www.Muhammad.com رد العلامة الشيخ محمد الكوثري على الشيخ سعيد فودة في عواره وخلطه (إله) بـ (الإله) وتطاوله على المحدث المتقن المجدد العلامة الشريف السيد الحسني الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري http://www.monazh.com/portal/showthread.php?t=740&page=1 خاتمة العلامة الشيخ محمد الكوثري والآن بعد هذه النقول والبراهين، فأحسب أنه صار واضحاً لكل قارىء جوانب هذه القضية باختصار وهى: 1- لب قول السيد الحافظ عبد الله وهو اختصاص (الإله) المعرف بالمولى عزوجل، خاصة أن سعيد حاول التعمية على مقصود السيد الحافظ عبد الله الأساسى وخلط (إله) بـ (الإله). 2- القضية لغوية شرعية وليست منطقية أرسطية. 3- وجاهة هذا القول وبأنه غير منفرد به. 4- إجماع اللغويين حتى عصر الخليل، والأهم حتى الآن باختصاص (الإله) بالمولى عزوجل. 5- تلبيس وتدليس سعيد فودة في رده المزعوم والذي جله تشغيب دون المجىء بشىء يذكر. اعلان اقرأ بموقعنا تعريف الدكتور فاروق حمادة بالحافظ العلامة المتقن السيد عبداهضا بن الصديق واقرأ http://www.slideshare.net/mosquecom/ss-58499880

1. 1
www.Muhammad.com
‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫العالمة‬ ‫رد‬
‫الكوثري‬
‫فودة‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬
‫عواره‬ ‫في‬‫و‬‫خلط‬‫ه‬
)‫(اإلله‬ ‫بـ‬ )‫(إله‬‫على‬ ‫وتطاوله‬
‫الغماري‬ ‫الصديق‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬
‫المجدد‬ ‫المتقن‬ ‫المحدث‬
‫الحسني‬ ‫السيد‬ ‫الشريف‬ ‫العالمة‬

2. 2
http://www.monazh.com/portal/showthread.
php?t=740&page=1
‫خاتمة‬‫الكوثري‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫العالمة‬
‫صار‬ ‫أنه‬ ‫فأحسب‬ ،‫والبراهين‬ ‫النقول‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬ ‫واآلن‬
‫باختصار‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫جوانب‬ ‫قارىء‬ ‫لكل‬ ً‫ا‬‫واضح‬
:‫وهى‬
1-‫السيد‬ ‫قول‬ ‫لب‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬‫اختصاص‬ ‫وهو‬
‫سعيد‬ ‫أن‬ ‫خاصة‬ ،‫عزوجل‬ ‫بالمولى‬ ‫المعرف‬ )‫(اإلله‬
‫السيد‬ ‫مقصود‬ ‫على‬ ‫التعمية‬ ‫حاول‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬
.)‫(اإلله‬ ‫بـ‬ )‫(إله‬ ‫وخلط‬ ‫األساسى‬
2-.‫أرسطية‬ ‫منطقية‬ ‫وليست‬ ‫شرعية‬ ‫لغوية‬ ‫القضية‬
3-.‫به‬ ‫منفرد‬ ‫غير‬ ‫وبأنه‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫وجاهة‬
4-‫الل‬ ‫إجماع‬‫حتى‬ ‫واألهم‬ ،‫الخليل‬ ‫عصر‬ ‫حتى‬ ‫غويين‬
.‫عزوجل‬ ‫بالمولى‬ )‫(اإلله‬ ‫باختصاص‬ ‫اآلن‬

3. 3
5-‫والذي‬ ‫المزعوم‬ ‫رده‬ ‫في‬ ‫فودة‬ ‫سعيد‬ ‫وتدليس‬ ‫تلبيس‬
.‫يذكر‬ ‫بشىء‬ ‫المجىء‬ ‫دون‬ ‫تشغيب‬ ‫جله‬
‫اعالن‬‫حمادة‬ ‫فاروق‬ ‫الدكتور‬ ‫تعريف‬ ‫بموقعنا‬ ‫اقرأ‬
‫و‬ ‫الصديق‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫السيد‬ ‫المتقن‬ ‫العالمة‬ ‫بالحافظ‬‫اقرأ‬
http://www.slideshare.net/mosqueco
58499880-m/ss

4. 4
‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫مقدمة‬
‫سيد‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ،‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬
‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬ ‫محمد‬ ‫وموالنا‬ ‫سيدنا‬ ‫واآلخرين‬ ‫األولين‬

5. 5
‫وأتم‬ ‫الصالة‬ ‫أزكى‬ ‫المطهرين‬‫عن‬ ‫هللا‬ ‫ورضى‬ ،‫التسليم‬
.‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬ ‫بإحسان‬ ‫وتابعيهم‬ ‫األعالم‬ ‫أصحابه‬
،‫بعد‬ ‫أما‬
‫سيدي‬ ‫أن‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫أصل‬ ‫إن‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬-
‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬–‫بالزواية‬ ‫لطالبه‬ ‫يدرس‬ ‫كان‬
‫الصديقية‬–‫عامرة‬ ‫رسومها‬ ‫زالت‬ ‫ال‬–‫السلم‬ ‫شرح‬
‫للطالب‬ ‫الدرس‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫لمن‬ ‫وهو‬ ( ‫للبناني‬
‫الم‬‫أيام‬ ‫في‬ ‫المغاربة‬ ‫إخواننا‬ ‫عادة‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫بتدئين‬
‫في‬ ‫الجديدة‬ ‫المناهج‬ ‫استحداث‬ ‫قبل‬ ‫قديما؛‬ ‫الطلب‬
‫سيدي‬ ‫لدى‬ ‫المعتمدة‬ ‫النسخة‬ ‫وكانت‬ ) ‫التدريس‬‫الحافظ‬
‫هللا‬ ‫عبد‬‫أصلها‬ ‫المطبوع‬ ‫النسخة‬ : ‫حينها‬ ‫للتدريس‬
‫سنة‬ ‫األميرية‬ ‫بوالق‬ ‫بمطبعة‬1311‫نفقة‬ ‫على‬ ‫؛‬ ‫هـ‬
‫المغربي‬ ‫التازي‬ ‫الطيب‬ ‫الحاج‬-‫جاللة‬ ‫رعايا‬ ‫أحد‬
‫حسن‬ ‫موالي‬ ‫السلطان‬ ‫بن‬ ‫عبدالعزيز‬ ‫موالي‬ ‫السلطان‬
‫الحسني‬ ‫العلوي‬ ‫الهاشمي‬-‫كما‬ ‫تحوي‬ ‫النسخة‬ ‫وهذه‬
‫وعليه‬ ‫السلم‬ ‫على‬ ‫البناني‬ ‫شرح‬ :‫بطرتها‬ ‫مثبت‬ ‫هو‬
‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫وشرح‬ ،‫قصارة‬ ‫علي‬ ‫المحقق‬ ‫حاشية‬

6. 6
‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫المحقق‬ ‫تقييدات‬ ‫وعليه‬ ‫السلم‬ ‫على‬ ‫قدورة‬
.‫السجلماسي‬ ‫مبارك‬
‫وسبب‬‫هو‬ ‫والبناني‬ ‫قدورة‬ ‫شرح‬ :‫معا‬ ‫الشرحين‬ ‫طباعة‬
‫الشيخ‬ ‫شرح‬ ‫اعتمد‬ ‫قد‬ ‫شرحه‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫البناني‬ ‫أن‬
‫كما‬ ‫أحيانا‬ ‫واالستفادة‬ ‫حينا‬ ‫باالعتراض‬ ‫وتتبعه‬ ‫قدورة؛‬
‫ص‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫يتبين‬44‫تعليق‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫البناني‬ ‫شرح‬ ‫من‬
‫ص‬ ‫في‬ ‫قدورة‬ ‫الشيخ‬ ‫عبارة‬ ‫على‬33‫عمد‬ ‫فقد‬ ‫ولذا‬
‫الصفحة‬ ‫هامش‬ ‫جعل‬ ‫إلى‬ ‫الطابع‬‫بشرح‬ ‫مبدؤا‬ ‫االعلى‬
‫المطبوع‬ ‫صلب‬ ‫داخل‬ ‫في‬ ‫البناني‬ ‫شرح‬ ‫وثم‬ ‫قدورة‬
‫قدورة‬ ‫شرح‬ ‫على‬ ‫الهامش‬ ‫في‬ ‫السجلماسي‬ ‫وحاشية‬
‫؛‬ ‫بناني‬ ‫شرح‬ ‫على‬ ‫الصلب‬ ‫في‬ ‫قصاره‬ ‫علي‬ ‫وحاشية‬
.‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫لك‬ ‫ستتبين‬ ‫التي‬ ‫الفائدة‬ ‫لتمام‬ ‫هنا‬ ‫هذا‬ ‫وأوردنا‬
‫سيدي‬ ‫تدريس‬ ‫وأثناء‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬‫المذكورة‬ ‫للنسخة‬
‫الد‬ ‫وصل‬: ‫التالية‬ ‫العبارة‬ ‫إلى‬ ‫رس‬
)‫الجزئي‬ ‫وعكسه‬ ‫كأسد‬ ‫الكلي‬ ‫اشتراك‬ ‫(فمفهم‬

7. 7
‫السيد‬ ‫والحظ‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬‫البناني‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫اختالال‬
‫السيد‬ ‫إصالح‬ ‫وطبع‬ ‫؛‬ ‫فأصلحه‬ ‫لها‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬
‫شرح‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫األصل‬ ‫طبع‬ ‫دون‬ ‫صغيرة‬ ‫كرسالة‬
‫ولما‬ . ‫قدورة‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫شرح‬ ‫من‬ ‫المأخوذ‬ ‫البناني‬
‫بدعة‬ ‫حدثت‬‫المنكر‬ ‫المهندس‬ ‫حضرة‬ ‫وظن‬ ‫فودة‬ ‫سعيد‬
‫كتابات‬ ‫على‬ ‫المتتلمذ‬ ‫و‬ ‫مضى‬ ‫فيما‬ ‫االجماع‬ ‫لحجية‬
‫له‬ ‫يمكن‬ ‫أنه‬ ‫؛‬ ‫النبهاني‬ ‫الدين‬ ‫وتقي‬ ‫الصدر‬ ‫باقر‬ ‫محمد‬
‫سيدي‬ ‫يطاول‬ ‫أن‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الورع‬ ‫العالم‬
‫المسمى‬ ‫الهزيل‬ ‫رده‬ ‫أن‬ ‫سعيد‬ ‫وتخيل‬ ‫؛‬ ‫بدنياه‬ ‫دينه‬ ‫يبع‬
‫؛‬ ‫وأتهم‬ ‫أشأم‬ ‫قد‬ )‫(الكاشف‬‫للناس‬ ‫يبين‬ ‫أن‬ ‫سعيد‬ ‫أراد‬
‫ابن‬ ‫نزعة‬ ‫فيه‬ ‫وسرت‬ ‫؛‬ ‫وإمامه‬ ‫العصر‬ ‫عالمة‬ ‫أنه‬
‫العلماء‬ ‫كبير‬ ‫على‬ ‫يرد‬ ‫(فشرع‬ ‫الحراني‬ ‫تيمية‬
‫من‬ ‫وأول‬ ‫؛‬ ‫لذلك‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫سبقه‬ ‫كما‬ ‫تماما‬ ‫وصغيرهم‬
‫سيدي‬ ‫غير‬ ‫سعيد‬ ‫نقد‬ ‫يد‬ ‫طالته‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬‫هو‬
‫عبارة‬ ‫أن‬ ‫المسكين‬ ‫وفات‬ ‫المطلبي‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬
‫ال‬ ‫اإلمام‬ُ‫ان‬َ‫س‬ِ‫ل‬{ ‫الكتاب‬ ‫منصوص‬ ‫من‬ ‫مستقاة‬ ‫شافعي‬
.} ٌ‫ين‬ِ‫ب‬ُ‫م‬ ٌّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ٌ‫ان‬َ‫س‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫و‬ ٌّ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ ِ‫ح‬ْ‫ل‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬

8. 8
:‫تماما‬ ‫سعيد‬ ‫حجة‬ ‫ولنقطع‬
-‫حوره‬ ‫وكيف‬ ‫أوال‬ ‫قدورة‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫نص‬ ‫فلنورد‬
،‫البناني‬
-‫البناني؛‬ ‫على‬ ‫التحشية‬ ‫من‬ ‫بعضا‬ ‫ونورد‬
-‫سيدي‬ ‫اعتراض‬ ‫ثم‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬‫ووجاهته؛‬
-‫سيدي‬ ‫على‬ ‫سعيد‬ ‫رسالة‬ ‫لنقض‬ ‫نفرغ‬ ‫وبعدها‬‫الحافظ‬
‫هللا‬ ‫عبد‬‫فقرة؛‬ ‫فقرة‬
‫حرفا‬ ‫حرفا‬ ‫لنقضها‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫نعود‬ ‫ربما‬ ‫يدري‬ ‫ومن‬
. ‫والثواب‬ ‫األجر‬ ‫نحتسب‬ ‫هللا‬ ‫ومن‬
: ‫قدورة‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬
)‫الجزئي‬ ‫وعكسه‬ ‫كأسد‬ ‫الكلي‬ ‫اشتراك‬ ‫(فمفهم‬ "
‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫المفرد‬ ‫اللفظ‬ ‫تقسيم‬ ‫هذا‬‫إذ‬ ‫؛‬ ‫معناه‬
‫األلفاظ‬ ‫وأما‬ ‫؛‬ ‫المعنى‬ ‫عوارض‬ ‫من‬ ‫والجزئية‬ ‫الكلية‬
‫باسم‬ ‫للدال‬ ‫تسمية‬ ‫للمعنى‬ ‫تبعا‬ ‫وجزئية‬ ‫كلية‬ ‫تسمى‬ ‫فقد‬
‫فكأن‬ ، ‫وغيره‬ ‫الشمسية‬ ‫شارح‬ ‫معناه‬ ‫قال‬ ، ‫المدلول‬

9. 9
‫هنا‬ ‫وذكر‬ ‫الدال‬ ‫أي‬ ‫الدليل‬ ‫سبق‬ ‫فيما‬ ‫ذكر‬ ‫الناظم‬
.‫المدلول‬
‫وأن‬ ‫ستة‬ ‫أقسامه‬ ‫أن‬ ‫تقدم‬ ‫وقد‬ ‫المرشد‬ ‫هو‬ ‫والدال‬
‫المع‬‫اللفظ‬ ‫داللة‬ ‫وهو‬ ‫واحد‬ ‫المنطق‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫تبر‬
‫كلي‬ ‫قسمان‬ ‫وهو‬ ‫إليه‬ ‫د‬َ‫ش‬‫المر‬ ‫هو‬ ‫والمدلول‬ ، ‫الوضعية‬
.‫وجزئي‬
‫فيه‬ ‫الشركة‬ ‫وقوع‬ ‫عن‬ ‫تصوره‬ ‫نفس‬ ‫يمنع‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫ألنه‬
‫وعند‬ ‫جزئي‬ ‫المناطقة‬ ‫عند‬ ‫له‬ ‫قيل‬ ‫منع‬ ‫فإن‬ ‫؛‬ ‫ال‬ : ‫أو‬
. ‫كإنسان‬ ‫كلي‬ ‫فهو‬ ‫وإال‬ ‫كزيد‬ ‫علم‬ ‫النحاة‬
‫ثالث‬ ‫على‬ ‫المفرد‬ ‫أن‬ ‫واعلم‬‫وحرف‬ ‫وفعل‬ ‫اسم‬ : ‫أقسام‬ ‫ة‬
‫من‬ ‫كثيرين‬ ‫على‬ ‫حمله‬ ‫لصحة‬ ‫أبدا‬ ‫كلي‬ ‫فالفعل‬ ‫؛‬
‫لجواز‬ ‫تشخصه‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫فاعله‬ ‫وتشخص‬ ‫الفاعلين‬
.)‫إنسان‬ ‫(زيد‬ :‫كقولنا‬ ‫الجزئي‬ ‫على‬ ‫الكلي‬ ‫حمل‬
‫نفسه‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫معنى‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫جزئي‬ ‫وال‬ ‫بكلي‬ ‫ليس‬ ‫والحرف‬
. ‫مدخوله‬ ‫في‬ ‫معناه‬ ‫وإنما‬
: ‫وجزئي‬ ‫كلي‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫واالسم‬

10. 10
‫الشركة‬ ‫وقوع‬ ‫من‬ ‫تصوره‬ ‫نفس‬ ‫اليمنع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫فالكلي‬
:‫ثالثة‬ ‫وهي‬ ‫الكلي‬ ‫أقسام‬ ‫ذلك‬ ‫فيشمل‬ ‫فيه؛‬
‫منها‬ ‫وليس‬ ‫كثيرة‬ ‫أفرادا‬ ‫العقل‬ ‫منه‬ ‫يتصور‬ ‫ما‬ ‫األول‬
:‫شيء‬ ‫الخارج‬ ‫في‬
‫بين‬ ‫كالجمع‬ ‫الخارج؛‬ ‫في‬ ‫الوجود‬ ‫ممتنعة‬ ‫ألنها‬ ‫إما‬
‫صدقه‬ ‫من‬ ‫تصوره‬ ‫نفس‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫كلي‬ ‫فهو‬ ‫الضدين‬
. ‫كثيرين‬ ‫على‬
،‫الضدين‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫والبياض‬ ‫السواد‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫فإن‬
‫والجمع‬ ،‫الضدين‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫والقعود‬ ‫القيام‬ ‫بين‬ ‫والجمع‬
‫الجمع‬ ‫أن‬ ‫فتبين‬ ‫الضدين؛‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫والتدلي‬ ‫الترقي‬ ‫بين‬
‫ممتنعة‬ ‫كلها‬ ‫وأفراده‬ ‫كثيرين‬ ‫على‬ ‫واقع‬ ‫الضدين‬ ‫بين‬
. ‫الخارج‬ ‫في‬ ‫الوجود‬ ‫في‬
‫ا‬ ‫ممكنة‬ ‫لكنها‬ ‫الخارج؛‬ ‫في‬ ‫توجد‬ ‫لم‬ ‫ألنها‬ ‫وإما‬‫لوجود‬
‫نتصور‬ ‫فإنا‬ ‫؛‬ ‫زئبق‬ ‫من‬ ‫وبحر‬ ‫مثال‬ ‫ياقوت‬ ‫من‬ ‫كجبل‬
‫ليس‬ ‫ووقوعها‬ ‫كثيرة‬ ‫وبحارا‬ ‫جباال‬ ‫بعقولنا‬ ‫منها‬

11. 11
‫العنقاء‬ ‫وكذا‬ ،‫شيء‬ ‫منها‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ‫؛‬ ‫بمستحيل‬
.‫الوجود‬ ‫ممكنة‬ ‫لكنها‬ ‫توجد‬ ‫لم‬ ‫فإنها‬
‫كثيرة‬ ً‫ا‬‫أفراد‬ ‫من‬ ‫يتصور‬ ‫أن‬ ‫العقل‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫الثاني‬
‫و‬ ً‫ا‬‫فرد‬ ‫إال‬ ‫منها‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫وليس‬:ً‫ا‬‫احد‬
‫والمحي‬ ‫والرازق‬ ‫والخالق‬ ‫كاالله‬ ‫ممتنع‬ ‫غيره‬ ‫ألن‬ ‫إما‬
‫تعقلها‬ ‫مجرد‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫كلية‬ ‫ألفاظ‬ ‫فإنها‬ ‫ونحوها‬ ‫والمميت‬
‫وهللا‬ ،‫نفيه‬ ‫على‬ ‫قام‬ ‫القاطع‬ ‫الدليل‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫التعدد‬ ‫من‬
،‫الموجود‬ ‫الواحد‬ ‫هو‬ ‫سبحانه‬
‫وجوده‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬ ‫الوجود‬ ‫ممكن‬ ‫غيره‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وإما‬
‫يتفق‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ،‫محال‬‫فإن‬ ،ً‫ال‬‫مث‬ ‫كالشمس‬ ‫وجود‬ ‫له‬
.‫كثيرة‬ ‫شموس‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ً‫ا‬‫واحد‬ ‫منها‬ ‫الموجود‬
‫وجدت‬ ‫وقد‬ ‫كثيرة‬ ً‫ا‬‫أفراد‬ ‫منه‬ ‫العقل‬ ‫يتصور‬ ‫ما‬ ‫الثالث‬
‫تكون‬ ‫تارة‬ ‫األفراد‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫كذلك‬ ‫الخارج‬ ‫في‬
‫تكون‬ ‫وتارة‬ ،‫متناهية‬ ‫كثيرة‬ ‫فإنها‬ ‫كالكواكب‬ ‫متناهية‬
‫و‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫نعم‬ ‫كعدد‬ ‫متناهية‬ ‫غير‬‫أهل‬ ‫نعيم‬
‫في‬ ‫منها‬ ‫دخل‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ّ‫د‬ُ‫ور‬ ،‫بعضهم‬ ‫له‬ّ‫ث‬‫م‬ ‫كذا‬ ‫الجنة‬

12. 12
‫هذا‬ ‫المحققين‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫أسقط‬ ‫ولذا‬ ‫متناه؛‬ ‫فهو‬ ‫الوجود‬
‫القسم‬–‫المتناهي‬ ‫غير‬ ‫وهو‬-‫على‬ ‫تصوره‬ ‫يستحيل‬ ‫وأنه‬
‫على‬ ‫الفلك‬ ‫بحركة‬ ‫يمثل‬ ‫وإنما‬ ،‫الحق‬ ‫أهل‬ ‫مذهب‬
.‫األفالك‬ ‫بقدم‬ ‫القائلين‬ ‫الفالسفة‬ ‫مذهب‬
ُ‫ت‬ ‫الثالثة‬ ‫األقسام‬ ‫وهذه‬‫واحد‬ ‫كل‬ ‫ألن‬ ‫ستة؛‬ ‫إلى‬ ‫بسط‬
‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الكلي‬ ‫أن‬ ‫وبيانه‬ ،‫تقدم‬ ‫كما‬ ‫قسمان‬ ‫فيه‬ ‫منها‬
‫وإلى‬ ‫وجوده‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫شىء‬ ‫أفراده‬ ‫من‬ ‫يوجد‬
‫فقط‬ ‫واحد‬ ‫فرد‬ ‫منه‬ ‫جد‬ ُ‫و‬ ‫والذي‬ ،‫وجوده‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ما‬
‫ال‬ ‫ما‬ ‫وإلى‬ ‫كالشمس‬ ‫التعدد‬ ‫فيه‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬
‫الذي‬ ‫والكلي‬ ،‫كاالله‬ ً‫ال‬‫أص‬ ‫التعدد‬ ‫فيه‬ ‫يمكن‬‫منه‬ ‫جد‬ ُ‫و‬
‫كاالنسان‬ ‫أفراده‬ ‫تناهت‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫كثيرة‬ ‫أفراد‬
‫الفلك‬ ‫وحركة‬ ‫كالزمان‬ ‫تتناهى‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫وإلى‬ ‫والحيوان‬
‫يفهم‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الكلي‬ ‫معنى‬ ‫أن‬ ‫عرفت‬ ‫وإذا‬ .‫الفالسفة‬ ‫عند‬
‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫يقابله‬ ‫الجزئي‬ ‫أن‬ ‫عرفت‬ ،‫االشتراك‬
‫األعالم‬ ‫من‬ ‫ونحوهما‬ ‫وعمرو‬ ‫كزيد‬ ،‫االشتراك‬
‫لشخص‬ ‫الموضوعة‬‫اسمه‬ ‫في‬ ‫غيره‬ ‫شاركه‬ ‫وإن‬ ،‫معين‬
‫لتعدد‬ ‫بل‬ ‫واحد‬ ‫مدلول‬ ‫في‬ ‫الشتراكهما‬ ‫ذلك‬ ‫فليس‬

13. 13
‫(وعكسه‬ ‫بقوله‬ ‫الناظم‬ ‫أشار‬ ‫وإليه‬ ،‫الوضع‬
‫أي‬ ‫كما؛‬ ‫اللغوي‬ ‫بالمعنى‬ ‫أيضا‬ ‫هنا‬ ‫الجزئي)والعكس‬
‫هل‬ ‫واختلف‬ ،‫حقيقته‬ ‫في‬ ‫الكلي‬ ‫خالف‬ ‫والجزئي‬
‫كالضمير‬ ‫المعارف‬ ‫سائر‬ ‫دون‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫بال‬ ‫الجزئي‬ ‫يختص‬
‫و‬ ‫االشارة‬ ‫واسم‬‫على‬ ‫بناء‬ ‫أويعمها‬ ‫ونحوها‬ ‫الموصول‬
‫فأكثر‬ ،‫أولجزئي‬ ‫لكلي‬ ‫موضوعة‬ ‫األشياء‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
،‫معارف‬ ‫ألنها‬ ‫لجزئي‬ ‫موضوعة‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫النحويين‬
‫وإنما‬ ‫كلية‬ ‫وضعها‬ ‫أصل‬ ‫في‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫المحققين‬ ‫وأكثر‬
‫أمور‬ ‫بواسطة‬ ‫االستعمال‬ ‫عند‬ ‫الجزئية‬ ‫لها‬ ‫عرضت‬
.‫ا.هـ‬ .‫استعماال‬ ‫جزئية‬ ،ً‫ا‬‫وضع‬ ‫كلية‬ ‫فهى‬ ،‫صاحبتها‬
‫كلية‬ ‫ال‬ ‫جزئية‬ ‫االعالم‬ ‫قدورة‬ ‫الشيخ‬ ‫مذهب‬ ‫فعلى‬
: ‫التالي‬ ‫إلى‬ ‫البناني‬ ‫حوره‬ ‫وقد‬
")‫الجزئي‬ ‫وعكسه‬ ‫كأسد‬ ‫الكلي‬ ‫اشتراك‬ ‫(فمفهم‬
‫أي‬ ‫معناه‬ ‫في‬ ‫الشركة‬ ‫يفهم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ : ‫الكلي‬ ‫أن‬ ‫يعني‬
‫متعدد‬ ‫على‬ ‫صدقه‬ ‫من‬ ‫معناه‬ ‫تصور‬ ‫نفس‬ ‫اليمنع‬
‫؛‬ ‫أفراد‬ ‫على‬ ‫صادق‬ ‫منهما‬ ‫كال‬ ‫فإن‬ ‫؛‬ ‫وأسد‬ ‫كإنسان‬

14. 14
‫أسد‬ ‫وكذا‬‫ألنه‬ ‫المجازي‬ ‫معناه‬ ‫باعتبار‬ ‫أيضا‬ ‫كلي‬
.‫وغيرهما‬ ‫الشجاع‬ ‫وعمرو‬ ‫الشجاع‬ ‫زيد‬ ‫على‬ ‫يصدق‬
‫بأن‬ ‫معناه؛‬ ‫في‬ ‫الشركة‬ ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ :‫والجزئي‬
‫كزيد؛‬ ‫متعدد‬ ‫على‬ ‫صدقه‬ ‫من‬ ‫معناه‬ ‫تصور‬ ‫نفس‬ ‫يمنع‬
‫صدقه‬ ‫من‬ ‫يمنع‬ ‫به‬ ‫المسماة‬ ‫المعينة‬ ‫الذات‬ ‫تصور‬ ‫فإن‬
‫في‬ ‫غيره‬ ‫زيد‬ ‫شارك‬ ‫فإن‬ ‫بالضرورة؛‬ ‫متعدد‬ ‫على‬‫اسمه‬
‫لتعدد‬ ‫بل‬ ‫واحد‬ ‫مدلول‬ ‫في‬ ‫الشتراكهما‬ ‫ذلك‬ ‫فليس‬
‫بالمعنى‬ ‫هنا‬ ‫العكس‬ ‫إذ‬ ‫بالعكس‬ ‫مراده‬ ‫وهذا‬ ،‫الوضع‬
.‫مر‬ ‫كما‬ ‫أيضا‬ ‫اللغوي‬
‫االشتقاق‬ ‫حمل‬ ‫دون‬ ‫المواطأة‬ ‫حمل‬ ‫بالصدق‬ ‫والمراد‬
‫وهو‬ ،‫واإلضافة‬-‫المواطأة‬ ‫حمل‬ ‫أي‬-‫آلخر‬ ‫شيء‬ ‫إثبات‬
‫لزيد‬ ‫اإلنسان‬ ‫كإثبات‬ ‫إضافة؛‬ ‫أو‬ ‫اشتقاق‬ ‫واسطة‬ ‫بال‬
‫وع‬،)‫إنسان‬ ‫(عمرو‬ ‫و‬ )‫إنسان‬ ‫(زيد‬ :‫قولك‬ ‫في‬ ‫مرو‬
‫و‬ )‫عالم‬ ‫(زيد‬ :‫قولك‬ ‫في‬ ‫لهما‬ ‫لم‬ِ‫الع‬ ‫إثبات‬ ‫بخالف‬
‫حمله‬ ‫باعتبار‬ ‫كليا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫فالعلم‬ )‫علم‬ ‫ذو‬ ‫(عمرو‬
‫إنما‬ ‫و‬ ،‫مواطأة‬ ‫عليهما‬ ‫يصدق‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫وعمرو‬ ‫زيد‬ ‫على‬

15. 15
‫مثال‬ ‫والنحو‬ ‫المنطق‬ ‫على‬ ‫حمله‬ ‫باعتبار‬ ‫كليا‬ ‫يكون‬
‫و(الن‬ )‫علم‬ ‫(المنطق‬ :‫قولك‬ ‫لصحة‬.)‫علم‬ ‫حو‬
‫هو‬ ‫إذ‬ ‫للمعنى‬ : ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫الحقيقة‬ ‫بحسب‬ ‫التقسيم‬ ‫وهذا‬
‫كليا‬ ‫اللفظ‬ ‫سمي‬ ‫وإنما‬ .‫وعدمه‬ ‫التشخص‬ ‫معروض‬
.‫مدلوله‬ ‫باسم‬ ‫الدال‬ ‫تسمية‬ ‫من‬ ‫مرسال‬ ‫مجازا‬ ‫وجزئيا‬
‫حصول‬ ‫ال‬ ‫الذهن‬ ‫في‬ ‫حصوله‬ ‫المعنى‬ ‫بتصور‬ ‫والمراد‬
‫الصورة‬ ‫إثبات‬ ‫لزم‬ ‫وإال‬ ‫الصورة‬ ‫هونفس‬ ‫إذ‬ ‫صورته‬
.‫للصورة‬
‫تصور‬ ‫نفس‬ ‫وقلنا‬‫كونه‬ ‫في‬ ‫المعتبر‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫للتنبيه‬ ‫ه‬
‫من‬ ‫ناشئا‬ ‫متعدد‬ ‫على‬ ‫صدقه‬ ‫من‬ ‫المنع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جزئيا‬
‫على‬ ‫الصدق‬ ‫بمنع‬ ‫عبرة‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ، ‫تصوره‬ ‫مجرد‬
‫يسمى‬ ‫فال‬ ‫فقط؛‬ ‫خارج‬ ‫من‬ ‫مأخوذا‬ ‫المنع‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫متعدد‬
.‫كلي‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫جزئيا‬ ‫بسببه‬
: ‫أنواع‬ ‫ثالثة‬ ‫الكلي‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ‫فدخل‬
‫شيء‬ ‫أفراده‬ ‫من‬ ‫يوجد‬ ‫مالم‬ ‫أحدها‬:‫سواء‬

16. 16
‫فإن‬ ‫الضدين؛‬ ‫بين‬ ‫والجمع‬ ‫كالشريك‬ :‫وجوده‬ ‫استحال‬
‫على‬ ‫صدقه‬ ‫من‬ ‫تصوره‬ ‫نفس‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫منهما‬ ‫كال‬
‫الخارج‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫وجود‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫متعدد؛‬
.‫مستحيل‬
‫فإن‬ ‫ياقوت؛‬ ‫من‬ ‫وجبل‬ ‫زئبق‬ ‫من‬ ‫كبحر‬ :‫يستحل‬ ‫لم‬ ‫أم‬
‫أن‬ ‫إال‬ ‫كثير؛‬ ‫على‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫صدق‬ ‫يجوز‬ ‫العقل‬
‫الخارج‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫أفرادهما‬.‫شيء‬
:‫واحد‬ ‫فرد‬ ‫منه‬ ‫ماوجد‬ ‫ثانيها‬
:‫تصوره‬ ‫عن‬ ‫خارج‬ ‫بدليل‬ ‫غيره‬ ‫وجود‬ ‫استحالة‬ ‫مع‬ ‫إما‬
‫ال‬ ‫معناه‬ ‫تصور‬ ‫مجرد‬ ‫فإن‬ ‫المعبودبحق؛‬ ‫أي‬ ‫كاإلله‬
‫على‬ ‫القاطع‬ ‫الدليل‬ ‫قام‬ ‫لكن‬ ‫مصدوقه؛‬ ‫تعدد‬ ‫من‬ ‫يمنع‬
‫واستحالة‬ ‫باأللوهية‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫هللا‬ ‫انفراد‬ ‫وجوب‬
‫بالمستغني‬ ‫اإلله‬ ‫وتفسير‬ ‫لغيره؛‬ ‫ثبوتها‬‫سواه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬
‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫كليا؛‬ ‫كونه‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫ماعداه‬ ‫كل‬ ‫إليه‬ ‫المفتقر‬
‫سبيل‬ ‫على‬ ‫كثير‬ ‫على‬ ‫يصدق‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫ألنه‬ ‫تشخصه‬
‫مع‬ ‫ونحوه.وإما‬ ‫الواحد‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫وكذا‬ ‫البدلية‬

17. 17
‫كوكب‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫معناه‬ ‫تصور‬ ‫فإن‬ ‫كشمس؛‬ :‫جوازه‬
‫صدقه‬ ‫من‬ ‫اليمنع‬ ‫مثال؛‬ ‫الكواكب‬ ‫ضوءه‬ ‫يخفي‬ ‫مضيء‬
‫كثير‬ ‫على‬‫أن‬ ‫جواز‬ ‫مع‬ ‫واحد‬ ‫فرد‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫لكن‬
‫ا‬ً‫د‬‫أفرا‬ ‫تعالى‬ ‫خلق‬ ‫كما‬ ‫منه‬ ‫كثيرة‬ ‫أفرادا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫يخلق‬
.‫النجم‬ ‫من‬ ‫كثيرة‬
:‫أفراد‬ ‫منه‬ ‫وجد‬ ‫ما‬ ‫ثالثها‬
. ‫واإلنسان‬ ‫كالنجم‬ :‫متناهية‬ ‫إما‬
‫أهل‬ ‫عند‬ ‫له‬ ‫مثال‬ ‫ال‬ ‫األخير‬ ‫وهذا‬ :‫غيرمتناهية‬ ‫وإما‬
‫و‬ ‫لها؛‬ ‫نهاية‬ ‫ال‬ ‫حوادث‬ ‫وجود‬ ‫الستحالة‬ ‫الحق؛‬‫له‬ ‫مثل‬
‫قدم‬ ‫الزاعمين‬ ‫الفالسفة‬ ‫كفرة‬ ‫رأي‬ ‫على‬ ‫األفالك‬ ‫بحركة‬
‫ألن‬ ‫باطل‬ ‫وهو‬ ‫لها؛‬ ‫أول‬ ‫ال‬ ‫حوادث‬ ‫وثبوت‬ ‫األفالك‬
‫انعدم‬ ‫قد‬ ‫مضى‬ ‫وما‬ ‫واحدة‬ ‫حركة‬ ‫الحال‬ ‫في‬ ‫الموجود‬
‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫له‬ ‫ومثل‬ ‫؛‬ ‫العدم‬ ‫في‬ ‫باق‬ ‫منها‬ ‫والمستقبل‬
‫وما‬ ‫األفراد‬ ‫من‬ ‫وجد‬ ‫فيما‬ ‫الكالم‬ ‫بأن‬ ‫ورد‬ ‫الجنة؛‬ ‫بنعيم‬
‫ا‬ ‫في‬ ‫دخل‬‫وإنما‬ ‫متناه‬ ‫فهو‬ ‫النعيم‬ ‫أفراد‬ ‫من‬ ‫لوجود‬
‫مثل‬ ‫ولو‬ ‫المستقبل؛‬ ‫باعتبار‬ ‫التناهي‬ ‫بعدم‬ ‫النعيم‬ ‫يوصف‬

18. 18
‫استحالة‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫يقم‬ ‫لم‬ ‫ألنه‬ ‫تعالى‬ ‫الباريء‬ ‫بكمال‬ ‫له‬
‫لكان‬ ‫وغيره‬ ‫المنجور‬ ‫قاله‬ ‫كما‬ ‫القديم‬ ‫في‬ ‫النهاية‬ ‫عدم‬
.‫أقرب‬
: ‫البناني‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫نورده‬ ‫ما‬ ‫وأبسط‬
‫بالمستغني‬ ‫اإلله‬ ‫وتفسير‬‫إليه‬ ‫المفتقر‬ ‫سواه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬
‫تشخصه‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫كليا؛‬ ‫كونه‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫ماعداه‬ ‫كل‬
‫البدلية‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫كثير‬ ‫على‬ ‫يصدق‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫ألنه‬
‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الجزئي‬ ‫عن‬ ‫أسطر‬ ‫قبل‬ ‫نص‬ ‫نفسه‬ ‫البناني‬ ‫أن‬
‫من‬ ‫معناه‬ ‫تصور‬ ‫نفس‬ ‫يمنع‬ " : ‫وعكسه‬ ‫الكلي‬ ‫قسيم‬
‫المعينة‬ ‫الذات‬ ‫تصور‬ ‫فإن‬ ‫كزيد؛‬ ‫متعدد‬ ‫على‬ ‫صدقه‬
‫بالضرورة؛‬ ‫متعدد‬ ‫على‬ ‫صدقه‬ ‫من‬ ‫يمنع‬ ‫به‬ ‫المسماة‬
‫الشتراكهما‬ ‫ذلك‬ ‫فليس‬ ‫اسمه‬ ‫في‬ ‫غيره‬ ‫زيد‬ ‫شارك‬ ‫فإن‬
‫فللمعترض‬ ‫وحينها‬ "‫الوضع‬ ‫لتعدد‬ ‫بل‬ ‫واحد‬ ‫مدلول‬ ‫في‬

19. 19
‫ليس‬ ‫الصدق‬ ‫بل‬ : ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫للبناني‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫على‬
‫صحة‬ ‫فانتفت‬ ‫الوضع‬ ‫لتعدد‬ ‫بل‬ ‫البدلية‬ ‫سبيل‬ ‫على‬
‫التع‬ ‫هذا‬ ‫وفق‬ ‫اإلله‬ ‫بلفظ‬ ‫التمثيل‬‫؛‬ ‫الكلية‬ ‫على‬ ‫ريف‬
‫أنه‬ ‫إال‬ ‫يقال‬ ‫ال‬ ‫وحينها‬ ‫أيضا‬ ‫بالجزئية‬ ‫وصفه‬ ‫وامتنع‬
‫السيد‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫خاص‬ ‫علم‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬.
: ‫البناني‬ ‫قول‬ ‫واالغرب‬
[ :‫غيرمتناهية‬ ‫وإما‬b‫أهل‬ ‫عند‬ ‫له‬ ‫مثال‬ ‫ال‬ ‫األخير‬ ‫]وهذا‬
‫له‬ ‫ومثل‬ ‫لها؛‬ ‫نهاية‬ ‫ال‬ ‫حوادث‬ ‫وجود‬ ‫الستحالة‬ ‫الحق؛‬
‫ال‬ ‫كفرة‬ ‫رأي‬ ‫على‬ ‫األفالك‬ ‫بحركة‬‫قدم‬ ‫الزاعمين‬ ‫فالسفة‬
‫ألن‬ ‫باطل‬ ‫وهو‬ ‫لها؛‬ ‫أول‬ ‫ال‬ ‫حوادث‬ ‫وثبوت‬ ‫األفالك‬
‫واحدة‬ ‫حركة‬ ‫الحال‬ ‫في‬ ‫الموجود‬
: ‫أن‬ ‫في‬ ‫صريح‬ ‫النه‬
‫مفهوم‬ ‫تصور‬ ‫نفس‬ ‫إلى‬ ‫راجعا‬ ‫ليس‬ ‫التمثيل‬ ‫إنكار‬ ‫أن‬
‫على‬ ‫مبنية‬ ‫أنها‬ ‫وهو‬ ‫عنها‬ ‫خارج‬ ‫ألمر‬ ‫بل‬ ‫الفلك؛‬ ‫حركة‬
‫بقدم‬ ‫القول‬ ‫و‬ ‫لها‬ ‫أول‬ ‫ال‬ ‫بحوادث‬ ‫القول‬ ‫تصحيح‬

20. 20
‫االفالك‬‫تصور‬ ‫نفس‬ ‫عن‬ ‫األمرين‬ ‫هذي‬ ‫خروج‬ ‫ومع‬ ‫؛‬
‫لما‬ ‫طبقا‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫بها؛‬ ‫التمثيل‬ ‫البناني‬ ‫أنكر‬ ‫فقد‬ ‫الحركات‬
‫القبول‬ ‫عليه‬ ‫يتوجب‬ ‫كان‬ ‫الكلي‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫نقله‬
‫المثال؛‬ ‫بهذا‬ ‫التمثيل‬ ‫من‬ ‫يتبادر‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫لكن‬ ‫بالمثال؛‬
‫وعاقبة‬ ‫األفالك‬ ‫بقدم‬ ‫القول‬ ‫تصحيح‬ ‫بالبناني‬ ‫يظن‬ ‫أن‬
‫كما‬ ‫التكفير‬ ‫هو‬ ‫هذا‬‫البناني‬ ‫حذف‬ ‫فقد‬ ‫منصوص؛‬ ‫هو‬
‫وسبب‬ ‫شرعي‬ ‫ألمر‬ ‫بل‬ ‫منطقي‬ ‫لسبب‬ ‫ال‬ ‫المثال‬
‫وأجبني‬ ‫جيدا‬ ‫ذلك‬ ‫فتذكر‬ ‫المنطق‬ ‫عن‬ ‫خارج‬ ‫شخصي‬
‫القسم‬ ‫لهاذا‬ ‫حذفه‬ ‫البناني‬ ‫على‬ ‫سعيد‬ ‫يستنكر‬ ‫لم‬ ‫لماذا‬
‫لفظ‬ ‫كلية‬ ‫قضية‬ ‫على‬ ‫المعترضين‬ ‫على‬ ‫استنكر‬ ‫كما‬
‫الجواز‬ ‫هو‬ ‫المصحح‬ ‫أن‬ ‫يدعي‬ ‫سعيد‬ ‫أن‬ ‫مع‬ )‫(االله‬
‫فلماذ‬ ‫العقلي‬‫في‬ ‫كافيا‬ ‫غير‬ ‫هنا‬ ‫العقلي‬ ‫الجواز‬ ‫أصبح‬ ‫ا‬
،‫االله‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫واف‬ ‫شاف‬ ‫كاف‬ ‫هو‬ ‫حين‬ ‫التصحيح‬
‫وإن‬ ‫ضل‬ ‫البناني‬ ‫ضل‬ ‫إن‬ ‫بناني‬ ‫سعيد‬ ‫ألن‬ ‫االجابة‬
‫العقلي‬ ‫التجديد‬ ‫يكون‬ ‫هكذا‬ ،‫أصاب‬ ‫البناني‬ ‫أصاب‬
‫(والمخرفين‬ ‫المخرفين‬ ‫خرافات‬ ‫ترديد‬ ‫في‬ ‫باالمعان‬
.)!!!!‫سعيد‬ ‫هو‬ ‫واحد‬ ‫فرد‬ ‫في‬ ‫انحصر‬ ‫كلي‬

21. 21
‫بقية‬: ‫البناني‬ ‫كالم‬
‫المقصود‬ ‫هو‬ ‫الكلي‬ ‫الن‬ ‫الجزئي‬ ‫على‬ ‫الكلي‬ ‫وقدم‬
‫واألقيسة‬ ‫التعاريف‬ ‫مادة‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بالذات‬
‫وال‬ ‫به‬ ‫يبرهن‬ ‫وال‬ ‫به‬ ‫واليعرف‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫والجزئي‬
‫مفهومه‬ ‫أما‬ ‫إلخ‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫مصدوقه‬ ‫أن‬ ‫والمراد‬ ‫عليه؛‬
.‫كلي‬ ‫فهو‬
:)) ‫تنبيهات‬ ((
‫وفع‬ ‫اسم‬ ‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫المفرد‬ : ‫األول‬:‫وحرف‬ ‫ل‬
‫وأما‬ ‫االسم؛‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫وجزئي‬ ‫كلي‬ ‫إلى‬ ‫منها‬ ‫والمقسم‬
‫اإلسناد‬ ‫أو‬ ‫الحدث‬ ‫اعتبرنا‬ ‫سواء‬ ‫دائما‬ ‫كلي‬ ‫فهو‬ ‫الفعل‬
‫باعتبار‬ ‫كلي‬ ‫أنه‬ ‫وقيل‬ ‫كثيرين؛‬ ‫على‬ ‫حمله‬ ‫لصحة‬
‫المراد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫النسبة‬ ‫باعتبار‬ ‫جزئي‬ ‫فقط‬ ‫الحدث‬
‫ظاهر؛‬ ‫غير‬ ‫وهو‬ ‫مخصوص‬ ‫فاعل‬ ‫إلى‬ ‫معينة‬ ‫نسبة‬ ‫به‬
‫فقيل‬ ‫الحرف‬ ‫وأما‬‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫جزئي‬ ‫وال‬ ‫بكلي‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬

22. 22
‫رض‬ُ‫ت‬‫واع‬ ‫مدخوله؛‬ ‫في‬ ‫معناه‬ ‫وإنما‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫معنى‬
‫باعتبار‬ ‫والجزئية‬ ‫والكلية‬ ‫قطعا‬ ‫مفرد‬ ‫الحرف‬ ‫بأن‬
.‫رفعهما‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫نقيض‬ ‫طرفي‬ ‫على‬ ‫المفرد‬
‫العضد؛‬ ‫رسالة‬ ‫في‬ ‫لما‬ ‫جزئي‬ ‫الحرف‬ ‫معنى‬ ‫أن‬ ‫والحق‬
:‫من‬ ‫التبعية‬ ‫االستعارة‬ ‫بحث‬ ‫في‬ ‫السيد‬ ‫أوضحه‬ ‫و‬
‫موضوع‬ ‫أنه‬‫بخصوصه‬ ‫معين‬ ‫معنى‬ ‫لكل‬ ‫عاما‬ ‫وضعا‬
‫لتستعمل‬ ‫موضوعة‬ ‫مثال‬ )‫(من‬ ‫فكلمة‬ ‫؛‬ ‫لغيره‬ ‫مقصود‬
‫حالة‬ ‫أنه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫بخصوصه‬ ‫معين‬ ‫ابتداء‬ ‫كل‬ ‫في‬
‫من‬ ‫سرت‬ : ‫قولك‬ ‫في‬ ‫كما‬ ،‫له‬ ‫بالتبع‬ ‫ملحوظ‬ ‫لغيره‬
‫غير‬ ‫معين‬ ‫ابتداء‬ ‫على‬ ‫دالة‬ )‫فـ(من‬ ،‫المسجد‬ ‫إلى‬ ‫الدار‬
‫للس‬ ‫تبعا‬ ‫قصد‬ ‫بل‬ ‫لذاته‬ ‫ملحوظا‬ ‫وال‬ ‫لنفسه‬ ‫مقصود‬‫ير‬
‫مستقل‬ ‫غير‬ ‫كان‬ ‫ولذا‬ ‫حالهما‬ ‫لتعرف‬ ‫آلة‬ ‫عل‬ُ‫ج‬‫و‬ ،‫والدار‬
‫أن‬ ‫ولزم‬ ،‫عنه‬ ‫وال‬ ‫به‬ ‫اإلخبار‬ ‫يصح‬ ‫ولم‬ ‫بالمفهومية‬
‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫ومجروره؛‬ ‫متعلقه‬ ‫الحرف‬ ‫مع‬ ‫يذكر‬
‫فإنه‬ ‫المطلق‬ ‫االبتداء‬ ‫بخالف‬ ‫جزئي‬ ‫المعين‬ ‫االبتداء‬
. ‫حرفا‬ )‫(من‬ ‫وكلمة‬ ‫اسما‬ ‫االبتداء‬ ‫لفظ‬ ‫كان‬ ‫ولذا‬ ‫كلي‬

23. 23
‫ي‬ ‫هل‬ ‫اختلفوا‬ ‫الثاني‬‫غيره‬ ‫دون‬ ‫بالعلم‬ ‫الجزئي‬ ‫ختص‬
‫والموصول‬ ‫اإلشارة‬ ‫واسم‬ ‫كالضمير‬ ‫المعارف‬ ‫من‬
.‫يعمها‬ ‫أو‬ ‫ونحوها‬
‫وضعت‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫األول‬ ‫على‬ ‫المحققين‬ ‫وأكثر‬
‫فهي‬ ‫االستعمال‬ ‫عند‬ ‫الجزئية‬ ‫لها‬ ‫عرضت‬ ‫وإنما‬ ‫كلية‬
.‫استعماال‬ ‫جزئية‬ ‫وضعا‬ ‫كلية‬
‫وضعت‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫الثاني‬ ‫على‬ ‫النحويين‬ ‫وأكثر‬
‫ل‬ ‫أي‬ ‫لجزئي‬‫بل‬ ‫بخصوصه‬ ‫ال‬ ‫تعقله‬ ‫باعتبار‬ ‫مشخص‬
‫والتكلم‬ ‫اإلشارة‬ ‫اسم‬ ‫في‬ ‫كاإلشارة‬ ،‫عام‬ ‫بأمر‬
‫عاما‬ ‫وضعا‬ ‫هذا‬ ‫ويسمى‬ ،‫الضمير‬ ‫في‬ ‫أوالخطاب‬
.‫خاص‬ ‫له‬ ‫لموضوع‬
‫يستثنى‬ ‫لكن‬ ‫؛‬ ‫لخاص‬ ‫خاص‬ ‫فإنه‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ال‬ ‫وضع‬ ‫بخالف‬
‫كالمعرف‬ ‫النكرة‬ ‫قوة‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫المعارف‬ ‫من‬
‫المعهو‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ ‫العهد‬ ‫أو‬ ‫الحقيقة‬ ‫بالم‬‫معين‬ ‫غير‬ ‫د‬
‫به‬ ‫يراد‬ ‫الذي‬ ‫والموصول‬ ‫الجنسية‬ ‫باإلضافة‬ ‫والمعرف‬
.‫العضد‬ ‫رسالة‬ ‫انظر‬ ‫قطعا‬ ‫كليات‬ ‫فإنها‬ ‫الجنس‬

24. 24
‫الحقيقي‬ ‫الجزئي‬ ‫يسمى‬ ‫السابق‬ ‫بالمعنى‬ ‫الجزئي‬ ‫الثالث‬
‫عندهم‬ ‫الجزئي‬ ‫ويطلق‬ ‫ذاته؛‬ ‫إلى‬ ‫بالنظر‬ ‫جزئيته‬ ‫ألن‬
‫ويسمونه‬ ‫كلي‬ ‫تحت‬ ‫مندرج‬ ‫معنى‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫أيضا‬
‫سواء‬ ،‫اإلضافي‬ ‫الجزئي‬‫فيه‬ ‫الشركة‬ ‫تصوره‬ ‫منع‬
‫كاالنسان‬ ‫كليات‬ ‫بل‬ ‫كلي‬ ‫تحت‬ ‫مندرج‬ ‫فهو‬ ‫كزيد‬
‫تحت‬ ‫مندرج‬ ‫فهو‬ ‫كالرجل‬ ‫يمنعها‬ ‫لم‬ ‫أو‬ ‫والحيوان؛‬
‫الحيوان‬ ‫تحت‬ ‫مندرج‬ ‫فإنه‬ ‫وكاالنسان‬ ‫مثال‬ ‫االنسان‬
‫الحقيقي‬ ‫من‬ ‫بإطالق‬ ‫أعم‬ ‫اإلضافي‬ ‫أن‬ ‫تعلم‬ ‫وبه‬ ،‫وهكذا‬
‫هو‬ ‫اندرج‬ ‫لما‬ ‫باإلضافة‬ ‫جزئيته‬ ‫ألن‬ ‫إضافيا‬ ‫وسمي‬
.‫فيه‬
‫الراب‬‫وإلى‬ ‫شخص‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫الحقيقي‬ ‫الجزئي‬ ‫ع‬
‫عن‬ ‫الخارج‬ ‫في‬ ‫مسماه‬ ‫تعين‬ ‫ما‬ ‫فاألول‬ ‫جنس؛‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫الذهن‬ ‫في‬ ‫مسماه‬ ‫ماتعين‬ ‫والثاني‬ ‫ومكة؛‬ ‫كزيد‬ ‫الذهن‬
‫الفرق‬ ‫في‬ ‫اضطربوا‬ ‫وقد‬ ،‫لألسد‬ ‫الحارث‬ ‫وأبي‬ ‫كأسامة‬
.‫كأسد‬ ‫الجنس‬ ‫اسم‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬

25. 25
‫الجنس‬ ‫علم‬ ‫أن‬ ‫خاتمة‬ ‫ابن‬ ‫ماحققه‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫والمختار‬
‫الحقائق‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫عن‬ ‫ليميزها‬ ‫للحقيقة‬ ‫موضوع‬
‫أفرادها‬ ‫في‬ ‫وجودها‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫قطع‬ ‫مع‬ ‫الذهنية‬
‫باعتبار‬ ‫للحقيقة‬ ‫موضوع‬ ‫الجنس‬ ‫واسم‬ ،‫الخارجية‬
‫جزئيا‬ ‫األول‬ ‫كان‬ ‫ولذا‬ ‫الخارجية‬ ‫أفرادها‬ ‫في‬ ‫وجودها‬
.‫كليا‬ ‫والثاني‬
‫مثال‬ ‫والمدونة‬ ‫كالموطأ‬ ‫الكتب‬ ‫أسماء‬ ‫في‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬
‫ع‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫أنها‬ :‫فقيل‬‫علم‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫وقيل‬ ،‫الشخص‬ ‫لم‬
‫مثال‬ ‫الموطأ‬ ‫أن‬ ‫قال‬ ‫الشخص‬ ‫علم‬ ‫قال‬ ‫فمن‬ ‫الجنس؛‬
‫و‬ ‫األعراض‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫بخصوصه‬ ‫معين‬ ‫لكل‬ ‫وضع‬
‫وقعت‬ ‫زمان‬ ‫أي‬ ‫وفي‬ ‫صدرت‬ ‫شخص‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫األلفاظ‬
‫وأورد‬ ، ‫العلم‬ ‫غير‬ ‫المعارف‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫مر‬ ‫ما‬ ‫نظير‬
‫عاما‬ ‫وضعا‬ ‫لخصوصيات‬ ‫الموضوع‬ ‫االسم‬ ‫أن‬ ‫عليه‬
‫غال‬ ‫يستعمل‬ ‫إنما‬ ‫كالضمير‬‫من‬ ‫منها‬ ‫المعين‬ ‫الفرد‬ ‫في‬ ‫با‬
‫فيما‬ ‫استعمالها‬ ‫غالب‬ ‫الكتب‬ ‫وأسماء‬ ،‫معين‬ ‫أنه‬ ‫حيث‬
‫المعين‬ ‫الفرد‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫أفرادها‬ ‫بين‬ ‫مشتركا‬ ‫الذهن‬ ‫يتعقله‬
‫منها‬

26. 26
: ‫فنقول‬ ‫ونعلق‬
1-‫التماسا‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫لجأ‬ ‫قد‬ ‫البناني‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫وجلي‬
‫إيساغوجي‬ ‫بحوث‬ ‫عن‬ ‫الخروج‬ ‫إلى‬ ‫مايقول‬ ‫على‬ ‫لدليله‬
‫الذ‬ ‫ومتعلقاتها‬‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫تنظر‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫المجردة‬ ‫هنية‬
‫إلى‬ ‫للمناطقة؛‬ ‫المجرد‬ ‫العقلي‬ ‫للتصور‬ ‫فيها‬ ‫والفيصل‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫الوضع‬ ‫علم‬ ‫مباحث‬
‫يبين‬ ‫االنتقال‬ ‫وهذا‬ ‫العربية؛‬ ‫وأئمة‬ ‫للنحاة‬ ‫فيها‬ ‫والحكم‬
‫أرسطو‬ ‫منطق‬ ‫ليس‬ ‫شرحه‬ ‫في‬ ‫البناني‬ ‫يكتبه‬ ‫ما‬ ‫أن‬
‫بشيء‬ ‫الممزوج‬ ‫المنطق‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫الخالص‬‫علم‬ ‫من‬
‫الذي‬ ‫هو‬ ‫ذاته‬ ‫المزج‬ ‫وهذا‬ ‫العربية؛‬ ‫وعلوم‬ ‫الكالم‬
‫الممجوجة‬ ‫مطالبته‬ ‫في‬ ‫مسفسطا‬ ‫مغالطا‬ ‫سعيد‬ ‫يجعل‬
‫إلى‬ ‫اللجؤ‬ ‫بضرورة‬ ‫البناني‬ ‫غلط‬ ‫على‬ ‫للمعترضين‬
‫أرسطو‬ ‫لمنطق‬ ‫الفلسفية‬ ‫القواعد‬ ‫إلى‬ ‫االحتكام‬
‫لغيرها؛‬ ‫اعتبار‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫الحاكمة‬ ‫القواعد‬ ‫باعتبارها‬
‫ش‬ ‫نصا‬ ‫الغير‬ ‫هذا‬ ‫لوكان‬ ‫حتى‬‫كيف‬ ‫إذ‬ ‫معصوما؛‬ ‫رعيا‬
‫عليها‬ ‫خرج‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫قواعد‬ ‫باتباع‬ ‫الناس‬ ‫سعيد‬ ‫يطالب‬

27. 27
‫تشبع‬ ‫أن‬ ّ‫ي‬‫إل‬ ‫يخيل‬ ‫نفسه؟‬ ‫البناني‬ ‫وزنا‬ ‫لها‬ ‫يقم‬ ‫ولم‬
‫يدفعه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫يطاق‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫التكليف‬ ‫جواز‬ ‫بفكرة‬ ‫سعيد‬
‫قد‬ ‫نفسه‬ ‫اإلنسان‬ ‫وحب‬ .‫الخرافات‬ ‫هذه‬ ‫ارتكاب‬ ‫إلى‬
‫ينصل‬ ‫لن‬ ‫الكون‬ ‫حال‬ ‫بأن‬ ‫االعتقاد‬ ‫إلى‬ ‫أحيانا‬ ‫يدفعه‬‫ح‬
‫كالطفل‬ ‫تماما‬ ،‫بيده‬ ‫كلها‬ ‫أموره‬ ‫زمام‬ ‫هو‬ ‫تولى‬ ‫إذا‬ ‫إال‬
‫أن‬ ‫عليه‬ ‫حتم‬ ‫الكون‬ ‫في‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫يتخيل‬ ‫الذي‬
‫ما‬ ‫أحيانا‬ ‫وسعيد‬ ،‫الحلوى‬ ‫له‬ ‫ويجلب‬ ‫ويالعبه‬ ‫يطيعه‬
‫يقودهم‬ ‫الناس‬ ‫تركه‬ ‫لو‬ ‫أنه‬ ‫فيتصور‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫تعتريه‬
‫فاهلل‬ ،‫عين‬ ‫غمضة‬ ‫في‬ ‫البشرية‬ ‫مشاكل‬ ‫كل‬ ‫لحل‬
!!!‫يهديه‬
2-‫ه‬ ‫العلم‬ ‫و‬‫من‬ ‫أدنى‬ ‫يعلم‬ ‫كما‬ ‫بالغلبة‬ ‫للعلم‬ ‫شاملة‬ ‫نا‬
‫لفظ‬ ‫أن‬ ‫حقا‬ ‫الطرف‬ ‫ومن‬ ،‫الوضع‬ ‫بعلم‬ ‫معرفة‬ ‫له‬
‫يقل‬ ‫ولم‬ ‫بالغلبة‬ ‫علم‬ ‫والشهاب‬ ‫البيضاوي‬ ‫عند‬ ‫الجاللة‬
‫البيضاوي‬ ‫تفسير‬ ‫راجع‬ ،‫الجاللة‬ ‫لفظ‬ ‫بكلية‬ ‫منهما‬ ‫أي‬
‫ص‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ‫الشهاب‬ ‫بحاشية‬43‫ص‬ ‫إلى‬
32‫الجال‬ ‫لفظ‬ ‫عن‬ ‫البيضاوي‬ ‫قول‬ ‫تحديدا‬‫(واالظهر‬ :‫لة‬

28. 28
‫ال‬ ‫بحيث‬ ‫عليه‬ ‫غلب‬ ‫لما‬ ‫لكنه‬ ‫أصله‬ ‫في‬ ‫وصف‬ ‫أنه‬
‫الثريا‬ ‫مثل‬ ‫كالعلم‬ ‫له‬ ‫وصار‬ ‫غيره‬ ‫في‬ ‫يستعمل‬
‫عليه‬ ‫الوصف‬ ‫إجراء‬ ‫في‬ ‫مجراه‬ ‫أجرى‬ ‫والصعق‬
.)‫إليه‬ ‫الشرك‬ ‫احتمال‬ ‫تطرق‬ ‫وعدم‬ ‫به‬ ‫الوصف‬ ‫وامتناع‬
‫علمية‬ ‫أن‬ ‫تقرير‬ ‫في‬ ‫البيضاوي‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫وكل‬ .‫انتهى‬
‫ح‬ ،‫بالغلبة‬ ‫هي‬ ‫إنما‬ ‫الجاللة‬ ‫لفظ‬‫أصل‬ ‫على‬ ‫فيلزم‬ ‫ينها‬
‫يهرف‬ ‫أحمق‬ ‫سعيد‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫كلي‬ ‫الجاللة‬ ‫لفظ‬ ‫أن‬ ‫سعيد‬
‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫بما‬
3-‫لهذه‬ ‫تنتبه‬ ‫أن‬ ‫الكريم‬ ‫القاريء‬ ‫أيها‬ ‫منك‬ ‫أرجو‬
‫خاص‬ ‫وضع‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ال‬ ‫أن‬ :‫البناني‬ ‫تصريح‬ ‫وهي‬ ‫النقطة‬
‫إن‬ ‫فقط‬ ‫قطعا‬ ‫كلي‬ ‫العهد‬ ‫بالم‬ ‫المعرف‬ ‫وأن‬ ‫لخاص؛‬
‫المعهو‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ ‫وذلك‬ ‫النكرة‬ ‫قوة‬ ‫في‬ ‫معرفا‬ ‫كان‬‫د‬
‫حيث‬ ‫العهد‬ ‫بالم‬ ‫المعرف‬ ‫بأن‬ ‫نقطع‬ ‫ومنه‬ ‫معين؛‬ ‫غير‬
‫من‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫كليا؛‬ ‫فليس‬ ‫معينا‬ ‫المعهود‬ ‫يكون‬
.‫واالتفاق‬ ‫االجتماع‬ ‫مواضع‬ ‫من‬ ‫بل‬ ‫الخالف‬ ‫مواطن‬

29. 29
4-‫من‬ ‫يستثنى‬ ‫لكن‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ‫سعيد‬ ‫قرأ‬ ‫ولما‬
‫بالم‬ ‫كالمعرف‬ ‫النكرة‬ ‫قوة‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫المعارف‬
‫ال‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ ‫العهد‬ ‫أو‬ ‫الحقيقة‬‫أخذ‬ ‫معين‬ ‫غير‬ ‫معهود‬
‫تطبيق‬ ‫إلى‬ ‫ليصل‬ ‫للعهد‬ ‫االله‬ ‫لفظ‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫بأن‬ ‫يطنطن‬
‫البناني‬ ‫عبارة‬ ‫أن‬ ‫عنه‬ ‫وغاب‬ ‫هذه‬ ‫البناني‬ ‫عبارة‬
‫معرفة‬ ‫يكون‬ ‫أي‬ ‫معين‬ ‫غير‬ ‫المعهود‬ ‫بكون‬ ‫مشروطة‬
‫سعيد‬ ‫ينقضه‬ ‫سعيد‬ ‫من‬ ‫االستدالل‬ ‫وهذا‬ ،‫النكرة‬ ‫قوة‬ ‫في‬
‫المعهود‬ ‫الرب‬ ‫على‬ ‫بالغلبة‬ ‫علم‬ ‫االله‬ ‫أن‬ ‫بدعواه‬ ‫نفسه‬
‫فيكو‬‫سعيد؟؟؟‬ ‫كالم‬ ‫ينقض‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫سعيد‬ ‫ن‬
: ‫نصها‬ ‫كان‬ ‫أعاله‬ ‫الكالم‬ ‫على‬ )‫قصارة‬ ‫(علي‬ ‫وتحشية‬
‫لموافقة‬ ‫مواطأة‬ ‫حمل‬ ‫)سمى‬ ‫المواطأة‬ ‫حمل‬ ‫(قوله‬
‫من‬ ‫عليه‬ ‫المحمول‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ ‫عليه‬ ‫للمحمول‬ ‫المحمول‬
.‫المحمول‬ ‫أفراد‬

30. 30
‫حمل‬ ‫التلمساني‬ ‫ابن‬ ‫)وقال‬ ‫آلخر‬ ‫شيء‬ ‫إثبات‬ ‫(قوله‬
‫ع‬ ‫الشىء‬ ‫أجزاء‬ ‫حمل‬ ‫المواطأة‬‫االنسان‬ ‫كقولنا‬ ،‫ليه‬
،‫ناطق‬ ‫االنسان‬ ،‫حيوان‬ ‫االنسان‬ ،‫جسم‬ ‫االنسان‬ ،‫جوهر‬
.‫االنسان‬ ‫ماهية‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫زائد‬ ‫ليس‬ ‫الحمل‬ ‫هذا‬ ‫وكل‬
،‫الحقيقة‬ ‫إلى‬ ‫بالنظر‬ ‫)أي‬ ‫عليهما‬ ‫يصدق‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫(قوله‬
‫مالك‬ :‫يقال‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫مانع‬ ‫فال‬ ‫المبالغة‬ ‫قصد‬ ‫عند‬ ‫وأما‬
‫المصدر‬ ‫يحمل‬ ‫قد‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫كلي‬ ‫بهذا‬ ‫ويكون‬ ،‫ونحوهما‬ ‫علم‬
‫الشاعر‬ ‫قال‬ ‫علم؛‬ ‫زيد‬ :‫كقولك‬ ‫مبالغة‬ ‫الذات‬ ‫على‬
:‫ناقة‬ ‫يصف‬
‫وإدبار‬ ‫إقبال‬ ‫هي‬ ‫فإنما‬ ‫كرت‬ّ‫د‬‫ا‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ‫غفلت‬ ‫ما‬ ‫ترتع‬
‫)أي‬ ‫المنطق‬ ‫على‬ ‫حمله‬ ‫باعتبار‬ ‫كليا‬ ‫يكون‬ ‫وإنما‬ ‫(قوله‬
.‫مواطأة‬ ‫حمل‬ ‫عليه‬ ‫يحمل‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬
‫المتقدم‬ ‫الجزئي‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ‫أي‬ ) ‫للمعنى‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫(قوله‬
.‫له‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫حصوله‬ ‫(قوله‬‫عين‬ ‫وهذا‬ ،‫فيه‬ ‫ارتسامه‬ ‫أي‬ ) ‫ذهن‬
‫االرتسام‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫زائد‬ ‫شىء‬ ‫هناك‬ ‫وليس‬ ‫الصورة‬

31. 31
‫صورة‬ ‫حصلت‬ ‫يقال‬ ‫حتى‬ ‫المعنى‬ ‫حصول‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
‫صورة‬ ‫حصلت‬ ‫قلت‬ ‫وكأنك‬ ،‫الذهن‬ ‫في‬ ‫المعنى‬
.‫فتأمل‬ ،‫الصورة‬
‫المنع‬ ‫قيد‬ ‫إنما‬ ‫معناه‬ ) ‫للتنبيه‬ ‫تصوره‬ ‫نفس‬ ‫وقلنا‬ ‫(قوله‬
‫ت‬ ‫عن‬ ‫الكلي‬ ‫أقسام‬ ‫بعض‬ ‫ليخرج‬ ‫التصور‬ ‫بنفس‬‫عريف‬
‫الشركة‬ ‫فيه‬ ‫امتنع‬ ‫ما‬ ‫هم‬ ‫الجزئي‬ ‫قيل‬ ‫لو‬ ‫إذ‬ ،‫الجزئي‬
‫فيه‬ ‫فيندرج‬ ،‫األمر‬ ‫نفس‬ ‫بحسب‬ ‫االمتناع‬ ‫منه‬ ‫تبادر‬
‫العقل‬ ‫فإن‬ ‫الفرضية؛‬ ‫والكليات‬ ‫الوجود‬ ‫واجب‬ ‫مفهوم‬
‫التوحيد‬ ‫برهان‬ ‫معه‬ ‫والحظ‬ ‫الوجود‬ ‫واجب‬ ‫تصور‬ ‫إذا‬
‫بنفس‬ ‫المنع‬ ‫تقييد‬ ‫فوجب‬ ‫فيه‬ ‫الشركة‬ ‫من‬ ‫امتنع‬
.‫التصور‬
‫بين‬ ‫والجمع‬ ‫(قوله‬‫كلية‬ ‫تحققت‬ ً‫ا‬‫إذ‬ :‫قيل‬ ‫)فإن‬ ‫الضدين‬
‫نفس‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫ممتنع‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫مصدوقه‬ ‫تعدد‬ ‫بفرض‬ ‫هذا‬
‫ونحوه‬ ‫األول‬ ‫وضع‬ ‫الواضع‬ ‫أن‬ )‫بـ‬ ‫(أجيب‬ ،‫األمر‬
‫ينافي‬ ‫ال‬ ‫وذلك‬ ،‫تشخص‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الذهنية‬ ‫للحقيقة‬
‫المشخصة‬ ‫للذات‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫زيدا‬ ‫ووضع‬ .‫التعدد‬ ‫فرض‬
‫فالممتنع‬ .‫فيها‬ ‫التعدد‬ ‫فرض‬ ‫ينافي‬ ‫وذلك‬ ،‫بخصوصها‬

32. 32
‫ا‬ ‫في‬‫فيه‬ ‫فيمتنع‬ ‫الثاني‬ ‫بخالف‬ ،‫فقط‬ ‫المفروض‬ ‫ألول‬
.‫والمفروض‬ ‫الفرض‬
‫بأن‬ ‫التمثيل‬ ‫هذا‬ ‫اعترض‬ ) ‫زئبق‬ ‫من‬ ‫كبحر‬ ‫(قوله‬
‫بأن‬ ‫اليوسي‬ ‫ورده‬ ،‫مركبان‬ ‫وهذان‬ ‫المفرد‬ ‫في‬ ‫الكالم‬
‫بقيد‬ ‫فقط‬ ‫البحر‬ ‫المقصود‬ ‫إذ‬ ‫مركب؛‬ ‫ال‬ ‫مقيد‬ ‫مفرد‬ ‫هذا‬
‫حتى‬ ً‫ا‬‫مع‬ ‫والزئبقية‬ ‫البحرية‬ ‫ال‬ ‫كذا‬ ‫من‬ ‫البحر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫مرك‬ ‫يكون‬‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بقيد‬ ‫الجبل‬ ‫بالجبل‬ ‫المراد‬ ‫وكذا‬ ،ً‫ا‬‫ب‬
. ‫ياقوت‬ ‫من‬
‫أقسام‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫إسقاط‬ ‫ينبغي‬ ‫كان‬ )‫كاإلله‬ ‫(قوله‬
‫في‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫األلوهية‬ ‫مقام‬ ‫في‬ ‫موهم‬ ‫ألنه‬ ‫الكلي؛‬
‫ينبغي‬ ‫فال‬ ،‫والتركب‬ ‫والجسمية‬ ‫التعدد‬ ‫من‬ ‫تعالى‬ ‫حقه‬
‫التنقيح‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫القرافي‬ ‫بذلك‬ ‫صرح‬ ‫كما‬ ‫إطالقه‬
‫لفظ‬ ‫إطالق‬ :‫ونصه‬‫سبحانه‬ ‫الوجود‬ ‫واجب‬ ‫على‬ ‫الكلي‬
‫فلذلك‬ ،‫الشريعة‬ ‫إطالقه‬ ‫من‬ ‫تمنع‬ ‫إيهام‬ ‫فيه‬ ‫وتعالى‬
‫وكذا‬ : ‫السكتاني‬ ‫عيسى‬ ‫سيدي‬ ‫قال‬ ‫أه‬ ً‫ا‬‫أدب‬ ‫تركته‬
‫الموضوع‬ ‫الشىء‬ ‫جزء‬ ‫إلى‬ ‫النسبة‬ ‫يوهم‬ ‫الجزئي‬
‫تعالى‬ ‫حقه‬ ‫في‬ ‫مستحيل‬ ‫فذلك‬ ،‫للمجموع‬

33. 33
...
‫قبلها‬ ‫حركة‬ ‫كل‬ ‫وأن‬ ‫)أي‬ ‫األفالك‬ ‫قدم‬ ‫الزاعمين‬ ‫(قوله‬
،‫حركة‬‫أول‬ ‫ال‬ ‫بحوادث‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫الحال‬ ‫فاضطرهم‬
‫القول‬ ‫يمكنهم‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫الحركة‬ ‫بحدوث‬ ‫يقولون‬ ‫ألنهم‬ ‫لها؛‬
‫المذهب‬ ‫هذا‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫وأبطل‬ ،‫انعدامها‬ ‫مع‬ ‫بقدمها‬
‫حوادث‬ ‫لقولهم‬ ‫النقيضين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫عليه‬ ‫يلزم‬ ‫بأنه‬
،‫بعدم‬ ‫بق‬ُ‫س‬ ‫ما‬ ‫والحادث‬ ،‫حادث‬ ‫جمع‬ ‫وحوادث‬ ،‫قديمة‬
‫ج‬ ً‫ا‬‫معدوم‬ ً‫ا‬‫موجود‬ ‫الشىء‬ ‫وكون‬‫بين‬ ‫مع‬
‫الكبرى‬ ‫على‬ ‫حاشيته‬ ‫في‬ ‫المنجور‬ ‫وقال‬ .‫النقيضين.ا.هـ‬
‫بحسب‬ ‫حوادث‬ ‫المراد‬ ‫ألن‬ ‫هذا؛‬ ‫في‬ ‫تناقض‬ ‫ال‬
‫إلى‬ ‫إشارة‬ ‫فحوادث‬ ،‫النوع‬ ‫بحسب‬ ‫لها‬ ‫أول‬ ‫ال‬ ‫الشخص‬
‫إشارة‬ ‫لها‬ ‫أول‬ ‫وال‬ ،‫نفسه‬ ‫بعدم‬ ‫مسبوق‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫أن‬
.‫فتأمله‬ .‫العدد.ا.هـ‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫واحد‬ ‫إلى‬ ‫تنتهي‬ ‫ال‬ ‫أنها‬ ‫إلى‬
‫باطل‬ ‫وهو‬ ‫(قوله‬،‫الفالسفة‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫حتى‬ ‫)أي‬
‫بأن‬ ‫السعد‬ ‫صرح‬ ‫لكن‬ ،‫الشارح‬ ‫إليه‬ ‫أشار‬ ‫ما‬ ‫وجهه‬
‫تنتهي‬ ‫ال‬ ‫األفراد‬ ‫أن‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫التناهي‬ ‫عدم‬ ‫معنى‬
‫الغير‬ ‫األفراد‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ،‫آخر‬ ‫فرد‬ ‫بعده‬ ‫اليوجد‬ ‫حد‬ ‫إلى‬

34. 34
‫فيكون‬ ٍ‫ذ‬‫وحينئ‬ ،‫دفعة‬ ‫موجودة‬ ‫تكون‬ ‫المتناهية‬
‫مثل‬ ‫ولو‬ ‫.(قوله‬ً‫ال‬‫باط‬ ‫المثال‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫االعتراض‬‫له‬
.‫تتناهى‬ ‫ال‬ ‫موجودة‬ ‫أفراده‬ ‫ألن‬ ‫أي‬ ) ‫الباري‬ ‫بكمال‬
‫عبارة‬ ‫هذه‬ :‫اليازغي‬ ‫شيخنا‬ ) ‫دليل‬ ‫يقم‬ ‫لم‬ ‫النه‬ ‫(قوله‬
‫بالتأمل‬ ‫يظهر‬ ‫كما‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫بشيعة‬
.....
‫قيد‬ ‫بال‬ ‫الذهن)أي‬ ‫عن‬ ‫الخارج‬ ‫في‬ ‫مسماه‬ ‫تعين‬ ‫ما‬ ‫(قوله‬
‫الشخصي‬ ‫العلم‬ ‫إذ‬–‫يعين‬ ‫اسم‬ :‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬
‫بالغلبة‬ ‫العلم‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ويدخل‬ ،ً‫ا‬‫مطلق‬ ً‫ا‬‫تعيين‬ ‫مسماه‬
‫في‬ ‫معين‬ ‫شخص‬ ‫على‬ ‫علم‬ ‫فإنه‬ ‫عمر؛‬ ‫وابن‬ ‫كالبيت‬
‫األصلي‬ ‫المسمى‬ ‫من‬ ‫بالنقل‬ ‫فيه‬ ‫الوضع‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫الخارج‬
‫ب‬ ‫صرح‬ ‫كما‬ ‫اتفاقي‬‫المحققين‬ ‫بعض‬ ‫ه‬
.‫ا.هـ‬
‫الساقطة‬ ‫البناني‬ ‫عبارة‬ ‫البشيعة‬ ‫بالعبارة‬ ‫اليازغي‬ ‫ومراد‬
: ‫نصها‬ ‫التي‬

35. 35
‫على‬ ‫دليل‬ ‫يقم‬ ‫لم‬ ‫ألنه‬ ‫تعالى‬ ‫الباريء‬ ‫بكمال‬ ‫له‬ ‫مثل‬ ‫ولو‬
‫القديم‬ ‫في‬ ‫النهاية‬ ‫عدم‬ ‫استحالة‬
‫في‬ ‫التوفيق‬ ‫حرم‬ ‫البناني‬ ‫أن‬ ‫لك‬ ‫ليتبين‬ ‫جيدا‬ ‫هذا‬ ‫تدبر‬
‫عليها‬ ‫علق‬ ‫سعيد‬ ‫لكن‬ ‫البشعة‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬‫بشرح‬
‫البناني‬ ‫صورة‬ ‫على‬ ‫حفاظا‬ ‫يستنكرها‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫البشاعة‬
‫السيد‬ ‫من‬ ‫للنيل‬ ‫غرضا‬ ‫يتخذه‬ ‫الذي‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬‫وال‬ .
‫هلل‬ ‫الغضب‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫للبناني‬ ‫الغضب‬ ‫يسوغ‬ ‫كيف‬ ‫أدري‬
!‫تعالى‬
: ‫مافيه‬ ‫فابسط‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫األخير‬ ‫النقل‬ ‫أما‬
‫العلم‬ ‫اقسام‬ ‫من‬ ‫بالغلبة‬ ‫العلم‬ ‫مالك‬ ‫البن‬ ‫وطبقا‬
‫وو‬ ‫الشخصي‬،‫بالغلبة‬ ‫علم‬ ‫االله‬ ‫سعيد‬ ‫لدعوى‬ ‫فقا‬
‫شخصي‬ ‫علم‬ ‫االله‬ ‫أن‬ ‫المقدمتين‬ ‫هاتين‬ ‫من‬ ‫ويتركب‬
.‫أقسامه‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫الكلي‬ ‫قسيم‬ ‫والشخصي‬

36. 36
‫سيدي‬ ‫اعتراض‬ ‫نص‬ ‫اآلن‬ ‫ولنورد‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬‫في‬
:‫رسالته‬
‫َى‬‫ن‬‫ــ‬ْ‫ـ‬‫ع‬َ‫م‬ ‫في‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫َا‬‫ن‬َ‫ب‬‫ال‬ ‫خطأ‬ ‫عن‬ ‫اه‬َ‫ـز‬ْ‫ن‬‫ـ‬ِ‫ت‬ْ‫س‬‫واال‬ ‫ـي‬ِّ‫ق‬ َ‫ـو‬َّ‫ـ‬‫الت‬
)‫(اإلله‬
‫سيدي‬ ‫قال‬‫الحافظ‬‫هللا‬ ‫عبد‬:
‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ،‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬
‫آله‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫ورضي‬ ،‫المرسلين‬ ‫أشرف‬ ‫محمد‬
.‫والتابعين‬ ‫وصحابته‬ ،‫األكرمين‬
... ‫بعد‬ ‫أما‬
‫خطأ‬ ‫عن‬ ،‫واالستنـزاه‬ ‫((التوقي‬ :‫سميته‬ ‫جزء‬ ‫فهذا‬
‫يوفقني‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫وأرجو‬ ،))‫اإلله‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫البناني‬
.‫الوهاب‬ ‫الكريم‬ ‫إنه‬ ،‫للصواب‬

37. 37
‫فصل‬
:‫السلم‬ ‫صاحب‬ ‫قال‬
‫الجزئي‬ ‫وعكسه‬ ،‫كأسد‬ ‫الكلي‬ ‫اشتراك‬ ‫فمفهم‬
:‫شرحه‬ ‫في‬ ‫البناني‬ ‫العالمة‬ ‫قال‬
‫أي‬ ،‫معناه‬ ‫في‬ ‫الشركة‬ ‫يفهم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الكلي‬ ‫أن‬ ‫(يعني‬
،‫متعدد‬ ‫على‬ ‫صدقه‬ ‫من‬ ‫معناه‬ ‫تصور‬ ‫نفس‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬
.)‫أنواع‬ ‫الكلي‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ‫فدخل‬ ،‫وأسد‬ ‫كإنسان‬
‫النوع‬ ‫فذكر‬:‫قال‬ ‫ثم‬ ‫األول‬
‫استحالة‬ ‫مع‬ ‫إما‬ ،‫واحد‬ ‫فرد‬ ‫منه‬ ‫وجد‬ ‫ما‬ :‫الثاني‬ ‫(النوع‬
‫أي‬ ،‫كاإلله‬ ،‫تصوره‬ ‫عن‬ ‫خارج‬ ‫بدليل‬ ،‫غيره‬ ‫وجود‬
‫من‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫معناه‬ ‫تصور‬ ‫مجرد‬ ‫فإن‬ ،‫بحق‬ ‫المعبود‬
‫وجوب‬ ‫على‬ ‫القاطع‬ ‫الدليل‬ ‫قام‬ ‫لكن‬ ،‫مصدوقه‬ ‫تعدد‬
‫ثبوتها‬ ‫واستحالة‬ ‫باأللوهية‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫هللا‬ ‫انفراد‬
.‫لغيره‬

38. 38
‫إليه‬ ‫المفتقر‬ ‫سواه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫بالمستغني‬ ‫اإلله‬ ‫وتفسير‬
‫تشخصه؛‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫كونه‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ،‫عداه‬ ‫ما‬ ‫كل‬
‫على‬ ،‫كثير‬ ‫على‬ ‫يصدق‬ ‫أن‬ ‫يحتمل‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫ألنه‬
.‫اهـ‬ )‫ونحوه‬ ‫الواحد‬ ‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫وكذا‬ ،‫البدلية‬ ‫سبيل‬
‫ألنه‬ ‫الكلي؛‬ ‫أقسام‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫إسقاط‬ ‫ينبغي‬ ‫كان‬
‫مقام‬ ‫في‬ ‫موهم‬‫من‬ ‫تعالى‬ ‫حقه‬ ‫في‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫األلوهية‬
‫كما‬ ،‫إطالقه‬ ‫ينبغي‬ ‫فال‬ ،‫والتركيب‬ ‫والجسمية‬ ‫التعدد‬
‫(إطالق‬ :‫ونصه‬ ،‫التنقيح‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫القرافي‬ ‫به‬ َ‫ح‬َّ‫صر‬
‫تمنع‬ ،‫إيهام‬ ‫فيه‬ ‫سبحانه‬ ‫الوجود‬ ‫واجب‬ ‫على‬ ‫الكلي‬ ‫لفظ‬
.‫اهـ‬ )ً‫ا‬‫أدب‬ ‫تركته‬ ‫قلت‬ ‫فلذلك‬ ، ‫الشريعة‬ ‫إطالقه‬ ‫من‬
‫(وكذ‬ :‫السكتاني‬ ‫عيسى‬ ‫سيدي‬ ‫قال‬‫يوهم‬ ،‫الجزئي‬ ‫ا‬
‫فلذلك‬ ،‫للمجموع‬ ‫الموضوع‬ ‫الشيء‬ ‫جزء‬ ‫إلى‬ ‫النسبة‬
.‫اهـ‬ )‫تعالى‬ ‫حقه‬ ‫في‬ ‫يستحيل‬
‫ال‬ ‫اإلله‬ ‫على‬ )‫(الكلي‬ ‫لفظ‬ ‫إطالق‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫يعلم‬
.‫أدب‬ ‫إساءة‬ ‫فيه‬ ‫وألن‬ ،‫المذكور‬ ‫لإليهام‬ ً‫ا‬‫شرع‬ ‫يجوز‬
.‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫البناني‬ ‫من‬ ‫خطأ‬ ‫أول‬ ‫وهذا‬

39. 39
‫الثاني‬–‫أ‬ ‫ومعظم‬ ‫القرافي‬ ‫فيه‬ ‫ويشاركه‬‫المنطق‬ ‫هل‬-:
‫مثل‬ ،‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫خاص‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫بكلي‬ ‫ليس‬ ‫اإلله‬ ‫أن‬
،‫اإلله‬ ‫عبد‬ ‫اسمهم‬ ‫كثيرون‬ ‫الناس‬ ‫وفي‬ ،‫الرحمن‬
‫ألنه‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫يجعله‬ ‫ال‬ ‫المشركين‬ ‫معبودات‬ ‫على‬ ‫وإطالقه‬
.‫حقيقي‬ ‫بإطالق‬ ‫ليس‬
‫وهو‬ ،‫المعبود‬ ‫(اإلله‬ :‫المنير‬ ‫المصباح‬ ‫في‬ ‫الفيومي‬ ‫قال‬
‫المشرك‬ ‫استعاره‬ ‫ثم‬ ،‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬‫عبدوه‬ ‫لما‬ ‫ون‬
.‫اهـ‬ )‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬
‫أال‬ ‫حقه‬ ‫(وإله‬ :‫القرآن‬ ‫مفردات‬ ‫في‬ ‫الراغب‬ ‫وقال‬
‫أن‬ ‫العتقادهم‬ ‫العرب‬ ‫لكن‬ ،‫سواه‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫يجمع؛‬
.‫اهـ‬ )‫اآللهة‬ :‫فقالوا‬ ‫جمعوه‬ ‫معبودات‬ ‫ههنا‬
‫أسماء‬ ‫إال‬ ‫دونه‬ ‫من‬ ‫تعبدون‬ ‫((ما‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وفي‬
‫بها‬ ‫هللا‬ ‫أنـزل‬ ‫ما‬ ‫وآباؤكم‬ ‫أنتم‬ ‫سميتموها‬،))‫سلطان‬ ‫من‬
.‫توقيفية‬ ‫اللغة‬ ‫بأن‬ ‫القائلين‬ ‫أدلة‬ ‫من‬ ‫اآلية‬ ‫وهذه‬

40. 40
‫وأنه‬ ،‫قلنا‬ ‫كما‬ ،‫خاص‬ ‫علم‬ ‫اإلله‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫تبين‬
‫معبوداتهم‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ‫أطلقه‬ ،‫العبادة‬ ‫معنى‬ ‫لتضمنه‬
‫هذا‬ ‫أن‬ ‫المنطق‬ ‫أهل‬ ‫وتوهم‬ ،‫االستعارة‬ ‫سبيل‬ ‫على‬
.‫خاص‬ ‫علم‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫فزعموه‬ ،‫حقيقي‬ ‫إطالق‬
‫إطالقهم‬ ‫هذا‬ ‫ونظير‬ً‫ا‬‫اشتقاق‬ ،‫الكريم‬ ‫على‬ )‫(حاتم‬ ‫لفظ‬
‫الطائي‬ ‫حاتم‬ ‫صفة‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الكرم‬ ‫معنى‬ ‫من‬
‫علميته‬ ‫عن‬ ‫اإلطالق‬ ‫ذلك‬ ‫يخرجه‬ ‫ولم‬ ،‫المعروف‬
.‫الشخصية‬
‫المعبودات‬ ‫على‬ ‫إطالقه‬ ‫يخرجه‬ ‫ال‬ )‫(اإلله‬ ‫لفظ‬ ‫كذلك‬
‫باهلل‬ ‫الخاصة‬ ‫علميته‬ ‫عن‬ ‫العبادة‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫اشتقاق‬
.‫تعالى‬
‫ا‬ ‫في‬ ‫يتأتى‬ ‫إنما‬ ‫الكلي‬ ‫أن‬ :‫الثالث‬‫كالنبي‬ ،‫لممكنات‬
‫والسماء‬ ‫والقلم‬ ‫واللوح‬ ‫والكرسي‬ ‫والعرش‬ ‫والملك‬
‫والنفس‬ ‫والروح‬ ‫والكوكب‬ ‫والفلك‬ ‫والقمر‬ ‫والشمس‬
‫يتركب‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وما‬ ‫والنبات‬ ‫والحيوان‬ ‫واإلنسان‬

41. 41
‫المقوالت‬ ‫دائرة‬ ‫في‬ ‫ويدخل‬ ،‫وفصول‬ ‫أجناس‬ ‫من‬
:‫القائل‬ ‫قول‬ ‫في‬ ‫المجموعة‬ ‫العشر‬
‫با‬ ‫ببيته‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫األبيض‬ ‫الطويل‬ ‫زيد‬‫متكي‬ ‫كان‬ ‫ألمس‬
‫سوا‬ ‫مقوالت‬ ‫عشر‬ ‫فهذه‬ ‫فالتـوى‬ ‫لـواه‬ ‫غصـن‬ ‫بيده‬
،‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫منـزه‬ ‫فهو‬ ‫سبحانه‬ ‫الوجود‬ ‫واجب‬ ‫أما‬
‫جنس‬ ‫من‬ ‫يتركب‬ ً‫ا‬‫كلي‬ ‫وصفاته‬ ‫أسمائه‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫ليس‬
‫هي‬ ‫بل‬ ،‫عنه‬ ‫يميزه‬ ‫فصل‬ ‫من‬ ‫وال‬ ،‫غيره‬ ‫مع‬ ‫به‬ ‫يشترك‬
.‫بمسماه‬ ‫الشخصي‬ ‫العلم‬ ‫كخصوص‬ ‫به‬ ‫خاصة‬
‫ك‬ ‫يتصور‬ ‫ال‬ ‫الكلي‬ ‫إن‬ :‫الرابع‬‫له‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ،ً‫ال‬‫محا‬ ‫ونه‬
‫كجبل‬ ‫الوجود‬ ‫ممكنة‬ ‫أو‬ ،‫كالحيوان‬ ‫موجودة‬ ‫جزئيات‬
.‫ياقوت‬
،‫الذهن‬ ‫في‬ ‫صورة‬ ‫له‬ ‫ليست‬ ،‫محض‬ ‫عدم‬ ‫والمستحيل‬
‫بطريق‬ ‫إال‬ ‫يدرك‬ ‫وال‬ ،‫صورة‬ ‫له‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬
‫العنب‬ ‫في‬ ‫والحالوة‬ ‫السواد‬ ‫اجتماع‬ ‫يمثل‬ ‫كأن‬ ،‫التشبيه‬

42. 42
‫بي‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫االجتماع‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ :‫يقال‬ ‫ثم‬ ،ً‫ال‬‫مث‬‫السواد‬ ‫ن‬
!!‫؟‬ ‫جزئيات‬ ‫له‬ ً‫ا‬‫كلي‬ ‫كونه‬ ‫يتصور‬ ‫فكيف‬ ،‫والبياض‬
،‫ن‬َ‫ي‬‫كلي‬ )‫الباري‬ ‫و(شريك‬ )‫(اإلله‬ ‫اعتبروا‬ ‫والذين‬
‫أو‬ ،‫حقيقته‬ ‫على‬ ‫المحال‬ ‫معنى‬ ‫يعرفوا‬ ‫لم‬ ‫مخطئون‬
،‫معدومة‬ ‫جزئياته‬ ً‫ا‬‫كلي‬ ‫وجدوا‬ ‫حين‬ ‫األمر‬ ‫عليهم‬ ‫اشتبه‬
،‫مثله‬ ً‫ا‬‫كلي‬ ‫المحال‬ ‫واعبتروا‬ ،‫زئبق‬ ‫وبحر‬ ‫ياقوت‬ ‫كجبل‬
‫ب‬ ‫بينهما‬ ‫لكن‬‫قابل‬ ‫المعدوم‬ ‫الممكن‬ ‫ألن‬ ‫شاسع؛‬ ٌ‫ون‬
‫لم‬ ‫لبن‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أنهار‬ ‫الجنة‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫أخبر‬ ‫وقد‬ ،‫الوجود‬
ً‫ا‬‫وأنهار‬ ،‫للشاربين‬ ‫لذة‬ ‫خمر‬ ‫من‬ ‫وأنهار‬ ،‫طعمه‬ ‫يتغير‬
‫موجودة‬ ‫غير‬ ‫ممكنة‬ ‫األمور‬ ‫وهذه‬ ،‫مصفى‬ ‫عسل‬ ‫من‬
‫المحال؛‬ ‫بخالف‬ ،‫اآلخرة‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫وهي‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬
‫الوجود‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫العدم‬ ‫في‬ ‫مغرق‬ ‫فإنه‬‫في‬ ‫ال‬ ،‫بحال‬ ً‫ا‬‫أبد‬
‫مترتب‬ ‫الكلي‬ ‫جزئيات‬ ‫وجود‬ ،‫الذهن‬ ‫في‬ ‫وال‬ ‫الخارج‬
‫صورة‬ ‫ال‬ ‫والمحال‬ ،‫الذهن‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫صورة‬ ‫وجود‬ ‫على‬
.ً‫ا‬‫منفي‬ ‫إال‬ ‫ذكر‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ،‫له‬
‫فقط‬ ‫الممكنات‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫الكلي‬ ‫أن‬ ‫والخالصة‬
.‫الوجود‬ ‫وواجب‬ ،‫المحال‬ ‫دون‬

43. 43
‫(مجرد‬ :)‫(اإلله‬ ‫كلية‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫البناني‬ ‫قول‬ ‫إن‬ :‫الخامس‬
‫قام‬ ‫لكن‬ ،‫مصدوقه‬ ‫تعدد‬ ‫من‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫معناه‬ ‫تصور‬
‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫هللا‬ ‫انفراد‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫القاطع‬ ‫الدليل‬
‫أن‬ :‫حاصله‬ ‫إذ‬ ،‫وتناقض‬ ‫تهافت‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ )‫باأللوهية‬
.ً‫ال‬‫عق‬ ‫متعدد‬ ‫مصدوقه‬ ‫اإلله‬
‫مصدوقه‬ )‫و(اإلله‬ ،‫فيه‬ ‫خفاء‬ ‫ال‬ ‫واضح‬ ‫تناقض‬ ‫وهذا‬
.ً‫ال‬‫عق‬ ٍ‫د‬‫واح‬ ‫في‬ ‫االنفراد‬ ‫واجب‬
‫وهو‬ :‫السادس‬‫تعدد‬ ‫جواز‬ ‫أن‬ :‫قبله‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫مبني‬
‫وجوب‬ ‫على‬ ‫القاطع‬ ‫الدليل‬ ‫قيام‬ ‫وأن‬ ،‫ثابت‬ ‫قائم‬ )‫(اإلله‬
‫ال‬ ‫بالذات‬ ‫ما‬ ‫ألن‬ ‫منه؛‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫باأللوهية‬ ‫هللا‬ ‫انفراد‬
‫هدم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫يخفى‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫الخطر‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ،‫يتبدل‬
.‫أصله‬ ‫من‬ ‫للتوحيد‬

44. 44
‫ال‬ ،)‫(اإلله‬ ‫معنى‬ ‫في‬ )‫(بحق‬ ‫لفظ‬ ‫زيادته‬ ‫أن‬ :‫السابع‬
‫في‬ ‫لها‬ ‫أصل‬‫هو‬ )‫فـ(اإلله‬ ،‫بها‬ ‫للعقل‬ ‫عالقة‬ ‫وال‬ ،‫اللغة‬
‫ال‬ ‫واألحكام‬ ،‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫بحق‬ ً‫ا‬‫معبود‬ ‫وكونه‬ ،‫المعبود‬
.‫الحدود‬ ‫في‬ ‫تدخل‬
:‫السلم‬ ‫صاحب‬ ‫قال‬
‫في‬ ‫األحكام‬ ‫تدخل‬ ‫أن‬ ‫المردود‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫وعندهم‬
‫الحدود‬
‫كل‬ ‫عن‬ ‫بالمستغني‬ )‫(اإلله‬ ‫(تفسير‬ :‫البناني‬ ‫قال‬ :‫الثامن‬
‫عداه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫إليه‬ ‫المفتقر‬ ‫سواه‬ ‫ما‬‫إذ‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫كونه‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ،
‫يصدق‬ ‫أن‬ ‫يحتمل‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫ألنه‬ ‫تشخصه؛‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬
.‫اهـ‬ )‫البدلية‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫كثير‬ ‫على‬
‫التزمت‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫وتشبث‬ ،‫الخطأ‬ ‫في‬ ٌ‫إغراق‬
‫المسمى‬ ‫ن‬ِّ‫ي‬‫يع‬ ‫ما‬ ‫بين‬ ‫يفرق‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫حتى‬ ،‫والتعصب‬
.‫كذلك‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫وبين‬ ،‫ويخصصه‬

45. 45
‫في‬ ‫التشخص‬ ‫أن‬ ‫المنطق‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫البديهيات‬ ‫ومن‬
‫يقبل‬ ‫كلي‬ )‫فـ(إنسان‬ ،‫فيه‬ ‫االشتراك‬ ‫يمنع‬ ‫الجزئي‬
‫لتشخصه‬ ‫االشتراك‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫جزئي‬ )‫و(زيد‬ ،‫االشتراك‬
.‫نه‬ُّ‫ي‬‫وتع‬
‫لشموله‬ ،‫كلي‬ ‫المعبود‬ ‫بمعنى‬ )‫(اإلله‬ ‫أن‬ ‫فرضنا‬ ‫ولو‬
‫سواه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫بالمستغني‬ ‫تفسيره‬ ‫فإن‬ ،‫المعبودات‬
‫يشاركه‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫له‬ ٌ‫تخصيص‬ ،‫عداه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫إليه‬ ‫المفتقر‬
‫فهو‬ ،‫غيره‬ ‫فيه‬‫أن‬ ‫ذلك‬ ،‫زيد‬ ‫في‬ ‫التشخص‬ ‫بمنـزلة‬
‫المحل‬ ‫عن‬ ‫تستغني‬ ‫ال‬ ‫أنواعها‬ ‫بجميع‬ ‫المعبودات‬
‫بل‬ ،‫يملكها‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫مفتقرة‬ ‫وهي‬ ،‫والمخصص‬
.‫مستغنية‬ ‫غير‬ ‫مفتقرة‬ ‫كلها‬ ‫الممكنات‬
‫البدلية‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫كثير‬ ‫على‬ ‫يصدق‬ ‫الذي‬ ‫اللفظ‬ ‫إن‬ ‫ثم‬
‫كرجل‬ ،‫اإلثبات‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫نكرة‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫بكلي‬ ‫ليس‬
‫ويسميه‬ ،‫ودرهم‬ ‫ورقبة‬‫وكالمنا‬ ،ً‫ا‬‫مطلق‬ ‫األصول‬ ‫أهل‬
‫ألنه‬ ‫بحال؛‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫البدلية‬ ‫فيه‬ ‫تتأتى‬ ‫وال‬ ،‫العلم‬ )‫(اإلله‬ ‫في‬
‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫بينا‬ ‫كما‬ )‫بـ(اإلله‬ ‫خاص‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬

46. 46
‫فيعم‬ ،‫الساقط‬ ‫الضعيف‬ ‫القول‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫كلي‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫غيره‬
.ً‫ا‬‫شمولي‬ ً‫ا‬‫عموم‬ ‫المعبودات‬
.‫االحتماالت‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫البناني‬ ‫كالم‬ ‫بطالن‬ ‫فظهر‬
‫ثم‬،‫تاسع‬ ‫خطأ‬ )‫تشخصه‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫(إذ‬ :‫قوله‬ ‫إن‬
‫التشخص‬ ‫ألن‬ ،‫تعينه‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ :‫يقول‬ ‫أن‬ ‫والصواب‬
.‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫يضاف‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬
‫عنها‬ ‫والجواب‬ ‫إيرادات‬
‫أطبق‬ ‫ما‬ ‫تخالف‬ ،‫بكلي‬ ‫ليس‬ ‫المحال‬ ‫أن‬ ‫دعوى‬ :‫األول‬
‫كذلك‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫الباري‬ ‫شريك‬ ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫المنطق‬ ‫أهل‬ ‫عليه‬
‫يذكرو‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ،)‫(اإلله‬‫وتعريف‬ ،َّ‫مر‬ ‫كما‬ ،ً‫ا‬‫تأدب‬ ‫ه‬
.‫كليته‬ ‫يقتضي‬ ‫المحال‬

47. 47
،‫باإلجماع‬ ‫فيها‬ ‫يحتج‬ ‫ال‬ ‫المنطق‬ ‫مسائل‬ :‫عليه‬ ‫والجواب‬
‫العقل‬ ‫به‬ ‫يقضي‬ ‫بما‬ ‫فيها‬ ‫العبرة‬ ‫وإنما‬ ،‫األكثر‬ ‫بقول‬ ‫وال‬
.‫السليم‬ ‫والفكر‬
‫مبادئ‬ ‫الكليات‬ ‫أن‬ ‫يخفى‬ ‫ال‬ :‫نقول‬ ‫عليه‬ ‫وبناء‬
‫الموجودات‬ ‫لماهية‬ ‫ورسوم‬ ‫حدود‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫التصورات‬
‫وفصول‬ ‫أجناس‬ ‫من‬ ‫تتركب‬ ‫والرسوم‬ ‫فالحدود‬ ،‫الممكنة‬
:‫نوعان‬ ‫والموجودات‬ ،‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ،‫وخواص‬
‫وموجودات‬ ،‫واإلنسان‬ ‫كالحيوان‬ ‫بالفعل‬ ‫موجودات‬
‫فإن‬ ،‫ياقوت‬ ‫وجبل‬ ‫زئبق‬ ‫وبحر‬ ‫لبن‬ ‫كنهر‬ ‫بالقوة‬‫هذه‬
‫فهي‬ ،‫كوقوعه‬ ‫الشيء‬ ‫وإمكان‬ ‫الوجود‬ ‫ممكنة‬ ‫األشياء‬
.‫بالقوة‬ ‫موجودة‬
‫أشياء‬ ‫على‬ ‫تقع‬ ‫التعريف‬ ‫في‬ ‫تدخل‬ ‫التي‬ ‫والكليات‬
‫والحيوان‬ ‫كاإلنسان‬ ،‫الخارج‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫الذهن‬ ‫في‬ ‫موجودة‬
.ً‫ال‬‫مث‬
‫الحكماء‬ ‫ويسميه‬ ،‫وجوده‬ ‫العقل‬ ‫في‬ ‫يتصور‬ ‫ال‬ ‫والمحال‬
‫البي‬ ‫اجتماع‬ ‫يتصور‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫والعقل‬ ،ً‫ا‬‫منفي‬‫اض‬

48. 48
‫وبالضرورة‬ ،‫واحد‬ ‫شخص‬ ‫أو‬ ‫واحد‬ ‫ثوب‬ ‫في‬ ‫والسواد‬
.‫نفسه‬ ‫في‬ ‫تصوره‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫لما‬ ‫أفراد‬ ‫تصور‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬
.ً‫ا‬‫كلي‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫المحال‬ ‫أن‬ ‫فثبت‬
‫الكلي‬ ‫أفراد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫قدورة‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ :‫الثاني‬
‫بين‬ ‫جمع‬ ‫والسواد‬ ‫البياض‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫(فإن‬ :‫الممتنع‬
‫جمع‬ ‫والقعود‬ ‫القيام‬ ‫بين‬ ‫والجمع‬ ،‫الضدين‬،‫الضدين‬ ‫بين‬
‫فتبين‬ ،‫الضدين‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫والتدلي‬ ‫الترقي‬ ‫بين‬ ‫والجمع‬
‫كلها‬ ‫وأفراده‬ ،‫كثيرين‬ ‫على‬ ‫واقع‬ ‫الضدين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫أن‬
.‫اهـ‬ )‫الخارج‬ ‫في‬ ‫الوجود‬ ‫ممتنعة‬
:‫أوهام‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ :‫عليه‬ ‫والجواب‬
1-‫المحال‬ ‫فعل‬ ‫لمحاولة‬ ‫مثال‬ ‫الضدين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫أن‬
.‫الضدين‬ ‫اجتماع‬ ‫هو‬ ‫الذي‬

49. 49
2-‫وال‬ ‫الخارج‬ ‫في‬ ‫وجود‬ ‫لها‬ ‫ليس‬ ‫المحال‬ ‫أفراد‬ ‫أن‬
‫والفرس‬ ‫اإلنسان‬ ‫من‬ ‫أنواعه‬ ‫فإن‬ ‫كالحيوان‬ ،‫الذهن‬ ‫في‬
ٍ‫نام‬ ‫جسم‬ ‫أي‬ ،‫الحيوانية‬ ‫معنى‬ ‫فيها‬ ‫يتحقق‬ ‫واإلبل‬ ‫والبقر‬
‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫إنسان‬ ‫وكذلك‬ ،‫باإلرادة‬ ‫متحرك‬ ‫حساس‬
.‫أفراده‬
‫يتمايز‬ ‫التي‬ ‫الممكنة‬ ‫الماهيات‬ ‫في‬ ‫يتأتى‬ ‫إنما‬ ‫وهذا‬
‫أفرادها‬.‫الخارجي‬ ‫أو‬ ،‫الذهني‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫بالتشخص‬
‫الخارج‬ ‫في‬ ‫الوجود‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ،ٌ‫بحت‬ ٌ‫م‬‫عد‬ ‫المحال‬ ‫وماهية‬
.‫المعدومات‬ ‫بين‬ ‫فيه‬ ‫تمايز‬ ‫ال‬ ‫والعدم‬ ،‫الذهن‬ ‫في‬ ‫وال‬
‫إنما‬ ‫والكلي‬ ،ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يسمى‬ ‫وال‬ ،‫بشيء‬ ‫ليس‬ ‫والمحال‬
.‫بالقوة‬ ‫أو‬ ‫بالفعل‬ ‫موجود‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫يطلق‬
‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫األسئلة‬ ‫في‬ ‫األفراد‬ ‫وتعدد‬‫إنما‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬
‫لفظ‬ ‫فإنه‬ ،‫الضدين‬ ‫أعني‬ ،‫المحال‬ ‫لمتعلق‬ ‫أمثلة‬ ‫هي‬
،‫والقعود‬ ‫والقيام‬ ،‫واألسود‬ ‫األبيض‬ ‫يشمل‬ ،‫عام‬
‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ،‫والنهار‬ ‫والليل‬ ،‫والتدلي‬ ‫والترقي‬
‫المحال‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫فيها‬ ‫وقع‬ ‫فالتعدد‬ ،‫الموجودة‬ ‫األضداد‬

50. 50
.‫اجتماعها‬ ‫سلب‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
‫رحم‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫اشتبه‬ ‫وقد‬‫أال‬ ،‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ه‬
‫فإنك‬ ،‫شيء‬ ‫بعدم‬ ‫يتعلق‬ ‫ال‬ ً‫ال‬‫محا‬ ‫ذكرت‬ ‫لو‬ ‫أنك‬ ‫ترى‬
.‫تعالى‬ ‫الباري‬ ‫شريك‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ً‫ا‬‫أفراد‬ ‫له‬ ‫تجد‬ ‫ال‬
.‫دقيق‬ ‫فإنه‬ ،‫هذا‬ ‫فتأمل‬
3-)‫الخارج‬ ‫في‬ ‫الوجود‬ ‫ممتنعة‬ ‫كلها‬ ‫(وأفراده‬ :‫قوله‬
‫خطأ‬ ‫وهو‬ ‫الذهن‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫المحال‬ ‫أفراد‬ ‫أن‬ ‫يقتضي‬
‫الو‬ ‫ممتنعة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ،‫محض‬.‫فيهما‬ ‫جود‬
‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ :‫قولنا‬ ‫في‬ ،‫إله‬ ‫على‬ ‫العام‬ ‫النفي‬ ‫دخول‬ :‫الثالث‬
‫زيد‬ ‫ال‬ :‫يقال‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،‫بكليته‬ ‫القول‬ ‫يؤيد‬ ،‫هللا‬
.‫الدار‬ ‫في‬ ‫إنسان‬ ‫ال‬ :‫يقال‬ ‫وإنما‬ ،‫الدار‬ ‫في‬

51. 51
‫اإلطالق‬ ‫باعتبار‬ ‫توجه‬ ‫النفي‬ ‫أن‬ :‫عليه‬ ‫والجواب‬
‫ال‬ :‫يقول‬ ‫كما‬ ‫وهذا‬ ،‫هللا‬ ‫إال‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫المجازي‬
‫ال‬ ‫أي‬ ‫فالن‬ ‫إال‬ ‫قس‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ،‫كريم‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫فالن‬ ‫إال‬ ‫حاتم‬
.‫وهكذا‬ ،‫فصيح‬
‫معبودات‬ ‫عن‬ ‫األلوهية‬ ‫تنفي‬ ‫فة‬َّ‫المشر‬ ‫فالكلمة‬
،ً‫ا‬‫مجاز‬ ،‫اإلله‬ ‫اسم‬ ‫عليها‬ ‫أطلقوا‬ ‫الذين‬ ،‫المشركين‬
‫في‬ ‫فإله‬ ،‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫الخاصة‬ ‫العبادة‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫اشتقاق‬
‫لفظ‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ،‫المجازي‬ ‫المعنى‬ ‫في‬ ‫كلي‬ ‫المشرفة‬ ‫الكلمة‬
‫في‬ ‫وهو‬ ،ً‫ا‬‫مجاز‬ ‫الكريم‬ ‫في‬ ‫الستعماله‬ ‫كلي؛‬ ‫حاتم‬
.‫شخصي‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫الحقيقة‬
‫كلمة‬ ‫في‬ ،‫إله‬ ‫معنى‬ ‫أن‬ ‫السنوسي‬ ‫اختار‬ :‫الرابع‬
‫كل‬ ‫إليه‬ ً‫ا‬‫ومفتقر‬ ،‫سواه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫مستغني‬ ‫ال‬ :‫التوحيد‬
‫من‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ،‫كلي‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫فهو‬ ،‫هللا‬ ‫إال‬ ‫عداه‬ ‫ما‬
‫بمن‬ ‫وأنه‬ ،‫غيره‬ ‫فيه‬ ‫يشاركه‬ ‫ال‬ ،‫باهلل‬ ‫خاص‬ ‫أنه‬‫ـزلة‬
.‫زيد‬ ‫في‬ ‫التشخص‬

52. 52
،‫باطل‬ ‫سواه‬ ‫وما‬ ،‫الحق‬ ‫هو‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫أن‬ :‫عليه‬ ‫والجواب‬
‫في‬ ‫وأوقعه‬ ،‫البناني‬ َّ‫غر‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫السنوسي‬ ‫اختاره‬ ‫وما‬
.‫بيانه‬ َّ‫مر‬ ‫الذي‬ ‫الفاحش‬ ‫الخطأ‬ ‫ذلك‬
‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫ليجعل‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫اختار‬ ‫إنما‬ ‫والسنوسي‬
‫غير‬ ‫اختاره‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ ،‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫الواجبة‬ ‫للصفات‬ ‫شاملة‬
‫صح‬:‫ألمور‬ ‫يح‬
1-‫دليل‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ،‫الصفات‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫إدخال‬ ‫في‬ ‫تكلف‬ ‫أنه‬
.‫إليه‬ ‫تدعو‬ ‫حاجة‬ ‫وال‬ ،‫عليه‬
2-‫بمثابة‬ ‫وهو‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫المعنى‬ ‫ذلك‬ ‫جعل‬ ‫عليه‬ ‫لزم‬ ‫أنه‬
.‫بالضرورة‬ ‫باطل‬ ‫وذلك‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫الشخصي‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ال‬ ‫جعل‬
3-،‫المعبود‬ ‫بمعنى‬ ‫إال‬ ‫العرب‬ ‫تستعمله‬ ‫لم‬ )‫(اإلله‬ ‫أن‬
‫((إنهم‬ :‫القرآن‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫وكذلك‬‫إله‬ ‫ال‬ :‫لهم‬ ‫قيل‬ ‫إذا‬ ‫كانوا‬
‫لشاعر‬ ‫آلهتنا‬ ‫لتاركوا‬ ‫ا‬َّ‫ن‬‫إ‬ ‫ويقولون‬ ،‫يستكبرون‬ ‫هللا‬ ‫إال‬
‫األرض‬ ‫وفي‬ ‫إله‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫الذي‬ ‫((وهو‬ ،))...‫مجنون‬
‫نعبدهم‬ ‫ما‬ ‫أولياء‬ ‫دونه‬ ‫من‬ ‫اتخذوا‬ ‫((والذين‬ ،))...‫إله‬

53. 53
ً‫ا‬‫واحد‬ ً‫ا‬‫إله‬ ‫اآللهة‬ ‫((أجعل‬ ))..‫زلفى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫ليقربونا‬ ‫إال‬
.. ‫عجاب‬ ‫لشيء‬ ‫هذا‬ ‫إن‬‫تتخذوا‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫((وقال‬ ،)).
.))‫واحد‬ ٌ‫ه‬‫إل‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ،‫اثنين‬ ‫إلهين‬
ً‫ا‬‫ومجموع‬ ً‫ا‬‫مفرد‬ ‫وغيرها‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ )‫فـ(اإلله‬
‫الكلمة‬ ‫في‬ ‫المعبودات‬ ‫ونفي‬ ،‫المعبود‬ ‫معناه‬ ‫ومثنى‬
‫ولذلك‬ ،‫الشرك‬ ‫ونبذ‬ ‫التوحيد‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ٍ‫كاف‬ ‫المشرفة‬
‫يلزم‬ ‫ألنه‬ ‫له‬ ً‫ا‬‫وعنوان‬ ‫اإلسالم‬ ‫على‬ ً‫ال‬‫دلي‬ ‫الشارع‬ ‫جعلها‬
‫األلوهية‬ ‫خصائص‬ ‫نفي‬ ‫المعبودات‬ ‫نفي‬ ‫من‬ ‫بالضرورة‬
،‫وغيره‬ ‫السنوسي‬ ‫تكلفه‬ ‫ما‬ ‫زيادة‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫فال‬ ،‫عنها‬
.‫المشرفة‬ ‫الكلمة‬ ‫شرح‬ ‫في‬
]‫[خاتمة‬
‫لم‬ ‫الذي‬ ،‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫كتباته‬ ُ‫رأيت‬ ‫ما‬ ‫آخر‬ ‫وهذا‬
‫توفيقه‬ ‫على‬ ‫هلل‬ ‫والحمد‬ ،ُ‫علمت‬ ‫فيما‬ ‫أحد‬ ‫له‬ ‫يتنبه‬
.‫بالفضل‬ ‫القبول‬ ‫وأسأله‬ ،‫وإلهامه‬

54. 54
‫وال‬‫للطلبة‬ ُ‫ست‬َّ‫در‬ ‫أني‬ ،‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫تحرير‬ ‫إلى‬ ‫داعي‬
‫فلما‬ ،‫م‬َّ‫ل‬‫الس‬ ‫على‬ ‫البناني‬ ‫شرح‬ ‫الصديقية‬ ‫بزاويتنا‬
‫قرره‬ ‫ما‬ ‫خطأ‬ ‫لهم‬ ُ‫وبينت‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ُ‫وصلت‬
‫كتابة‬ ‫بعضهم‬ ‫مني‬ ‫طلب‬ ،‫المنطقيين‬ ‫من‬ ‫كغيره‬ ‫بناني‬
،‫الفائدة‬ ‫عموم‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫لما‬ ‫طلبهم‬ ُ‫فأجبت‬ ،‫البحث‬ ‫ذلك‬
‫ي‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫أنس‬ ‫وكان‬‫قيدوا‬ ‫بني‬ ‫يا‬ :‫لبنيه‬ ‫قول‬
.‫بالكتابة‬ ‫العلم‬
‫رسالة‬ ‫فيها‬ ‫فلي‬ ،‫بالمحال‬ ‫القدرة‬ ‫تعلق‬ ‫مسألة‬ ‫أما‬
‫فيها‬ ُ‫أتيت‬ ،)‫المحال‬ ‫مسألة‬ ‫عن‬ ‫اإلشكال‬ ‫(رفع‬ :‫اسمها‬
.‫هلل‬ ‫والحمد‬ ،‫أحد‬ ‫إليه‬ ‫يسبقني‬ ‫لم‬ ‫بما‬
:‫تتمة‬
‫إال‬ ‫يكونان‬ ‫ال‬ ،‫والجزئي‬ ‫الكلي‬ ‫أن‬ ‫حررناه‬ ‫مما‬ ‫لم‬ُ‫ع‬
‫والمحال‬ ‫الوجود‬ ‫واجب‬ ‫أما‬ ،‫ممكنين‬‫منهما‬ ‫شيء‬ ‫فال‬
‫بتفصيل‬ ‫بيانه‬ َّ‫مر‬ ‫لما‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫يكون‬

55. 55
‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ :‫قولنا‬ ‫في‬ ،‫إله‬ ‫على‬ ‫العام‬ ‫النفي‬ ‫دخول‬ :‫الثالث‬
‫زيد‬ ‫ال‬ :‫يقال‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،‫بكليته‬ ‫القول‬ ‫يؤيد‬ ،‫هللا‬
.‫الدار‬ ‫في‬ ‫إنسان‬ ‫ال‬ :‫يقال‬ ‫وإنما‬ ،‫الدار‬ ‫في‬
‫اإلطالق‬ ‫باعتبار‬ ‫توجه‬ ‫النفي‬ ‫أن‬ :‫عليه‬ ‫والجواب‬
‫أي‬ ،‫المجازي‬‫ال‬ :‫يقول‬ ‫كما‬ ‫وهذا‬ ،‫هللا‬ ‫إال‬ ‫معبود‬ ‫ال‬
‫ال‬ ‫أي‬ ‫فالن‬ ‫إال‬ ‫قس‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ،‫كريم‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫فالن‬ ‫إال‬ ‫حاتم‬
.‫وهكذا‬ ،‫فصيح‬
‫معبودات‬ ‫عن‬ ‫األلوهية‬ ‫تنفي‬ ‫فة‬َّ‫المشر‬ ‫فالكلمة‬
،ً‫ا‬‫مجاز‬ ،‫اإلله‬ ‫اسم‬ ‫عليها‬ ‫أطلقوا‬ ‫الذين‬ ،‫المشركين‬
‫في‬ ‫فإله‬ ،‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫الخاصة‬ ‫العبادة‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫اشتقاق‬
‫المش‬ ‫الكلمة‬‫لفظ‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ،‫المجازي‬ ‫المعنى‬ ‫في‬ ‫كلي‬ ‫رفة‬
‫في‬ ‫وهو‬ ،ً‫ا‬‫مجاز‬ ‫الكريم‬ ‫في‬ ‫الستعماله‬ ‫كلي؛‬ ‫حاتم‬
.‫شخصي‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫الحقيقة‬

56. 56
‫كلمة‬ ‫في‬ ،‫إله‬ ‫معنى‬ ‫أن‬ ‫السنوسي‬ ‫اختار‬ :‫الرابع‬
‫كل‬ ‫إليه‬ ً‫ا‬‫ومفتقر‬ ،‫سواه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫مستغني‬ ‫ال‬ :‫التوحيد‬
‫من‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ،‫كلي‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫فهو‬ ،‫هللا‬ ‫إال‬ ‫عداه‬ ‫ما‬
‫خا‬ ‫أنه‬‫بمنـزلة‬ ‫وأنه‬ ،‫غيره‬ ‫فيه‬ ‫يشاركه‬ ‫ال‬ ،‫باهلل‬ ‫ص‬
.‫زيد‬ ‫في‬ ‫التشخص‬
،‫باطل‬ ‫سواه‬ ‫وما‬ ،‫الحق‬ ‫هو‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫أن‬ :‫عليه‬ ‫والجواب‬
‫في‬ ‫وأوقعه‬ ،‫البناني‬ َّ‫غر‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫السنوسي‬ ‫اختاره‬ ‫وما‬
.‫بيانه‬ َّ‫مر‬ ‫الذي‬ ‫الفاحش‬ ‫الخطأ‬ ‫ذلك‬
‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫ليجعل‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫اختار‬ ‫إنما‬ ‫والسنوسي‬
‫ال‬ ‫للصفات‬ ‫شاملة‬‫غير‬ ‫اختاره‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ ،‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫واجبة‬
:‫ألمور‬ ‫صحيح‬
1-‫دليل‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ،‫الصفات‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫إدخال‬ ‫في‬ ‫تكلف‬ ‫أنه‬
.‫إليه‬ ‫تدعو‬ ‫حاجة‬ ‫وال‬ ،‫عليه‬
2-‫بمثابة‬ ‫وهو‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫المعنى‬ ‫ذلك‬ ‫جعل‬ ‫عليه‬ ‫لزم‬ ‫أنه‬
.‫بالضرورة‬ ‫باطل‬ ‫وذلك‬ ،ً‫ا‬‫كلي‬ ‫الشخصي‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ال‬ ‫جعل‬