1. 生命自救法門
生命自救學院 新竹練功點讀書會
談「莊子變與不變
的智慧」
新竹練功點讀書會
孫晉梅
2012/03/10

2. 生命自救法門
生命自救學院
引言
新竹練功點讀書會
• 現今社會瞬息萬變，如何保持一顆以不變
應萬變；清明且超然的心非常重要！
• 莊子「外化而內不化」的生命態度與生命
自救法門「內練外修」自救救人的理念互
通。

3. 生命自救法門
生命自救學院 大綱
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• 外化而內不化
• 何謂外化
• 如何外化
• 何謂內不化
• 如何內不化
 生命層次
 心的層次
• 結論與感想

4. 生命自救法門
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外化而內不化
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• 《莊子‧知北遊》：仲尼曰：古之人，外化而內不化
；今之人，內化而外不化。（ p.211 ）
 “ 內 " 是指我們內心世界，也就是「思想」
 “ 外”是指展現在外，讓別人看得到、感受得到的行
為舉止、表達能力、人際關係等等。
• 能隨外物變化的人就是因為內心持守不變，故能安
於變化也能安於不變化。
 儒家：人性向善→擇善固執（過程）→止於至善（
目標）
 生命自救法門：愛惜生命→體認生命→完善生命
 舉例：把工作時間交給公司是「外化」；但下班後
有自己的人生理想是「內不化」。

5. 生命自救法門
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何謂外化
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• 外化：
《莊子．天下》：獨與天地精神（道或造物
者）往來而不敖倪（輕視）於萬物，不譴
（質問）是非，以與世俗處。
• 外化：化即外在世界的變化（絕對性），
外化即適應社會的規則，接人待物合乎禮
俗→人與我和諧相處

6. 生命自救法門
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如何外化
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• 學習與人相處之道
 內心感受要真誠→真心希望能帶給他人快樂
 對方期許要溝通→衡量自己的能力能否達成
他人的期許
 社會規範要遵守 →能達成彼此共識又能合
乎社會規範。

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如何外化舉例
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• 舉例 1 ：蘇東坡：「我之所以能每時每刻都很快
樂，關鍵在於不受物慾的主宰，而能遊於物外」
• 舉例 2 ：考試院考選部長賴峰偉在考選部去年尾
牙主持摸彩，大開黃腔。
 身為考選部主管應在適當場合適當時機講適當的
話。
 犯錯後無真誠的道歉，推諉給醉酒失言並認為是
別人惡意中傷。
• 人的尊嚴不在於不會犯錯，而在於犯錯之後願意
承認錯誤並承擔後果（ p.171 ）

8. 生命自救法門
外化與內不化之區別
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• 外化是一種修練，最終目的是為了達到真正的內
1 不化。
• 師父：「物人」，物在上，人在下，人成了物的
奴隸。出世和入世的不同，就是明白了「人」、
「人的生命」比物重要
 入世（外化）要學做人，出世要求修、修道。（
內不化）
• 自己是自己最大的敵人→內不化比外化更難。
 在人生恆流中能堅持自己，不隨波逐流，同流而
不合汙。

9. 生命自救法門
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何謂內不化
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• 《莊子‧養生主》：安時而處順，哀樂不能
入也（ p.214 ）
 順時而死，也不須哀，只要安於時機；順
應變化，哀樂就不能入於我胸了。
 舉例：莊子妻子死了，停止哭泣，鼓盆而
歌→人死亡如同躺在天地的懷裡睡覺，不必
哀傷。
 內不化（相對性）能內不化心靈才會堅強
，不因外界變化影響自己的情緒，→我與自
己和諧相處

10. 生命自救法門
如何內不化：做真實的自己
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• 衛國民不聊生，顏回想出仕衛國 ， 孔子認為不可
行，由這段師生討論揭示莊子處世的哲學觀點。
• 《 莊子 · 人 間 世》：若 一 志 ， 無 聽 之 以
耳（沒有選擇能力 - 有侷限性） 而 聽 之 以 心（
只聽到想聽的 - 有主觀性） ﹔ 無 聽 之 以 心 而 聽
之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者
， 虛 而 待 物 者 也 。 唯 道 集 虛 。 虛 者（虛
無狀態 ） ， 心 齋 也。（ p.215-216 ）
 心齋是內不化的第一步，心齋就是要排除心中的
種種雜念。
 虛：先天生長 - 不思不欲不慮不動狀態。

11. 生命自救法門
呆若木雞 - 內不化的第一步
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• 《 莊子 · 達生 》：紀渻子為王養鬥雞。十日而
問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍（驕）而恃氣
。十日又問，曰：“未也，猶應響影。十日又問，
曰：“未也，猶疾視而盛氣。十日又問，曰：“幾矣
。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德
全矣，異雞無敢應者，反走矣。” （ p.217 ）
• 修行應由「重外輕內」轉向「重內輕外」
 內求是本質 - 覺悟人的內心世界是完整而美好的
。

12. 生命自救法門
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生命層次
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• 身體：是外在有形可見的
• 心智：是內在運思抉擇的主體
• 精神：排除心的障礙，化解我執由「道」
的啟發而顯現
 經由身體尤其是心智修練才能呈現精神
• 生命自救法門的身（ 身體）心（精神）意
（ 心智）三法以心法最難學，心法可以帶
動其它兩者。

13. 生命自救法門
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心的層次（一）
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• 以情緒感覺為主體的心，隨時受外界刺激產生喜
怒哀樂等情緒。
• 《莊 子‧齊物 論》：一受其成形，不亡以待盡。
與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦
悲乎！
• 生命活著同外界萬物的一切，彼此像刀一樣互相
在爭鬥，活著的身體像馬一樣，一天天向生命盡
頭奔馳。 你想把生命停留在現有狀況，永遠做不
到的。 這看來是多可悲啊！
• 舉例：愛美去美容或抹藥水除汗毛等等。

14. 生命自救法門
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心的層次（二）
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• 自我意識的心，以計較利害關係為主體。
• 計較心的八種毛病：包攬、逞舌、諂媚、阿諛、
讒言、賊害、邪惡、陰險。
 《莊 子‧漁父》人 有 八 疵 ， 事 有 四 患 ， 不 可
不察也。非其事而事之，謂之摠﹔莫之
顧而進之，謂之佞﹔希意道言，謂之諂﹔
不擇是非而言，謂之諛﹔好言人之惡，
謂之讒﹔析交離親，謂之賊﹔稱譽詐偽以
敗惡人，謂之慝﹔不擇善否，兩容頰適
，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外
以亂人，內以傷身，君子不友，明君不
臣。
• 化解傲慢；放下身段

15. 生命自救法門
貪嗔癡慢疑五毒是修行的障礙
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• 「肥了校長，瘦了孩子」 - 新北市營養午餐
弊案，截至目前為止，已有卅五人遭起訴
，已是教育史上收押校長人數最多的一次。
 教育是良心事業→應首重教育人員的品德操
守。
 明仙有同班同學被起訴，自己如從事教育事
業 - 近墨者黑也有可能涉案。

16. 生命自救法門
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心的層次（三）
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• 懂得自我反省的心→ 《 莊 子‧ 讓 王》：故 內 省
而 不 疚 於 道 ， 臨 難 而 不 失 其 德。（老莊相
對論： p.167 ）
 內心反省而沒有隔絕大道，面臨危難而沒有失去
操守。
• 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊
處 ~ 辛棄疾
 轉變自己的思維，回首反思過去失敗的緣由

17. 生命自救法門
心的層次（四 -1 ）
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• 無所求也無所待及不得已
 《 莊 子‧達生》：忘足，履之適也；忘要，
帶之適也；知忘是非，心之適也；不內變
，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不
適者，忘適之適也。（ p.220-221 ）
 「無待」 →心靈不被外物所拖累的自由自
在，無拘無束的狀態。

18. 生命自救法門
心的層次（四 -2 ）
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• 《 莊子‧刻意》：感而後應，迫而後動，不得已而
後起。
 當各種條件成熟時順其自然→有情感無情緒→把「
應該做」變成「我願意」
 舉例 : 我應該每天認真練功→我願意每天認真練功
 如何判斷條件是否成熟→須了解人情世故及人間
互動的微妙法則
 舉例：聞過則喜→有人願意指正你，表示他對你
有所期待。
 房仲業者：沒有奧客，只有貴人。

19. 生命自救法門
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結論（一）
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• 萬物與我為一：外在身體與內在思想意識型
態的融合
 《 莊子‧刻意》：精神四達並流，無所不極
 靈形互化：先天生長、安靜、舒適、虛無的
境界。
 排除心的障礙，化解我執→展現精神

20. 生命自救法門
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結論（二）
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• 《莊子 · 大宗師》何謂真人？古之真人，不逆寡
，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不
自得也古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不
甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。
 不逆寡：順其自然一切不貪求
 不雄成：一切成功失敗都是自然
 不謨士：不圖謀門路
 過而弗悔：不後悔追戀過去
• 師父：每個人的人生都是一個不斷修補、不斷完
善自我的過程。

21. 生命自救法門
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心得與感想
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• 了解自己 - 懂得自身的優點與價值，同時深知自我弱
點和失敗之處。
 活得自在、自信、自得其樂！
 人生是不斷的學習－學習自我與他人與自然與社會
的融合，直到死亡終點才能拿到畢業證書。
• 「外化」是愛他人；「內不化」是愛自己，愛自己
就會做對自己有益的事而不是喜歡的事。
• 入世越深，成就越大，比較之心就更大 - 「我大」 →
回歸我小 - 即回到幼時的簡單純潔 ~ 何飛鵬

22. 生命自救法門
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參考資料
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• 李延明：人道與天道。
• 蘇位榮：不能坐視部長開黃腔，聯合新聞
網。
• 傅佩榮：原來莊子這樣說，九歌。
• 傅佩榮：老莊的相對論，時報。

23. 生命自救法門
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