عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. 1
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫دﮔﺮ‬ ‫ﯾﮑﺒﺎر‬
(‫)ص‬
( ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﻪ‬ ‫ورزي‬ ‫ﻋﺸﻖ‬ ‫ﻫﻨﺮ‬ )
*****
Mohammad once again
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫دﮔﺮ‬ ‫ﯾﮑﺒﺎر‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬(‫)ص‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1388‫.ش‬ ‫ه‬
‫ﺗﻌﺪاد‬: ‫ﺻﻔﺤﻪ‬37

3. 3
‫ﻓﻬﺮ‬‫ﺳﺖ‬
١-‫ﻋﺷ‬‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﻖ‬...................................................................................۵
٢-‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﻋﻘل‬.................................................................................١٠
٣-‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﺗﺻوف‬..............................................................................١۵
۴-‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫زن‬..................................................................................٢١
۵-‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬..........................................................................٢٨
۶-‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫آزادی‬...............................................................................٣٢
٧-‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫طب‬..................................................................................٣۵

4. 4
‫اول‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﺪي‬ ‫ﻋﺸﻖ‬

5. 5
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّوس‬‫ﺪ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻪ‬
١-‫آدﻣ‬ ‫اﮔر‬‫ﺑﮭ‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑﯾﺎﻣوزد‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺷت‬‫ﺳ‬. ‫ﺎزد‬
٢-. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روح‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دردھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬
٣-‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روح‬‫ﺣﯾﺎ‬‫درﻣﯾ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﻣﺳﺧر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﻠﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ت‬‫ﻋذاﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺂﯾد‬‫ﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫وﯾراﻧﮕر‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬.
۴-‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺗﻣﻠﮏ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ھﻣﮥ‬‫راز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھ‬‫ﻣﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫زﺟرھﺎی‬
۵-‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫رﯾن‬‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬‫اﻧواع‬
. ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫زادﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫و‬ ‫آب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
۶-‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﯾن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬
. ‫اﺳت‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫اﺷد‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬
٧-‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ّم‬‫ھ‬‫ﺗو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﻠوک‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫د‬. ‫اﺳت‬ ‫روﻏﯾن‬
٨-‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑرد‬ ‫ﻟذت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫و‬ ‫ﺑدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻌﺎﻟﯽ‬‫ﺗ‬‫ﻧﮕردد‬ ‫ﺑﺎه‬‫و‬‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬
. ‫ﻧرﺳد‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬
٩-‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫زﺟر‬ ‫ﺑدون‬ ‫ورزﯾدن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬‫اﺑﺗﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬،‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﺑدون‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬‫ﺗم‬
‫ﭘذﯾری‬! ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ :
١٠-‫ا‬ : ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﯾﻧﺳت‬!
١١-‫ﻣ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻣرﯾﻧﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐل‬‫ﺣض‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬.
١٢-‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﺑرﺧوردارﯾﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺗﻘﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدودﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫داری‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﻘوا‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮐﺎ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﯽ‬‫ﻣل‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗن‬
١٣-‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺻﻣدﯾت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫رﺷد‬ ‫راه‬ ‫ﮐل‬.
١۴-. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺷرک‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫ارﺿﺎی‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬
١۵-‫ﺑﺷﻧ‬ ‫را‬ ‫روﺣش‬ ، ‫ﺗن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫از‬ ‫ھدف‬‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺎﺳد‬‫ر‬‫وﺣش‬
‫ﮔردد‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روح‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬.
١۶-‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ، ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺗﺳﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﯾر‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺗﻧ‬ ‫ﺑﻧدۀ‬ ‫ھم‬ ‫روح‬ ‫و‬‫ﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫در‬

6. 6
١٧-‫ﺑ‬ ‫ﺳﺎدۀ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺳﻌدی‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ " ‫ﺳﺗﺎﻧﯾم‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎﮐﻧﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﭼﺷﻣﺎن‬ ‫ﺗﻠﺦ‬ "‫روﺣﺎﻧ‬ ‫رﺧورداری‬‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ر‬‫زی‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬
١٨-‫دﯾ‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﻋرﻓﺎﻧ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ن‬‫رﺳﯾد‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﯽ‬‫ن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬
١٩-‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﺷﮑﻣﺷﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺣدﯾﺛﯽ‬ ‫در‬‫ﻋ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻣت‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ؤﻣن‬
‫ﻋرﻓﺎﻧ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬‫ﯽ‬. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﺑدان‬
٢٠-‫و‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺟﻠوس‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﭼون‬‫ﺟﺎن‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
٢١-‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫و‬ ‫اﺑﺗﻼ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﯾن‬‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮭد‬‫و‬ ‫ﻔﺎﺳد‬‫ا‬‫ﻣراض‬
‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﺟود‬‫آزادﯾ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرﺧورداری‬ ‫ﺗﻣرﯾن‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﭘس‬ .‫رو‬ ‫ﺑﺧش‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ح‬
. ‫اﺳت‬
٢٢-‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﺗﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑرﻗراری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﺳﻼﻣت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﮫ‬‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫ﺑﮫ‬
‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺣداﻗل‬.
٢٣-‫ای‬ ‫ﺗﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗر‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﻣرﯾض‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬‫و‬ ‫ﺗر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎرﺗر‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮫ‬
٢۴-‫ﻓﮑری‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫)راﺑطﮥ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ (‫ﻣﻌﻧو‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ﺟﻧس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ی‬
‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬‫ﻗرار‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺗدﻟﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗر‬‫ﻣ‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﯽ‬.
٢۵-‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺞ‬‫اﻧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوز‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻘﺎم‬
‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧرب‬ ‫ﻧﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬.
٢۶-‫ﭘﺎﺋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ﺑطور‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اوج‬‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﻧﮫ‬ ‫ن‬‫ر‬. ‫ﺳد‬
٢٧-‫ھﺎی‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ا‬‫ﺳت‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ر‬‫اﺑطﮥ‬
‫از‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻋﻣﯾﻘﺗر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎزﺗر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫روﺣﺎ‬ ‫ی‬‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯽ‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬
٢٨-‫و‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫او‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺳ‬‫او‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬
. ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬
٢٩-‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫و‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬‫از‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﻓﻧون‬‫ا‬ .‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬
. ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺑرﺧورداری‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬
٣٠-‫ر‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اوج‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﺑطﮫ‬
٣١-‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫درﯾوزه‬
٣٢-‫اﺳﺗﻘﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اوﻟﯽ‬ . ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾواﺳطﮥ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬‫روﺣ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﺳد‬‫ﺑﮫ‬ ‫دوﻣﯽ‬
‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎرت‬. ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬

7. 7
٣٣-. ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾواﺳطﮫ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬
٣۴-‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺷو‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ﺑرﻗراری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫د‬‫ﻋﺷ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻖ‬
‫ذ‬ ‫ﺻﻣدﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫ﻓﻌﺎ‬ ‫ات‬‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬.
٣۵-‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮕﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧﯽ‬.
٣۶-‫داﺷﺗ‬ ‫دوﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣردم‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻣر‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮕﯽ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫دم‬
‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫اﻟوھﯾت‬‫دﯾﮕرا‬‫درک‬ ‫ھم‬ ‫ن‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ﻧد‬
‫ﺑ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻟذا‬. ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫رای‬
٣٧-‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺧداﺋﯾت‬ ‫اﮔر‬‫را‬ ‫ﺷوق‬
‫ﻏﯾراﯾﻧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدل‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﺗﺑﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬‫ﺑ‬ ‫ﺻورت‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻧﯽ‬
‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫رب‬
٣٨-‫ﺧ‬ ‫ﺟز‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧودی‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫دا‬‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﻘﺻدی‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳﺧﻧﯽ‬
٣٩-‫ارﮐﺎ‬‫ﺻداﻗت‬ ،‫ﻋﺻﻣت‬ ،‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ن‬‫ﻣﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫راز‬ ،‫و‬‫اﯾﺛ‬‫ﺟﺎﻧﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎر‬‫از‬
. ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬
۴٠-‫اﺳ‬ ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫وﺻﺎل‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻋﯾش‬
‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اوﺟش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﻟﻘﺎء‬‫ﮐﻣﺎ‬ ‫و‬‫د‬ . ‫ﻋﯾش‬ ‫ل‬‫ر‬
‫ﺣﺟﺎ‬ ‫ﺗن‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫اﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫وﺻ‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ . ‫رﻓت‬ ‫ﻓرا‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺎ‬‫ﺑﻘول‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬‫ﺷﯾ‬ ‫ﺎﻓظ‬‫ﻧﯾ‬ ، ‫رازی‬‫م‬
‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫روح‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﺗن‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ای‬ ‫ﺑوﺳﮫ‬‫ﺑ‬‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫آورد‬
۴١-‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ای‬ ‫ﺗﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫اج‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ود‬
‫ز‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫طرﻓﯾن‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫رﺳوخ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬‫ﻧﺎﺷوﺋﯽ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬‫ﮫ‬
‫اﺳت‬ ‫طرﻓﯾن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫ﭼرﮐﯾن‬ ‫ﻏدۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آورﻧدۀ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔرت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑذری‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ت‬
۴٢-‫ﺗﺟﺎ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﺗﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻗﺑوﻟﯽ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫وز‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯾن‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ذا‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫از‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫طرﻓﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﻣﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺳﺎز‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رم‬‫د‬
‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻋﻣﯾﻘﺗرﯾن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫و‬‫را‬ ‫دو‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑدل‬‫ر‬‫وﺣﯽ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﻋروج‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺣدت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﺣد‬
۴٣-. ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ای‬ ‫ﺗﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬
۴۴-‫اﯾ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣرم‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دو‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫و‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫طرز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺎن‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺣد‬‫آرزوھ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺎی‬
‫ﻧ‬ ‫دارای‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣرﻣﯾت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫اﺷﺗراﮐﺎت‬ . ‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫دﻧﯾوی‬‫ﯾﺎزھﺎ‬‫و‬‫آرزوھﺎی‬‫ﻣ‬‫ﺎدی‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬
۴۵-‫آ‬ ‫اﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣظﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫آ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮭﺎﺳت‬‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ن‬
‫ﮐ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ﺣس‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫و‬ . ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻟﮑﯾت‬
‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬–‫ﻣ‬ ‫ﺷوھر‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫و‬ ‫اﺑﺗﻼ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯽ‬

8. 8
۴۶-‫ز‬ ‫در‬‫دﯾﮕر‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫اﺑد‬ ‫زﻧدان‬ ‫ﺗن‬ ، ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﻧﺎﺷوﺋﯽ‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑوس‬ ‫ی‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاب‬
. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬
۴٧-‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﻗﺳم‬ ‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫و‬ ‫وراﺛت‬ ، ‫ﻧژاد‬‫ا‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺳت‬
‫ﻋﺷﻖ‬. ‫ﻧدارد‬ ‫اﻋراب‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﻠﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬
۴٨-‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ... ‫و‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﭼون‬ ، ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﭼون‬ ، ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫ﭼون‬‫ﺗ‬‫اطﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬: ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋت‬
‫از‬ ‫ﭼون‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫و‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧژادی‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﺗن‬‫ﻣﻧﯽ‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺗوام‬‫وﺻﻠت‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫و‬‫ﺗﻧﯽ‬
. ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﭘس‬ ‫داری‬
۴٩-‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫و‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫درﮔﯾری‬ ‫اﯾن‬.‫ﺑ‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑدن‬ ‫و‬ ‫ﺎﺷد‬‫ا‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﺗﺑﺎط‬‫و‬
‫اﺳ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫اﯾن‬ ‫داﺋﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ّ‫ﻣﻘر‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫و‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮔردد‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﺑدن‬. ‫ت‬
۵٠-‫و‬ ‫ﺑدﻧﯽ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬‫ﻧژادی‬‫ﻧﻔس‬ ‫در‬‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺧوﯾش‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﺗﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫ﺑدن‬ ‫زﯾرا‬‫ﻧژ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮥ‬‫اد‬
‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﻧژادﭘرﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻟذا‬ ‫و‬ .
‫ﻋ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻣﻧزه‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻖ‬‫اﺑ‬ ‫از‬‫ﻧژ‬ ‫ﺗﻼﺋﺎت‬‫و‬ ‫ادی‬
‫ﺑﺎﻟﯾ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫دن‬‫ﯾ‬‫ﺗﺎ‬ . ‫ﺎﺑد‬‫ﺗ‬‫ن‬
‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫از‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫روح‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬‫ﻗرآن‬‫ﮔ‬‫ﻧﺑر‬ ‫زارش‬‫د‬‫ﻧژاد‬‫ﺑﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬
۵١-‫ﻧژا‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ا‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫د‬‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬
‫ﻧزدﯾ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫آن‬ ‫ﻣرﮐزی‬‫ﮑﺗرﻧد‬‫ﺑ‬‫ﻟﺣﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ظ‬‫و‬ ‫طﻧﯽ‬
‫ﮔزﯾ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫دور‬ ‫ﭼون‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ . ‫دورﺗرﻧد‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬‫اﺻل‬ ‫دن‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬‫ﯾﻘت‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎطﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ . ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
۵٢-‫ﻣ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﻗﻠﺑش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﯽ‬‫وﻻ‬ ‫ﻧور‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾت‬‫اﺋﻣﮥ‬ ‫ت‬
‫ﻓر‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧده‬ ‫را‬ ‫دل‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻟﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردان‬ ‫و‬ ‫ھدی‬‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬ ‫زﻧد‬‫ﭘ‬‫ﭘ‬ ‫رﺳﺗﯽ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎک‬‫ﺷد‬.
‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫زﯾرا‬‫اﺳت‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﭘ‬ ‫و‬‫رﺳﺗش‬‫ﻧ‬‫اﻣﺎره‬ ‫ﻔس‬‫و‬
. ‫ظﺎﻟم‬
۵٣-‫ﻧﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬‫ر‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫د‬–‫اﺑراھﯾ‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ژﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑراﻧدازی‬‫م‬(‫)ع‬‫ﺑرﻋﻠ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫در‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﭘدر‬ ‫ﯾﮫ‬‫و‬ ‫ﺳر‬
‫رﺳﯾده‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دل‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﭼو‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫و‬ ‫ﭘس‬ ‫از‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﻓرزﻧد‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺣل‬‫ﮔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺟ‬. ‫ردد‬
۵۴-‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬ ، ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎن‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬‫ﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻘﺎی‬
‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬ . ‫اﺳت‬ ( ‫ﺧدا‬ ) ‫ﻧزاد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﯾوﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﻧژاد‬‫اﺳت‬ ‫ﺷر‬.
۵۵-‫واﻟدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ، ‫ﻧژادت‬ ! ‫آری‬‫ﻋ‬ ، ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮭدﯾدت‬ ، ‫ﻋزﯾزاﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻧ‬ ، ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎق‬‫دار‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻔرت‬، ‫ﻧد‬
. ‫دارﻧد‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻧزاد‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺗﺎ‬ ... ‫و‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ، ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬
۵۶-‫ﻧژادﭘر‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫و‬ ‫زورﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺗﯽ‬
۵٧-‫ﮐ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬‫ﻓﺿﺎ‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫از‬ ‫ﻧدن‬–‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋروج‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬‫ﭘ‬‫ﺟﺎوداﻧﮕ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾوﺳﺗن‬. ‫ﯽ‬
۵٨-‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺗﻌﮭد‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ھر‬‫آدﻣ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫ا‬ ‫آدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳت‬
‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ادرﯾس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوح‬‫اﺳت‬ ‫ﺧدﯾﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﻣرﯾم‬ ‫و‬ ‫ﯾﺳﯽ‬.‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﮫ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬

9. 9
۵٩-‫ﺧدا‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﮑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫زﻧدﮔﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫و‬ ‫اﺣدﯾت‬ ‫از‬ ‫وﻧد‬‫ﻧﻔس‬ ‫ﺻﻣدﯾت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮥ‬
۶٠-‫ﻣﺑﺎدﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﯾواﺳطﮥ‬ ‫ھﻣﮕﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ت‬‫د‬‫ﺣﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾوی‬‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬
‫روح‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑدن‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﺗن‬ ‫از‬‫ﺑﯾوا‬ ‫اﺳت‬‫ﻧژاد‬ ‫ﺳطﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻔﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬
"‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫ﻣﺣﻣد‬‫ﺑﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻗﺗﺎل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬‫ﺧوﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﮕﺎﻧﮫ‬.‫ﻧﻣود‬‫ﺳﺟﺎد‬ ‫اﻣﺎم‬ ")‫ع‬(–
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬‫ﻣن‬ " ‫د‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . " ‫ﮐردم‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺻورت‬ ‫زﯾﺑﺎﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﭘروردﮔﺎرم‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫د‬‫د‬‫ﻧﯾﺎ‬
‫ﺑﻣ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﮭﺎدن‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ! ‫ذﮐر‬ ، ‫ﻋطر‬ ، ‫زن‬ : ‫دارم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﻌﻧﺎی‬‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﺷﻖ‬‫و‬
! ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑوی‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻧﯾوی‬
‫ﺧد‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮔزارﺷﺎت‬‫ﯾﺟﮫ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﯾﮑﭘﺎی‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زل‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬
‫ﯾﺎری‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھﻣﺳرش‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎورۀ‬ ‫ﺧدﯾﺟﮫ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫وده‬
‫ﺣ‬ ‫ﻟﻧﮕرﮔﺎه‬ ‫ﻣﺟﺎز‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬‫اﺳ‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫ﯾ‬ " ‫ت‬‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬
‫اوﻟ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻟﻧﮕرﮔﺎه‬ ، ‫ﺟﻧﺳﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎ‬. ‫رﻓﺎﺳت‬

10. 10
‫ﻣﺣﻣد‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﻘل‬ ، ‫ﻣن‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧرا‬ "(‫)ص‬
‫دوم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﺪي‬ ‫ﻋﻘﻞ‬
‫ﯾﺎ‬
‫ﺳﺮخ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬

11. 11
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻌﻠﯿﻢ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﻣﺣﻣد‬(‫)ص‬‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬ . " ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻘل‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ز‬‫اﻧﺳﺎن‬
‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬. ‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ادراک‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬
٢-‫اﺳ‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﮔر‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ﭘس‬ ‫ت‬
٣-‫زﯾر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣﺎره‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﮭﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ا‬‫ﺧدا‬ ‫رای‬
‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﮭﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺎﺿر‬‫ﺧود‬ ‫ﺎ‬‫ر‬‫ﺣﺿو‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ر‬‫او‬
. ‫ﺑﮑﺷد‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬
۴-‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ﻣ‬‫ﻧﻔس‬ ‫ﮭﺎر‬
‫ﻋﺑﺎدﷲ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ارادۀ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫روح‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬‫ﻟﻣﺧﻠﺻﯾ‬‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ن‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫ا‬ ‫ﻣظﮭر‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫و‬ ‫راده‬
۵-‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺳرخ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﮭروردی‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
۶-‫ﻣ‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫و‬ ‫ﺗوأﻣﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ؤﻣﻧﺎن‬‫ﯾﻌﻧ‬‫دوﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﺗﺎن‬
. ‫ﺎن‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬
٧-‫ﻣﺎھ‬ ‫دارای‬ ، ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫اﺑﺗﻼ‬ ‫و‬ ‫ھوس‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﮔر‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫و‬‫و‬ ‫ﻣﺗﻘﯾﺎﻧﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻗﻼﻧﮫ‬
٨-‫ا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻋﻘل‬‫دوﺳت‬ ، ‫ﯾﻣﺎن‬‫د‬‫اﺷﺗن‬
‫ﺧد‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﮭﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫او‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ادای‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٩-‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﭘس‬‫اﺧﻼ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬‫اﻣ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ص‬‫ارادۀ‬ ‫ﺣﺎی‬‫ﺑ‬‫ﺷر‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫در‬
١٠-‫و‬ ‫ﭘس‬‫ﻗرار‬ ‫اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣرﺑوط‬ ‫و‬ ‫ﻏﻠط‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺿﺢ‬‫ﻣﯾزان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﻗ‬‫رآن‬
. ‫دھﯾم‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬
١١-‫ﮐ‬ ‫ﭼراﺳت‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﮔﻣﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ظن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﮐر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ظن‬ ‫ﯾم‬
‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬. ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻖ‬
١٢-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬(‫)ص‬‫را‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﭘروردﮔﺎرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ذا‬‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ظﮭر‬‫و‬
‫ﺧد‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫ر‬ ‫اوﻧد‬‫زﯾﺑﺎ‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ﺗرﯾن‬
‫ز‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬. ‫ﺑود‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫روی‬ ‫ﺟﻠوۀ‬ ‫زﯾﺑﺎﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺎﺑد‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧده‬ ‫ﭘس‬ ‫ان‬
١٣-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﭼون‬(‫)ص‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ارادۀ‬ ،‫ﻋﻘل‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ارادۀ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐل‬‫ﻓﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎی‬
. ‫ﻧﻣود‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ذات‬

12. 12
١۴-‫اﺳ‬ ‫ﺷﻧواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺷﻧواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﯾن‬‫ﺗو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﻧد‬‫ﮐ‬‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬
. ‫درﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫ﺻورت‬ ‫زﯾﺑﺎﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺟود‬
١۵-. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ . ‫زﯾﺑﺎﭘرﺳت‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬
١۶-‫و‬ ‫ﺗﻘواﺳت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫د‬ّ‫ﺑ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬. ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬
١٧-‫ﻣﺣﻣد‬(‫)ص‬: ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺗﻌﺎﻗب‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دارا‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫د‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗﻼﻧﻧد‬‫ﻻ‬‫ﯾﻖ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠوﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫دو‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬‫ﺗﻌﻘل‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﯽ‬
‫اﻣری‬ ‫ﻋﻘل‬. ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬
١٨-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬(‫)ص‬: ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑدن‬ ‫وﺣﯽ‬ ، ‫ﻋﻘل‬
١٩-‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑد‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮏ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﻋﻘل‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣو‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻧﮕﺎه‬
‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮏ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔس‬.‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳوی‬
٢٠-‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ . ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺳﻧد‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣﺎل‬‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻖ‬
. ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻧﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
٢١-‫ھﻣﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﺟر‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫دﯾد‬ ‫را‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬‫ﻣﺣ‬‫ﺟﻣﺎ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣد‬‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﻟﯽ‬
‫ﺟﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻠوات‬ ‫و‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ل‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺻﻠوات‬‫ود‬
‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣود‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬‫را‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﮐر‬ ‫دﯾدار‬‫اﻧد‬ ‫ده‬
‫ﮐﻣﺎ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬! ‫ﺳرخ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ل‬
٢٢-‫زﯾﺑﺎﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘواﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ، ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬‫و‬‫ا‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ھم‬ ‫زﯾﺑﺎ‬‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬
‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺑﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧدۀ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھم‬‫ا‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫د‬‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ر‬
‫زﯾﺑﺎﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔزﯾد‬ ‫را‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬. ‫ﺑودن‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬
٢٣-‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﻋﻘل‬‫رﺳول‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺗوان‬‫ﮐر‬ ‫درک‬ ‫را‬‫د‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑدن‬ ‫وﺣﯽ‬ ، ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬
٢۴-‫ﻣﺣﻣد‬(‫)ص‬‫ﻧﺑود‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻓﻘط‬‫ا‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓطرت‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ا‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺳﺎس‬‫ز‬ ‫ﺳت‬‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾرا‬
. ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬
٢۵-‫ﻣﺣﻣد‬(‫)ص‬‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺷف‬‫د‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬. ‫اﺳت‬ ‫اده‬
٢۶-‫ﻧﺷﺎﻧ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺻﻐر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬
‫اﺳ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫وﺟوه‬‫ت‬‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾﻠﯾت‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﺻل‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣد‬
(‫)ص‬. ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬
٢٧-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑوﺗﮭﺎﺳت‬ ‫دﺳﺗﺎورد‬ ‫ﻋﻘل‬(‫)ص‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫را‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬‫و‬ ‫ﻧﮭﺎد‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬(‫)ع‬‫ﮔ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬ ‫و‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ردﯾد‬‫اﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ن‬. ‫ﺎﻣت‬
٢٨-‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺗﺳﻠ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ارادۀ‬‫ﺣ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻖ‬
‫ﻋ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ﺷود‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺎﻣﮥ‬‫ﺻوﻻﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫از‬
. ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬

13. 13
٢٩-‫ﻣ‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﻘل‬ ، ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ . ‫داﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﯽ‬‫ل‬
‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﻓﻌﺎل‬‫ﭼ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﮐ‬‫ﺗﺑد‬ ‫ﺎرﮔﺎه‬‫ﯾل‬
‫اﻓﻌ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻧﻔس‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎل‬‫زﻧدﮔ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
٣٠-‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻓرﺷﺗﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﻧد‬‫ا‬ ‫ﻧﺑﯾﺎی‬‫ﻧﺧﺳﺗﯾ‬ ‫ﻟﮭﯽ‬‫ن‬
‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬،، ‫ﻣﻧﻘول‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﻋﻘل‬
. ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺗﻘﺎﻟﯽ‬
٣١-‫اﻣﺎﻣت‬،‫ﺻور‬ ‫در‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫ﺑراﺋﯾﻠﯽ‬‫ﺳ‬‫ت‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬(‫)ع‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﻋﺎﻟ‬ ‫ﻗطب‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﮑﺎن‬ ‫م‬
‫اﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺑﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫آﺷﮑ‬ ‫ﺎم‬. ‫ﺎر‬
٣٢-‫ﺗﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ارادۀ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﻗدرت‬ ، ‫ﻋﻘل‬‫ﻣﺳﺗ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑر‬ ‫آن‬ ‫ﯾل‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ادراک‬ ‫ﻠزم‬‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ﻋﻠم‬ ‫اﺟراﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺧدﻣﺗﮕزار‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ادراک‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﻣﻌر‬ ‫و‬‫ادرا‬ ‫و‬ ‫ﻓت‬‫ک‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
٣٣-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ادراک‬ ‫ﻗوۀ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﻣﺣرک‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎس‬ ، ‫ﻋﻘل‬ ‫س‬
٣۴-‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫از‬ ‫ﻋﻘل‬ ، ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫طﺑﻖ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻔﮑر‬‫ﺣﻖ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ک‬
‫زﯾرﺑﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮔوھره‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣوﻟود‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬‫ﻋ‬‫اﺳت‬ ‫ﻘل‬.
٣۵-‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷت‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣﺎﻧت‬ ‫آن‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘذﯾرا‬‫ﮫ‬‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬‫ا‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫رادۀ‬‫اﺳت‬ ‫د‬.
‫ﻋ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ارادۀ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ظرف‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﻘل‬‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ﻓ‬‫ار‬ ‫ﺎﻗد‬‫ﻏرق‬ ‫و‬ ‫اده‬‫در‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻏراﯾز‬
٣۶-‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آزادی‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣﺎﻧت‬ ‫آن‬ ‫ﭘس‬. ‫اﺳت‬ ‫ل‬
٣٧-‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫آزادی‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻋﻘﻠش‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫ﻋﻘﻠش‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫و‬‫ار‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫اﺳت‬ ‫اده‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اراده‬ ‫زﯾرا‬
٣٨-‫اﻟ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻓﮭم‬ ! ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫درک‬ : ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺧواﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫داﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻠم‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮭﯽ‬‫ا‬ ‫ﭘس‬ ! ‫ﺗن‬‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾن‬
‫ﺷ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧﯾز‬‫و‬ ‫ﮭودی‬‫ار‬ ‫وﺟودی‬‫ادۀ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬
٣٩-‫ﺑرون‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫در‬‫ﺧدا‬ ‫اﻓﮑﻧﯽ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻧد‬‫ﮫ‬
‫اﻓﮑﻧﯽ‬ ‫ﺑرون‬ ‫ھﻣﺎن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ارادۀ‬
۴٠-‫ﯾﺎﻓ‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﮔوھره‬ ‫آن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟودﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ " ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮫ‬
۴١-. ‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬
۴٢-‫ﯾﺎ‬ " ‫وﺟودﯾﺎب‬ " ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬! ‫وﺟود‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ : ‫وﺟدان‬ : ‫اﺳت‬ ‫دان‬ ‫وﺟود‬
۴٣-‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﻧﯾ‬ ، ‫ھﺳت‬ ‫داﻧد‬. ‫ﺳت‬

14. 14
۴۴-‫ا‬ ‫روح‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗول‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬‫ا‬ ‫روح‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻻﻣﯾن‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘدس‬‫ﺎﻣل‬
‫ﺑرای‬ ‫روح‬. ‫داراﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
۴۵-‫ﺧ‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫روح‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داد‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ، ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫درﯾﺎﺑد‬ ‫ود‬‫ارادۀ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺧ‬. ‫داﺳت‬
۴۶-‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ( ‫ذﮐر‬ ) ‫ﯾﺎدآوردن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐودک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺗﻠﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮐ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ودک‬‫زﺑﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬
‫ھم‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮐودک‬‫ﺗﺣر‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روح‬ ‫ﺗﻠﻘﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮏ‬‫در‬ ‫روح‬ ‫ﺑش‬
‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ذات‬‫ﮐل‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ذات‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬‫ا‬‫و‬ ‫راده‬‫ر‬‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫وح‬‫ﮐ‬‫ﺎﻣل‬
‫روح‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬. ‫ﮔﺷود‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫در‬
۴٧-‫اﺳت‬ ‫ﺗوأﻣﺎن‬ ‫اﻣری‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫روح‬ ‫ﻋروج‬ ‫و‬ ‫ﻧزول‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ﭘس‬‫درﺟﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫از‬ ‫ی‬
‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋروج‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘروردﮔﺎرش‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫اش‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﻋروج‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫روح‬ ‫ﻧزول‬‫و‬ ‫ﻋﻠم‬‫ﻣﻌرﻓت‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬
۴٨-‫ﺧوﯾﺷﺗ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اش‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋداﻟت‬‫اﺳت‬ ‫ن‬‫ﭘ‬‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﯾﺷﺎﭘﯾش‬‫وﺟودﯾﺎﺑﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫)ﺧودﯾﺎﺑﯽ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .(‫)ع‬‫را‬ ‫ﻋداﻟت‬) ‫ﺗﻔﮑر‬ : ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫دارای‬‫ﯾ‬‫ﻗدرت‬ ‫ﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﻠم‬ ، ( ‫ﮭم‬
‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻠم‬ ،‫ﺣﮑﻣت‬ ،( ‫رﺳوﺧﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ) ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬‫ﺑردﺑﺎری‬‫ﻣرﺑوط‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫از‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ .‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﻗوۀ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫دراک‬‫رﻓت‬
‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﮭﺎرﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻣﻖ‬ ‫و‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺷﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫ادراک‬‫ﮐ‬‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫ﻋﺎدل‬ ‫ا‬
‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﯾﺳﺎزد‬‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟﺎی‬‫اﺳﺗوار‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬‫اﺳت‬‫ﭘس‬ .‫ﻋﻘ‬‫اﺳﺎس‬ ،‫ل‬‫اﺳت‬ ‫ﻋدل‬.
۴٩-‫ﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫دزد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟودﯾﺎب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬‫د‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎوز‬‫اﺳت‬ ‫ﯾﮕران‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬
. ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬
۵٠-‫در‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫روح‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬‫ﭘ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫س‬‫ﻋ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻘل‬
‫ﺑﺧﺷد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎﺑﻧدۀ‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬ .‫و‬ ‫ت‬‫اﻟ‬. ‫او‬ ‫وھﯾت‬
۵١-‫ﻋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫در‬‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻘل‬‫د‬‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬‫ﯾز‬
‫ﭘ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫دﻟش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾرو‬
۵٢-‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣت‬ ‫وﺻﯾﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻧ‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬‫ﮭﺎ‬
‫ای‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧدن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ . ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫راه‬‫ا‬‫اﺧﺑﺎ‬ ‫ز‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﺳت‬ ‫ث‬
‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺟز‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﮔر‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫و‬‫ا‬‫را‬ ‫ﻣﺗش‬‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬‫ﻋ‬‫ﻘل‬
‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺣدﯾﺛﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﻣود‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫س‬‫دﯾن‬ ‫ﻘﺎﯾﻖ‬‫ﻣ‬‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ن‬
‫ﻣ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫دﯾن‬ ، ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣﻼت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﯽ‬‫و‬. ‫ﺑس‬‫و‬‫ﻓﻘط‬
‫ﯾ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎن‬‫ﺎن‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬(‫)ع‬‫ﺑرا‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫آﻧرا‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ت‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ت‬
‫رﺟﻌت‬ ، ‫ﻋدل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ، ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫رﺟﻌت‬‫ﺑ‬‫ﺧد‬ ‫ﺳوی‬‫ﻋﻘل‬ . ‫ا‬
! ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
‫ﻗرآن‬ " ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬ "
‫ﻗرآن‬ " ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬ "
‫ﻣ‬ ‫ای‬ "‫ﻗرآن‬ " ‫ﺷﻣﺎﺳت‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾد‬ ‫ؤﻣﻧﺎن‬
‫ﻗرآن‬ " ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ "
‫ﻗرآن‬ " ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫دﻟﮭﺎﯾﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ "

15. 15
‫ﺳﻮم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﺪي‬ ‫ّف‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬

16. 16
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﻪ‬
١-‫د‬ ‫دور‬ ‫ﺷرق‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬‫ﭼون‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ﻻﺋوﺗزو‬، ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫زرﺗﺷت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﻎ‬ ، ‫ﺑودا‬‫ﺳ‬‫ھﺎی‬ ‫وﻓﯾﺳت‬
‫ﺣﻼ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬ ، ‫ﺳﻘراط‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎرﻣﻧﯾدز‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﻟﺋﺎت‬ ‫ﺑﻧدر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ج‬‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﯾز‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬
‫وا‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾره‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ‫اطوار‬ ‫و‬ ‫اﻗوال‬ ‫و‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺣدی‬‫ا‬‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﺎﻧﯾت‬
. ‫ﻧﺎﻣﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬
٢-‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫از‬ ‫دﮔری‬ ‫ﻧوع‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ای‬ ‫وﯾژه‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬ ، ‫ﻣﻐﺎن‬ ، ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﻧﮭﺎدﻧد‬ ‫ﺑدﻋت‬‫ﺗﻌ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎرﯾف‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬،‫ﺑو‬ ‫واﻻ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻداق‬‫د‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺳﺎد‬ ‫زﺑﺎن‬‫ه‬
‫ﮐﻣ‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫ﺧوی‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧش‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬‫ا‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺳت‬
. ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬
٣-‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫اﻧ‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬‫و‬ ‫ﺳﺎﻻری‬ ‫ﺳﺎن‬‫ﺧود‬–‫ﺧدا‬‫ﺋﯽ‬
‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫ج‬ّ‫ﻣرو‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬‫و‬‫اﯾ‬ ‫از‬‫ﺑﮫ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ن‬
‫ﻋداﻟت‬ ، ‫ﺧودﮐﻔﺎﺋﯽ‬ ، ‫ﻣﺣﺑت‬ ، ‫ﺻﻠﺢ‬ : ‫آﻣدﻧد‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫داده‬ ‫وﻋده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارزﺷﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ّ‫ﻋز‬ ،‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﭘﺎﮐﯽ‬ ، ‫س‬،‫ﮐرا‬‫ﻣت‬،
. ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﻗدرت‬ ، ‫ﺷﺟﺎﻋت‬
۴-‫ارزش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫رخ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻓراد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬‫ھ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ذﮐور‬
. ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬
۵-‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾﻼن‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫ﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﭘﯾ‬ ‫ھﺎی‬ ‫آﻣوزه‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳوه‬‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﻣ‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﯽ‬
۶-‫ﻗﺗ‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫اﮐﺛر‬‫ﮔ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ل‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﻧد‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭم‬
. ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫در‬ ‫اﺧﺗﻼل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎدو‬
٧-‫آور‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻧدﮔﺎن‬‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ودﻧد‬‫ﻣﺟرﯾﺎن‬ ‫ھم‬‫در‬ . ‫آن‬
‫ﺟز‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺟرﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬‫ھ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫د‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫اﺑراھﯾم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾدﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬(‫)ع‬. ‫اﺳت‬
٨-‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬(‫)ع‬‫و‬‫ﻋﻠﯾﯾن‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫را‬ ‫ھﺎﺟر‬‫ر‬‫آوردﻧد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ا‬‫ﯾ‬‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ر‬‫ا‬
‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬‫ﮐ‬ ‫آﻣدﻧد‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧزادی‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫از‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺑراﻧدازی‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻘﺎم‬‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬
‫ﻣﻘ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﺻﻣداﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺣدی‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬، ‫ﺑرھﻣن‬ ، ‫ﺻوﻓﯽ‬ ، ‫ﻣﻎ‬ ‫ﺎم‬‫ا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺳوﻓﯾﺳت‬‫ﻣ‬‫ﺎم‬‫اﺳت‬
‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺣدﯾن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻗﺑﻠﮫ‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬. ‫ﮐﻌﺑﮫ‬
٩-‫وا‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬‫ﭼﮭﺎ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻗﻌﮫ‬‫ﭘﻧﺞ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫زار‬
‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟذاﺗﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ " ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ " ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺳﺎل‬. ‫آﻣد‬
١٠-‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ " ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ " ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻎ‬ ، ‫ﺻوﻓﯽ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬‫در‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫ﯾن‬‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬
‫ﺧو‬ ‫ذات‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣراﺗب‬‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﻣﻧﺷﯾن‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫د‬‫ا‬‫ز‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯾن‬.‫ﮐل‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬
١١-‫را‬ ‫ﺣﻘﮫ‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻو‬ ، ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﭘس‬
‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ا‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ت‬‫ﻓ‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫رق‬(‫)ع‬‫اﻗﺗداء‬

17. 17
‫داﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗطب‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧﻧد‬،‫آﻣﻠﯽ‬ ‫ﺣﯾدر‬ ،‫ﺳﻣﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻼءاﻟدوﻟﮫ‬ ،‫ﺷﯾرازی‬ ‫روزﺑﮭﺎن‬ ،‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫د‬
‫ﻣﻼﺻدرا‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ،‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣﺳﯾر‬‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫واﺣدی‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .
‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬(‫)ع‬. ‫ﻣﺗﺻوﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫اﻋراف‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
١٢-‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻏرب‬ ‫و‬ ‫ﺷرق‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳوﻓﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ‫و‬‫د‬‫از‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ر‬‫ﺳﻧت‬
‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫واﺣدی‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫واﺣدی‬‫ﻣر‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ارادت‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎده‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫اد‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾد‬‫ﺳﺎﻟﮏ‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﻌﻧﺎی‬. ‫اﺳت‬ " ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ " ‫ﻟﻐت‬
١٣-‫ارا‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ای‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫دت‬‫و‬ ‫داﺋو‬ ‫ذھب‬
‫ﺳو‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭼﯾن‬ ‫و‬ ‫ھﻧد‬ ‫در‬ ‫ﺑودا‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻟﺋﺎت‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓﯾﺳت‬‫ﻣﮑ‬ ‫در‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺗب‬)(‫ع‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬
١۴-‫اﺳ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫راه‬ ‫ﮐوﺗﺎھﺗرﯾن‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬(‫)ع‬‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬"‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ".
١۵-‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫دﯾن‬ ‫اﮔر‬‫ﻓﻧﺎی‬‫ﺣﻖ‬ ‫ذات‬ ‫در‬‫اﺳت‬
‫اﺳت‬ ‫راه‬ ‫ﮐوﺗﺎھﺗرﯾن‬‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﭘس‬ .‫آﺧراﻟ‬ ‫دﯾن‬ ‫ھﻣﺎن‬‫زﻣﺎن‬‫و‬‫آﺧرﯾ‬‫ﮐﺎﻣﻠﺗ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫رﯾن‬
‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬.
١۶-‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫ّﺎﻟﯽ‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫اﺳت‬ ‫ّﺎل‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫دارای‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫آ‬‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬
‫ﻣذ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫آن‬ ‫ّﺎﻟﯽ‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫اﯾن‬‫دار‬ ‫ھب‬‫ﺗ‬ ‫ﯾم‬‫و‬ ‫ﺻوف‬
. ‫دارﯾم‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬
١٧-‫ﻣذ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐل‬‫ا‬‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫آوردن‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﺟز‬ ‫ھدﻓﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ھب‬‫آﺳﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ی‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ود‬
‫ﻧﺧﺳﺗﯾ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫درﯾﺎﺑد‬ ‫ﺧود‬‫ﮔﺎم‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫را‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﮏ‬
‫ﮐراﻣ‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﮫ‬‫ﺻ‬‫اﺳت‬ ‫وﻓﯾﮫ‬.
١٨-‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﺋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺧودش‬ ‫از‬‫ﺑ‬‫ﺿد‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫ﻣ‬‫اﺳت‬ ‫ذھب‬.
‫ا‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫آﺋﯾﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬‫اﻧد‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧد‬‫ھ‬ .‫ﻣﺎﻧطو‬‫ر‬‫ﭘﯾﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑر‬
" ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬‫ﻧﺷود‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺗﻘرب‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫زﺷﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫اﮔر‬‫ﻣ‬‫ﭘﻠ‬ ‫وﺟب‬‫ﯾ‬‫ﻧزد‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬
".‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬: ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﻓرود‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻣﺗﺷرﻋﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓرﯾﺎدی‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫وای‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬‫زﮔزاران‬
! ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬
١٩-‫اﻧ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺿدﯾت‬ ‫اﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرواﺿﺢ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺷرﯾ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎن‬‫ھﺎی‬ ‫ﻌت‬
‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫طرﯾﻘت‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬‫ﻣﺛل‬ ‫د‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫ﺳﯾﺎری‬
‫دروﯾﺷ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬. ‫ﯽ‬
٢٠-‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ھﻣﺎﻧط‬ . ‫ف‬ّ‫ﺗﺻو‬‫ﮐﮫ‬ ‫ور‬
" ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﺧطرﻧﺎ‬‫دﺷﻣ‬ ‫ﮐﺗرﯾن‬‫ﺗو‬ ‫ن‬
‫ھﻣﺎﻧطو‬ " ‫ﺷوی‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺧواﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ر‬‫دﺟﺎﻟﯾ‬‫ھﻣواره‬ ‫ت‬‫د‬‫ر‬
‫ﻣﻧﮑران‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬‫ا‬‫زﻣ‬ ‫ﻣﺎم‬‫ظﮭو‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫رش‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫آل‬ ‫ﺳﺎدات‬ ‫از‬ ‫ﮔروھﯽ‬
٢١-‫آو‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ "‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫رده‬، ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫زد‬‫ر‬‫ﺷﺎھ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺳول‬‫دی‬
‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ". ‫ﺷوﻧد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳوﯾﺷﺎن‬‫ھ‬‫و‬ ‫داﯾت‬‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬‫ﷲ‬.