Submit Search
Upload
الحديث - 3 ث - ترم أول
•
2 likes
•
1,845 views
ThanawyaHome
Follow
للصف الثالث الثانوي - ترم أول - 12 حديث للأستاذ عصام الطوخي
Read less
Read more
Education
Report
Share
Report
Share
1 of 28
Download now
Download to read offline
Recommended
الثالث الثانوي بلاغة 2016 أدبي
الثالث الثانوي بلاغة 2016 أدبي
ThanawyaHome
لغة عربية للصف الأول الإعدادي الترم الأول 2017 - موقع ملزمتي
لغة عربية للصف الأول الإعدادي الترم الأول 2017 - موقع ملزمتي
ملزمتي
الثالث الثانوي نحو علمي
الثالث الثانوي نحو علمي
ThanawyaHome
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
سمير بسيوني
كراسة النحو الشاملة للصف الثانى الإعدادى الفصل الدراسى الأول 2017 أ.أمنية وجدى
كراسة النحو الشاملة للصف الثانى الإعدادى الفصل الدراسى الأول 2017 أ.أمنية وجدى
أمنية وجدى
موقع ملزمتي - مراجعة ليلة الامتحان دين للصف الثالث الإعدادي الترم الاول
موقع ملزمتي - مراجعة ليلة الامتحان دين للصف الثالث الإعدادي الترم الاول
ملزمتي
لغة عربية للصف الثالث الإعدادي 2017 - موقع ملزمتي
لغة عربية للصف الثالث الإعدادي 2017 - موقع ملزمتي
ملزمتي
مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى أدبي ترم اول
مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى أدبي ترم اول
ملزمتي
Recommended
الثالث الثانوي بلاغة 2016 أدبي
الثالث الثانوي بلاغة 2016 أدبي
ThanawyaHome
لغة عربية للصف الأول الإعدادي الترم الأول 2017 - موقع ملزمتي
لغة عربية للصف الأول الإعدادي الترم الأول 2017 - موقع ملزمتي
ملزمتي
الثالث الثانوي نحو علمي
الثالث الثانوي نحو علمي
ThanawyaHome
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
سمير بسيوني
كراسة النحو الشاملة للصف الثانى الإعدادى الفصل الدراسى الأول 2017 أ.أمنية وجدى
كراسة النحو الشاملة للصف الثانى الإعدادى الفصل الدراسى الأول 2017 أ.أمنية وجدى
أمنية وجدى
موقع ملزمتي - مراجعة ليلة الامتحان دين للصف الثالث الإعدادي الترم الاول
موقع ملزمتي - مراجعة ليلة الامتحان دين للصف الثالث الإعدادي الترم الاول
ملزمتي
لغة عربية للصف الثالث الإعدادي 2017 - موقع ملزمتي
لغة عربية للصف الثالث الإعدادي 2017 - موقع ملزمتي
ملزمتي
مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى أدبي ترم اول
مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى أدبي ترم اول
ملزمتي
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
سمير بسيوني
كراسة النحو الشاملة للصف الأول الإعدادى للترم الأول 2017 أ . أمنية وجدى
كراسة النحو الشاملة للصف الأول الإعدادى للترم الأول 2017 أ . أمنية وجدى
أمنية وجدى
ليلة الامتحان نحو
ليلة الامتحان نحو
ThanawyaHome
اختبارات عربى أولى اعدادى ت1
اختبارات عربى أولى اعدادى ت1
أمنية وجدى
الثالث الثانوي نحو أدبي
الثالث الثانوي نحو أدبي
ThanawyaHome
Ajrumiyyah - Arabic Text
Ajrumiyyah - Arabic Text
Zaffer Khan
بوكلت العربى أولى اعدادى ت1
بوكلت العربى أولى اعدادى ت1
أمنية وجدى
المد عند ورش
المد عند ورش
سمير بسيوني
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
سمير بسيوني
1م
1م
سنين الغربة
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Zaffer Khan
Matn al-Ajrumiyyah
Matn al-Ajrumiyyah
Zaffer Khan
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويد
سمير بسيوني
تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول
عرفت فالزم
ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3
Sof Wan
At-Tuhfatu as-Saniyyah (Arabic)
At-Tuhfatu as-Saniyyah (Arabic)
Zaffer Khan
ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
alakeeda
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالون
سمير بسيوني
الأحاديث الموضوعة حول يوم عاشو ا رء
الأحاديث الموضوعة حول يوم عاشو ا رء
Md Ayas Ayas
تمام المنة في شرح اصول السنة
تمام المنة في شرح اصول السنة
alakeeda
آفات اللسان
آفات اللسان
Taha Rabea
كتاب رقم ( 70 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 70 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
More Related Content
What's hot
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
سمير بسيوني
كراسة النحو الشاملة للصف الأول الإعدادى للترم الأول 2017 أ . أمنية وجدى
كراسة النحو الشاملة للصف الأول الإعدادى للترم الأول 2017 أ . أمنية وجدى
أمنية وجدى
ليلة الامتحان نحو
ليلة الامتحان نحو
ThanawyaHome
اختبارات عربى أولى اعدادى ت1
اختبارات عربى أولى اعدادى ت1
أمنية وجدى
الثالث الثانوي نحو أدبي
الثالث الثانوي نحو أدبي
ThanawyaHome
Ajrumiyyah - Arabic Text
Ajrumiyyah - Arabic Text
Zaffer Khan
بوكلت العربى أولى اعدادى ت1
بوكلت العربى أولى اعدادى ت1
أمنية وجدى
المد عند ورش
المد عند ورش
سمير بسيوني
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
سمير بسيوني
1م
1م
سنين الغربة
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Zaffer Khan
Matn al-Ajrumiyyah
Matn al-Ajrumiyyah
Zaffer Khan
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويد
سمير بسيوني
تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول
عرفت فالزم
ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3
Sof Wan
At-Tuhfatu as-Saniyyah (Arabic)
At-Tuhfatu as-Saniyyah (Arabic)
Zaffer Khan
ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
alakeeda
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالون
سمير بسيوني
الأحاديث الموضوعة حول يوم عاشو ا رء
الأحاديث الموضوعة حول يوم عاشو ا رء
Md Ayas Ayas
تمام المنة في شرح اصول السنة
تمام المنة في شرح اصول السنة
alakeeda
What's hot
(20)
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
كراسة النحو الشاملة للصف الأول الإعدادى للترم الأول 2017 أ . أمنية وجدى
كراسة النحو الشاملة للصف الأول الإعدادى للترم الأول 2017 أ . أمنية وجدى
ليلة الامتحان نحو
ليلة الامتحان نحو
اختبارات عربى أولى اعدادى ت1
اختبارات عربى أولى اعدادى ت1
الثالث الثانوي نحو أدبي
الثالث الثانوي نحو أدبي
Ajrumiyyah - Arabic Text
Ajrumiyyah - Arabic Text
بوكلت العربى أولى اعدادى ت1
بوكلت العربى أولى اعدادى ت1
المد عند ورش
المد عند ورش
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
1م
1م
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Matn al-Ajrumiyyah
Matn al-Ajrumiyyah
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويد
تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول
ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3
At-Tuhfatu as-Saniyyah (Arabic)
At-Tuhfatu as-Saniyyah (Arabic)
ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالون
الأحاديث الموضوعة حول يوم عاشو ا رء
الأحاديث الموضوعة حول يوم عاشو ا رء
تمام المنة في شرح اصول السنة
تمام المنة في شرح اصول السنة
Similar to الحديث - 3 ث - ترم أول
آفات اللسان
آفات اللسان
Taha Rabea
كتاب رقم ( 70 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 70 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
الكامل في أحاديث إباحة التألّي علي الله وأمثلة من تألّي الصحابة علي الله أمام...
الكامل في أحاديث إباحة التألّي علي الله وأمثلة من تألّي الصحابة علي الله أمام...
MaymonSalim
الكامل في أقوال الصحابة والأئمة في آية ( ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب ...
الكامل في أقوال الصحابة والأئمة في آية ( ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب ...
MaymonSalim
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن قوله تعالي ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن قوله تعالي ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر...
MaymonSalim
كتاب رقم ( 336 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 336 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
كتاب رقم ( 72 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 72 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
الكامل في أحاديث لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ ومن جالس أهل المع...
الكامل في أحاديث لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ ومن جالس أهل المع...
MaymonSalim
Visi dan misi hidup muslim
Visi dan misi hidup muslim
Syara fadlah
Visi dan misi hidup muslim
Visi dan misi hidup muslim
syara fadlah
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
مبارك الدوسري
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
MaymonSalim
الكامل في أحاديث أن قوله تعالي ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) يعني البهود ...
الكامل في أحاديث أن قوله تعالي ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) يعني البهود ...
MaymonSalim
كتاب رقم ( 346 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 346 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
كتاب رقم ( 323 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 323 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
الكامل في أحاديث يهدم الإسلام زلة عالِم وأشد ما أتخوف علي أمتي زلة عالِم وما ...
الكامل في أحاديث يهدم الإسلام زلة عالِم وأشد ما أتخوف علي أمتي زلة عالِم وما ...
MaymonSalim
أخلاقيات الطب الإسلامي وقواعده-2023.pptx
أخلاقيات الطب الإسلامي وقواعده-2023.pptx
AbdulazizAlkaabba
كتاب رقم ( 217 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 217 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
الكامل في أحاديث الدعاء وما ورد في الأمر به والإكثار منه وما ورد في فضله وكيف...
الكامل في أحاديث الدعاء وما ورد في الأمر به والإكثار منه وما ورد في فضله وكيف...
MaymonSalim
Similar to الحديث - 3 ث - ترم أول
(20)
آفات اللسان
آفات اللسان
كتاب رقم ( 70 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 70 ) من سلسلة الكامل
الكامل في أحاديث إباحة التألّي علي الله وأمثلة من تألّي الصحابة علي الله أمام...
الكامل في أحاديث إباحة التألّي علي الله وأمثلة من تألّي الصحابة علي الله أمام...
الكامل في أقوال الصحابة والأئمة في آية ( ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب ...
الكامل في أقوال الصحابة والأئمة في آية ( ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن قوله تعالي ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن قوله تعالي ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر...
كتاب رقم ( 336 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 336 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 72 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 72 ) من سلسلة الكامل
الكامل في أحاديث لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ ومن جالس أهل المع...
الكامل في أحاديث لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ ومن جالس أهل المع...
Visi dan misi hidup muslim
Visi dan misi hidup muslim
Visi dan misi hidup muslim
Visi dan misi hidup muslim
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
الكامل في أحاديث أن قوله تعالي ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) يعني البهود ...
الكامل في أحاديث أن قوله تعالي ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) يعني البهود ...
كتاب رقم ( 346 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 346 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 323 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 323 ) من سلسلة الكامل
الكامل في أحاديث يهدم الإسلام زلة عالِم وأشد ما أتخوف علي أمتي زلة عالِم وما ...
الكامل في أحاديث يهدم الإسلام زلة عالِم وأشد ما أتخوف علي أمتي زلة عالِم وما ...
أخلاقيات الطب الإسلامي وقواعده-2023.pptx
أخلاقيات الطب الإسلامي وقواعده-2023.pptx
كتاب رقم ( 217 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 217 ) من سلسلة الكامل
الكامل في أحاديث الدعاء وما ورد في الأمر به والإكثار منه وما ورد في فضله وكيف...
الكامل في أحاديث الدعاء وما ورد في الأمر به والإكثار منه وما ورد في فضله وكيف...
More from ThanawyaHome
باب التوابع وباب اعراب الفاعل الجزء الاول استاذ محمود حلمى
باب التوابع وباب اعراب الفاعل الجزء الاول استاذ محمود حلمى
ThanawyaHome
حل جميع اسئلة الكتاب المدرسى المطالعة واهم الاسئلة بصيغة جميله استاذ محمود حلمي
حل جميع اسئلة الكتاب المدرسى المطالعة واهم الاسئلة بصيغة جميله استاذ محمود حلمي
ThanawyaHome
الجزء الثانى من مذكرة النحو للشهادة الثانوية الازهرية للقسم الادبى اعراب ال...
الجزء الثانى من مذكرة النحو للشهادة الثانوية الازهرية للقسم الادبى اعراب ال...
ThanawyaHome
طيف سميرة للاستاذ محمود أبو زيد
طيف سميرة للاستاذ محمود أبو زيد
ThanawyaHome
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
ThanawyaHome
صاروخ الدلال في ليلة الامتحان (نصوص) أسامة السبعاوي
صاروخ الدلال في ليلة الامتحان (نصوص) أسامة السبعاوي
ThanawyaHome
مذكرة الصرف علمي للصف الثالث الثانوي الأزهري 2016 للأستاذ خميس عادل
مذكرة الصرف علمي للصف الثالث الثانوي الأزهري 2016 للأستاذ خميس عادل
ThanawyaHome
مذكرة الصرف ادبي للصف الثالث الثانوي الأزهري 2016 للأستاذ خميس عادل
مذكرة الصرف ادبي للصف الثالث الثانوي الأزهري 2016 للأستاذ خميس عادل
ThanawyaHome
أدب الجزء الثاني ويحتوي عوامل النهضة كاملا إلى الشخصيات ونص طيف سميرة للأستاذ...
أدب الجزء الثاني ويحتوي عوامل النهضة كاملا إلى الشخصيات ونص طيف سميرة للأستاذ...
ThanawyaHome
سلسلة الادب العربي الدرس الأول لعوامل النهضة الأدبية الحديثة منهج 2016 أ محمو...
سلسلة الادب العربي الدرس الأول لعوامل النهضة الأدبية الحديثة منهج 2016 أ محمو...
ThanawyaHome
ملخص جميل لمنهج انجليزى ثالثة ثانوى فى 8 ورقات
ملخص جميل لمنهج انجليزى ثالثة ثانوى فى 8 ورقات
ThanawyaHome
ملف شامل كيمياء - الصف الثالث الثانوي
ملف شامل كيمياء - الصف الثالث الثانوي
ThanawyaHome
جميع امتحانات الثانويه الازهريه بأجوبتها فى ماده اللغه الانجليزيه
جميع امتحانات الثانويه الازهريه بأجوبتها فى ماده اللغه الانجليزيه
ThanawyaHome
الثالث الثانوي بلاغة 2016 علمي
الثالث الثانوي بلاغة 2016 علمي
ThanawyaHome
مذكرة الإسراء في مادة الصرف للشهادة الثانوية الأزهرية 2016 القسم العلمي والأدبي
مذكرة الإسراء في مادة الصرف للشهادة الثانوية الأزهرية 2016 القسم العلمي والأدبي
ThanawyaHome
نحو - 3 ث - الجزء الأول
نحو - 3 ث - الجزء الأول
ThanawyaHome
الحديث - 3 ث - كاملاً
الحديث - 3 ث - كاملاً
ThanawyaHome
فقة حنفى كاملا - 3 ث
فقة حنفى كاملا - 3 ث
ThanawyaHome
فقه شافعي - تيسير الإقناع 3 ث ترم أول علمي وادبي 2016
فقه شافعي - تيسير الإقناع 3 ث ترم أول علمي وادبي 2016
ThanawyaHome
احياء الصف الثالث الثانوي - شرح التكاثر
احياء الصف الثالث الثانوي - شرح التكاثر
ThanawyaHome
More from ThanawyaHome
(20)
باب التوابع وباب اعراب الفاعل الجزء الاول استاذ محمود حلمى
باب التوابع وباب اعراب الفاعل الجزء الاول استاذ محمود حلمى
حل جميع اسئلة الكتاب المدرسى المطالعة واهم الاسئلة بصيغة جميله استاذ محمود حلمي
حل جميع اسئلة الكتاب المدرسى المطالعة واهم الاسئلة بصيغة جميله استاذ محمود حلمي
الجزء الثانى من مذكرة النحو للشهادة الثانوية الازهرية للقسم الادبى اعراب ال...
الجزء الثانى من مذكرة النحو للشهادة الثانوية الازهرية للقسم الادبى اعراب ال...
طيف سميرة للاستاذ محمود أبو زيد
طيف سميرة للاستاذ محمود أبو زيد
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
صاروخ الدلال في ليلة الامتحان (نصوص) أسامة السبعاوي
صاروخ الدلال في ليلة الامتحان (نصوص) أسامة السبعاوي
مذكرة الصرف علمي للصف الثالث الثانوي الأزهري 2016 للأستاذ خميس عادل
مذكرة الصرف علمي للصف الثالث الثانوي الأزهري 2016 للأستاذ خميس عادل
مذكرة الصرف ادبي للصف الثالث الثانوي الأزهري 2016 للأستاذ خميس عادل
مذكرة الصرف ادبي للصف الثالث الثانوي الأزهري 2016 للأستاذ خميس عادل
أدب الجزء الثاني ويحتوي عوامل النهضة كاملا إلى الشخصيات ونص طيف سميرة للأستاذ...
أدب الجزء الثاني ويحتوي عوامل النهضة كاملا إلى الشخصيات ونص طيف سميرة للأستاذ...
سلسلة الادب العربي الدرس الأول لعوامل النهضة الأدبية الحديثة منهج 2016 أ محمو...
سلسلة الادب العربي الدرس الأول لعوامل النهضة الأدبية الحديثة منهج 2016 أ محمو...
ملخص جميل لمنهج انجليزى ثالثة ثانوى فى 8 ورقات
ملخص جميل لمنهج انجليزى ثالثة ثانوى فى 8 ورقات
ملف شامل كيمياء - الصف الثالث الثانوي
ملف شامل كيمياء - الصف الثالث الثانوي
جميع امتحانات الثانويه الازهريه بأجوبتها فى ماده اللغه الانجليزيه
جميع امتحانات الثانويه الازهريه بأجوبتها فى ماده اللغه الانجليزيه
الثالث الثانوي بلاغة 2016 علمي
الثالث الثانوي بلاغة 2016 علمي
مذكرة الإسراء في مادة الصرف للشهادة الثانوية الأزهرية 2016 القسم العلمي والأدبي
مذكرة الإسراء في مادة الصرف للشهادة الثانوية الأزهرية 2016 القسم العلمي والأدبي
نحو - 3 ث - الجزء الأول
نحو - 3 ث - الجزء الأول
الحديث - 3 ث - كاملاً
الحديث - 3 ث - كاملاً
فقة حنفى كاملا - 3 ث
فقة حنفى كاملا - 3 ث
فقه شافعي - تيسير الإقناع 3 ث ترم أول علمي وادبي 2016
فقه شافعي - تيسير الإقناع 3 ث ترم أول علمي وادبي 2016
احياء الصف الثالث الثانوي - شرح التكاثر
احياء الصف الثالث الثانوي - شرح التكاثر
الحديث - 3 ث - ترم أول
1.
األم الشريفاحلديث
2.
2
3.
3 لثانوي الثالث للصف
مادةاحلديث منهج توزيع(العلمي القسم) الدراسي للعام(5102/5102)الدراسة خطة:أسبوعيا واحدة حصة األول الدراسي الفصل الشهراملوضوعاتص أكتوبر5102مارقام األحاديث تدرس(0-5-3-4-2)ر منها وحيفظقم(0-2) 0-خير اإلسالم أي(.السالم وتقرا ، الطعام تطعم)....حفظ. 5-المسلم حرمة(.قبلتنا واستقبل ، صالتنا صلي من).... 3-المسلمين تقاتل حرمة(بسيفيهما المسلمان التقي اذا)..... 4-المسلمين قتال تحريم(.منالسالح علينا حمل.......) 2-الشهادتين فضل( .هللا اال اله ال أن شهد من)....حفظ. نوفمبر5102مارقام األحاديث تدرس(2-7-8-9)ر منها وحيفظقم(7) 6-الدماء حرمة(.دينه من فسحة في المؤمن يزال لن)..... 7-النبي طاعة وجوب(ابي من اال الجنة يدخلون أمتي كل)...حفظ. 8-يدخ لنالجنة عمله احد ل(.الجنة عمله احد يدخل لن)..... 9-ونعيمها الجنة صفة(.رات عين ال ما الصالحين لعبادي اعددت)... ديسمبر5102مارقام األحاديث تدرس(01-00-05)ر منها وحيفظقم(01) 01-النبي خلق حسن(.أيسرهما اختار اال امرين بين هللا رسول خير ما)....حفظ 00-الوالدين بر(.صحابتي بحسن الناس احق من)... 05-تعاهده وحسن القرآن تالوة فضل(.حافظ وهو ، القرآن يقرا الذي مثل).... يناير5106م
4.
4 األول احلديث:خري اإلسالم
أي(حفظ) عنه اهلل رضي عمرو بن اهلل عبد عن" :اهلل رسول سأل رجال أن(صليوسلم عليه اهلل)خري اإلسالم أي فقال ؟" :تعرف مل ومن عرفت من على السالم وتقرأ ، الطعام تطعم" املفردات معاني: رجال أن ؟ الحديث في المذكور السائل الرجل من وقيل ، عنه هللا رضي ذر أبو هو قيل:شريح والد يزيد بن هانئ هو. خير؟ اإلسالم أي بقول المراد بينالسائل:خير اإلسالم أي؟ يعني:اإلسالم أعمال أي أو ، اإلسالم خصال أي. (العربية املباحث: ) تطعماعراب ما(تطعم)؟ وماتقديره ؟ (تطعم: )تقدير في وهو بالرفع(تطعم أن)حذفت ثم ،(أن)مرفوعا الفعل فصار. عليه دخلت وما وأن:مصدر تأويل فيأي ،:(إطعام.) والمصدر:أي محذوف لمبتدأ خبر رفع محل في:الطعام إطعام هو. ولم هنا الثاني المفعول فما الطعام أطعمته يقال مفعولين يقتضي أطعمت باب؟ حذفه؟ وماتقديره الثاني المفعولهنا:للتعميم محذوف. والتقدير:، مسلمين غير او كانوا مسلمين ، الطعام الخلق تطعم أنكان فرضا ، آدميين وغير اإلطعاموغيرها لعقيقة سنة أو ، ونذر كفارة من. وتقرأاعراب ما(السالم وتقرأ)؟ (وتقرأ):مضارع الهمزة وضم التاء بفتح(قرأ). (السالم):مفعول بالنصب(تقرأ. ) ،عرفت من على تعرف لم ومن قوله يتعلق بم(تعرف لم ومن ،عرفت من على)ح ؟ولم؟وماتقديره؟ الموضعين في العائد ذف بـ متعلق(تقرأ)،وحبه للعلم الموضعين في العائد ذف. أي:يرد ال انه علمت وإن ، المسلمين من تعرفه لم ومن ، عرفته من على. والبيان الشرح:يلي ما وفيه: 0)والخير ، الفضل بين الفرق. 5)الواحد السؤال على الجواب اختالف سبب. 3)سروتقرأ وقوله تطعم بقوله التعبير. 4)النبي تخصيص سبب(صوسلم عليه هللا لي)الخصلتين لهاتين. 2)الحديث إليه يرشد ما. 0-واخلري الفضل بني الفرق: بقوله المراد بين(صوسلم عليه هللا لي):خير اإلسالم أي؟؟ والخير الفضل بين الفرق ما و بقوله المراد(صوسل عليه هللا ليم: )خير اإلسالم أي:يعني:اإلسالم أعمال أي أو ، اإلسالم خصال أيخير. بين والفرق(خير)وبين(أفضل):البخاري عند آخر حديث في جاء" :اإلسالم أي ، هللا رسول يا قالواأفضل؟ قال( :ويده لسانه من المسلمون سلم من.) الفضل أن:بمعنىمقاب في ، الثواب كثرةالقلة لة. والخير:الشر مقابلة في ، النفع بمعنى. الكيفية من والثاني ، الكمية من واألول.
5.
5 5-الواحد السؤال على
اجلواب اختالف سبب: جوابه اختلف لم(صوسلم عليه هللا لي)؟ والخيرية األفضلية عن أ قبله الذي الحديث وفي الطعام تطعم أن الخير أن ههنا الجواب في جاءبينهما التوفيق وجه فما المسلمون سلم من نه؟ قال من على يجاب وبهذا:مختلف والجواب ، واحد بمعنى السؤاالن. الجواب وحاصل: 0-والخيرية ، األفضلية عن السؤال الختالف اختلف أنه. 5-يقال أو:السامعين أو ، السائلين حال الختالف اختلف. األول في يراد أن فيمكن(اإلسال أيأفضل م):بيد اإليذاء منه خشي من تحذيرذلك عن الكف إلى فأرشد لسان أو وفي يرادالثاني(خير اإلسالم أي):ذلك إلى فأرشد والقول بالفعل العام النفع منه يرجى من ترغيب. 3-وتقرأ وقوله تطعم بقوله التعبري سر: الدا األلفاظ من ونحوه تؤكل يقل ولم الطعام تطعم قال لمعليه لة؟ وتسلم يقل ولم السالم وتقرأ قال لم؟ النبي يقل لم(صوسلم عليه هللا لي: )(الطعام تؤكل)ونحوه:ألاألك يتناول عام اإلطعام لفظ ن، والشرب ل تعالى قال ، والتذوق(يطعمه لم ومن)،أي:و ، يذقهب، الفقراء وإطعام ، الوالئم وسائر ، الضيافة يتناول عمومه وغيرهم. يقل ولم(صوسلم عليه هللا لي)(وتسلم)مكان(وتقرأ):فيه يسلم أحد إلى خطابا أرسل من سالم يتناول أن ألجل غيره وعلى عليه. 4-خت سببالني صي(صوسلم عليه اهلل لي)اخلصلتني هلاتني: ؟ بالذكر السالم وإفشاء ، الطعام إطعام خص لم وخص(صوسلم عليه هللا لي)بالذكر الخصلتين هاتين: 0)فيهما لماكا المالية المكارم بين الجمع منإلكالسالم واألخالقية ، طعام. 5)و ، اليد ذات وقلة ، الجهد من فيه كانوا لما ، الوقت ذلك في للطعام الحاجة ولشدةحاجتهم لشدةكان لما للسالم والخصام الفرقة في بينهم يسود. 3)القلوب بين التأليف ولمصلحةالنبي أن ذلك على ويدل ،(صوسلم عليه هللا لي)المدينة دخل ما أول عليهما حث قال أن به تكلم شيء أول وكان ،:(وصلوا ، الطعام وأطعموا ، السالم أفشوا ، الناس أيها يانيام والناس بسالم الجنة تدخلوا.) 2-احلديث إليه يرشد ما: 0)وكونه ، اإلسالم في الطعام إطعام فضلاألعمال أفضل من. 5)مودتها واستجالب القلوب ائتالف على الحض. 3)السالم إفشاء فضل. 4)والتواضع للمسلمين الجناح خفض على الحث. األسئلة: 0-بقوله المراد بين(صوسلم عليه هللا لي):خير اإلسالم أي؟ 5-؟ الحديث في المذكور السائل الرجل من 3-السالم وإفشاء ، الطعام إطعام خص لم؟ بالذكر 4-جوابه اختلف لم(صوسلم عليه هللا لي)؟ والخيرية األفضلية عن 2-بإسلوبك الحديث اشرح. 6-الحديث إليه يرشد ما بعض اذكر.
6.
6 احلديثالثاني:املسلم حرمة رض مالك
بن أنس عنقال عنه اهلل ي:اهلل رسول قالصوسلم عليه اهلل لي:، صالتنا صلى من ذب واكل ، قبلتنا واستقبلر وذمة اهلل ذمة له الذي املسلم فذلك ، يحتناذمته يف اهلل ختفروا فال ، سوله املفردات معاني: صالتنا صلى من مقوله معني ا(صالتنا صلي من)؟ المعرو كصالتنا صالة صلى أيبالشهادتين اإلقرار المتضمنة فة. قبلتنا بقوله المراد بينقبلتنا؟ بالمس المخصوصة القبلة أيالمشرفة الكعبة وهي ، لمين. رسوله وذمة هللا ذمة بقوله المراد بينرسوله وذمة هللا ذمة؟ اي:عهدهما أو ورسوله ، هللا أمان. هللا تخفروا فال معني ما(فالتخفروا)؟ يكون وبم ؟ المعني:رسوله وال ، هللا تخونوا ال اي. ذلك ويكون:الموصوف المسلم حق بتضييع. (العربية املباحث: ) صالتنا صلى من قبلتنا واستقبل قوله في العطف نوع ما(منصلىصالتناواستقبلقبلتنا)منه الغرض وما ؟؟؟ معناها وما . العام بعد الخاص ذكر من الصالة بعد القبلة استقبال ذكر : العطف نوع . بشانه واهتماما تعظيما : منه الغرض لما اليهود ألن وذلك ، الصالة على ) ذبيحتنا وأكل ( مع ) قبلتنا واستقبل ( عطف أنه : ويحتمل بقولهم شككوا القبلة تحولت:(و ماعليها كانوا التي قبلتهم عن الهم)،وهيمتنعون الذين م ذبيحتنا أكل من. . فعلوا كما ذبيحتنا أكل من يمتنع ولم ، القبلة أمر في ينازع ولم ، صالتنا صلى من : والمعنى المسلم فذلك(فذلك: )وخبره ، مبتدأ(المسلم). هللا ذمة له الذي رسوله وذمة قوله اعراب ما(هللا ذمة له)؟ (ذمة):مؤخر مبتدأو ،(له: )مقدم خبر،(الجاللة لفظ: )اليه مضاف. وجل عز هللا ذمة بعد الرسول ذمة ذكر سر ما؟ ذك بعد رسوله ذمة ذكرهللا ر:مقصود منهما كال بان وإشعارا ، للتأكيد. هللا تخفروا فال ذمته في قوله معني ما(هللا تخفروا فال)؟بين المعني في الفرق وما(خفر)و(أخفر)؟ يقال:بمعنى خفر:بمعنى وأخفر ، وحفظ حمى:مثل ، للسلب فيه فالهمزة ، ونقض ، غدر: ازلت إذا ، الرجل أشكيتشكواه.(الفعل أصل المفعول عن الفاعل لسلب أي.) قوله في الضمير يعود عالم(ذمته)؟ في الضمير(ذمته: )تعالى هللا إلى أو المسلم إلى يرجع. والبيان الشرح: يلي ما وفيه: 0)اإلسالم شعائر من المسلمين ذبائح وأكل القبلة واستقبال الصالة إقامة. 5)في العلماء أراءالقبلة استقبال. 3)بقوله االكتفاء سبب(هللا ذمة)رسوله دون. 4)الحديث إليه يرشد ما.
7.
7 0.اإلسالم شعائر من
املسلمني ذبائح وأكل القبلة واستقبال الصالة إقامة. ؟ اإلسالم في حقوقه مبينا ذلك وضح ؟ وعهده هللا أمان له الذي المسلم صفات الحديث يبين الذي أن الحديث يبينالمتمثل اإلسالم أهل شعائر منه يظهرةذبيحة وأكل ، القبلة واستقبال ، الصالة إقامة في المسلموعهده هللا أمان له مسلم فهو ين. اإلسالم في حقوقه: 0.وعهده هللا أمان له،،ينقض فالفيه هللا عهد. 5.حرمته تستباح ال. 3.بدل إال الملة من المخرج بالكفر عليه يحكم أن ألحد ليسقاطع يل. 5.القبلة استقبال اشرتاط احلديث هذا من العلماء أراء ال ماوالشافعي عند اجب؟ استقبالها عن والعاجز القبلة استقبال علي للقادر بالنسبة؟ القبلة استقبال يسقط ومتي عليه للقادر عينها استقبال الشافعي عند الواجب:وبا ، بالصدر البعد في وظنا ، القرب في يقيناإال أيضا لوجه الس في النافلة وفي ، الخوف شدة فيفر. استقبالها عن العاجز وأما:ب المحبوس أو ، القبلة إلى يوجهه من يجد ال الذي كالمريضعلى فيصلي ، عذر ويعيد حاله حسب. عامة عند الواجب ما؟ القبلة استقبال في الحنفية الحنفية عامة عند والواجب:استقبا البعد فيالعين ال الجهة ل. 3.بقوله االكتفاء سبب"اهلل ذمة"رسوله دون: لمالنبي يذكر لم(صوسلم عليه هللا لي)كلمة(ورسوله)قوله بعد( :ذمته في هللا تخفروا فال)؟ رسوله ذمة إخفار عدم هللا ذمة إخفار عدم الستلزام(صوسلم عليه هللا لي. ) 4.احلديث إليه يرشد ما: 0)أالسرائر يتولى وهللا ، الظاهر على محمولة الناس أمور ن. 5)اإلسالم شعائر من المسلمين ذبائح من واألكل ، القبلة واستقبال ، الصالة أن. الصالة شروط من شرط القبلة استقبال. األسئلة 0.اآلتية الكلمات معاني بين:(هللا تخفروا فال ، رسوله وذمة هللا ذمة) 5.ق إعراب ماوله(وسلم عليه هللا صلي( : )ـ المسلم فذلك(هللا ذمة له)؟ 3.؟ وجل عز هللا ذمة بعد الرسول ذمة ذكر سر ما 4.؟ الحديث إليه يرشد ما أهم اشرح
8.
8 احلديثالثالث:املسلمني تقاتل حرمة األحن
عنقال عنه اهلل رضي قيس بن ف:ا رضي بكرة أبو فلقيين ، الرجل عذا ألنصر ذهبتعنه هلل قلت ؟ تريد أين فقال:قال ، الرجل هذا أنصر:اهلل رسول مسعت فإني ارجع(ص)يقول" :التقى إذا النار يف واملقتول فالقاتل بسيفيهما املسلمان"قال ؟ املقتول بال فما القاتل هذا اهلل سول ر يا فقلت: صاحبه قتل على حريصا كان إنه. " احلديث براوي التعريف: اسمه:تميم بني السعدي التميمي معاوية بن قيس بن األحنف. كنيته:البصري بحر أبو. مناقبه:النبي له دعا(وسلم عليه هللا صلي)،يره ولم،سيد وكاناالثوري قال ، قومه في:معقل وزن ا وزنه إال بعقل األحنف. وفاته:بالكوفة وستين سبع سنة توفي. املفرد معانيات: الرجل هذا ألنصر ذهبت مبالنصرة المقصود الرجل ن؟ عنه هللا رضي طالب أبي بن على بالرجل يقصد. المسلمان التقى إذا بسيفيهما قوله في باللقاء المراد ما(بسيفيهما المسلمان التقي)؟ أي:اآلخر منهما واحد كل فضرب. النار في والمقتول فالقاتل بقول المراد بينه(النار في والمقتول فالقاتل)؟ دخولها يستحقان أيعنهما هللا يعفو فقد ، بالزم وليس ،. القاتل هذا هللا رسول يا بقولهم المراد ما(القاتل هذا هللا يارسول)؟ المراد:أنهظالما لكونه ، النار يستحق. المقتول بال فما بقولهم المراد ما(المقتول بال فما)؟ المراد:النار في يكون فكيف ، مظلوم هو. قتل على حريصا كان إنه صاحبه قوله معني ما(صاحبه قتل علي حريصا كان)؟ ذلك على عازما كان أي. (العربية املباحث: ) المسلمان التقى إذا بسيفيهما جواب اين(اذا)تقديره وما ؟؟ جواب(إذا: )لم محذوفب اكتفاء يذكرهالحديث في ذكر ما. جواب تقدير(إذا( : )اآلخر أحدهما فقاتل). والبيان الشرح: يلي ما فيه: 0)ا في والمقتول القاتل معنى بيانالصحابة بين شجر ما وحكم ، لنار. 5)المعصية على العزم حكم. 3)الحديث إليه يرشد ما بيان.
9.
9 0.ش ما حكم
، النار يف واملقتول القاتل معنى بيانالصحابة بني جر. ؟ معنى من تذكر لما المخالف رأي وما ؟ النار في والمقتول القاتل كون معنى ما المراد:عنهما هللا يعفو وقد ، النار دخولهما يستحقان أنهما.. فتعالى قوله نظير الحديث في ما( :جهنم فجزاؤه)..فالمراد:يجازى أن بالزم وليس جزاؤه أنها. والمخالفورأيهم المعتزلة لذلك:العاصي عقاب وجوب. ؟ الحديث هذا نطاق تحت داخل الصحابة قتال وهل ؟ القتال مطلق على النار دخول هل النار يوجب الذي القتال:سائغ تأويل بغير القتال. الحديث نطاق تحت داخل غير الصحابة قتالوظن اجتهاد عن ألنه ، ذكر ما عليه يترتب ال ألنه ؛الدين لصالح أجر وللمخطئ أجران منهم فللمصيب،لهم يغفر وهللا ، مثاب مجتهد فكلهم. ؟ ذلك دليل وما ؟ ولماذا ؟ الحديث من بكرة أبو فهمه الذي ما الحديث من بكرة أبو فهمه الذي:المسلمين لكل عام الحديث أن..النزاع لمادة ًاحسم. الدليل:ق من قيس بن األحنف منع أنهعلي مع تاله،لكنعنه هللا رضي األحنفمع حضر بل ذلك على يوافقه لم حروبه باقي علي. 2.املعصية على العزم حكم: تجمن وكينف ؟ النرد منن يؤخذ الذي وما ؟ عليه النبي َّدر وبم ؟ للنار المقتول استحقاق عن الراوي استفهم لمالنرد بنين آخر حديث في ورد وما:(عبد َّمه إذاب يتكتبوها فال يعملها فلم سيئة)؟ للنار المقتول استحقاق عن الراوي استفهم:الراوي من تعجب فهو ؛ ًامظلوم لكونه. بقوله وسلم عليه هللا صلي عليه النبي َّدر:صاحبه قتل على ًاحريص كان إنه. رد من يؤخذ الذيوسيلم علييه هللا صيلي النبيي:ن ووطين المعصيية عليى عيزم مين أناعتقياده عليى أثيم عليهيا فسيه أخرى معصية كتبت عملها فإذا ، يعملها لم وإن وعزمه. آخر حديث في ورد وما الرد بين أجمع:(عبد َّمه إذاتكتبوهيا فيال يعملها فلم بسيئة ي):ييوطن ليم فييمن ذليك بيأن و الهم بين وفرق ًاَّمه ذلك ويسمى ؛ استقرار غير من بفكره مرت بل عليها نفسهالعزمالتالي الجدول يبين كما ،. المصطلحتعريفهعليه يترتب ماالدليل العزم وتوطين المعصية في التفكير فعلها على النفس. ووطن المعصية على عزم من اعتقاده على أثم عليها نفسه فإذا ، يعملها لم وإن وعزمه أخرى معصية كتبت عملها. الباب حديث:(كان إنه ق على ًاحريصصاحبه تل) الهم غير من المعصية في التفكير استقرار. ذلك في عقاب وال إثم ال. حديث:(بسيئة عبدي َّمه إذا تكتبوها فال يعملها فلم) ؟ الفعل يق لم وان بالعزم بالمؤاخذة يقل لم من اجاب بم أجابوا ، بالعزم بالمؤاخذة يقل لم منفعال هذا في بأن ، الفعل يقع لم ن، القتال ووقوع ، بالسالح المواجهة وهو ، ، والقتل القتال على يعذب فالقاتل ، واحدة مرتبة في يكونا أن النار في والمقتول ، القاتل كون من يلزم وال المجرد العزم على التعذيب يقع فلم فقط القتال على يعذب والمقتول. 3.احلديث إليه يرشد ما: 0)المسلم ألخيه المسلم نصيحةصواب أنه يعتقد فيما. 5)سائغ تأويل بغير بعض مع بعضهم المسلمين تقاتل حرمة. 3)الدين لصالح وظن ، اجتهاد عن كان بعضا بعضهم عنهم هللا رضي الصحابة قتال. 4)عليها نفسه ووطن ، بقلبه المعصية عزم من على العقاب.
10.
01 األسئلة 0.اآلتية العبارات معاني
وضح: (المسلمان التقى إذاصاحبه قتل على حريصا كان إنه ـ النار في والمقتول فالقاتل ـ بسيفيهما) 5.ال قتال على الحديث ينسحب هلبينهم فيما عنهم هللا رضي صحابة؟ 3.؟ بالفعل يقع لم وإن ، بالعزم بالمؤاخذة يقل لم من أجاب بم 4.بأسلوبك الحديث اشرح. 2.الحديث إليه يرشد ما بعض اذكر.
11.
00 احلديثالرابع:فيه والتشديد املسلمني
قتال حتريم الني عن عنهما اهلل رضي عمر بن اهلل عبد عن(صوسلم عليه اهلل لي)قال" :علينا محل من منا فليس السالح" املفردات معاني: السالح علينا حمل من ممعني ا(السالح علينا حمل)؟ا يفيده الذي ومابقوله لتعبير(علينا)؟ المعني:قاتلنا أي. . عليهم ال لهم يحمله ألنه ، للحراسة حمله إذا ما يخرج : )علينا ( وقوله منا فليس مابقوله المراد(منا فليس)؟ ذلك استباح إن المسلمين من ليس أو ، طريقتنا متبعا ليس أي. (العربية املباحث: ) علينا حمل من السالح مبالحمل التعبير يفيده الذي ا؟ . الغالبة للمالزمة ، القتل أو ، المقاتلة عن كناية : بالحمل التعبير منا فليسقوله اطلق لماذا(منا فليس)؟ ذلك باستحالل تقييده دون للمبالغة ، الملة على ليس أنه إرادة احتمال مع ، ذلك باستحالل تقييده دون اللفظ ذلك أطلق الزجر فيوالتخويف. والبيان الشرح: على ويشتمل: 0)قوله معنى بيان(منا ليس)ونظائره، اواملؤمن على السالح محل حرمة: ؟ الحديث لهذا نظائر اذكر ؟ ولماذا ؟ الحديث هذا في الكريم النبي يوضحه الذي ما النبي يوضح(صوسلم عليه هللا لي)الحديث هذا في:م المسلمين من ليس انهأو ، وقتلهم ، قتالهم استحل ن الس يحمل من كل طريقتهم متبعا ليسحق بغير به لقتالهم ، عليهم الح. السبب:ويقاتل ، ينصره أن المسلم على المسلم حق من وألن ، عليهم الرعب وإدخال ، تخويفهم ذلك في لما السالح بحمل يرعبه أن ال ، دونهقتله أو ، قتاله إلرادة ، عليه. والحديث هذا نظير:قوله(صوسلم عليه هللا لي)(منا فليس غشنا من)وحديث:(م ليس، الخدود لطم من نا الجيوب وشق.) احلديث إليه يرشد ما: 0)فيه والتشديد ، المسلمين قتال تحريم. 5)دونه ويقاتل ، ينصره أن المسلم على المسلم حق من. 3)عل السالح يحمل من كل المسلمين من ليسحق بغير به لقتالهم ، يهم. 4)قلوبهم على الرعب وإدخال ، المسلمين تخويف عن النهي. األسئلة 0.بقوله المقصود ما:(السالح علينا حمل من)؟ 5.؟ السابقة الجملة في بالحمل عبر لم 3.الم ومابقوله راد(منا فليس)؟ 4.موجزا شرحا بأسلوبك الحديث اشرح. 2.الح إليه يرشد ما أهم اذكر؟ ديث
12.
02 اخلامس احلديث:الشهادتني فضل(حفظ) الني
عن عنه اهلل رضي الصامت بن عبادة عن(وسلم عليه اهلل صلي)قال:ال وحده اهلل إال إله ال أن شهد من ، منه وروح مريم إىل ألقاها وكلمته ، ورسوله اهلل عبد عيسى وأن ، ورسوله عبده حممدا وأن ، له شريك حق واجلنةالعمل من كان ما على اجلنة اهلل أدخله ، حق والنار ،" املفردات معاني: هللا عبد عيسى وأن، رواية وفي(أمته وابن) مبقوله المراد ا(ابنأمته)؟؟ فائدته وما يعني:مريم السيدة. فائدته:السالم عليه عيسي لعبودية تقرير فيه. ألقاها معني ما(القاها)؟ أي:إليها أوصلها. منه وروح قوله معني ما(منه وروح)؟ أي:لجبري سبحانه بأمره صدرت منه روح ذوبه فحملت مريم درع في ينفخ أن ل. تعالى هللا بإذن القلوب أو األموات يحيى كان ألنه أو. (العربية املباحث: ) العمل من كان ما علىقوله اعراب ما(العم من كان ما عليل)؟ قوله من حالية جملة( :الجنة هللا أدخله). والبيان الشرح: األنبياء من غيره يذكر ولم السالم عليه عيسي وسلم عليه هللا صلي النبي ذكر لماذاهللا عبد بكونه ووصفه ، ورسوله؟ 0-ذكر(صوسلم عليه هللا لي)، ورسوله هللا عبد السالم عليه عيسى أن الحديث هذا فيتقرير هذا وفي السالم عليه لعبوديته وبيان. 5-قوله وفي(وسلم عليه هللا صلي( : )ورسوله)في باليهود تعريضالسالم عليه عيسى رسالة إنكارهم إل وانتمائهمأمه وقذف ، قذفه من يحل ال ما ى بالمصدر والنار الجنة عن وسلم عليه هللا صلي النبي أخبر لم(حق)؟ معناه وما ؟ أالنبي خبر(وسلم عليه هللا صلي)بقوله والنار الجنة عن:(حق)،في مبالغة ، مصدر وهوالحقيقة. ومعناه:والن الجنة أنوالعقاب الثواب دار بمنكري تعريضا ، الحق عين هما ار. قوله عليه يدل الذي ما(وسلم عليه هللا صلي)العمل؟ من كان ما على الجنة هللا أدخله دلقوله(صوسلم عليه هللا لي( : )أدخلهالعمل من كان ما على الجنة هللا)على: 0-قوله لعموم ، النار في يخلدون ال القبلة أهل عصاة أن(صوسلم عليه هللا لي( : )هللا إال إله ال أن شهد من له شريك ال وحده.) 5-السيئات عن يعفو تعالى وأنهالعقوبة واستيفاء ، التوبة قبل. جملة اعراب ما" :ذلك؟ علي المترتب العمل؟وما من كان ما على قوله(صوسلم عليه هللا لي( : )العمل من كان ما على):قوله من حال( :الجنة هللا أدخله.) ذلك علي المترتب:الثواب من عمله يناسب ما استحقاق إدخاله حال الحاصل بل ، حينئذ حاصل غير العمل أن والعقاب. ذلك؟ وضح النار؟ العصاة من أحد يدخل ال أن يستدعي ذكر ما أن يقال هل ال العفو وعموم ، العفو عموم منه الالزم ألن ، النار العصاة من أحد يدخل ال أنه السابق الكالم من يفهم ال العذاب استيفاء وقبل الدخول بعد بعضهم عن يعفو أن لجواز ، النار دخول عدم يستلزم.
13.
03 نوع ما(ال)قوله في
التعريفية(العمل من)قوله اعراب وما ؟ الدليل وما ؟ يشير واالم ؟( :كان ما على)؟وما ؟ وسلم عليه هللا صلي النبي عليه رد ؟وبم القياس يقتضيه الذي؟ المعني وما ا قاللطيبي( :أل)في(العمل)للعهد. به واإلشارة:للكبائر. قوله نحو له يدل(صهللا ليوسلم عليه)( :سرق وإن ، زنى وإن)ذر أبي حديث في. قوله اعراب( :كان ما على):حال. والمعنى:أي ، الكبائر من أعماله بموجب ، العذاب استحقاقه حال في الجنة يدخل هللا إال إله ال أن شهد من: حالالجنة دخول في للقياس مخالف هذا. القياس يقتضيه الذي:أشأن من الجنة يدخل ال نهذا هذهب المعنى هذا وإلى ،قوله في عنه هللا رضي ذر أبو ( :سرق وإن ، زنى وإن.) ورد(صوسلم عليه هللا لي)بقوله( :ز وإنذر أبي أنف رغم على سرق وإن ، نى). احلديث إليه يرشد ما: 0)دعائ اول هللا رسول محمدا وأن ، هللا إال إله ال أن شهادةاإلسالم م. 5)وكلمته ورسوله هللا عبد السالم عليه عيسى بان اإليمان. 3)حق النار وأن ، حق الجنة بأن اإليمان. 4)وعفوه ، مغفرته وسعة ، تعالى هللا فضل عظيم. األسئلة 0-اآلتية المفردات معاني اذكر:(منه وروح ـ ألقاها. ) 5-قوله إعراب ما(ص: )(العمل من كان ما على)؟ 3-قوله يدل عالم(ص: )(أدخلهالعمل من كان ما على الجنة هللا)؟ 4-موجزا شرحا بأسلوبك الحديث اشرح. 2-الحديث إليه يرشد ما بعض اذكر.
14.
04 احلديثالسادس:الدماء حرمة قال عنهما
اهلل رضي عمر ابن عن" :اهلل رسول قال(صوسلم عليه اهلل لي" : )املؤمن يزال لن يفحراما دما يصب مل ما دينه من فسحة" املفردات معاني: المؤمن يزال لنلقوله أخري رواية اذكر(المؤمن يزال لن)؟ رواية في:المؤمن يزال ال. فسحة في معني ما(فسحة في)؟ بها المراد وما ؟ المعني:سعة أي. بها والمراد:تعالى هللا من العفو رجائه قوة. مندينه قوله معني ما(دينه من)؟ يشعر وبم ؟ المعني:الدين في أي. وفيه:الكافر به يتوعد بما حق بغير متعمدا المؤمن قتل على بالوعيد اشعار. دما يصب لم ما حراما ؟ حراما دما المؤمن يصيب كيف حق بغير متعمدا نفسا يقتل بأن. رواية:يزال لن فسحة في المؤمن ذنب منه. ؟ اليه تشير الذي وما ؟ الرواية اضبط؟ ترتف ومتي ؟ الذنب في الفسحة معني وما الرواية:ساكنة فنون ، مفتوحة بذال. الرواية تشير:عنه العفو استبعاد إلى. والذنب في الفسحة معني:بالتوبة للغفران قبوله. القبول ارتفع القتل وقع فإذا. (العربية املباحث: ) حراما دما يصب لم ماقوله في البالغي الوجه ما(حراما دما يصب لم ما)؟ حق بغير العمد القتل عن كناية. والبيان الشرح: يلي ما وفيه: 0)حق بغير النفس قتل حرمة. 5)القاتل توبة قبول في العلماء أراء. 3)الحديث إليه يرشد ما. 1-حق بغري النفس قتل حرمة: الذي الجزاء ما؟ حق بغير نفسا قتل لمن وسلم عليه هللا صلي النبي بينه النبي يبينً(صوسلم عليه هللا لي)حق بغير نفسا يقتل من أن: 0-عم القتل على هللا أوعد لما ، دينه عليه يضيق فإنهالكافر به توعد بما حق بغير دا. 5-الطبرا وزادالكبير معجمه في ني:(فإذامنه نزع حراما دما أصابالحياء.) ؟ ولماذا ؟ تضيق ومتي ؟ الدين في الفسحة معني ما الدين في والفسحة:الصالحة األعمال سعة. حق بغير القتل جاء إذا:ضاقت. التعليل:بوزره تفي ال ألنها.
15.
05 ؟ ولماذا ؟
القتل غير ذنبا أصاب الذي المسلم علي الحديث ينطبق هل؟ تقول لما التوجيه م أصاب إذاذنبا المسلمالقتل غير:ذنبه بسبب سعة في كان. التعليل:تعالى هللا من رجائه لقوة. ا كان فإذاقتال لذنب:ذنبه بسبب ضيق في صار. التوجيه:العفو الستبعادهالمذكور الضيق في فيستمر ، عنه وقيل:بالتوبة الغفران قبول الرتفاع. ا توبة قبول يف العلماء أراءلقاتل: ؟ عدمه من القاتل توبة قبول في العلماء آراء اذكر مذهبان عدمه من القاتل توبة قبول وفي: 0)عنهما هللا رضي عمر ابن رأي وهو ، القاتل توبة قبول عدم. 5)الجمهور مذهب وهو ، الكبائر أصحاب باقي كتوبة ، قبولها. احلديث إليه يرشد ما: 0.يضي فإنه حق بغير نفسا يقتل مندينه في عليه ق. 5.الكافر بها توعد التي بجهنم حق بغير القاتل تعالى هللا توعد. 3.اللضيق سبب لقتل. 4.الجمهور مذهب على القاتل توبة قبول. األسئلة 0.كلمة معنى ما(فسحة)،بقوله المقصود وما(صوسلم عليه هللا لي: )(حراما دما يصب لم ما)؟ 5.ال هذا في درست ما خالل مناإلسالم في الدماء حرمة بين ، وغيره ، حديث. 3.عدمه من القاتل توبة قبول في العلماء أراء وضح. 4.موجزا شرحا بأسلوبك الحديث اشرح. 2.الحديث إليه يرشد ما أهم اذكر.
16.
06 احلديثالسابع:الني طاعة وجوب(صوسلم
عليه اهلل لي( )حفظ) اهلل رسول أن هريرة أبي عن(صوسلم عليه اهلل لي)قال" :من إال اجلنة يدخلون أمتى كل أبى"قال ؟ يأبى ومن ، اهلل رسول يا قالوا" :أبى فقد عصاني ومن اجلنة دخل أطاعنى من" املفردات معاني: أمتي كل مبقوله المقصود ا(أمتي)؟ اإلجابة أمة أي. أبى من إال قوله معني ما(ابي من اال)؟ اي:به جئت ما قبول عن امتنع. أطاعني من قوله معني ما(اطاعني)؟ به جئت لما وأذعن انقاد أي. والبيان الشرح: يلي ما فيه: 0)قوله معنى بيان(صوسلم عليه هللا لي: )(أمتي كل.) 5)بقوله المراد:(أبى من إال.) 3)قوله إعراب على المترتب المعنى بيان:(يأبى ومن). 4)الحديث إليه يرشد ما. 0-قوله معنى بيان(صوسلم عليه اهلل لي( : )أميت كل): وسلم عليه هللا صلي قوله من المراد اشرح(امتي كل)ومعني ؟ باألمة المراد ما مبينا(ابي من)؟ وجه كل علي قوله من يراد قد(صوسلم عليه هللا لي: )(أم كلتي:)اإلجابة أمة. يك وعليهقوله معنى ون(صوسلم عليه هللا لي: )(أبي من):، األمر امتثال عن وامتنع ، منهم عصى من أي المعاصي عن وزجرا ، عليهم تغليظا فاستثناهم. وقمنه المراد يكون د:الدعوة أمة. قوله معنى يكون وعليه(صوسلم عليه هللا لي: )(أبى من:)دعوته قبول من بامتناعه كفر أي(صعليه هللا لي وسلم. ) 5-بقوله املراد" :أبي من إال: " بقوله المراد ما(ابي من اال)الجنة يدخل ال أنه هذا علي الحديث معني وهل ؟ اإلجابة أمة باألمة المقصود كان اذا ؟ النار في ويخلد اإلجابة أمة باألمة المقصود كان اذا:بقوله المراد كان(صوسلم عليه هللا لي):(أبي من إال: )الموحدين عصاة أبدا النار في ويخلد ، الجنة يدخل ال أنه الحديث معنى ليس:معناه يكون بل:مع الحال أول في الجنة يدخل ال أنه دخوله يتأخر بل ، لألمر الممتثلين الطائعين. 3-قوله إعراب على املرتتب املعنى بيان" :يأبى ومن: " اعراب ما(يابي ومن)؟ تقديره وما ؟ العلماء بعض قال(يأبى ومن)؟:محذوف على معطوف. تقديره:يدخ الذين عرفنا أينعرفه ال أبي والذي ، الجنة لون.
17.
07 يقال أن الجواب
حق من كان:ف ، أبى فقد عصاني منلماذاإلى عدل(ابي قفد عصاني ومن الجنة دخل اطاعني من) ؟ تقول ما علي دلل ؟. سبالعدول ب:التقدير إذ ، هذا وال ذاك عرفوا ما أنهم على به تنبيها:دخل والسنة بالكتاب وتمسك ، أطاعني من فوضع ، النار دخل المستقيم الطريق عن وضل ، الصواب عن ،وزل هواه اتبع ومن ، الجنة"أبي"وضعا موضعه المسبب موضع ، للسبب. التأويل هذا ويؤيد:البخاري إيرادرضيكتاب في الحديث هذا عنه هللا( :والسنة بالكتاب االعتصام)، والبدع األهواء ويجتنب ، والسنة بالكتاب يعتصم الذي هو المطيع فإن ، الطاعة بذكر والتصريح. 4-احلديث إليه يرشد ما: 0)والبدع األهواء ويجتنب ، والسنة بالكتاب يعتصم الذي هو المطيع. 5)ا أطاع من ثواب عظملرسول(صوسلم عليه هللا لي)ألوامره وامتثل. 3)ألوامره يذعنوا لم الذين للعصاة العقاب استحقاق(صوسلم عليه هللا لي. ) 4)بالنار العاصين ونذارة بالجنة الطائعين بشارة. 2-األسئلة 0-اآلتية المفردات معاني اذكر(:أطاعني من ـ أبى من ـ أمتي. ) 5-رض البخاري إيراد مناسبة اذكرهذا عنه هللا يكتاب في الحديث:(والسنة بالكتاب االعتصام)صحيحه من 3-قوله في باألمة المراد ما(صوسلم عليه هللا لي: )(كأبى من إال الجنة يدخلون أمتي ل)؟ 4-بأسلوبك الحديث اشرح. 2-الحديث إليه يرشد ما بعض اذكر.
18.
08 احلديثالثامن:اجل عمله أحدا
يدخل لننة قال هريرة أبي عن:اهلل رسول مسعت(وسلم عليه اهلل صلي)يقول" :قالوا ، اجلنة عمله أحدا يدخل لن:وال قال ؟ اهلل رسول يا أنت" :أحدكم يتمنني وال ، وقاربوا فسددوا ، ورمحة بفضل اهلل يتغمدني أن إال أنا وال ، ال املوت:وإما ، خريا يزداد أن فلعله حمسنا إمايستعتب أن فلعله مسيئا" املفردات معاني: قالوا:؟ هللا رسول يا أنت وال مبقول المراد اهم(هللا رسول يا أنت وال)؟ المراد:قدرك عظيم مع عملك ينجيك ال. ورحمة بفضل هللا يتغمدني قوله معني ما(ورحمة بفضل هللا يتغمدني)؟ ويسترني ، ويلبسني ، يغمرني أيبها. فسددوا قوله معني ما(فسددوا)؟ يعني ، السداد اقصدوا أي:العمل في باإلخالص الصواب. وقاربوا قوله معني ما(وقاربوا)؟ أي:فتتركوا الملل ذلك بكم يقضي لئال ، العبادة في أنفسكم فتجهدوا تفرطوا ال العمل. الموت أحدكم يتمنين وال قوله مفهوم ما(يت والالموت أحدكم منين)؟ من وال ، تعالى هللا بقضاء رضا تمنيه من يمنع ال الموت به نزل إذا أنه : مفهومه لذلك طلبه. يستعتب أن معني ما(يستعتب)؟ به المراد وما ؟ . اإلرضاء وهو ، العتبى يطلب أي : المعني . فاته ما وتدارك ، المظالم ورد ، بالتوبة تعالى هللا رضا يطلب أنه : والمراد (العربية املباحث: ) الجنة عمله أحدا يدخل لناعراب ماقوله(الجنة عمله أحدا يدخل لن)؟ . للمعلوم مبني مضارع الياء بضم : يدخل . مقدم األول مفعوله :أحدا . الثاني مفعوله : الجنة .المفعول على يعود ضمير على الشتماله ، فاعل : عمله انت والاعراب ما(انت وال)؟ أنت:مبتدأ. والخبر:محذوف. والتقدير:الجنة عملك يدخلك أنت وال. أنا والاعراب ما(انا وال)؟ الخبر:أيضا محذوف. والتقدير:عمل الجنة أحدا يدخل لنالجنة عملي يدخلني أنا وال ، ه. يتغمدني ان إالمعني ما(يتغمدني)اصله وما ؟؟ فيه البالغي الوجه وما ؟ وأغ ، السيف غمدت من مأخوذمدته:به وغشيته ، غمدة ألبسته. على الغمد بغشيان اإلنسان على الرحمة غشيان شبه حيث : تبعية استعارة فيه للمشبه به المشبه استعير ثم ، كل في الوقاية بجامع السيف. بفضلقوله في الباء نوع ما(بفضل)؟
19.
09 الباء:للمالبسة فسددواقوله في الفاء
نوع ما(فسددوا)؟ فسددوا ذلك علمتم إذا أي ، مقدر شرط جواب عن تفصح أي ، فصيحة الفاء. يتمنين والقوله في النفي نوع ما(يتمنين وال)؟ الرواية وفي ، النهي بمعنى نفي" :يتمنين وال"النهي بلفظ والنون الياء بحذف. ولعلا ماقوله يفيده لذي(لعل)؟ الموضعين في الموضعين في:تفيدكان إذا للرجاء مجيئها وأكثر ، التعليل عن المجرد الرجاء تعالى قوله نحو تعليل معه( :تفلحون لعلكم هللا واتقوا. ) والبيان الشرح: يلي ما وفيه: 0)بي الجمعتعالى قوله وبين الحديث هذا ن( :التي الجنة وتلكتعملون كنتم بما أورثتموها. ) 5)قول معنى بيانه:برحمته هللا يتغمدني أن إال. 3)الموت تمني عن النهي علة. 4)الحديث إليه يرشد ما. 0)تعاىل قوله وبني احلديث هذا بني اجلمع(تعملون كنتم مبا أورثتموها اليت اجلنة وتلك) بني جتمع كيفتعاىل قوله وبني احلديث هذا(اجل وتلكتعملون كنتم مبا أورثتموها اليت نة)؟ الجنة لدخول موجبا ليس العمل أن على الشريف الحديث يدلالحديث هذا ينافي فال ، عادي سبب هو وإنما ، تعالى قوله(تعملون كنتم بما أورثتموها التي الجنة وتلك). ويجأيضا اب:با تنال الجنة منازل بانألت بحسب درجاتها لتفاوت ، عمالاأل فاوت، ذلك على اآلية فتحمل عمال ويحأورث والمعنى ، الدخول أصل على الحديث ملمنازلها تم. ان قيل فإنتعالى قوله(تعملون كنتم بما الجنة ادخلوا ، عليكم سالم. )النحل:35الجنة دخول في أيضا صريح ، باألعمال. أجيب:، الحديث بينه ، مجمل لفظ بأنهوالتقدير:اوقصورها الجنة منازل دخلوا، تعملون كنتم بمافليس الدخول اصل بذلك المراد. والتقدير ، لآلية مفسرا الحديث يكون ان ويجوز:ادخلوألن ، عليكم وتفضله ، لكم تعالى هللا رحمة مع بذلك ها ذلك به نالوا ما العاملين ألهم حيث دخولها أصل وكذا ، برحمته الجنة منازل انقساممن شيء يخلو ال إذ ، ورحمته فضله من عباده مجازاته. الباب وحديث اآليتين بين الجمع في بطال ابن قاله ما محصل هذا. 0)قوله معنى بيان:برمحته اهلل يتغمدني ان إال: ماقوله معنى(صوسلم عليه اهلل لي)؟ فيه الواردة األخري الروايات وما ؟ المعني:(انا وال،أن إالهللا يتغمدنيورحمة بفضل)أي:، هللا يلبسني، بفضله ويغشاني ويسترني ورحمته. رواية وفي" :ورحمة بمغفرة هللا يتغمدني أن إال أنا وال" مسلم رواية في وجاء" :هللا يتداركني ان إال أنا والمنبرحمة ه" مسلم عند جابر حديث وفي:الجن عمله منكم أحدا يدخل الالنار من يجيره وال ، ةهللا من برحمة إال ، أنا وال ، ماقوله معنى(صوسلم عليه اهلل لي: )(فسددوا)؟؟ مسلم رواية يف اإلستدراك معين وما المعني:ف باإلخالص الصواب اقصدوا أيالعمل ي. مسلم رواية في وجاء:(سددوا ولكن).
20.
21 االستدراك ومعنى:ا من
يفهم قد أنهله قيل فكأنه ، العمل فائدة نفي المذكور لنفي:وهي ، فائدة له بل:أن السنة اتباع إلى الصواب بعملكم واقصدوا ، فاعملوا ، الجنة العامل تدخل التي الرحمة وجود على عالمة العمل الرحمة فتنزل عملكم ليقبل وغيره ، اإلخالص من. 5)املوت متين عن النهي علة: امل متين علة ما؟ احلديث يف وت عل تظهرةمحسنا كان فإذا اإلساءة أو ، اإلحسان عن يخلو ال اإلنسان حال بان ، الحديث في الموت تمني عن النهي لعله ، أيضا الموت يتمنى فال مسيئا كان وإذا ، ثوابه فيتضاعف ، إحسانه على إحسانا يزداد لعله الموت يتمنى فال الر ويطلب ، إساءته على يندم أناقترفها التي سيئاته لمحو سببا ذلك فيكون ، عنه ضا. املعتزلة على رد احلديث هذا يف؟ ذلك وضح ، الثواب سبب الطاعة بأن القائلين المعتزلة على رد الحديث هذا فيو، العقاب سبب والمعصية ، له موجبةوموجبة العقليين والتقبيح التحسين في قاعدتهم على بناء ، له. 3)يرش مااحلديث إليه د: 0)الجنة دخول يقابل ال بلغ مهما اإلنسان عمل أن. 5)تفريط وال ، إفراط غير من العبادة في الوسط طريق سلوك إلى المسلم إرشاد. 3)الدنيا مشاق من ذلك ونحو بالء أو فقر من به نزل لضر الموت تمني عن النهي. 4)دينه في فتنة خاف إذا للموت المؤمن تمني جواز. 4)األسئلة 0)اآلتية المفردات معاني اذكر:(يستغيث أن ـ قاربوا ـ فسددوا ت هللا رسول يا أنت وال قالوا. ) 5)ا هلأل؟ الجنة دخول في سبب عمال 3)قوله في االستعارة نوع ما:(هللا يتغمدني أن إال)؟ 4)المعتزلة على الحديث بهذا الرد وجه بين. 2)بإسلوبك الحديث اشرح. 6)ي ما بعض اذكرالحديث إليه رشد.
21.
20 احلديثالتاسع:ونعيمها اجلنة صفة قال
عنه اهلل رضي هريرة أبي عن:اهلل رسول قال(وسلم عليه اهلل صلي: )تعاىل اهلل قال" :الصاحلني لعبادي اعددت ، مسعت أذن وال ، رأت عني ال ماان فاقرأوا ، بشر قلب على خطر والشئتم ا( :فقرة من هلم اخفي ما نفس تعلم ال يعملون كانوا مبا جزاءا أعني)السجدة. معانياملفردات: الصالحين ما؟ بالصالحين المراد والخلق ، تعالى هللا حق من عليهم وجب بما القائمين اي. رأت عين ال ما ماقوله معني(رات عين ماال)؟ أي:عين تبصره ال ما. سمعت أذن وال ماقوله معني(سمعت أذن وال)؟ أي:أذن وصفة سمعت وال. على خطر وال بشر قلب ماقوله معني(بشر قلب علي خطر وال)؟ أي:بشر قلب توهمه وال ، وقع وال. أعين قرة من مامعني(أعين قرة من)؟ يقال:ومعناه ، عينك هللا أقر:هللا يردب الفرح دمعة ألن ، دمعتهااردة. معناه وقيل:غيره إلى تستشرف فال ، عينك وتقر ، نفسك بها ترضى حتى أمنيتك هللا بلغك. هللا رحمه الطيبي قال:البرد بمعنى القرة من األول هذا فعلى،القرار من والثاني. (العربية املباحث: ) مااعراب ما(ما)قوله في(رات عين ال ما)؟ أو ، موصولة إماموصوفة. عينكلمة وقوع يفيده الذي ما(عين)األسلوب نوع وما ؟ معناها وما ؟ النفي سياق في؟النفي ينسحب وهل ؟ معا وصفته الموصوف علي أم فقط الوصف علي فأفاد ، النفي سياق في وقعت:االستغراق. والمعنى:منهن واحدة عين وال ، العيون رأت ما. واألسلوب:باب منتعالى قوله:(يطاع شفيع وال حميم من للظالمين ما)غافر. فقط الوصف على النفي ينسحب أن يحتمل،شفيع له فيكون ،شفاعته تقبل ال أي ، يطاع ال ولكنه. معا وصفته الموصوف على النفي ينسحب أن واحتملأي ،:نفي في مبالغة فهو ، فيطاع شفيع ال ال بنفي كنفيه ألنه ، الشفيعزمه. وعليه:هنا فيحتمل: 0.وال ، الرؤية نفيمعا عينعين وال ، رؤية ال أي ،. 5.فقط الرؤية نفى أوأي ،:رؤية ال. األول وعلى:أمر الموصوف انتفاء بأن ليؤذن ، الرؤية إليه ضمت وإنما ، العين نفي منه الغرض ن على كالشاهد صار أن إلى تحققه في وبلغ ، فيه نزاع ال محقققوله ومثله ، الصفة في(صهللا لي وسلم عليه: )سمعت أذن وال. خطر وال قلب على بشر قوله في األسلوب نوع ما(بشر قلب على خطر وال)؟؟ تقول لما التوجيه م ؟ معناه وما األسلوب نوع:تعالى قوله باب من( :معذرتهم الظالمين ينفع ال يوم)غافر:25. معناه: 0.أي:الخطور وال ، قلب. 5.خطور ال أو.
22.
22 التوجيه:األول فعلى:ليسأي ،
الذات انتفاء على دليال الصفة انتفاء فجعل ، يخطر قلب لهم:لم إذ ، اإلخطار وهي ، القلب ثمرة تحصلتعالى كقوله قلب فال( :او قلب له كان لمن لذكري ذلك في ان السمع ألقي)ق:37. نفسيفي الذي ماكلمة ورود ده(نفس)؟ النفي سياق في الالنفي سياق في نكرةتفيد:العموم. اخفي ماقوله اعراب ما(لهم أخفي ما)؟ للمفعول المبني الماضي بصيغة الياء بفتح(المجهول). و(ما):أي ، موصولة:تعالى هللا أخفاه الذي يعلم ال. والبيان الشرح:يلي ما وفيه: 0)سالحديث في بالمحسوسات التعبير ر. 5)الحديث تخصيص سبب(البشر)بالذكر. 3)تعالى قوله معنى بيان:ق من لهم اخفي ما نفس تعلم فاليعملون كانوا بما جزاءا اعين رة. 4)الحديث إليه يرشد ما بيان. 0)احلديث يف باحملسوسات التعبري سر: والسم الرؤية ذكر سبب وما ؟ الحديث معني ما؟ الحديث في غيرهما دونأل هللا جعل وهل؟ توهمها الي طريقا حد الحديث معنى:علي يطلع لم ما واللذات ، والخيرات ، النعيم من الجنة في ادخر تعالى هللا أنبطريق الخلق من أحد ه الطرق من. والسمع ، الرؤية ذكرغيرهما دون:ببق واإلدراك ، بهما تدرك المحسوسات أكثر ألنيكون وال ، أقل الحواس ية غسماع أو رؤية تقدم بعد إال البا. بذكر توهمها إلى طريقا ألحد يجعل لمخاطر أو فكر يدركها أن عن جلت فقد ، قلب على تخطر أن أو ،. 5)احلديث ختصي سبب"البشر"بالذكر: السابقتين القرينتين دون هنا البشر خص لم؟ ا ألنهم ، البشر الحديث خصببالهم لشانه ويهتمون ، لهم أعد بما ينتفعون لذين،المالئكة بخالف. 3)تعاىل قوله معنى بيان:(يعملون كانوا مبا جزاءا اعني قرة من هلم اخفي ما نفس تعلم فال) ماتعالى قوله معنى(يعملون كانوا بما جزاءا اعين قرة من لهم اخفي ما نفس تعلم فال)؟الح بين الرابط وماديث ؟ واآلية المعني:التي أعمالهم على لهم ثوابا القيامة يوم جنابه في أعينهم به تقر مما لهؤالء هللا أخفي ما نفس تعلم فال يعملونها الدنيا في كانوا. واآلية الحديث بين الرابط:أنلآلية كالتفصيل الحديث،العلم نفت فإنها(نفس تعلم فال)،طريق نفي والحديث حصوله(بشر قلب علي خطر وال ، سمعت اذن وال ، رات عين ال ما. ) 4)احلديث إليه يرشد ما: 0)الجنة منزلة لعظم بيان الحديث في. 5)الجنة لدخول سبب ألنه ، الصالح العمل في الترغيب. 3)البشر وصف عن يجل الجنة نعيم أن. 2)األسئلة 0)اآلتية الكلمات معاني بين:(عين ال ما ـ الصالحينبشر قلب على خطر وال ـ سمعت أذن وال ـ رأت. ) 5)قوله في األسلوب وضح" :سمعت أذن وال ، رات عين ال ما" 3)الحديث خص لم"البشر"؟ المالئكة دون ، بالذكر 4)بأسلوبك الحديث اشرح.2)الحديث إليه يرشد ما بعض اذكر.
23.
23 احلديثالعاشر:خلقه حسن(وسلم عليه
اهلل صلي) قالت انها عنها اهلل رضي عائشة عن:اهلل رسول خري ما(وسلم عليه اهلل صلي)، أيسرهما أخذ إال أمرين بنييكن مل ما اهلل رسول انتقم وما ، منه الناس أبعد كان إمثا كان فإن ، إمثا(وسلم عليه اهلل صلي)، اهلل حرمة تنتهك أن إال لنفسه بها هلل فينتقم" املفر معانيدات: خير ما مامعني(خير ما)؟ أي:االختيار منه طلب ما. أمرين بين قوله في باألمرين المراد ما(امرين بين)؟ أي:أمرينالدنيا أمور من. أخذ إال معني ما(اخذ اال)؟ أي:اختار. أيسرهما معني ما(ايسرهما)؟ أي:أداء أسهلهما. إثما يكن لك ما ماقوله معني:؟ اثما يكن لم ما اإلثم إلى مفضيا أيسرهما يكن لم ما أي. كان فإناثما قوله في الضمير يعود عالم(اثما كان فإن)؟ علي الضمير يعود:األيسراألمرين من. تنتهك أن إالهللا حرمة معني ما(اال)؟ هللا حرمة تنتهك ان اال قوله في أي:انتهكت إذا لكن. هلل فينتقم ؟ هلل فينتقم قوله يدل عالم أي:هلل ينتقملنفسه ال وجل عز. بها معني ما(بها)قوله في(بها هلل فينتقم)؟ أي:بسببها(هللا حرمة انتهاك بسبب). (العربية املباحث: ) خير مافاعل إبهام في السر ما(يرُخ ما)؟ فاعل أبهم(خير)ا ليكون ،المخلوقين قبل ومن ، تعالي هللا قبل من كان ما ليشمل عم. هللا حرمة تنتهك أن إالاعراب ماقوله(هللا حرمة تنتهك أن إال)؟ منقطع استثناءيعني ،:ذلك ارتكب ممن وانتقم تعالى هلل انتصر هللا حرمة انتهكت إذا. والبيان الشرح: 0)نسبته يجوز وهل ، اإلثم معنى بيانالنبي حق في(صوسلم عليه هللا لي)؟ 5)النبي عفو بيان(صوسلم عليه هللا لي)ذلك غير يوهم عما والجواب. 3)الحديث إليه يرشد ما بيان.
Download now