عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ‫ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﻠﯿﯿﻦ‬ ‫ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ‬
‫ﺟﻠﺪ‬1
*****
The Complete Man
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬-‫اول‬ ‫ﺟﻠﺪ‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1387-1388‫ه.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬226

3. ٣
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
..........................................................‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬................................................۴
‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟره‬......................................................................................................٧
..........‫ﺗذﮐر‬ ‫ﯾﮏ‬...................................................................................................٩
‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬ : ‫اول‬ ‫ﻓﺻل‬............................................................................١١
1.‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آدم‬................................................................................................١٢
2...............................................‫ﻧوح‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺳﯾره‬.........................................٢۴
3....................................................‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ادرﯾس‬........................................٢٩
4.‫زردﺗﺷت‬‫ع‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬......................................................................................٣١
5.‫اﺑراھﯾم‬‫ع‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬..............................................................................٣٨
6.‫ﻣوﺳﯽ‬‫ع‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬.........................................................................................۴٨
7.‫ﯾوﺳف‬‫ع‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬........................................................................................۶٠
8.‫دردﻧﺎﻣﮫ‬(‫ﻧﺑﯽ‬ ‫اﯾوب‬ ‫)ﺳﯾره‬..............................................................................٧٣
9.‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺳﻠﯾﻣﺎن‬ ‫ﺳﯾره‬(‫)ع‬(‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫)ﺻورﺗﯽ‬................................................٨٠
10.‫ﻟوط‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺳﯾره‬(‫ﻣردان‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫)آﺧراﻟزﻣﺎن‬...........................................................٨۵
11.‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺟرﺟﯾس‬ ‫ﺳﯾره‬
)‫ع‬(
..................................................................................٩١
12.‫ﻣرﯾم‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬‫ع‬........................................................................٩۶
‫ﻣﻌﺻوم‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬ : ‫دوم‬ ‫ﻓﺻل‬‫ع‬...................................................................۶١١
1.‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ص‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬........................................................................................٧١١
2.‫ﻋﻠﯽ‬‫ع‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬..........................................................................................۵٣١
3.‫ﻓﺎطﻣﮫ‬‫س‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬.......................................................................................٠۵١
4.‫ﻣﺟﺗﺑﯽ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﯾره‬ ‫و‬ ‫اﺣوال‬‫ع‬..................................................................٧۵١
5.‫ﺣﺳﯾن‬‫ع‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬........................................................................................۴١۶
6.‫اﻟﻌﺎﺑدﯾن‬ ‫زﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬‫ع‬....................................................................................٧٧١
7.‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﯾره‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺑﺎﻗر‬‫ع‬................................................................................٨٣١
8.‫ﺟﻌﻔر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧظری‬‫ﺻﺎدق‬‫ع‬.............................................................٧٨١
9.‫ﮐﺎظم‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﯾره‬‫ع‬.............................................................................٩٣١
10.‫رﺿﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﯾره‬‫ع‬.....................................................................................٩٩١
11.‫ﺟواد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﯾره‬‫ع‬....................................................................................۵٢٠
12.‫ھﺎدی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﯾره‬‫ع‬.....................................................................................١٢٢
13.‫ﻋﺳﮕری‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﯾره‬‫ع‬.........................................................................۶١٢
14.‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬........................................................................٢٢٢

4. ٤
‫ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬
١-‫ﻧﮫ‬ ‫دادن‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ادﻋﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ا‬ ‫ﻣﺷرﮐﺎﻧﮫ‬‫ا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺳت‬‫اﯾن‬ ‫ﺛﺑﺎت‬
ّ‫د‬‫ا‬‫دروﻏﮭﺎﺋ‬ ‫اﻧﺗﺳﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫اﺑداع‬ ‫و‬ ‫ﺗوھﻣﺎت‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻣﮑن‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎ‬‫آ‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ور‬
ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮫ‬‫ﺧداﯾﮕوﻧ‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫در‬ ‫ای‬
‫ﺑﻌ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫او‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧوان‬‫ھﻣ‬ .‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺿﻌﯾﻔﺗرﯾن‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ھم‬‫ﮥ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﯾن‬
.‫اﻧد‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬
٢-ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﺑو‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻏﻠط‬ ‫ر‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ﺧ‬‫ود‬
‫ﺿ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷﻣﺎر‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫اول‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫از‬‫ﺎﻟﮫ‬‫ﻣ‬‫ول‬‫ﺣﺻ‬
.‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫اﯾن‬
٣-‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫داﺋﯽ‬ ‫ﺧ‬ ‫درﺗﮭﺎی‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋل‬ ‫ﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬ ‫ﺻ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬‫ا‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﺳ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫وﺟودش‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ﻗﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬‫و‬
!‫آﻓﺗﺎب‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫آﻣد‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ .‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬
٤-‫اﻧ‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺳﺎن‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ،‫ارﮐ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﭘس‬ .‫اش‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬
.‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ،‫ﻣﺑﻧﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫درک‬ ‫را‬
٥-‫ﭼﯾ‬ ‫او‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫او‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎﻧداری‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫دردھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬
‫ﭼﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ھﺎی‬ ‫دﻏدﻏﮫ‬ ‫و‬ّ‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﺎط‬‫ﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ﮭﺎی‬‫ھراﺳ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ت‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ﻌف‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻓ‬‫رق‬
.‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫را‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭼﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ .‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬
٦-‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ،‫و‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﺎﻓراﻧ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫از‬ ‫ﯽ‬
‫ﻓر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬‫زده‬ ‫ﺟﻧﺎﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﻋوﯾش‬ ‫اﻋﻧﮫ‬.‫اﻧد‬
٧-»‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬«ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﺻطﻼح‬‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﮭﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻘﻼﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫ف‬.
‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫اﺳﺎطﯾری‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫وارد‬ ‫ﺎن‬‫ﺷ‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫م‬
‫ﻧﺎ‬‫دو‬‫ﺑ‬ ‫رﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻏﺎﻓﻼﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻋراﻧﮫ‬ ‫ﺑطور‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ن‬‫ﺎره‬‫رﺑ‬
ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫اش‬.‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻓﮑر‬

5. ٥
٨-‫ﺧدا‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﮥ‬‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫در‬ ‫اوﺳت‬‫د‬ ‫او‬ ‫درت‬‫ﻗ‬‫ر‬
ّ‫ذر‬‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮐرات‬ ‫و‬ ‫ات‬‫آ‬ .‫ﺎﺗش‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ .‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﻣﺎت‬‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬
‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ﮐﻧون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺟزﺋﯽ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﺎن‬‫ﮫ‬
‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬‫ھرﮔز‬ ‫؟‬‫و‬ .‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ !‫ھ‬‫د‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ادﻋ‬ ‫ر‬‫ر‬
ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﮫ‬.‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫اﺣﻣﻘﺎﻧﮫ‬
٩-ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺷﺑﺎھﺗﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫ردان‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑﺳﯾ‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬‫ﯾﻌ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺎر‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺑﯾ‬‫ﺷ‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬
‫اﻗﺗدار‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫زﯾﺳﺗﮫ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬‫ﺑ‬‫زﯾ‬ ‫ﯾﺷﺗری‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺳ‬
‫ﺧدا‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻗدرت‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﺷراﮐت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬ ‫ﻗدرت‬‫ا‬‫ﺧﺗﯾﺎر‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردان‬ ‫و‬ .‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻌف‬‫ﺿ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ل‬‫ﺎﺑ‬
‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬‫در‬ّ‫د‬‫اﺷ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫زﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣظﻠوﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎف‬‫اﺳﺗﺿ‬‫ر‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎل‬‫اﯾﻧﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ .‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫از‬‫ﻣ‬‫ﮥ‬
‫ﻧﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﺎﯾش‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫او‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻣردم‬‫او‬ ‫ﺧﺗن‬
‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﻋوت‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ،‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫د‬‫اﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﯾده‬‫رﺳ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﻌف‬‫ﺿ‬‫ﺄ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬!‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ت‬
١٠-‫و‬‫ﻣﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻗﺗدارش‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ،‫ﻣردم‬‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬
‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬،‫رﯾن‬‫ﻓﻘﯾرﺗ‬ ،‫ﻌﯾﻔﺗرﯾن‬‫ﺿ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﺑ‬،‫ﺎرﺗرﯾن‬‫ﯾﻣ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺗرﯾن‬!‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .
١١-‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫اﻋﺻﺎر‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫از‬‫اﻟﻌﺎد‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫ﮔذاﺷﺗن‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬‫ۀ‬‫ود‬‫ﺧ‬،
‫ﭘﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻗدرت‬‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺳﺎﻣﯽ‬ ‫ﻗوم‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺑران‬‫ﺳر‬ ‫در‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫اﺳر‬
‫ر‬‫ھ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ،‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬‫ﭼ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫اﮐﺛر‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬‫ض‬‫ﺣ‬
‫ﺧو‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫اﻗﺗدار‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫د‬‫ا‬‫ﻧﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ز‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬
!‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫اﻧد‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣردم‬
١٢-‫ا‬‫ت‬‫ﻋظﻣ‬ ‫و‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ،‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣظﻠوﻣﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﺳﺎن‬
‫ﻣرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫م‬.‫ﺑﮑﺷﺎﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻓﯽ‬
١٣-‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ (‫)ص‬
‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻌف‬‫ﺿ‬ ‫وه‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫او‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﮔرﺳﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭرﺑﺎﻧﺗرﯾن‬
‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺧدا‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ص‬‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫اﯾﻧﺎﻧﻧ‬ .
!‫ﮐﺎﻣل‬

6. ٦
١٤-‫ﺗﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬‫ﯽ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﭘﻠﯾدﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬
١٥-‫ﯾ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬‫ﻧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﯾﺳ‬‫ودا‬‫ﻣوﺟ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫ت‬
.‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬‫آ‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ذات‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ا‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ا‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫او‬ ‫داﻧﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﻧزﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺢ‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬‫در‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫او‬ ‫ذات‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ .‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﻼل‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬
١٦-‫ز‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﮔوھره‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾرا‬
.‫اوﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬
١٧-‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫د‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺿ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬ ‫اوج‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬.‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫اوﺳت‬ ‫ت‬
١٨-‫ﭘس‬»‫ﺑودن‬«‫ﻋﺎ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﻖ‬‫ﺷ‬
‫ﺧدا‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺳت‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ل‬
‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ،‫اوﺳت‬‫ﻓﻧﺎ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ !‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ،‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ود‬
.‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬
١٩-‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬‫ﭼ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ،‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ن‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮔو‬‫ﺗﻧد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺋﯽ‬.»‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ا‬
.‫اﺳت‬ ‫دﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬«‫ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

7. ٧
‫ﺷ‬‫ّﯿﯿﻦ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺠﺮه‬
»‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﯾون‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯾﯾن‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﮑوﮐﺎران‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬‫ا‬ّ‫ر‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺑﯾن‬
.‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬«‫ﻗرآن‬–
‫ﻋ‬‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫در‬ ‫ﯾون‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﯾن‬ّ‫ﻠ‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ .‫واران‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫اﺳت‬(‫)ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬
‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﻋﻠﯾﯾن‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫رار‬‫اﺳ‬ ‫و‬
‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻼﯾﻖ‬‫ا‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑوﮐﺎراﻧﻧد‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وه‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
.‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﻧد‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫از‬ ‫طوﯾل‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﮐﺎرواﻧﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫رواﯾت‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻠ‬
.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫واران‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﺎروان‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬
‫ﻋ‬‫ﺑودا‬ ، ‫ﻻﺋوﺗزو‬ :‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫اﻗوام‬ ‫و‬ ‫اﻋﺻﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﻠﯾﯾن‬‫ﭘﺎرﻣ‬ ،‫ﻧﯾدز‬‫ﺳ‬ ،‫ﻘراط‬
‫ادرﯾس‬ ،‫ﻣ‬ ‫ﻘﺎن‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ...... ‫و‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫و‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ،‫ﷲ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬
‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐردارﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺑﺎد‬ ‫و‬.‫ﺧ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎی‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ز‬‫ﯾن‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬.‫دوﺳت‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬
‫ز‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎوﯾن‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬‫ﯾن‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫از‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﻋ‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫م‬‫ﻠ‬‫و‬
‫اﻟ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫رھروان‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬.‫ﮭﯽ‬
‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ .‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻟﮑﺗﺎب‬ ّ‫م‬‫ا‬ ‫ﻓﺻول‬ ‫اﯾﻧﺎن‬»ّ‫م‬‫ا‬«‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬‫ﺑ‬.‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺗر‬‫ﺳ‬
‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫طﯾﺑ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫ﯽ‬‫روﻣ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ .»‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫واه‬‫ﺧ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ز‬«
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳوره‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻣﺻﺎدﯾﻖ‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫ﺳور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫را‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ه‬‫ت‬
‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ :‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ،‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫ﺑﯾﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ . ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ (‫ﻧژادی‬ ‫ﻏﯾر‬ ) ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﯽ‬ ،‫ﺑ‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﻠﮑ‬‫ا‬‫ز‬
‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧود‬ ‫رﺑﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺎن‬‫و‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﻣﺟﺎری‬‫طﮫ‬‫ﺑﯾواﺳ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
ّ‫د‬‫ﻣﺣ‬‫ﺑﯾواﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑﺎﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ث‬.‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫طﮫ‬ّ‫ﺣ‬‫ﻣو‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬
‫ﻟﻘب‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻣدرن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫در‬ .‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬»‫وﺣﺷﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬«‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬‫ﺎر‬‫ﻧﺎھﻧﺟ‬ ‫س‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻠﻘب‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬»‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬«. ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ھ‬ ‫م‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫ﻣﮑﺎ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫وی‬‫ﻓراﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺳ‬‫ب‬‫ﺗ‬‫اﯾﻧ‬ .‫ﺎن‬
‫دوراﻧ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺷﮑن‬ ‫ﺧط‬ّ‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎﯾﻧد‬.‫ﺷﮑن‬ ‫ن‬
‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬ ‫ارﺗداد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﮭم‬ ‫ای‬ ‫دوره‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻘﻧد‬ ‫وادی‬ ‫ﮔزاران‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫د‬‫ﻓرھ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﮓ‬‫ﻧ‬
.‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋدام‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﮭم‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺟﻣﻠ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬.‫اﺳﻼﻣﻧد‬ ‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﮕﯽ‬

8. ٨
‫دﮔﺎن‬‫ﺑرﮔزﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ .‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫ﺧ‬‫ﺧداﯾﻧ‬ ‫ﺎص‬‫و‬ ‫د‬
‫ظﮭورﺷ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﮥ‬‫ﺧود‬ ‫اﺑﻌﺎد‬»‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬«‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ظ‬‫ور‬‫ﮭ‬
‫ﺻﺎد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺣدﯾﺛﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬:‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ق‬»‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬«
.‫آﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬
‫ﻓ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ،‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وی‬‫راﺳ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫رﯾﺦ‬
‫زﻣﺎﻧ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬‫ﻧد‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬.‫ﻧد‬
ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎزﻟﺗر‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬‫ﺧﻔﯾف‬ ‫ﯽ‬‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺑﯾش‬‫ﮐﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ذﯾ‬ ‫راد‬‫اﻓ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬:‫ﻋ‬‫ﺎة‬‫اﻟﻘﺿ‬ ‫ﯾن‬
‫ھﻣداﻧﯽ‬‫ژ‬ ،‫و‬‫رداﻧ‬‫و‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐرﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫آﻗ‬ ‫ﻣﯾرزا‬ ،‫ﺑروﻧو‬، ‫وری‬‫ﻻھ‬ ‫ﺎل‬‫اﻗﺑ‬ ،‫ﺎدی‬‫آﺑ‬ ‫د‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﯾد‬‫ﺳ‬ ،‫د‬‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﮐﺗ‬،
‫ﮔﺎﻧدی‬‫آرﺗور‬ ،‫ﭼﺧوف‬ ،‫ﮐﺎﻓﮑﺎ‬ ،‫رﻣﺑو‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ .‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺻﺎدق‬ ،‫ر‬‫ﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﺗﯽ‬
‫ﮔوا‬ ‫دﯾوار‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﭼﮑﺎر‬ .... ‫و‬ ‫ﺑودا‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭼﮑﺎر‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭼﮑﺎر‬ ‫ھداﯾت‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﯽ‬‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﻧد‬
‫اﺳت‬.
‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫اﯾن‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓرﻋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﺎﺧﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺎن‬–‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫آﺋ‬–‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬
‫ﺧود‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﻟذا‬–‫ﻋﺎرﻓﺎ‬ ‫دازی‬‫ﺑراﻧ‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬–‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬‫ا‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬‫ﻘﺎن‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ز‬
‫وزﻧد‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ده‬ ‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﻣ‬ ‫وﺧﺗﮫ‬ ‫ﺳ‬‫ﺎﻣﻣﮑن‬ ‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾن‬ ‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ﺎره‬ ‫درﺑ‬ ‫ﺎوت‬ ‫ﻗﺿ‬ .‫ﺗ‬‫رﯾن‬
‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﺎوت‬‫ﻗﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺿﺎوﺗﮭﺎﺳت‬‫ر‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫آن‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ف‬‫ﺗﮑﻠﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﻌﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫ری‬‫ﻋﺻ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫م‬
‫ﯾ‬‫ﺗوﺻ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آورده‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﻼﻏ‬ ‫ﺞ‬‫ﻧﮭ‬ ‫در‬ (‫)ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫اوﻟو‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘرب‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬‫ا‬.‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻟﻌزم‬
.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دوراﻧﮭﺎ‬ ‫ﺻدﯾﻘﯾن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬

9. ٩
‫ﯾﮏ‬‫ﺗﺬﮐﺮ‬:
‫رﻧﮕﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫دوﺳﺗﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫و‬ ‫رﻧﮓ‬‫ﺎد‬‫ﻣﺗﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫ا‬
‫ﺗو‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ . ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﮕرﯾﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫رده‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫ﺋوا‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫اﻧ‬‫ل‬
‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧواﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ﻧﮑﺗﮥ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ذا‬‫اﺳ‬ ‫ﺿروری‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫در‬ ‫ﮐﻠﯾدی‬: ‫ت‬
١-‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ‫و‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫در‬»‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻧﺳت‬«‫ﻣو‬‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺿوﻋﯽ‬»‫ﺑرﺧﺎﺳﺗن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬«‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﺗﻌﻠ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ب‬‫ﮑﺎﺗ‬
‫ر‬ ‫اﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻣﺗﺿ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ﮔ‬»‫ﺗن‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫از‬«‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫داری‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎﻟوده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬
‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬-‫آ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺋ‬‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫راھ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬
‫ون‬‫رھﻧﻣ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺷﺎھراه‬‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬.
‫را‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺷﺎﯾد‬»‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮕﺎن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬«. ‫ﻧﮭﺎدﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
٢-‫ﻧ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫درک‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮑﺗﮫ‬‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫دارا‬»‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬«‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﭼ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺣوری‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ی‬
‫د‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣرﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫طﯽ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻓرا‬ ‫را‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﻧردﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﭘﻠﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫از‬‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎ‬‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﯾﺎن‬
‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬‫راﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﺗوان‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﺗﺎﺋﯽ‬‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫راھدار‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬
٣-‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻓرﻋﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺳﺋوال‬»‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫ﺳرﮔذﺷت‬«‫ﯾ‬‫ﻋﻠﯾ‬ . ‫اﺳت‬‫ن‬
‫ﺑﺧودآﻣدﮔﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻋراف‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫واراﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫دارای‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻧد‬‫ﻧ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻔ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺷوق‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬
۴-‫ﻣ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫راه‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫راه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ا‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬ ‫ارﮐ‬ ‫از‬ ‫ﺎور‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬‫و‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬ ‫ﺧ‬ ‫ژه‬ ‫وﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫رﻓ‬‫و‬ ‫ت‬
ّ‫آﺧراﻟز‬‫ﺎرﯾ‬‫ﺗ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎن‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯽ‬‫ﺎﻋﯽ‬
‫روا‬‫رھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫او‬ ‫ژﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﻘﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫وادی‬ ‫ن‬‫ﻔر‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑرادر‬ ‫و‬ ‫ﺧواھر‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ھم‬ ‫و‬‫د‬‫واﺣ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬
ّ‫آﺧراﻟز‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎن‬‫ا‬‫وزه‬‫آﻣ‬ ‫ز‬
‫ﺎﻧ‬‫ﯾوﻧ‬ ‫و‬ ‫وس‬‫ﻣﺟ‬ ‫و‬ ‫دو‬‫ھﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣدرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎرت‬‫ﻧظ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣدرﺳ‬ ‫ھﺎی‬‫و‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑرا‬ ‫دھری‬ ‫و‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬‫ﮫ‬‫ھزﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮭرﯾﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ع‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫وار‬ ‫در‬‫ﯾﻠﯽ‬‫ﺗﺣﺻ‬
‫ﺗﺑﻌ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺄﻣﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑودﺟﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﯾض‬
. ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧدو‬ ‫و‬ ‫ﻋﺟم‬ ‫و‬ ‫ﻋرب‬

10. ١٠
۵-‫و‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﮥ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫ز‬‫و‬‫رﭼم‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ژادی‬‫ﻧ‬
‫رھﺑری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫زد‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﮔﺎﻧ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫اﯾم‬ ‫آورده‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ک‬‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻟﺗﻘﺎط‬ ‫اﯾن‬ . ‫ج‬ ّ‫ﺣﻼ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫از‬
۶-‫ﻣ‬‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘﻠ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫آن‬ ‫اول‬ ‫ﭘﻠﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻧردﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺎ‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫آن‬‫ﺎ‬‫اﻧﺗظ‬‫ر‬
‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺷﺗﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھر‬‫ﮐﮫ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫طﻠ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑودن‬ ‫آدم‬ ‫درد‬‫م‬‫ﻣﮭ‬ ‫و‬ . ‫د‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫دام‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫آﻧﺳ‬ ‫م‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫دی‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رود‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮭ‬
‫ﺷود‬.
٧-‫ا‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫طﺎﻟﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﺳرﮔذﺷ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬ ‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻘ‬‫و‬ ‫ذھب‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﮕﺎن‬ ‫رﺧﺎﺳ‬
‫ژادی‬‫ﻧ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎﻻری‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾزم‬‫اوﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯾﺎه‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ﺎﻻری‬‫ﺳ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬
٨-ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ّ‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷﻧﮭﺎد‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺟوش‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫ﻧژادﯾﺷﺎن‬ ‫ب‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺗﺎب‬‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ل‬‫ن‬‫دﯾ‬
‫رھﺑری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫واﺣد‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫راه‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬ ‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺗﻔر‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺷر‬ ‫از‬ ‫ﺑرﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ . ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻟﻌﻧت‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗ‬‫را‬ ‫ﻧم‬‫ﺟﮭ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺳﯾم‬ ‫ژﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﻘﺷﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬
٩-ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺎ‬»‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬«‫اﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ل‬‫ﺗﮑﺎﻣ‬ ‫رو‬‫رھ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾوﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬
‫ﻋر‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎرک‬‫ﻣﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺻ‬
‫او‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫او‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ری‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬‫ر‬ ‫واﻟﻌزم‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ﻣﻧظ‬ ‫از‬ . ‫داد‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟرﮔ‬ ‫در‬ ‫وان‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫رش‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎﻣﻼن‬ ‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫م‬ ‫ھ‬‫ﺎب‬ ‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬ ‫ﯾ‬
»‫ﮐﺎﻣل‬«‫ﻧ‬ ‫ﺑﺳﻧده‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دوﺧﺗﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اﻓﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫دﮔﺎ‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬، ‫ه‬
‫ﮐﻣﺎ‬‫ل‬‫ﺎﻧ‬‫روﺣ‬ ‫ش‬‫ﺟوﺷ‬ ‫و‬ ‫وھره‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮐﯾﻔﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺛﺑﯾت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺳﺑ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻓراﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﮏ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ھﺎ‬ ‫ت‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ : ‫ت‬‫از‬
‫ا‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ا‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺟ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ز‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬‫ﯾ‬
! ‫ﺑرﺧﯾز‬

11. ١١
‫ﻓﺼﻞ‬‫اول‬
‫اﻟﻬﯽ‬ ‫اﻧﺒﯿﺎي‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬

12. ١٢
1-‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫آدم‬

13. ١٣
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻦ‬ ‫اﻻﺣﺴﻦ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫اﯾن‬‫ﺑ‬‫ﮑﺎ‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻟﻘش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫اش‬ ‫ده‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اﻧﺗﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ر‬
‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫رف‬‫ظ‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺧ‬‫د‬‫داوﻧ‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫زه‬‫اﻧﮕﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﯾﻔش‬ ‫و‬ ‫ﮐم‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟوھره‬ ‫در‬ ‫ھدف‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺋﯽ‬
ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬‫ﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﺧد‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ر‬ ‫د‬‫اوﻧ‬‫ا‬
ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ .‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ن‬
‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫درک‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬
‫اﻟ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ّ‫ﻠ‬.‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮭﯽ‬
٢-‫اﺳ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫آدم‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎء‬‫ﻧ‬‫آ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺧﯾر‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎد‬‫دم‬
‫ر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫او‬ ‫ﺳﺟده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫را‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫در‬‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬
.‫آورد‬ ‫ﻋرﻓﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬
‫ﺧ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫آدم‬ ‫وﺟودی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺧوﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫و‬ .‫ﺗن‬‫ﺷ‬
.‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬
٣-‫ﮏ‬‫ﻣﻼﺋ‬ ‫ﺳﺟده‬‫ﺑ‬‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫آدم‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬‫آﻣ‬ ‫آدم‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫وﺟودﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫راری‬‫اﺳ‬ ‫طﮫ‬‫واﺳ‬
‫ﻣﺎ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫آدم‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺟود‬‫ر‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ء‬‫در‬ ‫ا‬
‫داراﺳت‬ ‫ﺧود‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫و‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﺑﻧ‬‫را‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ی‬‫ﯾﻌ‬ .‫ﺎد‬‫ﻧﮭ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬
‫ا‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫ﻟ‬‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﻠﮭﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫او‬‫ﺎن‬‫ﯾ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻟوھﯾت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ .‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﺗوﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧداو‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫راﻧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫درﮔ‬ ‫از‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﻟ‬ّ‫ﻠ‬‫ﯽ‬‫ﮭ‬‫آ‬‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫دم‬
‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺧدا‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫طرد‬‫اﻧﮑﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ر‬‫ﻣﻘ‬‫ﺎم‬
‫اﻟ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ّ‫ﻠ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮭﯽ‬،‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬‫ﺧداﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﻘ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدم‬ ‫ﺎم‬‫ﻋﺎر‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬‫ﺎن‬‫ﻓ‬
‫وا‬ ‫ﮐﮫ‬‫رﺛ‬.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫آدم‬ ‫ﺎن‬
٤-‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫آدﻣﯾ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ (‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺎن‬‫)ﻋرﻓ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬
‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ص‬‫د‬‫ﻋﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ر‬‫ﯽ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ت‬‫آدﻣﯾ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ع‬‫ﮐ‬‫از‬ ‫ﮫ‬
‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯾﻖ‬‫ن‬
‫رﺳﯾدن‬ ‫راه‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬
.‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫راه‬
٥-‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻟﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫دار‬ ‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎروﺋﯽ‬ ‫روﯾ‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫روز‬ ‫ﺎره‬ ‫درﺑ‬ ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫در‬
‫ﮐﺎش‬ ‫ای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫روز‬ ‫آن‬ ‫در‬ :‫ﺧواﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ودﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎک‬‫ﺎ‬‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺗﻧدﮔﺎن‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ .‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ران‬‫ﮑ‬‫ﻠ‬‫آدم‬ ‫ﯽ‬‫ﮭ‬‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ .

14. ١٤
‫از‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫او‬ :‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾﻠش‬‫دﻟ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﭘﯾروان‬
‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫روز‬ ‫در‬ .‫ﻧﺎب‬ ‫آﺗش‬‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
.‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﮐﺎش‬ ‫ای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرزو‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧﺎک‬
٦-‫د‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫در‬‫دﻣ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﯾد‬ ‫ﺻورت‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬.‫د‬‫ﯾ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫آدم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑرای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﻓﻘط‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺎ‬‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫رش‬‫ﻋ‬
‫آدﻣ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ﺧداﺳت‬.‫ﯾت‬
٧-‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻟب‬‫ﺧ‬‫راﺳ‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﯾﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺟﺎﻧدار‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻓﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧوﻧﺧوار‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫وﺣﺷﯽ‬ ‫داوﻧد‬‫ت‬
‫دﻻﯾل‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ .‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺧود‬ ‫دوﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﮔزﯾد‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻗﺎﻣت‬‫ھﻣ‬ ‫آدم‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫در‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫ﺎﺑﻘﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾن‬‫او‬ ‫د‬‫ﺑ‬
‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳرار‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫را‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ .‫ﺑود‬‫و‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫وا‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ون‬‫ﻣﯾﻣ‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﻧﻣود‬ ‫اﻣر‬ ‫او‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺷ‬
.‫ﯾﺎﻓت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫و‬ ‫وﺣش‬‫ﺗ‬ ‫ز‬
‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺣﯾواﻧﯾ‬‫رار‬ ‫اﺳ‬
‫ا‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫ﺎل‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ .‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻣﻧﺗﻘل‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫واﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﻌ‬
‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫روح‬ ‫ﺷدن‬ ‫دﻣﯾده‬ّ‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آدم‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻋﺑودﯾ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ت‬
‫اﻣر‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺣوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬‫ی‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺷ‬‫ﮫ‬‫ﻠﮑ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻟﻌﮑس‬‫ﺑ‬‫ﺣ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وا‬
‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﻗﻊ‬‫آ‬‫ﭘر‬ ‫و‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ھم‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫را‬ ‫دم‬‫د‬ ‫ﺣوا‬ ‫ﺳﺗش‬‫ر‬
‫ﯾ‬ ‫وﺑش‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺑود‬ ‫آدم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫دو‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ .‫آﻣد‬‫ﺧداو‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫را‬ ‫د‬‫ﻧ‬
ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫از‬ّ‫ﺣو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺣوا‬ ‫زﯾرا‬ ‫آﻣد‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫وق‬
‫آ‬ ‫وط‬‫ھﺑ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣواﺳت‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫آدم‬‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫د‬‫داوﻧ‬
ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ﺳﻘوط‬.‫ﺎﻓﻠﯾن‬
٨-‫ﺑﮫ‬ ‫آدم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻋﻣﻠﮑ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻓﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫وﺣﺷ‬ ‫ون‬‫ﻣﯾﻣ‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫وا‬
‫ﺑود‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آدم‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ّ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫وان‬‫ﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫آ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﺑﻧ‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫دم‬‫م‬‫ھ‬ ‫دم‬
ّ‫ﺷر‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫ﻣﺎده‬‫و‬‫ھﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﭘرداﺧت‬ ‫او‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫و‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺣوا‬ ‫را‬ ‫ی‬‫ﻘوط‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ط‬
‫در‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺳﯾطره‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫از‬ ‫آدم‬‫ﺟ‬.‫ﮭﺎن‬
٩-‫اﺣ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫آدم‬‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺳﺎس‬
‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬‫ﺧ‬‫ﻧﺳ‬ ‫آدم‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫ت‬‫آدﻣﯾ‬ ‫ﻣن‬‫دﺷ‬‫ﮥ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬‫د‬‫ﺧواھﯾ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ .‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫رﺟوع‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬‫وا‬‫ﺣ‬
ّ‫او‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ .‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺳوﺳ‬ ‫آدم‬ ‫در‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﯾر‬‫ﺗﺳ‬ ‫را‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬‫وا‬‫آد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬‫اطﺎ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫م‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻋ‬
‫ﺑود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬‫را‬ ‫او‬‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺟﺑور‬‫ﺟر‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ۀ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬
ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬‫آدم‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺣوا‬ ‫ﺑﺎروری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬‫ﺑرھ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺎﻧ‬
‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬‫ﻧژا‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ .‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫د‬‫ﻓرزﻧدﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫آﻏﺎز‬‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬

15. ١٥
١٠-‫در‬‫ﺷﺟر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬‫ۀ‬‫ت‬‫زﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬‫ﻧ‬‫آن‬ ‫ﺎی‬‫ﻋورﺗﮭ‬ ‫دن‬‫ﻣﺎﯾﺎﻧﯾ‬
‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮔردﯾد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ھم‬ ‫ﭘوﺷش‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫دو‬‫ﺟ‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺳ‬
‫ﺟدا‬‫ﺋ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﺷد‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ .‫و‬ ‫رب‬‫ﻣﺧ‬‫دو‬ ‫آن‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫وﯾراﻧﮕ‬‫ﺎﻟﮭﺎ‬‫ﺳ‬
.‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺑﺧﺷوده‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔردﯾدﻧد‬ ‫ﺣزن‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫دﭼﺎر‬
١١-‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫ﮐل‬‫درﺑﺎر‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻣذﮐور‬‫ۀ‬‫زﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرد‬ ‫ھر‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ر‬‫ﮫ‬
‫ﺟﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑﻼوﻗﻔﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ً‫ا‬‫ﺗﻣر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﯾﺳت‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ت‬‫ﻘ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
١٢-‫ﺧد‬ ‫روح‬ ‫ﺣﺿور‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روح‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﯾﻔﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدم‬ ‫در‬ ‫ا‬
‫دﺷﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎرز‬‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ھﺑ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻧدارد‬ (‫)ﺣوا‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺟز‬‫ﻣ‬‫از‬ ‫ﺎی‬‫ﻌﻧ‬
‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھراﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫دﺳت‬‫و‬ .‫د‬
‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫روح‬ ‫دﮔر‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ل‬‫ﻧﺎﺋ‬ ‫ﻖ‬‫و‬ .‫ردد‬
‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻟذا‬‫از‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫دﺳت‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ھم‬ ‫آدم‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫راه‬‫ﺧدا‬ ‫روح‬ ‫ﮫ‬
‫ﺗﺑﺎ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﺎزﯾﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ھﯽ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ (‫ﺎرﯾﺦ‬‫)ﺗ‬ ‫ت‬‫زﻣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ھﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .‫ﺧﺳران‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬‫ﺎ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗرآن‬»‫ﻋﺻر‬«‫ﯾﺎ‬»‫دھر‬«‫ﺧﺳ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫د‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ران‬‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ھراس‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﮕﯽ‬
‫روح‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫اﮐﻧوﻧﯾت‬ ‫از‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻘوط‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬-‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬:‫رﻓﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬. ‫ﺗن‬‫ﮔﺷ‬ ‫روح‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫وش‬‫ﺑﯾﮭ‬ ‫و‬
‫و‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻟوھﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ھﻧوز‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﮕﺷت‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﯾﻣوﻧﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﯽ‬‫دا‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ت‬‫ﺷ‬
‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫زد‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣذﺑوﺣﺎﻧ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣزون‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎدم‬ ‫و‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫واﻧ‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬‫و‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫اﺷﺗﻐﺎل‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫ر‬
‫ﺧر‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﮔردﯾ‬ ‫ﯾس‬ ‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻠﻌﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﺑ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬ ‫آدﻣﯾ‬ ً‫ﻼ‬ ‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫زود‬ ‫اﻓ‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣدھوﺷ‬. ‫وا‬ ‫ﺣ‬ ‫ه‬‫و‬
‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺛﺎﺑت‬‫واره‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زد‬‫ﮔوﺷ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬
‫ﺗ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺷﻣﮕﯾن‬ ‫او‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻘش‬ ‫ﺎ‬‫ﻟ‬‫زار‬‫اﺑ‬ ‫ذا‬
ّ‫ﺗﺻر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺳﺎزی‬‫ﻋﺷ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ف‬‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻘش‬‫ا‬
‫اﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ : ‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻧداﺷت‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ : ‫ﺑود‬! ‫آن‬ ‫ﺑﺎت‬
١٣-‫ﮔ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ول‬ ‫ط‬ ‫در‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎھﯽ‬ ‫ﮭﮕ‬‫ﺎه‬ ‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫وا‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫دان‬‫ﺎﻧﯽ‬ ‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻗدﺳ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ازﻟ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬‫و‬
‫ﭘﯾﺎﻣﺑ‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺣﯾﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫آﻧرا‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ران‬‫و‬‫او‬ ‫ﺎی‬‫اوﻟﯾ‬
‫م‬ ‫ھ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫د‬ ‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫داع‬ ‫اﺑ‬ ‫ﺎﮔری‬‫اﺣﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮭﺎﺋﯽ‬ ‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ا‬‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ز‬
‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬

16. ١٦
١٤-‫ﻧ‬ ‫وا‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬ ‫آدﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫رﻓﺗ‬ ‫ت‬ ‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺑودﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎده‬ ‫ﺳ‬ ‫وداﺗﯽ‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺗﯾن‬ ‫ﺧﺳ‬‫د‬
‫ﺗﻐﺎل‬‫اﺷ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﮔﺷ‬ ‫زﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫داﺷﺗﻧد‬‫ﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫و‬‫و‬
‫د‬‫ﮔردﯾدﻧ‬ ‫ﺗﻼ‬ ‫ﻣﺑ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫راض‬‫اﻣ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫رورﺗر‬ ‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وﻧﯽ‬ ‫ﻣﯾﻣ‬ ‫داد‬‫اﺟ‬ ‫از‬ ‫ب‬‫ﺑﻣراﺗ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬‫را‬ ‫زﯾ‬ ‫ﻧد‬
ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫ت‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫اﻟوھﯾ‬ ‫آن‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ذاﺗﺷﺎن‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ل‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫و‬‫ﮫ‬
.‫دھد‬ ‫ﺧواری‬ ‫و‬ ‫ﺧﻔت‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬
١٥-‫و‬‫ﻧﻣو‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫آدم‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﺧود‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دﻧد‬‫ز‬‫را‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬
‫ﻧﮑردﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﻧم‬‫ﮭ‬
‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﭘراﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ش‬‫آﺗ‬ ‫اﻧواع‬ ‫دوزخ‬ ‫ھﺎی‬ ‫دودﮐش‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎن‬‫ﮑ‬
‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻼش‬ .‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬‫د‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﺑرای‬‫دوزخ‬ ‫اﯾش‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫آدم‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ .‫ﺷد‬‫و‬‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬
ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺧدا‬‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫روﺣش‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧدارد‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﯾت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫د‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اده‬‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬
‫ﺧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻓروﺧﺗﮫ‬ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻔروﺷﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫اوﻧد‬‫ﻧﮑرد‬ ‫ﮫ‬.
١٦-‫ﺻدھ‬ ‫اول‬ ‫آدم‬‫دﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﻧﻊ‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫رزق‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓرزﻧداﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺎ‬‫و‬
‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫آدﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻣﺎﻗﺑ‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﯾﻣ‬ ‫وی‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﮭﺎدﻧد‬ ‫داﻣﭘروری‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎورزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬‫را‬‫ﭘﺳ‬ ‫از‬‫ن‬
‫ﺑﻧﺎم‬ ‫آدم‬‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻗﺎﺑﯾل‬‫ﺑﺧ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ھﺎﺑﯾل‬ ‫ﺑرادرش‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ل‬‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﻗطﻌ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮕﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫را‬ ‫ھﻣﺳرش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﻗﺗل‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫دﻧﯾت‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﻟﮑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ .‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ر‬
‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫داری‬ ‫ﺑرده‬‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣوا‬ ‫از‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑردﮔﺎن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ .‫ﻓ‬‫ﺎری‬‫رﯾﺑﮑ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺑﻠﯾﺳ‬
‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫داری‬ ‫ﺑرده‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اش‬‫ﺗ‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫وز‬
‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫رده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺣﻠﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫داغ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دارد‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻏ‬‫ﯾن‬‫آھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻧﻔ‬ ‫ﺎی‬‫زﻧﺟﯾرھ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬
‫ده‬‫ﺷ‬ ‫راق‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ظرﯾف‬ ‫و‬ ‫طﻼﺋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮔوﺷواره‬ ‫و‬ ‫ﮔﻠوﺑﻧد‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﺷﺗر‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﻓﺗﯽ‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬
١٧-‫آ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫دﻣﯾزاد‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﺟﺑران‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ف‬‫ﮐﻧد‬
‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫راس‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟ‬
‫ﺷ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬‫زاد‬‫آدﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﺣط‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫د‬‫ه‬‫ﺎ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺣب‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫ﺎی‬‫اﺑزارھ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎ‬‫اﻣﭘراطورﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرآﻣد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺳ‬‫ﻗﺻ‬ ‫ﺎﺧت‬‫د‬
‫ﮭﺎ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ .‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫اش‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﮐﮭﮑﺷﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐرات‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺗﺻرف‬‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬‫و‬
‫ﺟﻧﺎﯾﺎت‬.‫اﻟﮭﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻓﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬
١٨-‫ﭘﯾﺎﻣﺑرا‬ ‫ھﻣﮫ‬‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫آوردن‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫دﻓﯽ‬‫ھ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺑ‬‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬
.‫د‬‫ﺑردارﻧ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯾﻧدازﻧد‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫روح‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬
‫ﻣ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫رﺳﯾدﻧد‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫آزار‬ ‫و‬ ‫اذﯾت‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ل‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫آور‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫د‬.‫ﺑودﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫در‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬