عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
)‫ّم‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫وﺟﻮد‬(
*****
Philosophy of Communication
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1379‫ه‬‫.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬23

3. 3
‫ا‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ﻟر‬
١-. ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬"‫ود‬‫ﺧ‬"‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬
‫ھ‬‫اﯾن‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻣﺎن‬"‫ﻋدم‬"‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬
‫رو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬. ‫د‬
٢-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫و‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬
. ‫ﮔردد‬ ‫او‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫آورده‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫اﯾن‬
٣-‫ﺑﺎﺧﺗن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫وﺟود‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺑ‬ : ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫اﯾﺛﺎرھﺎی‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫از‬
۴-‫و‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫آرﻣﺎﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ﻋواط‬ ، ‫در‬‫ﭘ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻧطﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎدر‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫رﺣ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬
‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫د‬ ‫از‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺧواه‬‫ﻧ‬ ‫واه‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ِ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺎل‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻏﯾرش‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏﯾرھﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬
. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﭘس‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻧت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻏﯾر‬
۵-‫و‬ ‫اﮐﺗﺳﺎﺑﯽ‬ : ‫دارد‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﻧﺳﺎن‬: ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ : ‫دادﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آوردﻧﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ : ‫اﯾﺛﺎری‬
‫ود‬‫وﺟ‬ : ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫دﮔﺎر‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ّ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑری‬ : ‫ﺧودی‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾری‬
‫و‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ . ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬‫وراﺛ‬‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫وزات‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬
‫ﻣﺗﺎﻓﯾز‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺷده‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺧﺗن‬ :‫ﺳﮭو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬.
۶-‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﭼﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫ﺳ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺗﺎ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫رﺣم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟود‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫وﺟودی‬ ‫دارد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ّ‫ﺳن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻧﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬‫ﻣت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺎﯾﺳ‬
‫ﺗوﻟﯾ‬‫د‬‫رود‬‫ر‬‫اﮔ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺗوﺷﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎر‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ : ‫وﺟود‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ : ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ :
‫ﻧﺷ‬ ‫وارد‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫رد‬‫اﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭﻼک‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫وری‬‫رﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗدر‬ ‫و‬ ‫رود‬‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬"‫ﮐﺳب‬"‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫راه‬ ‫از‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫ﻌﯾت‬‫وﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ف‬‫ﻋواط‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫وراﺛت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫اﯾﺛﺎر‬
‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﻣﺎرش‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ .
‫ﻣﯾ‬‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾد‬‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﺑﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬
٧-‫اﺳ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫اﺳت‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ھﻣم‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬:: ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬
‫ود‬‫وﺟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ . ‫ﻧده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺑﻠﻌﻧ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ِ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ّ‫دو‬
‫اﺳت‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫اﺟﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ . ‫ﺎری‬‫اﺟﺑ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ :‫)در‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﻠش‬‫ﺷ‬ ‫ردم‬
‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رار‬‫ﺑﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧو‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﯾز‬ (‫ﻋﻣر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬
‫را‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وده‬‫رﺑ‬ ‫ﻧﮕش‬‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻣﯾل‬ ‫وی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﻣ‬ ‫ﺳﺗﯾزه‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﻠم‬‫وﺟود‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫را‬ ‫ل‬ّ‫او‬‫دارد‬ ‫آن‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫ﺑﮫ‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ .
‫داده‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫وراﺛﺗ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﻋﻣر‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬
. ‫ﺑﻠﻌﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬

4. 4
٨-‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ّ‫ﺑ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ّﺎر‬‫ﮭ‬‫ﻗ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯾت‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرور‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎﻧﺧوار‬
‫ﺎن‬‫ﮐﻧ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫رﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ّﺎر‬‫ﮑ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﻟﯽ‬ّ‫او‬ ‫ﻧوع‬ . ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧو‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫ﻔ‬‫ﻣﺗﻧ‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬ ‫ﻧوع‬ ‫و‬
٩-‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﯾدن‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫وده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬
‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬"‫دﯾﮕران‬"‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ،‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬) ‫د‬‫ﯾرﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫دادن‬ . ‫د‬‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫داده‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬ ، ( ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟﺑر‬
. ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھم‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬
١٠-‫ﺎی‬‫اﻋﺗﻣﺎدھ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﻋواط‬ ، ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ، ‫ﺑﺎدرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫آرزوھﺎی‬ ‫اﺣﺳﺎس‬
‫ﮔردﯾ‬ ‫ﭘﺎﯾﻣﺎل‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻣر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ... ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ، ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ، ‫ده‬
. ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬
١١-‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬"‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫"داده‬‫آن‬ ‫دادن‬ ‫ت‬ ‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬"‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫داده‬"‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ . ‫د‬ ‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﺑدﺳ‬
‫و‬ ‫و‬ . ‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬‫ود‬‫وﺟ‬ . ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﻟط‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﺟود‬
‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ِ ‫ت‬‫ﻣﺎدﯾ‬ ِ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ . ‫ت‬‫دﻧﯾﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ل‬ّ‫او‬
‫و‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ . ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟود‬
‫اﻧﺳﺎن‬. ‫ﻧوری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬
١٢-‫ﺎ‬‫ﯾ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫دﮔﺎر‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺗوﺷﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬
‫اﺳ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺧﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫رﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫در‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دادن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﺑﺎل‬
‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬
‫آ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫و‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﻧﻌﻣت‬‫ﻣ‬‫ﺧدا‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ده‬‫ﻧﺎری‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺷت‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬
١٣-‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺑﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾص‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫ّﻋﯽ‬‫د‬‫ﻣ‬ ، ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ،‫ﺎر‬‫طﻠﺑﮑ‬ ، ‫ل‬‫ﺗﻧﺑ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬‫ﮫ‬‫ﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﭼ‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ود‬‫ﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫آوردن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﻗ‬‫ﺗو‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫او‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫و‬ ‫ﺑذل‬ ‫در‬
‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬ ‫ارﺿﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھم‬ ‫او‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﭘروار‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺻودی‬
. ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫دی‬ ّ‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫طﻠﺑﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬
ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬‫ل‬‫در‬‫ش‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺟزاء‬‫او‬ ‫ﺑﮫ‬"‫ﺷده‬ ‫داده‬"‫ﮐ‬ ‫ﻣوﺟودﯾﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫دی‬‫ﺗﻌﮭ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﺗ‬
‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬‫و‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﺗﻌﮭ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫او‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫او‬ . ‫دﻣﯽ‬‫دﻣ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫او‬ ‫ﺗﻌﮭدات‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬
‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫ﮭرت‬‫ﺷ‬ ، ‫ت‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ، ‫ول‬‫ﭘ‬ ، ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ : ‫ﺑدھﻧد‬ ‫ﭼﯾزی‬‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ، ‫درک‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺎت‬‫اطﻼﻋ‬ ، ‫ﺎه‬‫رﻓ‬ ،،
‫وﺟو‬ ‫دادن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ّﺗﯽ‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ... ‫و‬ ‫اﯾﻣﻧﯽ‬ ، ‫ﺗﻔرﯾﺢ‬ ، ‫ﺗرﻓﯾﻊ‬‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫د‬.
‫وﺟ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دھﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ : ‫اﻧﺗﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯾرﻧده‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫ﻣﯾ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫م‬‫د‬‫رﺳ‬
. ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزدھﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺗﺻﻔﯾﮫ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬
١۴-‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫اﮔر‬ ‫وﺟود‬"‫ﺧود‬"‫از‬ ‫اش‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬"‫ﻏﯾر‬"‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ . ‫اﺳت‬
‫ﻏﯾر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧوﻋش‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫در‬. ‫وﺟود‬ ِ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
١۵-، ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ، ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺎدر‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ : ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫دو‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬
.... ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ، ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ، ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫دام‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ."‫دو‬"‫ﮑل‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﻋﻧﺻ‬ ، ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬

5. 5
‫ھﻣواره‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﮑطرف‬ . ‫ﻣﯾﮕﯾرد‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺛﺎﺑت‬"‫ﻣن‬"‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫ﻣش‬ ّ‫دو‬ ‫طرف‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﯾ‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫و‬ ‫راﺳت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫ھﻣواره‬‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﮐﻧﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ (‫)ﻏﯾر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫طرف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ .
‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرﺧورداری‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺛﺎﺑﺗش‬ ‫ﻋﻧﺻر‬‫د‬‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳت‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫و‬‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﮕردد‬‫ﻧﻣﯾ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ی‬‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ﺷد‬‫ه‬‫ورد‬‫ﺑرﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اری‬
.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫ﻓ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اش‬ ‫ﯾزﯾﮑﯽ‬‫ا‬‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ش‬
‫اش‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﻣدد‬‫ﻣرا‬ ‫ﯾﺎدش‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬"‫ﻣن‬"‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑدون‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧورداری‬
١۶-‫واﻗﻌﮥ‬"‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬"‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ذف‬‫ﺣ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﯽ‬‫رﻓﺗﮕ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫اﯾن‬
‫اﺟﺗ‬ ‫ﮭرت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫دادن‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫زان‬‫ﻋزﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬ ‫دادن‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﻣ‬‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬
‫اﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬"‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫ازدﺳت‬"‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺗواﺋﯽ‬‫ﺗﮭﻼک‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬
‫د‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺟودﯾﺗﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋزﯾزاﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫ﺗﻐذﯾ‬ ‫را‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧرﻓﺗ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬
‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ارﺿﺎء‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﻧوﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ، ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬
‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔردن‬ ‫وﺑﺎل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫س‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬
١٧-‫ﺎ‬‫ﺑﻧﯾﺎدھ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺳﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ی‬
‫دﻧﮭﺎ‬‫ﺑﻠﻌﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫وای‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫و‬ ‫ری‬‫ﭘﯾ‬ . ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎھش‬‫ﮐ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬
‫ﺎھش‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﯾﻣ‬ . ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫زﻣﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎرﯾﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺳﺗﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬
‫ﮐﺎھش‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫و‬ ‫روﯾش‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرھﯾزﮔﺎر‬ ‫ﭘﯾری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺑری‬ ‫ھر‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫م‬.
١٨-‫ﻣﺳ‬‫ھﯾﭼ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫از‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺷد‬ ‫داده‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔرﻓﺗﮕ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﺿﺎﯾﺗﺑﺧش‬‫ﺑﺎﺷد‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫دو‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬
‫را‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣؤاﺧذه‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬
ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫در‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫و‬ ‫دﺧل‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬.
١٩-‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫طﺎﻟ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دد‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ورای‬ ‫در‬
‫و‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬
‫ﻧﺎظر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫وﺟود‬ : ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﺷﮭودی‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ّ‫ل‬‫ﺑرﮐ‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ، ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ . ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬
‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ِ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ، ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑطن‬،
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ، ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ّ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دو‬
‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ّ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬
‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ، ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دادن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬
‫اﯾن‬ . ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫وﺟ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫وﺟودی‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫وﺟودی‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬
‫آن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ، ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬
‫از‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﻟﯾت‬‫وﺟود‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑر‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ :
‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺑر‬ : ‫اﺑروﺟود‬ : ‫وﺟود‬ ‫ﻓوق‬ ‫وﺟود‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وﺟود‬
‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذﯾرﻓت‬‫ﭘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬
. ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬

6. 6
٢٠-‫وﺟ‬‫ﻣﺣﺻول‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬"‫راﺑطﮫ‬"‫در‬ . ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬ ‫دل‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ . ‫اﺳت‬
. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬
٢١-‫را‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﺷوده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﺷﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬
‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫وﺟود‬"‫ﭼﺷم‬"‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
. ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓوق‬ ِ ‫ﻣﺣض‬
* * *
٢٢-‫ﺟﮭ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋزﯾزﺗر‬‫ر‬‫ھ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑود‬ ِ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫وﺟد‬ ‫ﺑروز‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬
‫ﻋ‬‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ز‬‫ﺎرور‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺣﺳﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھر‬
‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ، ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫و‬ ‫ﺋوﻟﯾﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ،‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ادراﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﮔﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻘﯽ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬ ‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬
‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﺟﺎن‬ . ‫داﺷت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺿطراﺑﯽ‬‫ﺎ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ :‫رۀ‬
‫ﮑوﭘﯽ‬‫ﻣﯾﮑروﺳ‬ ‫داران‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﺷره‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫از‬ . ‫وﺟود‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬
‫درﺟﺎﺗ‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫داﯾﻧﺎﺳورھﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﯽ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﯾ‬‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ِ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫در‬‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ّاﻗل‬‫د‬‫ﺣ‬
‫ﺑروز‬‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺟﺎن‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬"‫ود‬‫ﺟ‬"‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬"‫ور‬‫ﺟ‬".
‫ﺻﻔت‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎن‬"‫ﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺟور‬"‫رای‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬"‫ر‬‫ﻏﯾ‬"‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
. ‫ﺧود‬‫ﺧود‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺟﺎن‬-‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺧودﻧﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫داﻗﻠش‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬
‫ھﻣﺎن‬"‫ﺟود‬"‫ش‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﺎوت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬
‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫ﺟﺎن‬ . ‫ﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺟور‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺟﺎﻧداران‬ِ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬
‫ارﺗﺑﺎط‬‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻋرﺻﮥ‬ ،‫ﺟﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫و‬ ‫ﻧر‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺧود‬‫ﺑروز‬‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اوج‬.‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺧوردن‬
‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ورد‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ری‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫وان‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﺣﺷ‬ ‫وان‬ ‫ﺣﯾ‬ . ‫ورد‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎھﯽ‬ ‫ﮔﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫واﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬
‫ﺧور‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻧداران‬‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ . ‫را‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﺎﻧداران‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫د‬‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ھم‬‫ﮫ‬‫ﻣﺟﺎدﻟ‬ ‫و‬ ‫ذاﮐره‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫ﺟﺎﻧﮭﺎﺳ‬
. ‫ت‬‫ﺟﺎﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫ﺟﺎﻧداران‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗﺗﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬
ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬
‫ﻣﺣﺻول‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬
٢٣-‫از‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ِ ‫ﻧﻣود‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻠوه‬ ، ‫ﺟﺎن‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻧﮭ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫را‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬‫و‬‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬
‫ﻧﻣودھﺎ‬‫ور‬‫ﺟ‬ ‫در‬‫ﻣﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫رور‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ّ‫ﺣس‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ﺑﮭﺗرم‬ ‫ﻣن‬ :
‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑرﺗری‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫و‬ ‫ﺑروز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫و‬"‫ﺟودش‬"‫ﭘس‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫را‬
‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺟود‬ ‫ﺑﯾن‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫اﻻ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫وری‬‫ﺟ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ، ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
: ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬: ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﮭﺗ‬ ، ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ، ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺟود‬ ِ ‫ﺑﮭﺗری‬
‫ﻣن‬ ، ‫داﻧﺎﺗرم‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺗرم‬ ‫ﺑﺧﺷﻧده‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﻣﻔﯾدﺗرم‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗرم‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺗرم‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫ﻣن‬ ، ‫زﯾﺑﺎﺗرم‬ ‫ﻣن‬ : ‫ﺑرﺗرم‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺑﮭﺗرم‬ ‫ﻣن‬
‫اﯾن‬ . ‫ﺗرم‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺗرم‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺗرم‬ ‫ھﻧرﻣﻧد‬"‫ﺗری‬"‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﮔوھرۀ‬‫و‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫و‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬‫در‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ِ ‫ل‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﺟود‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺟود‬ ِ ‫ﺟور‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
‫رد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ﻋواطف‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬ . ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﻋزﯾزﺗرﯾن‬
‫ﻋﺷ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﺑب‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺗری‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ودی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻖ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬

7. 7
٢۴-‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ظﻠ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻏرور‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬
‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﺟﺎن‬ ‫ذات‬"‫ﺟود‬"‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬
٢۵-‫اﯾن‬"‫ﺗری‬"‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﻣﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻧﯾز‬"‫ﺗر‬"‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗﻔﺿﯾﻠﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬"‫رﯾن‬‫ﺗ‬"‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬
‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ش‬‫ﻟ‬ّ‫او‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬‫ژۀ‬‫وﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﻗﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﻘﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬
. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫داﺋﯾﺗش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬"‫ون‬‫ﭼ‬‫ت‬‫دوﺳ‬
‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷﺗم‬‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﻧم‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﮐردم‬". ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬
٢۶-‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬"‫ﻋﺷﻖ‬"‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫و‬
‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬"‫ﺟﺎن‬"‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬
‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﮥ‬‫رﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻟطﺎﻓت‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ظﮭور‬
‫ا‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫وﻣﻧظ‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫.و‬ ‫ﺳت‬، ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾﺑ‬ ، ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫درﺧﺗ‬
‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺟود‬ . ‫ﺳوزاﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺧواھﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾوه‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑوﻓﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬‫رﯾن‬‫ﻋزﯾزﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬
‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﻣﺎن‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫ر‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﺎن‬‫دوﺳﺗﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬
‫ﺧد‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾورزﻧد‬‫ﻣ‬. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫ت‬
٢٧-‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺗن‬‫ﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧواری‬ ‫ﮔوﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذاھﺑﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫واری‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﯾ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ . ‫را‬ ‫درﺧﺗﺎن‬ ‫ﺳوزاﻧدن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬
‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎم‬‫ﻣ‬‫ﺎی‬‫ﻣﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬
‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾف‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رام‬‫اﺣﺗ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑر‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫اﺑﻠﮭﺎﻧ‬ ‫د‬
‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻧ‬. ‫د‬
٢٨-‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫راز‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﯾف‬ ‫و‬ ‫ﮐم‬ ‫در‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧﯽ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬
‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐردﻧش‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اب‬ّ‫ذ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ّﻋ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬
‫ﺎﻋری‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وطﻧ‬ ِ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫وطﻧﯽ‬ ِ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫اﺳت‬‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻌﺗﻘ‬
‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺛل‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدﯾدﺗری‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫درﺧت‬ ‫از‬ ‫ﺑرﮔﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻣورﭼﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻟﮫ‬
‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻋرﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯾون‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ، ‫ﺎرﻧﺟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎزک‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫اﻟﻘﻠ‬ ‫ﻖ‬‫رﻗﯾ‬ ‫آزادﯾﺧواھﺎن‬ ‫ﮥ‬‫ا‬‫ﮥ‬‫رﯾﮑ‬
‫اﺳﺗ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗری‬‫اﯾن‬ ‫ﻣرار‬"‫ﺗری‬"‫ﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫دﯾروز‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ، ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬
‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬"‫ﺟود‬". ‫ﺟورﻧد‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑودﻧد‬
٢٩-ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫ﺎﮔوﻧش‬‫ﮔوﻧ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺟور‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوردن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫اﮔر‬‫ورده‬‫ﺧ‬
‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬"‫ﺟود‬". ‫اﺳت‬
٣٠-‫ﭘﯾﺎﻣﺑرا‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫اﻣرﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ن‬. ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ورو‬‫ﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدل‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺎدل‬‫ﺗﻌ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬
‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬‫راﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫دﻻﻟت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺑطور‬
‫ﻣﺻﻠﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻣﺣوری‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑری‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺳﺗم‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﺗﺧﻔﯾف‬ ‫را‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫رھﺎ‬ ‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫اﻓراط‬
‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺟور‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫اﻓراط‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟورﻧ‬

8. 8
‫ﺎ‬‫ﭘﯾ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺛﺑﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻧﮭ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫در‬ ‫دار‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫را‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺑران‬
‫ﻣﺻ‬‫اﻓراط‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻠﺣﯾن‬-‫ﺗﻔرﯾط‬‫ﯽ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
٣١-ّ‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫داﺋﻣﯽ‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺟودی‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫آوردن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻏرب‬ ‫و‬ ‫ﺷرق‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ران‬
‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺟذوب‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﻣوم‬
ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫آوردن‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧطﺎب‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﺎدوﮔر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫را‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟودی‬‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻧوری‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﻣﮑن‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﯾﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﺟوری‬ ‫ھر‬ ‫از‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫رھﺎ‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫رھﺎ‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬"‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬"‫ر‬‫اﮔ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ھﻣواره‬
"‫ﺟور‬"‫در‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬"‫ﻣن‬"‫دھ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ ، ‫ﻣن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﻋدۀ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭼﺷم‬"‫ﺟو‬‫د‬"‫ﺑودﻧ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ . ‫وری‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫د‬
‫رم‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺟر‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫ھم‬ . ‫ﻏﺿب‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ھم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوأم‬ ‫ﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺟور‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺻﻔﺎﺗش‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻋ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋذاﺑش‬ ‫و‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧداﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﺎن‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ذاب‬
‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ﻧوع‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﻣﺿﺎﻋف‬ ِ ‫ﺟود‬
‫ﻧدارد‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺻورت‬‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ . ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟوری‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬‫ران‬‫دﯾﮕ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬
‫ﺎی‬‫ﺟودھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺧوﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻓﮭﻣﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻣﮕر‬‫ﺳ‬ ‫آدﻣﯽ‬
‫ر‬ ‫او‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫و‬ . ‫ﻓﮭﻣﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺿﺎﻋف‬ ‫ﺟور‬ ‫ا‬‫ﺟﺎﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎ‬‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻓدا‬ ‫ﺣﺎﺿرﯾم‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬
. ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎری‬"‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬"‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗن‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬
‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ . ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ت‬‫ﯾ‬
‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫واژۀ‬ ‫از‬. ‫دارﻧد‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ھم‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬
٣٢-‫را‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑطﮥ‬"‫ود‬‫ﺟ‬"‫اﺳ‬‫ت‬‫اﻧ‬ :‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟودھ‬ ‫واع‬‫ت‬‫رﺣﻣ‬ .‫و‬
‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫درب‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﺎﯾش‬‫را‬ ،‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑطﮥ‬‫ﻣﯾ‬ ‫رخ‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫دﯾﮕر‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬
‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫رت‬‫ﻧﻔ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷروع‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫را‬
‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫طرف‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫طرف‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫راﺑطﮫ‬‫او‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫از‬
‫ﻣﺎن‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫در‬ ‫رده‬ ُ‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫ﺎی‬‫ﺟورھ‬ ‫آوری‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫رز‬‫ﺑط‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫زداﺋ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﻏﺎز‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫در‬ ‫وری‬‫ﺟ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘررﻧﮓ‬ ‫ﺟودش‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﻣرﻧﮓ‬
‫ﺗر‬ ‫ﻗوی‬ ‫ﺟودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣرﮔﺷ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧﺎﻧﻣﺎن‬‫دﺷ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫؟‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻔﺎﻗﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﭼﮫ‬ . ‫دارﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﻘطﻊ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻣﯾرود‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬
‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫اش‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﮭﺗ‬ ، ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫اش‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫و‬ ‫اش‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ر‬‫ﺛﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫او‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻓ‬‫و‬
٣٣-‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬"‫؟‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼطور‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬"‫ور‬‫ﭼط‬
‫؟‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﺟود‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬"‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬"ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﭼط‬
‫را‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬".‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬"‫ﺑﺷر‬"،"‫ﺧدا‬". ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫را‬
٣۴-‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫روزات‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﺟواﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬
‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼطور‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻘدور‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬
‫ﺟﻧﺎﯾ‬‫ﮐردﯾم‬ ‫ﺗﺻدﯾﻘش‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾم‬ ‫ﻣﺄﻧوس‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫درﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ت‬‫رک‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔﺷﺗﯾم‬ ‫ﻣﺣﮑم‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﻣﯾ‬. ‫ﮑﻧد‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫رد‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ."‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬

9. 9
! ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻧس‬ُ‫ا‬ : ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫اﻧس‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧس‬ُ‫آ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ود‬
) ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫راﺑطﮥ‬‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . (‫ﺗن‬،
‫ﻣﻌ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ . ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬‫رف‬‫ﺗ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
٣۵-‫رخ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﻔ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫رد‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺟورش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬ ‫دوﺳﺗش‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬
‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫؟‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ای‬‫ﺑزر‬‫ھﺳﺗ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋطف‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐل‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﮔﺗرﯾن‬‫ﯽ‬
‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫زی‬‫ﻣرﮐ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﻓرد‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧس‬ ‫ﺑرای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ا‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟود‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫زﯾرا‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧس‬
‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺟود‬ ‫دروازۀ‬ : ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫س‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬
‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ، ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ﻣ‬‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎع‬‫اﻧﻘط‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎ‬
. ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺑرﺗر‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
٣۶-‫و‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫اﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬
‫و‬ ‫ﺟرم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ، ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬
‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫وراﺛت‬ ‫و‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬
٣٧-‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﭼﮫ‬"‫روح‬"‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫دای‬‫ﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬
‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫س‬‫اﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻣﺎﻧت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫درﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫روح‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﺎم‬
‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺑر‬‫ﺑﻧﯾﺎد‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﻟذا‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺛﺎﻧوﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھدﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫داده‬
‫ﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫وﻟﯽ‬: ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬
‫اﻧﺳ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﺎﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ! ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫اﺑر‬ : ‫اﻧس‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ،
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬: ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷروط‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ : ‫م‬ّ‫و‬‫ﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷروط‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
* * *
٣٨-‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫از‬‫ده‬‫ﻧﺎدﯾ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﻧﯽ‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫رح‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫راط‬‫اﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬
‫ا‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺣرﻓﯽ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ . ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ . ‫دھد‬ ‫راﺋﮫ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺧﺻﯾﺻﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫وادی‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .
‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ، ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬
، ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ، ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﮐل‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺑﯾﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﯾت‬‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻣﻠﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻗ‬‫ﺟر‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬‫اش‬ ‫ﺧﺎطره‬‫ﻣﯾ‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫رود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫اﻧﻔﻌ‬ ‫و‬ ‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬ ‫ادراک‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺟﯾﺑ‬ ‫رز‬‫ﺑط‬ ‫ﺎﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ارزﺷ‬ ‫اﯾن‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬
‫اﺣﺳﺎس‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ھرﮔز‬‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آن‬ ‫اﻻ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬
‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ای‬ ‫ﺟرﻗﮫ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ای‬‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ، ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﺎﺧود‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬‫ای‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺎﺧواﺳ‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬
‫ھر‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﺑﯾرﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺳوﺳﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﺷری‬
‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ّﯾس‬‫د‬‫ﻗ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺑﯾﻧ‬ ‫را‬
‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻋدم‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺑروز‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬
‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻔﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رود‬‫ﻣﯾ‬ ‫ھرﮔﺎه‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬
‫د‬‫ﺑﮕوﯾ‬"‫ﻧم‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬–‫ﻧم‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬"‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺗﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫آوری‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫رز‬‫ﺑط‬ ‫ﯽ‬‫واھ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮭﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗد‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫رﻓش‬‫ﺣ‬ ‫روی‬ ‫و‬