolusi,
atau apa yang dirujuk oleh Marx dalam Manifesto Komunis sebagai senjata yang
potensi dihadapi oleh para pemilik modal. Krisis seperti itu, menurut Marx, bermula
dalam sifat komoditi yang kontradiktif, bentuk sosial yang paling dasar dari
masyarakat kapitalis.
Dalam kapitalisme, dengan ada sistem teknologi dan meningkatnya tingkat
produktiviti menambah jumlah kekayaan dalam masyarakat sementara pada masa
yang sama mengurangkan nilai (ekonomi) dari kekayaan ini, dan dengan demikian
mengurangkan tingkat keuntungan untuk suatu kecenderungan yang membawa
kepada situasi tertentu, aitu ciri khas dalam kapitalisme. Golongan sosialis dan
komunis adalah antara mereka yang menentang kapitalisme. Mereka mengatakan
kapitalisme menjejaskan golongan pekerja kerana golongan kapitalis mendapat lebih
banyak keuntungan sedangkan golongan pekerja mendapat gaji yang tidak setimpal.
Disini menurut Marx wujudnya jurang yang luas diantara golongan kaya dan miskin
serta mereka yang miskin dan bertambah miskin. Menurut Marx dalam pergolakan

kelas bahawa buruh atau proletar yang memperolehi kehidupan mereka dengan
menjual tenaga kerja dan dibayar dengan upah atau gaji untuk kerja mereka dan
mereka tidak mempunyai pilihan yang lain kecuali bekerja untuk modal. Modal atau
borjuis merupakan golongan kapitalis yang mendapatkan keuntungan bukan dari
tenaga kerja sendiri namun daripada para pekerja yang mencipta kekayaan
berdasarkan pada penindasan kaum buruh (proletariat). Marx menyatakan bahawa ahli
dari kedua-dua kelas ini mempunyai kepentingan yang sama dan secara keseluruhan
kepentingan kelas ini bertentangan dengan golongan dari kelas lain sehingga boleh
menimbulkan konflik antara ahli masing-masing kelas yang berbeza. Marx
berpendapat bahawa konflik ini adalah memusat dalam struktur sosial kapitalisme dan
hanya boleh dihapuskan dengan menggantikan dengan sistem tidak boleh dihapuskan
tanpa harus mengganti sistem itu sendiri.
Oleh itu makna persaingan antara kedua-dua kelas hanya akan tamat sekiranya
jatuhnya era kapiltalisme untuk membolehkan golongan pekerja berkuasa dan mereka
akan memperkenalkan komunisme dengan mewujudkan masyarakat tanpa kelas.
Selain itu pandangan Marx terhadap ekonomi bahawa determinisme ekonomi dan
persaingan kelas juga akan mendorong golongan pekerja untuk memperjuangkan
perubahan sosial dan beliau berpendapat bahawa objektif kapitalisme, kemungkinan
akan berkembang dengan menggalakkan proletariat yang bersatu secara kolektif
untuk tujuannya sendiri untuk mengembangkan akumulasi nilai lebihan dari alat-alat
pengeluaran oleh kaum kapitalis akan membolehkan mereka untuk menjadi lebih dan
lebih kuat, mendorong pertentangan kelas nyata. Jika perlakuan ini tidak benarkan
dengan meningkatkan pertubuhan ekonomi dan politik oleh pekerja, maka ia akan

menyebabkan polarisasi ekstrim kelas, juga menyebabkan menggalakkan revolusi
yang akan menghancurkan kapitalisme itu sendiri.
Berdasarkan pemilikan dan kawalan sama ke atas faktor pengeluaran dan harta
secara umumnya dari aspek kediktatortan ploletar, Marx mengesyorkan rampasan
kuasa dibuat oleh golongan proletar bagi menamatkan penguasaan golongan kapitalis
terhadap Negara, harta persendirian yang menyebabkan alienasi mencadangkan harta
perseorangan dihapuskan. Marx menyatakan hanya satu jalan untuk menyelesaikan
masalah-masalah ini adalah bagi golongan pekerja (proletariat), yang menurut Marx
adalah pengeluar utama kekayaan dalam masyarakat yang diekploitasi oleh kelas
kapitalis (borjuis), menolak golongan borjuis ini daripada kelas pemerintah bagi
menubuhkan masyarakat bebas tanpa pembahagian kelas dan kaum. Sebagai rumusan
mengikut pandangan Marx dengan memperkenalkan idea ekonomi determinism iaitu
bahawa ekonomi menentukan perubahan sosial tanpa adanya penindasan dilakukan
untuk kepentingan dalam masyarakat.
Dalam pada itu dengan wujudnya persaingan kelas yang berpunca dari
ketidakseimbangan dalam keadaan maka ia akan mendorong pekerja untuk
memperjuangkan perubahan sosial. Bagi pendapat Marx bahawa dalam kapitalisme ia
member tumpuan kepada kepentingan golongan kapitalis dalam mengaut keuntungan
dalam sistem ekonomi Negara serta menepikan golongan pekerja, justeru itu
kesejahtera rakayat dalam Negara boleh dicapai dengan menghapuskan dengan
kesungguhan pekerja untuk berjuang demi kepentingan mereka atau hak mereka yang
ditindas oleh golongan tersebut samada mereka bertindak secara invididu, persatuan.

Selain itu Marx juga melihat bahawa kedudukan golongan dalam sisitem
ekonomi amat penting dalam masyarakat terutama golongan pekerja kerana mereka
merupakan salah satu sistem yang penting dalam menggerakkan ekonomi Negara bagi
golongan kapitalis. Ini boleh dicapai melalui pengolakkan kelas atau menggalakan
revolusi untuk mengubah perubahan sosial berlaku selain mengurangkan diantara dua
golongan tersebut. Dari itu golongan buruh perlu bersatupadu untuk mencapai
kejayaan ini supaya pemerintahan akan mengambil kepentingan mereka dalam sebuah
negara. Kita kini sedang menghayati sebuah dunia di mana kekayaan sedang
diciptakan pada kadar yang tidak dapat dibayangkan oleh generasi-generasi terdahulu.
Kejayaan-kejayaan teknologi, seperti kejuruteraan genetik dan dunia Internet, sedang
berkembang dengan pesat. Menurut penyokong kapitalisme di merata dunia, sistem
inilah membolehkan manusia mencapai tahap ketamadunan yang tinggi, lantas
menjadikan sistem kapitalis sebagai sebuah sistem yang sempurna dan tidak dapat
diubah. Memang tidak dapat dinafikan bahawa buat pertama kali dalam sejarah
manusia, kita mempunyai kekayaan yang mencukupi untuk memuaskan setiap insan
di dunia. Namun, hal yang tidak diperkatakan oleh penyokong-penyokong kapitalisme
adalah berjuta-juta orang masih mengalami kebuluran, penyakit berjangkit, dan
kehidupan yang dikecewakan oleh kemiskinan. Masyarakat kita, iaitu masyarakat
kapitalis , dikuasai oleh ketidaksamarataan dan ketidakadilan, sambil kehidupan kita
diancam oleh krisis ekonomi dan konflik bersenjata. Bukankah sistem kapitalis
sebuah sistem di mana beberapa individu yang kaya memiliki klang-kilang, pejabat-
pejabat, dan perusahaan-perusahaan yang lain?. Maka penulisan esei ini adalah
berkaitan dengan percanggahan yang terdapat dalam sistem kapitalisme dan yang
jelas adalah bahawa para pekerja dan golongan bawahan akan terus dieksploitasi dan
ditindas di bawah sistem kapitalis ini.

SISTEM KAPITALISME; KONSEP DAN CIRI-CIRINYA
Sistem kapitalisme ialah satu sistem yang bertunjangkan ideologi liberalisasi
yang mementingkan individualisme dan juga satu konsep yang menekankan
keuntungan dalam perniagaan, yakni campur tangan kerajaan telah diminimakan.
Kapitalisme juga menekankan prinsip ‗free-trade‘ (perdagangan bebas) ataupun
‗laissez-faire‘. Sistem ini muncul pada penghujung zaman pertengahan dan zaman
moden Eropah iaitu pada abad ke-17. Di mana golongan feudal di Eropah serta
golongan aristokrat telah manjadi kaya raya dan berpengaruh akibat daripada dasar
merkantilisme. Hal ini telah menjadikan penentangan bagi golongan pertengahan
(middle class) yeng menginginkan kebebasan dan meminimakan kawalan kerajaan
dalam ekonomi.
Bagi Adam Smith, dalam bukunya ―The Wealth of Nation‖, menyatakan,
wujudnya satu mekanisme semula jadi yang beliau namakan ―The invisble hands‖
yang mengerakkan ekonomi. Mekanisme yang dimaksudkan ini ialah pasaran itu
sendiri sama ada ditentukan oleh permintaan dan penawaran, dan kerajaan tidak
terlibat dalam proses perdagangan. Bagaimanapun, teori Adam Smith ini telah
dibantah oleh seorang pakar ekonomi, iaitu John Keynes yang telah menulis sebuah
buku ―Keynesian Theory of Economic‖, menyatakan bahawa peranan kerajaan tidak
boleh diabaikan, kerana ia akan melahirkan satu masyarakat yang tidak mempunyai
tanggung jawab sosial dan melahirkan individu yang mementingkan diri. Hal ini
kerana, peranan kerajaan adalah penting dalam mewujudkan satu kehidupan sosial
yang baik.

Keynes juga menyatakan bahawa kapitalisme bukanlah satu sistem ekonomi
yang kukuh kerana ia tidak mempunyai satu tiang yang kuat(kerajaan) dan boleh
menyebabkan persaingan yang akan meletuskan peperangan. Bagi beliau, Perang
Dunia Pertama adalah berpunca daripada teori merkantilisme, kapitalisme, dan
liberalisasi yang meletuskan persaingan untuk mendapatkan sumber ekonomi.
Karl Marx, seorang tokoh sosialis juga secara terang-terangan mengutuk
sistem kapitalisme yang telah menyebabkan perbezaan jurang ekonomi yang besar
diantara golongan kaya dengan golongan miskin. Marx, telah menulis beberapa buku
semasa hayatnya sebagai luahan, penentangan, dan kesedaran sosial beliau dalam
memerangi kapitalisme; antara buku tulisannya Das Kapital, Communist Manifesto,
dan Manuskrip-Manuskrip Ekonomi dan Falsafah Tahun 1844. Melalui pendapat
tokoh-tokoh dunia ini, jelas menampakkan kapitalisme adalah satu sistem yang
menindas golongan lemah, terutamanya golongan pekerja dan miskin.

KELAS PEKERJA YANG TERTINDAS
Bentuk pengeksplotasian adalah secara sendirinya bergantung kepada
pengagihan cara-cara pengeluaran. Dalam kes perhambaan, pekerja adalah alat
pengeluaran, harta kepada tuan dalam cara yang sama seperti tanah yang diusahakan
oleh hamba. Ia kelihatan seolah-olah seluruh usaha hamba adalah usaha lebihan,
kerana mereka tidak berhak menikmati hasilnya. Manakala dalam kes feudalisme,
dalam sebelah tangan petani mungkin memiliki beberapa cara pengeluaran – alat-alat
dan binatang – tetapi tidak memiliki tanah yang mereka usahakan.
Maka, mereka terpaksa membahagikan masanya diantara tenaga pekerja yang
diperlukan, untuk dirinya dan keluarga, dan tenaga pekerja lebihan, apabila petani
bekerja untuk tuan tanah. Dalam kedua-dua cara pengeluaran ini, pengeksploitasian
adalah agak jelas dan bergantung kepada kuasa fizikal pemilik ke atas pengeluar-
pengeluar secara langsung. Pemilik hamba boleh melakukan apa sahaja kepada
seorang hamba sama ada menyeksa atau membunuh hamba yang malas bekerja.
Tuan-tuan tanah pula memiliki kuasa ketenteraan, dalam bentuk askar-askar
bersenjata. Kuasa pemilik tanah untuk memerah tenaga pekerja adalah bergantung
kepada monopolinya ke atas kuasa.
Namun di bawah kapitalisme, pekerja adalah bebas dari segi undang-undang.
Ia tidak terikat dengan pihak kapitalis dalam cara hamba diikat kepada pemiliknya
atau cara petani diikat kepada tuan tanah. Pengeksploitasian bukannya bergantung
kepada penaklukan fizikal pengeluar secara langsung kepada pemilik harta, tetapi ada
tekanan ekonomi dan yang penting sekali pekerja tidak memiliki cara-cara

pengeluaran. Karl Marx menyatakan bahawa pekerja adalah bebas dalam dua segi,
bebas dari hubungan-hubungan pelangganan, ikatan dan penghambaan lama dan yang
kedua bebas dari segala harta dan pemilikan.
Hubungan-hubungan pengeluaran dalam masyarakat kelas, bukanlah
hubungan diantara individu dengan individu tetapi diantara pekerja dan kapitalis,
diantara petani dengan tuan tanah. Bagi Karl Marx, hubungan-hubungan kelas yang
didasarkan pada pengeksploitasian ini adalah kunci untuk memahami masyarakat.
Dalam karya Marx, ‗Communist Manifesto‘ beliau menerangkan percanggahan yang
berlaku antara golongan proletariat dan ‗bourgoise‘ yang akan menghasilkan
revolusioner sama ada secara langsung atau secara tidak langsung.
Percanggahan ini akan berakhir apabila berlakunya peryusunan semula
masyarakat revolusioner ataupun dalam kehancuran bersama kelas-kelas yang saling
bertempuran, masyarakat bourgoise moden yang telah bertunas dari kebinasaan
masyarakat feudal belum membasmikan penentangan-penentangan kelas. Ia hanya
telah mendirikan kelas-kelas baru, keadaan penindasan baru, bentuk perjuangan baru
yang menggantikan bentuk-bentuk lama. Oleh itu, revolusi perjuangan kelas perlu
ditegakkan agar hak inidividu dipandang samarata dibawah kesaksamaan, revolusi ini
perlu dilakukan untuk menjatuhkan golongan yang menindas dengan apa cara hatta
peperangan sekalipun.

NILAI LEBIHAN SEBAGAI PENGEKSPLOITASIAN
Menurut Marx, cara pengeluaran kapitalisme melibatkan dua pemisahan besar.
Iaitu pemisahan unit-unit pengeluaran. Dalam erti kata lain, ekonomi kapitalis adalah
sistem yang dipisahkan menjadi pengeluar-pengeluar yang asing, bebas, dan bersaing
sesama sendiri. Namun sepenting dengan itu adalah pemisahan diantara setiap unit
pengeluaran, diantara kapitalis dan tenaga pekerja bergaji. Kadar nilai lebihan adalah
nama yang diberikan oleh Marx memberikan kepada nisbah di antara nilai lebihan dan
kapital berubah, iaitu kapital yang dilaburkan dalam kuasa tenaga pekerja. Ini
mengukur kadar pengekploitasian, dalam erti kata lain, tahap sehingga mana pihak
kapitalis berjaya memerah nilai lebihan daripada pekerja
Terdapat dua cara, Marx memperdebatkannya iaitu melalui mana pihak
kapitalis dapat meningkatkan kadar nilai lebihan. Pertama adalah serupa bagi
kesemua cara pengeluaran dan yang kedua ialah khusus kepada kapitalisme. Ini
merupakan nilai lebih mutlak dan relatif. Nilai lebih mutlak diciptakan dengan
memanjangkan hari bekerja. Pihak kapitalis telah berusaha untuk melanjutkan hari
bekerja, lalu memaksa kanak-kanak berumur sembilan tahun untuk bekerja tiga syif
selama 12 jam di lombong-lombong besi. Maka Marx menyatakan golongan kapitalis;
adalah tenaga pekerja mati yang, seperti pontianak, hidup hanya dengan menghisap
tenaga pekerja hidup,dan semakin ia hidup, semakin ia menghisap, kedaan ini
bertambah buruk apabila pihak kapitalis semakin kejamdengan mengerahkan setiap
tenaga kerja sehinggakehabisan punca dan apabila ia bangkit dari kekalahan
inipastinya ada satu paradigma bersejarah yang dihasilkan.

Namun terdapat batasan objektif kepada pemanjangan hari bekerja, jika ia
terlalu panjang, ia bukan sahaja membawa kemerosotan kuasa tenaga pekerja manusia
dengan mencuri keadaan moral dan fizikal biasa perkembangan aktivitinya, bahkan
juga menghasilkan keletihan dan kematian awal kuasa tenaga pekerja ini. Maka hal
inilah yang menimbulkan percanggahan dalam sistem kapitalis sehingga
menimbulkan tentangan daripada kelas pekerja yang menjadi mangsa kepada satu
sistem yang tertindas.
Meskipun itu, kapital juga dapat meningkatkan kadar nilai lebihan dengan
pengeluaran lebih relatif. Peningkatan dalam produktiviti tenaga pekerja akan
membawa kemeroston dalam nilai-nilai komoditi yang dihasilkan olehnya. Jika
sesuatu pembaikan teknikal dalam keadaan-keadaan pengeluaran merendahkan harga
barangan penguna yang mana para pekerja membeli dengan gaji mereka. Hal ini
bererti barangan yang dikeluarkan oleh pihak kapitalis dijual pada harga yang rendah
dan untuk mengatasi masalah kos pengeluaran gaji pekerja dibayar dengan kadar yang
minima. Jelas hal ini menampakkan, kapitalisme memperkenalkan cara-cara baru
untuk meningkatkan kadar pengeksploitasian, dengan memaksa tenaga pekerja untuk
bekerja secara lebih cekap dengan cara penindasan.

ORGANISASI PERDAGANGAN BERORIENTASIKAN KAPITALISME
Organisasi perdagangan seperti International Monetary Funds(IMF), World
Bank, dan World Trade Organization(WTO) adalah propaganda Amerika Syarikat
dalam menliberalkan seluruh dunia. Ini kerana, Amerika Syarikat dan juga sekutunya
mempunyai peranan yang besar dalam mengubah tahap ekonomi dunia.
Bagaimanapun, perubahan yang dilakukan organisasi ini bukanlah untuk kesenangan
negara miskin tetapi untuk memberikan kesenangan kepada negara kaya.
Sekarang ada tiga badan dunia yang bersifat macam polis ekonomi untuk mengawasi
ekonomi negara-negara di dunia kini. Selain IMF dan Bank Dunia, kini telah wujud
yang ketiga iaitu WTO (World Trade Organisation). Tiga badan ini menjadi pengawas
kepada perlaksanaan globalisasi di bidang ekonomi.Negara-negara kapitalis kaya di
Barat yang dipimpin oleh Amerika Syarikat memang sedang menterjemahkan erti
globalisasi mengikut kehendak mereka. Dr Mahathir Mohamad berkata baru-baru ini
bahawa Barat tidak adil dalam menterjemahkan globalisasi. "Mereka mentafsirkan
globalisasi untuk faedah diri mereka saja, iaitu apabila wujud peluang bagi mereka
mencari keuntungan," kata Mahathir dalam persidangan "Bank Pusat dan
Pertumbuhan Mapan di Abad Ke-21" anjuran Bank Negara Malaysia di Kuala
Lumpur, 29 Ogos lalu. Justeru itu, Barisan Alternatif(BA) mesti mengemukakan
pandangan alternatifnya untuk menghadapi isu globalisasi ini yang ternyata
mempunyai kesan besar keatas kepentingan nasional ekonomi kita pada masa depan.
Jika tidak dihadapi dengan serius, ekonomi Malaysia akan selamanya bergantung
kepada negara kapitalis kaya.

WTO yang menjadi agen terpenting bagi globalisasi akan menumpukan
keutamaannya untuk mempastikan semua negara di dunia yang menjadi ahlinya
supaya meliberalisasikan ekonomi masing-masing. Liberalisasi bagi tafsiran WTO
ialah pergerakan bebas modal tanpa sempadan negara. Semua halangan bagi
pergerakan modal itu akan dianggap bertentangan dengan peraturan yang dikenakan
oleh WTO itu. Kebebasan pergerakan modal itu akan menjadi satu prinsip yang
begitu penting bagi WTO sehingga ia mengatasi kepentingan nasional sesebuah
negara ahli. Jadi ancaman globalisasi yang mahu menelan dan menyedut sumber
kekayaan negara-negara Dunia Ketiga seperti Malaysia ini bukan momokan sahaja. Ia
adalah satu hal yang nyata.
Lalu BA mesti tampil ke depan untuk menyelamatkan ekonomi Malaysia,
daripada serangan yang datang dari luar iaitu dari syarikat-syarikat multinasional
antarabangsa yang disokong oleh negara-negara kaya kapitalis Barat. Barisan
Alternatif perlu memberi perhatian ke atas penjajahan ekonomi dalam bentuk
globalisasi. Hal ini penting diberi perhatian terutama dalam keadaan dunia sekarang
yang dikuasai oleh Amerika Syarikat.

PERJUANGAN GOLONGAN YANG TERTINDAS
Terdapat sebuah proses yang berkembang sejak Perang Dunia Kedua, bermula
dengan perjanjian Bretton Woods yang mewujudkan Dana Kewangan Antarabangsa
dan Bank Dunia (yang menjadi contoh bagi kuasa ekonomi dunia barat yang datang
kemudiannya). Ini membuka pintu bagi pencelahan ke dalam dunia yang membangun,
dan ini telah berkembang dengan pesat. Dari aspek yang jahil, Perang Vietnam telah
membawa kesan yang dahsyat – perang itu memakan belanja yang banyak, sehingga
Amerika Syarikat terpaksa mencetak duit kertas baru untuk membiayainya.
Ini bermaksud bahawa perusahaan-perusahaan gergasi di luar keadaan inflasi
ini dapat membangun tanpa kawalan. Kini, kita mempunyai sistem global berintegrasi
yang paling luar biasa sejak hujung Perang Dingin pada tahun 1989. Dengan
penubuhan WTO, kita sedang berhadapan dengan pihak integrasi, predator dan
penyelenggara polisi Amerika Syarikat yang paling zalim di dunia. Sekarang, WTO
boleh merangkul keuntungan yang gagal diperolehi oleh Bank Dunia dan IMF. Jika
ini dibenarkan berterusan, Perjanjian Umum Perdagangan dan Perkhidmatan (General
Agreement on Trade and Services; Gats), iaitu sebuah projek WTO, akan bercampur
tangan dalam hal pendidikan, kesihatan dan perkhidmatan awam yang lain.
Apa yang dapat dilihat dengan jelas apabila kita berbincang dengan Bank
Dunia dan IMF, serta mereka yang mewakili tonggak globalisasi, adalah bahawa
mereka berasa takut dengan demonstrasi antikapitalis. Mereka telah mencuba melalui
sebuah pengubahan perhubungan awam di mana IMF (yang sebenarnya sebuah badan
peminjam duit), sekarang ditransformasikan menjadi sebuah institusi ala Ibu Theresa

yang ingin menghapuskan kemiskinan. Bank Dunia telah memainkan lagu ini untuk
beberapa tahun sambil melakukan perkara yang bertentangan. Ia telah
mengembangkan proses ini sehingga tahap yang begitu melucukan dengan mendakwa
bahawa ia kini merupakan sebuah badan pencegah kemiskinan. Kita juga dapat
melihat bagaimana institusi predator paling teruk, iaitu WTO, memanggil dirinya
sebuah pertubuhan amal. Semua ini adalah reaksi terhadap penentangan global
terhadap globalisasi.
Perjuangan anti-kapitalis merupakan pergerakan terbesar menentang sistem
sejak Perang Dunia Kedua. Ia sebenarnya bertarung dengan kapitalisme, dan
walaupun ini berlaku secara sedikit sebanyak pada tahun 1960-an, saya rasa ini tidak
pernah berlaku dengan begitu besar sekali di merata dunia. Di sebuah negara di mana
kononnya media massa bebas melaporkan apa sahaja, kita jarang sekali mendengar
khabar mengenai gerakan ini.
Tetapi itu bukan sesuatu yang baru. Yang luar biasa adalah fakta bahawa kita
mempunyai gerakan di Amerika Latin, Asia, Afrika, dan dunia maju, yang mewakili
gerakan asas (yang sebenarnya bermakna tentangan hebat). Fakta bahawa berita ini
tidak dihiraukan atau didiamkan menunjukkan betapa takutnya mereka yang berkuasa.
Kita dapat melihat reaksi kerajaan dunia barat terhadap tentangan ini dalam cara
kerajaan Tony Blair [di Britain] menyerang penunjuk rasa antiglobalisasi pada Hari
Pekerja yang lalu. Itu telah membawa kesan yang tidak disangka-sangka, tetapi ia
juga menunjukkan rasa takut di antara penyokong projek neoliberalisme.

Peristiwa besar seperti ini tidak pernah melihat begitu ramai penyokong yang
berbeza, dan tentangan terhadap kapitalisme global disokongi oleh kesatuan-kesatuan
pekerja, pertubuhan bukan kerajaan (non-government organisations; NGO), pemuda-
pemudi yang tidak mempunyai afiliasi dengan mana-mana pihak. Ia telah
menghasilkan sokongan padu pada tahap asas dan intinya merupakan gerakan kelas
pekerja.

PERCANGGAHAN YANG TERDAPAT DALAM KAPITALISME AKAN
MENGHASILKAN PEPERANGAN
Kapitalisme dan peperangan mempunyai perhubungan yang rapat. Kapitalisme
baru ini telah mengembangkan sebuah perlumbaan senjata sejak ia bermula selepas
hujung Perang Dingin. John Molyneux berpendapat bahawa kita sedang mengalami
Perang Dingin kedua – ini telah bermula sejak 1989 lagi. Dari pelbagai aspek, perang
kedua ini lebih merbahayakan kerana Perang Dingin pertama sebenarnya hanya
pertikaian retorik di antara Amerika Syarikat dan Soviet Union, dengan perang
sebenarnya diperjuangkan di dunia membangun.
Perlumbaan senjata ini amat merbahayakan kerana ia bukan sahaja diseru oleh
kerajaan George W. Bush [di Amerika Syarikat]. Perlumbaan senjata ini dimulakan
oleh bapa Bush, dan dipercepatkan oleh Clinton. Sistem Pertahan Peluru Berpandu
Kebangsaan (National Missile Defence) sebenarnya bererti cara tentera Amerika
Syarikat menguasai angkasa dan mewujudkan keadaan di mana negara-negara lain
(seperti Negara Cina dan Rusia) mengejar, dan berakhir dengan pemusnahan
ekonomi. Hal ini berkaitan dengan penguasaan angkasa lepas. Jika anda membaca
dokumen-dokumen sulit, ia menceritakan bagaimana Amerika Syarikat ingin
membahagikan dunia mengikuti garisan ‗mereka yang kuat‘ dan ‗mereka yang
lemah,‘ dan bagaimana Amerika Syarikat ingin menjaga kepentingannya.
Kita belum pasti apa yang dimaksudkan oleh semua ini. Ia mungkin sebuah
fantasi yang berselewang, tetapi mungkin juga tidak. Yang pasti, perbelanjaan yang
akan diagihkan kepada perusahaan persenjataan Amerika Syarikat untuk membina

sistem ini bukannya sebuah fantasi. Ia akan mengubah situasi di merata dunia dan
akan menimbulkan perlumbaan senjata mini di merata-rata. Tidak dapat dipertikaikan
lagi bahawa Negara China akan memantapkan sistem persenjataannya. Akibat Perang
Teluk dan operasi di Kosovo, Majlis Keselamatan Kebangsaan Rusia telah
mengubahsuaikan strateginya: ia sekarang mempertahankan sempadan baratnya
dengan senjata nuklear. Ini merupakan masa yang merbahayakan, dan memang
terdapat juga perlumbaan senjata bukan nuklear yang sedang berkembang, dengan
Britain mengetuai perlumbaan ini.

PENUTUP
Kesimpulan yang dibuat hasil daripada kajian mengenai teori Marxisme dan
sosialisme, satu anjakan paradigma iaitu revolusi golongan sekerja atau komunisme
sememangnya wajar. Akibat daripada percanggahan yang terdapat dalam sistem
kapitalisme sehinggakan menghimpit golongan proletariat dan terus menyenangkan
pihak kapitalis yang sentiasa cuba menghisap tenaga para pekerja ini. Akibat
kapitalisme juga, jurang perbezaan ekonomi yang ketara antara golongan kaya dan
golongan miskin,perubahan dari sudut sosial tidak berlaku dalam kapitalisme. Disini,
tokoh-tokoh dunia menekankan masyarakat yang berkongsi segala sumber yang ada
dalam negara dan hubungan sosial antara pekerja dengan majikan dititikberatkan.
Selepas Perang Dingin berakhir, Francis Fukuyama telah menulis buku ‗the end of
history‘ untuk menyatakan berakhirnya sistem sosialisme. Namun sebenarnya,
sosialisme masih belum berakhir dan masih wujud, namun komunisme boleh
dianggap telah mati akibat kalah menentang kapitalis. Dunia juga masih belum
selamat daripada Perang Dunia III kerana menurut Marx sistem kapitalisme akan
runtuh dengan sendirinya apabila berlaku percanggahan. Percanggahan yang
dimaksudkan ini ialah persaingan yang wujud dalam ekonomi kapitalisme dan
peperangan akan menghancurkan sistem ini.
Marxisme merupakan aliran pemikiran dan gagasan idea pemikiran Karl
Marx. Marxisme sangat berhubung rapat dengan manifestasinya iaitu komunisme.
Marx menyusun sebuah teori besar yang sangat berkaitan dengan sistem
ekonomi,sistem sosial dan sistem politik. Marxisme boleh dijelaskan sebagai satu

bentuk protes Marx terhadap fahaman kapistalisme. Marx menggangap bahawa kaum
kapitalis mengumpulkan wang dengan mengorbankan kaum proletereat. Keadaan
kaum proletereat sangat menyedihkan kerana dipaksa bekerja berjam-jam dengan
upah minimum sementara hasil keringat mereka dinikmati oleh kaum kapitalis. Marx
berpendapat bahawa masalah ini timbul kerana adanya pemikiran peribadi dan
penguasaan kekayaan yang didominasi oleh orang-orang kaya.
Dalam teori Marxisme, Karl Marx telah membahagikan kelompok manusia kepada 2
kelas sosial iaitu golongan proletereat(golongan bawahan yang sering ditindas) dan
golongan borjuasi(golongan atasan, tuan tanah yang menindas golongan bawahan)

SainsPolitikMarx

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

Similar to SainsPolitikMarx

Similar to SainsPolitikMarx (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

SainsPolitikMarx