عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬
*****
Theosophical ARTICLES
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬:‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬
‫ﻣﺆﻟﻒ‬:‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬:1387‫ه.ش‬
‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬:157

3. ٣
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
١-‫ﺑﺎ‬–‫ﺑﯽ‬.............................................................................................................................۴
٢-‫ﺑﺎ‬–) ‫ﺑﯽ‬٢(........................................................................................................................٨
٣-‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬.......................................................................................................١١
۴-‫ﻓﻧﺎ‬ ‫وادی‬ ‫در‬........................................................................................................................١۴
۵-‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺷﮭﯾد‬.........................................................................................................................١۶
۶-‫ﻗﻠم‬ ‫ﻧﺎن‬..............................................................................................................................١٨
٧-‫ﮐﺎﻓﯾﺳت؟‬ ‫ﻗرآن‬ ‫آﯾﺎ‬..................................................................................................................٢١
٨-‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧظری‬................................................................................................٢۴
٩-‫راﺑطﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬........................................................................................................................٢٨
١٠-‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ذھن‬.....................................................................................................................٣١
١١-‫ﺑﺷری‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظری‬...................................................................................................٣۵
١٢-‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬..................................................................................................................۴٠
١٣-‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬.................................................................................................................۴٣
١۴-‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ذھن‬....................................................................................................................۴۵
١۵-‫ﺻدﯾﻘﯾن‬ ‫ﺣﮑﻣت‬..................................................................................................................۴٩
١۶-‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬.....................................................................................................۵٢
١٧-‫او‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬..........................................................................................................................۵۵
١٨-‫رﺿواﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬...........................................................................................۵٨
١٩-‫ﺧواب‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬.....................................................................................................................۶١
٢٠-‫ﺗن‬ ‫ﻏرﺑت‬........................................................................................................................۶۴
٢١-‫ﺣﻠوﻟﯾﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬....................................................................................................................۶۶
٢٢-‫ﺧودﮔذﺷﺗﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬................................................................................................۶٩
٢٣-‫ﺧر‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬‫ﻗ‬‫ﮫ‬......................................................................................................٧٣
٢۴-‫ﻣدرن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺳراﻷﺳرار‬.............................................................................................٧۶
٢۵-‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬...............................................................................................٨٠
٢۶-‫ﮐﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬........................................................................................................٨٢
٢٧-‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬...............................................................................................................٨۶
٢٨-‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫راز‬‫اﺷراق‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺎء‬.....................................................................................................٩٢
٢٩-‫ﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬........................................................................................................................٩۵
٣٠-‫ﷲ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬.....................................................................................................................٩٩
٣١-‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬............................................................................................................١٠٢
٣٢-‫اﺻﻐر‬ ‫ﻋﺎﻟم‬.......................................................................................................................١٠٨
٣٣-‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬...................................................................................................................١١٠
٣۴-‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬..........................................................................................................................١١۵
٣۵-‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬.........................................................................................................١١٧
٣۶-‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫دﺟﺎل‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻧر‬.....................................................................................................١٢٠
٣٧-‫دل‬ ‫داﺳﺗﺎن‬........................................................................................................................١٢۴
٣٨-‫روﺳﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﺣﮑﻣت‬...........................................................................................................١٢٨
٣٩-‫ﺧﻠﻖ‬ ِ ‫ﺧﺎﻟد‬ ِ ‫ﺧﯾﺎل‬ ِ‫ل‬‫ﺧﯾ‬...........................................................................................................١٣١
۴٠-‫واﺣد‬ ‫ﻧﻔس‬ ّ‫ﺳر‬...................................................................................................................١٣۵
۴١-‫ﺑﺷری‬ ‫رذاﻟت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬.............................................................................................................١٣٨
۴٢-‫ھورﻗﻠﯾﺎﯾﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬................................................................................................................١۴٠
۴٣-‫آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﺗﻌدادھﺎی‬.......................................................................................................١۴۴
۴۴-‫ﺟﮭﻧم‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬.......................................................................................................١۴٧
۴۵-‫ﮐﯾﺳت؟‬ ‫زﻧدﯾﻖ‬...................................................................................................................١۴٩
۴۶-‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻋﺑﺎی‬ ‫آل‬ ‫ﺗن‬ ‫ﭘﻧﺞ‬.......................................................................................١۵٢

4. ٤
‫ﻓﺼﻞ‬‫ّل‬‫و‬‫ا‬
‫ﺑﺎ‬–‫ﺑﯽ‬

5. ٥
‫اﻟﻤﻮﺟﻮد‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
١-"‫ﺑ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺟدای‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﯽ‬".‫د‬-‫ﻋ‬‫ﻠﯽ‬(‫)ع‬
٢-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬(‫)ع‬‫ﺧداﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺻﺎرۀ‬ ،‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺳ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ر‬‫اﺛ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ادب‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ﻠم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾل‬‫ر‬‫اﮔ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎرﺗرﯾن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗرار‬‫رﯾن‬‫آﻓ‬ ‫ﻋﺟﺎز‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔزﯾﻧش‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬(‫)ع‬‫د‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫اﻻﺳرار‬ّ‫ﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺎن‬‫ﮭ‬
. ‫اﺳت‬
٣-‫ﺗر‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫آ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬‫ن‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬
۴-‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬‫و‬ ‫رار‬‫اﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫او‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺟوﯾﺎن‬ ‫ﮫ‬
‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫ﺷﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫از‬ ‫ﯾﻘﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺣﯾرﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺟﻧوﻧﯽ‬ . ‫ردﻧد‬‫ا‬‫و‬‫ﺣﺿ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ز‬‫ر‬
. ... ‫و‬ ‫و‬ ‫ھﺟران‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫و‬
۵-‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬‫و‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ادراک‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ، ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ " ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ " ‫ﻣظﮭر‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﻣ‬‫ﻖ‬‫طﻠ‬
‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫او‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺳرﮔردان‬ ‫و‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬
‫ﻧﯾﮏ‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬–‫ت‬‫زﺷ‬ ، ‫ﺑد‬–‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺎ‬‫زﯾﺑ‬–‫ﮐ‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺎﻓر‬–
‫ﺑﺎﯾد‬ ، ‫زﻧدﮔﯽ‬–‫راﺳت‬ ، ‫ﻧﺑﺎﯾد‬–‫ﭼون‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺿداد‬ ‫وﺣدت‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ... ‫و‬ ‫دروغ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﺷ‬‫ود‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣوﻻ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬
۶-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬(‫)ع‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧدا‬ :‫اﯾﻧﺳت‬‫ﺳت‬.
٧-‫ﺑ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ : ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﯾﺎن‬
٨-‫آد‬‫رو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫دﯾ‬ ‫را‬ ‫ﮭﺎ‬‫ارزﺷ‬ ‫و‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫د‬‫و‬‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺧرد‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻧوﻧﯽ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺟﻧوﻧﯽ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻧوﻧش‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺣﯾرت‬ ّ‫ﺳر‬
٩-‫آد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬‫اﻧدازه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑداﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدازه‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬
‫و‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ذھﻧ‬ ‫ﺎرت‬ ‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫رزخ‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫روج‬ ‫ﺧ‬ ‫ب‬ ‫طﺎﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ، ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑداﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ھﺳ‬ ‫ای‬ ‫دازه‬ ‫اﻧ‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﺑرھ‬ ‫د‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬
١٠-‫ﻧﺷﻧﺎﺧﺗم‬ ‫ﭼون‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ "" ‫ﺷﻧﺎﺧﺗم‬ ،–‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬‫ﻋ‬‫ﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﯾﮑ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ .‫ﯽ‬
‫د‬ ‫)ﻣوﺣ‬ ‫دﮔﺎن‬ ‫ﺷ‬‫ان‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ (‫د‬ ‫ﻣﯾﮕوﯾ‬ ‫ﺧن‬ ‫ﺳ‬ ‫دادی‬ ‫اﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬ ‫دﯾ‬ ً‫ﺎ‬ ‫طﻠﻘ‬‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫ش‬ ‫ﻋط‬ ‫ﺎی‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ﺧ‬‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫وﯾﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫آﺳﺎی‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮓ‬ ‫ﺣﺻﺎر‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬
١١-‫ﭘﯾ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طرﯾﻘت‬ ‫ر‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وس‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻘﻼﻧ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬
‫رﺳﺎ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬. ‫آن‬ ‫ﻧﯾدن‬
١٢-‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬‫ﻣﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬ ‫ﺿد‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ھر‬ ‫از‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬
‫ﮥ‬‫ﻣﻧزﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎﻟت‬‫اﺻ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬
‫دﯾﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘرش‬ ‫ﺳﮑوی‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وس‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫رد‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫ﺎق‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻧطﻘ‬
‫ﻋر‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫دان‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫در‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺻ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺗﻣﯽ‬ ‫ﺳﻘوطﺷﺎن‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﭼرای‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اطﺎﻋت‬
١٣-‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ "‫ﺑﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ " ‫ﻧﺑودن‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ ‫؟‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫وان‬‫ﺗ‬
‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫وﺻ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫وھره‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ۀ‬ّ‫ذر‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑدﻧش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫راﺑطﮥ‬ . ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫روح‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺑود‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دﻧش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫روح‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫اﺳت‬

6. ٦
‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫روح‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫روح‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدن‬ ‫زﯾرا‬
‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬
‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫از‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎھدۀ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫درک‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻧﻔﺻل‬ ‫ﺧود‬
‫رو‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ، ‫ﺧود‬ ‫روح‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬‫و‬ ‫در‬‫ﻣﮑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ح‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮐور‬‫ﺟﺳﻣﺎ‬ ‫ﭼﺷم‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﮔرﻓﺗﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﭼ‬ ‫آدﻣﯽ‬ .‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ون‬‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ذات‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﻔﺎت‬.
‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬
١۴-"‫ﻏﯾر‬ ‫و‬"‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺟدای‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ﺑﯾﺎﻧ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺗر‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫ا‬ ‫ز‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﯾن‬‫ت‬.
١۵-‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫وﺟود‬‫و‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫اﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ی‬‫ق‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺎﯾ‬
‫ا‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺷود‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫ی‬‫و‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬‫ادراک‬
‫ا‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗزﮐﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﻧزﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺢ‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫وﺳ‬
‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ . ‫د‬‫ﺑزداﯾ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺣﺳوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬‫د‬‫ﻓواﯾ‬
‫ﺑ‬ ‫رش‬‫ﺧﯾ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ّ‫ر‬‫ﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫درﮔذرد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﻓواﯾد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫آﻧ‬ ‫و‬ . ‫رود‬‫ﺎه‬‫ﮕ‬
‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ز‬‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫ر‬
‫ھ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻧ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺗﺎ‬‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ھﻣﺳﺎن‬ ،‫ﭼﯾز‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دوﺑﺎر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ا‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫و‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗﮑراری‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
١۶-‫او‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬‫ھ‬‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺧود‬ ‫ادراک‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ . ‫اوﺳت‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ر‬‫آن‬
‫ھوﯾدا‬ ‫اﺳم‬. ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺷود‬
١٧-‫ﺧ‬‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫اﻧدرون‬ ‫ﺑﯾن‬ . ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫اﻧدرون‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫دا‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫؟‬
.‫اﺳت‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ،‫اﺳت‬ ‫ه‬ّ‫ﻣﻧز‬ ‫ﺻﻔﺗﯽ‬ ‫ر‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫ﻣ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬
‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ذات‬
١٨-‫ﺧدا‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫درﺑرﮔرﻓﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾط‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫وﻧد‬‫ﺎل‬
‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺣد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫اﻓﺗراق‬ ‫ﻣرز‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ر‬
‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﭼﯾزﯾت‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آدرس‬ ‫را‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳم‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺎ‬‫م‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬‫ر‬‫ھ‬
. ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺻﺎل‬ ‫اﺳم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﺳم‬ ‫ﭼﯾزی‬
١٩-‫ﻣﺣ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧطوط‬ ‫و‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﺟم‬ ‫و‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺳوس‬
‫را‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬. ‫رود‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻘﺎب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬
٢٠-‫ﺧﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻓواﯾد‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺋل‬
٢١-‫د‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫ﻣن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺋل‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ر‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬
٢٢-‫ﻗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫آن‬! ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣن‬ ‫آن‬ ، ‫ﺧداﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫و‬ ‫آﺧرﯾن‬ ، ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺻد‬
٢٣-‫ﻓ‬. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻘط‬
٢۴-‫ﺟ‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ادراک‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎرش‬‫زﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫زﻧﮕﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫وس‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫ﺧودﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬.
‫ا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧدا‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫ﭼون‬‫ﭘﺎک‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫از‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﭼون‬ .‫ﺳت‬‫ﻣ‬‫ﯾﺷود‬‫ﺎ‬‫زﻧﮕ‬ ،‫ر‬
‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫از‬ ‫ھم‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ن‬‫د‬–‫آ‬
‫ﻣرﺗ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﺑروی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻟذا‬‫ت‬‫ﺎﯾ‬
‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫او‬ ‫ﻣد‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫آن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺟﻣﺎل‬‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﮑﺎ‬‫آﺷ‬ ‫ری‬‫ﮐﺑ‬‫ر‬
‫ﻣﯾ‬. ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ھﻣو‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬

7. ٧
٢۵-‫ﺑ‬ ‫"ﺧدا‬‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ". ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ن‬"‫آن‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ﭼ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬‫دان‬‫ﺑ‬ "
‫ھ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺧدا‬ " . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﯾد‬ ‫ﺟﻠوی‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬"‫دان‬‫ﺑ‬
‫دای‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ " . ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻧﺑﯾﻧﯾم‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ " ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬‫د‬‫ﺑﻠ‬ ‫وﯾم‬‫ﻧﺷ‬ ‫ور‬‫ﮫ‬‫ﮑ‬
ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑدوزﯾم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬‫ﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ز‬‫ﺎری‬‫ﻧﮕ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫زﻧﮕﺎرش‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧود‬ ‫ذات‬‫)آ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﮫ‬‫ﯾ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ (
‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻘﺎب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ودش‬‫ن‬
‫و‬ ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺟﺎ‬ ‫اش‬ ‫ﺧﺎطره‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ودﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬‫ا‬‫طر‬ ‫از‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﯾ‬
‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺷﺎھدۀ‬ ، ‫اش‬ ‫ﺧﺎطره‬‫آو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬‫ر‬‫)ذﮐ‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫رد‬‫او‬ (‫ر‬‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ر‬‫دﮔ‬ ‫ی‬
‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ، ‫ﯾﺎدش‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ( ‫ﯾﺎد‬ ) ‫ذﮐر‬ ‫اﯾن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫د‬‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دی‬
‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻧظر‬ ‫آﻧرا‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﺷﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬. ‫دﯾد‬ ‫را‬ ‫او‬
٢۶-‫ا‬ " ‫ﺑﺎ‬ " ‫ﭘس‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ " ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ " ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬:‫ر‬‫ھ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫او‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ " ‫ﺑﯽ‬ " ‫او‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اوﺳت‬ " ‫ﺑﺎ‬ " ‫ﭼﯾزی‬
٢٧-‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻧﮑﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ " ‫ﺑﯽ‬ " ‫و‬ " ‫ﺑﺎ‬ " ‫اﯾن‬‫دﯾده‬ ‫او‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﮭﻣﯾده‬ ‫ھﯾﭻ‬ ،‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺷود‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫او‬ ‫ھم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬

8. ٨
‫ﻓﺼﻞ‬‫د‬‫ّم‬‫و‬
‫ﺑﺎ‬–‫ﺑﯽ‬
)2(
( ‫ﻃﻼق‬ ‫و‬ ‫ازدواج‬ ‫راز‬ )

9. ٩
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫ﻪ‬
١-‫اﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬. ‫طﻼق‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﯾد‬‫از‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﯾﺎن‬‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫دواج‬.‫ﻣزدوﺟﮭﺎ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ی‬ّ‫ﺳر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔﺷﺗن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫طﻼق‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟدا‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬
٢-‫ھﺳ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫دوم‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫زﻧده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫و‬. ‫ﺗﻧد‬
٣-‫ﺎﺋﯽ‬‫ازﺧودرھ‬ ‫طورۀ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﺳطورۀ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺳرﮔردان‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﺳطورۀ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﭘﯾوﺳ‬ ‫و‬
. ‫دﯾﮕری‬
۴-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺳرﮔردان‬ ‫ﺑودن‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﯾ‬‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮑ‬‫را‬
‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺷﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫از‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
۵-‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ :‫ﺑودن‬‫ﺧ‬‫ﺑودن‬ ‫ود‬!
۶-‫دا‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ری‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫ی‬‫ﮔﯽ‬
. ‫ﮐﻧد‬
٧-‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗردﯾدھﺎی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ : ‫ﺑودن‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬‫و‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬
. ‫دﯾﮕری‬
٨-‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ر‬‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧد‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬
‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻌﺎرش‬. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻔﺎ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬
٩-‫ا‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧودی‬ ‫دارای‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫آن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
١٠-‫و‬ ‫ازدواج‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮔردھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻧ‬‫ﻣ‬ ‫راز‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫ﮑﯾل‬‫ﺗﺷ‬‫ﺗﻣ‬ ‫زی‬‫ﻣرﮐ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ھﺳ‬‫دن‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫دارای‬
١١-‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﺧﻠوت‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫اﻧدازۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬‫دﻣﺎدم‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﭘﻧﺎه‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﺗﻣﺎس‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺣش‬ ‫و‬ ‫رﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
١٢-‫وھر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ز‬‫ﮔرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫وﺋﯽ‬‫زﻧﺎﺷ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎزﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷوه‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎز‬ ‫ﮐل‬‫ا‬‫رف‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ، ‫دادن‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﭘﻧﺎھﻧده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬
١٣-‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫و‬ ‫رار‬‫ﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﮐﺎرﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ّ‫ﻣﻔر‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﭼﮫ‬‫و‬ ‫رار‬‫ﻗ‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﺑﯾﮕ‬‫دﯾن‬‫واﻟ‬
‫ﻣﯾ‬. ‫ﺷوﻧد‬
١۴-. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣدﻧ‬ ‫و‬ ‫ازدواج‬ ‫راز‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﻘراری‬
١۵-. ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫راری‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬‫ز‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫وھر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﮏ‬
‫ﻧﺑ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﺄﺟر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ھرﮔ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎره‬‫اﺟ‬ ‫راردادی‬‫ﻗ‬ ‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ای‬ ‫اﺟﺎره‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬‫ﺧﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﮥ‬‫ﻧ‬
‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﭘرداﺧت‬ ‫ﺗﻧش‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻓت‬ ‫ﻗراری‬ ‫و‬ ‫آرام‬ ‫طرف‬‫ﻣﯾ‬ ‫ور‬‫ﻣﺟﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ھرﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﻟﻐ‬ ‫داد‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬
. ‫طﻼق‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﺧودش‬
١۶-‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﺑس‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫طﻼق‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫آ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻗﮫ‬‫ﺷ‬. ‫ن‬
. ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻓرار‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬
١٧-. ‫اﺳت‬ ‫د‬ّ‫ﻣﺟر‬ ‫آدم‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﻘرارﺗر‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫طﻼق‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬

10. ١٠
١٨-‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬ّ‫ﻣﺟر‬ ‫آدم‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫ﻧﭼﺷ‬ ‫را‬ ‫ّر‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﺋﮥ‬‫ﻧﺷ‬ ‫م‬‫طﻌ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﻣﺛل‬‫ﺎد‬‫اﻋﺗﯾ‬ ‫رک‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬
١٩-‫ﺟ‬ . ‫واﻓورﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻘل‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺷوھر‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬‫ر‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻓﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫طﻼق‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬
٢٠-. ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬‫و‬ ‫او‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾر‬‫ﺗﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺑﻠش‬‫ﻣﻘ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ارد‬‫ا‬‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻘﯾم‬
٢١-‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﮐداﻣﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣﺟردی‬ ‫ﺎم‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﯽ‬‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫دورۀ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬‫ﯾش‬
‫ﻣﻘ‬ ‫دورۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗدر‬ . ‫اﺳت‬. ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ازدواج‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫دس‬
٢٢-‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻘوط‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏرﺑ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎدن‬‫اﻓﺗ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ازﺧودﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫درب‬ ‫ت‬‫ﺷ‬
. ‫روح‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروع‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬
٢٣-‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫رف‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﯾﮑﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎدآورﺗر‬ ‫اﻋﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫وی‬ ‫ﻗ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ّر‬‫د‬ ‫ﻣﺧ‬ ‫واد‬ ‫ﻣ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫وی‬ ‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﺋﮥ‬ ‫ﻧﺷ‬‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺋﮕﯽ‬ ‫ﻧﺷ‬‫ﮫ‬ ‫ھﻣﯾﺷ‬
‫اﺳت‬ ‫اﻋﺗﯾﺎدآور‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ّرات‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫زا‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روﯾﮑرد‬ ‫طﻼق‬ ‫ﻋوارض‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ .. ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺋﮥ‬
٢۴-‫ﺧﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻧﺷﺋﮥ‬ ‫در‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻟﯾن‬ّ‫او‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎرج‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮔزﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫و‬ . ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ای‬
‫ﭘﯾﺎﭘﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫زان‬ ‫ﻟذا‬‫ﻣﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺧواھد‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﻗﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻠ‬.‫ﯽ‬‫ھرزﮔ‬ ‫ﻊ‬‫طﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫و‬‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬‫ﮔﯽ‬
. ‫اﺳت‬
٢۵-‫ﮭوت‬ ‫ﺷ‬ ‫ر‬ ‫ﺑراﺑ‬ ً‫ﺎ‬ ‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻧﺳ‬ ‫ﺋوﻟﯾﺗﯽ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧودﺑﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫زان‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫ل‬ ‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﺎره‬ ‫ﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ھرزه‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮔرﯾز‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮕﯽ‬
٢۶-‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وھرھﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫دۀ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬‫ا‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ز‬
‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﮔ‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬‫ﺑﺧوﯾﺷ‬ ‫ورود‬ ‫درب‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫راه‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺧود‬‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼق‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫و‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬‫و‬
. ‫ﺧﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫درﺑدری‬ ‫اوج‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳداری‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫طرف‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫دﯾﮕر‬
٢٧-‫زن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﻘﺻدش‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬) ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ھر‬ ‫ﺷوھر‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫در‬‫ﺟ‬‫و‬ ( ‫ﯽ‬‫ﻧﺳ‬
‫د‬ ‫ﺑﺎز‬‫ﺑﺎزﮔردﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺑﺎره‬‫اﯾن‬ .‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﯾداﻧﻧ‬ ‫وھرھﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎری‬‫ﭘ‬‫ﻧدار‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ا‬‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﺑ‬
‫ﯾﮑدﯾﮕر‬. ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬
٢٨-‫ھﻼ‬ ‫و‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺟز‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺎﻣوزﻧد‬ ‫را‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺷوھر‬ ‫و‬ ‫زن‬‫ﻧدا‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ‬ ‫ﮐت‬‫ر‬. ‫د‬
٢٩-‫ﺗ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫زاع‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﻧﺷﯾن‬ ‫اﺟﺎره‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ھﻣﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺷوھر‬ ‫و‬ ‫زن‬‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫وار‬‫دﯾ‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫را‬
. ... ‫و‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻدا‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﮐﺛﺎﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬
٣٠-‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧ‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ‫زﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺷوھرھﺎی‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫وﻟﯽ‬‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫دوﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﻧور‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫در‬‫ﺧدا‬
‫ھﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫آرام‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫آراﻣﮕﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳت‬‫اﺳ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ن‬‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬
‫ﯾ‬ ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧس‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ، ‫ﻣؤﻣن‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧﺎم‬‫ﮑدﯾ‬. ‫ﮕر‬
٣١-‫ﯾﮑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﻧزاﻋﻧ‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧرﻧد‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ھزار‬‫رو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ھزﯾﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗر‬ ‫ز‬‫رود‬
‫ﺑﺎﻻﺗر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﺟﺎره‬ ‫ﻧرخ‬ ‫زﯾرا‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫م‬ّ‫ﺗور‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬ ‫و‬ ‫دزدی‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫و‬ ‫ﻏل‬
‫ﺣﻖ‬ ‫و‬‫ﺣﺳﺎ‬. ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻏﺻﺑﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺷوه‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ‫ب‬

11. ١١
‫ﻓﺼﻞ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫م‬
‫ﯾﮕﺎﻧﻪ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬
( ‫ﻫﺴﺖ‬ ‫ﮐﻪ‬ ‫ﺷﻮد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫اﻧﺴﺎن‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ )
‫از‬ ‫ﺳﯿﺮ‬‫ﺧﻮد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧﻮد‬

12. ١٢
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﮑﺎﻣﻞ‬ ‫ﻪ‬
١-. ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮔردش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﮐل‬
٢-. ‫ﻧزول‬ ‫و‬ ‫ﻋروج‬ ‫ﻗوس‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫دارای‬ ‫ﮔردش‬ ‫اﯾن‬
٣-‫ﻣرﺣ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋروج‬ ‫ﻗوس‬ ‫اول‬ ‫ﻗوس‬‫ھﻣﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ : ‫دارد‬ ‫ﻠﮫ‬.‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫دا‬‫وﻧد‬.
۴-‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ : ‫دارد‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﻗوس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دوم‬ ‫ﻗوس‬.
۵-‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ، ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﺧ‬. ‫ود‬
‫ا‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬. ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬
۶-‫آﻧ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼﮭﺎرﻣرﺣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼﮭﺎرﮔﺎﻧ‬ ‫ﻔر‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎد‬‫ﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮑﻠش‬‫ﻣﺷ‬ ‫در‬‫ﻘ‬‫ﮔ‬‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﮑﻧﯾد‬:
‫ﻣﺮدم‬
‫ﺧﻮد‬‫ﺧﺪا‬
‫ﺧﻠﻖ‬
٧-‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وغ‬‫ﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ن‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﺧود‬ " ‫آﻣدﻧش‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﮐ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬
‫ﺧ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﭼون‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﯾﮏ‬‫و‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﻓ‬‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ط‬‫ﻘ‬
. ‫ﻣﺣض‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐور‬ ‫ﺣس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺟود‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
٨-‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدر‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻋدم‬ ‫ﻣﺣﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬‫ﻣ‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬
‫ﻋدم‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑرای‬‫اﺳت‬ ‫ازدواج‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺎره‬‫و‬ .‫ھﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬‫ﻖ‬‫)ﺧﻠ‬ ‫ر‬(‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ :‫ﺎ‬‫ﺗ‬
‫دﯾﮕری‬!
٩-! ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ : ‫ﻋدﻣﯽ‬ ِ‫د‬‫وﺟو‬ : ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔر‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھﻣﺳرش‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺻﺑﺎﺣﯽ‬ ‫ﭼﻧد‬
١٠-‫آدم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ . ‫ﺧودت‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرو‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدر‬ ‫ﺧودش‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ھﻣﺳرش‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺑ‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ود‬
‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫و‬ ‫دﮔر‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬‫دۀ‬‫اﯾ‬ ‫آن‬ ‫و‬‫دا‬‫ﺧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫دوم‬ ‫ﺳﻔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬

13. ١٣
١١-‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫اوج‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻓزاﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﺣس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روی‬ ‫و‬
‫ﺑر‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫داﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫آﻏوش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑزرﮔﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬‫ھ‬‫وا‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫ﻣﯾ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻘدس‬ ‫و‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣوای‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬
١٢-‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫دارد‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣوای‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺧدای‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫در‬‫در‬ ‫ز‬‫ﻓ‬‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راق‬‫و‬
. ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫روی‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرک‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣوای‬ ‫آن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣوای‬ ‫اﯾن‬
١٣-‫ﺑﺎزﮔ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﺎﻟﺑد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اوﻟﯾﮥ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺳﻔر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫از‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬
١۴-‫ﺧو‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬‫ﮫ‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ازﻟ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫د‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
١۵-‫اوﻟﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼﮭﺎرم‬ ‫ﺳﻔر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻔر‬
‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧودی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اوﻟﯽ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺟﺎ‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﻖ‬
. ‫ﺧداﺳت‬
١۶-‫و‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣدی‬ ‫ﺳﻔرھﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﻣن‬ " ‫ارﺑﻌﮥ‬ ‫اﺳﻔﺎر‬ ‫اﯾن‬‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ظرﻓﯾ‬
. ‫دارد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬
١٧-‫ﻣﻼﺻ‬ ‫ارﺑﻌﮥ‬ ‫اﺳﻔﺎر‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دودی‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رش‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﻔر‬‫ﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ﻔرھﺎﺋﯽ‬‫ﺳ‬ ‫درا‬‫و‬‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫اﻗﻌﯾ‬
. ‫اش‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﭼﮭﺎرﭼوب‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
١٨-‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ھﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ .‫ﯾ‬‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
‫ﻣﯾ‬. ‫ﮕردد‬

14. ١٤
‫ﻓﺼﻞ‬‫ﭼﻬﺎر‬‫م‬
‫ﻓﻨﺎ‬ ‫وادي‬ ‫در‬
( ‫ﻫﺴﺘﯽ‬ ‫ﺣﻀﺮت‬ ‫ﺣﻀﻮر‬ ‫در‬ )
‫ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫از‬ ‫درﺳﯽ‬

15. ١٥
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺒﺎق‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﺑرای‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ھﺎﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘرﺑﺎرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻗﺗرﯾن‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫س‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﯾدن‬‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫و‬
ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺑزداﯾد‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﯽ‬‫زه‬‫اﻧﮕﯾ‬ ‫و‬‫و‬
‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺗﺎﻧﮥ‬‫آﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫دی‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻟت‬‫ﺑ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫رﺳ‬‫در‬ ‫ن‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧزﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗطﮭﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗزﮐﯾﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫و‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫وادی‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬
‫ﺎھﯾ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫درک‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧﺎﺳت‬‫م‬
‫اﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫در‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫دس‬
‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺟب‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬‫ھ‬‫ھ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﻣﺣض‬‫ادرا‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬‫ﺗﻘ‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﺎدی‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ک‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯾم‬
‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ذﮐر‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺎدت‬‫ﻘﺎم‬
‫آد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫ﺣﺿور‬ "‫ﺣ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻖ‬‫د‬‫د‬‫ھ‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫اﺣﺗﺿﺎر‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬
٢-. ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﻧده‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﻣرز‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬
٣-‫در‬‫ﻧﺎﻣ‬ " ‫ﻋﻣﺎء‬ " ‫آﻧرا‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺑوی‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ " ‫ذن‬ " ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬. ‫ﻧد‬
۴-‫ﯾ‬ ‫ذن‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋدم‬‫ﺎء‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫وﺿﻌﯽ‬
۵-‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬. ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫وﺻف‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬
‫ﻔ‬‫ﺻ‬ ‫ﻌﯾت‬‫وﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﮑون‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻋدم‬ . ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ر‬
. ‫اﺳت‬
۶-‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ذھن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻋدم‬‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺻ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ر‬ّ‫و‬
‫ﺎ‬‫اﻣﮑ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫و‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬
‫ن‬‫ذھ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫زدوده‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻣ‬. ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﮑ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭘس‬‫؟‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮫ‬
٧-‫ن‬‫ﮐ‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫را‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎش‬ ‫ﺻﺑور‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫رﺳﯾدی‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬‫و‬‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬
‫ﻧوری‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﺎن‬‫ا‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﺷراق‬ ‫و‬ ‫ﺑدرﺧﺷد‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻓوق‬‫ﺳت‬.
٨-‫در‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫و‬ ‫ھوس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬.
٩-‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ " ‫ﮑم‬ّ‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﻟﺳ‬ " ‫ﮥ‬ ‫ﻟﺣظ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ .‫ﻖ‬‫ﺣ‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧزد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روﯾﮑرد‬ ‫ﻟذا‬ . ‫آﻓرﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
١٠-‫ﻋدم‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬‫)ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬ (‫)آدم‬. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ازﻟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻣﺎء‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (
١١-‫ب‬‫طﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫وﺟود‬ ‫طﻠب‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫از‬ ‫و‬‫و‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬
. ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫زاﯾش‬ ‫و‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺗوﻟد‬ ‫و‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬
١٢-‫ﮐردن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﺟدﯾد‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬. ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫ﺗﺟدﯾد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﮐﻧم‬ ‫ﺧﺑردارت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﺳﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑزن‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﻣﻊ‬

16. ١٦
‫ﻓﺼﻞ‬‫ﭘﻨﺠ‬‫ﻢ‬
‫ﺟﻤﺎل‬ ‫ﺷﻬﯿﺪ‬
( ‫ﻫﺴﺘﯽ‬ ‫ﮐﺮﺑﻼي‬ )

17. ١٧
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺸﻬﯿﺪ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رار‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫آور‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬‫و‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫راز‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟ‬‫ﻟ‬‫ر‬‫آﻧ‬ ً‫ا‬‫د‬‫ﻋﻣ‬ ‫ذا‬‫ا‬
‫ﺷﮭﯾ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ " : ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﻠﻔظﯽ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺗرﺟﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬. " ‫اﺳت‬ ‫د‬
٢-‫ﻓرق‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫اﺳﺎﺗﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ " ‫ﺷﺎھد‬ " ‫را‬ " ‫ﺷﮭﯾد‬ " ‫ﻟﻔظ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺟﺑﺎ‬‫ﺑ‬‫ﮭ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﯾد‬‫را‬
. ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
٣-‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫دادن‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﮭﯾد‬(‫)ع‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﯾﺎم‬‫ﺑر‬ ‫دادن‬ ‫ﮭﺎدت‬‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬
‫ر‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻓﺳﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾد‬‫ﮭﯾد‬
‫ﺑود‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺷدن‬‫وارد‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺎراﻧش‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺷ‬‫آن‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾدﻧد‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫آﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣردم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧﻔوس‬ ‫ﺑر‬ ‫وارد‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫م‬–‫آ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺋ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ .‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫رش‬‫د‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ .‫رﺳ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧﻔوس‬ ‫ر‬‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬
. ‫ﺷﮭﯾد‬
۴-‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫دوﻟت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬
‫ﺷ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻧﻔوس‬ ‫در‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷدﻧد‬‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺎھد‬.
۵-‫ﺧداوﻧد‬‫ذ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫آن‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ات‬
. ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫در‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬
۶-‫ﺧدا‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﯾن‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬‫ﺧ‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ .‫در‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫داﺳت‬. ‫ﺟﮭﺎن‬
٧-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ھ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬‫ل‬‫ﺣﺎﺋ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬‫و‬
‫ﭼﯾز‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫واﺻل‬.‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﯾت‬
٨-. ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ " ‫ھﺳﺗﯽ‬ " ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬
٩-‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ذات‬ ‫ﮭﺎدت‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫و‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬
. ‫اوﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﻣﺣل‬
١٠-‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭد‬ ، ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﭘس‬.
١١-. ‫او‬ ‫اﻟراﺣﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ارﺣم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐرﺑﻼی‬ ‫ﺻﺣرای‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬
١٢-! ‫دھد‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ِ‫د‬‫ﻣﺷﮭ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬
١٣-‫اﯾد‬ ‫ﻧﺧواﻧده‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻣﮕر‬. ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﯾﺎری‬ :
١۴-‫ﺧ‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻟراﺣﻣﯾن‬ ‫ارﺣم‬ ‫داوﻧد‬
١۵-‫ﮐر‬ ‫اﺣﯾﺎ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﮔردد‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﯾﺎرﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ﭘس‬‫ب‬‫زﯾﻧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫د‬‫آن‬ ‫د‬‫ﯾ‬
! ‫ﻧدﯾدم‬ ‫او‬ ‫ﺟﻣﯾل‬ ِ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺟﻣﺎل‬
١۶-‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺷﻣﺎﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫آﯾﺎ‬‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳﺗﯾد‬‫؟‬‫ﺗﯾد‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﮐرﺑﻼی‬ ‫ﺻﺣرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫؟‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬
١٧-‫و‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫روزھ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رم‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ّﯽ‬‫ﺟ‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫آن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﭘس‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫را‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬
‫ﻣﻔﮭ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ِ ‫ﺳر‬ ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳرھﺎ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐرﺑﻼﺳت‬‫؟‬ ‫ﺷد‬ ‫وم‬

18. ١٨
‫ﻓﺼﻞ‬‫ﺷﺸ‬‫ﻢ‬
‫ﻗﻠﻢ‬ ِ ‫ﻧﺎن‬
( ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻫﻞ‬ ‫ﺗﺒﺎﻫﯽ‬ ‫راز‬ )