Makalah ini membahas tentang filsafat pendidikan olahraga dengan fokus pada isu utama dan metodologi. Terdapat dua perspektif utama dalam filsafat pendidikan olahraga yaitu teoritis-epistemologis dan praktis-metodologis. Makalah ini juga membahas definisi olahraga, nilai-nilai pendidikan dalam olahraga, serta bagaimana menerapkan nilai-nilai tersebut secara praktis melalui metodologi pendid

1. MAKALAH
FILSAFAT PENDIDIKAN OLAHRAGA: ISU
UTAMA DAN METODOLOGI
Mata Kuliah : Filsafat Dan Sejarah Olahrga
Dosen pengampu : Dr. Made Pramono, M.Hum.
Disusun Oleh :
NAHRIYAH SALSABILAH (20060484075)
KELAS 2020 B
JURUSAN PENDIDIKAN KESEHATAN DAN REKREASI
FAKULTAS ILMU OLAHRAGA
UNIVERSITAS NEGRI SURABAYA
2021

2. i
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta hidayah-Nya sehingga
saya dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul Filsafat Pendidikan Olahraga: Isu
Utama Dan Metodologi.
Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi tugas Bapak/Ibu
Dosenpada mata kuliah Bahasa Indonesia . Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk
menambah wawasan tentang Filsafat Pendidikan Olahraga: Isu Utama Dan Metodologi.
bagi para pembaca dan juga bagi penulis.
Saya mengucapkan terima kasih kepada bapak Dr. Made Pramono, M.Hum. selaku Dosen
Pengampu Filsafat Dan Sejarah Olahraga yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat
menambah pengetahuan dan wawasan sesuai dengan bidang studi yang saya tekuni.
Saya juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membagi sebagian
pengetahuannya sehingga saya dapat menyelesaikan makalah ini.
Saya menyadari, makalah yang saya tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena
itu, kritik dan saran yang membangun akan saya nantikan demi kesempurnaan makalah ini.
Lamongan, 20 Februari 2021
Penulis

3. ii
DAFTAR ISI
Table of Contents
KATA PENGANTAR........................................................................................................................i
DAFTAR ISI.....................................................................................................................................ii
RIVIEW.......................................................................................................................................... iii
I. LANDASAN TEORI .................................................................................................................1
Antara Dua Filosofi ..........................................................................................................................1
II. DEFINISI ..............................................................................................................................4
2.1 Mendefinisikan Istilah..........................................................................................................4
2.2 Olahraga, nilai, dan pendidikan.............................................................................................5
III. DARI TEORI KEPRAKTEK................................................................................................9
IV. PENUTUP...........................................................................................................................13
4.1 Kesimpulan.............................................................................................................................13
4.2 Saran......................................................................................................................................13
V. REFERENSI ...........................................................................................................................14

4. iii
RIVIEW
Judul Philosophy of Sports Education: Main Issues
and Methodology
Nama judul Physical and sport culture study and research
Volume dan halaman 2015 • VOLUME LXVI
Tahun 2015
Penulis Emanuele Isidori
Reviuw Nahriyah Salsabilah
Tanggal reviuw 20 Februari 2021

5. 1
I. LANDASAN TEORI
Antara Dua Filosofi
Untuk lebih mendefinisikan bidang penelitian yang diidentifikasi dengan judul ini, perlu
dikembangkan refleksi awal yang singkat dan kritis tentang hubungan antara filsafat, olahraga, dan
pendidikan. Kita dapat mengatakan bahwa olahraga, sebagai praktik manusia yang dapat (atau
mungkin tidak) menyampaikan nilai-nilai sosial dan moral serta mentransformasikan dan
mengubah masyarakat menjadi lebih baik, selalu membutuhkan pembacaan kritis-filosofis yang
mendalam yang memberikan interpretasi dalam kerangka seperangkat makna pendidikan (Zeigler
, 2010). Pendidikan sangat terkait dengan olahraga dan sejarahnya; dalam kasus istilah "pendidikan
jasmani", hubungan dengan seperangkat makna pendidikan ini eksplisit dan terbukti - setidaknya
secara teoritis - karena adanya kata benda "pendidikan" (Morgan, 2006). Memang, bukti
pendidikan yang baru saja kami sebutkan di atas tidak jelas dalam konsep olahraga; Itulah alasan
mengapa interpretasi kritis dan filosofis tentang olahraga sangat mendasar untuk mengidentifikasi
potensi pendidikan yang diwujudkan oleh olahraga sebagai praktik sosial (Arnold, 1997).
Refleksi filosofis dan pendidikan tentang olahraga dapat dilakukan dari dua sudut
pandang, mengikuti dua garis refleksi yang khas dari filosofi pendidikan (Fullat, 1988;
Pring, 2004; Hirst & Carr, 2005), yang metode penelitiannya dapat digunakan dalam filsafat
pendidikan olahraga (Reboul, 1983; Isidori, 2012):
a)Yang teoritis-epistemologis;
b)Yang praktis-metodologis.
Sudut pandang ini sangat mendasar untuk menjawab dua pertanyaan utama yang
berhubungan dengan isu-isu filosofi pendidikan olahraga: apa itu olahraga dan nilai-nilai dari
perspektif filosofis pendidikan dan bagaimana kita dapat mempraktikkan nilai-nilai ini
melalui metodologi praktis (Kretchmar,2005)?
Ketika menjawab dua pertanyaan mendasar ini, filosofi pendidikan olahraga tidak
menunjukkan sifatnya sebagai filosofi khusus tetapi juga ciri utamanya: menjadi ilmu filosofis

6. 2
yang mampu mengembangkan pengetahuan teoritis dan praktis yang sangat berguna guru
pendidikan jasmani, olahraga pendidik, atlet, pelatih, orang tua dan semua orang yang, karena
satu dan lain hal, terlibat dalam pendidikan olahraga setiap hari (Reid, 2002). Ilmu filosofis ini
adalah ilmu teoritis dan sekaligus ilmu praktis yang bertujuan menganalisis dan memahami
pemahaman tentang edukatif dalam praktiknya - yaitu, menafsirkan dan tidak benar-benar
mendeskripsikan masalah-masalah yang kompleks, dan mencoba untuk menemukan solusi
dalam sudut pandang pedagogis dan melalui metodologi intervensi refleksif.
Pengertian pendidikan olahraga sebagai Bildung berarti falsafah yang mengkaji
keterkaitan antara olahraga dan pendidikan untuk menempatkan orang pada pusat refleksi,
memandang dirinya sebagai nilai utama dan fundamental yang memberi arti dan makna pada
olahraga. Orang adalah bintang kutub yang mengarahkan dan membimbing olahraga sebagai
aktivitas manusia yang terdiri dari tindakan yang disengaja dan komunikatif menuju seperangkat
makna pedagogis, tujuan pendidikan, sasaran, dan tujuan yang memungkinkannya menjadi nilai
yang diinginkan bagi semua umat manusia (Moore, 1982).
Interpretasi filosofis olahraga dalam sudut pandang pedagogis memungkinkan kita untuk
melihat olahraga dan aktivitas fisik sebagai praktik yang mampu menghasilkan nilai-nilai
pendidikan yang memberikan makna penuh dan rasa kemanusiaan pada praktik-praktik itu
sendiri. Filsafat pendidikan olahraga merupakan bidang penelitian khusus di antara berbagai
kepentingan pengetahuan sebagai ilmu. Medannya ditarik oleh Titik awal dari filosofi terapan
ini adalah bahwa mewakili mewakili, pertama-tama, masalah pedagogis dan pendidikan bagi
masyarakat kita; Yaitu, masalah bagaimana membangun dan mengajarkan nilai-nilai olahraga
dan bagaimana mempraktikkan semua nilai tersebut sehingga dapat ditunjukkan dalam perilaku
dan keterampilan.
Mempertahankan olahraga itu, pertama-tama, adalah masalah yang dimasukkan dalam
bidang pedagogi dan pendidikan, dan bukan dalam bidang biomekanik olahraga, ilmu kinerja
atau kedokteran olahraga, filosofi pendidikan olahraga sangat sejalan dengan De Coubertin
'Pemikiran (Olimpiade dan olahraga yang diterapkan dalam arti luas selalu dan terutama
merupakan masalah para filsuf dan pendidik) (De Coubertin, 2000) dan dengan pendekatan
humanistik untuk praktik ini, kurang yang merupakan salah satu masalah utama olahraga dalam
masyarakat kontemporer.

7. 3

8. 4
II. DEFINISI
2.1 Mendefinisikan Istilah
Pertanyaan mendasar lainnya untuk filosofi olahraga dalam bentuk filosofi pendidikan
olahraga tidak hanya apa arti “pendidikan” dan hubungan antara olahraga dan pendidikan, tetapi
juga apa arti “olahraga” dan jenis olahraga apa yang kita renungkan dan membicarakan tentang.
Filsafat memahami pemahaman olahraga dalam arti yang sangat luas dan dalam berbagai arti,
sesuai dengan definisi yang diberikan oleh Council of Europe (COE, 2001) yang di atasnya
terdapat Buku Putih tentang Olahraga (EC, 2007). berbasis. Definisi ini menyatakan bahwa
“semua bentuk aktivitas fisik, melalui partisipasi kasual atau terorganisir, bertujuan untuk
mengekspresikan atau meningkatkan kebugaran fisik dan kesejahteraan mental, membentuk
hubungan sosial atau memperoleh hasil kompetisi di semua tingkatan” harus sebagai olahraga
(seni. 2a). Definisi yang menarik garis refleksi filosofis tentang olahraga yang fokus pada masalah
utama yang harus berada dalam konteks kerangka pendidikan dan pedagogisnya. Definisi COE
membantu kita untuk mengurangi kesatuan konseptual yang kompleks yang diwakili oleh olahraga
dalam komponen fundamentalnya, yaitu:
1.Konsep “tubuh” dan “gerak” yang terkandung dalam konsep makro “aktivitas fisik”;
2.Konsep kesejahteraan sebagai ekspresi dan peningkatan pribadi yang diimplementasikan
sebagai kesatuan dan kesatuan tubuh dan pikiran;
3.Konsep “inklusi sosial” sebagai nilai utama yang melekat dalam konsep “Partisipasi” dan
“hubungan sosial”; nilai-nilai yang olahraga, melalui pendidikan, harus dibentuk dalam
diri semua orang;
3.Konsep kompetisi dilihat dari komponen play dan game-nya.
Masing-masing poin ini dapat merangsang refleksi filosofis tentang olahraga sebagai materi
pendidikan (Feezell, 2006). Beberapa pertanyaan sederhana (tetapi sangat "kompleks" dari sudut
pandang filosofis) dapat, misalnya, menjadi:
1. Apakah olahraga benar-benar pendidikan pikiran-tubuh yang benar-benar bersatu sesuai
dengan teori kecerdasan ganda - seperti yang diteorikan oleh Howard Gardner (1985) -
dan apa yang menggunakan "penggunaan" (dan "konsumsi") tubuh (dalam hal

9. 5
pengukuran etis dan sosial) dalam olahraga tingkat tinggi, dan bagaimana kita bisa
mengajar atlet untuk menghindari komoditisasi tubuh mereka sendiri dan untuk
menghormatinya dan orang yang diwujudkannya juga?
2. Apakah olahraga benar-benar mendukung kesejahteraan, dan bagaimana kita dapat
mengajari anak-anak dan remaja (yang akan menjadi orang dewasa) tentang gaya
hidup sehat yang dimulai dari interaksi awal dalam olahraga?
3. Apakah olahraga benar-benar merupakan praktik inklusif di mana semua orang, tanpa
diskriminasi apa pun, dapat terlibat? Apa yang dapat kita lakukan untuk melatih,
melalui, nilai-nilai sosial perdamaian, persahabatan, dan saling pengertian antara orang-
orang yang berasal dari kelompok dan gender yang berbeda?
4. Bagaimana kita bisa menganggap persaingan bukan sebagai kontras sebagai kontras
sebagai kerja sama, menghindari risiko bahwa, karena perjuangan identitas yang kuat,
agresivitas internal di dalam dapat menjadi kekerasan yang menghancurkan internal
dan eksternal dan pendidikan sosial dan pendidikan nilai-nilai olahraga
Dari sudut pandang filosofi pendidikan dan untuk mengembangkan perspektif pedagogis di
atasnya, olahraga harus diterapkan sebagai permainan yang lucu / menyenangkan dan bukan
sebagai pertentangan antara identitas yang kuat tetapi seperti dalam kelembagaan dari agón
(kata yang digunakan orang Yunani kuno untuk kontes olahraga). Dikandung sebagai agón,
mengungkapkan ekspresi sifat kolaboratif dan kompetitifnya sebagai praktik di mana orang
mengekspresikan diri, kreativitas mereka, dan pengejaran realisasi diri pribadi melalui tujuan
bersama dan bersama dalam konteks perdamaian dan persahabatan. seperti yang seharusnya
terjadi dalam konteks pendidikan (Winch & Gingell, 2002).
2.2 Olahraga, nilai, dan pendidikan
Singkatnya, kita dapat mendefinisikan filosofi pendidikan sebagai wacana filosofis
tentang sudut pandang pendidikan: yaitu belajar dan merefleksikan nilai-nilai pendidikan yang
diimplikasikan praktik ini dalam kerangka kehidupan komunitarian dan mencari jalan terbaik.
untuk mempraktikkannya. Tetapi apakah nilai pendidikan dari sudut pandang filosofis? Kita
dapat mendefinisikan nilai olahraga sebagai sesuatu yang baik untuk kita dan untuk olahraga itu
sendiri yang menghormati prinsip-prinsip etika dan sosial yang mendukung hidup dalam
masyarakat yang demokratis, adil, dan adil (Arnold, 1989). Sebuah nilai itu dapat disebut

10. 6
"mendidik" jika membantu kita mempelajari hal-hal baru dan baik atau lebih meningkatkan
pemahaman kita tentang berbagai hal.
Nilai-nilai pendidikan adalah konsep yang ideal (kita dapat mengatakan bahwa mereka
tidak ada tetapi selalu bergantung pada konteks di mana mereka diterapkan dan diterapkan) yang
mengatur perilaku, tindakan, dan perilaku kita. Kita membutuhkan aturan olahraga (seperti
praktik manusia lainnya) karena itu adalah arahan untuk perilaku, tindakan, dan perilaku kita.
Pendidikan selalu menunjukkan kepada kita bahwa jalan yang kita ikuti (melalui cara kita
bertindak) yang berorientasi dengan benar pada nilai-nilai yang harus kita hormati.
Olahraga selalu ambigu dalam hal transmisi nilai; ambiguitas ini membuat olahraga
menjadi konsep yang sulit untuk didefinisikan dalam kerangka wacana etis yang ketat dan
filosofis (Martínková & Parry, 2011). Setidaknya kita dapat mengidentifikasi tiga macam nilai
olahraga (Isidori & Reid, 2011):
1. Nilai-nilai murni;
2. Anti-nilai;
3. Nilai-nilai campuran.
Nilai-nilai murni olahraga yang disebut nilai-nilai positif; nilai-nilai yang memastikan
dalam menghormati martabat pribadi sebagai anggota komunitas manusia (Simon, 2004). Nilai-
nilai ini adalah pendidikan par excellence dan diwujudkan dalam olahraga sebagai praktik fisik,
psikologis, dan sosial. Mereka mewakili titik awal, sarana, tujuan, tujuan, dan tujuan olahraga
itu sendiri. Nilai-nilai murni dalam olahraga antara lain: kesehatan dan kesejahteraan, keceriaan,
kedamaian, sosialisasi, Integrasi sosial, persahabatan, kreativitas, peningkatan diri, partisipasi,
pengendalian diri, dll.
Berkenaan dengan kesenangan, dari sudut pandang filosofis pendidikan, kita dapat
mengatakan bahwa nilai ini mewakili komponen utama olahraga dan harus selalu menekankan
dan dipromosikan dalam semua cabang olahraga. Tanpa main-main, komponen fundamental
dari olahraga diimplementasikan sebagai permainan dan juga, olahraga tidak dapat dibedakan
dari latihan tubuh manusia lainnya. Itu akan kehilangan kekuatannya untuk meningkatkan dan
menerapkan nilai-nilai rekreasional, terapeutik, dan psikologisnya yang lain, yang memberikan
landasan bagi pengembangan Integrasi orang-orang.

11. 7
Anti-nilai olahraga adalah nilai-nilai negatif yang mengutamakan antitesis atau
bertentangan dengan nilai-nilai sebelumnya. Dari sudut pandang etika, setiap nilai murni dapat
dilihat untuk mengidentifikasi nilai lain yang berlawanan dengannya. Nilai-nilai negatif yang
dihasilkan oleh sistem transmisi nilai-nilai olahraga yang tidak dibingkai dalam konteks yang
berkorelasi dengan tujuan pendidikan (berkomitmen pada peningkatan dan pengembangan
pribadi). Anti-nilai ini menunjukkan semua konten negatif yang dimiliki oleh aktivitas fisik dan
olahraga ketika mereka tidak bertujuan untuk berkontribusi pada pengembangan pribadi dan
hidup berdampingan yang damai dalam komunitas manusia. Nilai anti olahraga sangat
berbahaya karena dapat menimbulkan kekerasan, manipulasi, narsisme, hedonisme,
komodifikasi, seksisme, rasisme, dll.
Yang disebut nilai campuran adalah nilai-nilai yang netral dari sudut pandang etika. Untuk
lebih jelasnya, nilai-nilai ini mungkin merupakan nilai murni atau anti-nilai. Keberadaan
mereka tergantung pada cara mereka diatur, diajar, dan dikembangkan oleh badan-badan sosial
olahraga. Nilai-nilai ini dapat berupa kemenangan, persaingan, kinerja, efisiensi, kesehatan dan
kesejahteraan, dll.
Kita dapat mengambil contoh nilai campuran, konsep kemenangan dan hadiah. Kemenangan
bisa menjadi nilai murni ketika mengejar kemenangan, seseorang berkomitmen untuk mencapai -
sambil menghormati orang lain - hasil dan hadiah dalam sebuah kompetisi. Menjadi anti-nilai
ketika seseorang, dalam mengejar kemenangan dengan cara apapun, tidak menghormati aturan,
merusak lawannya, atau membahayakan kesehatan dan nyawanya sendiri. Hal yang sama dapat
dikatakan tentang konsep persaingan secara lebih umum, yang mungkin merupakan nilai murni
atau anti-nilai, tergantung pada konteks di mana ia diterapkan dan dikembangkan. Ini adalah nilai
murni yang menunjukkan komitmen dan pengejaran orang untuk mencapai tujuan dalam konteks
konfrontasi dan pertarungan damai, melepaskan dan mengalirkan energi batinnya.
Agar jelas, selalu konteks sosial olahraga (lembaga sosial dan pendidikan) yang
memastikan bahwa nilai-nilai campuran dari praktik ini tidak menjadi nilai-nilai negatif tetapi
berubah menjadi nilai-nilai murni. Itu selalu konteks, dan niatnya, yang menentukan persepsi
(yang harus selalu baik pedagogis dan mendidik karena ditujukan untuk pengembangan pribadi
dan / pengayaan spiritualnya) tentang sifat olahraga dalam berbagai bentuknya. Kita dapat
mengatakan bahwa bahwa olahraga, penilaian, penilaian nilai murni (yaitu tidak menghasilkan

12. 8
nilai komunitarian atau sosial) tetapi merupakan campuran. Perspektif pendidikan selalu dalam
praktik ini yang berisi nilai dan mampu melahirkan nilai-nilai fundamental lainnya bagi manusia.
Dari sudut pandang filosofi pendidikan olahraga, konsep olahraga sangat mirip dengan
konsep Yunani phármakon, sebuah kata yang beberapa artinya dari “racun” sampai “obat”,
“penawar” dan “obat”. Untuk lebih jelasnya, olahraga adalah sebuah phármakon karena bisa
"baik" atau "buruk" - dan "baik" dan "jahat" dalam olahraga selalu hidup berdampingan
(Derrida, 1995) - dan menjadi "baik" atau "buruk" tergantung pada konteks di tepinya ditafsirkan
(dan dipromosikan) (Isidori, 2014).
Ini berarti bahwa makna olahraga tidak pernah dapat mencegah secara apriori tetapi dalam
konteks hic et nunc (di sini dan sekarang). Oleh karena itu, olahraga itu sendiri terkait konsep
yang positif atau negatif, tetapi bisa menjadi positif atau negatif tergantung pada konteks
penafsirannya dan penerapannya. Olahraga selalu merupakan konsep yang ambivalen dan
ambigu yang selalu mengandung beberapa risiko (baik fisik maupun moral) bagi orang tersebut,
nyawa dan tubuhnya sendiri (Hyland, 1990).
Inilah alasan mengapa filosofi pendidikan olahraga tidak hanya menarik-menarik perhatian
orang untuk bertanggung jawab dalam olahraga, memperhatikan semua risiko dan manfaat yang
selalu disiratkan oleh praktik ini, tetapi juga kebutuhan untuk membantu orang untuk memutuskan,
setelah hati-hati. evaluasi, jika terlibat dalam olahraga itu "baik" atau "buruk" (kita bisa menyebut
"kerusakan" atau "perbaikan") bagi mereka dan keberadaan serta pengalaman hidup mereka
sebagai manusia.

13. 9
III. DARI TEORI KEPRAKTEK
Di antara sistem yang disebut "ilmu olahraga", filsafat pendidikan berfungsi sebagai
sarana teoritis untuk mengembangkan kerangka kerja konseptual untuk pedagogi olahraga,
mengembangkan perspektif kritis, refleksif, dan dekonstruksionis ilmu ini (Grupe, 1975;
Isidori, 2010). Peran fundamental yang dimainkan oleh filosofi sebagai aktivitas yang mampu
mengembangkan pemikiran kritis dalam profesional olahraga sekarang. Dalam pengertian
umum, 62 adalah aktivitas yang membantu manusia memahami dunia mereka dan mencari
kebenaran tentang berbagai hal, fakta, dan tindakan, bertanya pada diri sendiri mengapa mereka
ada dan untuk tujuan apa mereka datang ke dunia. Oleh karena itu, filosofi adalah aktivitas
manusia yang ada dalam diri semua manusia yang ingin menjelaskan dunia di sekitarnya.
Diterapkan pada konteks budaya olahraga, filosofi dapat menjadi alat (yaitu cara berpikir
kritis dan reflektif) yang memungkinkan kegiatan profesional fisik dan olahraga (seperti atlet,
pelatih, pendidik, guru, dll.) Untuk mempelajari dan mengeksplorasi praktik makna ini
dalamnya dengan konstruksi identitas mereka sebagai manusia dan pribadi (Zeigler, 1977).
Filsafat membantu para profesional olahraga untuk menyadari peran dan fungsinya dalam
konteks ini. Berangkat dari “pandangan filosofis” ini mereka dapat menyadari peran mereka
sebagai pendidik dan fungsi pedagogis mereka. Filsafat pendidikan olahraga memiliki fungsi
praktis sebagai berikut:
1.Merefleksikan kebutuhan dan kondisi legitimasi konsep pendidikan melalui olahraga,
menunjukkan pentingnya olahraga bagi setiap manusia;
2. Ini pengetahuan yang tepat melalui mana olahraga dapat dikatakan mendidik, dengan
alasan yang membenarkan praktik ini dalam hal promosi nilai-nilai kemanusiaan dan,
dalam kasus olahraga sekolah, kehadirannya dalam kurikulum sekolah dalam bentuk
fisik. pendidikan;
3. Ini pelaporan langsung dan tidak langsung dari tidak adanya komponen pendidikan
dan pedagogis dalam olahraga tingkat tinggi;
4. Ia menganalisis kemungkinan fungsi pendidikan olahraga di masyarakat dan sekolah dan
pengobatan sebagai alat kritis melawan mentalitas kapitalistik yang berlaku dan melawan
krisis nilai-nilai dalam masyarakat;

14. 10
5. Ia membuat proposal tentang bagaimana mengembangkan kegiatan pendidikan,
untuk meningkatkan nilai-nilai, kohesi sosial, dan pluralisme budaya dalam
masyarakat kontemporer melalui olahraga.
Fungsi-fungsi ini mengidentifikasi area spesifik penelitian teoretis-metodologis dan
empiris untuk filosofi pendidikan olahraga. Area utama dari penelitian filosofis ini, tidak
diragukan lagi, adalah nilai-nilai pendidikan dan pedagogi (Kosiewicz, 2003). Filosofi
pendidikan olahraga mencerminkan nilai-nilai pendidikan berdasarkan prinsip-prinsip berikut:
a) Prinsip yang mengakui martabat semua manusia dan non-manusia sebagai pemegang
hak yang tidak dapat dicabut ketika mereka akan terlibat dalam olahraga. Olahraga
adalah hak untuk semua orang di dunia dan hak untuk “olahraga untuk semua” harus
dibuat dan dikembangkan dalam kerangka budaya non-diskriminatif.
b) Prinsip yang mengakui kapasitas semua manusia untuk menemukan, melalui olahraga
dan analisis realitas dan esensinya, nilai-nilai pendidikan, yang lintas budaya dan
universal. Setiap atlet seseorang dapat menemukan kemungkinan dan memahami dan
menerima pluralisme budaya, keragaman dan perbedaan (gender, etnis, dll.). Filsafat
pendidikan olahraga mengemukakan perlunya mendidik atlet agar mereka memahami
perbedaan tersebut.
c) Prinsip yang pentingnya olahraga sebagai alat untuk melawan penindasan dalam
bentuk apapun. Bentuk penindasan pertama dalam olah raga saat ini adalah risiko
menurunkan atlit dan semua orang yang berkecimpung dalam olah raga (termasuk
penonton) menjadi komoditas.
d) Prinsip yang mengakui pada setiap orang kemungkinan untuk memahami nilai-nilai
universal mulai dari analisis keberadaan dan pengalaman sendiri;
e) Prinsip fundamental yang memandang olahraga sebagai sarana yang hebat untuk
mendidik generasi baru dan alat yang tersedia bagi setiap orang untuk menjalani
kehidupan yang lebih baik, penuh, otentik, dan benar-benar "baik".
f) Prinsip sangat meyakini pendidikan dan pelatihan olahraga, dipandang sebagai
komitmen eksistensial nyata yang melibatkan mereka yang berkecimpung dalam

15. 11
olahraga atau menikmati (sebagai penonton belaka) nilai-nilai dalam bentuk hiburan,
dan alat yang mampu membangun masyarakat yang lebih baik dan lebih demokratis.
Filosofi pendidikan olahraga senantiasa memandang dengan optimisme pada proses
pembelajaran dan pendidikan yang dapat dikembangkan dari olahraga dan memandang olahraga
sebagai model etika yang ideal untuk masyarakat yang lebih baik. Filsafat menyadari bahwa
menyadari bahwa olahraga mewakili utopia filosofis dan pendidikan yang abadi; Tetapi juga
tahu bahwa mengikuti utopia ini untuk mencapainya kita dapat membuat kemajuan dalam
membangun masyarakat dan demokrasi yang lebih baik dan lebih adil. Filsafat pendidikan
olahraga menganggap nilai-nilai dan etika sebagai hal utama dalam bidang penelitiannya (Parry,
2007). Filsafat ini bertujuan untuk menafsirkan nilai-nilai olahraga dalam kerangka konteks yang
lebih umum yang diwakili oleh aksiologi umum (sistem nilai-nilai kemanusiaan dan kajian
ilmiahnya) (McNamee, 1998). Interpretasinya atas nilai-nilai ini tidak pernah ingin membangun
pada istilah "" atau "salah", "benar" atau "salah", "adil" atau "tidak adil", "benar" atau "tidak
berasal", dll.; Yaitu, dalam hal wacana sanksi jika terjadi reaksi, tidak menghormati atau
melanggar aturan.
Filosofi ini berpendapat tentang nilai-nilai-nilai dalam istilah "kemungkinan" dan
"kebutuhan" (yaitu, dalam istilah "Anda bisa", "Anda harus" dan "Anda harus", misalnya) dan
bukan dalam istilah penyempitan ("Anda must”) , selalu memberi orang kemungkinan untuk
membuat pilihan bebas dan menunjukkan risiko dari semua kemungkinan pilihan yang dapat
dibuat. Titik awal filosofi ini selalu pada dimensi pendidikan dan pedagogis. Untuk alasan ini,
ia memperdebatkan tentang nilai-nilai olahraga bukan dengan cara preskriptif atau represif tetapi
dengan cara preskriptif atau represif tetapi dengan mendorong, mendorong orang untuk
mengikuti jalan yang benar menuju nilai-nilai olahraga, yang dipromosikan dengan
menunjukkan semua kemungkinan keuntungan individu dan sosial yang dapat diperoleh dari
perilaku yang benar.ketika seseorang terlibat dalam olahraga, menjelaskannya dalam
kebahagiaan, kesejahteraan, dan peningkatan kehidupan sosial dan komunitarian.
Filsafat pendidikan bertujuan untuk mengembangkan wacana kritis-refleksif tentang
nilai-nilai olahraga, menekankan pentingnya pendidikan dan pembelajaran sepanjang hayat
serta peran fundamentalnya dalam mencegah perilaku yang salah pada amatir serta olahraga
tingkat tinggi dan dalam semua jenis fisik. kegiatan; Dengan asumsi, misalnya, sudut

16. 12
pandang yang tidak representif tetapi kritis-refleksif tentang doping dalam olahraga,
"mendekonstruksi" dan melihat fenomena ini dalam terang pendekatan interdisipliner dan
humanistik (yaitu, tidak hanya dalam terang medis dan hukum belaka perspektif, seperti yang
biasanya terjadi) .

17. 13
IV. PENUTUP
4.1 Kesimpulan
Sebagai kata, kita dapat mengatakan bahwa filosofi pendidikan menarik minat akan
sistem olahraga yang difokuskan pada pendidikan dan promosi nilai-nilai; Artinya, perlunya
pedagogi sosial olahraga yang harus dimulai di keluarga dan di sekolah, menginformasikan
kepada masyarakat tentang risiko dan manfaat praktik olahraga dalam segala bentuknya, mulai
dari masa kanak-kanak hingga dewasa.
Seorang "filsuf" pendidikan olahraga menyadari bahwa kemungkinan kurangnya etika
dan nilai dalam olahraga bukan karena olahraga sebagai praktik itu sendiri tetapi karena faktor
eksternal, eksogen dan ekstrinsik yang menjadi tanggung jawab masyarakat (Arnold, 1994).
Harus dikatakan bahwa kesadaran diri akan praktik dan pengalaman sendiri ketika berolah raga
merupakan syarat mendasar untuk memahami nilai-nilai keolahragaan (Reid, 2009). Nyatanya,
tanpa refleksi kritis atas pengalaman ini dan tanpa "pendidik" yang merangsang dan
membimbing refleksi ini menunjukkan semua kemungkinan nilai pendidikan yang intrinsik
dalam olahraga, sulit untuk menganggap olahraga sebagai alat untuk membangun dan
meningkatkan nilai-nilai baru bagi seseorang.
4.2 Saran
Demikian makalah yang saya buat, semoga dapat bermanfaat bagi pembaca. Penulis
tentunya masih menyadari jika makalah diatas masih terdapat banyak kesalahan dan jauh dari
kesempurnaan. Penulis akan memperbaiki makalah tersebut dengan berpedoman pada banyak
sumber serta kritik yang membangun dari para pembaca.

18. 14
V. REFERENSI
Arnold, PJ (1989). Demokrasi, pendidikan dan olahraga. Jurnal Filsafat Olahraga,
16 (1), 100-110. Arnold, PJ (1994). Olahraga dan pendidikan moral. Jurnal
Pendidikan Moral, 23 (1), 75-90.Arnold, PJ (1997). Olahraga, etika dan pendidikan.
London: Cassell.
COE-Komisi Uni Eropa (2001). Piagam Olahraga Eropa. Rekomendasi No. R (92) 13 REV
(diadopsi oleh Komite Menteri pada 24 September 1992 pada pertemuan 480 Deputi Menteri
dan direvisi pada pertemuan ke 752 pada 16 Mei 2001).
De Coubertin, P. (2000). Olimpiade. Tulisan terpilih, diedit oleh N. Müller. Lausanne: IOC.
Derrida, J. (1995). Retorika obat-obatan. Wawancara 1974-1994 (hlm. 228-254). Stanford, CA:
Stanford University Press.
EC-European Commission (2007). Buku Putih tentang Olahraga. Brussels: Komisi Komunitas
Eropa. Feezell, R. (2006). Olahraga, bermain,
dan refleksi etika.Urbana dan Chicago, IL: University of Illinois Press. Fullat, O.(1988). Filosofía
de la educación / Filsafat pendidikan. Barcelona:
Vicens - Vives. Gardner, HE (1985). Bingkai pikiran: Teori kecerdasan ganda. New York: Buku-
buku dasar.
Grupe, O. (1975). Masalah ilmu aktivitas fisik (atau pendidikan jasmani) sebagai disiplin
pedagogis. Dalam Haag, H. (1978). (Ed.), Pedagogi Olahraga.
Isi dan Metodologi ( hlm. 11-14). Baltimore: University Park Press.