2. 




3. PEMBAGIAN HADITS SECARA UMUM
BERDASARKAN KUALITAS DAN KUANTITAS RAWI
• Pembagian Hadits berdasarkan Kuantitas Rawi
Hadits ditinjau dari segi sedikit banyaknya rawi yang menjadi
sumber berita terbagi pada dua macam, yaitu hadits mutawatir dan hadits
ahad.
1. Hadits mutawatir
Mutawatir, menurut bahasa, adalah isim fa’il musytaq dari Attawatur artinya At-tatabu’ (berturut-turut).
Adapun hadits mutawatir menurut istilah ulama hadits adalah
:
Khabar yang didasarkan pada pancaindra yang dikabarkan
oleh sejumlah orang yang mustahil menurut adat mereka
bersepakat untuk mengkabarkan berita itu dengan dusta.

4.  Syarat-syarat Hadits Mutawatir
 Pewartaan yang disampaikan oleh rawi-rawi tersebut harus






berdasarkan tanggapan panca indera, yakni warta yang mereka
sampaikan itu harus benar-benar hasil pendengaran atau penglihatan
sendiri.
Jumlah rawinya harus mencapai kuantitas tertentu sehingga tidak
mungkin mereka sepakat untuk berdusta. Dengan
demikian, jumlahnya adalah relatif, tidak ada batas tertentu. Menurut
Abu Ath-thayib jumlah perawinya empat orang, Ashhab As-Syafi’I
menyatakan lima orang, dan ulama lain menyatakan mencapai 20 atau
40 orang.
Adanya keseimbangan jumlah antara para rawi dalam Thabaqah
pertama dengan jumlah rawi dalam Thabaqah berikutnya.
Klasifikasi Hadits Mutawattir
Hadits Mutawattir Lafdzi
Hadits Mutawtiir Ma‟nawi
Hadits Mutawatir 'Amali

5. 2. Hadits Ahad
Hadits ahad adalah hadits yang jumlah rawinya tidak sampai pada jumlah
mutawatir, tidak memenuhi syarat mutawatir, dan tidak pula sampai pada
derajat mutawatir. Hal ini dinyatakan dalam kaidah ilmu hadits berikut ini :
Hadits yang tidak mencapai derajat mutawatir
 Klasifikasi Hadits Ahad
 Hadits Masyhur
 Hadits „Aziz
 Hadits Gharib
 Kedudukan hadits Ahad dan Pendapat Ulama tentang Hadits Ahad



Golongan Ulama, seperti Al-Qasayani, sebagian ulama Dhahiriyah dan
Ibnu Dawud, mengatakan bahwa kita tidak wajib beramal dengan hadits
ahad.
Jumhur ulama ushul menetapkan bahwa hadits ahad memberi faedah dhan.
Oleh karena itu, hadits ahad wajib diamalkan sesudah diakui
kesahihannya.
Sebagian ulama menetapkan bahwa hadits ahad diamalkan dalam segala
bidang.

6. *
1. Hadis Sahih
Sahih menurut lughat adalah lawan dari “saqim”, artinya sehat lawan sakit, haq
lawan batil. Menurut ahli hadis, hadis sahih adalah hadis yang sanadnya
bersambung, dikutif oleh orang yang adil cermat dari orang yang sama, sampai
berakhir pada rasulullah SAW., atau sahabat atau tabiin, bukan hadis yang syad
(kontroversi) dan terkena ‟illat yang menyebabkan cacat dalam penerimaannya.
Dalam definisi lain, hadis sahih adalah:
“Hadis yang dinukilkan (diriwayatkan) oleh rawi-rawi yang adil, sempurna
ingatannya, sanadnya bersambung-sambung, ber‟iilat, dan tidak janggal.”
* Syarat-Syarat Hadis Sahih
Rawinya bersifat adil
Rawinya bersifat dhabit
Sanadnya bersambung
Tidak ber‟illat
Tidak Syadz (janggal)

7. Klasifikasi Hadis Sahih
 Sahih li dzatih
 Sahih li ghairih
 Martabat Hadis Sahih
 Hadis sahih yang paling tinggi derajatnya adalah hadis yang bersanad
ashahul asanid, kemudian berturut-turut sebagai berikut:
 Hadis yang disepakati Bukhari Muslim
 Hadis yang disepakati imam Bukhari sendiri
 Hadis yang diriwayatkan Imam Muslim sendiri
 Karya-Karya yang Hanya Memuat Hadis Sahih
1. Shahih Bukhari
2. Shahih Muslim
3. Mustadrak al-Hakim
4. Shahih Ibnu Hibban
5. Shahih Ibnu Khuzaimah


8. Hadis Hasan
a. Pengertian Hadis Hasan
Hasan, menurut lughat adalah sifat musybahah dari Al-Husna, artinya bagus.
Menurut Ibnu Hajar, hadis hasan adalah. Khabar ahad yang dinukil oleh orang
yang adil, kurang sempurna hapalannya, bersambung sanadnya, tidak cacat
dan tidak syadz.
b. Klasifikasi Hadis Hasan
Hadis hasan terbagi atas :
hasan lidzatih adalah hadis yang memenuhi syarat-syarat hadis hasan
hasan ligairih adalah hadis dhaif yang bukan dikarenakan rawinya
pelupa, banyak salah dan orang fasik, yang mempunyai mutabi‟ dan syahid.
c. Kedudukan Hadis Sahih dan Hasan dalam Berhujjah
d. Kitab-kitab yang Mengandung Hadis Hasan
 Fami‟ At-Tirmidzi, dikenal dengan sunan At-Tirmidzi, merupakan sumber
untuk mengetahui hadis hasan.
 Sunan Abu Dawud
 Sunan Ad-daruquthi

9. Hadis Dhaif
Dhaif menurut lughat adalah lemah, lawan dari qawi (yang kuat).
Adapun menurut Muhaditsin hadis dhaif adalah semua hadis yang tidak
trkumpul padanya sifat-sifat bagi hadis yang diterima dan menurut
kebanyakan pendapat ulama, hadis dhaif adalah yang tidak terkumpul
padanya sifat hadis sahih dan hasan.

“Hadits yang tidak sampai pada derajat Hasan.”
Klasifikasi Hadis Dhaif
Para ulama Muhaditsin mengemukakan sebab-sebab tertolaknya hadis
dari dua jurusan, yakni dari jurusan sanad dan jurusan matan.
Sebab-sebab tertolaknya hadis dari jurusan sanad adalah:
Terwujudnya cacat-cacat pada rawinya, baik tentang keadilan maupun
ke dhabitannya
Ketidakbersambungannya sanad, dikarenakan adalah seorang rawi
atau lebih, yang digugurkan atau saling tidak bertemu satu sama lain.

10. Adapun cacat pada keadilan dan ke dhabitan rawi itu ada sepuluh macam, yaitu
sebagai berikut:
Dusta
 Tertuduh dusta
 Fasik
 Banyak salah
 Lengah dalam menghapal
 Menyalahi riwayat orang kepercayaan
 Banyak waham (purbasangka)
 Tidak diketahui identitasnya
 Pennganut bid‟ah
 Tidah baik hafalannya.
 Klasifikasi Hadis Dhaif Berdasarkan Cacat pada Keadilan dan Ke
Dhabitannya Rawi
 Hadis Maudhu
 Hadis Munkar
 Hadis Syadz

11. 




Klasifikasi hadis Berdasarkan gugurnya Rawi
Hadis Mu‟allaq
Hadis Mu‟dhal
Hadis Mursal
Hadis Mudallas

12. KLASIFIKASI BERDASARKAN KUANTITAS RAWI
Hadits Marfu’
Hadits Marfu‟ adalah perkataan, perbuatan, atau taqrir yang disandarkan
kepada Nabi Muhammad SAW., baik sanad hadits tersebut bersambungsambung atau terputus-putus, baik yang menyandarkan hadits itu sahabat
maupun lainnya. Marfu‟ artinya yang diangkat, yang dimajukan, yang
diambil, yang dirangkaikan, yang disampaikan.
Hadits Mauquf
Hadits Mauquf adalah hadits yang disandarkan kepada sahabat, baik berupa
perkataan, perbuatan, atau taqrir.
Contohnya:

“Konon Ibnu Umar r.a berkata: Bila kau berada di waktu sore jangan
menunggu datangnya pagi hari, dan bila kau berada di waktu pagi jangan
menunggu datangnya sore hari. Ambillah dari waktu sehatmu persediaan
untuk waktu sakitmu dan dari waktu hidupmu untuk persediaan matimu.”
(HR. Bukhari)

13. Hadits Maqthu’
Hadits Maqthu adalah hadits yang disandarkan kepada tabi’in atau orang
sebawahnya, baik perkataan atau perbuatan.
Dari segi bahasa, berarti hadits yang terputus.
Contohnya ialah perkataan Haram bin Jubair, seorang tabi’in
besar, ujarnya:
“Orang mukmin itu bila telah mengenal tuhanya azza wajalla, niscaya
iamencintainya dan bila ia mencintainya Allah menerimanya.”

14. SEKIAN
KASIH
DAN
TERIMA