Makalah ini membahas tentang filsafat pendidikan olahraga dengan fokus pada isu-isu utama dan metodologi. Topik utama yang dibahas meliputi definisi olahraga dan nilai-nilai pendidikan dalam konteks olahraga, serta pendekatan teoritis dan praktis dalam filsafat pendidikan olahraga.

1. 1
MAKALAH
FILSAFAT PENDIDIKAN OLAHRAGA : ISU UTAMA DAN
METODOLOGI
Mata Kuliah : Filsafat dan Sejarah Olahraga
Dosen pengampu : Dr. Made Pramono, M.Hum.
Disusun Oleh :
FAYZA ADELIA WIBISONO 20060484076 KELAS 2020 B
JURUSAN PENDIDIKAN KESEHATAN DAN REKREASI
FAKULTAS ILMU OLAHRAGA
UNIVERSITAS NEGRI SURABAYA
2021

2. 2
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta hidayah-Nya sehingga saya
dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul FILSAFAT PENDIDIKAN OLAHRAGA : ISU
UTAMA DAN METODOLOGI
Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi tugas Bapak/Ibu Dosen pada
mata kuliah Filsafat dan Sejarah Olahraga. Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan
tentang FILSAFAT PENDIDIKAN OLAHRAGA : ISU UTAMA DAN METODOLOGI bagi para
pembaca dan juga bagi penulis.
Saya mengucapkan terima kasih kepada bapak Dr. Made Pramono, M.Hum. selaku Dosen Filsafat dan
Sejarah Olahraga yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat menambah pengetahuan wawasan sesuai
dengan bidang studi yang saya tekuni.
Saya juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membagi sebagian
pengetahuannya sehingga saya dapat menyelesaikan makalah ini.
Saya menyadari, makalah yang saya tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran
yang membangun akan saya nantikan demi kesempurnaan makalah ini.
Surabaya, 24 Februari 2021
Fayza Adelia Wibisono

3. 3
REVIEW
Judul Philosophy of Sports Education: Main Issues
and Methodology
Nama judul Physical and sport culture study and research
Volume dan halaman 2015 • VOLUME LXVI
Tahun 2015
Penulis Emanuele Isidori
Reviuw Fayza Adelia Wibisono
Tanggal reviuw 24 Februari 2021

4. 4
I. LANDASAN TEORI
Antara Dua Filosofi
Untuk lebih mendefinisikan bidang penelitian yang diidentifikasi dengan judul ini, perlu dikembangkan
refleksi awal yang singkat dan kritis tentang hubungan antara filsafat, olahraga, dan pendidikan. Kita dapat
mengatakan bahwa olahraga, sebagai praktik manusia yang dapat (atau mungkin tidak) menyampaikan nilai-nilai
sosial dan moral serta mentransformasikan dan mengubah masyarakat menjadi lebih baik, selalu membutuhkan
pembacaan kritis-filosofis yang mendalam yang memberikan interpretasi dalam kerangka seperangkat makna
pendidikan (Zeigler , 2010). Pendidikan sangat terkait dengan olahraga dan sejarahnya; dalam kasus istilah
"pendidikan jasmani", hubungan dengan seperangkat makna pendidikan ini eksplisit dan terbukti - setidaknya
secara teoritis - karena adanya kata benda "pendidikan" (Morgan, 2006). Memang, bukti pendidikan yang baru
saja kami sebutkan di atas tidak jelas dalam konsep olahraga; Itulah alasan mengapa interpretasi kritis dan filosofis
tentang olahraga sangat mendasar untuk mengidentifikasi potensi pendidikan yang diwujudkan oleh olahraga
sebagai praktik sosial (Arnold, 1997).
Refleksi filosofis dan pendidikan tentang olahraga dapat dilakukan dari dua sudut pandang,
mengikuti dua garis refleksi yang khas dari filosofi pendidikan (Fullat, 1988; Pring, 2004; Hirst & Carr,
2005), yang metode penelitiannya dapat digunakan dalam filsafat pendidikan olahraga (Reboul, 1983;
Isidori, 2012):
a)Yang teoritis-epistemologis;
b)Yang praktis-metodologis.
Sudut pandang ini sangat mendasar untuk menjawab dua pertanyaan utama yang berhubungan dengan
isu-isu filosofi pendidikan olahraga: apa itu olahraga dan nilai-nilai dari perspektif filosofis pendidikan dan
bagaimana kita dapat mempraktikkan nilai-nilai ini melalui metodologi praktis (Kretchmar,2005)?
Ketika menjawab dua pertanyaan mendasar ini, filosofi pendidikan olahraga tidak menunjukkan sifatnya
sebagai filosofi khusus tetapi juga ciri utamanya: menjadi ilmu filosofis yang mampu mengembangkan
pengetahuan teoritis dan praktis yang sangat berguna guru pendidikan jasmani, olahraga pendidik, atlet, pelatih,
orang tua dan semua orang yang, karena satu dan lain hal, terlibat dalam pendidikan olahraga setiap hari (Reid,
2002). Ilmu filosofis ini adalah ilmu teoritis dan sekaligus ilmu praktis yang bertujuan menganalisis dan
memahami pemahaman tentang edukatif dalam praktiknya - yaitu, menafsirkan dan tidak benar-benar
mendeskripsikan masalah-masalah yang kompleks, dan mencoba untuk menemukan solusi dalam sudut
pandang pedagogis dan melalui metodologi intervensi refleksif.
Pengertian pendidikan olahraga sebagai Bildung berarti falsafah yang mengkaji keterkaitan antara
olahraga dan pendidikan untuk menempatkan orang pada pusat refleksi, memandang dirinya sebagai nilai utama
dan fundamental yang memberi arti dan makna pada olahraga. Orang adalah bintang kutub yang mengarahkan
dan membimbing olahraga sebagai aktivitas manusia yang terdiri dari tindakan yang disengaja dan komunikatif
menuju seperangkat makna pedagogis, tujuan pendidikan, sasaran, dan tujuan yang memungkinkannya menjadi
nilai yang diinginkan bagi semua umat manusia (Moore, 1982).

5. 5
Interpretasi filosofis olahraga dalam sudut pandang pedagogis memungkinkan kita untuk melihat
olahraga dan aktivitas fisik sebagai praktik yang mampu menghasilkan nilai-nilai pendidikan yang
memberikan makna penuh dan rasa kemanusiaan pada praktik-praktik itu sendiri. Filsafat pendidikan olahraga
merupakan bidang penelitian khusus di antara berbagai kepentingan pengetahuan sebagai ilmu. Medannya
ditarik oleh Titik awal dari filosofi terapan ini adalah bahwa mewakili mewakili, pertama-tama, masalah
pedagogis dan pendidikan bagi masyarakat kita; Yaitu, masalah bagaimana membangun dan mengajarkan
nilai-nilai olahraga dan bagaimana mempraktikkan semua nilai tersebut sehingga dapat ditunjukkan dalam
perilaku dan keterampilan.
Mempertahankan olahraga itu, pertama-tama, adalah masalah yang dimasukkan dalam bidang pedagogi
dan pendidikan, dan bukan dalam bidang biomekanik olahraga, ilmu kinerja atau kedokteran olahraga, filosofi
pendidikan olahraga sangat sejalan dengan De Coubertin 'Pemikiran (Olimpiade dan olahraga yang diterapkan
dalam arti luas selalu dan terutama merupakan masalah para filsuf dan pendidik) (De Coubertin, 2000) dan
dengan pendekatan humanistik untuk praktik ini, kurang yang merupakan salah satu masalah utama olahraga
dalam masyarakat kontemporer.
II. DEFINISI
A. Mendefinisikan Istilah
Pertanyaan mendasar lainnya untuk filosofi olahraga dalam bentuk filosofi pendidikan olahraga tidak hanya
apa arti “pendidikan” dan hubungan antara olahraga dan pendidikan, tetapi juga apa arti “olahraga” dan jenis
olahraga apa yang kita renungkan dan membicarakan tentang. Filsafat memahami pemahaman olahraga dalam
arti yang sangat luas dan dalam berbagai arti, sesuai dengan definisi yang diberikan oleh Council of Europe (COE,
2001) yang di atasnya terdapat Buku Putih tentang Olahraga (EC, 2007). berbasis. Definisi ini menyatakan bahwa
“semua bentuk aktivitas fisik, melalui partisipasi kasual atau terorganisir, bertujuan untuk mengekspresikan atau
meningkatkan kebugaran fisik dan kesejahteraan mental, membentuk hubungan sosial atau memperoleh hasil
kompetisi di semua tingkatan” harus sebagai olahraga (seni. 2a). Definisi yang menarik garis refleksi filosofis
tentang olahraga yang fokus pada masalah utama yang harus berada dalam konteks kerangka pendidikan dan
pedagogisnya. Definisi COEmembantu kita untuk mengurangi kesatuan konseptual yang kompleks yang diwakili
oleh olahraga dalam komponen fundamentalnya, yaitu:
1.Konsep “tubuh” dan “gerak” yang terkandung dalam konsep makro “aktivitas fisik”;
2.Konsep kesejahteraan sebagai ekspresi dan peningkatan pribadi yang diimplementasikan sebagai kesatuan
dan kesatuan tubuh dan pikiran;
3.Konsep “inklusi sosial” sebagai nilai utama yang melekat dalam konsep “Partisipasi” dan “hubungan
sosial”; nilai-nilai yang olahraga, melalui pendidikan, harus dibentuk dalam diri semua orang;
3.Konsep kompetisi dilihat dari komponen play dan game-nya.
Masing-masing poin ini dapat merangsang refleksi filosofis tentang olahraga sebagai materi pendidikan (Feezell,
2006). Beberapa pertanyaan sederhana (tetapi sangat "kompleks" dari sudut pandang filosofis) dapat, misalnya,
menjadi:
1. Apakah olahraga benar-benar pendidikan pikiran-tubuh yang benar-benar bersatu sesuai dengan teori
kecerdasan ganda - seperti yang diteorikan oleh Howard Gardner (1985) - dan apa yang menggunakan
"penggunaan" (dan "konsumsi") tubuh (dalam hal pengukuran etis dan sosial) dalam olahraga tingkat

6. 6
tinggi, dan bagaimana kita bisa mengajar atlet untuk menghindari komoditisasi tubuh mereka sendiri
dan untuk menghormatinya dan orang yang diwujudkannya juga?
2. Apakah olahraga benar-benar mendukung kesejahteraan, dan bagaimana kita dapat mengajari anak-
anak dan remaja (yang akan menjadi orang dewasa) tentang gaya hidup sehat yang dimulai dari
interaksi awal dalam olahraga?
3. Apakah olahraga benar-benar merupakan praktik inklusif di mana semua orang, tanpa diskriminasi apa
pun, dapat terlibat? Apa yang dapat kita lakukan untuk melatih, melalui, nilai-nilai sosial perdamaian,
persahabatan, dan saling pengertian antara orang-orang yang berasal dari kelompok dan gender yang
berbeda?
4. Bagaimana kita bisa menganggap persaingan bukan sebagai kontras sebagai kontras sebagai kerja
sama, menghindari risiko bahwa, karena perjuangan identitas yang kuat, agresivitas internal di dalam
dapat menjadi kekerasan yang menghancurkan internal dan eksternal dan pendidikan sosial dan
pendidikan nilai-nilai olahraga
Dari sudut pandang filosofi pendidikan dan untuk mengembangkan perspektif pedagogis di atasnya, olahraga
harus diterapkan sebagai permainan yang lucu / menyenangkan dan bukan sebagai pertentangan antara
identitas yang kuat tetapi seperti dalam kelembagaan dari agón (kata yang digunakan orang Yunani kuno
untuk kontes olahraga). Dikandung sebagai agón, mengungkapkan ekspresi sifat kolaboratif dan
kompetitifnya sebagai praktik di mana orang mengekspresikan diri, kreativitas mereka, dan pengejaran
realisasi diri pribadi melalui tujuan bersama dan bersama dalam konteks perdamaian dan persahabatan.
seperti yang seharusnya terjadi dalam konteks pendidikan (Winch & Gingell, 2002).
B. Olahraga, nilai, dan pendidikan
Singkatnya, kita dapat mendefinisikan filosofi pendidikan sebagai wacana filosofis tentang sudut
pandang pendidikan: yaitu belajar dan merefleksikan nilai-nilai pendidikan yang diimplikasikan praktik ini
dalam kerangka kehidupan komunitarian dan mencari jalan terbaik. untuk mempraktikkannya. Tetapi apakah
nilai pendidikan dari sudut pandang filosofis? Kita dapat mendefinisikan nilai olahraga sebagai sesuatu yang
baik untuk kita dan untuk olahraga itu sendiri yang menghormati prinsip-prinsip etika dan sosial yang
mendukung hidup dalam masyarakat yang demokratis, adil, dan adil (Arnold, 1989). Sebuah nilai itu dapat
disebut "mendidik" jika membantu kita mempelajari hal-hal baru dan baik atau lebih meningkatkan
pemahaman kita tentang berbagai hal.
Nilai-nilai pendidikan adalah konsep yang ideal (kita dapat mengatakan bahwa mereka tidak ada tetapi
selalu bergantung pada konteks di mana mereka diterapkan dan diterapkan) yang mengatur perilaku, tindakan,
dan perilaku kita. Kita membutuhkan aturan olahraga (seperti praktik manusia lainnya) karena itu adalah arahan
untuk perilaku, tindakan, dan perilaku kita. Pendidikan selalu menunjukkan kepada kita bahwa jalan yang kita
ikuti (melalui cara kita bertindak) yang berorientasi dengan benar pada nilai-nilai yang harus kita hormati.
Olahraga selalu ambigu dalam hal transmisi nilai; ambiguitas ini membuat olahraga menjadi konsep
yang sulit untuk didefinisikan dalam kerangka wacana etis yang ketat dan filosofis (Martínková & Parry,
2011). Setidaknya kita dapat mengidentifikasi tiga macam nilai olahraga (Isidori & Reid, 2011):
1. Nilai-nilai murni;
2. Anti-nilai;
3. Nilai-nilai campuran.

7. 7
Nilai-nilai murni olahraga yang disebut nilai-nilai positif; nilai-nilai yang memastikan dalam
menghormati martabat pribadi sebagai anggota komunitas manusia (Simon, 2004). Nilai-nilai ini adalah
pendidikan par excellence dan diwujudkan dalam olahraga sebagai praktik fisik, psikologis, dan sosial. Mereka
mewakili titik awal, sarana, tujuan, tujuan, dan tujuan olahraga itu sendiri. Nilai-nilai murni dalam olahraga
antara lain: kesehatan dan kesejahteraan, keceriaan, kedamaian, sosialisasi, Integrasi sosial, persahabatan,
kreativitas, peningkatan diri, partisipasi, pengendalian diri, dll.
Berkenaan dengan kesenangan, dari sudut pandang filosofis pendidikan, kita dapat mengatakan bahwa
nilai ini mewakili komponen utama olahraga dan harus selalu menekankan dan dipromosikan dalam semua
cabang olahraga. Tanpa main-main, komponen fundamental dari olahraga diimplementasikan sebagai
permainan dan juga, olahraga tidak dapat dibedakan dari latihan tubuh manusia lainnya. Itu akan kehilangan
kekuatannya untuk meningkatkan dan menerapkan nilai-nilai rekreasional, terapeutik, dan psikologisnya yang
lain, yang memberikan landasan bagi pengembangan Integrasi orang-orang.
Anti-nilai olahraga adalah nilai-nilai negatif yang mengutamakan antitesis atau bertentangan dengan
nilai-nilai sebelumnya. Dari sudut pandang etika, setiap nilai murni dapat dilihat untuk mengidentifikasi nilai
lain yang berlawanan dengannya. Nilai-nilai negatif yang dihasilkan oleh sistem transmisi nilai-nilai olahraga
yang tidak dibingkai dalam konteks yang berkorelasi dengan tujuan pendidikan (berkomitmen pada
peningkatan dan pengembangan pribadi). Anti-nilai ini menunjukkan semua konten negatif yang dimiliki oleh
aktivitas fisik dan olahraga ketika mereka tidak bertujuan untuk berkontribusi pada pengembangan pribadi dan
hidup berdampingan yang damai dalam komunitas manusia. Nilai anti olahraga sangat berbahaya karena dapat
menimbulkan kekerasan, manipulasi, narsisme, hedonisme, komodifikasi, seksisme, rasisme, dll.
Yang disebut nilai campuran adalah nilai-nilai yang netral dari sudut pandang etika. Untuk lebih jelasnya,
nilai-nilai ini mungkin merupakan nilai murni atau anti-nilai. Keberadaan mereka tergantung pada cara mereka
diatur, diajar, dan dikembangkan oleh badan-badan sosial olahraga. Nilai-nilai ini dapat berupa kemenangan,
persaingan, kinerja, efisiensi, kesehatan dan kesejahteraan, dll.
Kita dapat mengambil contoh nilai campuran, konsep kemenangan dan hadiah. Kemenangan bisa menjadi
nilai murni ketika mengejar kemenangan, seseorang berkomitmen untuk mencapai - sambil menghormati orang
lain - hasil dan hadiah dalam sebuah kompetisi. Menjadi anti-nilai ketika seseorang, dalam mengejar kemenangan
dengan cara apapun, tidak menghormati aturan, merusak lawannya, atau membahayakan kesehatan dan nyawanya
sendiri. Hal yang sama dapat dikatakan tentang konsep persaingan secara lebih umum, yang mungkin merupakan
nilai murni atau anti-nilai, tergantung pada konteks di mana ia diterapkan dan dikembangkan. Ini adalah nilai
murni yang menunjukkan komitmen dan pengejaran orang untuk mencapai tujuan dalam konteks konfrontasi dan
pertarungan damai, melepaskan dan mengalirkan energi batinnya.
Agar jelas, selalu konteks sosial olahraga (lembaga sosial dan pendidikan) yang memastikan bahwa nilai-
nilai campuran dari praktik ini tidak menjadi nilai-nilai negatif tetapi berubah menjadi nilai-nilai murni. Itu
selalu konteks, dan niatnya, yang menentukan persepsi (yang harus selalu baik pedagogis dan mendidik karena
ditujukan untuk pengembangan pribadi dan / pengayaan spiritualnya) tentang sifat olahraga dalam berbagai
bentuknya. Kita dapat mengatakan bahwa bahwa olahraga, penilaian, penilaian nilai murni (yaitu tidak
menghasilkan nilai komunitarian atau sosial) tetapi merupakan campuran. Perspektif pendidikan selalu dalam
praktik ini yang berisi nilai dan mampu melahirkan nilai-nilai fundamental lainnya bagi manusia.
Dari sudut pandang filosofi pendidikan olahraga, konsep olahraga sangat mirip dengan konsep Yunani
phármakon, sebuah kata yang beberapa artinya dari “racun” sampai “obat”, “penawar” dan “obat”. Untuk lebih
jelasnya, olahraga adalah sebuah phármakon karena bisa "baik" atau "buruk" - dan "baik" dan "jahat" dalam

8. 8
olahraga selalu hidup berdampingan (Derrida, 1995) - dan menjadi "baik" atau "buruk" tergantung pada konteks
di tepinya ditafsirkan (dan dipromosikan) (Isidori, 2014).
Ini berarti bahwa makna olahraga tidak pernah dapat mencegah secara apriori tetapi dalam konteks hic et
nunc (di sini dan sekarang). Oleh karena itu, olahraga itu sendiri terkait konsep yang positif atau negatif, tetapi
bisa menjadi positif atau negatif tergantung pada konteks penafsirannya dan penerapannya. Olahraga selalu
merupakan konsep yang ambivalen dan ambigu yang selalu mengandung beberapa risiko (baik fisik maupun
moral) bagi orang tersebut, nyawa dan tubuhnya sendiri (Hyland, 1990).
Inilah alasan mengapa filosofi pendidikan olahraga tidak hanya menarik-menarik perhatian orang untuk
bertanggung jawab dalam olahraga, memperhatikan semua risiko dan manfaat yang selalu disiratkan oleh praktik
ini, tetapi juga kebutuhan untuk membantu orang untuk memutuskan, setelah hati-hati. evaluasi, jika terlibat
dalam olahraga itu "baik" atau "buruk" (kita bisa menyebut "kerusakan" atau "perbaikan") bagi mereka dan
keberadaan serta pengalaman hidup mereka sebagai manusia.
III. DARI TEORI KEPRAKTEK
Di antara sistem yang disebut "ilmu olahraga", filsafat pendidikan berfungsi sebagai sarana teoritis untuk
mengembangkan kerangka kerja konseptual untuk pedagogi olahraga, mengembangkan perspektif kritis,
refleksif, dan dekonstruksionis ilmu ini (Grupe, 1975; Isidori, 2010). Peran fundamental yang dimainkan oleh
filosofi sebagai aktivitas yang mampu mengembangkan pemikiran kritis dalam profesional olahraga sekarang.
Dalam pengertian umum, 62 adalah aktivitas yang membantu manusia memahami dunia mereka dan mencari
kebenaran tentang berbagai hal, fakta, dan tindakan, bertanya pada diri sendiri mengapa mereka ada dan untuk
tujuan apa mereka datang ke dunia. Oleh karena itu, filosofi adalah aktivitas manusia yang ada dalam diri
semua manusia yang ingin menjelaskan dunia di sekitarnya.
Diterapkan pada konteks budaya olahraga, filosofi dapat menjadi alat (yaitu cara berpikir kritis dan
reflektif) yang memungkinkan kegiatan profesional fisik dan olahraga (seperti atlet, pelatih, pendidik, guru,
dll.) Untuk mempelajari dan mengeksplorasi praktik makna ini dalamnya dengan konstruksi identitas mereka
sebagai manusia dan pribadi (Zeigler, 1977). Filsafat membantu para profesional olahraga untuk menyadari
peran dan fungsinya dalam konteks ini. Berangkat dari “pandangan filosofis” ini mereka dapat menyadari peran
mereka sebagai pendidik dan fungsi pedagogis mereka. Filsafat pendidikan olahraga memiliki fungsi praktis
sebagai berikut:
1.Merefleksikan kebutuhan dan kondisi legitimasi konsep pendidikan melalui olahraga, menunjukkan
pentingnya olahraga bagi setiap manusia;
2. Ini pengetahuan yang tepat melalui mana olahraga dapat dikatakan mendidik, dengan alasan yang
membenarkan praktik ini dalam hal promosi nilai-nilai kemanusiaan dan, dalam kasus olahraga
sekolah, kehadirannya dalam kurikulum sekolah dalam bentuk fisik. pendidikan;
3. Ini pelaporan langsung dan tidak langsung dari tidak adanya komponen pendidikan dan pedagogis
dalam olahraga tingkat tinggi;
4. Ia menganalisis kemungkinan fungsi pendidikan olahraga di masyarakat dan sekolah dan pengobatan
sebagai alat kritis melawan mentalitas kapitalistik yang berlaku dan melawan krisis nilai-nilai dalam
masyarakat;

9. 9
5. Ia membuat proposal tentang bagaimana mengembangkan kegiatan pendidikan, untuk
meningkatkan nilai-nilai, kohesi sosial, dan pluralisme budaya dalam masyarakat kontemporer
melalui olahraga.
Fungsi-fungsi ini mengidentifikasi area spesifik penelitian teoretis-metodologis dan empiris untuk
filosofi pendidikan olahraga. Area utama dari penelitian filosofis ini, tidak diragukan lagi, adalah nilai-nilai
pendidikan dan pedagogi (Kosiewicz, 2003). Filosofi pendidikan olahraga mencerminkan nilai-nilai
pendidikan berdasarkan prinsip-prinsip berikut:
a) Prinsip yang mengakui martabat semua manusia dan non-manusia sebagai pemegang hak yang tidak
dapat dicabut ketika mereka akan terlibat dalam olahraga. Olahraga adalah hak untuk semua orang di
dunia dan hak untuk “olahraga untuk semua” harus dibuat dan dikembangkan dalam kerangka budaya
non-diskriminatif.
b) Prinsip yang mengakui kapasitas semua manusia untuk menemukan, melalui olahraga dan analisis
realitas dan esensinya, nilai-nilai pendidikan, yang lintas budaya dan universal. Setiap atlet seseorang
dapat menemukan kemungkinan dan memahami dan menerima pluralisme budaya, keragaman dan
perbedaan (gender, etnis, dll.). Filsafat pendidikan olahraga mengemukakan perlunya mendidik atlet
agar mereka memahami perbedaan tersebut.
c) Prinsip yang pentingnya olahraga sebagai alat untuk melawan penindasan dalam bentuk apapun.
Bentuk penindasan pertama dalam olah raga saat ini adalah risiko menurunkan atlit dan semua orang
yang berkecimpung dalam olah raga (termasuk penonton) menjadi komoditas.
d) Prinsip yang mengakui pada setiap orang kemungkinan untuk memahami nilai-nilai universal
mulai dari analisis keberadaan dan pengalaman sendiri;
e) Prinsip fundamental yang memandang olahraga sebagai sarana yang hebat untuk mendidik generasi
baru dan alat yang tersedia bagi setiap orang untuk menjalani kehidupan yang lebih baik, penuh, otentik,
dan benar-benar "baik".
f) Prinsip sangat meyakini pendidikan dan pelatihan olahraga, dipandang sebagai komitmen
eksistensial nyata yang melibatkan mereka yang berkecimpung dalam olahraga atau menikmati
(sebagai penonton belaka) nilai-nilai dalam bentuk hiburan, dan alat yang mampu membangun
masyarakat yang lebih baik dan lebih demokratis.
Filosofi pendidikan olahraga senantiasa memandang dengan optimisme pada proses pembelajaran dan
pendidikan yang dapat dikembangkan dari olahraga dan memandang olahraga sebagai model etika yang ideal
untuk masyarakat yang lebih baik. Filsafat menyadari bahwa menyadari bahwa olahraga mewakili utopia
filosofis dan pendidikan yang abadi; Tetapi juga tahu bahwa mengikuti utopia ini untuk mencapainya kita dapat
membuat kemajuan dalam membangun masyarakat dan demokrasi yang lebih baik dan lebih adil. Filsafat
pendidikan olahraga menganggap nilai-nilai dan etika sebagai hal utama dalam bidang penelitiannya (Parry,
2007). Filsafat ini bertujuan untuk menafsirkan nilai-nilai olahraga dalam kerangka konteks yang lebih umum
yang diwakili oleh aksiologi umum (sistem nilai-nilai kemanusiaan dan kajian ilmiahnya) (McNamee, 1998).
Interpretasinya atas nilai-nilai ini tidak pernah ingin membangun pada istilah "" atau "salah", "benar" atau
"salah", "adil" atau "tidak adil", "benar" atau "tidak berasal", dll.; Yaitu, dalam hal wacana sanksi jika terjadi
reaksi, tidak menghormati atau melanggar aturan.

10. 10
Filosofi ini berpendapat tentang nilai-nilai-nilai dalam istilah "kemungkinan" dan "kebutuhan" (yaitu,
dalam istilah "Anda bisa", "Anda harus" dan "Anda harus", misalnya) dan bukan dalam istilah penyempitan
("Anda must”) , selalu memberi orang kemungkinan untuk membuat pilihan bebas dan menunjukkan risiko dari
semua kemungkinan pilihan yang dapat dibuat. Titik awal filosofi ini selalu pada dimensi pendidikan dan
pedagogis. Untuk alasan ini, ia memperdebatkan tentang nilai-nilai olahraga bukan dengan cara preskriptif atau
represif tetapi dengan cara preskriptif atau represif tetapi dengan mendorong, mendorong orang untuk mengikuti
jalan yang benar menuju nilai-nilai olahraga, yang dipromosikan dengan menunjukkan semua kemungkinan
keuntungan individu dan sosial yang dapat diperoleh dari perilaku yang benar.ketika seseorang terlibat dalam
olahraga, menjelaskannya dalam kebahagiaan, kesejahteraan, dan peningkatan kehidupan sosial dan
komunitarian.
Filsafat pendidikan bertujuan untuk mengembangkan wacana kritis-refleksif tentang nilai-nilai
olahraga, menekankan pentingnya pendidikan dan pembelajaran sepanjang hayat serta peran
fundamentalnya dalam mencegah perilaku yang salah pada amatir serta olahraga tingkat tinggi dan dalam
semua jenis fisik. kegiatan; Dengan asumsi, misalnya, sudut pandang yang tidak representif tetapi kritis-
refleksif tentang doping dalam olahraga, "mendekonstruksi" dan melihat fenomena ini dalam terang
pendekatan interdisipliner dan humanistik (yaitu, tidak hanya dalam terang medis dan hukum belaka
perspektif, seperti yang biasanya terjadi) .
IV. KESIMPULAN
Sebagai kata, kita dapat mengatakan bahwa filosofi pendidikan menarik minat akan sistem olahraga yang
difokuskan pada pendidikan dan promosi nilai-nilai; Artinya, perlunya pedagogi sosial olahraga yang harus
dimulai di keluarga dan di sekolah, menginformasikan kepada masyarakat tentang risiko dan manfaat praktik
olahraga dalam segala bentuknya, mulai dari masa kanak-kanak hingga dewasa.
Seorang "filsuf" pendidikan olahraga menyadari bahwa kemungkinan kurangnya etika dan nilai dalam
olahraga bukan karena olahraga sebagai praktik itu sendiri tetapi karena faktor eksternal, eksogen dan ekstrinsik
yang menjadi tanggung jawab masyarakat (Arnold, 1994). Harus dikatakan bahwa kesadaran diri akan praktik
dan pengalaman sendiri ketika berolah raga merupakan syarat mendasar untuk memahami nilai-nilai
keolahragaan (Reid, 2009). Nyatanya, tanpa refleksi kritis atas pengalaman ini dan tanpa "pendidik" yang
merangsang dan membimbing refleksi ini menunjukkan semua kemungkinan nilai pendidikan yang intrinsik
dalam olahraga, sulit untuk menganggap olahraga sebagai alat untuk membangun dan meningkatkan nilai-nilai
baru bagi seseorang.
V. REFRENSI
Arnold, PJ (1989). Demokrasi, pendidikan dan olahraga. Jurnal Filsafat Olahraga, 16 (1), 100-110.
Arnold, PJ (1994). Olahraga dan pendidikan moral. Jurnal Pendidikan Moral, 23 (1), 75-90. Arnold,
PJ (1997). Olahraga, etika dan pendidikan. London: Cassell.
COE-Komisi Uni Eropa (2001). Piagam Olahraga Eropa. Rekomendasi No. R (92) 13 REV (diadopsi oleh
Komite Menteri pada 24 September 1992 pada pertemuan 480 Deputi Menteri dan direvisi pada pertemuan
ke 752 pada 16 Mei 2001).
De Coubertin, P. (2000). Olimpiade. Tulisan terpilih, diedit oleh N. Müller. Lausanne: IOC.
Derrida, J. (1995). Retorika obat-obatan. Wawancara 1974-1994 (hlm. 228-254). Stanford, CA: Stanford
University Press.

11. 11
EC-European Commission (2007). Buku Putih tentang Olahraga. Brussels: Komisi Komunitas Eropa. Feezell, R.
(2006). Olahraga, bermain,
dan refleksi etika. Urbana dan Chicago, IL: University of Illinois Press. Fullat, O. (1988). Filosofía de la
educación / Filsafat pendidikan. Barcelona:
Vicens - Vives. Gardner, HE (1985). Bingkai pikiran: Teori kecerdasan ganda. New York: Buku-buku dasar.
Grupe, O. (1975). Masalah ilmu aktivitas fisik (atau pendidikan jasmani) sebagai disiplin pedagogis. Dalam Haag,
H. (1978). (Ed.), Pedagogi Olahraga.
Isi dan Metodologi ( hlm. 11-14). Baltimore: University Park Press.