عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫اﻻﺳﺮار‬ ّ‫ﺮ‬‫ﺳ‬
*****
The Secret of Secrets
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫اﻻﺳﺮار‬ ّ‫ﺮ‬‫ﺳ‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1387‫ه‬‫.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬64

3. ٣
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
١-‫ﮐ‬.................... ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﻧدوﮐﺎوی‬.............................................................۴
٢-‫ا‬............................................ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫ﻓﺳﺎﻧﮫ‬....................................٨
٣-‫ﺑ‬........................ ‫ﻧﺑود‬ ِ ‫ود‬..................................................................١١
۴-‫ا‬.................................. ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ، ‫ﻣﻌرﻓت‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻧوﻧ‬....................................١٢
۵-‫آ‬..................................... ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫داب‬............................................١۵
۶-‫ﻟﻘﺎ‬ ‫ﺷرح‬....................... ‫ء‬..................................................................١٧
٧-‫اﻧﺗ‬ ‫وادی‬ ‫در‬.................................................................. ‫ﺧﺎب‬.................٣٢
٨-. ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬.......................................................................................٣۶
٩-.‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ّ‫ﺳر‬.......................................................................................٣٩
١٠-.... ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﻌ‬.........................................................................۴١
١١-..... ‫ﺟذﺑﮫ‬ ‫وادی‬ ‫در‬..............................................................................۴٣
١٢-............................................................‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ّ‫ﺳر‬..........................۴۵
١٣-‫ﺳ‬.................................................... ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ّ‫ر‬.................................۴۶
١۴-‫ﺳ‬....................................................... ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ر‬....................۴٨
١۵-‫ﺳ‬................................................. ‫ﻣﻌرﻓت‬ ّ‫ر‬.....................................۵٠
١۶-‫ﺑﻼ‬ ّ‫ﺳر‬–....... ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﻌره‬......................................................................۵٢
١٧-‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ّ‫ﺳر‬................................................................... ‫ﯽ‬..............۵۴
١٨-........ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ّ‫ﺳر‬...........................................................................۵٧
١٩-‫آ‬........................ ‫وﺟود‬ ‫ﺳﻣﺎن‬............................................................۵٩
٢٠-‫ﻓ‬............................................... ‫ﺑدﻋت‬ ‫ﻠﺳﻔﮫ‬.....................................۶١
٢١-‫ﺳﺧت‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭼرا‬‫اﺳت‬‫؟‬...................................................................۶٣

4. ٤
‫اول‬ ‫ﻓﺻل‬
‫ﮐﻧد‬‫ذات‬ ‫در‬ ‫وﮐﺎوی‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻌﺸﻖ‬ ‫ﻪ‬
١-ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬(‫)ص‬‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑود‬ "‫"ﻋﻣﺎء‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎﻻ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎء‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ .‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﺷ‬‫ﺎﺋﯾن‬.
‫ا‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻻﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧظری‬ ‫ز‬‫ﻧﺑودی‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬‫ود‬‫ﺑ‬ ، ‫ود‬.
‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ " ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑود‬ ، ‫ﺑود‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻗﺑل‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫اﯾن‬‫ود‬‫ﺑ‬ " ‫وﯾش‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
‫ﺑود‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ذات‬.. ‫ﺑود‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗﺎد‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫زد‬ ‫ﻻﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫آﺗش‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫د‬‫ﺟ‬‫آ‬‫و‬‫ﺑوﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ورد‬‫د‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬
٢-‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ . ‫ﺧودش‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ، ‫ﺧدا‬‫؟‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬
‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫آﻣدن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ذات‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ! ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ . ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬‫ﺎی‬‫ﻌﻧ‬
‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دم‬‫آﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ودم‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﮔ‬ " ! ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ذات‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬
" . ‫ﮔﻣﺎﺷﺗم‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾدم‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬
٣-‫ﺻ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻗﺑل‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﻗدﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫وری‬.
۴-‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻣﺟﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ذھن‬ ، ‫ﺑود‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣﭼون‬ " ‫ﻋﻣﺎء‬ " ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬.‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷوری‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣﺎء‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ای‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫وﺟدی‬
۵-‫د‬ ‫ﺑرای‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺑودن‬ ِ ‫ﻣﺣض‬ ِ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬‫ﻣﮭ‬‫ﭼﺷ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫اﯾن‬ ‫رک‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬
‫زدود‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ده‬‫آﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ھﯾﮑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﻼش‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫و‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫از‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫دۀ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫را‬ ‫ﻣﮑﺎن‬‫ا‬‫ﺎس‬‫ﺣﺳ‬
‫و‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫وﺟود‬‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ﺎء‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﺎھﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﮐﻧوﻧﯾت‬‫ﻗ‬‫از‬ ‫ل‬‫ﺑ‬
‫ﻧزدﯾ‬ ، ‫ھو‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ازل‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻣﺎء‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧﻠﻘت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮏ‬
۶-‫ﺎء‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻋﻣﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬
‫ﻗﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎء‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ت‬‫اﯾﻧ‬ ‫در‬ .‫ﺎ‬‫ﺟ‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫از‬ ‫رﻗش‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫وﺟود‬.
! ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺑودن‬ ، ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ، ‫ازل‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬
٧-‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻧﮭ‬ ‫م‬ ‫ﺑﮭ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎﻧش‬ ‫ﭼﺷ‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﺑﺑ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫دۀ‬ ‫آﯾﻧ‬ ‫رات‬ّ‫و‬ ‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﮔذﺷ‬ ‫ل‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ر‬‫د‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ﻟﯾ‬‫و‬ ‫ه‬
‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ھم‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬‫در‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣﺎء‬
٨-‫ﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣﺎء‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫اﺳت‬ ‫ﮕﯽ‬.
٩-‫اﺳ‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﯾوﮔﺎ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧﻠﺳﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻐراق‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎت‬‫رﺟ‬
‫و‬‫ﻧﺑ‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﺣﺿر‬ ‫در‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺣ‬‫ﯽ‬ ّ‫ﺳ‬
. ‫ﻓﻧﺎﺳت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫از‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬
١٠-ِ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ "‫"ﻋﻣﺎء‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻣﺎ‬‫ﺑد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺋﯽ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﯾن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .
ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧطﻔﮥ‬‫ﻋدم‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫اﯾده‬ ! ‫ﻧﺑود‬!

5. ٥
١١-‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﻌﯽ‬‫وﺿ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫رح‬‫ط‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ِ‫د‬
‫ﺟﮭ‬‫و‬‫ﻓﯾﮑ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬ : ‫ﯽ‬‫آﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫آوردن‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫و‬ ‫آﻣدن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺎن‬‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ! ‫ن‬
‫را‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﺦ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫درک‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ . ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ز‬
‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫اﻟوھﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﺳرار‬ ‫ھﻣﮥ‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫او‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ورت‬
! ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ام‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﻓرﯾﺑﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼﻧدم‬ ‫درﺟﮥ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺋوال‬
١٢-‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣﺎء‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗﮫ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﺗواﻧد‬‫ﺑﯾﺎ‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬‫ﻓ‬‫رﯾﻧد‬.
١٣-‫اﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫ﺷﺑﺎھﺗﯽ‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫درک‬‫اﻏﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐوﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎس‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﺎء‬
. ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرزﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎھﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫وﻻﻏﯾر‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ا‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫رار‬
! ‫ﻧﯾرواﻧﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬
١۴-‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫و‬ ‫ی‬‫ﭼراﺋﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫زﯾرا‬ .‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬
١۵-‫اﺣﺳﺎس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻔﮭﻣد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧدا‬‫ﺑ‬‫اﻣ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷر‬‫وات‬
‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻣدﺗﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣواﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬
‫اﻧدﯾ‬ ‫و‬ ‫اﯾده‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻧﮏ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬
. ‫ﺑود‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫روزی‬ ‫ﺧدا‬ ! ‫ھﺳﺗﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﺣﺳﺎس‬
١۶-‫"ﻋﻣﺎء‬ ‫ﻟﻐوی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮐوری‬ "‫ﺎﻧﯽ‬‫ظﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﮐ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ھﺳت‬ ‫م‬:‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫و‬‫ﻼل‬‫ﺟ‬‫و‬
‫ﺟﻠوه‬.
١٧-‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾد‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫و‬‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬‫ﺧود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ی‬
‫؟‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﻣود‬
١٨-‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫آورد؟‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬!
١٩-‫اﯾﻧﺳت‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫اﯾده‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬. ‫وﺟود‬ ‫اﻻﺳرار‬ّ‫ﺳر‬
٢٠-‫ھ‬ ‫اﻻﺳرار‬ّ‫ﺳر‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫زﯾرا‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ارزﺷش‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫ھرﭼﻘدر‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫ﻣﺣﺿر‬ ‫در‬ ‫ﺳﺗﯾم‬! ‫و‬‫ھ‬
! ‫ذات‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﺣدﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ذات‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬
٢١-‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺣﮑﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﯾل‬‫اﺻ‬ ‫ران‬‫ﻣﺗﻔﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫رار‬‫اﻻﺳ‬ّ‫ﺳر‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﺎن‬‫آﺗﺷﻔﺷ‬ ‫ب‬‫ﻠ‬
! ‫اوﻟﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬
٢٢-! ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺎ‬
٢٣-‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫آﻣدن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫ﮔ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫وھرۀ‬
‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﺳت‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻧﻣﺎﯾﺎﻧ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﺎن‬‫داﺳ‬ ‫ل‬‫ت‬‫ﻠﻘ‬
. ‫اﺳت‬
٢۴-‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫آﻣدن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﺷد‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬‫در‬‫ﻗ‬ ‫س‬‫از‬ ‫رﯾﻧش‬‫آﻓ‬ ‫ت‬‫ذات‬
‫ﺑر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﻧﻔﺟر‬ ‫را‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣدی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺷرط‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺳﺎز‬‫ر‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﻔﺟﺎر‬ ‫آن‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ . ‫ﺑﮑﺷد‬ ‫آﺗش‬
٢۵-! ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻧﻔﺟﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬
٢۶-. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﮐﮫ‬

6. ٦
٢٧-‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﺎء‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺎء‬‫ﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫از‬ ‫ی‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬
‫ش‬‫آﺗ‬ ‫در‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دﯾدار‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬‫د‬‫رﻧﮕو‬‫ﺳ‬ ‫وزخ‬‫ن‬
‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ای‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫دﯾدار‬ ‫اﯾن‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻔ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬‫ﯽ‬–
‫وﺟو‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫دی‬
٢٨-‫ﺗرد‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﻣﯾ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾد‬‫ر‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ول‬‫ﻗﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫رھن‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻋﺟزش‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻣﯾ‬ ‫د‬‫ﺣ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻔﮭﻣ‬‫ﮫ‬
‫ﺧو‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻘش‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﻣﺎء‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫دم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾده‬‫ﺳ‬‫و‬ .
‫ھﻣﯾن‬!
٢٩-‫ﻋﺷ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ھم‬ ‫آدﻣﯽ‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫ھﻣﮕ‬ ‫ر‬
‫اﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻘ‬ ‫راز‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺧﻼﻗﯾﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼﺷﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫راز‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬‫ﺎن‬
. ‫را‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫داد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٣٠-‫اﻧﺳﺎ‬ ‫آری‬‫ﺗ‬‫ﻧﺷﺳ‬ ‫ﺎره‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺷﺎق‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ن‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺧﻠﻖ‬
٣١-‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫دارای‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ا‬‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫واﻗﻌﮥ‬ ‫آن‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫دا‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ازﻟﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬
‫ﺑﺎز‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬‫ﮥ‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑرار‬‫ﺎﻟ‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬‫ز‬ . ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫را‬‫ﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬
٣٢-. ‫ﺑﺎزﮔردﯾم‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﻗﺑل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ . ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫د‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آن‬ ‫ز‬‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫م‬
‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗش‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ودﯾ‬‫ﺎﻟﯽ‬
! ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬
٣٣-‫ﭼﮕوﻧ‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﭘس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﺎس‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﻣﺗﺻو‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬
٣۴-‫داﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ! ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﻧﺑو‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷﺗﯾم‬ ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﮏ‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫د‬‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺳت‬‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬!
٣۵-‫ﺣﯾر‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ھﺳﺗ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﯾم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫اﻧ‬
‫ا‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ازل‬ ‫ز‬‫ه‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٣۶-‫ا‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراﻣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻣﺎدم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫زﻟﯽ‬‫و‬‫ھ‬ ‫راز‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬‫ﮥ‬‫ﻣ‬
! ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ : ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬
٣٧-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬.‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬‫آرا‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ری‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬
‫ﺟﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎظر‬‫ﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺷﺳ‬ ‫رش‬‫ﻋ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ھﻣﺎﻧطورﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﯾم‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎل‬
. ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫ﮔردان‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اوﯾﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬
٣٨-‫ﻻزم‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬، ‫ت‬‫وﺳ‬
‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ! ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ : ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫دﯾدارش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﭘﯾدا‬‫ﯾ‬‫ﺑرﭘﺎﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫و‬ ‫ﺗن‬‫واﺳ‬
! ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﻗﺎﻣت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻗﺎﺋم‬
٣٩-‫ﺎ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎق‬ ‫اﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ب‬ ‫ﻗرﯾ‬ ‫ت‬ ‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬‫ﺎل‬ ‫ﺟﻣ‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﮭﺎ‬
‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ : ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫آﻧﮭﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧداﺳت‬

7. ٧
۴٠-‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧورش‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫روی‬ ‫او‬ ‫ﻧوری‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬‫ﯾﻧﺻ‬
‫ری‬‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫در‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫ﻧﺎر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫او‬ ‫ﻧﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﮭﺎ‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎرش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﺎ‬
۴١-‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫درک‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫وادی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺗن‬‫ﻧﺷﺳ‬‫ن‬
‫ا‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘرش‬ ‫ﺳﮑوی‬ ‫آن‬ ، ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
. ‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬
۴٢-‫ﺎﻟﯾﺗ‬‫ﻋ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رش‬‫ذﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫اﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬‫ﺎ‬‫ﻋﺑ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫دت‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷب‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠوت‬ ‫در‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫روزی‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺑﺳت‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬.‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﻧﺗﺎﯾﺞ‬
‫ﺎد‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ق‬ ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫آﻣﯾ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻣﮑﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫آﻓ‬ ‫ت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ، ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﻋﺑ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ه‬‫ﺎدت‬
‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ﺑرای‬‫ﺗﻼ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ش‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾدن‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اوﻟﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬‫ذ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬‫ات‬
. ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬

8. ٨
‫دوم‬ ‫ﻓﺻل‬
‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮥ‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻷ‬ ‫ﻪ‬‫اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ‬ ‫ﻋﺸﻖ‬
١-‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ا‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫رای‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ھم‬ ‫ھزار‬ ‫ھزاران‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ . ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ازﺧودﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﺑت‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎم‬
‫ﺎم‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬‫ﺎﻧوا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬
. ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬
٢-‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫اﻧس‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫زدن‬ ‫ﮔره‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬.
٣-‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫اﻣراض‬ ‫و‬ ‫رﻧﺟﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫دردھﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫ا‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬. ‫ﺳت‬
۴-. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳﻘف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ھﻣزﯾﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫ﻋذاﺑﯽ‬
۵-‫ﺑﺳو‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﻏرﺑت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ی‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺣ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ھﻣدﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻗدرت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺧواﻧد‬‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫داو‬‫ﻋ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬‫و‬ ‫ﺗﮭﺎ‬
! ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑرطرف‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ : ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬
۶-. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫طرﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫و‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬
. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧزوای‬ ‫و‬ ‫ﻣطرودﯾت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬
٧-‫آﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ل‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾدل‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬‫ﺟﺎذﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮥ‬
‫ﺗ‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗری‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ارﺿ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزﺷﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﮐﻣﺗری‬‫ﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻣﺗر‬
٨-‫ﻏرﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آدﻣﯽ‬‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ت‬
‫وا‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫رود‬‫ﻣط‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫زوی‬‫ﻣﻧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣس‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﻗ‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺗﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼون‬
٩-‫ﺑرﻗرا‬ ‫ﺟز‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ری‬‫و‬‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬
‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫اﻧدازۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫او‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫درون‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺋﯽ‬. ‫د‬
١٠-‫ﻧ‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ش‬‫روﺣ‬ ‫از‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫روح‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬‫دو‬‫ای‬ ‫ﺗﮫ‬‫درﺑﺳ‬ ‫ق‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫راز‬ ‫و‬ . ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣس‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﻓن‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬. ‫ﺎد‬‫ﺣ‬
‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫زﯾرا‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑﺳوی‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑرﻗرا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻓ‬‫ﻣو‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ھزاران‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ری‬‫ﺑ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬
١١-‫و‬ ‫ﺑس‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫ﺟدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﮑﺎک‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﯾﻘﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آدﻣﯽ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻘﺗر‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ِﺧود‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻏرﺑت‬‫راژﯾﮑش‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬

9. ٩
‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬
١٢-‫ھوﻟﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﺎﮐﺗر‬‫ﻧوﻣﯾد‬ ‫و‬‫ری‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬
‫ﺧود‬ ‫ﺣس‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬–‫اﻋﺗ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑراﻧدازی‬‫ﺟﻧوﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎد‬‫ﺎ‬
. ... ‫و‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫ﺑﯾﻣﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫و‬
١٣-‫زﻧﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﺋﯽ‬
‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺋﯽ‬
١۴-‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗری‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺧﮕوﺋﯽ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺗ‬‫ﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫رد‬‫روﯾﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﺗ‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬‫ﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫راز‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫روﯾﮑردھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼﺷﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬
١۵-‫در‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ارﺿ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ز‬‫ﻏرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧﯾﺎزھ‬ ‫رای‬‫ﻓ‬‫در‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ی‬
‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﺗرﻧد‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﻣدﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫د‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫اﻗﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔروه‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎ‬
‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬‫وﻧد‬‫ﻧﻣﯾﺷ‬ ‫ﺎﻧﻊ‬‫ﻗ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ .‫وﻓﯾﺎﻧﻧد‬‫ﺻ‬:‫ﻋ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻘﺎن‬‫ﺎﺷ‬‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﺑ‬
‫ھﻣد‬ ‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬!‫ﻟﯽ‬
١۶-‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ﻧﺞ‬ ‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫اﻋظ‬ ‫م‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫رار‬ ‫اﺳ‬ ‫وداﮔران‬ ‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ل‬ ‫اھ‬ ‫ﻼش‬ ‫ﺗ‬ ‫ول‬ ‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ط‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋرﻓ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮭ‬
. ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﻣﺎﺟراﺟوﺋﯾﮭﺎی‬
١٧-‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻧوﻧﯽ‬ ‫آن‬‫ﻣﯾ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬‫ذھ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دل‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬‫دل‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ب‬‫دﮔﺎن‬‫زﻧ‬ ‫دل‬ ‫و‬
‫اﺳت‬.
١٨-‫ﮐ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫اﻣ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺑﯾﻣﺎرﯾﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اوﺳت‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﻧﺟﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫راض‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠﺑ‬‫و‬ .‫ﻟ‬‫ذا‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺳﻧﮕدﻟﺗر‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﻣﺷﮑﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﻧد‬.
١٩-‫ﻣﯾ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾب‬ ‫دارد‬‫ﮔرﯾزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫و‬‫ﺣ‬ ‫در‬ .‫ﺎﻟﯾ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﮑﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻘ‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫س‬‫ﺑﻌﮑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬‫ﺗدار‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ران‬‫دﻟﺑ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺟﯾﺑ‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .
‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ .‫ﺧداﺳت‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ام‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫زﻧده‬ ‫را‬ ‫دﻟت‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫دل‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣن‬ :‫و‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺑﺟ‬ ‫ا‬‫را‬‫ﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑداری‬ ‫دوﺳت‬‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﯾروی‬!
٢٠-‫اﯾﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ا‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﯾش‬ ‫ﮫ‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬
‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدر‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﻣﺷﮑﻠش‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻟش‬ ‫طرﯾﻖ‬.
٢١-‫ﻏرﺑت‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻧﮑ‬ ‫رار‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬‫آن‬ ‫از‬ ‫ردن‬‫و‬
‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﭘذﯾرش‬!
٢٢-‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﺋﯽ‬
‫اﻧ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺗرﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺳﺎﻧﮭﺎﺳت‬!
٢٣-‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬‫ﺑدﯾﻧﮕو‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺗر‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ی‬
‫ﻋ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روح‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬‫و‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﺎﺷ‬
‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روی‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔرط‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧم‬ ‫اﯾن‬ :!‫زﯾن‬ ‫و‬‫ﺑﻌ‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫د‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﺎﻟم‬
‫د‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬‫او‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫ل‬‫اﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾد‬ ،‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫زۀ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫ﺎﺗرﯾن‬‫ﻧﮭ‬
‫ﻣوﺟود‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺑرطرف‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺷود‬‫ﻧﺟﺎت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ !‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت‬ ‫در‬!

10. ١٠
٢۴-‫آ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬‫آﻏﺎز‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ،‫ﻏرﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫دﯾدار‬ ‫ن‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫آن‬ ‫و‬ !‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ا‬ ‫ﻓرﺳﺗﺎده‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔرﺳﺗد‬‫ﺑده‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ز‬‫را‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬‫ﻋ‬‫ﻘﯽ‬‫ﺎﺷ‬‫و‬ .
‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ذات‬ ‫اﯾن‬‫اﺳت‬.
٢۵-‫دﻻن‬ ‫ﻣرده‬ ‫و‬ ‫دﻻن‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﺷر‬‫ﻣﯾ‬ ‫وع‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﺣ‬
‫ﺷ‬ ‫و‬‫ﻘﺎوت‬. ‫ﺗﻣدﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ !

11. ١١
‫ﺳوم‬ ‫ﻓﺻل‬
‫و‬ ‫ﺑود‬‫ﻧﺑود‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺴﺮﻣﺪ‬ ‫ﻪ‬
١-‫در‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬. ‫درﺟﺎﺗش‬
٢-‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﺣﯽ‬‫ﺟﻧ‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺑودن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬‫ار‬
‫ﺗﻘوا‬ :‫دارد‬. ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ، ‫ﭘﺎﮐداﻣﻧﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ، ‫ﻋﻔو‬ ، ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ، ‫ﺻﻠﺢ‬ ، ‫ﺳﺧﺎوت‬ ،
٣-‫رص‬‫ﺣ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﺣط‬ ‫رط‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣس‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫اﻓ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬‫ﯾﺧﺗﮫ‬‫ﺳﺎرﮔﺳ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑدﯾﮭﺎ‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﺷﮑم‬ ، ‫ﺑﺎرﮔﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ، ‫ﺣرص‬ ، ‫ﺷرارت‬ : ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﯽ‬‫رو‬‫ﺛ‬ ، ‫ﺎوز‬‫ﺗﺟ‬ ، ‫ﮔﯽ‬‫دوزی‬‫اﻧ‬ ‫ت‬،
. ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ، ‫ﺗﺷﻧﺞ‬ ، ‫ﻋداوت‬ ، ‫ﺑﺧل‬
۴-‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﭘوﯾ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫دﻟ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬‫ﺎط‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﻣﯾ‬‫ﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬‫ت‬ ‫ﻣ‬
‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ذال‬‫اﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ری‬‫ﻗﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎوری‬‫ﻧﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺑﻠش‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﻓ‬‫و‬ ‫ری‬‫ﮑ‬
. ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﯾرﺣﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬
۵-‫درﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫و‬ ‫اﮐراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ، ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫طرف‬ ‫از‬‫د‬‫ده‬‫زﻧ‬ ‫دل‬ ‫ھد‬‫و‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬
‫ﺣ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دل‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫س‬‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮕﺗر‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫از‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬. ‫ﺷود‬
۶-‫ﺟ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﮥ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎھﻼﻧﮫ‬‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬‫و‬‫ﺗ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺻ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ، ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ا‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
. ‫اوﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺷرارت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬
٧-‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﺷرارت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫دم‬
٨-. ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﮭﺷت‬
٩-‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼی‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﺗ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫دم‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬
. ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬
١٠-‫ﻋ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬. ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﺧواری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ھم‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻖ‬

12. ١٢
‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﻓﺻل‬‫م‬
‫ﻣﻌرﻓت‬ ،‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ،
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﻧﺷود‬ ‫ﺧﺎرج‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺎﺗش‬‫ﺗﻌﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻻت‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫رک‬‫ﺗ‬‫ﭘ‬‫ﭼ‬ ‫آن‬ ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎک‬‫و‬ ‫ز‬‫ﯾ‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾت‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫راق‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫د‬‫دار‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ج‬
‫ﻣﻌر‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وأم‬‫ﺗ‬ ‫راق‬‫ﻓ‬ ‫درد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫وادی‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ت‬‫ﻓ‬‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣدھوش‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آوردن‬
٢-‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫آ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ . ( ‫رآن‬‫ﻗ‬ ) ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫آن‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ر‬‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﻣ‬
. ‫ﻧزﯾﺳﺗن‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫اراده‬ ‫ﻣوﺗﮭﺎی‬
٣-‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷطﺣﯾﺎت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮔﻔﺗﺎر‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻼﻣ‬‫ﻏﯾرﻣﻌر‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﺗ‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫راق‬‫ﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﺣ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﻔﮭوم‬‫از‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬
. ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺗﻠﺧﯽ‬ ‫ﻋﻠل‬
۴-‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻟ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎد‬ ّ◌ّ‫ات‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮔﺷ‬ ‫راز‬
‫آﻏﺎز‬‫و‬ ‫ﻻل‬ ‫ﮫ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫طوطﯽ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺣﺿر‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫ﻓور‬ ‫ﮐﻧد‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﮔﻧ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣرادش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟب‬ ‫ﻣرادش‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬‫ﮔ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬‫ل‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﮐﻼﻣش‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
۵-‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫وﻗوع‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻓت‬‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫واره‬‫ﻓ‬‫دارد‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﺎﺻ‬.‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫اﺳت‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﺧور‬ ‫در‬ ‫رازی‬ ‫ﺧود‬‫اﺳت‬ (‫)ﯾﺎد‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫وا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭼﮫ‬ .‫ﻗﻌﮫ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬‫ورای‬
. ‫طﺑﯾﻌﯽ‬
۶-‫ا‬ ‫ﺣﯾران‬ ‫و‬ ‫ﮔﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮑن‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺧرد‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﭼرا‬‫ا‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺳت‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ز‬‫د‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ر‬
‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫اﮐﻧوﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫وﻧﯽ‬‫اﮐﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ . ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫وﻋش‬‫وﻗ‬‫د‬‫د‬ . ‫د‬‫رﯾﺎﺑ‬‫ر‬
‫د‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫راز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ " ‫ﺣﺎل‬ " ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ر‬،‫ﻣ‬‫دھوش‬
‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬
٧-‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ " ‫ﺣﺎل‬ " ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬
٨-‫و‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫از‬ ‫زﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬ " ‫ﺣﺎل‬ "‫ﺳ‬‫ﺎت‬‫ﺛﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮑون‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٩-‫و‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷرﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫راز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮔذﺷت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﯽ‬‫آﻧ‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﮐ‬‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ‬ ) ‫ﺗﺷرﯾﻌﯽ‬–‫د‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﻻﻣﺗﻧ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫ﺧﻠﻘﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ( ‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ان‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬
١٠-‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ور‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯾس‬ ‫اﺑﻠ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻓﺗﻧ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫زﺧ‬ ‫م‬ ‫ﭼﺷ‬ ، ‫ﺎن‬ ‫زﻣ‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺑرھ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺑرھﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬

13. ١٣
‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻗدر‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻗدر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫او‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫و‬
‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬‫ت‬‫ﻓﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣدھوش‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬.‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧورد‬ ‫را‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬
١١-‫ﯾ‬ ‫راق‬‫ﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﭼون‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎﻧش‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫زﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬
‫ﺑرﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراق‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎزھم‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﯾدار‬
١٢-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ " ‫ون‬‫اﮐﻧ‬ " ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎھدۀ‬‫ﻣﺷ‬‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ض‬‫ﺣ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫درک‬ ‫اﯾن‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬
١٣-‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫ﺎوت‬‫ﻣﺗﻔ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮭود‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺑ‬‫وع‬‫ﻣوﺿ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺟﺎ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻼم‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺟوھره‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗﻘل‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫و‬ ‫رﯾﺳت‬‫ﮐ‬‫ﺑﻼﻏ‬ . ‫ﻧد‬‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬
١۴-‫دار‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫آن‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﻗﮫ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﮐل‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫ﯽ‬‫ازﻟ‬
‫آوردن‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ر‬‫ﺑﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫زﻟ‬‫ت‬‫ﻠﻘ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧوﺟواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫دوران‬ ‫ﯾﺎدآوری‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ذﮐر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬
١۵-‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ودﮐﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ون‬‫اﮐﻧ‬ ‫در‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫دوران‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫ﺑ‬ ‫اﮐﻧون‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫دوره‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬‫د‬‫ﯽ‬‫وراﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬
‫اﺳت‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫اﮐﻧون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫اﮐﻧوﻧﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ .‫ا‬‫ﯾ‬‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫د‬‫ل‬‫ﻟﯾ‬
‫ﺗﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐودک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺧﺎر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﻣﯾدھد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺑوی‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ج‬.
١۶-‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﺟرﺑ‬‫آورد‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ازﻟ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻣ‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ی‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬ ‫و‬‫و‬
‫ﺧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫و‬ ( ‫آوردن‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ) ‫ر‬‫ذﮐ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫طﺎﻟﺑش‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ، ‫دا‬
. ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ازﻟ‬
١٧-‫در‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟﺎت‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ت‬‫ﯾ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
١٨-‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫اﺟر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫زدوده‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺷدﮔﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗطﮭﯾر‬‫ﺗ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ن‬‫ﮫ‬
‫و‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﻓردا‬ ‫آرزوی‬ ‫و‬ ‫دﻏدﻏﮫ‬ ‫و‬ ‫دﯾروز‬ ‫ﺣﺳرت‬ ‫از‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫و‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬‫ﮐ‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫رﯾم‬
. ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫ﻣﻘﺎم‬
١٩-‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﮐﻧون‬ ‫وادی‬ ‫ﺳﺎﮐﻧﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫دوﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫ﭘس‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وب‬
٢٠-. ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬
٢١-. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫دﯾدﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋرش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬
٢٢-‫وﻟﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫ﻋرﺷﮥ‬ ‫از‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬. ‫ت‬
٢٣-‫در‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ون‬‫اﮐﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﺧ‬‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫از‬ ‫ﺎرج‬
‫ﻣرد‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗﺷرﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻗرآن‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬. ‫ﻧﻣود‬ ‫م‬
٢۴-‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫اﮐﻧوﻧﯽ‬‫ا‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻔر‬ ‫ﯾن‬. ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﺎن‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋروج‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روزی‬ ‫در‬ ‫روح‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫زﯾرا‬

14. ١٤
٢۵-‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺷراح‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﺳﺎط‬ ‫اﺑدﯾﺗش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺷر‬‫آ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ظ‬
‫اﺳت‬.
٢۶-‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ون‬‫اﮐﻧ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﮐل‬‫اﻧدﯾ‬‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺷ‬
‫ﻟﻘﺎء‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬(‫)ص‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺧزاﻧﮥ‬ ‫ھﺎﯾﻧد‬ ‫ﺧدادﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬‫ھﺳﺗﻧ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻓت‬. ‫د‬
‫ﺧ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧدادﯾده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﮔردان‬ ‫و‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳرارﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ھﺎی‬ ‫زاﻧﮫ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺳﺗﺧراج‬. ‫ﻧد‬
٢٧-‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ " ‫ون‬‫اﮐﻧ‬ " ‫ﮥ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ازﻟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وان‬
‫اﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫و‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎن‬‫ﻋﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬
‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫زﯾرا‬‫ر‬‫د‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬
. ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻣﺎل‬
٢٨-‫ﺎ‬‫ﻧردﺑ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎوﻗﻊ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺑﯾ‬ ‫را‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎن‬
‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ﻖ‬‫اﻟﺧﻠ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﻗوس‬ ‫دو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﮔﺷت‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫ا‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻟﺣ‬
. ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﻟﯽ‬ّ‫او‬ . ‫اﻟﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫اﻟﺣﻖ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬
٢٩-‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ " ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ " ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ز‬‫ھ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫رش‬‫ﻣ‬‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ار‬
‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫طرﯾﻘت‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬‫د‬‫ﮔوﯾﻧ‬ ‫را‬
‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫روح‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﻌراﺟﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ . ‫درﺟﺎﺗش‬ ‫و‬ ‫اﻧواع‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﮐ‬ ‫روزی‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻧﺟوﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ﮫ‬. ‫ﺳﺎﺋرﯾن‬ ‫ﺑرای‬
٣٠-‫ﭼﻧ‬ ‫ﺑرای‬‫ر‬ ‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫روح‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﻋروﺟﯽ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ؤﻣﻧﯽ‬
‫ﺳﺎﻟ‬ ‫ھزار‬ ‫روز‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫ھزار‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﺷب‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آورده‬ ‫ﻓرود‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
٣١-‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋروج‬ ‫و‬ ‫ﻧزول‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫دو‬‫و‬‫آن‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫اھ‬
. ‫اﺳت‬
٣٢-‫اﮐﻧ‬ ‫ﮑوی‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫روح‬ ‫ﻧزول‬‫روج‬‫ﻋ‬ ‫رواز‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻧ‬‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬
‫ﻣﯾ‬‫وا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ . ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫روح‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷود‬‫ا‬ ‫ر‬‫اﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗﻌ‬‫ﻧ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬‫رﺳ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬: ‫ت‬‫اﺳ‬
! ‫رﺳﺗﮕﺎری‬
٣٢٣-‫ﻋﺻر‬ " ‫ﺧﺳران‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻧدوﺋﯾزم‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾرواﻧﺎ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ "
‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻐراق‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ارادت‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﯽ‬‫و‬‫در‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﺗر‬‫آﺳ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﻧزد‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬(‫)ص‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﯾری‬ ‫در‬(‫)ع‬. ‫ﺟواﻧﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫در‬