عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابر انسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پو علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ﺣﺪﯾﺚ‬‫وﺟﻮد‬
"‫ﻗﺮآﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﯽ‬"
‫واﻗﻌﻪ‬ ‫)ﺣﮑﻤﺖ‬-‫ّﺎق‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ‬-‫ﺻﺪﯾﻘﯿﻦ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ‬-‫ﺣ‬(‫اﻟﺮاﺣﻤﯿﻨﯽ‬ ‫ارﺣﻢ‬ ‫ﮑﻤﺖ‬
*****
Principles of quranic wisdom
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬

2. ٢
‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫وﺟﻮد‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ :‫ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫)ﻣﺒﺎﻧﯽ‬(‫ﻗﺮآﻧﯽ‬
‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ :
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬:‫ﺷﻬﺮﯾﻮر‬1393‫ه.ش‬
‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬:200
*‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪان‬ ‫ﻣﻮﻻي‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯿﻤﺎن‬ ‫اﺣﮑﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻪ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫اﻋﻼﺋﯽ‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻣﺮﺗﻀﯽ‬(‫)ع‬
*

3. ٣
‫اﻟوﺟود‬ ‫ﺑﺳم‬
١-‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫ﻓﺻل‬‫اﺻﺎ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ھﻣﮫ‬‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻟت‬‫ﮔوﺋ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻧد‬‫ﯽ‬‫ﮐ‬‫ﺑدﯾن‬ ‫ﮫ‬
.‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﻻﺳرار‬ّ‫ﺳر‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ا‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬‫رﺗﺑﺎطﯽ‬‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﺎ‬
.‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوﺟودات‬.‫وﺟود‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﯾده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﺑرﮔﯽ‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ای‬ ‫اﯾده‬.‫ﯾﺳت‬‫ﺑ‬‫دﻟﯾ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮫ‬‫از‬ ‫ل‬
‫اﺻﺎﻟ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ت‬‫ﻻاﻗل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﭘس‬ .‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫وﺟو‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ .‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺻﺎﻟت‬‫ﯾ‬ ،‫د‬‫ﮏ‬‫ﭘ‬ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫دﯾده‬
‫ﻣﻧطﻘﯽ‬-‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬‫ﺣﺳﺎﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺟود‬‫ﯽ‬-‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬
!‫ﻣوﺟودات‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬‫ﮐداﻣﺷﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬‫ﯾﮏ‬ ‫ن‬‫و‬‫رﺳﯾده‬ ‫ﺟود‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫واﺣد‬ ،‫وﺟود‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ .‫اﺳت‬"‫ﯾﮏ‬"‫ﻧﺎﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزﯾت‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ .‫اﺳت‬‫اﻧ‬ ‫ﯾده‬‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫د‬!
٢-‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫واﺣد‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾزﯾت‬ ‫اﯾن‬‫ﻣو‬ ‫واﺣد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺟودات‬‫و‬‫ﺧود‬ ‫ﺟود‬
.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺟ‬ ‫اش‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬‫ﺳﺗﺟو‬‫و‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬.‫د‬
‫وﺟود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘس‬،.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫دو‬ ‫ھر‬
٣-!‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺟود‬‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬‫اﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎن‬‫ﺳد‬
‫ﺧﻼق‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾده‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧوران‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬.‫اﺳت‬‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﯾ‬‫ن‬
.‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آل‬ ‫اﯾده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
۴-،‫ﺧدا‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫اﮔر‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬‫ھ‬‫ﺑﺷر‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫م‬‫ﺑ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ،‫ﯾت‬‫وده‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﺷﺑﺎھﺗﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬
۵-‫اﻧﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺷدﻧﯽ‬ ‫ﺟدا‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻏﯾراﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺳﺎ‬‫ﻧﯽ‬
‫اﯾن‬ .‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﯾﮏ‬.‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬
۶-‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘس‬‫ا‬.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﺧ‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫داوﻧد‬
!‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬.‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑروز‬ ،‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬
٧-‫آﻏﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫درﺻدی‬ ‫ھم‬.‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬
٨-!‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھﻣواره‬ ‫اﻧﺳﺎن‬"‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔذﺷت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫دوراﻧﯽ‬‫ﻧ‬.‫ﺑود‬"‫ﻗرآن‬-‫اﻧﺳﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ن‬
.‫ﻧﺑود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻏﯾرﺧودش‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣﺗرادف‬
٩-"‫ﮐﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬‫اﺳت؟‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬"‫ﮐ‬ ‫ﺳن‬ ‫ﻣﺎﺑﻌد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺋواﻟﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺎل‬‫اداﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ﻟﮭﯽ‬‫ﮫ‬
‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷدت‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾف‬ ‫و‬ ‫ﮐم‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ای‬ ‫ذره‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ؤ‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﻓزوده‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ال‬‫ﻣط‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬‫ﻠ‬ً‫ﺎ‬‫ﻘ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻧدارد‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬(‫)ع‬‫ﺧداوﻧد‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫را‬‫ر‬‫از‬ ‫ا‬‫ا‬‫ﺷﻧﺎﺧ‬ ‫رو‬ ‫ﯾن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗم‬
‫ﺷود‬ ‫ﺗر‬ ‫روﺷن‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﯾرا‬ !‫ﻧﺷﻧﺎﺧﺗم‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫و‬‫ھﺎ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬‫آن‬ ‫ی‬‫ا‬‫ﺷود‬ ‫ﻓزوده‬‫ﺳ‬‫ﺋوال‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﯾﻘﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑودﻧش‬‫ﻣﺣﺻول‬‫ﺷد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻌﺎد‬‫ﺋوال‬
‫ﻧز‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎرز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫دﯾﮑﺗر‬‫ﺑ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬
.‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎﺗش‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫رﺳﯾم‬‫اوﺋﯾ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﯾرا‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻣﻌﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ل‬‫ﺟواب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ی‬
‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫اﯾم‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮐ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬
‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوﯾش‬ ‫در‬‫ﻧزدﯾ‬‫ﺷوﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮑﺗر‬.‫م‬

4. ٤
١٠-‫دوراﻧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﮔر‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔذﺷت‬ ‫ﯽ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﻣﮕوﺗرﯾن‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ا‬‫و‬ .‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺳم‬
‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻣﮕو‬ ّ‫ﺳر‬ ‫اﯾن‬ ‫دھر‬ ‫ﺳوره‬ ‫از‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﻧ‬.‫ﯾﺳت‬‫ﻓ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﻘط‬‫ﺎن‬
‫ﻧدارد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫و‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﯾ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘوچ‬‫ﻌﻧﯽ‬
:‫اوﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ .‫ﻧﯾﺳت‬!‫ھﺳﺗم‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳﺗم‬ ‫ﻣن‬ :‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺧ‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻗﺑل‬ ‫دا‬‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫از‬
‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫او‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﭘرده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ازﻟﯾش‬ ‫و‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺧﻠﯾ‬ ‫ا‬‫ﮐرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻔﮫ‬‫ه‬
(‫رﺣﻣن‬ ‫)ﺳوره‬ .‫آن‬ ‫ھر‬ ‫دﯾﮕرﯾﺳت‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬-‫ا‬ ‫او‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﭘس‬‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫ﯾﻧﮏ‬‫ﻣ‬‫د‬ ‫او‬ ‫ﮐﻧد؟‬ ‫ﯽ‬‫ر‬
‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ :‫ﺷﯽء‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﺎن‬ ‫ﷲ‬ ‫ِنﱠ‬‫ا‬ :‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﻘر‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫ﯾﮑﺎﯾﮏ‬‫در‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣﺳﺗﻘ‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬.‫اﺳت‬ ‫ر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﯾ‬‫ﮔﻔت‬ ‫د‬
‫آﺧرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫طرﻓﯾم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﯾﮑﺎﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫روﯾﻣﺎن‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺧد‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺿﻌﯾت‬‫اﺳت‬‫ﮐ‬‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬
.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗدﯾﻣﯾﺗش‬ ‫و‬ ‫ازﻟﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻟﯾت‬ّ‫او‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ .‫اوﺳت‬ ‫ﺳرﻣدﯾت‬‫آﻓر‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺧدای‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ا‬ ‫ﯾﻧش‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ھ‬‫ﺳﺗﯽ‬
‫ھم‬ّ‫او‬ ‫و‬ ‫ازل‬ ‫ﺧدای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺧدای‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬‫ل‬‫ﺑ‬‫ﺧدا‬ ‫ﺎ‬‫ی‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آﺧر‬
‫ھﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﺗﯽ‬‫اﺧروی‬ ‫ﻧﺷﯾن‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﭘس‬ .‫اوﺳت‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬‫راﺑطﮫ‬ّ‫او‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋدم‬‫ﺧدا‬ ‫و‬ .‫آﺧر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ل‬‫دو‬ ‫از‬‫ﻣ‬‫ﺳ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﻧظر‬‫و‬
‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫از‬ :‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎی‬ ‫ﻣﺷﻐول‬‫ﺧ‬ ‫ھم‬‫در‬ ‫را‬ ‫ودش‬
‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺎر‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﭘس‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﯾت‬‫ﺧداوﻧد‬
!‫وﺟود‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎی‬ ‫ﻣﺷﻐول‬‫ﻧﯾز‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬‫ﺷ‬ ‫در‬‫ﺄن‬
‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﭘس‬ .‫دارد‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دﯾﮕرﯾﺳت‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧوع‬ ‫ت‬‫ﯾﮑﯾﺳ‬‫ت‬‫ﯾﮑ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﯽ‬
.‫اﺳت‬ ‫ھﻣﮫ‬
١١-‫و‬‫آﻓرﯾده‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ظﮭورش‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﻧﺎﺑو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬‫ﺗرﯾن‬ ‫ده‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧﻠﻘﺗش‬ ‫ھدف‬ ‫و‬ ‫اﺷرف‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺟوداﺗش‬‫آﻓر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺎﻧده‬ ‫ازﻟﯾش‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﻧش‬‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫او‬‫اوﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﻌﻠﯾﻣش‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬.‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﻌﻠم‬ ‫ھزاران‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﻣﻌﻠﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ھ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺗﻧد‬‫اﯾن‬
‫آدﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻣورد‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ .‫ﮔﺷﺗن‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫درس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫درس‬ ،‫ﻋدﻣﯽ‬‫ﺑﺣث‬‫ھ‬‫رﮔز‬
:‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬"‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ (‫)ﺧدا‬ ‫وﺟود‬" .‫اﺳ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ھ‬‫ﻧوز‬‫ﺑﮫ‬‫ﻧﯾﺎﻣد‬ ‫وﺟود‬‫اﯾم‬ ‫ه‬
‫ر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣﺎﻧت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ا‬‫اﯾ‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ل‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ﺷﻧ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻋدم‬ ‫زﯾرا‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮕﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬.‫ﺎﺳد‬‫آ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬
‫ﭼﯾﺳت؟‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬
١٢-‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ت‬‫م‬
،‫وﺟودﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﻣﮭﻠت‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺗﺿﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﻣﺄﻣور‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠم‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﺟود‬‫طﺎﻟﺑﺎﻧش‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻣوده‬
.‫ﮔردد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧودی‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫او‬ .‫اﺳت‬‫اﯾﻧﮏ‬ ‫او‬ ‫ﭘس‬‫ﺧ‬‫د‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬
‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫او‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬‫و‬ ‫طﺎﻟﺑﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬.‫ﺟود‬‫و‬‫ﻧﺧ‬‫در‬ ‫ﺳﺗﯾن‬‫س‬
‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ،‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﮕذرﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫آﻣوﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودﯾﺎﺑﯽ‬‫ﮔذﺷت‬‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻋ‬،‫ﻠﯽ‬
‫ﺧوﯾ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ﻧﺎﺑودﺳﺎزی‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﮑﺗب‬.‫ﺷﺗن‬‫و‬‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬
‫ﺧو‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣدﯾث‬.‫ﻧو‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ،‫ﯾﺷﺗن‬
‫آزﻣـــــــودم‬ ‫را‬ ‫ﺧـودم‬ ‫ﺧـــداوﻧدا‬‫ﻣﻌﻧـــــﯽ‬ ‫ﺑدﯾدم‬‫ﻧﺑــــــودم‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬
‫ﻧﺎﺑو‬ ‫ﻣن‬ ،‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑودم‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳودای‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫دﯾدم‬ ‫ﻋﺟب‬‫دم‬
١٣-‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺑﮑﻧد‬ ‫ﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫و‬‫ﺻدق‬ ‫ﻣﻘﻌد‬ ‫ﺑر‬‫ﻋ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫دﻣﯾت‬
‫ﮐ‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزاران‬ ‫رﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﯾت‬‫رھد‬‫ﻧﺟﺎﺗ‬ ‫و‬‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﯽ‬
‫واﺟﺑﯽ‬ ‫ﺷرط‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺻدﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬!‫ﺻدق‬ :‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺑر‬
١۴-‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬.‫اﺳت‬ ‫رﺳﺗﮕﺎر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬.‫اﺳت‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬

5. ٥
‫ﮔرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫وﺟودت‬ ‫و‬ ‫رھﯾدی‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣودی‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫دﯾدی‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﺟود‬
.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ای‬
‫ﺟﻠ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﭼﺷم‬‫دﯾد‬ ‫ﺗو‬ ‫روی‬ ‫وه‬‫ای‬ ‫ﺗﺎﺑﻧده‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﮐن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬...
١۵-‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﺳﺎﻋﮫ‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آﺧرش‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫وﺟود‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮕوﻧﮫ‬‫د‬‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ر‬
‫ا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫و‬ ‫دھرﯾت‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﺧواھد‬‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳت‬‫ﺑﯾﺎﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫ﮕر‬‫دم‬
‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﻌد‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ .‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬‫ﻣ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎن‬
.‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫دو‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫دو‬
١۶-‫ﻧ‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫آن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐس‬ ‫آن‬‫ﮐس‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ،‫دارد‬‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎ‬
‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺻﻔﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ،‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ھﻧوز‬‫ﻣﻌرﻓ‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬
‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺻﻔﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫آن‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺳﭘس‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺷ‬‫ﻌﺎﻋﯽ‬‫ا‬‫ز‬‫وﺟود‬ ‫ﻧور‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬.‫اﺳت‬ ‫ﮐس‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎر‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫و‬‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﭘس‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬‫در‬ ‫واﻧﺳﺗﮫ‬‫آ‬‫ن‬
‫وﺟود‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﻣﺣﺿر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ،‫ﻣوﺟودﯾﺗش‬ ‫ﻣﮭﻠت‬ ‫از‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾت‬‫اراﺋﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺎﯾ‬.‫د‬‫ﭼﯾزی‬ ‫و‬
‫ﺑﯾﻔزاﯾد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫آن‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬ ‫ﻠﻘت‬‫ھﻣوا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﺑر‬ ‫ره‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺗﺑﺎرک‬ ‫راز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻓزاﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬‫آﯾد‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬،‫اﻓزاﯾد‬ ‫ﯽ‬
‫د‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬.‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ذات‬ ‫ر‬
١٧-‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ذات‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫ﮐ‬‫ﭼﮕو‬ ‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﮫ‬‫و‬
‫رﮐن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﮑﺎﯾﮏ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﭼرا‬‫دھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬‫ا‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫رﮐن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ا‬‫ھﯾ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺳت‬‫ﭻ‬
.‫دارد‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ،‫آدﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣوﺟودی‬‫ﯾﮏ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫ﺳﺋﻠﮫ‬‫ﮐ‬‫اﻧﺳﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﻧﯽ‬
‫ا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣﻘوﻟﮫ‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ .‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬‫ﻧﺳﺎﻧﯽ‬،‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬
‫اﻧﺳ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ،‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫وﺟودی‬‫آر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ا‬‫اﻧﺳﺎن‬ ،‫ﺳت‬
‫اﺳت‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ .‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫او‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﯾب‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﯾﺎز‬
‫در‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧطﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺳ‬‫ﺧﻧﮕوﯾ‬‫ﺑ‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﺎن‬‫ﺷری‬
‫ﺟدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫وﺟوددان‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫وﺟداﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣردﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﻧﮑﺎر‬‫ﺧ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﯾزﻧد‬
‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودﻧد‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﮐﺟﺎ‬‫ﮐﯽ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬‫ﭼرا‬
.‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷرح‬ ،‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ھﺳت‬
١٨-!‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫اﺳت؟‬ ‫ﺑوده‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺑ‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬ ‫اﺳت؟‬ ‫وده‬‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫در‬ ‫ش‬
!‫ھﻣواره‬ :‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫روح‬ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑﯽ‬‫ز‬‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎن‬‫اﯾن‬
‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ .‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳرﻣدﯾت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺳ‬‫رﭼﺷﻣﮫ‬‫اﮐﻧوﻧﯾت‬
‫ﺧط‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺳﻧﺟش‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺑزاری‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻓﻼک‬ ‫ﮔردش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟوﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬‫ر‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧطﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺷﯽ‬‫اﻧد‬ ‫ا‬‫ﮔﯾری‬ ‫ازه‬
‫وﺟو‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﻓﻼﮐﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫دی‬‫ﺣﺿور‬ ‫ﻋﯾن‬
‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺑودﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺿوری‬ .‫اﺳت‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ .‫ای‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ای‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮔ‬‫و‬ ‫ذﺷﺗﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫آﯾﻧده‬‫ﭼ‬‫ون‬
.‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﭘرواز‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫دو‬
١٩-‫ای‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫اﻧدازه‬ ‫اﺑزار‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﮔردش‬ ‫و‬ ‫اﻓﻼک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﮔر‬
،‫ﺑرﺳﯾم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬.‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﺟش‬ ‫ظرف‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﭘس‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑدون‬‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫درﯾﺎﺑﯾم‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺳرﻣدﯾت‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﯾم‬‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ .‫ظﮭورش‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
‫ﻧدارد‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ھﯾﭻ‬ ،‫زﻣﺎن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺗر‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
‫ﮔذاری‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرات‬ ‫و‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﺷد‬ ‫ﻣﺗﺻور‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﮔذاری‬

6. ٦
‫د‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ .‫ھﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻓﺿﺎ‬ ‫ر‬
.‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐور‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺳﺗﺎرﮔﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺑری‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻓﺿﺎ‬
٢٠-‫ﺟﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬.‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﯽ‬ ‫ی‬‫ﯾ‬‫ﺗوا‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﻧﯾم‬
‫ﺛ‬ ‫ای‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﻗرار‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﮐﺟﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﻌﯾن‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﺑت‬‫ﮔ‬‫رﻓﺗﮫ‬‫ا‬‫ﺷﻣﺎ‬ ‫در‬ .‫ﺳت‬‫ﯾﺎ‬ ‫ل‬
،‫ﺟﻧوﺑش‬.‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫درﺳت‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫زﯾرا‬ .‫اش‬ ‫ﮐﻧﺎره‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫وﺳط‬ ‫در‬ ،‫ﻏرﺑش‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷرق‬ ‫در‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫زﯾرا‬‫زﻣ‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬‫ﺷﯾﺎء‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھم‬‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﭘس‬‫ﺷ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﯾرا‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬‫ﺷ‬ ‫روع‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ﮫ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﮑﺎن‬
٢١-‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳﺗﯾم‬ ‫ﭘس‬"‫ﮐﯽ‬ ‫از‬"‫و‬"‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬"ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬‫ﺑود‬ ‫ﻧﺎﻣﻔﮭوم‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواب‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺑودن‬ ‫ﻣﻌﻣﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ،‫آن‬‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬
!‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺣﺎل‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﻣل‬ ،‫ﮐﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﮭﺗر‬‫اﯾ‬ ‫راز‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﻼم‬ ‫ن‬
‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺟﺎ؟‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﭘرﺳد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ :‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫وﺟود‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫را‬
‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ .‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬‫ﺑﯽ‬ ‫ﺎم‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯽ‬‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬
.‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫رﮐن‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫دو‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﮐﺟﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬
٢٢-‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﭘردازﯾم‬ ‫اﯾﻧﮏ‬‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ (‫)ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮕﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕر‬‫و‬‫آﻣد‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫ﭼرا‬‫ھﻣﯾﺷ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ﮫ‬
‫ﯾ‬ .‫ھﺳت‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬‫ﺑ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫روﺷﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ،‫ﺑودﻧش‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ھﺳت‬‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﮑﺎن‬‫ﺑودﻧ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ،‫ش‬‫ت‬
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫آﻧﺳت‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼوﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑودن‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮕﯽ‬"‫ﭼون‬"‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﭼون‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺳت‬"‫ﭼرا‬"
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭼراﺋﯾت‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ھم‬‫ﺷده‬ ‫ﭼون‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼوﻧﯽ‬ ‫ھر‬‫ھر‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﭼرا‬‫ھ‬‫ﭼ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫م‬‫ر‬‫ﻧﺑود‬ ‫ا‬
.‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼرا‬
٢٣-‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟود‬ ،(‫)وﺟود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬‫ھﻣﯾ‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺋوال‬‫را‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ن‬
!‫ھﺳﺗم‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھﺳﺗم‬ :‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬
٢۴-‫دﯾﺎ‬ ‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﺑﺎھﺗﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫ھ‬‫ﺎی‬‫ﻧدا‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬.‫رد‬
‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫از‬ ‫ﺑود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺿداد‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺿداد‬ ‫وﺣدت‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬‫ﻋ‬‫ﺑو‬ ‫ﯾن‬‫ﻟذ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫د‬‫ا‬
‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧرد‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬"‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬".‫اﯾم‬ ‫ﺧواﻧده‬
٢۵-‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯾت‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﭼراﺋ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﭼوﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾ‬‫ھر‬ ‫ﻌﻧﯽ‬
‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺋواﻟﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫از‬ ‫ﺑودی‬‫ا‬‫آ‬ :‫ﺳت‬‫اﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎ‬‫؟‬
‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫واژه‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ،‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑس‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ،‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑس‬ ‫از‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﯾﮕﺎ‬‫ﻧ‬‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮕﯽ‬
!‫ﻣطﻠﻖ‬ :‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬‫اش‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫طﻼق‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذاﺗش‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫ﺛﺑﺎت‬‫ﺷ‬‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ده‬
!‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﭼراﺳت‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺑدﯾﺳت‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫وادی‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬
٢۶-‫ﮐﺟﺎ؟‬ ‫از‬ !‫اﮐﻧون‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫اﺳت؟‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫از‬ (‫)ﺧدا‬ ‫وﺟود‬‫ھﻣﯾ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ؟‬ ‫و‬ ‫ﭼرا‬ !‫آﺑﺎد‬ ‫ﻧﺎﮐﺟﺎ‬ ‫از‬‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ !‫ﻧطوری‬‫ﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬.‫اﺳت‬ ‫ه‬
!‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﯽ؟‬ ‫از‬
٢٧-‫و‬ !‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ :‫اﺳت‬ ‫ﭼﮭﺎرﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ (‫)ﻋدم‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬
‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫وﺟود‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺎﭘو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫روح‬ ‫رﮐن‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﺋﻠﮫ‬‫رﺧﺎﺳﺗﮫ‬
.‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫از‬
٢٨-".‫را‬ ‫ﻣﺳﺎﺋﻠت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠت‬ ‫ﺗو‬ ‫از‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬"‫ﺳﺣر‬ ‫دﻋﺎی‬-‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫رﮐن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
!‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ،‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ،‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬‫وﺟودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧدای‬
.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠت‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫و‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬

7. ٧
٢٩-‫ﻧدا‬ ‫ﺟدی‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ،‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ !‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ،‫وﺟود‬‫وﺟود‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫رﻧد‬‫ﺧدا‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬
.‫ھﺳﺗﻧد‬
٣٠-‫ﺣدﯾﺛﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣدﺛﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدث‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ،‫وﺟود‬!‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎدث‬
٣١-‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟﻘﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷوق‬ ‫و‬ ‫رب‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫اﺑﺗﻐﺎی‬‫و‬ !‫وﺟود‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺑ‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دون‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫راه‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫دﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ھداﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ھﯾﭻ‬ ،‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬‫ھ‬‫ﺑﺎو‬ ‫م‬‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ا‬‫ﺳت‬
‫وﺟو‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ھم‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬!‫د‬.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫وﻗوع‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬
٣٢-‫ﺑ‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼرای‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ،‫وﺟود‬ ‫زﻣﺎن‬‫ﻻﻣ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎﻧﯽ‬
!‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬
٣٣-‫ﻣﻘﺻودی‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ارﮐﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺟز‬‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫رب‬
.‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘرب‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ﺗﻔﮑری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬
٣۴-‫و‬ ‫ﻟﻘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫واﺟب‬ ‫اﺻل‬ ،‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺷوع‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رب‬ ‫ﺟﮫ‬‫ﭼ‬‫ﻧﯾن‬
‫و‬ ‫دل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﺎوری‬‫ﺑدرﮔﺎ‬ ‫ﺧﺷوع‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﺣﻖ‬ ‫ه‬‫و‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬
‫ﻧﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗم‬ ‫رو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدای‬ :‫ﮐﺷﺎﻧد‬‫ﻧ‬!‫ﺎﺧﺗم‬‫ﺷ‬ ،‫وﺟودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫زﯾرا‬ .‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬-‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬
‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬-‫ﻗﻠﺑﯽ‬-‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬-‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭودی‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ :‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ت‬
‫ﺧ‬!‫ﺟﺎن‬ ‫ﻣوﺷﯽ‬.‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭودی‬ ‫ﺣﯾرت‬ ،‫ﺣﻖ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬
٣۵-‫وﺟ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫درک‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺣس‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﻓﻼﮐﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ود‬‫در‬ ‫ﺑودن‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﻻﻣﮑﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧرد‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﻘدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎن‬‫ﻗﻠﻣر‬‫اﻟﺳﺎﻋ‬ ‫و‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫دل‬ ‫ﻌﻧﯽ‬
‫ﻋﻠﯾﺗ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﻘدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ .‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣﮑﺎن‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﭼو‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺎھﯾت‬‫ن‬
.‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫روی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫روی‬ ‫ﺑرﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬‫وﺟود‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫طﻠﻖ‬‫و‬‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬
‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھم‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫دﯾﺎﻟ‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﮐﺎﻧون‬‫ﮑﺗﯾﮏ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﻧﺎطﻘﮫ‬ ‫ﻔس‬‫ﺳت‬
‫روح‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ .‫ﻣراﺗب‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫دﻣﺎدم‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﭘرواز‬ ‫ﺑود‬‫ﻣ‬‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫ﭼرا‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﮫ‬ ،‫زﻣﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ،‫ﻧﺑود‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ،‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﺣدﯾت‬‫ﻋ‬‫ﺧ‬ ‫رﺻﮫ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫دا‬‫و‬
!‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
٣۶-‫ﷲ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻐراق‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑﺎر‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ود‬‫ﺛ‬ ‫ﺑﻘدرت‬ ‫ﮐﮫ‬‫دﻧﯾﺎی‬ ‫ﻘل‬
‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﻗﯾﺳت‬ ‫ﺟﺎﯾش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫آن‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑﺎزﻣﯽ‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ،‫ذھن‬‫آﻣ‬ ‫ﺟﺎ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ده‬‫ﮐﺟﺎﯾم‬
‫ﭼﯾﺳﺗم؟‬ ‫و‬ ‫ﭼراﯾم‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬
٣٧-‫ﺟﺎدو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﻓﺳوﻧﮕرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﺳت‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ،‫وﺟود‬‫ﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﮔرش‬‫ﺑد‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻠوه‬‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬
‫آن‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ،‫ﺑدﯾﻊ‬ ‫اﻓﺳوﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺳوﻧﮕری‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺟﺎد‬ ‫ﮫ‬‫ﺧو‬ ‫ﺑﮑر‬ ‫وﺋﯽ‬‫دش‬
‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬ ‫و‬ ‫اﻓﺳوﻧﮕری‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎدو‬ ‫را‬‫وﺟ‬ ‫ﻠم‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ود‬‫ﯾده‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﺑﺷﮑﻧد‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻓﺳون‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎدو‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧﻘدر‬ ‫ﺷود‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬
.‫آﻓرﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟن‬ ‫و‬ ‫اﻧس‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫آورد‬ ‫ﺑوﺟودش‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮑﺷﺎﻧد‬‫ﻏﯾرﻋﺎﺷ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻘ‬‫ﺎن‬
‫ﻧ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫اﻣﮑﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫اﻗطﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾز‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫درﻧوردﯾده‬‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬
‫ﻋدﻣﯾﺗﯽ‬ ،‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫از‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﺷﻊ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠﻣﺷﺎن‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧروج‬‫ﺑﻧﺎم‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬!‫ت‬ّ‫ﯾ‬
٣٨-ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬‫و‬ ‫ﻋﻠﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ت‬‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ھﯾﭻ‬ ،‫ﺟود‬
!‫ﻋﻠﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذاﺗش‬.‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷوع‬ ‫و‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬

8. ٨
٣٩-‫ﭼوﻧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫زﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﻻﻣﮑﺎﻧﯾت‬‫ﭼون‬ ِ‫ﯽ‬‫و‬‫ﺑﯽ‬‫ھر‬ ‫ﻋﻠﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ذات‬ ،‫ﭼرا‬ ‫ھر‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﺗﯽ‬‫ھﻣﺎن‬
‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رازﯾﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾده‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﺗﻣدن‬‫ﺗﻣﺎم‬ .‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻔر‬
!‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬‫ﻧﺎﭘذ‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫اﺳ‬ ‫ﯾر‬‫آﻧ‬ ‫زﯾرا‬ .‫ت‬‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬
‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬‫ﺟ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧﺟﺎﻣﻧد‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫ﻋﻠﯾت‬ ‫ز‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫راه‬‫ﯽ‬
.‫ﻧدارﻧد‬
۴٠-‫ﻋﻠ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻠت‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﯽ‬‫ﺟ‬‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ز‬
‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫زﯾرا‬ .‫اﻧد‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻧﺗوان‬ ‫ﺧودﺑراﻧدازی‬ ‫و‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫و‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮭﯾﻠﯾز‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫م‬‫ﻔﮫ‬
!‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ھم‬ ‫ﻧوﺗروﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺳت‬
۴١-‫ﻣﺎ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻧد‬‫ﻋ‬ ‫زﯾرا‬ !‫را‬‫ﻠﯾت‬
.‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬
۴٢-‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫زﯾرا‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ت‬.‫ﺑودﯾﺳت‬
۴٣-‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬‫رﺳد‬ ‫ﯽ‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑر‬ ،‫ﻋﻠﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫اﻧدﮐﻧد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺻدﯾﻘﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧد‬‫ﻠﯾﺗﯽ‬‫ﺧ‬!‫ودﺷﺎن‬
۴۴-‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻗطﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫زﯾرا‬‫ﯾ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﻧﺟﯾره‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﻋ‬‫ﻠﯾت‬
‫ﯾﻌ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫آﻏﺎزی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫و‬ ‫طﻖ‬‫ﺋﯽ‬
‫ﻓرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐذاب‬.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑطﻼن‬ ‫ﺧط‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧده‬
۴۵-.‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻋﻠﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﭘس‬
۴۶-‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫دادﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫و‬ ‫زﻣﺎن‬
‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻻﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﮑﺎن‬‫ﻋﻠﯾت‬‫ﺧردﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧداﻧﮫ‬‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬
‫ﺧر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫وج‬‫و‬‫ﻋ‬‫ﮔردو‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﻧﮫ‬
:‫آﺳﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯾت‬"‫اﮔر‬ ،‫ﺟن‬ ‫و‬ ‫اﻧس‬ ‫ﺟﻣﺎﻋت‬ ‫ای‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻗط‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾد‬‫ﺎر‬
!‫ﺳﻠطﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺗواﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺧروج‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬"‫ﻗرآن‬-‫و‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬‫ﻣﮑﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬‫ﺟز‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ﻣﺑﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬.‫ﻧﯾﺳت‬
۴٧-‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺿﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻔﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﯾم‬ ‫ﭘس‬‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﺟودﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫آ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮕوﻧﮫ‬
.‫اﺳت‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫ﻋروﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧروج‬ ‫اﯾن‬ .‫دادﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬
۴٨-‫دھر‬ ‫ﺗوھم‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ﭘس‬!‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ی‬‫در‬ ‫ﻣﺎ‬‫و‬ ‫ﻻﻣﮑﺎن‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬
:‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫وﺟودﯾم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬"‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫آورد‬."‫ﻗرآن‬-
۴٩-‫ﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﯾن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺛﻘﯾل‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫ﮏ‬‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬
‫ﻋﻠت‬-‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﻌﻠوﻟﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣت‬‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻏوﻟﮭﺎی‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫م‬
!‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫وﺟودﻧد‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﺎن‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾم‬
۵٠-!‫اﺳت‬ ‫ﻣﺿﺎﻋف‬ ‫اﺑﻠﯾﺳﯾت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫و‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫ﻋ‬‫ﺻرف‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻠم‬‫ﻧﺣو‬ ‫و‬
،‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫از‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭘرورده‬ ‫ﻣﮭﻠﮏ‬ ‫ّﺎﻟﯽ‬‫ﺟ‬‫د‬ ،‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ،‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬‫اﺑﻠﯾﺳ‬ ‫ﺗوھﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫ا‬.‫ﺳت‬

9. ٩
۵١-‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧورﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫از‬ ،‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫ﺷﮑ‬ ‫ﺧود‬‫از‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﮫ‬‫ﺧود‬
‫ا‬ ‫ﻧﮕذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬‫و‬ .‫ﺳت‬‫ﺗﻘواﺋﯽ‬ ‫از‬‫ﮐﮫ‬
‫ﺟز‬ ‫ﺣﻘوﻗش‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫در‬"‫ﺳﻼم‬"‫ﻣ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎﻧده‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺣض‬.‫ادﻋﺎﺳت‬ ‫ﯽ‬
۵٢-".‫اﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬"‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺻﯾﺗش‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫ﺧﺎﺗم‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫از‬‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ت‬
.‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ،‫ﻋﻠم‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬
۵٣-‫ﺧودﭘرﺳ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ،‫ﺟﺎن‬ ‫اﮐﻧوﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻟﺳﺎﻋﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑدان‬‫ﻣﺷرﮐﺎﻧ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗﯽ‬.‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬
۵۴-‫ﺑر‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺧداﺳت؟‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ،‫ﺑزرگ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬‫د‬‫ﺳﺑ‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﻣﺎدم‬‫و‬ ‫وﺣﯾت‬
.‫ﺧداﺳت‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺗﻧزﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺑﯾر‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻏل‬ ‫در‬ ‫اﺳﭘﯾﻧوزا‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎن‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ر‬
،‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬‫د‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾﺎت‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬‫و‬
‫رواﯾﺎت‬‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ .‫ﻧدارد‬ ‫اﺳﭘﯾﻧوزاﺋﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗزﺋﯾن‬ ،‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬‫آﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫را‬
‫ﻧﺎآﮔ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣرﺗد‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻔﯾر‬ ،‫ﺑﯾﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫طرز‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬‫اﺳﭘ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫دام‬ ‫در‬ ‫ﺎه‬‫ﯾﻧوزا‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬‫زﯾرا‬ .‫د‬
‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺷود‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬‫ﻧ‬‫ﺗو‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋدم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ان‬‫ﺗ‬‫ﻌرﯾف‬
.‫ﻧدارد‬ ‫ﺿد‬ ،‫وﺟود‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐرد‬
۵۵-ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ھم‬ ‫اﺣﺳﺎﺋﯽ‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫ﺷﯾﺦ‬‫ﻣﻼﺻدراﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫آﺛﺎرش‬ ‫ﮐﻠﯾﮫ‬‫ﺻد‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫راﺋﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫دارک‬
.‫ﻣﻼﺻدراﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬‫اﺛﺑﺎت‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫ﺑﺗوان‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾرا‬‫و‬ ‫ﮐرد‬‫ﺗوا‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻟﯽ‬‫آن‬ ‫از‬ ‫ن‬
‫ﯾ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫اﺣﺳﺎﺋﯽ‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ .‫رﺳﯾد‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫رھﺎ‬‫وﻧﺎﻧﯽ‬‫ﻣﻼ‬‫ﺻدراﺳت‬.
‫دارای‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ،‫اﺷراق‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﻧﺎ‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺣﺳﺎﺋﯽ‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫ﺷﯾﺦ‬‫ﻧور‬‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫وﻟﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺗواﻧﺳت‬‫اﻓﺳون‬ ‫از‬
‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧطﺎب‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫اﺑﻠﯾﺳﯽ‬‫ﺣﮑﻣت‬ ‫دارای‬ ‫ﺧدا‬‫ﺷ‬‫اﻧد‬ ‫ده‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ :‫ﺑرای‬
‫ﻗرار‬ ‫ﺷرﯾﮑﺎﻧﯽ‬ ،‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬!‫دھﯾد‬‫ﭘ‬ ‫ﺿﻼﻟﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺗﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ،‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷراﮐت‬ ‫و‬‫آو‬ ‫دﯾد‬‫ﻣﺻد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رده‬‫اق‬
"‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺿﻼل‬"‫آ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ا‬ ‫ﻣده‬.‫ﺳت‬
۵۶-‫ﻣﻼﺻدر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑوﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮑﻧدی‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐل‬‫طﺑﺎ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ا‬،‫طﺑﺎﺋﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟدال‬ ‫ﺎﺻل‬
‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ا‬‫ﺳﻼم‬‫ﻣ‬‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﻧﮭﺎی‬،
‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دارای‬‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﮐل‬ ،‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﭼﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬‫ا‬‫ﺳﻼﻣﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬‫و‬
!‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑرای‬ ‫دادن‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷرﯾﮏ‬ :‫اﺳت‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾﺎﻧش‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ا‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫اﺣﺳ‬ ‫ز‬‫د‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬ ‫ﺎس‬‫ر‬
‫ﻓﮑری‬ ‫روﺷﻧﮕری‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫داﻣﻧﮕﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬‫ا‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻣﺻﺎﺋب‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣروزه‬"‫ﺑﺷر‬ ‫ﺣﻘوق‬"‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫ﺧﻼﺻﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬-‫ﻓ‬ ‫ﮐل‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬‫ﻠ‬‫ﺳﻔﮫ‬
.‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﻐرب‬
۵٧-‫زﯾرا‬ .‫وﺟودﯾﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫وادی‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ،‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫در‬‫ﺻر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣوده‬ ‫ﺧود‬‫ا‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫اط‬‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬
‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫در‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮫ‬‫ﻓﺎﺻ‬ .‫ﭼون‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻠﮫ‬‫و‬
‫و‬ ‫ﭼرا‬‫اﻗطﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫وادی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬‫)ﻋﻠ‬ ‫طﺎن‬‫ﻣﻣﮑ‬ (‫ﯾﯾن‬‫ن‬
!‫ﻧور‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧور‬ :‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻧوری‬ ،‫ﺧﻠﻘﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺣﺎﻣﻼن‬ ‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻧ‬ ‫آن‬ ‫و‬‫ﺑﯽ‬ ‫ور‬‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬‫ﺋﯽ‬
‫)زﻣﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﭼوﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ‫و‬ (‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫ﯽ‬
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .(‫)آﺳﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھم‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﻻﻣﮑﺎن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬‫ﻣﮑﺎن‬‫ﯾ‬‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓت‬
‫ﭼر‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫ارض‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮕﯽ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ .‫دھر‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺳرﻣدﯾت‬‫ﻧ‬ ‫اﺋﯽ‬‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾز‬
.‫دارد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫و‬ ‫دھر‬ ّ‫ﺳر‬
۵٨-‫د‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫دو‬ ،‫وﺟود‬ ‫رﮐن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ارد‬‫ﻣﮑﺎن‬ ‫آن‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬-(‫آﺳﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫)زﻣﯾن‬ ‫زﻣﺎن‬‫دﯾﮕرش‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
.‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬‫و‬ .‫وﺟودﻧد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬

10. ١٠
‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑﺎ‬ (‫آﺳﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫)زﻣﯾن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﮑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬
‫و‬ ‫ﭘرواز‬ ‫ﺳﮑوی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫و‬ ‫ﻏزاﻟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫طﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫راھﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬
‫ﻣﺷ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﺳﻼم‬‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮭور‬:‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ .‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬
!‫ھﻣﯽ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫آن‬‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫آﺧر‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
‫ﻧر‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ .‫ﺧوﯾﺷﺗن‬.‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺳﯾده‬
۵٩-‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮕرﻓﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐراﻣﺎت‬ ‫دارای‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻼق‬ ،‫وﺟود‬‫آ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ﻣت‬
!‫درﺟﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻣوده‬ ‫ﻋﻧﺎﯾت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﮐراﻣﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬‫و‬‫ﺑﯾﻧﺎ‬‫ﻣﻌﺟزاﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ،‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻗول‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻼﺋﻣﯽ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺗﺎب‬
‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫و‬:‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬"‫ﻗ‬ ‫ﺷرﯾﮑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑراﯾش‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬‫دھﯾ‬ ‫رار‬‫آﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ش‬
...‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫دوزخ‬"‫اﺳراء‬٣٩-
۶٠-‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫اﻗﺗدار‬(‫)ع‬‫ﺳﻠﯾﻣﺎن‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ﻣﺣﻣد‬ ‫و‬(‫)ص‬‫از‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫ﺣ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﮑﻣت‬
‫ﺻﺣﺑ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺣﺷور‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫وﺟودﻧد‬‫از‬ ‫ت‬‫ﺣ‬‫ﻋﯾﺳوی‬ ‫ﮑﻣت‬‫و‬
‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳوی‬‫ﺣﮑﻣت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﮐرﯾم‬‫اﻋطﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬‫ﭘس‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوی‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺣﮑﻣﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬
۶١-‫"و‬‫آﻓرﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﺗﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬".‫ﻗرآن‬-‫ﺳﺧ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬‫ا‬ ‫آﻓرﯾﻧﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﻧور‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ﻋﻠم‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﻓوق‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬!‫وﺟود‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
۶٢-‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﮑﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬‫ﮐ‬‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻠم‬ :‫دارد‬‫و‬
!‫دھری‬ ‫و‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺣﮑﻣت‬!‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫وﺟودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ (‫)ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫اﻵﻧﯽ‬ ‫وﺟودﺷﻧﺎﺳﯽ‬!‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬"‫ﭘﻧداﺷ‬ ‫آﯾﺎ‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬
‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑر‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬.‫ام‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﻋﻠﻣﺗﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷوﯾد‬"‫ﻗرآن‬-
۶٣-.‫اوﺳت‬ ‫آﻓرﯾﻧﻧده‬ ،‫وﺟودش‬ ‫از‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﭘس‬"‫دور‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ا‬‫اﯾد‬ ‫آورده‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫را‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫؟‬
.‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دور‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ...‫اﺳت‬ ‫دراﻧﺗظﺎر‬ ‫دوزخ‬"‫ﻗرآن‬-‫ﺧداﺷﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﺎﺳﯽ‬‫ﮐ‬‫ازﻟ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗدﯾم‬ ‫ﯾﺗﯽ‬
!‫ﻣﻌﻠوﻟﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﺧدای‬ :‫ﻧﯾﺎﻓﺗﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ای‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻣﻧﺟر‬‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬‫دوزﺧﯽ‬
:‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧت‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬"‫دارﻧد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬".
۶۴-‫ﺧد‬ ‫و‬ ‫وﺟودﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﻋﻠت‬ ‫اﺷﻧﺎﺳﯽ‬-‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﻌﻠوﻟﯽ‬‫ﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫ادراﮐﯽ‬ ً‫ﺎ‬-‫ر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫دھر‬ ‫اه‬‫ﻣ‬‫ﻧﺟر‬
‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دھر‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔذار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دراز‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫آﻓرﯾﻧﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬-‫دوزﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎری‬‫ﯽ‬‫ا‬.‫ﺳت‬
۶۵-‫ﺑﮭ‬ ‫ﻧﻌﻣﺎت‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺣﻣن‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﷲ‬ ‫)اھل‬ ‫آﻻءﷲ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺗﯽ‬‫اﻣر‬ ‫اﺳت‬ (‫ﺑ‬‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﮫ‬
!‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫اﻗطﺎر‬.‫اﺳت‬ ‫آﻻءﷲ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﯽ‬
۶۶-‫ﻧزدﯾ‬ ‫آﺧرت‬ ،‫دور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ،‫دور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ،‫دور‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺧدای‬‫و‬ ‫دور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﺟ‬‫ﺎودا‬‫ﻧ‬‫ﮕﯽ‬
!‫دور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬!‫ﻧﺳﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫و‬ !‫دھری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﮐﻧوﻧﯽ‬ :‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫اﻧﺳﺎ‬‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾت‬‫و‬
!‫ﻧﯾﺎﻓﺗﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬"‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧدﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫دور‬‫آورده‬‫ا‬.‫ﻧد‬"‫ﻗرآن‬-
۶٧-.‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬"‫ھﺳﺗﯽ‬"‫ھﻣﺎ‬ّ‫ﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ن‬‫و‬‫ﺧد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ای‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾوم‬"‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬".‫اﺳت‬ ‫دھر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھم‬
۶٨-‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺳﺎﻋﮫ‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫اول‬ ،‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧدای‬
‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫ﺑﺎطﻧش‬ ‫و‬.‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬