1. 我、導讀者與婚姻暴力「加害者」：
一個助人實踐學習者的反思
台大社工所碩二 廖貽得
2011/11/29

2. 要來當導讀者了…既期待又怕受傷害
• 我是誰？我想當個怎樣的導讀者／助人實踐學習
者？
• 我帶著怎樣的意識進入導讀？
• 我與文本的關係會是什麼？會有什麼進展？
• 我要怎麼樣把我與文本的關係呈現給大家理解？
• 決定不當個「客觀中立」的導讀者
• 這個導讀將會非常囉嗦且怪異，如有不便請見
諒…

3. 反思：我是個怎樣的導讀者？
• 我的個人小歷史陪伴我與文本產生關係
• 我的身體經驗引導我與文本相遇
• 我帶著怎樣的情緒和關懷跟文本溝通？
• 我所浸潤的知識與信念如何影響我跟文本的交談？
• 我的家庭小歷史讓我產生什麼「視框」看待文本？
• 我的社會條件讓我產生什麼「視框」看待文本？

4. 個人小歷史、身體經驗與文本
• 從小歷史中去回觀部落經驗
-- yata被打死了／mama被移送法辦
-- 溫和的 mama VS 以電線捆綁yata的mama
• 身體經驗
-- 維持完美形象的我被指責時的發抖
-- 「愛」的小手：為什麼我是模範生還是會被打？
-- 被拉扯頭髮時產生的憤怒

5. 情緒與關懷
• 百思不解的疑惑、不知所以的慍怒：
-- 為什麼mama要打yata？
-- 我該對mama生氣嗎？mama是加害者嗎？
-- 為什麼老師沒有去照顧到我負面的身體經驗？
-- 為什麼同學要拉頭髮？他／她想表示什麼？
-- 我該對老師與同學生氣嗎？他／她們是加害者
嗎？

6. 知識與信念
• 社會學的想像（sociological imagination）：個
人問題與公共議題的連結（C. Wright Mills）
• 社會工作的想像：心懷結構，但面對每個人時都
是獨一無二的個體
• 對生物學、醫學、心理學知識的成見和情緒
• 對任何個人、個別家庭式歸因的厭惡（但同時又
與身體經驗交織產生矛盾）

7. 家庭小歷史與社會條件
• 每當我在想：加害者是父權體制的共犯，該被教
育、該讓他們有意識、該讓他們負起責任…
• 可是，我的家庭也承載著父權體制的痕跡！我有
什麼資格去用這樣的說詞「要求」別人？
• 我母親的辭職、家務勞動與分工、「女生要有女
生的樣子」、電視的政治學、恐同的情緒…
• 中產階級家庭；披著歐美「小轎車」外殼的「拼
裝車」（夏林清）
• 漢人如何看待原住民部落的家庭暴力？（白浪管
太多，我們有自己的部落邏輯）

8. Oh my god，我不懂，你講了那麼多你
自己，到底你與文本的關係是什麼？你
從文本讀到什麼？你真的是要來導讀的
嗎？還是只是想來個「自我揭露」大會？

9. 面對分類學（typology）的迷惘
• Holtzworth-Munroe （1994, 2000）等人對「暴
力男人」的分類（317-318）：
(a) family only
(b) dysphoric/borderline
(c) generally violent/antisocial
(d) low-level antisocial
• 浮上的第一個疑惑：為何要分類？把人分類的意
義是什麼？會不會過度簡化了人的生命史？
• 浮上的第二個疑惑：這些概念的生成脈絡是什麼？
• 發現自己對於心理學概念的陌生與疏離

10. 童年社會化論
• Trull（2001）：目睹父母間的衝突、受到直接的身
體虐待與性虐待
• Ehrensaft et al. （2003）：童年時的被處罰經驗
• Farrington（2000）：五種心理社會風險因子：被起
訴的父母、大家庭、低智商與低成就、年輕的母親、
破裂的家庭
• Stonsy（1995）：對童年痛苦經驗的麻木、分離
（dissociation）與壓抑（repression）
• Trull（2001）：上一代的心理疾病（如邊緣性人
格），經過解除抑制（disinhibition）和負面情感
（negative affectivity）的中介而傳輸給下一代

11. 童年社會化論：我知道，然後呢？
• 父母間為什麼會有衝突？
• 為什麼父母要用強烈的處罰方式？
• 為什麼不願回憶起童年的痛苦經驗？是潛意識的
分離與壓抑？還是受汙名化的經驗？還是因為教
育或社會傳遞的意識形態，對於「美好家庭」有
既定的想像（整潔美滿又安康、家庭成員和睦相
處、父慈子孝、兄友弟恭、長幼有序、夫唱婦
隨…）？
• 風險因子到底說了什麼？當我用「高風險」去框
定一個人的生命經驗，那代表什麼意涵？

12. 男人的社會化經驗：世界變了！
• 夫唱婦隨的觀念、權控、太太要有太太的樣子…
• 想像中的對話…
• 「你應該要意識到你的大男人主義、威權…」
• 「可是…」
• 「你如果沒有意識到或是認錯，就代表你還是父權體
制的共犯，醒醒吧」
• 「可是…從小我的長輩說男生就要勇敢、同學也說是
男人就不准哭、軍隊裡充斥強烈的陽剛氣概、工作之
後每個人都想辦法用權力控制下屬…為什麼一夕之間
我變成壞人？你們說我錯了，不是我不想認錯，可是
難道我家中的長輩、同學、長官、上司都錯了嗎？」

13. 生物基因論
• 對醫療化（medicalization）論述的厭惡與反感
• 如果是基因的問題要如何介入？實施基因重組手
術？

14. 關係論
• 缺乏溝通技巧
• 缺乏問題解決的能力
• 壓力過大（MGRS, masculine gender-role stress）
• 嫉妒與缺乏信任感
• 關係論的視框討論：侷限於個人、夫妻之間、個
別家庭內部的歸因

15. 人格特質論
• 憤怒與敵意
• 缺乏同理的回應
• 羞恥與罪惡感
• 低自尊
• 憂鬱
• 創傷與PTSD
• 個人的人格特質
• 人格特質論的視框討論：侷限於個人歸因

16. 問題視框與介入方法
• 有什麼樣的問題視框，就會有什麼樣的介入方法
• 你是父權體制的共犯：Duluth model 的教育課程
• 你認知系統有問題：認知行為療法
• 你們夫妻或家庭有問題：伴侶／家族治療
• 你藥物濫用是個問題：物質濫用處遇
• 你精神狀態有問題：精神藥物處遇
• 好像都是他個人／他與他太太／他的家庭有「問
題」？逃脫不了被貼問題標籤的宿命…

17. 我想跟Ola Barnett對話…
• Barnett的美國經驗、心理學背景（但我無法找到
任何描述他個人或家庭的文字）
• 我的台灣經驗、社會工作背景
• 這樣的差異或許造成我們看待「加害者」的視框
是不同的！

18. 我怎麼看部落的「加害人」
• 我看到的是─mama換過一個又一個的臨時工作，
維持家計的壓力不斷存在，卻始終無法解除
• 我看到的是─這個家庭在部落中的孤立、被排擠、
流言蜚語的傷害、被標籤為「有問題」的家庭
• 我看到的是─這個部落跟隔壁部落的衝突，且時
常處於弱勢地位（那個是XX鄰來的孩子，不要讓
他加入我們的生日會；那個鄰的人信的是天主教，
信天主教的人跟我們信基督教的不一樣，缺乏上
進或勤奮工作的觀念，需要加以灌輸或導正）

19. 我怎麼看部落的「加害人」(2)
• 我看到的是─憤怒、敵意、缺乏同理、羞恥、罪
惡感、低自尊、憂鬱…不單純是個人的心理特質，
而或許是部落的集體創傷與受苦狀態
a. 以前，部落有衝突，有長老或頭目介入；現在？
b. 原本的信仰被西方宗教取代或融合─有好有壞
c. 接受教育是與自己部落疏離、漸行漸遠的過程
d. 與漢人負面的接觸經驗（死番仔）、被歧視、
排擠、視為「他者」

20. 所以，若想要繼續前進，我想問…
• Ola Barnett，你的生命經驗是什麼？你的家庭小
歷史長怎樣？為什麼你會想要用這樣的視框寫家
暴的教科書？為什麼你介紹了這些或那些的理論？
• 心理學對人的預設，跟社會學、社會工作有何不
同？這樣的預設是否影響到如何看待「加害人」？
• 如果我跳脫了僅以個人／個別家庭歸因的視框，
但到頭來，我似乎還是要面對「加害者」個人，
那我可以做些什麼或跟他／她說些什麼呢？

21. 繼續與文本相遇、交談、溝通…
To be continued…