Tugas ini membahas lima paradigma filosofis dalam pelatihan sepak bola, yaitu paradigma pragmatis, idealis, positivis, eksistensialis dan sosio-kritis. Kuesioner dikembangkan untuk mendeteksi preferensi pelatih sepak bola muda Italia terhadap paradigma-paradigma tersebut berdasarkan variabel seperti usia dan konteks pelatihan. Hasilnya menunjukkan bahwa profil filosofis pelatih bergantung pada faktor-

1. TUGAS FILSAFAT & SEJARAH OLAHRAGA
Pendidikan Paradigma dan Filsafat Pembinaan Sepak Bola: Perspektif
Teoritis dan Praktis
Oleh :
Raynor Figo Guritno 20060484128
Fakultas Ilmu Olahraga
Universitas Negeri Surabaya
Surabaya
2021

2. i
ABSTRAK
Tujuan utama dari studi ini adalah untuk merefleksikan peran dan fungsi pelatih
olahraga sebagai pendidik serta pembinaan sebagai praktik pendidikan. Ini akan
dilakukan dari perspektif filosofis yang didasarkan pada penelitian pendidikan. Pelatih
sepak bola adalah profesional yang membutuhkan keterampilan kritis dan kesadaran
akan pandangan dunia yang memandu latihan mereka. Meskipun demikian,
pembinaan dalam sepak bola umumnya dianggap sebagai praktik non-pendidikan. Ini
berarti bahwa ini hanya berfokus pada masalah teknis tentang cara mengajarkan
keterampilan permainan. Berbeda dengan kecenderungan umum ini, kami akan
menyajikan dan memaparkan lima paradigma filosofis dalam tradisi filsafat olahraga
Barat yang menganggap pelatih olahraga sebagai pendidik kaum muda. Paradigma ini
adalah pragmatis, idealis, positivis, eksistensialis dan sosio-kritis, yang akan kita
peroleh dari hasil kuesioner yang dibangun untuk mendeteksi preferensi pelatih sepak
bola dalam kaitannya dengan profil filosofis yang terkait dengan mereka. Kuesioner
ini juga menunjukkan bahwa profil filosofis pelatih sepak bola muda bergantung pada
variabel seperti usia dan konteks pelatihan. .

3. ii
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis ucapkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas berkat dan
rahmat-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan Miniriset ini untuk memenuhi tugas
dari mata kuliah Filsafat & Sejarah Olahraga . Terimakasih juga kepada Dosen tercinta
kami yang sudah memberikan ilmu dan mengajar kami. Tidak menutup kemungkinan
dalam tugas ini banyak terdapat kesalahan baik dalam penulisan maupun dalam
menyampaikan materi. Oleh karena itu, kami mohon maaf.
Akhirnya,dengan kerendahan hati kami berharap semoga makalah ini
bermanfaat bagi pembaca pada umumnya dan bagi penulis khususnya. Dan tak lupa
kritik dan saran pun sangat penulis harapkan demi perbaikan makalah ini.

4. iii
DAFTAR ISI
Contents
ABSTRAK.......................................................................................................................................i
KATA PENGANTAR........................................................................................................................ii
DAFTAR ISI ..................................................................................................................................iii
BAB I..........................................................................................................................................1
PENDAHULUAN........................................................................................................................ 1
A. Latar Belakang.................................................................................................................. 1
BAB II.........................................................................................................................................2
PEMBAHASAN .......................................................................................................................... 2
A. Filsafat dan Pelatihan Olahraga dari teori ke praktik............................................................. 2
B. Bahan Metode................................................................................................................... 3
C. Hasil .................................................................................................................................6
D. Diskusi.............................................................................................................................. 9
BAB III...................................................................................................................................... 10
PENUTUP................................................................................................................................. 10
A. Kesimpulan dan Rekomendasi.......................................................................................... 10
DAFTAR PUSTAKA................................................................................................................. 11

5. 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Membantu para profesional olah raga untuk berkembang sebagai praktisi reflektif
kritis, menyadari peran dan tugasnya sebagai pendidik, merupakan salah satu tujuan dari
pedagogi olah raga kontemporer (Isidori, 2008). Sesuai dengan teori pemikiran kritis
reflektif, yang berakar pada pragmatisme Amerika, seseorang dapat mulai menjadi
profesional reflektif dalam olahraga hanya jika dia menyadari nilai-nilai, kepercayaan ,
dan prasangka yang memengaruhi tindakannya sendiri sebagai profesional. Latihan kritis
ini sangat penting terutama bila ada profesi yang berkaitan dengan latihan olah raga.
Pembinaan jelas merupakan salah satu profesi yang membutuhkan keterampilan kritis dan
kesadaran pandangan dunia yang memandu praktik pelatihan dan pengajaran olahraga
(Jones, 2006). Di Italia, pelatih sepak bola, karena kekurangan dalam pendidikan awal
dan lanjutan mereka, tidak terbiasa merefleksikan pandangan dunia mereka. Karena
alasan ini, seringkali mereka tidak memiliki gagasan yang jelas tentang konteks filosofis
pelatihan mereka dan maknanya (Abraham & Collins, 1998). Kurangnya kesadaran akan
paradigma yang menjadi pedoman pengajaran olahraga ini sangat serius, terutama ketika
seseorang melatih atlet muda dan dalam olahraga seperti sepak bola, dimana peluang
untuk mengembangkan pemikiran kritis dan sikap reflektif sedikit dan buruk karena
tradisi budaya yang sering terjadi. memahami olahraga ini hanya dalam konteks
persaingan dan performa tinggi

6. 2
BAB II
PEMBAHASAN
A. Filsafat dan PelatihanOlahraga dari teori ke praktik
Di antara yang disebut "ilmu olahraga", filsafat pendidikan olahraga berfungsi sebagai
sarana teoritis untuk mengembangkan kerangka kerja konseptual untuk pedagogi olahraga,
mengembangkan perspektif kritis, refleksif dan dekonstruksionis tentang olahraga pelatihan
(Isidori, 2010). Diterapkan pada konteks budaya pelatihan olahraga, filosofi pendidikan
olahraga dapat dianggap sebagai alat (yaitu cara berpikir kritis dan reflektif) yang
memungkinkan pelatih untuk memeriksa dan mengeksplorasi makna praktik ini dalam
kaitannya dengan konstruksi identitas mereka. sebagai manusia. Filsafat membantu pelatih
untuk menyadari peran dan fungsinya dalam konteks ini, dan memiliki fungsi praktis berikut:
1) mencerminkan kebutuhan dan kondisi untuk legitimasi konsep pembinaan, menunjukkan
pentingnya olahraga bagi setiap manusia;
2) itu mempelajari karakteristik melalui mana olahraga dapat dikatakan mendidik, dengan
alasan alasan yang membenarkan praktik ini dalam hal promosi nyata nilai-nilai kemanusiaan
dan, dalam kasus olahraga sekolah, kehadirannya dalam kurikulum sekolah dalam bentuk
pendidikan jasmani;
3) Meneliti konsekuensi langsung dan tidak langsung dari ketiadaan komponen pendidikan
dan pedagogik pada olahraga tingkat tinggi;
4) menganalisis kemungkinan fungsi pendidikan olahraga di masyarakat dan di sekolah dan
menggunakannya sebagai alat kritis melawan mentalitas kapitalistik yang berlaku dan
melawan krisis nilai-nilai dalam masyarakat;
5) membuat usulan tentang bagaimana mengembangkan kegiatan pendidikan,
mempromosikan nilai-nilai, kohesi sosial dan pluralisme budaya dalam masyarakat
kontemporer melalui olah raga dan pembinaan sebagai bentuk pendidikan.
Fungsi-fungsi ini mengidentifikasi area spesifik penelitian teoritis-metodologis dan
empiris untuk filosofi pendidikan olahraga yang diterapkan pada praktik pembinaan olahraga.
Tidak diragukan lagi, bidang utama dari penelitian filosofis ini adalah yang berhubungan
dengan nilai-nilai pendidikan. Untuk lebih jelasnya, filosofi ini menganggap nilai dan etika
sebagai hal utama dalam bidang penelitiannya (Parry, 2007), dan bertujuan untuk
menafsirkan nilai-nilai pelatihan dan pembinaan dalam kerangka konteks yang lebih umum
yang diwakili oleh aksiologi umum (sistem nilai-nilai kemanusiaan dan studi ilmiahnya).
Filsafat pendidikan olahraga bertujuan untuk mengembangkan wacana kritis-refleksif tentang
nilai-nilai olahraga yang muncul dari pelatihan, menekankan pentingnya pendidikan dan
pembelajaran sepanjang hayat, dan peran mendasar mereka dalam mencegah perilaku yang
salah di amatir serta olahraga tingkat tinggi dan dalam semua jenis aktivitas fisik. Ini juga

7. 3
menyoroti perlunya sistem olahraga yang benar-benar berfokus pada pendidikan dan promosi
nilai-nilai; Itulah perlunya pedagogi sosial olahraga yang harus dimulai dalam keluarga dan
di sekolah.
Seorang pendidik olahraga menyadari bahwa kemungkinan kurangnya etika dan nilai
dalam pembinaan olahraga bukan karena olahraga sebagai praktik itu sendiri tetapi karena
faktor eksternal, eksogen dan ekstrinsik yang menjadi tanggung jawab masyarakat (Arnold,
1994). Harus dikatakan bahwa kesadaran diri akan latihan dan pengalaman diri sendiri ketika
berkecimpung dalam olahraga merupakan syarat fundamental untuk memahami nilai-nilai
olahraga (Reid, 2009).
Sebenarnya, tanpa refleksi kritis atas pengalaman ini dan tanpa “pendidik” yang
merangsang dan membimbing refleksi ini yang menunjukkan semua kemungkinan nilai
pendidikan yang intrinsik dalam olahraga, sulit untuk menganggap pelatihan sebagai alat
untuk membangun dan mempromosikan nilai-nilai baru bagi masyarakat. Untuk itu, filosofi
pendidikan olahraga ditujukan untuk mengembangkan metodologi refleksi-kritis pada atlet
sehingga dapat terbantu untuk memahami beberapa nilai murni olahraga seperti perdamaian,
toleransi, persahabatan, dan pencegahan kekerasan.
Berangkat dari latar belakang epistemologis tersebut, tujuan pertama dari penelitian ini
adalah membangun dan memvalidasi alat penelitian (kuesioner) yang bertujuan untuk
mendeteksi paradigma filosofis dan profil pedagogis dari sekelompok pelatih sepak bola
pemuda Italia dan untuk mengidentifikasi teori pendidikan yang mendasari pengajaran dan
pengajaran mereka. latihan. Tujuan kedua adalah menggunakan kuesioner ini sebagai sarana
dan langkah pertama untuk membangun model pendidikan kritis refleksi diri bagi para
profesional ini.
B. Bahan Metode
Studi percontohan ini dibagi menjadi dua fase makro utama. Tahap pertama penelitian, di
mana pendekatan hermeneutis digunakan, terdiri dari analisis epistemologis konsep
paradigma sebagaimana didefinisikan dalam kerangka filsafat ilmu kontemporer oleh filsuf
Amerika Thomas Kuhn (1922-1996). Seperti diketahui, epistemologis sains inilah yang
mempopulerkan konsep paradigma, digunakan sebagai alat untuk menganalisis teori ilmu
pengetahuan dan sains, yang diartikan sebagai seperangkat pemahaman, mitos dan cara
menafsirkan dunia (1962) dan sebagai solusi masalah yang digunakan sebagai model, contoh
atau aturan yang mungkin eksplisit dan digunakan sebagai dasar untuk penyelesaian masalah
yang bermasalah dalam apa yang disebut “ilmu normal” (1970).
Dalamedisi kedua The Structure of Scientific Revolutions, Kuhn justru memperluas
makna paradigma dalam arti “sosiologis”, memahaminya sebagai seperangkat keyakinan,
nilai, dan teknik yang diakui oleh anggota kelompok tertentu. Meringkas pemikiran Kuhn,
dapat dikatakan bahwa paradigma, pertama-tama, adalah kumpulan nilai dan kerangka makna

8. 4
yang memandu dan memberi makna pada praktik ilmuwan (Masterman, 1972; Mcnamee,
2004). Oleh karena itu, dengan memperhatikan teori-teori Kuhn tentang paradigma, dalam
penelitian ini diputuskan untuk memahami paradigma sebagai “pandangan dunia”
(Weltanschauung) yang dikembangkan oleh para pelatih mulai dari:
1) suatu konsepsi pengetahuan yang berkaitan dengan teori-teori ilmiah utama tentang
olahraga. dan aktivitas fisik;
2) konsepsi tentang hubungan antara pelatih dan atlet;
3) tubuh nilai, minat dan tujuan yang berkaitan dengan olahraga dan aktivitas fisik;
4) cara bertindak yang berkaitan dengan metode pendidikan dan teknik pengajaran;
5) konsepsi umum dan pengertian yang diberikan kepada keberadaan manusia melalui
olahraga.
Oleh karena itu, paradigma dipahami sebagai matriks keyakinan dan asumsi tentang
sifat olahraga, maknanya, dan tujuannya, yang menginformasikan sikap dan gaya pedagogis
khusus pelatihan pada pelatih olahraga. Keyakinan dan asumsi ini bisa kurang lebih diam-
diam, tetapi keduanya berfungsi untuk menentukan dan memengaruhi pilihan pribadi model
pendidikan yang digunakan oleh pelatih untuk melatih atlet mereka. Setiap paradigma
filosofis pembinaan olahraga, yang terkait dengan konsepsi filosofis dan pendidikan olahraga
dan kehidupan manusia secara keseluruhan, mencerminkan kombinasi pedoman yang
merupakan hasil dari perspektif berbeda yang tersirat dalam kurikulum dan program
pembelajaran pelatih. Karena paradigma mewakili "pemahaman awal" tentang dunia dan akar
tindakan manusia, paradigma tersebut mencerminkan tren khusus dan membutuhkan model
pedagogis khusus untuk diterapkan oleh pelatih olahraga. Paradigma pedagogis selalu
berkorelasi dengan konsep “orientasi” dan “model”. Orientasi adalah kecenderungan dan
preferensi terhadap tindakan pendidikan yang berorientasi pada model pembinaan olahraga
tertentu. Model adalah kerangka acuan dari strategi dan metode yang diterapkan oleh pelatih
olahraga untuk melatih atletnya (Isidori, 2003). Analisis penelitian terhadap filsafat olahraga
dan literatur ilmiah pedagogi (Davis, 1963; McFee, 2007) memungkinkan identifikasi lima
paradigma dasar belajar mengajar yang terkait dengan gerakan filosofis utama budaya Barat,
yaitu:
1) paradigma pragmatis ;
2) paradigma idealis;
3) paradigma realis / positivis;
4) paradigma eksistensialis;
5) paradigma sosial-kritis.

9. 5
Setiap paradigma diilhami oleh filosofi pendidikan tertentu yang memiliki dasar
dalam pemikiran banyak filsuf Barat berpengaruh yang terkait dengan setiap gerakan
(Fernandez-Balboa, 1997; Morgan, 2006; Thomas, 2007). Selanjutnya, karena setiap
paradigma menunjukkan ciri-ciri khusus dan ciri-ciri kompleks karena banyaknya variabel
yang mendefinisikannya, maka kami memutuskan untuk menganalisis dan merangkum ciri-
ciri masing-masing paradigma tersebut, dengan memperhatikan tiga aspek dasar dari masing-
masing paradigma, yaitu: visi antropologis yang diajukan ; implikasi nilai terkait dengan
olahraga dalam pengertian, maksud dan tujuan; teknik pengajaran yang digunakan dalam
perspektif. Berdasarkan analisis hermeneutis yang dilakukan pada ketiga aspek dari setiap
paradigma ini (Pearson, 1990), kami melanjutkan mulai dari kuesioner 125 item (25 item x 5
paradigma) hingga 50 item kuesioner akhir (10 item x 5 paradigma). ) (Lihat Lampiran). Alat
penelitian yang didasarkan pada skala likert berpusat pada sistem skor 1 sampai 5 ini
bertujuan untuk mendeteksi tingkat setuju atau tidak setuju pembina dengan mengacu pada
item-item yang terdapat dalam kuesioner. Kuesioner divalidasi dalam tiga tahap utama.
1) Pada tahap pertama, kuesioner diserahkan kepada analisis sekelompok pakar universitas
Italia dan asing (filsuf olahraga, pendidik dan psikolog) yang meninjau kuesioner yang
berfokus pada koherensinya dengan literatur ilmiah yang ada, pada konsistensi internalnya,
dan kejelasan.
2) Pada tahap kedua, kuesioner dikirimkan dan diberikan secara elektronik ke sampel
pelatihan pelatih olahraga di kota Roma (50 subjek). Para Pembina kemudian diwawancarai
untuk memverifikasi kejelasan formal dan konsistensi kuesioner dari sudut pandang mereka.
Wawancara juga bertujuan untuk memverifikasi apakah skor yang dijumlahkan oleh masing-
masing pembina dengan mengacu pada setiap paradigma benar-benar mengungkapkan
preferensi dan orientasinya terhadap cara berpikir dan model perilaku mengajar yang tersirat
dalam setiap paradigma filosofis.
3) Tahap ketiga dari validasi terdiri dari analisis daya pembeda dari masing-masing item
kuesioner. Secara khusus, nilai mean dan deviasi standar dari setiap item yang menyusun
kuesioner dianalisis. Analisis ini memungkinkan digunakan untuk mengidentifikasi dan
menghilangkan item dengan daya diskriminatif rendah, dan untuk membangun 50-item-final-
kuesioner (Cronbach's α = 0,711).
Uji statistik yang dilakukan terhadap butir-butir kuesioner menunjukkan bukti yang cukup
tentang kejelasan dan kekuatan diskriminatif. Untuk itu, kuesioner yang dibangun untuk
mendeteksi paradigma filosofis (QPP) pada pelatih sepak bola dianggap sebagai alat
penelitian yang cukup valid dan dapat diandalkan dalam rangka studi percontohan. Kuesioner

10. 6
tersebut diserahkan secara elektronik dan diberikan secara langsung ke sampel 20 subjek
yang diwakili oleh pelatihan pelatih di Lodigiani Football Club of Rome dan kepada
sekelompok 25 mahasiswa dari Universitas Roma "Foro Italico" yang juga menjadi pelatih
(45 sepak bola pemuda pelatih: 8 perempuan dan 37 laki-laki). Semakin dekat skor yang
dilaporkan untuk setiap paradigma ke 125, semakin banyak subjek yang terbukti lebih
memilih (atau tidak memilih) paradigma filosofis itu.
C. Hasil
Studi percontohan memungkinkan kami untuk menentukan profil filosofis untuk setiap
pelatih dan untuk mengidentifikasi teori pribadinya tentang pendidikan melalui olahraga dan
aktivitas fisik seperti yang diungkapkan oleh paradigma. Data dari kuesioner menunjukkan
prevalensi dua paradigma utama: sosio-kritis (15 pelatih = 33,3%) dan pragmatis (13 pelatih
= 28,9%). Preferensi lain didistribusikan dengan cara ini: paradigma idealis (9 Pembina =
20,0%); paradigma realis / positivis (7 pelatih = 15,5%); paradigma eksistensialis (1 Pembina
= 2.2%).
16 15 14 13 12 11 10 9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
9
1
15
13
7

11. 7
Existentialist Idealist
Pragmatist Realist
Socio-Critical
Existentialist Idealist Pragmatist Realist Socio-Critical Gambar. 1. Preferensi pelatih untuk
setiap paradigma
618 Emanuele Isidori et al. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 197 (2015) 614 - 621
Analisis data tidak menunjukkan korelasi yang signifikan baik dengan tahun mengajar atau
tingkat pendidikan pelatih. Namun, analisis yang lebih dalam menunjukkan adanya korelasi
antara usia pelatih dan paradigma yang disukai.
40,0 35,0 30,0 25,0 20,0 15,0 10,0 5,0
0,0
35,3
30,0
26,8 29,7 32,6 Gambar 2. Rata-rata usia pelatih
Eksistensialis Idealis
Pragmatis Realis
Sosial-Kritis
Data menunjukkan bahwa, meskipun rata-rata usia 31,0 tahun, pelatih lebih memilih
baik paradigma idealis dan sosio-kritis (masing-masing, usia rata-rata = 35,3 dan 32,6 tahun )
lebih tua dari tiga kelompok pelatih lainnya yang lebih menyukai pragmatis (usia rata-rata =
26,8 tahun), realis (usia rata-rata = 29,7 tahun), dan eksistensialis (30 tahun). Perbedaan
signifikan lainnya muncul dari korelasi antara paradigma yang disukai oleh pelatih dan
konteks pelatihan mereka (yaitu, olahraga sekolah atau olahraga kompetitif).
30,0%
25,0% 20,0% 15,0% 10,0%
5,0% 0,0%

12. 8
13,3%
6,7%
2,2%
8,9%
20,0%
8,9%
6,7%
24,4%
8,9%
Olahraga Kompetitif Olahraga
Kompetitif
Sekolah Olahraga Kompetitif Olahraga
Sekolah Olahraga Kompetitif Olahraga
Sekolah Olahraga Kompetitif Olahraga
Sekolah Olahraga
Eksistensialis Idealis Pragmatis Realis Sosial-Kritis
Gambar 3. Paradigma dan konteks pelatihan pelatih
Dari gambar 3 dapat dilihat bahwa di antara para pelatih yang lebih menyukai sosio
Paradigma kritis, 11 dari 15 (24,4%) dilatih dalam olahraga kompetitif. Di antara yang lebih
suka pragmatis, 9 dari 13 (20,0%) adalah mereka yang dilatih olahraga sekolah. Korelasi ini
dapat dianggap berkorelasi dengan usia para pelatih. Faktanya, di antara para pelatih yang
lebih menyukai paradigma idealis, yang ditandai dengan rata-rata yang tinggi seperti mereka
yang lebih menyukai yang sosio
kritis, sebagian besar dilatih dalam olahraga kompetitif (6 dari 9 = 13,3%). Diskusi
Data yang dikumpulkan dari kuesioner, diskusi dan wawancara benar-benar telah
membuktikan pencapaian penuh tujuan pembelajaran dan pendidikan yang ditujukan oleh
kursus online. Dalam kelompok fokus, beberapa masalah kritis dan sangat kecil
Emanuele Isidori et al. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 186 (2015) 932 - 938 937

13. 9
masalah muncul. Masalah-masalah ini merujuk pada beberapa kesulitan teknis terkait
penggunaan platform online (dianggap oleh beberapa siswa sebagai hal yang rumit), dan
kebutuhan pendampingan teknis yang lebih intensif. Misalnya, tidak semua siswa memiliki
keterampilan teknis dan kemampuan yang sama untuk menggunakan platform online.
Pertimbangan khusus harus diberikan pada persentase yang terkait dengan kesukaan
dan kegunaan alat pengajaran. Alat yang paling dihargai dan disukai siswa adalah, seperti
yang ditunjukkan pada tabel di atas, grup diskusi Facebook, Vimeo dan saluran Youtube,
saluran radio dan podcast. Alasan mengapa mereka lebih menyukai alat ini adalah karena alat
ini mudah digunakan (untuk ditonton dan didengarkan). Siswa menyukai Facebook karena
memungkinkan mereka untuk terlibat dalam dialog berkelanjutan dan komunikasi
berkelanjutan dengan guru dan teman sekelas. Siswa juga
menegaskan bahwa mereka menyukai alat ini karena mudah tersedia di tablet dan ponsel.
Para siswa memberikan evaluasi yang sangat positif secara keseluruhan terhadap isi kursus
dengan menyatakan bahwa studi filsafat, bahkan dalam mode online, membuat mereka sadar
akan masalah etika dan pendidikan yang tersembunyi mengenai aktivitas fisik dan olahraga.
Dari kelompok fokus, kami menemukan bahwa kursus mengembangkan sikap kritis terhadap
olahraga kontemporer pada siswa, dan memberi mereka pandangan alternatif filosofis, seperti,
yang disebut teori olahraga lemah (Isidori, Maulini, & López Frías, 2013 ).
D. Diskusi
Secara umum, paradigma filosofis sering terpecah-pecah dan membingungkan dan tidak
mudah untuk mendefinisikannya secara analitis. Paradigma filosofis adalah pandangan dunia
yang mempengaruhi perilaku pelatih sepak bola. Oleh karena itu, karena paradigma yang
terfragmentasi dan kompleks, profil filosofis pelatih sepak bola sulit untuk di definisikan,
mengurangi dan menyimpulkan dalam urutan analitis orientasi dan model. Menganalisis
profil filosofis mereka sendiri, pelatih sepak bola dapat lebih memahami nilai-nilai mereka,
makna dan pengertian yang mereka berikan pada olahraga dan hubungan dengan atlet mereka,
serta model pedagogis yang cenderung mereka adopsi selama proses pelatihan.

14. 10
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan dan Rekomendasi
Data yang dikumpulkan dari kuesioner, diskusi dan wawancara benar-benar telah Jika
diadaptasi, kuesioner yang diberikan dalam penelitian ini juga dapat digunakan untuk
mendeteksi paradigma filosofis dari sampel mata pelajaran yang berbeda (guru pendidikan
jasmani, pendidik olahraga, dll). Studi ini menyoroti perlunya terus memvalidasi QPP dari
sudut pandang statistik agar memiliki alat penelitian yang lebih andal dan menggunakannya
sebagai alat untuk membantu pelatih sepak bola muda, melalui evaluasi diri dan pemahaman
diri. paradigma pribadi mereka sendiri, untuk berkembang menjadi praktisi kritis-reflektif
yang mampu menghindari kesalahan pengajaran dan perilaku. Kajian ini adalah contoh
bagaimana filosofi pendidikan dapat diterapkan pada praktik dalam konteks seperti sepak
bola remaja di mana sangat sedikit kemungkinan untuk mengembangkan pemikiran kritis
baik untuk pelatih maupun atlet karena persepsi yang sangat kompetitif dari olahraga ini di
masyarakat kita. .

15. 11
DAFTAR PUSTAKA
Bambang, S dan Sugianto. 2007. Pendidikan Kewarganegaraan. Surakarta:Penerbit Grahadi.
Abraham, A., & Collins, D. (1998). Memeriksa dan memperluas penelitian dalam pengembangan
pelatih. Pertanyaan, 50, (1), 59-79. Arnold, PJ (1994). Olahraga dan pendidikan moral. Jurnal
Pendidikan Moral, 23, (1), 75-90.
Davis, EC (1963) (Ed.) Filsafat mode pendidikan jasmani; pragmatisme, idealisme, realisme,
aritomisme, eksistensialisme. Dubuque, Iowa: WC Brown Co.
Fernández-Balboa, M. (Ed.) (1997). Postmodernisme kritis dalam gerakan manusia, pendidikan
jasmani dan olahraga. Albany, NY: SUNY. Hardman, AR, & Jones, C.) (eds.) (2011). Etika
Pembinaan Olahraga. London: Routledge.
Isidori, E. (2003). La formazione degli insegnanti Principianti. Strategi masalah. Perugia: Morlacchi.
Isidori, E. (2008). Menjadi praktisi reflektif dalam aktivitas fisik dan olahraga. Tantangan baru untuk
pedagogi olahraga. Studia Universitatis Babes-Bolyai. Educatio Artis Gymnasticae, 53, (2), 33-38.
Isidori, E. (2010). Mendekonstruksi olahraga: ketika filsafat dan pendidikan bertemu dalam pemikiran
Derrida. Budaya Fisik dan Olahraga. Studi dan Penelitian, 48, (1), 15-20.
Isidori, E. (2013). El entrenador como educador: perspektif filosoficas y pedagogicas. Viterbo: Sette
Citta
Jones, RL (ed.) (2006). Pelatih Olahraga sebagaiPendidik. London: Routledge
Kretchmar,RS (1994). Filsafat Praktis Olahraga. Kampanye, IL: Kinetika Manusia.
Kuhn, Th. (1962 dan 1970). Struktur Revolusi Ilmiah. 1st dan 2nd edition. Chicago: Chicago
University Press. Lee,M. (2003) (Ed.). Melatih anak-anak dalam olahraga. London: Routledge.
Masterman, M. (1972). Sifat paradigma. Dalam I. Lakatos & A. Musgrave, Kritik dan Pertumbuhan
Pengetahuan (hlm. 59-89). Cambridge: Cambridge University Press.
McFee, G. (2007). Paradigma dan kemungkinan. Atau, beberapa perhatian untuk studi olahraga dari
filosofi sains. Olahraga, Etika dan Filsafat, 1, (1), 58-77.
Mcnamee, M. (2004). Positivisme, Popper dan paradigma. Dalam M. McNamee (Ed.). Filsafat dan
ilmu olah raga,kesehatan dan olah raga (hlm. 1-20). London: Routledge.
Morgan, WJ (2006). Filsafat dan pendidikan jasmani. Dalam D. Kirk, D. Macdonald, & M. O'Sullivan
(Eds). Buku Pegangan Pendidikan Jasmani (hlm. 97-108). Thousand Oaks, CA: Sage.
Parry, J. (2007). Olahraga, Etos dan Pendidikan. Dalam J. Parry, S. Robinson, M. Nesti, & N. Watson
Spiritualitas dan Olahraga (hlm. 186-200). London: Routledge.
Pearson, KM (1990). Metode penyelidikan filosofis dalam aktivitas fisik. di JR Thomas & JK Nelson.
Metode penelitian dalam aktivitas fisik. 2nd Edition (pp. 229-246). Kampanye: Kinetika Manusia.