1. 解殖如何可能？
談修復式正義於原住民家庭暴力之實踐
台大社工所碩士班二年級 廖貽得
2012/1/3

2. 報告大綱
 引言與問題意識
 殖民歷程與原住民家庭暴力
 修復式正義（restorative justice）簡介
 當修復式正義與原住民家庭暴力相遇
 結語：解開親密關係內的殖民枷鎖

3. 引言與問題意識
 Mama是壞人嗎？
 Mama生病了嗎？
 Mama的家庭有問題嗎？
 原住民的受殖民經驗，跟家庭暴力的關係是什麼？
 修復式正義的價值，對於原住民家庭暴力的議題有何
著力點？又真能讓原住民脫離殖民情境嗎？

4. 殖民歷程與原住民家庭暴力
 台灣原住民家暴的現況描述
 現有原住民家暴的解釋視角
 解殖作為原住民社會工作實踐價值

5. 台灣原住民家暴現況描述
表一 台閩地區原住民家庭暴力被害人與加害人數量（2006-2010 年）
年份 2006 2007 2008 2009 2010
家暴被害 2,557 2,781 2,873 3,427 4,309
人
家暴加害 1,885 2,048 2,134 2,640 3,262
人
• 過度代表（5%>2%）
• 地方調查的「黑數」

6. 現有原住民家暴的解釋視角
 酗酒（飲酒的禮儀為何消失？酒是誰帶進來的？）
 失業、收入不穩定、勞動場域的衝突（為何原住民找
不到「好」工作？想想《賽德克‧巴萊》中，女人當幫
傭、男人當木工）
 父權體制（誰的父權體制？）
 社區支持系統薄弱（互相照顧的系統為何消失？）
 為什麼會有上面的情形？
 但也避免複製原／漢（日）；善／惡；原有文化／外
來文化的二分法，需注意其中的互動關係與歷史脈絡

7. 解殖作為原住民社會工作實踐價值
 殖民是一種把人看作是非人（不完整的人）的對待方式
ex: 「你來到這個都市，我把你當人看」
「我這麼多年來也認養了不少原住民（孩童？）」
 殖民的形式：經濟的、政治的、文化的、意識的
 受殖狀態不因殖民者離去而消失
 過去的漢人待我們不好，是魔鬼，所以現在我們要打擊
漢人，原住民才是最棒的：反殖（anti-colonization）
 過去的漢人待我們不好，但是我們不需複製那些壓迫的
心態與邏輯對待漢人：解殖（decolonization）
 拆解各種形式的壓迫違建，是社工的實踐價值

8. 修復式正義（RJ）簡介
 歷史與基本理念
 實務型態與實踐方式
 與社會工作價值相呼應之處

9. 修復式正義的歷史與基本理念
 心理學家Albert Eglash 從AA團體得到的靈感（社工！）
 美國的 victim-offender mediation movement
 被害者權益保障運動
 基本理念：
1. 以社會衝突觀點看待犯罪事件
2. 以修補受傷的社會關係為目的
3. 強調被害人的權益與需求
4. 強調加害人的義務與責任
5. 促進加害人與被害人之間的對話與理解
（但並非絕對指向寬恕或原諒）
6. 著重社區的參與

10. RJ的實務型態
 被害人與加害人的調解會議
 家庭團體會議（family group conference）
 圓圈（circles）：談話圈、療癒圈、審判圈
 真相委員會（truth commissions）

11. 與社會工作價值呼應之處
 充權
 強調服務使用者的需求
 人在情境中：彰顯行動者背後的社會環境脈絡與壓迫
情境
 公民參與：犯罪是公共事務，並非僅只是加害人與被
害人之間的私下恩怨
 社區的加入：可視為社區工作的一環

12. 當修復式正義與原住民家庭暴力相遇
 運用修復式正義於原住民家暴的原因
 司法、警政、社政體系的制度性族群歧視
 部落婦女和部落的連帶關係
 讓部落有機會參與服務過程
 有機會加入部落在地的療癒或修補傷害的方式
 運用修復式正義所產生的疑慮
 是否為受害者自願參與？
 受害者是否因為部落壓力而勉強達成和解？
 加害者是否因為部落的包庇而得以便宜行事？
 部落有足夠的資源參與或提供服務嗎？
 最後的仲裁者仍然是國家─國家權力的讓渡或延伸？

13. 結論：解開親密關係內的殖民枷鎖
 重新看待原住民家庭暴力的解釋
 反思司法、警政、社工的系統性暴力
 無法忽視部落內存在的性別、性傾向壓迫
 原住民婦女的特殊處境─在部落與國家之間
 修復式正義是雙面刃

14. THE END
感謝大家的聆聽！