عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پو علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫آﻓﺮﯾﻨﺶ‬
»‫ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬«
*****
Theosophical Recreation
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬

2. ٢
‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫آﻓﺮﯾﻨﺶ‬
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬
‫اردﯾﺒﻬﺸﺖ‬ : ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1390‫ه.ش‬
: ‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬26

3. ٣
‫ﺑﺴﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻦ‬ ‫اﻻﻋﺮف‬ ‫ﻪ‬
١-‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﻋﯽ‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ازﻟ‬ ‫و‬ ‫وﯾﻧﯽ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ . ‫ﺟدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬
‫در‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﻼﺋ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺗﺎن‬‫داﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻻﻣﮑ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬
‫ﺧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎزﯾﺎﻓ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﻠﻘ‬
‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫درﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧودآﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬
‫ﺧودآﺋ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬‫ﺗﻧﮭﺎﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬.
‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫زﻋم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣورد‬
‫در‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫او‬‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﭘس‬ .
‫ﻣﺎ‬‫اﺳ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ی‬‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .
‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ﺎﻣﻠﺗر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺎت‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬‫وﻗش‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﯾن‬
‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬.
٣-‫ش‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﯾن‬
‫دوﺳﺗ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ( ‫وﻻﯾت‬ ) ‫ﯽ‬
‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﺻرت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬
‫اوﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬.
۴-‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﺎ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫در‬ ‫ﺎﻣﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫رﻓﺎن‬‫ﻣو‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫س‬‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬»‫ر‬‫ذﮐ‬«‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫آوردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫واژه‬ ‫وﻟﺗرﯾن‬‫ﻣﻐﻔ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ب‬‫ﻋﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﻓراواﻧﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ی‬‫ﻠﻣﯾن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬
‫راﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎھم‬‫ﺗﻔ‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫درک‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺞ‬
‫ﮐﺎر‬‫ﺑردش‬»‫ورد‬«‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫آوردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘرداﺧﺗ‬ ‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ورد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫د‬‫ﻣﺿ‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﺎﻣ‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋف‬
»‫ذﮐر‬ ‫ﺿد‬ ‫ذﮐر‬«‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫در‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺷﻌﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬
‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺻدور‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫اﮐﺛر‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ھم‬»‫اﺳراﺋﯾﻠﯾﺎت‬«‫اﺳت‬.
۵-‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﻧظور‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫اﮔر‬
‫آ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬‫آﻣده‬ ‫ﺷﮑﺎرا‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻓطرت‬ ‫از‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬.
۶-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬.
٧-‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫رای‬‫اﺟ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬
‫اﺳﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ي‬‫ﷲ‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬
‫ﺗﻌﺎ‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺳﯾر‬‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟﯽ‬‫و‬ .‫ھ‬‫ﻣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﻟﮏ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دی‬‫ﺎھ‬
‫اﯾن‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬.
٨-‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھر‬
‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫وی‬ ‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫وده‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ف‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ری‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫از‬
‫اﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھداﯾت‬‫ﺳر‬ ‫ﻣﺎء‬‫و‬‫ﮐﺎ‬‫اوﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ر‬.
٩-‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺟراﺋﯽ‬ ‫ذﮐری‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ھر‬(‫س‬‫اﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫)آﻓ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬
‫ﮐرﯾم‬ ،‫رﺣﯾم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬،‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻟطﯾف‬ ،‫ﺣﺑﯾب‬ ،‫ﺷﻔﯾﻊ‬ ،‫ﺣﮑﯾم‬.

4. ٤
١٠-‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫وﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﺑﺎ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬‫ب‬‫ﻣراﺗ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﺳﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺳﻣﺎی‬
‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺗﻼف‬‫اﺧ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬
‫اﺳت‬‫رد‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫دوره‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .
‫ﭼ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷﺗﻐﺎﻟش‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻣﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟذوب‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻣﻌﻘوﻟﯽ‬ ‫ﻧدان‬
‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬‫ره‬‫ﻧﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬‫ﮐﺎﻣﻼن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫راه‬
‫دارﻧد‬ ‫ﻣﻌﻘول‬ ‫ﻋﻠم‬‫ﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻘﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫و‬ .
‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫واﺣدی‬‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻠوک‬‫ﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫روش‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﮑﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﮑﺎن‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫راه‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫داد‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬
‫ﮐداﻣ‬‫ﯾك‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫از‬.
١١-‫ﺑﯾﺷﺗ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫وب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫رﯾن‬
‫ﮐﺎر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺗﮑوﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻼش‬
‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻠﻘت‬
‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬‫آ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دم‬‫ﮫ‬‫آ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﻧﯾم‬‫ﺎﻧ‬‫زﻣ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻓرﯾ‬‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وده‬‫ﺑﯾﮭ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .
‫ﺗﺷرﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬–‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺑود‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺳﺋﻠﮫ‬.
١٢-‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻠم‬‫ﻣﺳ‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬
‫ﻣﺛل‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬‫اﻟراﺣﻣ‬ ‫ارﺣم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻟﺧﺎﻟﻘﯾن‬ ‫اﺣﺳن‬‫ﯾن‬‫وﻟﯽ‬ .‫آ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺎﺗش‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻓرﯾده‬ ‫اﺣﺳن‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫؟‬
‫ا‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣوﺟودﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻋﺿﺎی‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣدودی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﯾن‬‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫اﻋﺿ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫و‬ .
‫ﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻋﺿو‬ ‫ﮐدام‬ ‫ﮐﮫ‬‫؟‬
١٣-‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮐل‬‫آ‬‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓطرﺗ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوار‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫دﻣﯾ‬
‫م‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣطﺎﻟﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﷲ‬‫د‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺗرﺟﯾﻊ‬ ‫رﺣﻣﺗش‬ ‫و‬‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫درﺻ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫اﻣر‬‫د‬‫ﺟوﯾﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫اش‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫و‬
‫ر‬‫ذﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫را‬ ‫ﻧﻣﺎزﺷﺎن‬ ‫اﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫درﺻد‬ ‫ﭼﻧد‬
‫ﺑﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬‫ﺎره‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﮐرﻧد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧدا‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﺎن‬ ‫د‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺎﻟﮫ‬‫رﺳ‬»‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬
‫اﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬‫اﻟرﺣﯾم‬ ‫رﺣﻣن‬«‫ﻓرﻣﺎﯾﯾد‬ ‫رﺟوع‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﻧب‬ ‫از‬.
١۴-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬‫اﺳم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬»‫اﻟرﺣﯾم‬«‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬
‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ .‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎزﯾﺎﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ن‬
‫اﺳم‬ ‫ھم‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ .‫اﺳت‬»‫اﻟرﺣﻣن‬«‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘدم‬ ‫را‬.
١۵-‫در‬‫اﺳم‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻘدم‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اول‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .
‫ع‬‫ا‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﺳم‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫رواﯾﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ .‫ت‬‫ﯾﺳ‬،
‫ﺧداوﻧد‬‫اﺳم‬ ‫ﺑﺎ‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑر‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫اول‬ ‫م‬‫اﺳ‬»‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬«‫ت‬‫اﺳ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .
‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراواﻧ‬ ‫ﻌﺎر‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رر‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬
‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ ‫اھل‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬‫ا‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻏﺎﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫راف‬‫ﻧﺣ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬.
١۶-‫اﺳم‬ ‫اﮔر‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬»‫ﻋﻠت‬«‫درﺳت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮕﯾرﯾم‬‫اﺳت‬‫ا‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻟ‬‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻌﻠل‬
‫اﺳم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫اﺳت‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ﻣﮑررﺗرﯾن‬ ‫رﺣﯾم‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .
‫ﭘﯾﺷوﻧد‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳﻣﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾم‬‫اﻟﻌظ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫دﯾﮕر‬،‫اﻟ‬‫اﻟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻠ‬‫و‬ ‫ز‬‫اﻟﻌزﯾ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬
‫ﻏﯾره‬.
١٧-‫اﺳم‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬»‫ﯽ‬‫اﻟﻌﻠ‬«‫ﻣﺎ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﯾر‬‫ﺳ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫را‬،‫ء‬‫و‬ ‫ﺎب‬‫اﻟﻘ‬
‫ﺻﻔ‬‫ﺎ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﯽ‬.

5. ٥
١٨-‫ذﮐر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﯽ‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫درک‬ ‫را‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﺑﯾدارﮐﻧﻧ‬ ‫ری‬‫ذﮐ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫آ‬‫ﺗر‬ ‫ورﻧده‬‫ﺗر‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬‫و‬ .‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ذﮐری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮫ‬‫و‬ .
‫ﯾﺎ‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬‫د‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ .‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ر‬»‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾﺎ‬«‫ﺎن‬‫ھﻣ‬
‫ﻣددﺟوﺋﯽ‬‫اﺳت‬ ‫اول‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬‫و‬ ‫رﯾﻌﺗر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دﺗر‬‫ﻣﻔﯾ‬ ‫را‬ ‫ددﺟوﺋﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ﺧ‬‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻼق‬»‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﷲ‬«
‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫اﻣری‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬
‫داق‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫و‬»‫ﷲ‬ ‫ل‬ ‫ﺣﺑ‬«‫و‬»‫دﷲ‬ ‫ﯾ‬«‫دت‬ ‫وﺣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬ ‫رﺳ‬ ‫راه‬ ‫ﺎھﺗرﯾن‬ ‫ﮐوﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬
‫و‬‫وا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھم‬ ‫ﺟودی‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راھﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫او‬ ‫ﺳطﮫ‬.
١٩-‫ﻣﺎ‬‫اﺳ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬‫ءﷲ‬‫د‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬.
٢٠-‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫اﺳﻣﺎ‬ ‫ﮐﻠﯾد‬ ‫ﺷﺎه‬‫ء‬‫ﷲ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫و‬‫و‬ .
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬‫ع‬‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬
‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬‫ﯾﯽ‬‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫از‬‫ع‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﭘﯾدا‬‫د‬‫اﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .
‫ﻣﻣﺗﺎز‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬‫ﺗر‬‫ﮐﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﻧد‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧد‬‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ل‬.
٢١-‫ﺑﻧ‬‫اﺳم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬»‫اﻟﻌﻠﯽ‬«‫اﻟﻌ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﻠ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫اﻧﺳ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳﻣﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺎن‬‫ء‬‫و‬ ‫اول‬ ‫ﺳو‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﷲ‬‫آ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ر‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬‫م‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻘ‬
‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ذﮐ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫دروازه‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻘت‬»‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬«‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫رﺳم‬‫ﻣﯽ‬‫م‬‫اﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ .
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬‫ع‬‫اﺳت‬.
٢٢-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺎل‬‫ع‬‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ت‬‫ﺗﺣ‬‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷد‬ ‫وارد‬ ‫اﻟرﺣﯾم‬ ‫و‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫درب‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﮐ‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ﻠﯾﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻋرﻓ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬
‫اﺳم‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻋظم‬ ‫اﺳم‬ ‫را‬.
٢٣-‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ص‬‫را‬‫ھم‬‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬»‫در‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﻣن‬‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ب‬«
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫ع‬‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ص‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬»‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬«‫ﻋﺎﻟﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ .
‫ﻓرا‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺣﻖ‬‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬‫ورود‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫او‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺑر‬ ‫ورود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘس‬ .
‫ﺣﻘ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬‫اﺷﯾﺎ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ء‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬!
٢۴-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وارد‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘس‬
‫اﺳﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﺑر‬ ‫ورود‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﯾم‬‫ء‬‫ﷲ‬‫آﯾﺎت‬ ‫و‬‫ﻣﺷﮭو‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫ﷲ‬‫د‬‫ت‬‫اﺳ‬.
‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ﻓطرت‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺳر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ش‬‫در‬ ‫و‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ون‬
‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫درون‬.
٢۵-‫ذﮐر‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬»‫ﻋﻠﯽ‬«‫ﻣﺑﺗ‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﻧﮕردد‬ ‫ھﻣﺳو‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺑﺎ‬‫د‬‫ی‬
‫ﻧ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ھﺎﻟﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗوھم‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﻏرور‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑر‬ ‫اﺳوه‬ ‫و‬ ‫وده‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮕوﻧ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫اﮐﺛ‬‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ر‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ذﮐر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ .‫آ‬‫ل‬‫ﻣﺗوﺳ‬ ‫د‬‫ﯾ‬
‫و‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑراﯾﺷ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺣرﮐﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧدرات‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﻣﺎﻟﯾ‬‫ﺧ‬‫د‬ ‫در‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻟﯾﺎﺳت‬‫اﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫رک‬‫را‬ ‫ﻧﻔﺎق‬
‫رﺳواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ھﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺳرا‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ !‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﮫ‬‫ﻣﺟﺳ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ﻣﻠﺟ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ .
‫اﯾ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫ﺷد‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮔوﯾﺎن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ن‬.
٢۶-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﯽ‬ ‫ھر‬‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وار‬.‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬
‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ارض‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺳﯽ‬‫ﷲ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫و‬
‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫راه‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫ﺎﻟﮑﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬

6. ٦
‫ود‬‫ﺑﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ﻠوﮐش‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ه‬
‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داری‬‫ﭘﻧ‬ ‫ھﻣذات‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﺣد‬ ‫ھوﯾت‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﻧ‬‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫ع‬‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐﮫ‬‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﷲ‬
‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬‫ﻣر‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻌﻠﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دی‬‫ﯾ‬‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬
‫درﺟﺎت‬‫اﮐﺛ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺎوری‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫د‬‫ﺗردﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ر‬
‫اﺳت‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ .‫ع‬‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫دﷲ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﻠطﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﺗﻘﯾ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ر‬‫اﻣﯾ‬
‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ھﺎدی‬.‫ﺳت‬
٢٧-‫ﻣﺎھﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﺎزﯾﺎﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫و‬‫ﷲ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮭود‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ھو‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫آﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬
‫اﮐرم‬ ‫رﺳول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬‫ص‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎء‬‫اﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎرا‬‫ﭘروردﮔ‬‫آ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮑﺎر‬‫ﺷ‬‫را‬‫زﯾ‬ !
‫ھﻣوﺳت‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬.
٢٨-‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫آ‬‫ﮐردن‬ ‫ﺷﮑﺎر‬.
٢٩-‫ﻣﺻطﻔﯽ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ! ‫اﺣد‬ ‫ﷲ‬ ‫ھو‬ ‫ﻗل‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ص‬‫ﻣرﺗﺿﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ،‫ع‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫را‬
‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳوره‬.
٣٠-‫اﻟ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ﮭﯽ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷدن‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣﺗﺄ‬ :! ‫ﮫ‬
٣١-‫ﻣﺗ‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫و‬ ‫ﺑوﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭروردی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬‫ﺄ‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺄ‬ّ‫ﻟ‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻧﺎس‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬
‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫ع‬‫ﻣﺗ‬‫ﺄ‬ّ‫ﻟ‬‫ﻸ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫روزﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻼج‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻣس‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﯾزﯾد‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮭﯾن‬
‫ھﺳ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﺻل‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬‫در‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺿد‬ ‫دﺳﺗﮕﺎھﮭﺎی‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻧد‬
‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﯾﺎﻣﺷ‬ ‫وای‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﻣﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھر‬‫ﺗظ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﻘﯾ‬‫ل‬‫اھ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﯾﻘ‬
‫اﺳت‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬.
٣٢-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ذﮐر‬‫ع‬‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫را‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺣﺟﺎﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ظﻠﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻣﺷﯾری‬
‫ﺧو‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬‫آﺷوﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺧﺳران‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دھر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫اب‬‫را‬ ‫ﺎﻟﮏ‬‫ﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﭘ‬‫درﯾﺞ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدم‬‫دﻣ‬ ‫ر‬‫ذاﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وری‬‫ﻧ‬ ‫ﺎری‬‫ذواﻟﻔﻘ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ر‬‫ذﮐ‬ .
‫ﭼﺷﻣ‬‫ش‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﻧﺎ‬‫و‬‫ﮔو‬‫ﺷ‬‫ش‬‫ﺷﻧوا‬‫و‬ ‫ﺎق‬‫آﻓ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎر‬‫ھوﺷ‬ ‫دﻟش‬ ‫و‬
‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫اﻧﻔس‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﯽ‬»‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫او‬«.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫طرﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ،‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫او‬»‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬
‫د‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬‫رون‬‫ﮑﺎر‬ ‫آﺷ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺑروﻧﺷ‬ ‫و‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑداﻧﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬«‫رآن‬ ‫ﻗ‬–‫اﯾ‬‫ﺗص‬ ‫ﻣﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﯾ‬ ‫ن‬
‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬.
٣٣-‫ﻓردی‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﺑﺎرﯾ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫رﺣد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذوب‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﮑﺗر‬‫و‬ .‫از‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﺣﯾﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﻘﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﻧﺎﺳت‬‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﯽ‬!
٣۴-‫ﺧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ا‬
‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺑﺎﻗﯾﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫رﺑوﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬‫ﮫ‬‫ﺟذﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫وری‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫طﺣﯾﺎت‬‫ﺷ‬ !
‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻗﺗﯽ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫اﯾن‬ !‫ﯽ‬‫ﻧﯾﻔﺗ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫دام‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ !
‫و‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ھﻣواره‬‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ق‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬‫ﷲ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ .
‫اﮐﺑ‬‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ر‬!
٣۵-‫ر‬‫ھ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫درﯾﺎﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﻣﻌدن‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻧﮕرﯾد‬
‫ﺧو‬ ‫در‬ ‫رﺑوﺑﯾت‬ ‫از‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ای‬ ‫ذره‬ ‫ﻧﮕرﯾﺳﺗم‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬‫ﻧدﯾدم‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗم‬ ‫د‬.
٣۶-»‫ﻣن‬«‫ﻋ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫رﺑوﺑﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫وی‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻓﻧﺎﺳ‬ ‫ﺗﺎﻧﮫ‬‫آﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫رﺑوﺑﯾﺗﯽ‬ ‫ﺎرف‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺑرای‬‫ع‬‫رﺳول‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻋﺎرف‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬
‫رم‬‫اﮐ‬‫ص‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾر‬‫ﻏ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬:»‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ده‬‫دھﻧ‬ ‫ﺎرت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬«!‫و‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﺎرت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬

7. ٧
‫ھداﯾت‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻋﻠوی‬‫ﮫ‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫را‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﯾت‬.
٣٧-‫ﺗﮑوﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫م‬‫ﺷﺷ‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫ﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ﮐ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎزﯾﺎﻓت‬ ‫اﯾن‬ .‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫در‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫رﯾم‬
‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗوﻟد‬‫ﺗﺟرﺑﮫ‬‫رﻧﺟﮭﺎﺳت‬ ‫اﻧواع‬.
٣٨-»‫آﻓرﯾدﯾم‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬«‫اﯾن‬‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫رﻧﺞ‬‫ﻗر‬ ‫در‬ .‫آ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ن‬
‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮐﺟﺎ‬»‫اﻧﺳﺎن‬«‫ﺗﻌﮭد‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫م‬‫ﻗﻠ‬ ‫و‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫ود‬
‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ .‫آ‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﺎھﺎﻧ‬‫ﻣول‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬
‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬.
٣٩-‫ﮐ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﻧﺟﮭﺎی‬ ‫ل‬‫رﻧﺞ‬ ،‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎوش‬‫از‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫و‬
‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻓطرت‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫ﺷدن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧوب‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧوب‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ر‬.
۴٠-‫و‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬ ‫اﺣﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻼق‬ ‫اﺧ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻓطرﺗ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬
‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾدن‬ ‫اﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫رﻧﺞ‬‫ا‬ ‫ﺑﺷر‬‫ت‬‫ﺳ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫اراده‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .
‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ .‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ﯾﺎری‬
‫ﮐﮫ‬»‫ﮐ‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھرﮐﮫ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻧد‬«.
۴١-‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﭘس‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ی‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻓطری‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫داق‬‫ﻣﺻ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ .‫آ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬»‫اراده‬‫ﻧ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫اراده‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫د‬‫ﻧﯾ‬
‫ﻣﯾﮑﻧد‬«.
۴٢-‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬
.‫اوﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫اﯾن‬
۴٣-‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫رﻓﺗش‬‫ﻣﻌ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫وﺟﮫ‬‫ﮭﺎی‬‫ارزﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﺑﯽ‬
‫اﻟﮭﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ .‫اوﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫رﻧﺟﮭﺎی‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻔت‬.
۴۴-‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺟﮭل‬‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫اﺳﺗﺧراج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬.‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬!
۴۵-‫دارای‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮫ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬‫د‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫و‬‫و‬‫ﺧ‬ :‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ب‬
‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧزد‬‫ﺑ‬ ‫ﺧوب‬ ‫و‬ .‫دﯾﮕران‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ :‫دﯾﮕران‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑرای‬ ‫ودن‬!
۴۶-‫ﻣﻼ‬ ‫را‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ک‬
‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اوﻟﯾﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ .‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ی‬‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗن‬.
۴٧-‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧواھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫او‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬»‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫از‬
‫ﺷو‬‫ﯾد‬«.‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬!
۴٨-‫رﯾﺷﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺧﻼق‬»‫ﺧﻠﻖ‬«‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫اﺳت‬
‫و‬ ‫ﺎھﺗرﯾن‬ ‫ﮐوﺗ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺟدﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﺧﻠﻘ‬ ‫م‬ ‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ت‬ ‫ﺧداﺳ‬ ‫ن‬ ‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫اطﺎﻋ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗن‬ ‫زﯾﺳ‬
‫ﺧﻠﻘت‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺳرﯾﻌﺗرﯾن‬‫آن‬ ‫رﻧﺟﺗرﯾن‬ ‫ﮐم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬.‫ھﻣﺎ‬‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧطور‬»‫ﻼم‬‫اﺳ‬
‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫آﺳﺎن‬ ‫ﺑراﯾﺗﺎن‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﯾم‬ ‫آورده‬ ‫را‬‫آ‬‫ﻧﻣﺎﯾﯾم‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺎﻧﯽ‬«.‫ﻗرآن‬–

8. ٨
۴٩-‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾﻣوﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ﻧ‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ر‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬‫د‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ھم‬ ‫اوﻧد‬
‫وﺟودی‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﭘﺳت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ،‫ﺗر‬‫آﻧﺎن‬ ‫از‬‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﺑر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧواﻧده‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳﯾرﺗﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺗﺎ‬‫وﺟودی‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬!
۵٠-‫و‬ ‫او‬ ‫ﯾرت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫دﻓﯽ‬‫ھ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﺷ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺻورﺗش‬ ‫ﭼون‬ ‫ھم‬ ‫ﺻﻔﺎﺗش‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬‫ﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ود‬‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬.
۵١-‫ﺣﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ذاﺗش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .
‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺑرود‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮫ‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬
‫)ذات‬ ‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬‫ﻣﮑر‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫و‬‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﻠﮫ‬.
۵٢-‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﯾن‬‫ﺣﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ،‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺋل‬.‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫ل‬‫وﮐ‬
‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺧداو‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ل‬‫ﺣﺎﺋ‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫اﺳت‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ده‬‫واﺣ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫وس‬‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﮑﻠش‬‫ﻣﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮑل‬‫ﻣﺷ‬ ‫؟‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬»‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ھرﮐ‬. «‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻧور‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ .
‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫ذات‬ ‫ﻧور‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ﻠﯾﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻠﯽ‬.
۵٣-‫ود‬‫ھ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫راه‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫و‬‫ع‬‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬
»‫اﺳت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﯾم‬«‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ع‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫اﺳت‬.
۵۴-‫ﯾﺎ‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﺧد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻧﮑران‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﺳﯾن‬‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ا‬.
‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷدن‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﭘس‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ا‬
‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐرﯾم‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫زﻧده‬ ،‫ﺷوﻧد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ؤﻣن‬.
‫ﮐﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آﯾﺎﺗش‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻻل‬ ‫و‬ ‫ﮐر‬ ‫و‬ ‫ﮐور‬ ‫را‬ ‫ﻓران‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧظورﺷﺎن‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫وا‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺿﺢ‬.
۵۵-‫د‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳوره‬ ‫ر‬
‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬‫رﻛن‬‫درون‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬.‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾت‬‫اﺣ‬‫درون‬‫درون‬ ‫و‬ .‫ﻏﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬
‫دل‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫زھ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ﮐﻔ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺻﻣدﯾت‬ ‫و‬ ..‫ﯽ‬‫آدﻣ‬»‫م‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﻠ‬ ‫م‬‫ﻟ‬
‫ﯾوﻟد‬«‫ﻣﻌﻠوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫و‬ ‫ﭘس‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮭ‬‫ﺟدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺎی‬‫ﮫ‬‫ﻟ‬ ‫ن‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .
‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣد‬ ً‫ا‬‫ﮐﻔو‬‫اﺧﻼق‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ! ‫ﮔﺷﺗن‬ ‫ﺗﺎ‬‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯾﯾن‬
‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ظﮭور‬.
۵۶-‫رﻓت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﺑرﮔﺷت‬ ‫و‬‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫از‬ :‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ن‬‫اﯾ‬ .
‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫از‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذات‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ا‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫اﺧﻼق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬!
۵٧-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫رﺑوﺑﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬
‫روﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طرﯾﻘت‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬‫د‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﺗر‬‫آﺳ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔر‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫طرﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﯾ‬
‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫رﺑوﺑﯾت‬!
۵٨-‫دارد‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرود‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ :‫واردات‬ :‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬
‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎدرات‬ ‫و‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ !‫د‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎدث‬‫ﺣ‬ ‫او‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻧﻔﻌل‬‫ﻣطﯾ‬ ‫اش‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫و‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ .
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اراده‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫اراده‬‫دو‬‫ﺧدا‬ ‫دﺳﺗﺎن‬‫آ‬‫ا‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻓرﯾده‬‫ﺳت‬.
۵٩-‫ﮐن‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﻣور‬ ‫واردات‬»‫ﺑﺷو‬«‫ﺻﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷرﯾﻊ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣور‬ ‫درات‬»‫ﻓﯾﮑ‬‫ون‬«‫اﺳت‬.

9. ٩
۶٠-‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎدره‬‫ﺻ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﻧش‬‫اﮐ‬‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ،‫رس‬‫ﺗ‬ ،‫ﻧﮕﯽ‬‫ﮔرﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫واردات‬ ‫ﺎل‬‫ﺑ‬،
‫ر‬ ‫ﻓﻘ‬،‫د‬ ‫ﺑ‬ ‫وادث‬ ‫ﺣ‬‫و‬ ‫وﺟ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫واردات‬ ‫ﺎﻟﮭم‬ ‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫داﺋﯽ‬ ‫ﺟ‬ ،‫د‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫ور‬ ‫اﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺧﮕوﯾﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬
‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎدرات‬‫اﺳت‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻧطﺑﻖ‬.
۶١-‫اﻧ‬‫ﻣﺎ‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وارداﺗ‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﯾﺎزھ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ھرﯾﮏ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﺳﺎن‬‫ء‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬
‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ .
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬»‫رزاق‬ ‫ﯾﺎ‬«‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗوﺳ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ﺎﻓﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬«‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ﺑﻼﯾﺎ‬»‫ﺧﯾراﻟﺣﺎﻓظﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬«‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬«‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬»‫ﯽ‬‫واﻓ‬«
‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ( ‫ﺟدﯾد‬ ) ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﭘس‬ .
‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وﻋﺎﺗش‬‫ﻣوﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋل‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫واس‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫وش‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫رﻧﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻼﯾ‬ ‫و‬ ‫راض‬‫اﻣ‬ ‫و‬
‫آد‬ ‫اﻓﻌﺎل‬‫ﺧداﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬.
۶٢-‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣواﺟ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬
‫ﻔﺎ‬‫ﻣﮑﺎﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎورای‬‫ﻣ‬ ‫ﺎھدات‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬.
‫ھرﭼ‬ ‫و‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮫ‬.
۶٣-»‫زد‬ ‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺎده‬ ‫ﻧﮭ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫آﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫د‬ ‫ﮐردﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺗﻘﺎﻣت‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫ﺎن‬ ‫اﯾﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑ‬
، ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ، ‫رﺳول‬ ‫ﺧودش‬‫ﺑ‬‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗد‬‫ﻓرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺳوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬«‫رآن‬‫ﻗ‬–‫و‬ ‫ﻠوک‬‫ﺳ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
، ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ، ‫رﺳول‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫رؤﯾ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬
‫دﻧﯾﺎﺳت‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫طرﯾﻘت‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫طﯾﺑﮫ‬ ‫ارواح‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﻧزول‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ .
‫اﺳ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اول‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫و‬ ‫ت‬.
۶۴-‫ر‬ ‫ﻠوک‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺎﺋل‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺎ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎوت‬‫ﻗﺿ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﮏ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ره‬.
‫ﺑﺎو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫زﯾرا‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫اﻋﻣﺎﻟش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬‫در‬ ‫او‬ ‫ﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﺎﻟش‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬
‫اﺳت‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫؛‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫اﻣر‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ .»‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻋﻣﺎﻟﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬
‫آﻓرﯾد‬«.‫ﻗرآن‬–
۶۵-‫ﺎت‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬‫و‬‫و‬ ‫وش‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫واس‬‫ﺣ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫واردات‬ ‫و‬ ‫زوﻻت‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬
‫و‬ ‫اﯾن‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫ردات‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫اﺳت‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯾﺎﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺎره‬
‫زاء‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ،‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎری‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫طرﻓ‬ ‫از‬ ‫و‬ .
‫ﺟ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐرﯾم‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫داده‬ ‫زا‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﺟ‬ ‫ﺎﻟش‬‫اﻋﻣ‬ ‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻋﻣﺎﻟﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫اﻻ‬
‫ﺧداﺳت‬‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ظﺎھر‬.
۶۶-‫اﺟر‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﺧواﺳﺗن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟزا‬ ‫و‬‫ھﺎی‬‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬
‫دﻋﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﺧواھﻧده‬ ‫ھر‬ ‫ی‬‫ذھﻧ‬ ‫اراده‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎه‬‫آﮔ‬ ‫و‬
‫ﻣﺧﻠﺻﯾﻧ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤاﺧذه‬ ‫ﺷود‬‫ﯽ‬‫ﮐرده‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻧدار‬ ‫ای‬ ‫اراده‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧد‬.
۶٧-‫آ‬‫ﺗ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫رﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫ﻘوا‬‫ی‬‫ﺣﻖ‬
‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ .‫د‬‫آﻧ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎﯾش‬‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧش‬‫دﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﮑﮫ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ .
‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ...‫و‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﺎدت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎدت‬‫ﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬
‫اﺟر‬ ‫و‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻣﯾزان‬‫و‬‫آدﻣ‬ ‫ﺟزای‬‫دو‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬.»‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﺎن‬‫ﺑﻧ‬ ‫وب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬
‫اﻋﻣﺎﻟﺷﺎن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬«.‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬-
۶٨-‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اراده‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬»‫ا‬‫ﺧدا‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫راده‬‫وﻧد‬‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫اراده‬«.‫ﻗرآن‬–
۶٩-‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣر‬‫راه‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧداﺳت‬ .‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬–‫رآن‬‫ﻗ‬–‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻠطﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ب‬‫طﻠ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫ﺑﻠﻧد‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ !
‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫را‬ ‫ﺷﮭرت‬‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﻣطﺎﻟﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ .

10. ١٠
‫ا‬ ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫و‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫زا‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ی‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫آﻣﺎل‬‫اﺳت‬ ‫ﺿﺎﻟﯾن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﯾن‬.
٧٠-‫آدﻣﯽ‬»‫ﺗواﻧﺳﺗن‬«‫ﺧواﺳﺗن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ا‬‫ﺳت‬‫ﻧز‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗن‬ .‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫د‬!
٧١-‫ﺑﺧو‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧواﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اھ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﻣﺳﺋول‬‫اوﺳت‬ ‫آﻣﺎل‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫اﻋﻣﺎﻟش‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬.
٧٢-‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ھﻣﮫ‬‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﮐردار‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬‫ھﺎی‬ ‫روش‬‫آ‬‫دﻣﯽ‬‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ،‫ﻣ‬‫آﻣﺎل‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻌﻠول‬
‫اوﺳت‬.
٧٣-‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﻼح‬‫اﺻ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﺎﻣﻌ‬
‫ای‬‫او‬ ‫آﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﺎدرﺳت‬ ‫رﻓﺗﺎرھﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫را‬
‫را‬ ‫راد‬‫اﻓ‬ ‫ﮐﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺿر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﺣرﮐت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫آﻣﯾزﺗ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﭘﯾﭼﯾ‬
‫ﺳﺎزد‬.
٧۴-‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎدرﺳت‬ ‫آﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬‫ﻧﺎدرﺳت‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫از‬‫اﺻﻼح‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ .
‫اﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬‫ﻣﻘﺑول‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺎل‬‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ .
‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ‫ذات‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫رف‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗراف‬‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫اﮐﺛ‬ .
‫ھﺎ‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬‫آ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ی‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﻧﮭ‬‫اش‬ ‫ﺗﯽ‬‫زﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ذاﺑش‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫و‬ .
‫ﻋذاﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫ﻋذاب‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻗدرت‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺎزل‬‫ﻗرآن‬ .–
٧۵-‫و‬ ‫آﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬
‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﮭت‬‫ﺑرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎداﺗﯽ‬ .‫از‬ ‫وﻧﯾت‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺑرﮐ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫طﻣﻊ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﺗرس‬ ‫ی‬
‫ﺑرای‬ ‫ﺧﺻوص‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﮑر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ادای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ .
‫دم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻓرﯾ‬‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ !
‫دﯾﮕرا‬‫ن‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫را‬‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ﺳﺗﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑر‬‫ﺗﺎﯾش‬‫ﺳ‬ ‫ور‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬
‫داﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫و‬.‫آ‬‫ﯾﺎ‬‫اﯾن‬‫ﻏﻔﻠﺗﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺧود‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﻗدر‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎﻟت‬ ‫و‬‫ﺑﻼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫؟‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﻗﻔ‬
‫ﭼﻧد‬ ‫روزی‬ ‫اﺳﺗﺣﻘﺎق‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫دﺳﺗﺎﻧش‬‫ﺑﺎر‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﮑر‬‫آ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫؟‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮭﺎﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬‫ﺎدم‬‫دﻣ‬
‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﮑر‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬.
٧۶-‫ﮑر‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬‫ﺧ‬‫رﯾﻧش‬‫آﻓ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫و‬ .
‫ﭼﻧد‬ ‫روزی‬‫و‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﺧﺎﻟﻘش‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎر‬‫ی‬‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫را‬‫و‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫و‬ ‫ﻋزﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬
‫د‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧظر‬ ‫روزه‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧد‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬‫وﺿﻌﯾ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫رﺑﺎره‬‫د‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻟﻘش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ت‬.
‫ﺎرﮐت‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮭﺎدت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﻧظ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻘول‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﻣری‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫و‬
‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﯾﺎری‬!
٧٧-‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎداﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﻧ‬‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺎب‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬
‫آ‬‫ﻣﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫و‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫داﻧﺷﮕﺎه‬ ، ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .
‫اﺳﺎﺳش‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺎدات‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎﯾر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺷد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧواھش‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ر‬
‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫زﮐﺎت‬ ‫و‬ ‫روزه‬ ‫ﻣﺛل‬‫و‬‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎد‬‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺧﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺻﯾﻘل‬
‫ﯾﻘﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ .‫آ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻣﯽ‬‫ش‬‫ﻧﮭﺎ‬ ‫روﯾش‬‫د‬‫اﺳت‬ ‫ه‬.
٧٨-‫اﺳﻣﺎ‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬‫ﷲ‬ ‫ء‬‫ﺻور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬‫ت‬‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫اﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬
‫ﺎ‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟدﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ش‬‫زاﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ن‬
‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﻔﺎﯾﯽ‬ ‫ﺧود‬
‫ﺧ‬‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﯾﺷﺗن‬‫ﭘر‬ ‫ذات‬ ‫ﭼﮭﺎرﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ارﮐﺎن‬‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫وردﮔﺎر‬‫ﺧد‬ ‫زﯾرا‬ .‫ا‬‫ش‬‫ﮐﻼﻣ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫وﻧد‬
‫ﮐرﯾ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺳﻣﺎﯾش‬ ‫ﮐل‬ ‫م‬‫د‬»‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﯾد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﺟ‬ ‫ر‬‫ھ‬
‫ﺷﻣﺎﺳت‬«، ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ھو‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺎ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﮐﺷف‬!