عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬
»‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬‫ﻋﯿﻨ‬‫ﯽ‬‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻣﺤﮑﻤﺎت‬ ‫آﯾﺎت‬‫ﺣﮑﯿﻢ‬«
*****
The eye witness certainty
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬

2. ٢
‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﻋﯿﻨﯽ‬ ‫)ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬‫ﻣﺤﮑﻤﺎت‬ ‫آﯾﺎت‬(‫ﺣﮑﯿﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
:‫ﺗﺎﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1376‫.ش‬ ‫ه‬
‫ﺻ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬:‫ﻔﺤﻪ‬216

3. ٣
‫ﻓﮫﺮﺳ‬‫ﻋﻨﺎوﯾﻦ‬ ‫ﺖ‬
١-‫ﺳﻮره‬............................................................. ‫ﺣﻤﺪ‬...................................۴
٢-‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﺳﻮره‬................................................................................................٣٠
٣-‫اﺧﻼص‬ ‫ﺳﻮره‬–‫ﺗﻮﺣﯿﺪ‬................................................................................۴٩
۴-‫ﺗﮑﺎﺛﺮ‬ ‫ﺳﻮره‬...............................................................................................۵٣
۵-‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺳﻮره‬................................................................................................۵٨
۶-‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬ ‫ﺳﻮره‬...........................................................................................٧٠
٧-‫ﻧﺎس‬ ‫ﺳﻮره‬...............................................................................................٧٨
٨-‫ﺗﯿﻦ‬ ‫ﺳﻮره‬...............................................................................................٨۵
٩-‫اﻧﻔﻄﺎر‬ ‫ﺳﻮره‬...........................................................................................٩۴
١٠-‫ﮐﺎﻓﺮون‬ ‫ﺳﻮره‬.......................................................................................١٠١
١١-‫ﻓﻠﻖ‬ ‫ﺳﻮره‬..........................................................................................١٠٩
١٢-‫ﻣﺎﻋﻮن‬ ‫ﺳﻮره‬........................................................................................١١۴
١٣-‫ﺑﻘﺮه‬ ‫ﺳﻮره‬...........................................................................................١٢١

4. ٤
»‫ﺣﻤﺪ‬ ‫ﺳﻮره‬«
١-‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬:‫رﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬.‫رﺣﯾم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬
»‫اﺳم‬«‫ﯾ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫رﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﯾﺎ‬ ،‫ﯾﺎد‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫روﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮏ‬‫زدﯾ‬
‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫اﺳم‬ ‫ﭘس‬ .‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬‫م‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬
‫ﭼﯾزی‬‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫دارا‬ ‫اش‬ ‫آورﻧده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺧﺻﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫اﯾن‬‫ﺳ‬‫ﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﮭو‬
‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮭزاء‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫رﯾ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺧودی‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫داوت‬
‫ﻧﺳﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳم‬ ‫آن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﮑر‬‫ﺎد‬‫اﯾﺟ‬ ‫دوری‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾزاری‬ ‫و‬ ‫داﻓﻌﮫ‬ ،‫اﺳم‬ ‫آن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﮫ‬.‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫د‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗﮑذﯾب‬ ‫ﮔروه‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻧﻣﺎزﮔزاران‬ ‫ﻣﺎﻋون‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾن‬‫د‬‫اده‬
‫آدﻣ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دزد‬ ‫و‬ ‫ﺧوار‬ ‫ﺣرام‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧواﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آ‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ن‬
‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫زار‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺧﯾرش‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫آن‬
‫ﺟ‬ ) ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراﻣوﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫وﻧﺷ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﮔ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬.(‫ون‬‫ﻧ‬
‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫د‬‫ﻊ‬‫رواﻗ‬‫ا‬‫ﮫ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬
.‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬
‫رﻏﺑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫م‬‫اﺳ‬‫ت‬‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻗ‬ ‫و‬
‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﭘس‬ .‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾزاری‬
‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫راﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬.‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (‫)ﻗﻠب‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
‫م‬‫ﺟﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺳم‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫واﻋﺗﯾﺎد‬ ‫اﺳت‬ (‫)ظن‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫آراﻣش‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﺟﻼ‬ ‫را‬ ‫دل‬ ‫دارﯾم‬ ‫دوﺳﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ . ‫آدﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺷﻧﺞ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻗﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﻧﮑرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬
‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫رﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ (‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ،‫ذا‬‫،ﻏ‬ ‫ﺎک‬‫ﺗرﯾ‬ ‫ل‬‫)ﻣﺛ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻌﺗﺎد‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬
‫دﭼﺎر‬ ‫آن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺧدر‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﺎد‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣﺎری‬
‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫وﺑرای‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻧرﺳد‬
‫را‬ ‫رش‬‫ذاﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ :‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫اﺳﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﯽ‬
‫ﻟذت‬ ‫و‬ ‫وآرام‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﻧت‬ ‫ﺑر‬‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ر‬‫ذﮐ‬«‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬
‫اﺳت‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺎی‬‫درﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾل‬‫وﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﻠوة‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫و‬
‫واری‬‫ﺧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫وﻣﻧﮑراﻧﮫ‬ ‫ﻓﺎﺳﻘﺎﻧﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ .‫ﺑﺎﺷد‬

5. ٥
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫وﻣش‬‫ﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻣﺎﻋون‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫دردﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺟﻧوﻧﺎﻧﮫ‬‫ﻧد‬‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫و‬
‫ﻓراﻣوش‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑرﻧد‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫و‬‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ .‫ﮐﻧﻧد‬) ‫دا‬‫ﺧ‬ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫واری‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻔ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺧدر‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﻣﺛل‬ (‫ﻧﻣﺎز‬ ‫در‬
‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫زﺟر‬. ‫ﺎک‬‫ﺗرﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗرﯾﺎﮐﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ : ‫دارﻧد‬ ‫ت‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬
‫آدﻣﮭ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋذاب‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺎدی‬‫واﻋﺗﯾ‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫از‬ ً‫ﺎ‬‫وﺑﺎطﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ره‬‫روزﻣ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬
‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫ﻣواﻗﻊ‬ ‫ودر‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫واﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣردان‬
‫ﮔوﯾ‬ ‫ﺗرک‬ ‫را‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آور‬ ‫رض‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎک‬‫دردﻧ‬ ‫ھروﺋﯾن‬ ‫ﺗرک‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗرک‬ .‫ﻧد‬
‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ﺎدﯾﻖ‬‫ﻣﺻ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫اﺧﯾ‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﻼح‬‫اﺻ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬»‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وای‬
‫ﻧﻣﺎزﮔزاران‬«‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺻﺎدﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻣﺎﻋون‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫وﺑﯾن‬‫ﻣﻐﺿ‬«‫و‬»‫ﯾن‬ّ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺿ‬«‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫و‬ ‫ب‬‫ﻏﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳوره‬ ‫آﺧر‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫در‬
) ‫ﺎرﯾﮑﯽ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ﮔ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫او‬ ‫ﺧﺷم‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬(‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬
‫دﯾو‬ ‫ﺎزﮔزاران‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ .‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮔم‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧ‬
.‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻠﺟم‬ ‫اﺑن‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻌروﻓﺗرﯾن‬ ‫از‬
‫ﮐﻠﻤﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ﻪ‬:
ّ‫ﮐ‬‫ﻣر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬‫ه‬ + ‫ﻻ‬ + ‫ال‬ : ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ب‬
»‫ال‬«ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌروﻓ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﮫ‬ ‫ﺣرف‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌروﻓ‬ .‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌروﻓ‬ : ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ت‬»‫ﻻ‬«.‫را‬‫و‬»‫ﻻ‬«
‫ﯾﻌﻧﯽ‬»‫ﻧﮫ‬«‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،»‫ﻧﯾﺳت‬.«‫و‬»‫ه‬«‫وب‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣؤﻧث‬ ‫ﻋﻼﻣت‬‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫و‬.‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺣرف‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬»ّ«‫ﻏﻠط‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺗﺷدﯾد‬‫ﻣﺻ‬‫ط‬‫ﻠﺢ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺎی‬‫ﮫ‬
‫ف‬‫اﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ه‬ + ‫ﻻ‬ + ‫ال‬ ‫ﺟزء‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗرﮐﯾب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ .‫ﻣﻌﺗرﻓﻧد‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ِ‫در‬ ‫ﻻ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ل‬‫داﺧ‬‫ﮫ‬‫ﻣ‬
‫ﺑﺻورت‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ِ ‫ﻻم‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬»ٰ«‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬»‫ﻼه‬‫اﻟ‬«‫ﺗﮫ‬‫ﻧوﺷ‬
.‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ِ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫آن‬ : ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرت‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟﻔظ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬‫ﮥ‬: ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﺗﯾدﻧﯽ‬‫ﭘرﺳ‬
‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺷﯽ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬.‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬»‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬«‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬
‫و‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫و‬ ‫ﻧدﯾده‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫درک‬
‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎورد‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﯽ‬ ‫او‬ ‫از‬‫ت‬‫روﺳ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫او‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺗﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ﺳت‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﮑﺗ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫او‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﻧﯽ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺗﺎﺳت‬‫ﯾ‬‫ن‬

6. ٦
‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫او‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬‫ﺗﻧ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻻاﻗل‬‫ﯽ‬‫ودﻧش‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬
‫ا‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ھ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫و‬‫ر‬‫ﮔ‬‫ز‬.‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﻧدﯾ‬ ‫را‬ ‫او‬»‫دا‬‫ﺧ‬«‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬
‫را‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾده‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﻧش‬
‫ﮐﻠﻣﮫ‬»‫ﺧدا‬«‫در‬»‫ﷲ‬«‫ز‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮑﺎرﺗرﯾن‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋﯾﺎن‬‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬
.‫اوﺳت‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫آﺷﮑﺎرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫آﺷﮑﺎرﺗر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾش‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﮐرﯾﺷﻧﺎ‬ ‫و‬ َ‫و‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫زﺋوس‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﻪ‬:
‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻻی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬
‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫و‬،‫ت‬‫ھﺳ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﯾدﻧﯽ‬‫ﭘرﺳ‬
‫ا‬‫ﺳ‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﭘﺷ‬ ،‫او‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬
ّ‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺑر‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ .‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫آورد‬‫ت‬
‫ﭘرﺳﺗش‬‫ﻣﯽ‬‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫اﻓزاﯾد‬‫ﭘر‬‫ﺳ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺗﻧده‬‫و‬ .‫د‬‫ﺎﯾ‬»‫ال‬«‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮭرت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌروﻓﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﻻی‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬
‫را‬ ‫او‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭل‬‫اﺳت‬ ‫ﺑرده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬:‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬»‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗم‬‫ﺷ‬ ‫رو‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫دای‬‫ﺧ‬
.‫ﻧﺷﻧﺎﺧﺗم‬«‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯾدﻧﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬.
‫اش‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ﻻ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬‫ﺧود‬ ‫از‬‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬‫و‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬‫او‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دل‬ ‫را‬ ‫اھﻠش‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ه‬«‫ﻣؤﻧ‬ ‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫روﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣؤﻧث‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫دﻟرﺑ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫دﻟﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ث‬
‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫ﷲ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ذا‬
‫ﻗﺎﻋدۀ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﻧﯾوی‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ ‫ﻘﺎﻧش‬‫ﻋﺎﺷ‬
‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫زن‬ ‫از‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ّ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ .‫د‬‫ﮔوﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫دﻟﺑری‬ ‫و‬ ‫س‬
‫اﺳﻼم‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ) ‫ﺧود‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﻣؤﻧﺛﯽ‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ (‫ی‬‫ن‬‫اﯾ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ری‬‫دﻟﺑ‬ ‫د‬‫ﺣ‬
‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾﺎورده‬ ،‫اﺳت‬ ‫آورده‬.‫م‬‫اﺳ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬»َ‫ﯾ‬َ‫و‬ ُ‫ﮭ‬«‫و‬
»‫زﺋوس‬«‫ﻣﺛل‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اھوراﻣزدا‬ ‫و‬ ‫ﮐرﯾﺷﻧﺎ‬ ‫و‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫وﻋﺎرﻓ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ (‫)ص‬‫ﺎ‬‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻧ‬ ‫طﮫ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬،‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮭ‬‫ﮥ‬ ‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾده‬ ‫رﺳ‬ ‫ﻘﺎﻧش‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫دار‬ ‫دﯾ‬
‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫دﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ (‫)ص‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫وﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬
:‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
»‫اﺳت‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬.«‫ﺑ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫زرگ‬»‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬«‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬»‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬
‫ﻣ‬‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫دﻧﯾﺎ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ (‫)ص‬.«‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬

7. ٧
‫ا‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫دار‬ ‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫د‬ ‫ﺑرآﯾ‬ ‫دل‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ن‬ ‫ﯾ‬»‫راج‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬ ‫ﻧﻣ‬
.‫اوﺳت‬.«
َ‫ر‬َ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻤﻦ‬‫ﺣﯿﻢ‬:
‫ذات‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫رﺣم‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬‫اﻟ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮭﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎ‬‫اﻣﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ر‬ ‫ن‬‫ا‬
‫و‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻼﺟ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺟﮭل‬»‫ﻻ‬«‫را‬‫ﮐ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺑﮫ‬»ّ‫ﻻ‬‫ا‬«ّ‫ﯾ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺷﺎﻧﯾم‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ت‬‫ﮥ‬.‫ﺑرﺳﯾم‬ ‫ﺧوﯾش‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ّم‬‫ﺣ‬‫ﺗر‬‫ت‬‫اﺳ‬ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ : ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬
‫ﺑﺧﺷﯾدن‬‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ھﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ .‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬، ‫ﯽ‬‫ﺳ‬
‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ، ‫ﮐس‬ ‫آن‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫م‬‫رﺣ‬ ‫ﭘس‬ .‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫را‬ ‫ای‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﺣم‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬‫م‬
‫ﭼ‬ ‫آن‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬‫را‬ ‫ﯾز‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬‫و‬‫ھﺎ‬ ‫رﺣم‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫آ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫و‬‫ود‬‫ﺟ‬
‫ﺑﺧﺷﯾم‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫ﻧدارد‬‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﺋﯾن‬‫ﭘ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ .‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﷲ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ .‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫ﯽ‬
‫ﺎن‬‫ﻋﺎﻟﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اوﺳت‬.‫اﯾﻧﺟﺎﺳ‬ ‫در‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫د‬–‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﮔذﺷ‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬
‫ﮐﻧﯾم‬‫او‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬»‫ﻧﯾﺳت‬«‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺧو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫او‬ ‫زﯾرا‬ .ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬
‫ﭘر‬ ‫ﻖ‬‫وﻻﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻻی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬‫ﺗش‬‫ﺳ‬
‫آ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫ﭼون‬ .‫اﺳت‬(‫)ﻣﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫د‬‫ﮐﻧ‬»‫ال‬«‫ﮫ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫)ﻋ‬‫ﮫ‬‫رﻓ‬-
‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬(‫ت‬‫اﺳ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫او‬ ‫ﻻی‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﭘ‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﺛ‬‫ت‬
‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫را‬‫ﺎ‬‫ﯾﻧﺟ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬»‫ﻻ‬ + ‫ال‬«
‫اﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺛﺎر‬»‫ه‬«‫ﷲ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬.‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬
‫و‬»‫رﺣﻣن‬«ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎﻟﻣﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔت‬‫د‬‫ﺑﺧواھﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑداﻧﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬
‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫زﯾرا‬‫ﮫ‬‫س‬‫ﭘ‬ .
‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾﺢ‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎﻟﻣﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬
‫اوﺋ‬ ، ‫د‬‫ﺑﯾﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫اوﺋﯽ‬ (‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫)ﺧواه‬ ‫ﮐﻧﻧد‬‫در‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬
‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺳﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ .‫و‬ ‫ﻣودن‬‫ا‬ّ‫ر‬‫ﻣﺑ‬‫از‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬
»‫ﺑودن‬«‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ .‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺳﺟده‬ ‫ﺎ‬‫ﺑر‬ ‫ﺟز‬
‫اوﻟﯾﮥ‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬»‫ﺑودن‬«‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫ﺧﺎﮐﯾﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﺳت‬
: ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺟده‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻐول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ت‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫و‬ .‫آورد‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺑ‬‫ل‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫وﻋﻠ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺟده‬ ‫ﺳ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫د‬‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫ﺑوﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ن‬

8. ٨
‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑوﺳﯾدن‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ :‫ﮭﯾد‬‫ھواﻟﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺋﯽ‬ :‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫او‬ ‫ﺟز‬ ‫زﯾرا‬ .
. ‫دار‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
‫و‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯾم‬ ‫رﺣ‬ ‫ﺎ‬‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ﻣول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﷲ‬‫ﺎت‬ ‫درﺟ‬ ‫در‬
‫ﮔوﻧﺎﮔون‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣول‬‫ﻣﺷ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ،‫او‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫درک‬ ‫درﺟﮫ‬ .‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬.‫س‬‫ﭘ‬‫ر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﯾﻣ‬
‫ﺑرای‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺻﯾب‬ ‫او‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﻐﻔرت‬ ‫طﻠب‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺧدا‬‫ھ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾن‬
ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺻﻔت‬»‫ﻏﻔور‬«‫و‬»‫رﺣﯾم‬«‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫را‬‫ﺷروع‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬
‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺷروع‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ل‬ّ‫ﻣﺣو‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺷروع‬ ‫و‬ ، ‫ﺧودش‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬-‫ﺗن‬‫ﮔذﺷ‬
‫درﯾ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫او‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺷروع‬ ‫و‬‫ﻣول‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺞ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫در‬ .‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬‫واﻗﻊ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺧدا‬‫ﺣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺎﺻل‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫درﺑﺎرۀ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﺎی‬.
‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬،‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ (‫ﺗﯽ‬‫)ﻧﯾﺳ‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ (‫ﺗﯽ‬‫)ھﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ،‫آ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دم‬
ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫از‬ ،‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧداﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﺑرﺧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫وردار‬
‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬‫ﻊ‬‫درواﻗ‬‫ر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﯾﻣ‬
ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ول‬
‫و‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬‫)ﻋﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫اھل‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎﺑﮫ‬‫ﮐ‬ (‫ﺎن‬‫رﻓ‬‫ا‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫و‬
) ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬‫ا‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ .(‫اﻧﺎﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ّ‫و‬‫اﻟﺗ‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ھو‬ ‫و‬ : ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ن‬‫ﺑﯾن‬‫ر‬ ‫رﯾن‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ :‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫ﺟﻌ‬.‫و‬
‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫او‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬»‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬«‫م‬‫ھ‬‫از‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬
‫ھﻣﮥ‬ .‫ﺧداﺳت‬‫رﯾن‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫او‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺧواه‬‫ﻧ‬ ‫واه‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬‫ت‬‫رﺟﻌ‬
‫ﻣؤﻣﻧﺎ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫او‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻘ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ .‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ :‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫دو‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻓﻧﺎﭘرﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻓﻧﺎﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬‫ﻻ‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﻖ‬‫ﯾ‬
‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اوﺋﯽ‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ا‬‫ﻣ‬ ‫ﺳت‬‫ﭘر‬ ‫ﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗد‬
‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫رش‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ (‫)ﻻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﺟوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗد‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ھﻧﮕ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ع‬ ‫وﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫را‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮭﺎدﺗش‬
:‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬»‫ﺗم‬‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬.«‫ﺎ‬‫اﻣﺗﺣﺎﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﮐﺎ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫و‬‫و‬ ّ‫ب‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راﻏب‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬.‫ﻋذاب‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫روی‬ ‫از‬‫ﻣﻧﮑر‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫آرزوی‬ ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋذاﺑﯽ‬ ‫روی‬ ‫از‬‫زد‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻋزﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻟذت‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬‫ﺎن‬‫ﺧداﯾﺷ‬
‫ﺧدا‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣرگ‬ ‫آرزوی‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬.
‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ھم‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫رﺟﻌت‬ ،‫ﺧدا‬ ‫ﺑودن‬ ‫رﺣﯾم‬ ‫ﭘس‬
‫ا‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻓﻧﺎ‬‫و‬‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻼل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫و‬ ‫ﻼن‬‫واﺻ‬
‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ .‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﺎﻣﻼن‬–‫ﺗﺎزه‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬
‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ،‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ،‫و‬

9. ٩
‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬،‫او‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬»‫ﻻ‬«‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫اﺛ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬»‫ال‬«‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬»‫ﻻ‬«،»‫ال‬«
‫ﻣﯾ‬‫ﮕردد‬‫و‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬.‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﻣطﻠ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﭘس‬‫ﻘ‬‫ﮥ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫و‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﯾ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﮔردد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫او‬ ‫وﺟود‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ .‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫واﻧﯽ‬‫ری‬
‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ،‫دا‬‫ﺧ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ .‫ﮥ‬‫ﻠﯾﻔ‬
‫ﻋﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫م‬ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ .‫رأ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ،‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ز‬‫ﻣرﮐ‬ ‫و‬ ‫س‬
‫ﻘﺎن‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺗﮕﺎه‬‫دﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫در‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ،‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬.
‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ،‫ﷲ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬‫ﭘ‬ .‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬‫ل‬‫ﺎﻣ‬،
‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬.‫اوﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬
ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫ﭘﯾوﺳ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺷد‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫اوﺳت‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اھل‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ھر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺧ‬.‫داﺳت‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬‫ﺟرﯾﺎن‬»‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬«‫ﭘر‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺎی‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ﺗش‬‫ﺳ‬
‫اﮐﺛ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫ر‬»‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬«‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬‫رﺣﯾ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫او‬
‫اﻧﺳﺎن‬‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﺧﻠص‬»‫ا‬ّ‫ﻻ‬‫ﷲ‬«‫اﺳت‬‫ﭘس‬ .‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬‫ا‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ٰ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻻ‬‫ﷲ‬.
‫و‬ ‫رور‬ ‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رﯾن‬ ‫آﻓ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ،‫ﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﺗﮑ‬‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬‫ﺑ‬‫ﻼ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟت‬
‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ ‫اﻧدازد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬»‫ﯾن‬ّ‫ﻟ‬‫ﺿﺎ‬«‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳوره‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬‫روی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ .ّ‫ﺑ‬‫ﺗﮑ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻏرور‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﺑﺧواﻧﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺻدا‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺟﮭل‬‫وا‬ ‫او‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬‫ر‬ ‫او‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﻊ‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷرﯾﮏ‬ ‫او‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻗﮭ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬‫ا‬‫ھﻣﺎﻧ‬ .‫ت‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫طورﮐ‬
: ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫و‬ ‫ﺟوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ (‫)ذھن‬ ‫ظن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬‫رک‬‫ﺷ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬‫د‬‫زﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﮭﻣت‬‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬‫وار‬‫ھﻣ‬ ‫رﮐﺎن‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫ه‬
‫ﺷود‬«.
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫او‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ت‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ! ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ی‬‫ر‬ ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫و‬
‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬
‫وھره‬‫ﺟ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫ﺧداﺳ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ،‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬
‫ﺧوﯾش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﮔوھره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ .‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬: ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻓرﻣوده‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ (‫)ص‬»‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫اﺳت‬.«‫ﺑﺧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺟﻌت‬) ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗن‬‫وﯾﺷ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ (‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬

10. ١٠
‫دﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﯽ‬ ،(‫)ص‬–
‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓرﻗش‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫دﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
‫دﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬.‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ظﮭور‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫راه‬ ، (‫)ص‬
‫دﯾن‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫دﯾن‬ ،(‫)ص‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ادﯾﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ادﯾﺎن‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬‫ﺗ‬‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬
‫دﯾن‬ ‫ودر‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ (‫)ص‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، (‫)ص‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ا‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﯾﺛﺎر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫ﺑرﺳد‬ ‫اوﺳت‬‫ﻗ‬‫ﮐرﯾم‬ ‫رآن‬‫دﯾن‬ ،
‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫دﯾن‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ (‫)ص‬‫ا‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ز‬
‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔرداﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫روﺳت‬‫ا‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ن‬
‫ﻼﻟ‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻏﺿ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫وﻟذا‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ار‬
‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ﯾرﻧد‬
‫و‬ .‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ﺧدا‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﭘس‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬: ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ (‫)آدم‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﮏ‬
‫ت‬‫اﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫وﻋﺎرﯾ‬ ‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ،‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ .(‫)دوﻗوس‬ ‫ﻗوﺳﯾن‬ ‫ﻗﺎب‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﮔﺷت‬ ‫و‬‫و‬
‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرض‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬‫اش‬ ‫ﯽ‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘد‬‫ﻓ‬‫ﻓرﺿ‬ ‫و‬ ‫رض‬‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﻓرﯾﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ا‬.‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓرﯾﺿ‬»‫د‬ ‫ﺑﺎﯾ‬.«‫ﺑ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬‫ر‬‫ﮫ‬ ‫ﺻ‬‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬
‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ،‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دار‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ (‫)رﺟﻌت‬‫اﺳ‬ ‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ت‬
‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ﮫ‬‫ھﻧدﺳ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫در‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھﺎﺳ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﯾن‬ (‫)ص‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬ .‫ذﯾرد‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺧﺎﺗم‬‫دور‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ان‬
‫د‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ،‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﮐﻠﯾﮫ‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫ا‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫ی‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻧﺎﺑﺧﺷودﻧﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ،‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﮐرﯾم‬
‫وادی‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫روض‬ ‫ﻣﻔ‬ ‫ودی‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ،‫ت‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬‫در‬‫ﮫ‬ ‫ﻣرﺣﻠ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرود‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬‫را‬
:‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫او‬ ‫از‬»‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﺑرود‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺑﺎطل‬.«: ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎطل‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬
‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻠش‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻧدﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ .‫ت‬‫ھﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻣرش‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﻔروض‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراﻣوﺷش‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑودن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ .‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬ّ‫ﺑ‬‫ﺗﮑ‬‫ر‬‫و‬
‫ر‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ .‫ﻣوﺟود‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫وﻣﻔروﺿﻧد‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫ﺷدت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻐرور‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﻌت‬
‫ﻓرﺿ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﯽ‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ً‫ﻼ‬‫واﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرﺿ‬ ‫و‬‫و‬‫ر‬‫ﺳراﺳ‬
‫اﯾﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ﺧﯾﺎل‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫از‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟوع‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﺳت‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺎﺳ‬‫ﻖ‬
.‫ﻣﯾرود‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ (‫ھﺎ‬ ‫)ﻓرض‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬

11. ١١
‫و‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗراردادی‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫وزد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫دﻟش‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺣم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫راه‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﻣﯾل‬ ‫ﻣطﺎﺑﻖ‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬.
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬.‫اﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬
‫اﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬‫ﺗ‬ِ‫داری‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎن‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻣﺗﺣ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﯽ‬
.‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (‫ﻋدم)آدم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫رﺣﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺎﻧﯾ‬
‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﻣوز‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻌﯾت‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
‫ا‬ ‫ﺎن‬‫اطﻣﯾﻧ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ر‬‫وﻏﯾ‬ ‫ﺎاﻣن‬‫ﻧ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ .‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧطر‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫دل‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﺎﺑﯾده‬ ‫ﺷﻌﺎﻋش‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫ﭼون‬ ‫رﺣﯾﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬»‫ود‬‫وﺟ‬«
‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻣﯾﻠش‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔره‬‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ی‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬‫دم‬‫وﻋ‬ ‫د‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋوض‬‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﻣﺗﻘ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫دو‬ ‫در‬‫ﺎد‬‫ﻣﺗﺿ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺎﺑ‬
‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫دﮔﺎھﯽ‬ ‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬ ‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫آن‬ ‫از‬ .‫د‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﮔوﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫دارﻧ‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻧﺳ‬‫ﺷ‬‫ﻌ‬‫ذات‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺷ‬
‫ﻗ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻓرض‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﭘرﺳت‬ ‫دارد‬ ‫رار‬ِ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫و‬ِ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﻓرﺿ‬‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮐل‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫دارد‬‫ﭘﻧ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫رﺣ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﻌﺎع‬‫اﻟﺷ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺑﻧﻣﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫اﺳت‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻣ‬‫دا‬‫ﻗ‬‫رار‬
‫ﺟﺎری‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺳت‬ ‫دل‬ ‫ﺑر‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓت‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺧ‬ ‫وﺟود‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دا‬‫د‬
‫ﺑﯾزار‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗط‬‫د‬‫ﻧ‬
‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬)‫و‬ (‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ .‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ (‫ﺗﯽ‬‫)ھﺳ‬ ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﺑﻘ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫رﺣ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾﻣ‬‫در‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫واﻗﻌ‬ ‫روی‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﻋﮑس‬.‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﮫ‬
‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫طﯾف‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫از‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬‫ھ‬‫ﺎ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ره‬
‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھﻧﯾت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ .‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫ذ‬،‫ھن‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﻧزول‬ ‫ظرف‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﯾ‬.‫د‬‫ﺎﺑ‬
‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬‫اﻧﯾ‬‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫در‬ ‫دل‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫را‬ (‫رت‬‫)آﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎن‬ ‫ﺟوھره‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ودل‬
‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﺑدﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫و‬‫را‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬
‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟوﯾﺎ‬‫د‬‫آﻣ‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﺣرﮐ‬ ‫او‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺋن‬‫ﻣطﻣ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ،‫ه‬
‫و‬ ‫ﺧودﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ِ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫وﺗرک‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺎﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺎﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬.‫ﺎﺷد‬

12. ١٢
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ری‬‫ﻗﮭ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻼل‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ،‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬
‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺟﺑ‬‫ﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ری‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﮔ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻖ‬
) ‫درﺧﺗﯽ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫د‬‫آﻣدﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻼﺋﮑﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ (‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺗﯾن‬‫ﺧﺳ‬
‫ر‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎر‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬)‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ (‫ص‬‫ﮫ‬
‫ﺗش‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫وارد‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬‫ا‬‫ز‬‫ﻏﯾ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬‫ب‬
.‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ (‫ت‬ ّ‫)ﻧﺑو‬ ‫ﺧﺑرآوری‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺑرون‬
‫ﭘس‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬: ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑﻣﺎ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﭘﯾش‬‫ﺑ‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷﯾد‬،
‫ﺑرﮔزﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻓﻧﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﭘﯾش‬ : ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ..‫ﻓﻧﺎ‬ ‫وادی‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﺎﻟم‬
ّ‫ل‬‫ﮐ‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫در‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫رار‬‫اﺳ‬»‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬«‫ﻣﺗ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫وره‬‫ﺳ‬‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻣرﮐ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻠﯽ‬‫را‬‫آﻧ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﻧﻣودﯾم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ر‬‫ﻧﮑ‬ ‫ادا‬‫د‬‫ﮫ‬‫درﯾﭼ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫ا‬‫ی‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫وده‬‫ﮔﺷ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺳوره‬‫ھ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وارد‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﭼ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ر‬
‫از‬ ‫دی‬‫ﺟدﯾ‬ ‫وھر‬‫ﮔ‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫وره‬‫ﺳ‬»‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬«‫ﺎﺋﯾم‬‫ﻧﻣ‬ ‫ف‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫را‬‫ﺑﻧ‬ .‫رح‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬
‫ﻗرآن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬ ّ‫ﺳر‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳط‬ ‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ .‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھم‬ ّ‫ﺳر‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ (‫)ع‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬‫ﯾده‬‫رﺳ‬‫د‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫دار‬‫ﯾ‬
‫د‬‫ﮔزﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬‫ا‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﻋﻠﯽ‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋوض‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎی‬ (‫)ع‬‫واﻗﻌﮥ‬‫د‬‫ﻣﯾدھ‬ ‫رخ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬‫ﯾ‬ .‫اش‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ (‫)ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ر‬‫دای‬‫ﻓ‬ ‫ا‬
‫ﺧ‬‫دا‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬.‫ﯾﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﺑرﺟﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮔزﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬(‫)ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬:
»ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫ﺳور‬ ‫در‬ ‫ﻗرآن‬‫ۀ‬‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ﺳوره‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬‫ﻣﺗﻣرﮐ‬ ‫آن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫آ‬‫ن‬
‫ﺎی‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫ھم‬»‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬«.‫ﻧم‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﻣﺗﻣرﮐ‬.«‫ﺗ‬‫ﻧﺧﺳ‬ (‫)ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﯾن‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬ ‫ﺳوی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬‫رﻓ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫رای‬
‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫را‬ (‫ﯽ)ع‬‫ﻋﻠ‬ ،‫ص‬ ‫رم‬‫اﮐ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﺷ‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫رح‬
‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷرح‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﮔ‬ ‫ﺦ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺋﯽ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻔﺗ‬
.‫اﻧد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫او‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬»‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬«‫و‬ ‫اﺳت‬‫ھﺳ‬ ‫واری‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾن‬
‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫او‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ز‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻏﺎﯾب‬‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫ﺧﻠ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫ﺷرح‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﯾﻔ‬
.‫ﻧﯾﺳت‬ (‫ﮐﺎﻣل‬ ‫)اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧدا‬