Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to الكامل في اختصار علوم الحديث / متن مختصر لقواعد علوم الحديث والرواة والأسانيد في ( 270 ) قاعدة في ( 60 ) صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسيرة
Similar to الكامل في اختصار علوم الحديث / متن مختصر لقواعد علوم الحديث والرواة والأسانيد في ( 270 ) قاعدة في ( 60 ) صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسيرة (16)
More from MaymonSalim
More from MaymonSalim (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (7)
الكامل في اختصار علوم الحديث / متن مختصر لقواعد علوم الحديث والرواة والأسانيد في ( 270 ) قاعدة في ( 60 ) صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسيرة
- 2. 2 الحديث علوماختصار ي ف الكامل / واألسانيد والرواة الحديث علوم لقواعد مخترص مت ي ف ( 072 ) ي ف قاعدة ( 02 ) ة ر يسي وكلمات سهلة اتربعبا فقط صفحة المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : األول ي كتاببعد ( ت ُّ الس ي ف الكامل ) يجمع اإلطالق ي عل كتابأول رواها من بكل كلهاالنبوية السنة الحكم مع ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من وفيه ، األحاديث جميع ي عل ( 000222 / ابعرال اإلصدار ) حديث ألف وستون ثالثة أن آثرت ، منفردة كتب ي ف األمور بعض ي ف الواردة األحاديث أجمع تسهيال اءتهاروق وجمعها إليها للوصول . _ قال سبحانه ( رسوال للناس وأرسلناك ) للناس الرسول به ي أب ما نقل وجوب فثبت . أن وبما ي أب هنا ومن ، للناس تصل طرق من للناس الرسول به ي أب ما ر لنش البد فكان واحد فرد ر بش ي النب المصطلح وعلم األسانيد وعلماألثر وعلم الحديث علم ي ويسم النقل علم . _ ويبسط الحديث علوم يجمع مخترص مت ي عل أعمل كنتالكامل كتب ي عل العمل وأثناء واألسانيد والرواة بالرواية الخاصة القواعد . خاصة ة ر صغي كتبومنها ة ر كثيالحديث علوم وكتب والرواة األسانيد أمور ر أكي ي ف تتكلم ة ر كبيكتبومنها ، الحديثية المسائل ببعض .
- 3. 3 أن فآثرت ي ف ذلك أجمع له وييش العلم ذلك ي ف للمبتدئ مدخال ليكون ،مخترص ر صغي جزء والمتقدم المتوسط يستعمله مرجعا وليكون ، وأموره العلم هذه بقواعد ال َجم ُم ويحيط البداية ذلك ونحوواالستذكار اجعةرللم . إ قيمالي ي وانته ترقيما لها وجعلت بسيطة قواعد شكل ي عل الكتاب وجعلت ي ل ( 072 ) قاعدة . لقارئه ا ر يسي الكتاب يكون ي حب لةِشك ُم اترعبا وال بة َمستصع كلماتأستعمل ولم . --------------------------------------------
- 4. 4 __ المت نقد ي عل االعتماد خطأ ي عل التنبيه : قائلوها عهاواخي ، الهوي وسبيل البليد حجة ي وه ، عة َ خي ُم حديثة مسألة الحديث مت نقد احوار احارص ذلك يقولوا أن فبدل ، مذاهبهم توافق ال ي والب تعجبهم ال ي الب األحاديث من ليخرجوا الحديث علم يتبعون وأنهم المتون نقد ي ف كون ّ يتمح . _ فق علة متنه ي ف يثبت حديث وكل فقد عنك خفيت وإن علة إسناده ي ف األصل من يكون طعا ك ر غي عرفها . بنقد يحتجون ألنهم فليس المتون ي ف بأمور أحيانا األوائل األئمة بعض استدالل أما فيه والخطأ اإلسناد علة ي عل للتأكيد وإنما ذاته المتون . _ أثن إمام عنهيسهوأو أحيانا اإلسناد ي ف الضعف سبب ي خف َ ي وقد المت ي ف علة فيجد حكمه اء العلة ي ف النظر إلعادة دافعا المت فكان ، العلة فيجد اإلسناد ي ف والتدقيقالنظر ي إل تعيده بذاته العلة هو المت أن وليس اإلسناد ي ف الحقيقية . علة معرفة ي ف مساعدة أداة المت فنقد اإلسناد . _ معناه أو تأويله تعرف وال حديث يثبت أن أما العجيبة الشديدة المجازفات تلك تجازف فال يعرفه فلن أنت تعرفه ال ما أن وتلميحا ترصيحا تقول وكأنك ، ضعيف الحديث أن ي فتدع المريبة الدنيا ي ف أحد ! الدنيا ي ف أحد إليه يصل فلن أنت إليه تصل لم وما ! عندي تأويله ليس قل بل واسكت .
- 5. 5 _ مدعون فيها ي ادع أمثلة من وكم وأجابوا ادهارم وبينوا فأوضحوها أئمة ي فأب علة متونها ي ف أن تعلم ذلك وعندفاعتي فبذلك ، عنها . _ وقد ، المت نكارة أو المت نقد لبيان بعضهم استعملها ي الب األمثلة أسوأ من بةالي خلق وحديث والضياء األنباري وابن والحاكم خزيمة وابن حبان وابن مسلم ومنهم األئمةأكابر الحديث صحح هم ر وغي ي والسيوط ي المقدس . األئأكابر صححه الذي الحديث هذا إال هؤالء يجد أفلم به ليستدلوا مة ! األئمة هؤالء كانوهل ال يخالف ما صححوا ي حب الدرجة لهذه غافلون يدعون كماقرآن ! ي ف مسلم وأدخله بل صحيحه معروفة وقيمته . ، شديدا خطأ أخطأ فقد عليهمأنكر ومن الصوابهو األئمة هؤالء تصحيح أن أصال والصحيح بل فق ضعفوه األوائل األئمة أن ي ادع ومن فه ّتضع وال قادحة ر غي علة فيه بعضهم ذكر وإنما أخطأ د رقم كتابذلك ي ف اجعرو ( 851 ( ) ي ف الكامل السبت يوم بةالي هللا خلق حديث وتصحيح أسانيد مخالفيه تعنت ي عل مسلم اإلمام ونرصة األئمة من صححه ومن ) ----------------------------------------------
- 6. 6 __ البلوي فيه تعم مما يكون ال أن اآلحاد حديث ي ف البعض اطاشي ي عل التنبيه : حياة ي ف جدا ارمشهو شيئا يكون ي يعب البلوي به تعم مما اآلحاد حديث يكون ال أن قلة طاشي ذلك اعتبار عدم ي عل األئمة ر وأكي الصحابة وكل ، الناس أغلب . ، الفقه أصول كتبمحله ذلك وتفصيل ي ف جدا قوي دليل وهو عنه غفلوا شيئا هنا ها أذكر لكن نفسه اإلسالم أصل وهو المسألة . لكل واحدا رجال هللا أرسل ذلك مع لكن به جاء وبماء به واإليمان رسوله باتباع أمر هللا أن فمع ر الباليت بلوغهم مع الناس . ا كلمن الناس جميع يتبعه أن أمره مع واحدة بلد ي ف وأرسله لبالد . اللغات جميع من الكل به يؤمن أن أمره مع واحدة بلغة وأرسله . واحدة بلغة واحدة بلد ي ف واحدا رجال هللا أرسل ذلك ومع ؟ هذا مثل البلوي به تعم ئ ر س فهل . الواجب يكون ثم البلوي بها تعم مسألة ي ف الواحدخي ي يأب أن من مانع فال ، اآلحاد خي ذلك ومثل الحكم ر نش الواحد هذا خي طريق من . أحاديث وخاصة األحاديث ر أكي ألن عمليا فائدة ر كبيله ليس ط ر ش فهذا العملية الناحية من أما النادر إال والمتواترالمشهور ر بت ما األحكام . -------------------------------------------------
- 7. 7 8 _ سبحانه قال ( رسوال للناس وأرسلناك ) فث للناس الرسول به ي أب ما نقل وجوب بت . أن وبما ي أب هنا ومن ، للناس تصل طرق من للناس الرسول به ي أب ما ر لنش البد فكان واحد فرد ر بش ي النب المصطلح وعلم األسانيد وعلماألثر وعلم الحديث علم ي ويسم النقل علم . 0 _ ُّ الس تعريف ن ة : قوال لقا ُ وخ لقا َ خ ي بالنب يتعلق ما وبعده البعثة قبل وعمال ، ا رآه ما فيها ويدخل هوأقر البعثة بعد ي النب . 0 _ الفقهاء عند السنة : مقابل يكون ما ي عل البعض ويطلقها ، المستحب ي يعب الفرض مقابل البدعة . 4 _ الحديث تعريف : السنة تعريف نفس هو ر المحدثت عند . 5 _ الخي تعريف : ر المحدثت ر أكي عند ر المحدثت بعض وعند ، السابق السنة تعريف نفس هو وآثار والصحابة ي النب أخبار ذلك ي ف فيدخل ، الناس يتناقله ما كلهو هم ر وغي الفقهاء وعند خ التاريوأخبار واألئمة ر التابعت . 0 _ األثر تعريف : الخي تعريف مثل . 7 _ المسند الحديث : ي عل بعضهم وأطلقه ، النبوي الحديث ي عل األئمة ر أكي ويطلقه ، إسناد له ما هم ر غيأو الصحابة أو ي النب عن سواء بإسناد يروي ما كل .
- 8. 8 1 _ بالحديث االحتجاج : من أحد ذلك ي ف يختلف لم وليس ، واألئمة ر والتابعت الصحابة الكتاب البد كانلكن ذلك ي ف للتفصيل التنبيه من مع ، ي ستأب أخري تنبيهات . 9 _ الحديث كتابة : ي ف ي النب أصحاب عن ذلك وثبت ، النبوية األحاديث كتابةجواز ي ف خالف ال له ي النبوأمر حياته رقم كتابذلك ي ف اجعرو ، بذلك م ( 000 ( ) ي ف الكامل الصحابة كتابةأحاديث بلك لهم ي النبوأمر حياته ي ف ونواهيه وأوامره ي النب ألقوال / 022 حديث ) ر لسببت الهجرة قبل اإلسالم سنوات أوائل ي ف ذلك عن الناس بعض ي النب ي نه وإنما : _ الوقت ذلك ي ف القرآن حفظ ورةرص األول . _ للكتابة ورةرص تكن فلم نزلت تكن لم األحكام أغلب أن ي الثاب . 82 _ ي النب ي عل الكذب : ي يعب الكذب لفظ ذلك ي عل األئمة بعض فأطلق الرواة أحد من بالخطأ إما ( الخطأ ) النوع هذا ي ف عتب وال . ولعل ، صاحبه كفر ي ف لف ُ واخت إجماعا محرم وهذا بالعمد وإما يك ال أنه األقرب متأوال دام ما فر . 88 _ الحديث علم غاية : الفقه أمر فهو فيها النظر أما ، فقط قائليها عن األقوال حفظ . ويمكن نفسه بالمحفوظ لها عالقة وال حفظ وسائل ي فه والفيديو الصوت بمسجل بتشبيهه ذلك تقريب األئمة من به معموال ليس مبتدع ع مخيأمر المتون نقد أن بيان عند ذلك بيان ي وسيأب ، . 80 _ ا والمت إلسناد : من نفسه القول هو والمت ، للمت الموصلة الرجال سلسلة هو اإلسناد خي أو حديث .
- 9. 9 80 _ األسانيد عدد ناحية من الحديث أنواع : وآحادومشهورمتواتر . 84 _ الحديث المتواتر : ي القطع العلم درجة تبلغ ة ر كثيطرق من المنقول هو . يكون أن طويشي ول محسوسا صحيحة نفسها ي ف كانتوإن ي حب ذلك ونحو استنباطا أو محضا عقديا ارأم يس . فال وإن متواترة أنها ذلك ونحو ي فقه واستنباط ي بالنب واإليمان العالم كحدوثأمور ي ف القول يمكن صحيحة نفسها ي ف كانت . 85 _ التواتر عدد : خمسة وقيل أربعة فقيل ،التواتر درجة يبلغ فيما لف ُ اخت ر عش واثنا ة ر وعش جميعها ي ف حجة وال ، ر أكي وقيل ون ر وعش ر عش وخمسة . فقد بعدد يثبت الالتواتر أن والصحيح التواتر بهم ويثبت ضعيفا ون ر عش ويجتمعالتواتر بهم فيثبت ثقات ة ر عش يجتمع . 80 _ ي اللفظالتواتر والمعنوي : اجتمع إن ي عل الرواة ي اللفظ التواتر فهو اللفظ نفس اجتمعوا وإن لعن آخرون ويقول كذا ي النب حرم بعضهم يقول كأن، ي المعب التواتر فهو اللفظ دون ي المعب ي عل كذافعل من ي النب ( الفعل نفس ) ي علتواتر فهو ذلك ونحو كذافعل من هللا لعن آخرون ويقول األحاديث من ر كثي ي ف هذا وثبت ، ي المعب . 87 _ المشهور الحديث : ر فأكي اثنان رواه ما ذلك ي ف فيدخل ، واحد من ر أكي عن روي ما . 81 _ المستفيض الحديث : هذا من النبوية السنة ر وأكي ،التواتر درجة يبلغ ولم عدد عن روي ما النوع . 89 _ والمستفيضالمشهور : العلم إفادتهما ي ف واختلفوا إجماعا العمل يوجب كالهما .
- 10. 11 02 _ ر المحدثت ر غي عندالمشهور : ر النحويت ر بت وأخري العوام عند األحاديث بعض تشتهر ر المحدثت عندبالمشهور ةوالعي ذلك بكل ةعي وال ، ذلك ونحو الفقهاء ر بت وأخري . 08 _ العزيز الحديث : عن اثنان يرويه ما المشهور الحديث هو وقيل ر اثنت . 00 _ اآلحاد حديث : واحد عن واحد عن واحد حديث روي ُ ي كأن، واحد شخص يرويه ما . 00 _ اآلحاد حكم : وإنما الجملة حيث من بها العمل وجوب ي ف إمام أو ي تابع أو ي صحاب يختلف لم بعض ي عل بعضها وتقديم األدلة ر بت الجمع ي ف اختلفوا . 04 _ باآلحاد العلم : ال اآلحاد خي يفيد ال الناحية من الواحد ي عل الخطأ لجواز األئمة ر أكي عند علم المجردة النظرية . ال إفادته ي عل الجميع واتفق عدم ي عل االتفاق أو عليه كاإلجماعأخري ائنربق علم ذلك ونحو فيه عليه وجود . 05 _ الغريب الحديث : متن ي ف ئ ر لش وإما إسناده ي ف ئ ر لش إما البعض يستغربه الذي الحديث هو ، ه نسبية ابةرغ ذلك وكل ، ر اللغويت عند غريباأو الفقهاء عند غريباأو ر المحدثت عند غريبا يكون وقد والصحة ابةرالغ ر بت عالقة وال ، مطلقة وليست . 00 _ الفرد الحديث : الغريب الحديث هو وقيل اآلحاد الحديث هو قيل .
- 11. 11 07 _ بالتفرد ابةرالغ : ي عل أحيانا ابةرالغ تطلق بلد به يتفرد أو ر معتاور به يتفرد الذي الحديث والصحة ابةرالغ ر بت عالقة وال ، ر معت . 01 _ ائبرالغ مظنة : بصحيح ليس وذلك ، ي ابللطي األوسط والمعجمارالي مسند مظانها من قيل ومكذوب وكومي ضعيف وفيهما ، ر األكي وهذا والحسن الصحيح وفيهما . 09 _ المقبول الحديث : وحسن وحسن ه ر لغي وصحيح صحيح ي إل تقسيمه ي عل االصطالح استقر ه ر لغي . 02 _ الصحيح الحديث : واجب به والعمل ، عليه متفق وهذا ، مثله عن الحافظ العدل نقله ما إجماعا . 08 _ البلوي به تعم ما : ي يعب البلوي به تعم مما اآلحاد حديث يكون ال أن قلة طاشي شيئا يكون ذلك اعتبار عدم ي عل األئمة ر وأكي الصحابة وكل ، الناس أغلب حياة ي ف جدا ارمشهو . المسألة ي ف جدا قوي دليل وهو عنه غفلوا شيئا أذكر لكن ، الفقه أصول كتبمحله ذلك وتفصيل نفسه اإلسالم أصل وهو ، . ب جاء وبماء به واإليمان رسوله باتباع أمر هللا أن فمع لكل واحدا رجال هللا أرسل ذلك مع لكن ه ر الباليت بلوغهم مع الناس . البالد كلمن الناس جميع يتبعه أن أمره مع واحدة بلد ي ف وأرسله . اللغات جميع من الكل به يؤمن أن أمره مع واحدة بلغة وأرسله .
- 12. 12 ؟ هذا مثل البلوي به تعم ئ ر س فهل ومع بلد ي ف واحدا رجال هللا أرسل ذلك واحد واحدة بلغة . الواجب يكون ثم البلوي بها تعم مسألة ي ف الواحدخي ي يأب أن من مانع فال ، اآلحاد خي ذلك ومثل الواحد هذا خي طريق من الحكم ر نش . 00 _ والعلة الشذوذ : الشذوذ من خاليا يكون أن الصحيح الحديث ي ف طا ر ش ر المحدثت بعض جعل ذل ي عل يتفقوا ولم ، والعلة األصل من ذلك طونيشي ال الفقهاء وكل ر المحدثت وبعض ، ك . هذا ي وعل مطلقا ط ر بش ليس الشذوذ أن والصحيح من ر كثي الفقهاء وكل ر المحدثت . ي ادع ما وكل آخرون أئمة عنه أجاب الشذوذ فيه البعض . بحجة ليس اشتهروا وإن ر المحدثت بعض ومذهب إجماع محل المسألة وليست هم ر غي ي عل البعض ي يدع كما . عدم الصحيح وإنما ، األحاديث بعض أسانيد ي ف علل ثبتت فقد مطلقا إهمالها يمكن فال العلة أما ج ذلك ي ف بالغوا الناس فبعض ، ذلك ي ف المبالغة فيه حديث أحدهم ي عل ي أب كلما ي حب دا ليس ئ ر س علة الحديث ي ف أن ي ادع مذهبه ي عل ! 00 _ العلة ر تأثي : منه العلل من فالبد ، بقادح ليس ما ومنها الحديث بسببه يضعف والذي القادح ا الحديث ف ّوتضع قادحة تكون علة فيه أن يقال حديث كلفليس التنبه . 04 _ َالع تعريف د ل : ر يكي والالكبائر يجتنب من المذاهب كل ر بت باتفاق وهو ، بفاسق ليس من العموم ي ف الصغائر من .
- 13. 13 05 _ المروءة : ط ر ش أنه والصحيح ، تعريفها ي ف واختلفوا ، المروءة وجود العدالة ي ف البعض طاشي عمليا له قيمة وال به ةعي ال نظري . 00 _ الصحابة عدالة : الكبائر من ة ر كبي ي ف منهم وقع ومن ،معتي خالف بال عدول كلهمالصحابة منها توبته ثبتت فقد . ل فليست المنافقون أما ي النب عن رواية هم . فقد فعلوا إن جدال ي وحب بل بروايتهم أحد يغي ال ي كللناس ذلك سيبينون فكانوا ر المنافقت بأسماء الصحابة بعض ي النب أخي شيئا ي النب عن روايتهم لعدم عنهم سكتوا لكنهم . 07 _ األسانيد أصح : ال أن والصحيح ، اإلطالق ي عل إسناد أصح هو ما ي ف لف ُ اخت إسناد ي ف يقال مطلقا إسناد أصح أنه بعينه عمليا لذلك قيمة وال ، . 01 _ الباب ي ف ئ ر س أصح قولهم : ا الحديث أن ي تعب الفالنية المسألة ي ف ورد ما أصح هو ي لفالب عند نفسه الحديث صحة ورةبالرص ي تعب وال ، ذلك القائل اإلمام . 09 _ الصحيح كتبأصح : صحيح ثم خزيمة ابن صحيح ثم مسلم صحيح ثم البخاري صحيح ي المقدس للضياء المختارة األحاديث ثم الجارود ابن ي منتف ثم ي ئ النساب ست ثم حبان ابن . 42 _ وصحيح البخاري صحيح مسلم : درجة ي إل أحاديثهما بعض نزلت وإنما صحيح فيهما ما كل ولم فقط ه ر لغي الصحيح شديدا خطأ أخطأ ذلك ي ادع ومن الضعف ي إل أحاديثهما من ئ ر س ليي ارمنك .
- 14. 14 48 _ بةالي خلق حديث : ، المت نكارة أو المت نقد لبيان بعضهم استعملها ي الب األمثلة أسوأ من حبان وابن مسلم األئمة ومنهم األئمة أكابر الحديث صحح وقد األنباري وابن والحاكم خزيمة وابن هم ر وغي ي والسيوط ي المقدس والضياء ، به ليستدلوا األئمةأكابر صححه الذي الحديث هذا إال هؤالء يجد أفلم ! األئمة هؤالء كانوهل يدعون كماالقرآن يخالف ما صححوا ي حب الدرجة لهذه غافلون ! صحيحه ي ف مسلم وأدخله بل معروفة وقيمته . ، شديدا خطأ أخطأ فقد عليهمأنكر ومن الصوابهو األئمة هؤالء تصحيح أن أصال والصحيح بل قاد ر غي علة فيه بعضهم ذكر وإنما أخطأ فقد ضعفوه األوائل األئمة أن ي ادع ومن تضعفه وال حة رقم كتابذلك ي ف اجعرو ( 851 ( ) ي ف الكامل السبت يوم بةالي هللا خلق حديث وتصحيح أسانيد مخالفيه تعنت ي عل مسلم اإلمام ونرصة األئمة من صححه ومن ) 40 _ أصح ر الصحيحت أي : ال ذلك لكن ، أصح البخاري صحيح أن ي عل ون ر واألكي ذلك ي ف لف ُ اخت مسلم صحيح ي ف حديث كلمن أصح البخاري صحيح ي ف حديث كلأن ورةبالرص ي يعب . 40 _ الحاكم مستدرك : عن تقل ال فيه الصحيح نسبة ( 99 ) % الذي الضعيف بعض وفيه ، ال اجعةرم قبل لموته فيه سها أو أخطأ رقم كتابذلك ي ف اجعرو ، كتاب ( 800 ( ) ي ف الكامل أحاديث ( الحاكم مستدرك ) وجود عدم وبيان ذلك خطأ إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب ومي حديث عن تقل ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو ك ( 99 ) % أحاديثه من )
- 15. 15 44 _ أحدهما ط ر ش ي عل أو ومسلم البخاري ط ر ش ي عل الحديث بأن القول : ي الب األحاديث ي ف أي ال خارج لذلك فائدة ر كبيلعدم العلم نوافل من وذلك ر صحيحت عمليا . 45 _ لذاته الحسن الحديث : العدل يرويه ما العمل ويوجب ، مثله عن الصدوق . 40 _ ه ر لغي الحسن الحديث : ثبت من عند العمل ويوجب ، روايته ي عل عتوب لكن ضعيف يرويه ما حسن أنه عنده . 47 _ المتابعات : ي ف يصلح ضعفه اشتد وإناور فكل ، ر الكذابت سوي الرواة كلالمتابعات ي ف يدخل كذابايكن لم ما المتابعات . ومن با هم ُّ ات األئمة بعض هاعتي أو ذلك يثبت ولم لكذب جدا ضعيفا المتابعات ي ف أيضا فيصلح فقط . ذلك ي ف المزيد ي وسيأب كه تر ي عل الكل يتفق ي حب اور كي ُ ي وال . 41 _ الشواهد : ذلك ي ف فيدخل ، ادرالم الحديث ي معب نفس ي ف يدور ما كلالشواهد ي ف يدخل النبوية واألحاديث الكريم القرآن الصحابة آثار وكذلك . 49 _ شاذ أنه البعض فيه قال الذي بالحديث االعتبار : قطعيا بالشذوذ الحكم ليس يغلب وإنما المتابعات ي ف الشاذ الحديث يصلح ي وبالتال ، هم ر غي ويخالفهم شاذ الحديث أن البعض ظن ي عل ه ر غي من ر أكي متابعات يحتاج لكن . 52 _ والحسن الصحيح ر بت التفريق عدم : حبان وابن خزيمة كابناألئمة بعض ذلك ي وعل والعكس الحسن ي عل الصحيح فيطلقون ، هم ر وغي والحاكم مذيوالي .
- 16. 16 58 _ ه ر لغي الصحيح الحديث : حديث أو ، بذاته حسن منهما وكل مختلفان إسنادان له حديث هو ذلك ي عل س ِوق ، خفيفا ضعفا ضعيفان وإسنادان بذاته حسن إسناد له . 50 _ اإلسناد وحسن اإلسناد صحيح قولهم : القائل باختالف ذلك ي معب يختلف . _ من كانفإن ال ونيعتي ال الذين األئمة شذوذ عندهم صحيح الحديث أن ي يعب ذلك فقول طا ر ش . اآلثار تهذيب كتابه ي ف يالطي اإلمام ذلك أمثلة أشهر ومن . _ األئمة من كانوإن ي ف الشذوذ عدم طونيشي الذي ي يعب ال اإلسناد صحيح فقولهم التصحيح فقط السند واتصال الرواة ثقة وإنما الحديث صحة . 50 _ صحيح حسن مذيالي اإلمام قول : ضابط ال أن والصحيح ا ر كثياختالفا ذلك ي ف اختلفوا معناه نس ُ وح الحديث ثبوت األقرب ي عل ادهروم لذلك . 54 _ الست كتبأصح : أحمد ومسند ماجة ابن وست ي الدارم وست مذيالي وست داود ي أب ست ي ئ النساب وست والصغري يالكي ي البيهف وست يالكي . 55 _ بعضهم ذلك ي وادع مكذوب حديث أحمد ومسند ي الدارم وست األربعة الست ي ف ليس كوالي الضعف ر بت فيها االختالف يمكن معدودة أحاديث وفيها ، ذلك ي ف وأخطئوا . أفردت وقد بأرقام سابقة كتباذلك ي ف ( 820 و 825 و 857 و 878 و 870 . )
- 17. 17 50 _ ُّتحم الكافر ل : قب ُ ي ال مسلم وهو به أخي ثم كافروهو تحمله ما قبل ُ ي لكن ، اتفاقا الكافر خي ل اإلسالم قبلاألمور بعض عن الصحابة بعض أخبار هذا ومن ، أيضا إجماع محل وهذا . 57 _ اإلجماع بمخالفة التضعيف : من فكم ، به معمول ر وغي جدا ضعيف ط ر شوهو قلة طهاشي تماما آخر ئ ر س والعمل ئ ر س الحديث فثبوت ، منسوخ وهو الصحاح أصح ي ف حديث . 51 _ له الحديث اوير بمخالفة التضعيف : اإلمام أو ي الصحاب كيي وقد ، جدا ضعيف ط ر شوهو أو أخري ألحاديث حديثا أل مؤول أو منسوخ نه الحديث لضعف ورةبالرص وليسأو أو . 59 _ القرآن ي عل الحديث عرض : مخالفة عدم من للتأكد اإلسالم أول ي ف الجملة ي ف مقبوال كان وتحريم الصالة كثبوتالقطعيات كتابذلك ي ف اجعرو ، الزنا ( 879 ( ) ي ف الكامل وتصحيح أسانيد من القرآن ي عل ي ر حديب اعرضوا حديث ( 9 ) قاله ي النب وأن وروده سبب وبيان ي النب عن طرق تسعة والثقة والعلم العدالة ي معروف ر غي ر المجهولت روايات ي ف ) 02 _ الصحيح اآلحاد بالحديث العقائد ثبوت : ذلك ي ف اختلفوا آخرون ومنعه قوم بذلك فقال . لكن ي ف الخالف ر بت ما الصفات أحاديث ألن معدومة شبه العملية وفائدته نظري شبه ذلك ي فمعب لفظا يكن لم إن ، ومشهورة متواترة . 08 _ الحديث إنكار : كفر ي علالجمهور واتفق ، بالكلية النبوية السنة منكر كفر ي عل األئمة اتفق منكر كفرعدم ي عل كذلكالجمهور واتفق ،المتواتر الخي منكر جعلوه وإنما المجرد اآلحاد خي ُالم وكفر ادراألف ي ف أما العام الحكم ي ف كلهوذلك ، ذلك ونحو والفسق الضالل من َع ر ت وط ر ش فله واجبة األربعة األئمة مذاهب أسهار ي وعل ةالمعتي الفقه كتب ي ف نظر ُ ي ر كثيتفصيل وفيه .
- 18. 18 00 _ حكم ُالم الحديث : المتفق وقيل ةالمعتي التأويالت من ي الخال وقيل المنسوخ ضد هو قيل فقه من ذلك وإنما الحديث بثبوت ذلك لكل عالقة فال كل ي وعل ، ذلك ر غي وقيل به العمل ي عل الحديث . 00 _ بالتعارض التضعيف : اعتبار عدم الصحيح فالواجب ارظاه ويتعارضان حديثان ثبت إذا أو مخصوصاأو منسوخا أحدهما يكون بأن ، أمكن ما بينهما الجمع يجب وإنما ، ضعيفا أحدهما ذلك ونحو الفقهية جيحاتالي وجوه بأحد جيحالي . أن الحديثية الناحية من يخصنا فما كل ي وعل بثوبتها األحاديث لتعارض عالقة ال . من أشهر ومن أل ذلك ي ف ف : ي للشافع الحديث اختالف ، للطحاوي اآلثار ومشكل ، قتيبة البن الحديث مختلف وتأويل . 04 _ الحديث نسخ : بإجماع أو آخر بحديث نصا ذلك ثبوت عند إال حديث بنسخ القول يجب ال ي عل ظنيةولو داللة وقيام الوجوه من وجه بأي ه ر غي ر وبت بينه للجمع التام التعذر عندأو صحيح نسخه . 05 _ المردو الحديث د : والمكذوب جدا والضعف الضعيف الحديث . 00 _ الضعيف الحديث : يفقد الذي ضعف أو اإلسناد انقطاع مثل ، القبول وط ر ش من طا ر ش عليهما متفق وهذان ، اويرال حفظ . ال من عند تضعيف بسبب فليس العلة أو الشذوذ وجود أما المقبول الحديث ي ف طهمايشي .
- 19. 19 07 _ اإلسناد وضعف الحديث ضعف : ، ضعيفا سنده كانإذا حديث بضعف الحكم عدم يجب تقويه أخري أسانيد وجود إلمكانية ضعيف إسناد هذا يقال بل . 01 _ الع الضعيف بالحديث مل : العمل ي عل األئمة اتفق بالضعيف من واالستحباب االحتياط باب الوجوب باب من وليس ذلك ونحو . جمي واتفقوا كالساألحكام سوي فيما به العمل ي عل عا َ ر ي ذلك ونحو والفضائل . بهم ةعي ال ندرة ذلك ي ف وخالف . 09 _ اويرال حفظ لسوء الضعف : ئس الرواة أحد يكون وفيه الضعيف أنواع أخف من وهذا والشواهد المتابعات بأقل ويزول خفيفا ضعفه فيكون الحفظ . 72 _ الحفظ ئس اويرال : قيل وصفهم وإنما كذلكوليسوا حفظ سوء فيهم أن الرواة من عدد عن ذلك بيان ي وسيأب الجرح ي ف جدا ر المتعنتت األئمة بعض بذلك . الذين األئمة بعض بذلك وصفهمأو الحديث ي عل عتوب وأنه اويرال مع الصواب ويكون معدودة أحاديث ي ف أخطئوا أنهم ظنوا . فالبد الر حفظ سوء من التأكد من بذلك وصفهم ممن األئمة بعض اتباع أو بذلك وصفهم قبل واة . 78 _ اويرال اختالط : عند وخاصة ة ر كبيلدرجة الحفظ ر تغي وهو باالختالط صفوا ُ و الرواة بعض السن كي . رواة عن إال ذلك يثبت ولم ر قليلت جدا . ر تغي وإنما خطأ الرواة بعض بذلك صف ُ وو التأكد من فالبد ا ر يسي ا ر تغي حفظهم . ذلك ي ف بيان مزيد ي وسيأب . 70 _ والصدوق الثقة اختالط : ما رووه وح فصحيح االختالط قبل االختالط بعد يروونه وما سن عرف ُ ي ال ما أو ا ي ف نظر ُ ي ي حب فيه يتوقف بعده أو االختالط قبل رووه والشواهد لمتابعات .
- 20. 21 70 _ االنقطاع : عن اويرال يروي أن منه يسمع لم آخر اور . ضعف وهو بالمتابعات يزول خفيف والشواهد . 74 _ اإلرسال : األوائل األئمة وبعض ، بينهما الواسطة ذكر دون ة ر مباش ي النب عن ي التابع يروي أن والعكس اإلرسال ي عل االنقطاع يطلقون . خ ضعف وهو والشواهد بالمتابعات يزول فيف . 75 _ ال حكم المرسل حديث : ي باف عن خاص اختالف وله معتي عدد فقال ، الضعيفة األحاديث للحجة صالحا يكون الصحابة عن أخذ ممن ر التابعت أكابر أحد يرسله الذي الحديث أن األئمة من به محتجا يكون ال وقالوا آخرون ذلك ي ف وخالف ، يوالطي حنيفة وأبو حنبل وابن مالك ومنهم األقرب وهو حبان وابن خزيمة وابن ي الشافع ومنهم بذاته . األحاديث فتقوي موصولة أخري طرق من ثبتت المرسلة األحاديث ر أكي اآلخر الوجه ي عل لكن به المعمول الحسن درجة ي ف ر وتصي المرسلة . 70 _ اسيلرالم أحسن من : والحسن المسيب بن وسعيد ي النخع اهيمروإب ي الشعب عامر اسيلرم كلهاتكن لم إن ها ر وأكي ر الزبي بن وعروة البرصي من أقل أحاديث إال أخري طرق من ثبتت قد فيها الخالف يمكن الواحدة اليد أصابع . 77 _ التدليس : شيخ عن ويرويه شيخه يسقط ثم شيخه شيخ عن شيخه عن اويرال يروي أن عن ورواية سماع له اويرال كانإن التدليس ويشتد ، اإلسناد تدليس ي ويسم ، ة ر مباش شيخه شيخه شيخ وعن شيخه .
- 21. 21 71 _ التدليس ثبوت : هموا ُ ات ممن ر وكثي ، األصابع ي عل معدودين رواة عن إال التدليس يثبت لم أرطأة بن والحجاج إسحاق وابن ر الزبي أبو وأهمهم ، اءرب منه هم بذلك . 79 _ والتدليس اإلرسال : ي أب ي حب باإلرسال الرواة بعض يصفون األوائل األئمة بعض كان وأخطاء شديد خطأ ي إل ذلك ي وأفض ، ر مدلست الرواة هؤالء فجعلوا االصطالح واستقر المتأخرون القرون ر وبت األوائل األئمة ر بت األلفاظ ي معاب ي ف الفرق معرفة من فالبد ، الرواة ي عل الحكم ي ف أشد االصطالحاررواستق المتأخرة . 12 _ الشذوذ : األئمة بعض وأطلقه ، المت ي ف أو اإلسناد ي ف ، منه أوثق هو من الثقة يخالف أن م كل ي عل المخالف كانوإن خالفة ر يسي ذلك ي فواألمر ضعيفا . 18 _ االختالف الشذوذ ي ف : أن جدا النادر من با ما حديث ي عل الحكم ي ف األئمة يتفق ، لشذوذ حكم ي الب األحاديث ر وأكي ي أب بالشذوذ األئمة بعض عليها ويثبتون ذلك ينفون آخرون أئمة خالفهم من ي عل ويردون الحديث . مع التعامل ويتم األصل من بعلة ليس الشذوذ أن والصحيح سبق كماه ر غي ر وبت بينه والجمع بذاته حديث كل . 10 _ الوهم : باجت عرف ُ وي ، الخطأ ي يعب كالقولفيه والقول ، للحديث والمتون األسانيد ماع أجاب وبماذا بذلك القائل قول سبب معرفة بعد إال والوهم بالخطأ اور ي عل تحكم وال ، بالشذوذ ذلك ي نف من عنه . 10 _ الخفية العلة : ظاهر ر غي كانقطاع ي خف تضعيف سبب وفيه الصحة ظاهره اإلسناد يكون أن من األحاديث ر وأكي ، َ ي وال فيها مختلف النوع هذا س بها ر للقائلت القول لم .
- 22. 22 14 _ المؤثرة ر غي الظاهرة العلة : ي وف تصحيحه من تمنع علة ارظاه اإلسناد ي ف يكون أن ي وه ارفظاه ، مسعود ابن أبيه عن عبيدة ي أب أحاديث ذلك ومن ، بها القول يمنع سبب يوجد الحقيقة مسعود ابن من عبيدةأبو يسمع لم التضعيف ي يقتض وذلك . جمع عبيدة أبا أن تجد الحقيقة ي عل لكن أصحاب ومن صحابية ي وه زينب أمه من أبيه حديث ولذلك ، صحيح متصل الحقيقة ي عل فالحديث ، الثقات مسعود ابن هذا األوائل األئمة أدخل ي ف اإلسناد ذلك ألمثال التنبه من فالبد ، الصحيح . 15 _ المقلوب الحديث : ذلك ي ف تفصيل مزيد ي وسيأبآخر مكان اور اسم اويرال يبدل أن . 10 _ المطروح أو جدا الضعيف أو وكالمي الحديث : به ويتفرد الضعف شديد اويرال يرويه ما تاما تفردا . األئمة من عدد عند األحكام سوي فيما به معمول وهو . 17 _ المنكر الحديث : استنكر ما وقيل ، الثقات فيه ويخالف ضعيف اور به يتفرد الذي الحديث ر يسي ذلك ي ف واألمر ، ذلك ر غي وقيل ، معناه . بالمتابعات النكارة وتزول فقط ضعيف أنه وحكمه والشواهد . 11 _ األوائل األئمة عند المنكر : يطلقو ي األول الثالثة القرون ي ف األئمة كان ي علالمنكر لفظ ن ثابتة صحيحة كانتوإن الرواة أحد بها يتفرد ي الب األحاديث . الف لهذا التنبه من البد لذا رق األلفاظ ي ف الفرق ومعرفة ثبوت بعد المتأخرة القرون ي ف ومعرفتها األوائل األئمة عند ومعناها سامع عند بمعناها وليس قائلها عند بمعناها األلفاظ وتؤخذ االصطالح ها .
- 23. 23 19 _ المكذوب أو الموضوع الحديث : تاما تفردا به وتفرد الكذاب اويرال رواه ما . 92 _ األسانيد ي أوه أو أضعف : ُ اخت بعين إسناد ي عل حكم ُ ي ال أن والصحيح ذلك ي ف لف أضعف أنه ه يكيفائدة وال ، مطلقا األسانيد عمليا لذلك . 98 _ بالكذب المتهم حديث : االعتبا يمكن بعض كانما ا ر وكثي ، فعال كذابأنه يثبت لم ما به ر ، بالكذب الخطأ وصف ي ف العرب بعض لغة ي عل الخطأ ة ر كيويعنون بالكذب الرواة يصفون األئمة كه تر ي عل الكل يتفق ي حب اور كي ُ ي وال . 90 _ بالقبول األمة تلقته الذي الحديث : ثبت لكن ضعيفة طرق من رويت األحاديث من قلة ويقويه الحديث شواهد من يكون ذلك أن فالصحيح ، خالف ر غي من بها واألئمة الصحابة عمل الحسن ي إل ويرفعه . 90 _ األوائل األئمة عند الحسن الحديث : الحسن الحديث يعرفوا لم األوائل األئمة أن حديثا قيل ، شديد خطأ وهذا ، فقط وضعيف صحيح ي إل األحاديث قسموا وإنما بالحكم مآلي هم ر وغي ي المديب وابن زرعة وأبو حاتم وأبو حنبل ابن ومنهم األوائل األئمة وأحكام من ذلك عن يغفل كيفأدري وال ، وضعيف وحسن صحيح من المعروفة بدرجاتها األحاديث ي عل والعلل الحديث كتب ي ف نظر أقل له !
- 24. 24 الحديث لفظ عندهميشتهر لم وإنما ( ه ر لغي الحسن ) بل ي أب ي حب ، فقط حسنا عليه أطلقوا واحدةاألمر حقيقة أن طالما االصطالح ي ف مشاحة وال ذلك ي ف ل ّ ففص مذيالي اإلمام . 94 _ سننه ي ف داود أبو عليه سكت ما : ُ اخت آخرون وقال للحجة صالح ي يعب قوم فقال ذلك ي ف لف ي ف داود أبو لهم روي من ودرجة الصحيحوهولالعتبار صالح ي يعب لذلك تشهد سننه . 95 _ الضعيف الحديث رواية : تبيي لم ما ضعفه بيان الضعيف الحديث رواية عند طا ر ش ليس وكتب ، به الناس يلزم أن وليسهو بذلك فليتلزم حديثا ذلك طاشي ومن ، ي ع ر ش حكم عليه باألحاد مآلي األئمةأكابر ألفها ي الب والفضائل والرقائق الزهد غ من الضعيفة يث ، لضعفها بيان ر ي الناس عموم وليس الحديث أئمة إال ذلك يعرف فليس باألسانيد رووها يقال وال . 90 _ المكذوب الحديث رواية : حاله بيان مع إال روايته تحل ال . بيان عدم ازجائ فكان قديما أما برئ فقد أسند ومن بإسناد رواه يكون اإلمام ألن حاله . 97 _ ُالم الحديث َع ل ق : الس كانوسواء ، ر فأكي واحداور إسناده من يسقط الذي الحديث هو قط ر يسي واألمر المنقطع عليه ويطلق ، أوسطه ي ف أو اإلسناد أول ي ف . 91 _ ي الصحاب مرسل : بعض كأحاديثمنه يسمعه لم أو يره ولم ي النب عن شيئا ي الصحاب يروي أن يشهدو لم الهجرة قبل أمور عن الصحابة صغار عن الصحابة هايروي وإنما إجماعا مقبولة ي وه ، ها ذلك نوا ّ بي الصحابة ر غي عن رووا وإن ، منهم أكي صحابة . قبولها عدم المتأخرين بعض ي وادع ساقط قول وهو .
- 25. 25 99 _ ل َ عض ُالم الحديث : السقط كانإن أما ، متتاليان اويانر إسناده من يسقط الذي الحديث هو ف ر مختلفت ر موضعت ي ف ر موضعت ي ف منقطعا ي يسم . ر التابعتصغار يرويه ما المعضل ي ف ويدخل وصحابياآخر تابعيا أسقطوا ألنهم ة ر مباش ي النب عن الصحابة من يسمعوا لم ممن . 822 _ المنقطع الحديث : المرسل فيه ويدخل ، الرواة أحد إسناده من يسقط الذي الحديث هو والمعلق والمعضل . 828 _ التسوية تدليس : الضعيف فيسقط ، ثقة عن ضعيف عن ثقة عن حديثا اويرال يروي أن ويجعل ثقة عن ثقة عن ه ضعيف رواته ي ف ليس الحديث أن موهما . من أحد عن يثبت لم وهذا بالكلية العدالة ي ف قادحا لكان ثبت إن بل ، حقيقيا فعليا ثبوتا األئمة . بن بقية هو بذلك اتهم من وأشهر من ر أكي أنه عابه وإنما ا ر مكي ثقة كانبقية أن والصحيح ، الوليد من والرجل ، حديث ألي إسناد أي من يسقطهم لم لكنه ، فقط ر والمجهولت ر وكتالمي عن الرواة برئ التدليس . ، األداء ي ف التخفف باب من هو فإنما األئمة من وأمثالهما واألعمش الثوري سفيان عن ثبت ما وأما ف يت كانوا، عنهم وشهرته الحديث إسناد بيان بعد المذاكرة مجالس ي ف روايته ي ف أحيانا خففون كامالبإسناده فيذكرونه الحديث مجالس ي ف أما ، ر والتذكي والفقه . 820 _ الشيوخ تدليس : اور مع فيها كيشي بكنية ويذكره اسمه ر فيغي ضعيف عن اويرال يروي أن أ أنه السامع فيظن ثقة يفعله ولم المتأخرة القرون ي ف اشتهر وهذا ، الضعيف وليس الثقة ادر السابقة الفقره ي ف كمااألداء ي ف تخففا وإنما قصدا األوائل األئمة .
- 26. 26 820 _ المدلس رواية حكم : ي وحدثب ناوأخي حدثنا يقول كأنبالسماع رصح إن قبولها ي عل اتفقوا ذلك ونحو ي بوأخي . قبولها ي ف واختلفوا عن يقول كأنبالسماع يرصح لم إن . وخاصة بالتدليس اتهم من ر فأكي نظري شبه خالف وهذا أقول عنهم يثبت لم ي األول القرون من وإنما أصال ذلك التدليس عنه يثبت ومن ، شاسع والتدليس اإلرسال ر بت والفرق ، يرسلون كانوا الواحدة اليد أصابع ي عل يعدون يكادون فعال القادح . ف العدم شبه عمليا المسألة . 824 _ ي الخف المرسل : فيكون بعينه حديثا منه يسمع لم لكنه منه سمع رجل عن اويرال يروي أن الحديث هذا أرسل . هذا منه يسمع لم لكنه عموما شيخه من فعال سمع قد ألنه ي بالخف ووصفه بعينه الحديث . مطلقا عنه يروي ممن يسمع لم اويرال كانإن أما ظاهر إرسال فهو . يسل وال فيه لف ُ اخت قد ي خف مرسل أنه فيه قيل ما ر وأكي ذلك ي ادع لمن ها ر أكي م . ي ف ثبت وإن والشواهد بالمتابعات يزول خفيف ضعففهو أحاديث بضعة . 825 _ ي خف إرسال فيه الذي الحديث معرفة : يروي بأن أو ، ذلك ي عل إمام بنص أو ، الطرق بجمع الحديث هذا ي ف شيخه ر وبت بينه الواسطة موضحا الحديث نفسه اويرال . فيه مختلف ذلك وكل آخرون عليه أجاب حديث ي ف ذلك ي ادع ومن . 820 _ المعنعن اإلسناد : اال وحكمه ، عن عن عن قولهم هو ي ف التساهل أن وخاصة ، إجماعا تصال كانوابل حدثنا حدثنا حدثنا بقول أحد ميلي أن ارفناد ، جميعا ر والمحدثت الرواة عملهو ذلك عن عن عن فيقولون ذلك يخترصون .
- 27. 27 ي عل محمولة ر غي عن عن أن فقالوا ذلك ر غي ادعوا من ي عل ا ر كبيتشنيعا مسلم اإلمام ع ّ شن وقد ترك ادوارأ اررأغ حدثاء وهم ذلك ي ف أصاب وقد األوصاف بأسوأ مسلم اإلمام ووصفهم ، االتصال واهية عةمخي بحجة باألحاديث االحتجاج . 827 _ السماع اطاشي : سماع ثبوت اطاشي ي يعب ، األقل ي عل واحدة مرةولو شيخه من اويرال وال ترصيحا ال ذلك البخاري اإلمام يقل ولم شديد خطأ وهذا البخاري اإلمام عن القول هذا ي حك ُ وي تلميحا . كت ي ف ذلك طاشي لما لكنه ي ف ط ر ش ذلك أن بعضهم ظن الصحيح ابه ، عموما الصحيح الحديث وإن ، درجات والصحة ، شديد خطأ وذلك وطا ر ش فوضع الصحيح أصح يجمع أن البخاري ادرأ ما منها هذا وكان الصحيح مجرد ي عل ائدةز . ووصفهم عموما الصحيح ي ف ط ر الش هذا طاشي من ي عل صحيحه مقدمة ي ف مسلم اإلمام ع ّ شن وقد ، اإلجماع خالفوا وبأنهم الحديث علوم من شيئا يعرفون ال جهلة وبأنهم األوصاف بأبشع ويستحيل َ اإلمام يصف أن مسلم اإلمام وقول ، منها بقريب وال األوصاف هذه من بواحد البخاري فقط اللقاء ثبوت وإنما طا ر ش ليس السماع وثبوت الصحيح هو . 821 _ المؤنن الحديث : سواء وحكمهما عن عن عن بديل وهو أن أن أن قولهم هو . 829 _ اويرال ي ف الجرح بسبب الضعف : جر نوعان وهو حفظه ي ف وجرح عدالته ي ف ح .
- 28. 28 882 _ العدالة ي ف الجرح : الفسق أو الكذب ثبوت وهو . بعض ألن الفقهية الخالفات اعتبار ي وينبع ي حب فيه بمختلف تسقط ال العدالة أن فالصحيح ، مثال النبيذ ب ر ش بسبب آخرين جرح األئمة به أخذ أو اويرال رآه ما خالف الصحيح كانوإن . 888 _ الج الحفظ ي ف رح : للثقات المخالفة ة ر وكي الغلط وشدة الحفظ سوء ويشمل . 880 _ مكذوبة ر الكذابت روايات كلليس : ي يعب ال ذلك لكن مردود حديثه الكذاب اويرفال الحكم قبل الحديث طرق كلجمع من فالبد ، مكذوبا يكون كذابيرويه حديث كلأن ورةبالرص عليه . 880 _ بالكذب الكذاباررإق : إن مكذوب حديثه أن ي يعب هل ذلك ي ف لف ُ اخت ، بذلك أقر األخري الحديث طرق عن وابحثيقر لم أو أقر سواء ، أصال بكالمه ةعي ال أن والصحيح . 884 _ ألفاظ من ذلك ونحو ظلمة وعليه األبدان له تقشعر المكذوب الحديث أن البعض قول : مح ي عاطف دليل وهذا وقد ، ك ر غي بدن يقشعر وال لحديث بدنك يقشعر وقد ، بعلم وليس ض ك ر غي اهاري وال أيكر ي ف ظلمة حديث ي عل تري . 885 _ ر صغي أمر ي عل الشديد الوعيد أو ر الكبي الوعد : الحديث عالمات من ذلك أن قلة فاعتي ي عل دعا ي النب أن مسلم صحيح ي وف ، ك ر غي اهري وال ذلك تري وقد ، بصحيح وليس ، المكذوب يأكل أن رفض رجل بيمينه علة ر غي من شديد وعيد هذا القائل يقول أن فيمكن ، يده فشلت ي عل ر صغي أمر صححها وقد وفضائلهاواألذكار األدعية أحاديث من ر كثيوكذلك ، كالمهمذهب فأين إشكال بال األئمة .
- 29. 29 880 _ عمليا عليه يستحيل ما اويرال يروي أن : من سمع أنه ي فيدع ر المائتت بعد أحد ي يأب كأن قر وهذه ، ر بكثي ذلك قبل ماتوا كلهمالصحابة ألن عمليا يستحيل وذلك ، الصحابة عملية ينة جيدة . 887 _ ال ضعيفة واهية ائنرق المكذوب الحديث معرفة ي ف بعضهم ادعاها ي الب األخري ائنرالق كل عمليا عليها االعتماد يمكن : كالميشبه وأنالمتواتر ومخالفة اللفظ كاكة ر ي عل بعضهم كاعتماد يعت وال ر والتخمت بالظن برص ذلك وكل ، ذلكونحو والحكماء األطباء عمليا عليه مد . 881 _ المكذوب الحديث ألفاظ من : موضوع / كذب / له أصل ال . 889 _ المغ أن األئمة بعض قول أصول لها ليس ر والتفسي والمالحم ازي : أسانيد لها ليس ادهمروم المجمل ي ف صحيح وهذا ، األحكام ي ف ثبتت ي كالبوالقوة الثبوت درجة وتبلغ بها يحتج . أن أما يكون البطالن واضح شديد فخطأ مطلقا وحسنة صحيحة بأسانيد ترو لم أنها ادرالم . 802 _ الجوزي البن الموضوعات كتاب : أحاديثا فيه ذكر أنه عليه األئمة وأنكر ، عليه عتمد ُ ي ال من الجوزي وابن ، مكذوبة تكون أن عن فضال وكةمي وليست فقط وضعيفة حسنة ة ر كثي لذلك التنبه من فالبد الجرح ي ف جدا المتشددين ر المتعنتت . 808 _ السيو لإلمام المصنوعة ئالآلل كتاب ي ط : أنها قيل ي الب األحاديث عن الكالم ي ف جيد كتاب الجرح ي ف معتدل ي السيوط واإلمام ، مكذوبة عموما الر بعض ي عل الحكم ي ف ئيخظ قد وإنما واة أحيانا يتساهل لكنه ، األئمة من ه ر كغيواألحاديث .
- 30. 31 800 _ ي واه وحديث باطل حديث قولهم : فال والمكذوب وكوالمي الضعيف فيها يدخل تفيد األئمة أقوال ي باف الحديث ي ف نظر ُ وي فصال حكما وحدها . 800 _ والرؤيا بالمنام بالكشف والتضعيف التصحيح : ي ف للمتصوفة ر المنتسبت بعض ذلك ي ادع لم ي األول القرون ي ف التصوف وأئمة ح رصي وكذب شديد ووهم محض خطأوهو المتأخرة القرون ّ يد تلميحا وال ترصيحا ال ذلك عوا . 804 _ للثقات مخالفته ت ر وكي حفظه سوء واشتد خطؤه ر كيمن : جدا الضعيف اويرال هو والشواهد المتابعات ي ف يصلح لكنه جدا ضعيف وحديثه ، وكالمي أيضا ي ويسم . 805 _ والمنكر الشاذ ر بت الفرق : الضعيف رواه ما والمنكر ، الثقات مخالفا الثقة رواه ما هو الشاذ ال مخالفا و ، ثقات أحدهما يذكرون األوائل األئمة كانعمليا من ر كثيبهذا وعمل بل ،اآلخر مكان سهل واألمر ، المتأخرين . 800 _ المحفوظ الحديث : والمنكر الشاذ مقابل . 807 _ المعروف الحديث : ،المشهور الحديث ي عل بعضهم وأطلقه ، المحفوظ الحديث هو سهل واألمر ، الثابت الحديث ي عل بعضهم وأطلقه . 801 _ المعلول أو المعل أو المعلل الحديث : قادحة تكن لم وإن علة فيه ثبتت ما .
- 31. 31 809 _ إلهام العلل معرفة بعضهم قول : كعلمهو وإنما شديد خطأ اكهرإد يمكن آخر علم أي أنهم وليس للعواماألمر لتقريب األوائل األئمة بعض ذلك قال وإنما ، اسةروالد والمعرفة بالتعلم اإللهام بمجرد العلل كون يدر فعال . 802 _ العلة معرفة طرق : الحديث أسانيد جمع . 808 _ العلل ي ف االختالف : األحاديث بعض ي ف علل من األئمة بعض يقوله لما التنبه من البد أقوال ي ف والنظر أنه حديث عن إمام يقول ما ا ر فكثي هم ر غي آخرون أئمة ي فيأب سببا ويذكر معلول ادع ويزيلون ذلك عن فيجيبون العلة تلك اء . 800 _ الضعيف اإلسناد ي ف العلة : ذلك ي ف لف ُ اخت ظاهره إسناد ي ف إال تكون ال العلة البعض فقال ر يسي واألمر الضعيف اإلسناد ي ف تجوز بل آخرون وقال الصحة . 800 _ المت ي ف العلة : بعد تضعفه علة حديث مت ي ف يثبت ولم ، فقط اإلسناد ي ف تكون العلة إسناده ثبوت . 804 _ الحديث مت نقد : حدي مسألة ا حجة ي وه ، عةمخي ثة الهوي وسبيل لبليد عهاواخي ، ذلك يقولوا أن فبدل ، مذاهبهم توافق ال ي والب تعجبهم ال ي الب األحاديث من ليخرجوا قائلوها الحديث علم يتبعون وأنهم المتون نقد ي ف يتمحكون احوار احارص .