عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ﻟﺒﺎب‬ ّ‫ﺐ‬‫ﻟ‬ ‫ﻫﺰار‬
‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺼﺎر‬ ‫ﺳﺨﻨﺎن‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬‫ﻋﻠﯽ‬)‫ع‬(
*****
‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﮔﻠﭼﯾﻧﯽ‬:
)‫اﻟﻐدﯾر‬–‫اﻟﺑﻼﻏﮫ‬ ‫ﻧﮭﺞ‬–‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﺻول‬–‫ﮐ‬‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻠ‬–ُ‫ﻏ‬‫ُرراﻟ‬‫د‬ ‫و‬ ‫رراﻟﺣﮑم‬‫ﮑﻠم‬(
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬:‫ﻟﺒﺎب‬ ّ‫ﺐ‬‫ﻟ‬ ‫ﻫﺰار‬
‫ﻣﺆﻟﻒ‬:‫اﺳﺘﺎد‬‫ﻋ‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻠﯽ‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬:1377‫ه.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬46

3. ٣
‫ﻋﻨﺎوﯾﻦ‬ ‫ﻓﮫﺮﺳﺖ‬
‫اﻟﻔﺒﺎء‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻣﻘدﻣﮫ‬...............................................................................................................۵
١-‫اﯾﻣﺎن‬..............................................................................................................١٠
٢-‫اﺳﻼم‬..............................................................................................................١٠
٣-‫اﺧ‬‫ﻼ‬‫ﻋﺷ‬ ،‫ص‬‫ﻖ‬‫،ﮐﻣﺎل‬............................................................................................١١
۴-‫اﯾﺛﺎ‬‫،ﺳﺧﺎوت‬.......................................................................................................١١
۵-‫اطﺎﻋت‬.............................................................................................................١٢
۶-‫آرزو،ھوس،آﺗﯾﮫ‬.................................................................................................١٢
٧-‫ﻓراﻣﯾن،ﻧﺻﺎﯾﺢ‬ ،‫اﺣﮑﺎم‬...........................................................................................١٣
٨-‫اﻣﯾد،ﯾﺄس‬.........................................................................................................١۴
٩-‫اﻧﺳﺎن‬.............................................................................................................١۴
١٠-‫،ﺣﺳد‬ ‫ﺑﺧل‬......................................................................................................١۴
١١-‫،اﺑﺗذال‬ ‫،ﺷوﺧﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬..........................................................................................١۵
١٢-‫ﭘﯾروزی‬.........................................................................................................١۵
١٣-‫،ﺣﯾﺎء‬ ‫ﭘﺎﮐداﻣﻧﯽ‬.................................................................................................١۶
١۴-‫،ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫،وﺣدت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬.......................................................................................١۶
١۵-‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬............................................................................................................١٧
١۶-‫ﺗﻘوی‬............................................................................................................١٧
١٧-‫ّل‬‫ﮐ‬‫ﺗو‬............................................................................................................١٧
١٨-‫ﺗ‬‫ﮭﻣت‬...........................................................................................................١٧
١٩-‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬.......................................................................................................١٨
٢٠‫ﺗوﺑﮫ‬..............................................................................................................١٨
٢١-‫ﺗرس‬............................................................................................................١٩
٢٢-‫ﺟﮭل‬.............................................................................................................١٩
٢٣-‫ﺟ‬‫ﮭﺎن‬...........................................................................................................٢٠
٢۴-‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ،‫ﺣﮑوﻣت‬‫رﯾﺎﺳت‬ ،...................................................................................٢٠
٢۵-‫ﺣﻘﯾﻘت‬..........................................................................................................٢١
٢۶-‫،اﺳرار‬ ‫ﺣﯾرت‬..................................................................................................٢١
٢٧-‫ﺣﮑﻣت‬..........................................................................................................٢٢
٢٨-‫ﺧدا‬..............................................................................................................٢٢
٢٩-‫ﺧﯾر‬،‫ﻧﯾﮑوﮐﺎری‬................................................................................................٢٣
٣٠-‫ﻧﯾﺎز‬ ، ‫طﻠب‬ ، ‫دﻋﺎ‬..............................................................................................٢٣
٣١-، ‫،وﻻﯾت‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬‫ر‬‫اﺑطﮫ‬.......................................................................................٢٣
٣٢-‫دﯾن‬..............................................................................................................٢۵
٣٣-‫دل‬...............................................................................................................٢۵
٣۴-‫دﻧﯾﺎ‬..............................................................................................................٢۶
٣۵-‫ﯾﺎد‬ ،‫ذﮐر‬‫ﺧدا‬....................................................................................................٢٧
٣۶-‫ﻣﮑر،ﻧﻔ‬ ، ‫رﯾﺎ‬‫ﺎق‬................................................................................................٢٧
٣٧-‫ﻣﻐﻔرت‬ ، ‫رﺣﻣت‬...............................................................................................٢٨
٣٨-‫رزق‬............................................................................................................٢٨
٣٩-‫زن‬..............................................................................................................٢٩
۴٠-‫ﺳﺧن‬...........................................................................................................٢٩
۴١-‫ﺳﻼﻣﺗﯽ‬.........................................................................................................٣٠
۴٢-‫ﺷرک‬...........................................................................................................٣٠

4. ٤
۴٣-‫ﺷﯾطﺎن‬..........................................................................................................٣١
۴۴-‫،ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ، ‫ﺷﮑﺳت‬....................................................................................٣١
۴۵-‫ﺷﮑر‬،‫رﺿﺎ‬...................................................................................................٣١
۴۶-‫دروﻏﮕوﺋﯽ‬ ، ‫ﺻدق‬...........................................................................................٣٢
۴٧-‫ﺻﺑر‬............................................................................................................٣٢
۴٨-‫آراﻣش‬ ، ‫ﺻﻠﺢ‬.................................................................................................٣٣
۴٩-‫ظﻠم‬..............................................................................................................٣٣
۵٠-‫ﻋﻘل‬.............................................................................................................٣٣
۵١-‫ﻋﺑﺎدت‬..........................................................................................................٣۴
۵٢-‫ﻋﻣل‬............................................................................................................٣۵
۵٣-‫ﻋﺎدات‬..........................................................................................................٣۵
۵۴-‫رﻧﺞ‬ ، ‫زﺟر‬ ، ‫ﻋذاب‬...........................................................................................٣۵
۵۵-‫ﻋدل‬.............................................................................................................٣۶
۵۶-‫آﺧرت‬ ، ‫ﻏﺎﯾت‬ ، ‫ﻋﺎﻗﺑت‬......................................................................................٣٧
۵٧-‫ﻋﻠم‬..............................................................................................................٣٧
۵٨-‫ﻏرو‬‫ﮐﺑر،ﺧودﭘﺳﻧدی‬ ، ‫ر‬.......................................................................................٣٩
۵٩-‫،ﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫،ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫ﻓﻘر‬........................................................................................۴٠
۶٠-‫ﻗرآن‬............................................................................................................۴٠
۶١-‫ﻗﯾﺎﻣت‬..........................................................................................................۴١
۶٢-‫ﮐﻔر‬.............................................................................................................۴١
۶٣-‫ﮔﻧﺎه‬............................................................................................................۴١
۶۴-‫،ﻓرﯾب‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬...............................................................................................۴٢
۶۵-‫ﺑﺷرﯾت‬ ،‫ﻣردم،ﺟﺎﻣﻌﮫ‬.........................................................................................۴٢
۶۶-‫ﻣرگ‬............................................................................................................۴٣
۶٧-‫ﺧود‬ ، ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬–‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬...............................................................................۴٢
۶٨-‫،ﺑﺎطن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬....................................................................................................۴۵
۶٩-‫،رﺳﺗ‬ ‫ھداﯾت‬‫،ﻧﺟﺎت‬ ‫ﮕﺎری‬....................................................................................۴۵
٧٠-‫ﯾﻘﯾن‬...........................................................................................................۴۵
‫ﺳﺧﻧﺎن‬‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬(‫)ص‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫درﺑﺎره‬(‫)ع‬.................................................................۴۶

5. ٥
ِ‫ﺑ‬َ‫اﻷﻋر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳم‬ِ‫اﻟﻧﺎط‬ ‫ف‬‫ﻘﯾن‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫او‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫دوران‬ ‫اول‬ ‫راز‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺑ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ، ‫ﺎد‬
ً‫ا‬‫دد‬‫ﻣﺟ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫طرح‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ّر‬‫ﮐ‬‫ذ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻘﺗ‬‫ر‬
‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ،‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﻟوث‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬‫ﻣﻣ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺗزﮐﯾ‬‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫ن‬‫ﮑ‬،
‫ﯽ‬ ‫وﺗرﺑﯾﺗ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫وﺗ‬ ‫وﻣﯽ‬ ‫وﻗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ﻋواط‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋل‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮐﻠﯾ‬‫ﮫ‬ ‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وﯾش‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬ ‫طﺑﻘ‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬
‫آن‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺗﻘوای‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫،ﺣذف‬ِ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫وﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ا‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺳت‬‫رﻋﺎﯾ‬ ،‫ت‬
. ‫ﻧﻣود‬
‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫وﺣﮑﻣت‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫وﯾژﮔﯾﮭﺎی‬ ‫از‬،‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫و‬‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬،
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ودﻧش‬‫ﺑ‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ّل‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫را‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫وﺧﺎﮐﯽ‬ ‫اﻟﻔﺑﺎﺋﯽ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮏ‬‫ﮫ‬
‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫و‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫دوش‬‫ﻣﺧ‬ ، ‫س‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ودﯾ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌﻘ‬ ‫و‬ ‫ادراک‬ ‫ﺎی‬‫اﻟﻔﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫دوراﻧ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وم‬‫ﻔﮭ‬‫د‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ر‬
‫ﻓراﻣوﺷ‬‫ﯽ‬‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫ﭘوﺷ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﭘوﺳ‬ ‫را‬ ‫ﻣرﮐب‬ ‫وﺟﮭل‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫وﺟدان‬ ‫واﻟﻔﺑﺎی‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬‫و‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ز‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬)(‫ع‬‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫وﺗﻘوی‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫وﺻدق‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺳﺎﺋﻠﯽ‬ ‫از‬‫ای‬‫ت‬‫اﺳ‬
:‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﮕوﯾﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ودﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣدﻋﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺧواﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬"‫ﺎ‬‫ﯾ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫واﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫اﺛری‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫در‬(‫)ع‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧطﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ﮔر‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ﻋ‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺧﻧﺎن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫درد‬‫ﺑ‬ ‫ﺑش‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓﺗﻧﯽ‬‫ﻧﺎﯾ‬‫ﻠ‬‫ﯽ‬)(‫ع‬
........ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬"‫دﮐﺗر‬ ‫اول‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﺷﺎﮔردان‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اواﺧر‬ ‫ھﻣﯾن‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾدم‬‫ﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬:
"! ‫ﺧوب‬‫؟‬ ‫ﯾدی‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﺑﺎ‬"‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮓ‬‫رﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮓ‬‫رﻧ‬ ‫داری‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬: ‫ت‬‫ﮔﻔ‬"‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫درد‬‫ﺑ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬
.... ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾﺗﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﻧﺧواﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷﺗن‬ .... ‫ﺧورد‬"‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫او‬ .
‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫د‬‫زﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫دﻟﺷ‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫او‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔت‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ .‫ﺑود‬ ‫ﻣوت‬‫درد‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫وﻻﯾش‬‫ﻣ‬ ‫ف‬‫ﺗﮑﻠﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺧورد‬(‫)ع‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺢ‬‫ﭘرواﺿ‬
‫ﻣﻌﻣول‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬"‫ﺣوﺿش‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬"‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓل‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ، ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ .
‫وذﮐرﺷﺎن‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آوردم‬ ‫در‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫اﺻطﻼح‬"‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬"‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫دﮐﯽ‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺣﻔل‬ . ‫اﺳت‬
‫طﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫دﯾدم‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗر‬‫ﺎﯾ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ح‬‫ﺦ‬. ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎﺟﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫رح‬‫ط‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻧظرﯾ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ (! ) ‫ﺑزرگ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫و‬ ‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧﻼﺻﮥ‬"‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬،‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫اﺳطورۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫زﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫اﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬
‫ھزارا‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬.... ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ظﮭور‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ن‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬‫طرﻓ‬ ‫واز‬
‫ﻋ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻧواﻗص‬ ‫از‬‫ﻠ‬‫ﯽ‬)(‫ع‬
ُ‫د‬ ‫و‬ ‫وح‬‫ﻟ‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ﻣردی‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دم‬‫ت‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﮔ‬
‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬ ‫ای‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫و‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ودﯾﭘﻠﻣﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺢ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬
‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﯾن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾﺷﮕﯾری‬ ‫اﻣوﯾﺎن‬ ‫ﻣﺟدد‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺳر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﭘﺎﯾدار‬ ‫را‬
‫ﺎ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻓﻘﮭ‬ ‫ّی‬‫د‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺑرﺧوردھ‬ ‫ر‬ ‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ !! ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ده‬ ‫آﻣ‬ ‫د‬ ‫ﭘدﯾ‬‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫دوران‬ ‫ﻧﻔﮑری‬ ‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ‬)(‫ع‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻧوﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫از‬ ‫ھوﻟﻧﺎﮐﺗر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ،‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫وﺳﯾﺎﺳت‬ ‫دﯾﭘﻠﻣﺎﺳﯽ‬ ، ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬‫ﯽ‬‫ﻣرﻓﯾﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬
‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرزاﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫درﺣﺎﻟﯾﮑ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھم‬ ‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬

6. ٦
‫ج‬ ّ‫وﺣﻼ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬‫ﯾر‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روی‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾم‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎرﺗر‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ﺟﯾﻣ‬ ‫ﺎم‬ ‫وﯾﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫وﭘر‬ ‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬ ‫ﯾوﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﺎرﯾﮑﺎﺗورھ‬"‫وان‬ ‫ﺧ‬ ‫دون‬"ِ ‫ﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧﯾ‬
‫ﭼﻧ‬ ‫در‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫طورۀ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ، ‫زا‬ ‫وھم‬‫ﺗ‬ ‫واد‬‫ﻣ‬ ‫ﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﺳﺗﺎﻧدا‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﮭﺎی‬‫ﯾن‬، ‫ﻌﯽ‬‫وﺿ‬
‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫رﺟﻌ‬(‫)ع‬‫از‬ ‫ت‬ ‫رﺟﻌ‬ ،‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ظﻠﻣ‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫رﺟﻌ‬ . ‫دان‬ ‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ون‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫رﺟﻌ‬ ، ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دوزخ‬
. ‫روﺷﻧﺎﺋﯽ‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ، ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫اھل‬ ، ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻓﺗﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬)(‫ع‬
‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷدت‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬".‫وﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﮑﻧﯾد‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬"‫ﻋﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ،‫ﯽ‬
‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺷﻌﺑﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ . ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻗ‬‫د‬‫و‬ ‫ﯾم‬‫ا‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ،‫ﺟدﯾدش‬‫و‬ ‫ﺳت‬‫ذ‬ ‫ﻟذا‬ً‫ﺎ‬‫اﺗ‬
‫ر‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺿد‬‫ا‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬،‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫درﺗﯽ‬‫ﻗ‬ ‫رو‬‫ﭘﯾ‬ ،‫ل‬‫ﺗﻣﺎﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬
"‫ﻣﺛل‬"‫ﻣﮑﺗب‬ ،‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺻور‬"‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌطوف‬ ‫ارادۀ‬"‫ﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﺣﺎظ‬‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫رف‬
‫ھم‬"‫ﺗﻘﻠﯾد‬"‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﮫ‬‫ﻣﻘﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫واﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫از‬ ،"‫آد‬‫م‬"‫ﺎر‬‫دﭼ‬
‫و‬ ‫واﻧﮑﺎر‬ ‫ﮐﺑر‬‫ھدی‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ .‫ﺷد‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻟﻌﻧت‬(‫)ع‬‫ھ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺑر‬ ‫،ﺟﻣﻠﮕﯽ‬‫و‬‫راه‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾ‬‫و‬‫واﺣ‬ ‫روش‬‫د‬
‫ﭘدر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬‫و‬‫ﺑودﻧد‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺎدری‬‫و‬ ‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دوﺗﺎﯾﺷﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺳ‬‫ﻠو‬‫ک‬‫ﯽ‬‫روﺣ‬
‫رار‬‫ﺗﮑ‬ ‫ل‬‫وﻏﯾرﻗﺎﺑ‬ ‫رد‬‫ﺑﻔ‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ،‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫طرز‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫س‬‫ﭘ‬ .‫د‬‫ودﻧ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ،‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ،‫ﺗﻘﻠﯾد‬‫ﻗ‬‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬
‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺷرح‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﮐ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ان‬‫ﮫ‬"‫د‬‫ﮔوﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬‫ﺗﯾ‬‫ھﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دران‬‫ﭘ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫رو‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬.‫م‬"‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
‫دﺋوﻟوژﯾ‬ ‫اﯾ‬ ‫رد‬ ‫ﻋﻣﻠﮑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫درن‬ ‫ﻣ‬ ‫د‬ ‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﯾﻣﺎی‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎرﺗرﯾن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌ‬ ‫و‬ . ‫د‬ ‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫د‬ ‫ﺟدﯾ‬ ‫ﮭﺎی‬‫رد‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟرﺑ‬‫و‬ ‫ه‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ .‫اﯾم‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﺎھدش‬"‫ﺗﻘﻠﯾد‬"‫ﻗﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫،اﻣری‬‫اﻧد‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ب‬‫ﻟ‬‫ﮫ‬‫ﯾﺷ‬
‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾﮕری‬‫ﺗﻘﺻ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎﺟﻌ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯾرش‬‫ﮫ‬
‫ﻻک‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺑرﺋ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ذارد‬‫ﺑﮕ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﮔردن‬"‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬"‫ﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫رود‬ ‫رو‬‫ﻓ‬‫ل‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮑ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫اﺻﻠﯽ‬(‫)ع‬،‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ،‫ﻋﻠ‬ ‫از‬‫ﯽ‬(‫)ع‬‫ﻣﮑﺗ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ب‬‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ، ‫ﯽ‬
‫ﻣ‬ ،‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺳ‬‫ﻠﮏ‬"‫ﺳﻘﯾﻔﮫ‬ ‫ﺷورای‬"‫ود‬‫ﺑ‬
‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﺎخ‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﻠﺣت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ودا‬‫ﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﺋﯽ‬
. ‫ﻧداﺷت‬ ‫دﮔر‬
‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اول‬ ‫طراز‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫در‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻔﺑﺎی‬ ،‫ﻣﺎ‬‫ﮐرده‬ ‫وط‬‫و‬‫م‬‫ھ‬ ‫از‬
‫در‬ ،‫د‬‫ﭘﻧدارﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫و‬ ‫ؤاد‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫روح‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﻣ‬‫ﮫ‬
، ‫طﺑﺎطﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬"‫ﺣﮑﻣت‬"‫وادی‬‫ﺟ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﭘﻧدارﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬‫آ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻠ‬،‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬‫ﺑ‬‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫ﮐردن‬"‫روح‬"‫ﻣرﺣوم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ،‫ری‬‫ﻣطﮭ‬"‫ﻣﯾرﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬‫ﺿ‬"‫ﺑ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺎوی‬‫ﮐ‬ ‫روان‬ ‫در‬‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ،‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﻣﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠو‬ ‫ﻌﺎرف‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ،‫ی‬
‫آﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺟﻣﯽ‬‫ﺗﮭ‬ ‫اﺳت،ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎن‬
‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫داﻧﺷﮕﺎھﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑر‬ ‫ﺟﻣﺎﻋت‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺧودﻣﺎﺳت‬ ‫از‬‫ری‬‫ﻣﺗﻔﮑ‬ ‫ت‬‫روﺣﺎﻧﯾ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫دار‬ ‫ﻋﮭده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫رھﺑری‬‫ﻧ‬.‫د‬
‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﮔر‬(‫)ص‬‫،ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ،‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫راھﻧﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻻ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺻﯽ‬ ‫را‬
‫داﺷﺗﮫ‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺎده‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎرق‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫واھﻣﯾ‬ ‫ت‬‫ﻋظﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫واﻗﻌﮫ‬"‫دﯾر‬‫ﻏ‬"‫ﻣﻌر‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫وﻣﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ّ‫ﻓ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫رف‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬
‫درﺑﺎر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ه‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫رح‬‫ﻣط‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺳﺎﺋر‬(‫)ع‬‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺗﺢ‬‫ﻓ‬‫ت‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎزﮔر‬‫آﻏ‬ ‫و‬
‫آﻏﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫ری‬‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ز‬‫ﮐ‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻓرﻣود‬:". ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رم‬‫اﮐ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬:"‫ن‬‫زﯾ‬

7. ٧
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫وﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫روان‬‫رھ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬.‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬"‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬(‫)ع‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬
‫ا‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻣﺎﻣﺎن‬‫ت‬‫ره‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧودش‬ ‫واژۀ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ودت‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ّ‫م‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬
‫ﻣﻌ‬ : ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑﯾواﺳ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬‫ر‬‫د‬‫ھ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ : ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻓ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫راه‬ : ‫اﯾت‬
‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﮕر‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬".‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫،ﺧﺎﻧ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬"‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬ ‫راه‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دل‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ﺎن‬‫ﻓرﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫زﻋم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راھﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬
‫ﮐ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫وﻋﻠم‬‫ر‬‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﯾم‬‫اﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ﻓﺿﺎﺋل‬ ‫و‬‫ور‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ی‬
‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﺎﻣد‬) ‫ﯽ‬‫ذھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ظ‬‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫رری‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫ﻖ‬‫طﺑ‬ . (،
‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫،ﺷرک‬ (‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫)ظ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬"‫ﻋظﯾم‬ ‫ظﻠم‬".‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﻧﺎﺑﺧﺷودﻧﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎھﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫ر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﺳت‬(‫)ع‬: ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬"‫ﺑ‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ّ‫ن‬‫ظ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫راﺳ‬"‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬
.‫اﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ، ‫روﻣﯽ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬(‫)ع‬،‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫واﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻓﻘط‬
‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑوت‬‫د‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫در‬(‫)ع‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ،‫ﯽ‬‫واﺣﺳﺎﺳ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﮥ‬،‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬‫ﯽ‬‫ﺣﮑﻣﺗ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ :،‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬
‫ﯾﻘﯾﻧ‬ ‫ھر‬ ‫،ﻏﺎﯾت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ظ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫،ﻏﺎﯾت‬‫ھ‬‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫زوا‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زھ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫،ﻏﺎﯾ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ر‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ،‫م‬‫ﻠ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ودﯾن‬"‫ﻧ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫را‬ ‫ده‬‫ﻧﺎدﯾ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﻣن‬‫ا‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬‫و‬ ‫م‬
‫در‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﻧ‬.‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫م‬"‫ا‬ ‫ﺗﻧﺑﺎط‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﻣول‬‫ﺟﮭﺎﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫وﻗﺗ‬ . ‫ﺷﻌر‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ّ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ادﻋﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ، ‫او‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ، ‫ﺗردﯾدی‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬"
‫دﻻ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻟ‬.‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ت‬"‫ا‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ،‫ﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾ‬‫ﺎر‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯾﺦ‬
‫ﭘر‬‫ﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫وﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﻓﻠوطﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﺎ‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻟﮭم‬
: ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ . ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ّ‫د‬‫ﻣرد‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳت‬ ‫ﺳﻣﭘﺎت‬ ‫ﻣﯾﺗوان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬"‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دق‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎﻧﺟ‬‫ﯽ‬‫ﮭ‬
‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫ذب‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬"‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ،‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺎرآﻣوزی‬ ‫ﻣﺑﺗدی‬‫ﺑﺳﺎﺑﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﮐﺷﮏ‬ ‫ﺑروﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ژﯾدھم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣو‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫و‬‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫و‬ .‫ﮔ‬‫وﯾد‬"‫ﻣ‬‫ﮏ‬‫ﺎﻟ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﻣﻠوک‬ ،‫ﺷدن‬"‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫دﺳﺗرﻧﺞ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫وی‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬‫را‬‫ﺣ‬ ‫اش‬ ‫ﻧواده‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬
‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ، ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧﯾز‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﯾﺎﮐﺎرﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫،ﮐﻣوﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﻟﻧ‬ ‫و‬ ‫س‬‫اﻧﮕﻠ‬ ‫و‬ ‫رودون‬‫ﭘ‬‫را‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫م‬
: ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎزآﻣوزی‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬"‫را‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﯾﺗﯽ‬‫ﻏ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﻧ‬‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬
‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ،‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫ادای‬ ‫،ﺑﺎ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬."‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺎه‬‫ﺎﮔ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﯾران‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎﺗﯽ‬ ‫آﻧﮭﻣﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬(‫)ع‬‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫در‬ ،‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬‫وﺳ‬‫ﻋ‬‫ﻣرﺗ‬ ‫وان‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬
‫ر‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫،ﻧﮑﻧ‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎح‬‫ﻣﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺧوﻧﺷ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫،ﻣطرح‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺎرج‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
: ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ !‫؟‬ ‫اﺳت‬"‫ا‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﻣﺗﻣرﮐ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬ ! ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ای‬. ‫ت‬‫ﺳ‬"‫ورﯾم‬‫ﻣﺟﺑ‬
‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫رادﯾﮑﺎﻟﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬،‫دھﯾم‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻣورد‬‫و‬‫اوﻣﺎﻧﯾزﻣ‬‫ﮭ‬‫ﺎﺋﯽ‬
‫ﻣﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷرک‬‫ﻓ‬‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﻖ‬‫ﮐ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﮫ‬(‫)ع‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ازل‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺑ‬
‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫وﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬.‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬"‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬"‫ﻓﻘط‬. ‫اوﺳت‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬(‫)ع‬‫ﮥ‬‫وﻧﺗﯾﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دو‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬‫ﺗ‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﺗﺿ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬‫ش‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮕﯽ‬
‫ﺑﮕﯾ‬ ‫را‬ ‫ﮐداﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫رد‬‫ﺻد‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ .‫را‬ ‫دوﯾش‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬‫ﻟﮥ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫راھﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﻣر‬‫ﻠ‬‫ﯾ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫،دﻗﯾﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ .
‫ﻠ‬‫ﺳ‬ : ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ،‫ﺎﺗش‬‫ﺣﯾ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﺎق‬‫وﻧﻔ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ّ‫د‬‫واﺷ‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬‫و‬ ‫ﻣﺎن‬
‫ﻋﻣر‬‫و‬. ‫ﻋﺎص‬

8. ٨
‫ت.ﻋﻠﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑوﺟ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﻧظﯾ‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬(‫)ع‬‫ط‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫طوره‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وره‬‫ﻧﯾ‬ ‫ز‬‫ز‬
‫ھﺳت‬.
‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رش‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ،‫اﻓﻼطون‬‫ﻠ‬‫ﯽ‬(‫)ع‬‫ﯽ‬‫.ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رش‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬‫)ع‬(‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬
.‫ﺑﺧﺷﯾد‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫را‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫اﺳرار‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﻓرش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﻋرش‬‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫اﺳت‬ ‫ﻟﯾل‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬(‫)ص‬‫ﭘرﭼم‬ ‫را‬ ‫او‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫دار‬،‫طوﻣﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬‫ا‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺳت‬‫ھﻣﯾن‬
‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﺑرش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬"‫ﺑ‬‫ﻧﺳ‬ ! ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ای‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ن‬‫ﺑﻣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﻧ‬‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑت‬‫ﺳ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬"‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫اراده‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻧ‬ ‫،ﻣن‬ ‫ﻣن‬‫ﯾز‬
‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻖ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ام‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫وﻋﺷ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺎﯾت‬‫رﺿ‬)(‫ع‬‫ت‬‫اﺳ‬.
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫زﯾرا‬(‫)ع‬‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﻘﺻود‬‫را‬‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬،‫ﺑرآورده‬. ‫اﺳت‬
‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬"‫ﭘول‬"‫را‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬(‫)ع‬‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺄن‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫را‬‫آﻧ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ .‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫آﻟﯾﺳم‬ ‫اﯾده‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬‫ﻗﺎ‬‫ﻋ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫رح‬‫ط‬ ‫ﺎﭘﯾش‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫را‬ ‫ده‬:"‫ﻣ‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ، ‫ن‬
‫ھﺳﺗ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬‫م‬.‫اﺳت‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎران‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھم‬ (‫)ﻣﺎل‬ ‫ﭘول‬ ‫و‬"‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﻌرﯾف‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬‫ش‬
‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ ! ‫ﮔﺎن‬ ‫ﺷده‬ ‫دل‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫دﻟدادۀ‬ :(‫)ع‬‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ :‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫،اﻣﺎم‬‫ﭘ‬‫و‬‫ﭘﻠ‬ ‫و‬ ‫ول‬
، ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ، ‫ﭘﺗﮫ‬ ‫و‬.‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬"‫ﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗﯾد‬ ‫آﯾﺎ‬‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮭﺷت‬‫ا‬‫رد‬
.‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫ﺳوزﻧﯽ‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫،از‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺗری‬ ‫ﭼون‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬"‫ﻗ‬‫ﮐرﯾ‬ ‫رآن‬. ‫م‬
: ‫دﻓﺗر‬ ‫اﯾن‬ ‫وﭼون‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻧﮑﺎﺗﯽ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬
، ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﻼﻏ‬ ‫ﺞ‬‫ﻧﮭ‬ : ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫دﻓﺗر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎﺋﯽ‬‫ول‬‫اﺻ‬ ‫د‬‫ﭼﮭﺎرﺟﻠ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻗدﺳ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬‫،ﻣﺟ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ﻣوﻋ‬
‫اﻟﻣﻌﺎرﻓﯽ‬ ‫داﺋرة‬"‫اﻟﻐدﯾر‬"ُ‫د‬ ‫و‬ ‫،ﻏرراﻟﺣﮑم‬ ‫اﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﮫ‬ّ‫ﻼ‬‫ﻋ‬ ‫اﺛر‬‫اﻟﮑ‬ ‫رر‬‫ﻠ‬‫ﺎ‬‫ﯾﮑﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔزﯾﻧش‬ ‫اﯾن‬ .‫م‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ره‬‫ﺄﻟﯾف‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺻ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺗﮭﺎی‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﮫ‬‫طﺎﻟﻌ‬‫ﺎر‬‫آﺛ‬‫ط‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺗﻣﺎدی‬ ‫ﺳﺎﻟﯾﺎن‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔزﯾﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﺗﺷﺎر‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬‫ب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫وﻋﺎت‬‫وﺿ‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻐﺎت‬ ‫ﻓﺷردۀ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫اﻟﻔﺑﺎء‬ ‫ﺑﺗرﺗﯾب‬(‫)ع‬‫آﻣ‬ ‫در‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬
‫ﺳﺧﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬،‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫وﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﺗن‬‫اﻋﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺎر‬
‫ﺗ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ .‫ﺷود‬ ‫اﻓزوده‬ ‫دﻓﺗر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺗﻧﺎد‬ ‫و‬ً‫ا‬‫دد‬‫ﻣﺟ‬ ‫م‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ردازم‬‫ﺑﭘ‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫از‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫آن‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫درﯾﺎی‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻣﺗن‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬‫ﯾ‬‫ﺳ‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ﮐردم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺿروری‬ ‫اﻣری‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دادم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺧﺗﺻﺎص‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﺎﻟﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﻟﯽ‬: ‫زﯾرا‬‫ﮐ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻧﯽ‬
ً‫ﻻ‬‫ﺎ‬‫اﺣﺗﻣ‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫دﻓﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎن‬ ‫واﯾﻣ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬ ‫ﺗﻌﻘ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫اول‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫دﺳ‬ ، ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺳ‬ ‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌ‬‫ھ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﺑ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﺻون‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫زده‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﯾﻣﺎری‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫ﺎ‬‫ﮐﺗ‬ ‫اھل‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﻋﺟﻣﯽ‬ ‫وﺟدان‬ ‫زﯾرا‬‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ب‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧﻧﺎن‬‫ﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫و‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫دﻟﯾوف‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫رب‬‫ﺿ‬ ‫دول‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎزﻧ‬‫ﮕ‬‫ﺎرﯾﺗم‬‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫راﯾﺷ‬
‫و‬ ! ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫دو‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬‫س‬ّ‫ﺳ‬‫وﺗﺟ‬ ‫ﮐﻧﺟﮑﺎوی‬ ‫اھل‬ ‫ﺳوم‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﺎطر‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﻣﺟﺑورﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬‫ا‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ث‬‫ﺑ‬
‫اﻧﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻧﻘﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫روﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫رﺟوع‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺷﻧد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫زﺣﻣﺗﯽ‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎط‬‫ﺎط‬‫ﺣط‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ .‫ﺑﭘردازﻧد‬‫ﷲ‬ ‫آﯾت‬ ‫ﻣرﺣوم‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫اﻟﺑﻼﻏﮫ‬ ‫ﻧﮭﺞ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺛری‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟرﺑﮫ‬‫طﺎﻟ‬‫ر‬ ‫ﻘﺎﻧﯽ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارﯾم‬
‫رﺳ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻟﺑﻼﻏ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋرﺑ‬ ‫دون‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻟﺑﻼﻏ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫د‬ ‫وﻣﻔﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﺧﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﻼﺻ‬‫و‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﮫ‬‫ﻣدرﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ارﺑﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﺧواﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾری‬‫دا‬‫ﭼﻧ‬ ‫را‬‫ن‬
‫اﻋﺗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﺧوش‬‫واﯾﻣﺎﻧﺷﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﺎر‬،‫ﺑﻠﮑﮫ‬،‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﺗﺎ‬‫ر‬‫ﯾﺦ‬‫و‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫اﻟﻘ‬‫ت‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫واﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬ ‫و‬

9. ٩
ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ، ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎﺗﯽ‬ ‫ﮐﺎش‬ ‫ای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺎ‬‫ر‬‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫ﺎﺋل‬‫ﺳ‬
‫ﻣﺎﺳت‬ ‫اﻣروز‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺑﻐرﻧﺞ‬‫ﻧﯾز‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫دﻓﺗر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫د‬‫وارد‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺧﻧﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬‫ھ‬‫م‬‫آوری‬ ‫رد‬‫ﮔ‬
‫ا‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﯾرﺗ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎم‬‫از‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬
‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫دان‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻼﻣ‬ ‫دارد‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋل‬‫ﻣﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺟزﺋﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ردی‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬
‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺟدﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ﺑطور‬‫ﺣ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ر‬‫ﮑوﻣت‬
َ‫ﻣ‬ُ‫ﻋ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ُ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ر‬َ‫ﻣ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ﭘﺎ‬ ‫در‬ ‫ھم‬‫ادﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺦ‬‫ﺳ‬‫او‬ ‫ﺎی‬
: ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻋﻼن‬"‫ھﺳ‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫اﻋراب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫ُﻣر‬‫ﻋ‬ ‫اﮔر‬.‫ﺗﻧد‬"‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻣﺎن‬ ‫و‬‫ﺳﺧﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ن‬‫ز‬‫ﯾ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻼﻣش‬ ‫آن‬"‫ﭼ‬ ‫اﯾن‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫دﻣ‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫د‬‫دارﯾ‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ( ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ) ‫ﮐﮫ‬ ‫زی‬‫زی‬‫ﺑ‬ ‫غ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫ھم‬"‫ﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟ‬ّ‫ﺗو‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺧﮕوی‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑطور‬ ،‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐرﯾم‬"‫ﻓﻘﮫ‬"‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫را‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣدرﺳ‬ ‫ﺎﺑﺎت‬‫اﮐﺗﺳ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬. ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫و‬
‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﻘﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘﯾ‬ ، ‫ﻋظﻣت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ُﻣر‬‫ﻋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﻋ‬‫وم‬‫ﻠ‬
‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭘرواﺿﺢ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫وﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫اﮐﺗﺳﺎﺑﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّﻧﯽ‬‫د‬‫ﻟ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﻓﻘرا‬ ‫ﺳﺗون‬‫ت‬‫اﯾ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫دو‬ ‫ن‬
‫ع‬‫.خ‬

10. ١٠
"‫ف‬َ‫ﻋر‬َ‫ا‬ ‫ﯾﺎ‬"
١-‫اﯾﻤﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ، ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﺳﻠﺣﮥ‬
v. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫درﺳت‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ّ‫ظن‬
v‫د‬ ، ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺣدس‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫رﺳت‬
v. ‫دارد‬ ‫ﺳر‬ ‫در‬ ‫آرزوﺋﯽ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫دروغ‬
v.‫ﻣﮭرﺑﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬
v‫دﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﺗ‬ّ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ھﻣﮕ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬) ‫و‬ . ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫وﯾراﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎر‬‫ﻋﻣ‬‫ت‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬
‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭرھﺎ‬(
v‫ﺻورت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﮔر‬‫ﻣؤ‬‫ذ‬ ‫ﺑزﻧم‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ر‬‫ﺷﺎن‬‫ﺷد‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﮐم‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ﻧﺳﺑت‬.
v. ‫ﺷوی‬ ‫اﯾﻣن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯾﺎور‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
v.‫اﺳت‬ ‫وﺳﺎده‬ ‫ﻣﻼﯾم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻣؤﻣن‬
v. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠم‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎھوش‬ ، ‫ﻣؤﻣن‬
v. ‫اﻋﺿﺎء‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻗرار‬ ، ‫دل‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
v‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﮭف‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫ﺳﻧت‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬
٢-‫اﺳﻼم‬ ‫درﺑﺎرۀ‬
v‫آﻧﮑﮫ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﺳﺎﻟم‬ ،‫ﺷد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬
v‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬(‫)ص‬‫)اﺳﻼم‬‫ﺧود‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ (–. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
v‫م‬‫وﻋﻠ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫اﺳﻼم‬‫د‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧ‬‫ﻋ‬‫ل‬‫ﻣ‬
. ‫اﺳت‬
v‫ﭘﻠﯾد‬‫واروﻧ‬ ‫ﭘوﺳﺗﯾن‬ ‫ﭼون‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﭘﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ی‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮫ‬
.‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬
v. ‫اﺳت‬ ‫،ﺻدق‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫رأس‬
v‫)ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻧﻣوده‬ ‫ﺑﯾﺎﻧش‬ ‫روﺷﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﻖ‬ (
v‫ادا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫واﺳﻼم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎﯾﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ‫ودن‬‫ﻧﻣ‬، ‫ﻼم‬‫اﺳ‬
. ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺧروج‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬
v. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺳﺗون‬ ، ‫راﺳﺗﮕوﺋﯽ‬

11. ١١
٣-‫ا‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ﺧﻼص‬
v. ‫ﻣﺧﻠﺻﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اھل‬ ‫ﺳرور‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺧﺎﻟﺻﯽ‬ ، ‫ﻋﻣل‬ ‫آﻓت‬
v. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫اش‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫ﻧﺻﯾﺣت‬ ‫آﻧﮑﮫ‬
v‫ﺑﺎ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫دوﺳت‬‫ﺎ‬‫ﺟﻔ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫وﻓﺎ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﺟﻔﺎ‬ ‫او‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬‫و‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫اﯾﻧﮏ‬
v. ‫دھﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧدا‬ ‫دوﺳﺗﺎن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ِ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎش‬ ‫ﺣذر‬ ‫ﺑر‬
v. ‫رﺳﯽ‬ ‫ﮐﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷو‬ ‫ﺧﺎﻟص‬
v‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫اوﻻدش‬ ‫و‬ ‫وﻋﯾﺎل‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ِ ‫دوﺳت‬.‫دھد‬
v‫ﻧﺎﻗص‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬. ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
v. ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻧﮑﮫ‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾب‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬
v‫ا‬‫)ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣن‬ ، ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ی‬‫ع‬‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷﺗﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭘس‬ ، ‫ام‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫طﻼﻗﮫ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ (‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺗو‬
.‫ﻧدارد‬
v. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ، ‫اﺧﻼص‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ، ‫اﺧﻼص‬
v. ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ،‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬
v‫ﭼﮭ‬ ‫ﺗﺎ‬: ‫ﺷوی‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻧﻣﯾری‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫ﺎر‬
v، ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳرخ‬ ‫ﻣوت‬
v، ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زرد‬ ‫ﻣوت‬
v‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫ﻣوت‬‫از‬"‫ﻣن‬"‫و‬، ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬
v. ‫دادن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻔﯾد‬ ‫ﻣوت‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫آراﻣﮕﺎه‬ ، ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬
v‫)ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣن‬‫ع‬‫ﮐوﭼ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫دو‬ ‫ﻓﻘط‬ (. ‫ﮑﺗرم‬
v‫،ﮔ‬ ‫داری‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺷب‬‫ﻠ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫زار‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ،‫اﺧﻼص‬
v. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﯾﭻ‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ، ‫اﺧﻼص‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ، ‫اﺧﻼص‬
v‫)ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎش‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ع‬. ‫ﺑﯾﺎﺑﯽ‬ (
۴-‫د‬‫ھﺠﺮت‬ ، ‫اﻧﻔﺎق‬ ، ‫ﻋﻔﻮ‬ ، ‫اﯾﺜﺎر‬ ‫رﺑﺎرۀ‬
v‫اﻋ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ت‬‫ﺑﻌﺛ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫رت‬‫ھﺟ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ھﺟرت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗراف‬‫ﭘ‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﯾ‬
. ‫اﺳﻼم‬
v.‫اﺳت‬ ‫دھﻧده‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ، ‫ﻋﻔو‬
v‫ﺧود‬ ‫از‬-‫اﺷ‬ ، ‫ﮔذﺷﺗن‬. ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫رف‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ، ‫ﻋﻔو‬

12. ١٢
v‫ﺑواﺳط‬ ، ‫اﯾﺛﺎر‬‫ﮫ‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬
v. ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﻌﯽ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮕردد‬ ‫ﺟدا‬ ‫ﺗو‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗو‬ ‫داراﺋﯽ‬
v‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫از‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺗو‬،. ‫ﮔذر‬ ‫در‬
v.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدی‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐن‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬
v. ‫رﺳﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺻدﻗﮫ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬
v. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ذﺧﯾره‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬
v. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺧﺷﻧده‬ ، ‫ﻣردم‬ ‫دﻟﯾرﺗرﯾن‬
v. ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺎﻟﮑش‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ، ‫ﺷد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬
v‫ﺑز‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ر‬‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﮔﺗرﯾن‬‫ﮐ‬‫ﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﻊ‬‫ﻗط‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻋط‬ ، ‫د‬‫ﮐﻧ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣروم‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﯽ‬
v‫ﻣ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺧﺎوﺗﻣﻧداﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫از‬ ‫ﯾدن‬‫ﭘوﺷ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﺎل‬
. ‫ﺧوﯾش‬
v. ‫ﮐردن‬ ‫ذﺧﯾره‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬
v‫اﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷوﻧده‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐن‬ ‫ﺛﺎر‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﯽ‬
۵-‫د‬‫ارادت‬ ، ‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ، ‫ﻧﺼﯿﺤﺖ‬ ، ‫اطﺎﻋﺖ‬ ‫رﺑﺎرۀ‬
v. ‫اوﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻧدازۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ ‫اطﺎﻋت‬
v. ‫ﺑﮕرﯾزد‬ ‫رھزﻧﺎن‬ ‫واز‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺻﯾﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫ﺧوﺷﺎ‬
v. ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺻﯾﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫آﻣرزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬
v‫ﺧر‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬‫د‬. ( ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺧرد‬ ‫ﺗﺎ‬ ) ‫ﮐن‬ ‫ﺧدﻣﺗش‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﯽ‬ ‫ﻣﻧدی‬
v. ‫ﺑﺎش‬ ‫او‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﯽ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬
v‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬"‫ﺧود‬". ‫رﺳد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫را‬
v‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬"‫ﺧود‬".‫ﺷود‬ ‫ھﻼک‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اطﺎﻋت‬
v.‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬
v. ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻧﺻﯾﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮔوش‬ ‫ﺷﻧواﺗرﯾن‬
v‫ﺑراﺳ‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬
v. ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣﮑن‬ ‫اطﺎﻋت‬
v. ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫ﭘذﯾرﻓت‬ ‫ﻧﺻﯾﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬
۶-، ‫آرزو‬ ‫درﺑﺎرۀ‬، ‫ﺧﻮاﺳﺘﻦ‬‫ﺣ‬‫ھﻮس‬ ، ‫ﺮص‬
v. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﻓت‬ ،‫آرزوھﺎ‬
v‫ﺧود‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫آرزو‬–. ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬
v.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﮭﺎ‬ ، ‫آرزوھﺎ‬
v،‫آرزو‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﺋن‬
v. ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﺑﺎﻟش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺻﻣﯽ‬ ، ‫آرزو‬

13. ١٣
v.‫اﺳت‬ ‫ﺧرد‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ، ‫ﺧواﺳﺗن‬
v.‫اﺳت‬ ‫آرزو‬ ‫ﻧداﺷﺗن‬ ،‫ﻗدرت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ، ‫آرزو‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﮐوری‬ ،‫آرزو‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫در‬ ‫آرزوﻣﻧد‬
v.‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﮭﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدوﺧﺗﮫ‬ ،‫آرزوھﺎ‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎھﻼن‬ ‫ﺟوﻻﻧﮕﺎه‬ ،‫آرزوھﺎ‬
v‫اﻧﺳﺎ‬ ‫زﯾرﮐﺗرﯾن‬.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آرزوﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯽ‬ ،‫ن‬
v‫ﺧواھﺷ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬.‫اﺳت‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫را‬
v.‫دﺷﻣﻧﺎﻧﻧد‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ،‫آرزوھﺎ‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺗوطﺋﮫ‬ ‫ﺳرﭼﺷﻣﮫ‬ ‫آرزو‬
v.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﺗﻼﺷﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧد‬
v.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آرزو‬ ‫از‬ ‫ﮔرﺗر‬ ‫ﺣﯾﻠﮫ‬ ‫ّﺎری‬‫ﮑ‬‫ﻣ‬ ‫ھﯾﭻ‬
v.‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺧواﺳﺗن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ،‫ﺑﮭﺷت‬
v‫در‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎﯾت‬.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رھﺎﯾت‬ ‫ﮐس‬ ‫ﺑﯽ‬ ،‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻧزد‬
v.‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دروغ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫آرزو‬
v.‫اﺳت‬ ‫آرزو‬ ،‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫دورﺗرﯾن‬
v.‫آرزوھﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ،‫اراده‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬
v‫رﺳ‬ ‫آرزوﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫د‬.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻧﺗظر‬ ‫را‬ ‫اﺟﻠش‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
v.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آرزوھﺎ‬ ،‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫دروﻏﺗرﯾن‬
v.‫رﺳﯾد‬ ‫آرزوﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫آﻧﮑﮫ‬
v‫ﻓ‬ ،‫آرزوھﺎ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎد‬
v.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﺎزی‬ ،‫آرزوھﺎ‬ ‫ﺑرای‬
v.‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دروغ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫ﺧوﺷﺎ‬
٧-‫ا‬‫رھﻨﻤﻮد‬ ،‫ﻧﺼﺎﯾﺢ‬ ، ‫ﻓﺮاﻣﯿﻦ‬ ، ‫ﺣﮑﺎم‬
v‫ﺧوش‬ ،‫ﺣﻼل‬ ‫روزی‬ ‫ﻟزوم‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑر‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رﻓﺗﺎری‬‫د‬.‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬
v.‫ﺟوﺋﯾد‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ‫آرزوھﺎﯾﺗﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬
v‫ﺑﺎش‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬.‫ﻣﺑﺎش‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣوش‬ ‫طﺎﻟﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬
v.‫ﻣرﮔﺗﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺑﻣﯾرﯾد‬
v.‫ﺑﺎش‬ ‫آرام‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓوت‬ ‫ﺗو‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺗوﺳت‬ ‫رزق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬
v.‫ﻣﺑﺎش‬ ‫ﺷﺎدﻣﺎن‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑﺎش‬ ‫ﻏﻣﮕﯾن‬ ‫دھﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬
v.‫ﻣﮑن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺳﮭو‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬
v. ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎش‬ ‫ﭘرھﯾزﮐﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎش‬ ‫ﮔرﺳﻧﮫ‬ . ‫ﺑﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎش‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬‫ﺎ‬
.‫ﺑرﺳﯽ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷو‬
v.‫ﺷود‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫اﻣرت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎش‬ ‫ﻋﺎدل‬
v.‫ﻣﺧوری‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﮕو‬ ‫دروغ‬
v‫)ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬‫ع‬(‫ﺗﻘﻠﯾ‬‫د‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﮑﻧﯾد‬‫ﯾ‬.‫د‬

14. ١٤
٨-‫ﯾﺄس‬ ،‫اﻣﯿﺪ‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫آرام‬ ، ‫ﯾﺄس‬
v. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫،ﺑرﺗرﯾن‬ ‫ﻋﻘل‬
v‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﯾدش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫د‬
v.‫اﻣﯾدواری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎﺑﮫ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗری‬ ‫ﻧداری‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬
v‫ﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﮔراﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬.‫ﺳﺎزد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫اﻣﯾدی‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫ﺑﺳﺎ‬
v.‫اﺳت‬ ‫آزادی‬ ، ‫ﯾﺄس‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ، ‫ﯾﺄس‬
v‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷرک‬ ، ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﯾد‬.‫ت‬
٩-‫اﻧﺴﺎن‬ ‫درﺑﺎره‬
v‫ﮐل‬.‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮭﺎی‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
v.‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎدﻟش‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟودت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ای‬
v‫را‬ ‫ﺧود‬. ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻗص‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺑد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ،‫ﺑدی‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺧوﺑﺗر‬
v‫آ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫آن‬ ‫ﺑرای‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ای‬‫ﻓ‬‫ای‬ ‫ﺷده‬ ‫رﯾده‬.‫ﺷوی‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آزﻣﺎﯾش‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬
v‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ، ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫و‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھﻼﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫آﺧر‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ای‬‫ﺑ‬‫ودی‬‫ﮭﺑ‬
‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫ﻧرﺳ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫وﻗ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ،‫وی‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دار‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺧواب‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭼرا‬ ،‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ود‬‫ﺧ‬‫ت‬
!‫؟‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫رﺣم‬
v‫و‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫آدم‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ای‬‫ﮔداﺋ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎھﯽ‬ ‫در‬. ‫ﯾﮑﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬
v‫رﮔردا‬‫ﺳ‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫اﺷﺑﺎح‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﻧد‬ ‫ﭘرﺗو‬ ‫وﺟود‬ ،‫ﻋدم‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫در‬،‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ن‬
‫ﺳﻠﺳﻠ‬ ‫ﺳر‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫واز‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫زﻧده‬‫ﮥ‬‫ا‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣوﺟودات‬.‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫دا‬
v‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﺋﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮕﻔت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﯾﺎ‬"‫ﭘﯽ‬"‫ﮔوﺷ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ،‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺳﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬،
.‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺳوراﺧﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﺧواﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬
v‫رﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎء‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ودت‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ !‫آدم‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ای‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﮕﮭ‬
!‫ﻓروﺷﯽ؟‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷﮑل‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﺷرده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬
v‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷوی‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ،‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬.‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫واﺳطﮫ‬
١٠–، ‫ﺑﺨﻞ‬ ‫درﺑﺎره‬‫ﺣ‬‫ﺴﺪ‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺣش‬ ، ‫ﺑﺧل‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻘﺎرت‬ ، ‫ﺣﺳﺎدت‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ،‫ﺣﺳد‬
v.‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫زﻧدان‬ ، ‫ﺣﺳد‬

15. ١٥
v.‫اﺳت‬ ‫اﻣراض‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ، ‫ﺣﺳد‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺑدور‬ ‫ﺣﺳﺎدت‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
v.‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﺳود‬
v.‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ،‫ﺣﺳد‬
v‫ﺣﺳود‬.‫ﻧدارد‬ ‫آﺳﺎﯾﺷﯽ‬ ،
v.‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﮭﺎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﺧﯾل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
v.‫دارد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ،‫زﺧم‬ ‫ﭼﺷم‬
v. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﺳﺎدت‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫اﻧزواﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬
v. ‫اﺳت‬ ‫اﻧدوھﮕﯾن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﺷﺣﺎل‬ ‫ﺷرارﺗﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺳود‬
v.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﺳودان‬ ،‫ﻣردم‬ ‫ﺷرورﺗرﯾن‬
v.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺧﯾل‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ،‫ﺑﺧل‬ ‫ﻣﺣﺻول‬
v‫ر‬ ‫ﺣﺳود‬.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ا‬
١١-‫د‬‫اﺳﺘﮫﺰاء‬ ،‫ھﺠﻮ‬ ، ‫ﺷﻮﺧﯽ‬ ، ‫ﺑﺎزی‬ ‫رﺑﺎره‬
v.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎزﯾﮕرﺗرﯾن‬ ‫ﻣردم‬ ‫دروﻏﮕوﺗرﯾن‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﻟش‬ّ‫او‬ ‫ﺟﻧﮕﯽ‬ ‫ھر‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺷوﺧﯽ‬ ، ‫ﻋداوت‬ ‫ﺑذر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑذری‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﭘﺳﻧدﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫اﺳت‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫اش‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬
v.‫دارد‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ،‫ﻣزاح‬
v‫ﺑﺎز‬ ‫ﻣؤﻣن‬.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ی‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ، ‫ﺗﻔرﯾﺢ‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اش‬ ‫ﺷوﺧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐم‬ ‫ﻋﻘﻠش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬
v.‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﭘﺎره‬ ‫ﺷوﺧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﻋﯾﺎﺷﯽ‬ ‫از‬ ، ‫ﻏﻔﻠت‬
v.‫اﺳت‬ ‫دھﻧده‬ ‫ﻓرﯾب‬ ، ‫ﺧوﺷﮕذراﻧﯽ‬
v‫ﺑﭘرھ‬ ‫ﺷوﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫از‬‫ﯾ‬‫ز‬.‫ای‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬
١٢-‫ﭘﯿﺮوزی‬ ‫درﺑﺎره‬
v‫ر‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻧﮑﮫ‬.‫ﺷد‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ا‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ،‫ﺻﺑر‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ، ‫ﯾﺄس‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ، ‫اﺧﻼص‬
v. ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺿﺎﻣن‬ ،‫ﺻﺑر‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ﺗﻠﺧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺷﯾرﯾﻧﯽ‬
v. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟدا‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫و‬ ‫،دﯾن‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟدا‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬

16. ١٦
v. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﯾﺎﺷﯽ‬ ‫اﻧدازه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬
v‫ﭘﯾ‬. ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫روزی‬
١٣-‫د‬‫ﺷﺮم‬ ،‫ﺣﯿﺎ‬ ، ‫ﭘﺎﮐﺪاﻣﻨﯽ‬ ‫رﺑﺎره‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ، ‫ﭘﺎﮐداﻣﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬
v.‫ﺷد‬ ‫ﭘﺎک‬ ، ‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬
v.‫ﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬
v. ‫اﺳت‬ ‫دروﻏﮕو‬ ،‫ﺣﯾﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬
v. ‫اﺳت‬ ‫زھرآﮔﯾن‬ ‫دﻟش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷﯾرﯾن‬ ‫زﺑﺎﻧش‬ ، ‫ﻧﺎﭘﺎک‬
v‫ﺑرﻧد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ،‫ﺳﯾری‬‫ۀ‬‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎﮐﯽ‬
v. ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷرم‬
v.‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ،‫ﺷرم‬
v‫ﺧطﺎ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬،. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘﺎﮐﺎن‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗن‬ ‫ﭘﺎک‬
v. ‫ﺷﻣﺎﺳت‬ ‫ﺻﺑورﺗرﯾن‬ ،‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺣﯾﺎﺗرﯾن‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﮐﯽ‬ ‫از‬ ‫وﻓﺎداری‬
١۴-‫د‬‫ب‬ّ‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ،‫وﺣﺪت‬ ، ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ،‫ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫رﺑﺎره‬
v‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑرون‬ ‫در‬ !‫آدم‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ای‬.‫ﺗوﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬
v‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬–. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
v.‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬
v.(‫اﺳت‬ ‫ﻧﺧواﺳﺗن‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺟز‬ ‫)ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫داﻧﺳﺗن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ،‫ﺗوﺣﯾد‬
v‫)ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدن‬‫ع‬.‫اوﺳت‬ ‫ﻋرش‬ ، ‫ﻣن‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ، (
v.‫ﺑﻣﯾرﯾد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺑﻣﯾرﯾد‬
v‫ﺗﺎ‬ ‫ّﮫ‬‫ﮑ‬‫ﯾ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ،‫ﺑﮭﺷت‬.‫اﺳت‬ ‫زان‬
v.‫ﻧﯾﺎوری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ،‫ﺧدا‬ ‫داﻧﺳﺗن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬
v.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫دارد‬ ‫دﻻﻟت‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬
v‫دای‬‫ﺟ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫آن‬ ‫از‬
.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬
v.‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬
v‫)ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣن‬‫ع‬‫ﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﻓﻘط‬ (.‫ﮐوﭼﮑﺗرم‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺎل‬
v‫ﺑ‬ ‫ﺎدق‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬‫و‬‫د‬ ‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دق‬ ‫ﺻ‬ ‫طﮫ‬ ‫اﺳ‬.‫د‬ ‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ذﺑش‬ ‫ﮐ‬ ‫طﮫ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫دروﻏﮕ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬
)(‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دروﻏﮕو‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺻﺎدق‬
v‫ﺑر‬‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫)ذھن‬ ‫ظن‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﺗﯽ‬.‫اﺳت‬ (
v‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧودش‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫اﻣر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫ﺧداوﻧد‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫اﻣر‬ ‫آن‬.‫دھد‬
v‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ﭘﻧداری‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ات‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬.‫ﺧﺷد‬
v.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﯾده‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫ﻣﺟﻠس‬ ‫آن‬ ‫ﻓرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺣﻔﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﺧن‬