بيان ضلالات الألباني

1. ‫شذوذه‬ ، ‫األلباني‬
‫أخطاؤه‬‫و‬

2. ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬‫ن‬ُ‫ك‬( ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ,‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫مالك‬ ,‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ٍ‫ة‬َّ‫ُم‬‫أ‬
ْ‫ن‬َ‫ت‬َ‫و‬ ِ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫ْم‬‫أ‬َ‫ت‬ ِ‫اس‬َّ‫لن‬ِ‫ل‬ ْ‫ت‬َ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ُخ‬‫أ‬)ِ‫اهلل‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ت‬َ‫و‬ ِ‫ر‬َ‫ك‬‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ه‬‫الصالة‬‫و‬ .
.‫وسلم‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬
‫بعد‬ ‫أما‬,‫ه‬‫ر‬ّ‫فليغي‬ ً‫ا‬‫ر‬‫منك‬ ‫منكم‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫من‬ {:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫فقد‬‫بيده‬
‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫اإليمان}ر‬ ‫أضعف‬ ‫وذلك‬ ‫فبقلبه‬ ‫يستطع‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ ‫فبلسانه‬ ‫يستطع‬ ‫لم‬ ‫فإن‬,‫فالحمد‬
‫يادة‬‫ز‬ ‫يدخله‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬ّ‫ل‬‫وع‬ ‫الحق‬ ‫ا‬‫و‬‫نشر‬ ‫أفاضل‬ ‫علماء‬ ‫ر‬ّ‫سخ‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬‫ال‬‫و‬
.‫يف‬‫ر‬‫تح‬
‫فيه‬ ‫كثر‬ ‫الذي‬ ‫مان‬‫الز‬ ‫إلى‬ ‫وصلنا‬ ‫قد‬ ‫أننا‬‫الذين‬ ‫العلم‬ ‫أدعياء‬‫و‬ ‫المفترون‬‫و‬ ‫المبطلون‬
‫الد‬ ‫ويبيعون‬ ‫دينهم‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫يغشون‬‫ين‬,‫قليلة‬ ‫اهم‬‫ر‬‫د‬ ‫رجاء‬ ‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫بعرض‬
,‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫ومن‬ً‫ا‬‫ر‬‫زو‬ ‫المحدثين‬‫و‬ ‫الحديث‬‫و‬ ,‫العلماء‬‫و‬ ‫للعلم‬ ‫نفسه‬ ‫نسب‬ ‫رجل‬ً‫ا‬‫وبهتان‬,‫فأطلق‬
‫الحقد‬ ‫وبث‬ ‫الفتنة‬ ‫ع‬‫زر‬ ‫إلى‬ ‫فتاويه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وعمد‬ ,‫علم‬ ‫بغير‬ ‫وقلمه‬ ‫لسانه‬‫العداوة‬‫و‬
)‫األلباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ (‫المدعو‬ ‫الساعاتي‬ ‫إنه‬ ,‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫البغضاء‬‫و‬‫كفانا‬ ‫الذي‬
‫وصف‬ ‫حيث‬ ‫عليه‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫مؤنة‬‫ساعاتيا‬ ‫يعمل‬ ‫كان‬ ‫بأنه‬ ‫نفسه‬‫ايته‬‫و‬‫ه‬ ‫وكانت‬
‫إسناد‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ودون‬ ‫أهله‬ ‫من‬ ‫للعلم‬ ّ‫تلق‬ ‫بدون‬ ‫الكتب‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬‫هنا‬ ‫فتخبط‬ ,‫فيه‬ ‫معتبر‬
‫في‬ ‫لهم‬ ‫مخالفته‬ ‫مع‬ ‫السلف‬ ‫إلى‬ ‫نفسه‬ ‫ونسب‬ ‫الكتب‬ ‫بين‬ ‫وهناك‬‫األحكام‬‫و‬ ‫العقيدة‬
.‫الفقهية‬
‫باإلس‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫حديثا‬ ‫يحفظ‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ‫المحدثين‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫عم‬‫وز‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫المتصل‬ ‫ناد‬
‫صلى‬‫ويحكم‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫أحاديث‬ ‫يصحح‬ ‫وهو‬ ‫محدثا‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ ‫ثم‬ .‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫عليها‬‫ات‬‫ر‬‫بعبا‬ ‫المحدثين‬ ‫علماء‬ ‫على‬ ‫ويتهجم‬ ,‫العكس‬‫و‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫اضع‬‫و‬‫م‬ ‫في‬ ‫بالتضعيف‬
‫اء‬‫ر‬‫االزد‬‫على‬ ‫أ‬‫ر‬‫فيتج‬ ‫نفسه‬ ‫ى‬‫لهو‬ ‫بالباطل‬ ‫ويجادل‬ ‫ي‬‫ويمار‬ ‫يكابر‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫وهو‬ ,‫التهكم‬‫و‬
‫وم‬ ‫ي‬‫البخار‬‫فهو‬ ,‫صحتها‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫أجمع‬ ‫ما‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فيضعف‬ ,‫هما‬‫وغير‬ ‫سلم‬

3. ‫بهذا‬‫المحمدية‬ ‫األمة‬ ‫جمهور‬ ‫عليه‬ ‫عما‬ ّ‫ذ‬‫ش‬.
‫التضعيف‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫ألن‬ ,‫الحديث‬ ‫علماء‬ ‫طه‬‫اشتر‬ ‫الذي‬ ‫ط‬‫الشر‬ ‫عن‬ ّ‫ذ‬‫ش‬ ‫أيضا‬ ‫وهو‬
‫من‬‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ويكفي‬ ,‫مؤلفاتهم‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫كثير‬ ‫بذلك‬ ‫ح‬ّ‫صر‬ ‫وقد‬ ,‫الحافظ‬ ‫وظيفة‬
‫الحافظ‬:‫الحديث‬ ‫ألفية‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬
ْ‫ص‬َ‫ن‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ظ‬ِ‫ف‬‫ا‬ َ‫ح‬ ُ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ذ‬ُ‫خ‬َ‫و‬-----ْ‫ص‬َ‫خ‬ُ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ع‬ْ‫م‬َ‫ج‬ِ‫ب‬ ٍ‫ف‬ِّ‫ن‬ َ‫ص‬ُ‫م‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َو‬‫أ‬
ُ‫ب‬ ْ‫ع‬َ‫م‬ ‫أ‬‫ر‬‫تج‬ ‫فكيف‬‫على‬ ‫األرض‬ ‫عن‬ ‫السماء‬ ‫عد‬ُ‫ب‬ ‫التضعيف‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫أهلية‬ ‫عن‬ ِ‫ه‬ِ‫عد‬
‫الصحيحة‬ ‫مؤلفاته‬ ‫بعض‬ ‫تسمية‬–‫فقط‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫فيها‬ ‫جمع‬ ‫أنه‬ ‫بذلك‬ ‫يعني‬
-,.‫ضعيفة‬ ‫وبعضها‬
‫تالميذه‬ ‫أوهم‬ ‫حيث‬ ,‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫بهما‬ ‫يتصف‬ ‫اللتان‬ ‫الوقاحة‬‫و‬ ‫أة‬‫ر‬‫الج‬ ‫هذه‬ ‫فما‬‫الذين‬
‫مجالسه‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫اعترف‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ,‫التضعيف‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫بأنه‬ ‫هللا‬ ‫أعماهم‬
‫التصحيح‬ ‫أن‬ ‫م‬ِ‫ل‬َ‫لع‬ ‫الحديث‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫اطلع‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ,‫بحافظ‬ ‫ليس‬ ‫بأنه‬
‫ليس‬‫وظيف‬ ‫من‬‫وظيفة‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الحافظ‬ ‫أن‬ ‫ولعلم‬ ,‫دونه‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫المحدث‬ ‫ة‬
‫التصحيح‬‫أنت‬ :‫له‬ ‫قال‬ ‫المحامين‬ ‫من‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫كر‬ُ‫ذ‬ ‫وقد‬ .‫بينا‬ ‫كما‬ ‫التضعيف‬‫و‬
:‫قال‬ ‫محدث؟‬‫محدث‬ ‫لست‬ ‫أنا‬ :‫قال‬ ,‫بأسانيدها‬ ‫أحاديث‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫لنا‬ ‫ي‬‫ترو‬ :‫قال‬ ,‫نعم‬
‫محدث‬ ‫بل‬ ,‫حفظ‬‫م‬ ‫ث‬ّ‫أحد‬ ‫أن‬ ‫أستطيع‬ ‫أنا‬‫و‬ :‫الرجل‬ ‫فقال‬ ,‫كتاب‬.‫فأسكته‬ ,‫كتاب‬ ‫ن‬
‫المحدثين‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫بالتعليق‬ ‫يشتغلون‬ ‫الذي‬ ‫أتباعه‬ ‫من‬ ‫دوه‬ّ‫ل‬‫ق‬ ‫للذين‬ ‫فويل‬‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬‫فليتق‬
‫المغترون‬ ‫إال‬ ‫األلباني‬ ‫هذا‬ ‫د‬ّ‫ل‬‫يق‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫متبوعهم‬ ‫تاه‬ ‫كما‬ ‫تائهون‬ ‫فإنهم‬‫يحسنون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬
‫اية‬‫ر‬‫د‬ ‫في‬ ‫ال‬‫و‬ ‫األحاديث‬ ‫متون‬ ‫لحفظ‬ ‫حظا‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤت‬ ‫لم‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬‫اعده‬‫و‬‫ق‬.
‫وفضله‬ ‫هللا‬ ‫وبحمد‬ ‫فإنا‬‫المدعو‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫هذا‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫أعطانا‬ ‫أن‬ ‫علينا‬
.‫األلباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬‫الرد‬‫و‬ ‫ضالالته‬ ‫معظم‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫التحذير‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ى‬‫نر‬ ‫سوف‬
‫عليها‬.
: ً‫ال‬‫و‬‫أ‬‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬
‫قال‬‫األلباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬‫الطحاوي‬ ‫العقيدة‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬‫ةص‬27‫بعض‬ ‫عن‬
‫هللا‬ ‫عن‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫بأن‬ ‫له‬ ‫ا‬‫ر‬‫ومق‬ ‫المشبهة‬‫جهة‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫ى‬‫ر‬ُ‫"وي‬".‫عقله‬ ‫اجع‬‫ر‬ُ‫فلي‬‫الرد‬:‫قال‬

4. ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫لبيان‬ ‫ألفها‬ ‫التي‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫ي‬‫الطحاو‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬{:‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬
‫تحويه‬ ‫ال‬–‫هللا‬ ‫أي‬–‫أن‬ ‫أي‬ ,‫ـ‬‫ه‬‫المبتدعات}ا‬ ‫كسائر‬ ‫الست‬ ‫الجهات‬‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬
‫عن‬‫من‬ ‫ابعهما‬‫و‬‫وت‬ ‫هلل‬ ‫الحد‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫نسبة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الن‬ ‫الجهة‬‫ونحو‬ ‫السكون‬‫و‬ ‫كة‬‫الحر‬
‫بكالمه‬ ‫فاأللباني‬ .‫المخلوقين‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬‫هذا‬‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫م‬َ‫ه‬ّ‫ت‬‫ا‬
‫مذهبهم‬ ‫عن‬ ‫شذ‬ ‫أنه‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫وحكم‬ ‫لهم‬ ‫عقل‬ ‫ال‬ ‫بأنهم‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬‫و‬
‫و‬ ‫ياكم‬‫ا‬‫و‬ ‫بالجماعة‬ ‫عليكم‬ {:‫قال‬‫الشيطان‬ ‫فإن‬ ‫قة‬‫ر‬‫الف‬‫أبعد‬ ‫االثنين‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫مع‬
‫اه‬‫و‬‫ر‬ }‫الجماعة‬ ‫فليلزم‬ ‫الجنة‬ ‫حبوحة‬ُ‫ب‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫فمن‬.‫مذي‬‫التر‬
‫الجهات‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫أنه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫شبه‬ ‫حيث‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫انفرد‬ ‫ومما‬
‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫أحد‬ ‫بهذا‬ ‫يسبقه‬ ‫ولم‬ ‫ضمنها‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫تحيط‬ ‫ة‬ّ‫ق‬‫الح‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫ن‬
‫هيب‬‫التر‬‫و‬ ‫غيب‬‫التر‬ ‫صحيح‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ,‫المشبهة‬(5)‫ج‬1
‫ص‬116،‫بين‬ ‫جمع‬ ‫فكيف‬‫من‬ ‫نشأ‬ ‫وهذا‬ !‫ش؟‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫بذاته‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫قوله‬ ‫وبين‬ ‫هذا‬
ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫هللا‬ َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫بقوله‬ ‫فهمه‬ ‫سوء‬(} ‫ا‬ً‫ط‬‫ي‬ِ‫ح‬ُّ‫م‬126) [.]‫النساء‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫ش‬ ‫بكل‬ ‫محيط‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫اآلية‬ ‫ومعنى‬‫فهذا‬ ,‫علما‬ ‫يء‬‫نفسه‬ ‫يناقض‬ ‫ه‬‫ر‬‫تهو‬ ‫شدة‬ ‫من‬ ‫الرجل‬
‫هللا‬ ‫االلباني‬ ‫شبه‬ ‫فقد‬ ,‫ي‬‫يدر‬ ‫ال‬ ‫وهو‬‫الجهات‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ‫تحيط‬ ‫التي‬ ‫بالحقة‬
‫امام‬‫و‬ ‫العالم‬ ‫يمين‬ ‫وعن‬ ‫العالم‬ ‫شمال‬ ‫وعن‬ ‫العالم‬ ‫وفوق‬ ‫العالم‬ ‫تحت‬ ‫فجعله‬‫وخلف‬ ‫العالم‬
‫شهر‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ,‫قبله‬ ‫كافر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مسلم‬ ‫قط‬ ‫بذلك‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬ ,‫العالم‬‫وقد‬ ,‫عنه‬‫بعض‬ ‫في‬ ‫ذكر‬
‫ذا‬ ‫هو‬ ‫فها‬ ,‫بذاته‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫متحيز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫موضع‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫مؤلفاته‬‫من‬ ‫ينتقل‬
.‫األحكام‬‫و‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫فساده‬ ‫في‬ ‫مستقر‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ضالل‬ ‫إلى‬ ‫ضالل‬
‫الحديث‬ ‫وفي‬ ‫وجهه‬ ‫قبل‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬ :‫األلباني‬ ‫قال‬ :‫فائدة‬
‫عز‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫قبله‬ ‫الذي‬‫عرشه‬ ‫على‬ ‫تعالى‬ ‫كونه‬ ‫ينافي‬ ‫ال‬ ‫صالتكم‬ ‫في‬ ‫أيديكم‬ ‫بين‬ ‫وجل‬
‫فوق‬‫السلف‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫وءاثار‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫نصوص‬ ‫فيه‬ ‫اترت‬‫و‬‫ت‬ ‫كما‬ ‫كلها‬ ‫مخلوقاته‬
‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫اسع‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫تعالى‬ ‫فإنه‬ ‫بهم‬ ‫االقتداء‬ ‫قنا‬‫ز‬‫ور‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصالح‬
‫كله‬,‫و‬ ‫مستقبل‬ ‫فإنه‬ ‫العبد‬ ‫توجه‬ ‫حيثما‬ ‫أنه‬ ‫أخبر‬ ‫وقد‬‫شأن‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫جه‬
‫يستقبل‬ ‫فإنه‬ ‫المحيط‬ ‫إلى‬ ‫كز‬‫المر‬ ‫من‬ ‫ج‬‫يخر‬ ‫خط‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ‫دونه‬ ‫بما‬ ‫المحيط‬ ‫مخلوقاته‬
‫وجه‬‫بوجهه‬ ‫بها‬ ‫المحاط‬ ‫سافلها‬ ‫يستقبل‬ ‫المخلوقات‬ ‫عالي‬ ‫كان‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫اجهه‬‫و‬‫وي‬ ‫المحيط‬

5. ‫جميع‬ ‫من‬‫ال‬‫و‬ ‫محيط‬ ‫وهو‬ ‫محيط‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫بشأن‬ ‫فكيف‬ ‫انب‬‫و‬‫الج‬‫و‬ ‫الجهات‬
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫به‬ ‫حاط‬ُ‫ي‬.
‫الجهات‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫بالعالم‬ ‫يحيط‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫المطالع‬ ‫يتأكد‬ ‫حتى‬ ‫ته‬‫ر‬‫عبا‬ ‫هذه‬
‫بالذات‬‫هللا‬ ‫إحاطة‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫أنه‬ ‫في‬ ‫يحة‬‫ر‬‫ص‬ ‫وهي‬ ,‫المسلمين‬ ‫معتقد‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫بالعلم‬ ‫يعني‬ ‫ال‬
‫بالعالم‬‫خلفهم‬ ‫و‬ ‫سلفهم‬ ‫المسلمين‬ ‫معتقد‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬‫و‬ ‫بالعلم‬ ‫ال‬ ‫بذاته‬.
‫شيء‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫عمه‬‫ز‬ ‫أما‬‫بالحديث‬ ‫جهله‬ ‫دليل‬ ‫فهذا‬ ‫المخلوقات‬ ‫من‬
‫وعلومه‬‫ال‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫فقد‬ ,‫عديدة‬ ‫سنين‬ ‫العلم‬ ‫بهذا‬ ‫اشتغل‬ ‫انه‬ ‫عائه‬ِ‫اد‬ ‫غم‬‫ر‬‫ومسلم‬ ‫ي‬‫بخار‬‫عن‬
‫فهو‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫الخلق‬ ‫هللا‬ ‫قضى‬ ‫ا‬َّ‫لم‬ {:‫قال‬ ‫أنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫عنده‬‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ,}‫غضبي‬ ‫سبقت‬ ‫رحمتي‬ ‫إن‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬‫عن‬‫شرحه‬ ‫د‬
‫مكان‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫مانع‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الحديث‬ ‫لهذا‬‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫تعالى‬ ‫وهللا‬ ،
‫المكان‬‫من‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬ ‫األلباني‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫فيه‬ ‫الحديث‬ ‫وهذا‬ ,‫فوق‬ ‫مخلوق‬ ‫وجود‬ ‫ينفي‬
‫كان‬ ‫فلو‬ ,‫مكان‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫أيضا‬ ‫وفيه‬ ,‫ش‬‫العر‬‫جهة‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ز‬‫متحي‬ ‫هللا‬
‫أبعاد‬‫و‬ ‫أمثال‬ ‫له‬ ‫لكان‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬‫كان‬ ‫ومن‬ ‫وعمق‬ ‫وعرض‬ ‫وطول‬‫محدثا‬ ‫كان‬ ‫كذلك‬
.‫العمق‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫وبذلك‬ ‫الطول‬ ‫بذلك‬ ‫ه‬ّ‫حد‬ ‫لمن‬ ‫محتاجا‬
( } ٍ‫ار‬َ‫د‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ند‬ِ‫ع‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫عليه‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫ويكفي‬8]‫عد‬‫الر‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫أن‬ ‫ومعناه‬‫مخصوصة‬ ‫وكيفية‬ ‫كمية‬ ‫على‬ ‫أي‬ ‫مقدار‬ ‫على‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬,‫ش‬‫فالعر‬
‫كمية‬ ‫له‬‫وحبة‬‫كمية‬ ‫لها‬ ‫الخردل‬,‫كل‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫المفهوم‬ ‫فالمعنى‬
‫كمية‬ ‫على‬ ‫شيء‬–‫مخصوص‬ ‫وشكل‬ ‫حجم‬ ‫أي‬–‫حجم‬ ‫ال‬ ‫حجم‬ ‫ذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬
‫ومعلوم‬ ,‫صغير‬ ‫حجم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كبير‬‫جلس‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫إما‬ ‫حجم‬ ‫له‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫الجالس‬ ‫أن‬
‫منه‬ ‫أوسع‬ ‫أو‬ ‫منه‬ ‫أقل‬ ‫أو‬ ‫عليه‬,‫فال‬‫ا‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫يجوز‬‫في‬ ‫المتحيز‬ ‫الموجود‬‫و‬ ,‫لجلوس‬
‫المخلوق‬ ‫صفة‬ ‫المقدار‬‫و‬ ,‫مقدار‬ ‫له‬ ‫مكان‬‫وشكل‬ ‫حجم‬ ‫أي‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫فاإلنسان‬
‫فرد‬ ‫وكل‬ ‫الشمس‬‫و‬ ‫ش‬‫العر‬‫و‬ ,‫كذلك‬ ‫المالئكة‬‫و‬ ‫مخصوص‬‫وكذلك‬ ,‫كذلك‬ ‫النجوم‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬
‫الذي‬ ‫هو‬ ‫تعالى‬ ‫فاهلل‬ ,‫الخردل‬ ‫حبة‬ ‫كحجم‬ ‫الصغير‬ ‫الحجم‬‫بحجم‬ ‫األشياء‬ ‫هذه‬ ‫ص‬ّ‫خص‬
‫وقد‬ ,‫مخصوص‬ ‫وشكل‬‫بقوله‬ ‫أفهمنا‬:{} ٍ‫ار‬َ‫د‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ند‬ِ‫ع‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬‫الخلق‬ ‫وصف‬ ‫هذا‬ ‫أن‬
‫يجوز‬ ‫فال‬ ,‫المخلوقين‬ ‫بصفات‬ ‫يتصف‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫الخالق‬ ‫سبحانه‬ ‫وهو‬‫هللا‬ ‫على‬

6. ‫ة‬‫ر‬‫الصو‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الهيئة‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫السكون‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كة‬‫بالحر‬ ‫وصفه‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫مكان‬ ‫في‬ ‫التحيز‬,‫ال‬‫و‬
.‫ءان‬‫القر‬ ‫من‬ ‫الدليل‬ ‫هذا‬ ,‫ر‬ّ‫التغي‬
‫ال‬ ‫أما‬‫الصحيح‬ ‫باإلسناد‬ ‫البيهقي‬‫و‬ ‫جارود‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫فما‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫دليل‬‫أن‬
.}‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫شيء‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ {:‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫نصه‬ ‫ما‬ "‫الصفات‬‫و‬ ‫"األسماء‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫الحافظ‬ ‫وقال‬:{‫أصحابنا‬ ‫بعض‬ ‫استدل‬
‫في‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫بقول‬ ‫تعالى‬ ‫عنه‬ ‫المكان‬ ‫نفي‬‫فليس‬ ‫الظاهر‬ ‫أنت‬ {:‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫فوقك‬‫شيء‬ ‫دونه‬ ‫ال‬‫و‬ ‫شيء‬ ‫فوقه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ,}‫شيء‬ ‫دونك‬ ‫فليس‬ ‫الباطن‬ ‫أنت‬‫و‬ ‫شيء‬
‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬‫حقه‬ ‫في‬ ‫بالجهة‬ ‫القائلين‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫أيضا‬ ‫فيه‬ ‫الحديث‬ ‫وهذا‬ ,‫انتهى‬ .}‫مكان‬
. .‫تعالى‬
‫متحيز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫فال‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫الدعاء‬ ‫عند‬ ‫األيدي‬ ‫فع‬‫ر‬ ‫أما‬‫و‬‫فوق‬ ‫جهة‬ ‫في‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ {:‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ‫مسلم‬ ‫حديث‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫تحت‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ }‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫كفيه‬ ‫بظهر‬ ‫فأشار‬ ‫استسقى‬ ‫وسلم‬,‫فال‬
‫حجة‬‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بل‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫فوق‬ ‫أو‬ ‫تحت‬ ‫جهة‬ ‫إلثبات‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ال‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫الجهات‬.‫كلها‬
‫وقال‬‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫أنها‬ ‫ذكر‬ ‫التي‬ ‫عقيدته‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ي‬‫الطحاو‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬
‫تعالى‬ {:‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬–‫هللا‬ ‫يعني‬–‫األعضاء‬‫و‬ ‫كان‬‫األر‬‫و‬ ‫الغايات‬‫و‬ ‫الحدود‬ ‫عن‬
! .}‫المبتدعات‬ ‫كسائر‬ ‫الست‬ ‫الجهات‬ ‫تحويه‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫األد‬‫و‬
‫ب‬ ‫موجود‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫وخلفهم‬ ‫سلفهم‬ ‫المسلمين‬ ‫إجماع‬ ‫نقل‬ ‫وممن‬‫اإلمام‬ ‫مكان‬ ‫ال‬
‫ير‬‫ر‬‫النح‬‫ما‬ "‫ق‬‫الفر‬ ‫بين‬ ‫ق‬‫"الفر‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫البغدادي‬ ‫منصور‬ ‫أبو‬
‫نصه‬:{‫ا‬‫و‬‫أجمع‬‫و‬–‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫أي‬–‫ال‬‫و‬ ‫مكان‬ ‫يحويه‬ ‫ال‬ ‫تعالى‬ ‫أنه‬ ‫على‬
‫عليه‬ ‫ي‬‫يجر‬.‫بحروفه‬ ‫انتهى‬ .}‫مان‬‫ز‬
‫مذ‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ "‫"اإلرشاد‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الجويني‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫مين‬‫الحر‬ ‫إمام‬ ‫وقال‬‫أهل‬ ‫هب‬
‫الحق‬.‫انتهى‬ }‫بالجهات‬ ‫التخصص‬‫و‬ ‫التحيز‬ ‫عن‬ ‫يتعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫قاطبة‬

7. ‫وجوده‬ ‫يصح‬ ‫فكذلك‬ ‫الجهات‬‫و‬ ‫األماكن‬ ‫خلق‬ ‫قبل‬ ‫جهة‬ ‫بال‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫صح‬ ‫فكما‬
‫بعد‬.‫تعالى‬ ‫لوجوده‬ ‫نفيا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫وجهة‬ ‫مكان‬ ‫بال‬ ‫األماكن‬ ‫خلق‬
‫شبههم‬ ‫يدحض‬ ‫الذي‬‫و‬ {:‫ي‬‫القشير‬ ‫قال‬–‫المشبهة‬ ‫شبه‬ ‫أي‬–‫أن‬ ‫قبل‬ ‫لهم‬ ‫يقال‬ ‫أن‬
‫ا‬‫و‬‫يقول‬ ‫أن‬ ‫العقل‬ ‫ة‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫فمن‬ ‫ال؟‬ ‫أم‬ ‫موجودا‬ ‫كان‬ ‫هل‬ ‫المكان‬ ‫أو‬ ‫العالم‬ ‫يخلق‬:,‫بلى‬
‫المكان‬ ‫يقول‬ ‫ان‬ ‫إما‬ ‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫أحد‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫موجود‬ ‫علم‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫قوله‬ ‫صح‬ ‫لو‬ ‫مه‬‫فيلز‬
‫قديم‬ ‫العالم‬‫و‬ ‫ش‬‫العر‬‫و‬–‫لوجودها‬ ‫بداية‬ ‫ال‬ ‫يعني‬–‫وهذا‬ ‫ث‬َ‫محد‬ ‫الرب‬ ‫أن‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫ما‬‫ا‬‫و‬
‫ال‬ ‫مآل‬.‫انتهى‬ .}‫بالقديم‬ ‫ث‬َ‫حد‬ُ‫الم‬‫و‬ ‫ث‬َ‫بالمحد‬ ‫القديم‬ ‫ليس‬ ,‫الحشوية‬ ‫جهلة‬
‫القاضي‬ ‫قال‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫ي‬‫النوو‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫وقد‬
‫ومقلدهم‬ ‫هم‬‫ونظار‬ ‫ومتكلمهم‬ ‫ثهم‬ّ‫ومحد‬ ‫فقيههم‬ ‫قاطبة‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ :‫عياض‬
‫أن‬‫كقوله‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بذكر‬ ‫اردة‬‫و‬‫ال‬ ‫اهر‬‫و‬‫الظ‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ت‬‫ن‬ِ‫م‬َ‫أ‬‫تعالى:{ء‬
‫تأويال‬ ‫يعني‬ ,‫انتهى‬ .}‫جميعهم‬ ‫عند‬ ‫لة‬ّ‫متأو‬ ‫بل‬ ‫ها‬‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫اء}ونحوه‬َ‫َّم‬‫الس‬
‫ا‬ّ‫إجمالي‬.‫ا‬ّ‫تفصيلي‬ ‫تأويال‬ ‫أو‬
‫جسم‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعتقدون‬ ‫أنتم‬ :‫وجماعته‬ ‫األلباني‬ ‫أعني‬ ‫المجسم‬ ‫لهذا‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫هذا‬ ‫عد‬َ‫فب‬
‫بقدر‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬ ‫عندكم‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫ز‬ّ‫متحي‬‫ما‬ ‫على‬ ‫أكبر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫أصغر‬ ‫ال‬ ‫ش‬‫العر‬
‫يد‬‫ز‬‫وي‬ ‫ش‬‫بالعر‬ ‫بقدر‬ ‫إنه‬ ‫بعض‬ ‫وفي‬ ‫مؤلفاته‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫عيمكم‬‫ز‬ ‫قال‬,‫ولو‬‫قال‬
‫ـها‬‫ل‬‫إ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫الشمس‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫معبودي‬ ‫تقولون‬ ‫كيف‬ :‫الشمس‬ ‫عابد‬ ‫لكم‬‫مع‬
‫اء‬‫و‬‫اله‬‫و‬ ‫النبات‬‫و‬ ‫الشجر‬‫و‬ ‫البشر‬ ‫ينفع‬ ‫النفع‬ ‫وكثير‬ ‫ولكم‬ ‫لنا‬ ‫مشاهد‬ ‫موجود‬ ‫أنه‬ُ‫وي‬‫ب‬ّ‫طي‬
‫الماء‬,‫فوق‬ ‫تخيلتموه‬ ‫جسم‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫معبودكم‬ ‫أما‬‫و‬ ,‫البشر‬ ‫ه‬ُ‫نفع‬ ُّ‫م‬ُ‫يع‬ ‫ؤه‬ْ‫و‬ َ‫وض‬‫لم‬ ‫ش‬‫العر‬
‫به‬ ‫ون‬ّ‫تحتج‬ ‫ما‬ ‫فغاية‬ ,‫منفعة‬ ‫له‬ ‫شاهدنا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫شاهدناه‬ ‫نحن‬ ‫ال‬‫و‬ ‫تشاهدوه‬‫بعض‬ ‫اد‬‫ر‬‫إي‬
( } ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ق‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫خ‬ ُ‫هللا‬ {:‫كقوله‬ ‫اآليات‬16‫عد‬‫الر‬ ‫ة‬‫ر‬‫[سو‬ )]‫عابد‬ ‫لكم‬ ‫فيقول‬{:‫الشمس‬
‫ال‬ ‫أنا‬‫يقطعه‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫عندكم‬ ‫فهل‬ .}‫عقليا‬ ‫دليال‬ ‫أعطوني‬ ‫بكتابكم‬ ‫أؤمن‬‫أما‬ ,‫كال‬
‫الشمس‬ ‫لعابد‬ ‫نقول‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫نحن‬:‫له‬ ‫هذا‬ ‫معبودك‬‫فهو‬ ‫مخصوص‬ ‫وشكل‬ ‫حجم‬
‫ومعبودنا‬ ,‫الشكل‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫الحجم‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أوجده‬ ‫لمن‬ ‫محتاج‬‫حجم‬ ‫ذا‬ ‫ليس‬ ‫موجود‬
‫الشم‬ ‫بخالف‬ ‫وشكل‬ ‫بحجم‬ ‫صه‬ ّ‫خص‬ ‫لمن‬ ‫يحتاج‬ ‫فال‬ ‫شكل‬ ‫ال‬‫و‬‫الذي‬ ‫فهو‬ ,‫س‬‫أوجد‬
‫ألنه‬ ‫العالم‬ ‫إله‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستحق‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫المخصوص‬ ‫وشكلها‬ ‫حجمها‬ ‫على‬ ‫الشمس‬

8. ‫العالم‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫يشبه‬ ‫ال‬,‫حجم‬ ‫له‬ ‫السفلي‬‫و‬ ‫ي‬‫العلو‬ ‫العالم‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ :‫أيضا‬ ‫ويقال‬‫وشكل‬
{:‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫مخالفون‬ ‫أنكم‬ ‫فتبين‬ ,‫تحصى‬ ‫ال‬ ‫أمثال‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫قولكم‬ ‫فعلى‬ ‫مخصوص‬
ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬( } ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬11‫الوجود‬ ‫في‬ ‫دخل‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫تشمل‬ ‫شيء‬ ‫فكلمة‬ ,]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫[سو‬ )
‫من‬‫من‬ ‫شيئا‬ ‫يشبه‬ ‫ال‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ٌّ‫نص‬ ‫فاآلية‬ ,‫ولطيف‬ ‫وكثيف‬ ‫سفلي‬ ‫أو‬ ‫ي‬‫علو‬
‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬‫من‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ز‬‫متحي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫لطيفا‬ ‫حجما‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كثيفا‬ ‫حجما‬ ‫العالم‬ ‫مثل‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أي‬
,‫الجهات‬‫ا‬ ‫كمثله‬ ‫ليس‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬‫قال‬ ‫ال‬‫و‬ ‫المالئكة‬ ‫كمثله‬ ‫ليس‬ ‫قال‬ ‫ال‬‫و‬ ‫لبشر‬
‫كمثله‬ ‫ليس‬‫المحدث‬ ‫العالمة‬ ‫شيخنا‬ ‫قال‬ ,} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫فقال‬ ‫م‬َّ‫م‬َ‫ع‬ ‫بل‬ ,‫الشمس‬
‫ي‬‫الهرر‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬‫في‬ ‫وقعت‬ ‫إذا‬ ‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ُ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫ك‬َّ‫الن‬‫و‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ ‫بالحبشي‬ ‫المعروف‬
‫فهي‬ ‫النفي‬ ‫ز‬ِّ‫حي‬‫للعموم‬,‫كمثله‬ ‫ليس‬ ‫اآلية‬ ‫فمعنى‬‫على‬ ‫األشياء‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫تعالى‬
‫بال‬ ‫اإلطالق‬‫ـ‬‫ه‬‫استثناء}ا‬.‫ش‬‫العر‬ ‫تلي‬ ‫فوق‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫حجما‬ ‫جعلتموه‬ ‫فقد‬ ‫أنتم‬ ‫أما‬
‫له‬ ‫وجعلتم‬‫هللا‬ ‫تعالى‬ ,‫إنسان‬ ‫إنه‬ ‫ا‬‫و‬‫تقول‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫لكم‬ ‫يبق‬ ‫فلم‬ ,‫بخلقه‬ ‫شبهتموه‬ ‫فقد‬ ‫أعضاء‬
‫عن‬.‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫ا‬‫و‬‫عل‬ ‫ذلك‬
:ً‫ا‬‫ثاني‬‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬ ‫بيان‬
‫ها‬‫وهما‬ ‫المشبهة‬‫و‬ ‫امية‬‫ر‬‫الك‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫سلف‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫باعتقاد‬ ‫ح‬‫يصر‬ ‫األلباني‬ ‫هو‬‫قتان‬‫ر‬‫ف‬
‫في‬ ‫فيقول‬ ,‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫ف‬‫ر‬‫انح‬ ‫الذين‬ ‫الضالة‬ ‫ق‬‫الفر‬ ‫من‬‫كتابه‬
"‫العلو‬ ‫"مختصر‬ ‫المسمى‬‫ص‬7‫إال‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫وما‬ ,‫وحرف‬ ‫بصوت‬ ‫متكلم‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬
‫و‬ ‫يحملها‬ ‫التي‬ ‫التشبيه‬ ‫لعقيدة‬ ‫امتداد‬‫لى‬‫ا‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫إلى‬ ‫وبهتانا‬ ‫ا‬‫ر‬‫زو‬ ‫ينسبها‬‫أهل‬
‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬,‫شأن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫شأنه‬ ,‫ية‬‫ر‬‫الكف‬ ‫عقيدته‬ ‫ومن‬ ‫منه‬ ‫يئون‬‫ر‬‫ب‬ ‫وهم‬‫متبوعه‬
‫الطحاوية‬ ‫على‬ ‫شرحه‬ ‫في‬ ‫نقل‬ ‫ثم‬ ,‫اني‬‫ر‬‫الح‬ ‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الضاللة‬ ‫إمام‬‫ص‬25‫عن‬
‫المعي‬ ‫الصوت‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫قديم‬ ‫الكالم‬ ‫ع‬‫نو‬ ‫أن‬‫و‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ ‫المجسمة‬ ‫بعض‬,‫قديما‬ ‫ن‬
‫وهذا‬.‫ـ‬‫ه‬‫السنة}ا‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫عن‬ ‫المأثور‬
‫أحد‬ ‫عن‬ ‫صحيحا‬ ‫نقال‬ ‫ا‬‫و‬‫يثبت‬ ‫أن‬ ‫الوهابية‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫المجسم‬ ‫هذا‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ :‫الرد‬
‫ابن‬ ‫ابتدعها‬ ‫عقيدة‬ ‫هذه‬ ‫بل‬ ,‫األلباني‬ ‫عمه‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫ين‬‫ر‬‫المعتب‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬,‫تيمية‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫السلف‬ ‫عقيدة‬ ‫فإن‬‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫األكبر‬ ‫فقه‬‫كالم‬ ‫عن‬

9. ‫بال‬ ‫يتكلم‬ ‫تعالى‬ ‫وهللا‬ ‫الحروف‬‫و‬ ‫باآلالت‬ ‫نتكلم‬ ‫نحن‬ ,‫ككالمنا‬ ‫ال‬ ‫ويتكلم‬ {:‫هللا‬‫ال‬‫و‬ ‫آلة‬
.‫بحروفه‬ ‫انتهى‬ }‫حرف‬
‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العز‬ ‫وقال‬‫ى‬‫الكبر‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ ‫كتاب‬ ‫في‬‫متكلم‬ ‫فاهلل‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬
‫ال‬‫و‬ ‫بحروف‬ ‫ليس‬ ‫لي‬‫ز‬‫أ‬ ‫قديم‬ ‫بكالم‬‫يتصو‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫صوت‬‫في‬ ‫مدادا‬ ‫ينقلب‬ ‫أن‬ ‫كالمه‬ ‫في‬ ‫ر‬
‫العيون‬ ‫مقه‬‫تر‬ ‫شكال‬ ‫اق‬‫ر‬‫األو‬‫و‬ ‫اح‬‫و‬‫األل‬‫النفاق‬‫و‬ ‫الحشو‬ ‫أهل‬ ‫عم‬‫ز‬ ‫كما‬ ‫األحداق‬‫و‬,‫بل‬
‫يتصور‬ ‫ال‬‫و‬ ‫العباد‬ ‫أفعال‬ ‫من‬ ‫الكتابة‬‫امها‬‫ر‬‫احت‬ ‫ويجب‬ ,‫قديمة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫أفعالهم‬ ‫من‬
‫أسمائه‬ ‫ام‬‫ر‬‫احت‬ ‫يجب‬ ‫كما‬ ‫كالمه‬ ‫على‬ ‫لداللتها‬‫ذاته‬ ‫على‬ ‫لداللتها‬},‫فو‬ {:‫قال‬ ‫أن‬ ‫إلى‬‫يل‬
‫ألفاظ‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫القديم‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫عم‬‫ز‬ ‫لمن‬,‫انتهى‬ .}‫المداد‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫رسم‬ ‫أو‬ ‫العباد‬
‫األلباني‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫عين‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬‫يتكلم‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫ألنهم‬ ‫المجسمة‬ ‫الوهابية‬ ‫وجماعته‬
‫البشر‬ ‫بها‬ ‫يتكلم‬ ‫التي‬ ‫بالحروف‬,‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫عندما‬ ‫عمهم‬‫ز‬ ‫على‬ ‫أي‬
‫ك‬ {:‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬(} ‫هيعص‬1)‫فاهلل‬‫الصاد‬‫و‬ ‫العين‬‫و‬ ‫الياء‬‫و‬ ‫الهاء‬‫و‬ ‫بالكاف‬ ‫متكلم‬ ‫عندهم‬
‫فما‬ ,‫البشر‬ ‫كالم‬ ‫عين‬ ‫وهذا‬.‫ـ‬‫ه‬‫ذلك؟!ا‬ ‫عن‬ ‫ابكم‬‫و‬‫ج‬
‫هم‬‫وغير‬ ‫الي‬‫ز‬‫الغ‬‫و‬ ‫مين‬‫الحر‬ ‫مام‬‫ا‬‫و‬ ‫ي‬‫األشعر‬ ‫البيهقي‬ ‫كالحافظ‬ ‫اإلسالم‬ ‫علماء‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬
‫الحنفية‬ ‫من‬ ‫هما‬‫وغير‬ ‫ي‬‫القونو‬‫و‬ ‫النسفي‬ ‫المعين‬ ‫أبي‬‫و‬ ,‫الشافعية‬ ‫من‬,‫و‬‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫وغي‬ ‫ي‬‫الجوز‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬‫و‬ ,‫المالكية‬ ‫من‬ ‫هما‬‫وغير‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العز‬‫و‬ ‫السنوسي‬
.‫الحنابلة‬ ‫فضالء‬
‫متعددة‬ ‫ات‬‫و‬‫أص‬‫و‬ ‫حروف‬ ‫هو‬ ‫بكالم‬ ‫متكلم‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬ ‫المشبهة‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫علم‬ُ‫فلي‬
‫ضال‬ ‫وهذا‬ ,‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫العياذ‬‫و‬ ‫ينقطع‬ ‫ثم‬ ‫يحدث‬ ‫ثم‬ ,‫ينقطع‬ ‫ثم‬ ‫ذاته‬ ‫في‬ ‫يحدث‬‫مبين‬ ‫ل‬
‫مخالف‬(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {: ‫تعالى‬ ‫لقوله‬11.]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫موجود‬ ‫تعالى‬ ‫فاهلل‬ ,‫ولغة‬ ‫وصوتا‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫ليس‬ ‫ذاته‬ ‫صفة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫فاعلم‬
‫وجود‬ ‫قبل‬ ‫الكالم‬ ‫بصفة‬ ‫موصوف‬ ‫فهو‬ ‫الخلق‬ ‫وجود‬ ‫قبل‬ ‫عالم‬ ‫قادر‬ ‫بصير‬ ‫سميع‬ ‫متكلم‬
‫الحرف‬.‫اللغات‬‫و‬ ‫الصوت‬‫و‬
‫ال‬‫و‬‫أي‬ ‫بذاته‬ ‫القائمة‬ ‫هللا‬ ‫صفة‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫يطلق‬ ‫إطالقان‬ ‫له‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ءان‬‫قر‬‫فهو‬ ‫له‬ ‫الثابتة‬
‫فالحروف‬ ,‫مختتم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫بمبتدإ‬ ‫وليس‬ ‫صوتا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫ليس‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫على‬,‫متعاقبة‬

10. ,‫وهكذا‬ ‫السين‬ ‫ثم‬ ‫بالباء‬ ‫نطق‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫ئ‬‫القار‬ ‫يقول‬ ‫فحين‬‫أن‬ ‫شك‬ ‫ال‬‫و‬
‫بالحروف‬ ‫ونطقه‬ ‫الناطق‬ ‫هذا‬.‫هللا‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مخلوق‬ ٌّ‫كل‬ ‫المتعاقبة‬
‫في‬ ‫المكتوب‬ ‫اللفظ‬ ‫فهذا‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫اللفظ‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫ويطلق‬
‫يشك‬ ‫ال‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫باللغة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الصدور‬ ‫في‬ ‫المحفوظ‬ ‫باأللسنة‬ ‫المقروء‬ ‫المصاحف‬
‫عاقل‬‫ومن‬ .‫بشر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫تأليف‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫فهو‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ,‫مخلوق‬ ‫أنه‬‫أن‬ ‫على‬ ‫الدليل‬
‫اللفظ‬(} ٍ‫يم‬ِ‫ر‬َ‫ك‬ ٍ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ُ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫مخلوق‬ ‫المنزل‬19‫أي‬ ]‫التكوير‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫هذا‬ ‫أن‬‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫يل‬‫ر‬‫جب‬ ‫هو‬ ‫يم‬‫ر‬‫ك‬ ‫رسول‬ ‫لمقروء‬ ‫ءان‬‫القر‬
‫يل‬‫ر‬‫جب‬‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وكذلك‬ ,‫لية‬‫ز‬‫أ‬:{ْ‫اس‬ َ‫ين‬ِ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ٌ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ْ‫ِن‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ر‬ِ‫َج‬‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ار‬ َ‫ج‬َ‫ت‬
ِ‫هللا‬ َ‫م‬َ‫ال‬َ‫ك‬})[‫ة‬‫ر‬‫سو‬‫المخلوق‬ ‫المنزل‬ ‫اللفظ‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫طلق‬ُ‫ي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ]‫التوبة‬
‫في‬ ‫الكافر‬ ‫ألن‬.‫هللا‬ ‫بذات‬ ‫القائمة‬ ‫الصفة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫يسمع‬ ‫ال‬ ‫الدنيا‬
‫ا‬ ‫اللفظ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫مع‬ ‫ولو‬ ‫مخلوق‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫يطلق‬ ‫ال‬‫و‬‫من‬ ‫توهم‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫لمنزل‬
‫إن‬ ‫ءان‬‫القر‬ :‫التعليم‬ ‫مقام‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫بل‬ ,‫مخلوق‬ ‫ذاته‬ ‫صفة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬
‫بحرف‬ ‫ليس‬ ‫لي‬‫ز‬‫أ‬ ‫فهو‬ ‫الذاتي‬ ‫الكالم‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ,‫مخلوق‬ ‫فهو‬ ‫المنزل‬ ‫اللفظ‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬‫ال‬‫و‬
.‫صوت‬
‫ل‬ ‫هللا‬ ‫بذات‬ ‫القائمة‬ ‫الصفة‬ ‫بمعنى‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫األدلة‬ ‫ح‬‫أصر‬ ‫ومن‬‫ال‬‫و‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫يس‬
‫ليس‬ ‫به‬‫ر‬ ‫سيكلمه‬ ‫إال‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫منكم‬ ‫ما‬ {:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫قوله‬ ‫لغة‬ ‫ال‬‫و‬ ‫صوتا‬‫بينه‬
‫ترجمان‬ ‫وبينه‬}‫بنفسه‬ ‫الخلق‬ ‫جميع‬ ‫يحاسب‬ ‫هو‬ ‫تعالى‬ ‫فاهلل‬ ,‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬‫سمع‬ُ‫في‬
‫نياتهم‬ ‫عن‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫منه‬ ‫العباد‬ ‫فيفهم‬ ‫الذاتي‬ ‫كالمه‬ ‫المؤمن‬‫و‬ ‫الكافر‬,‫الهم‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫أفعالهم‬‫و‬
‫قا‬ ‫وهللا‬َ‫ين‬ِ‫ب‬ ِ‫اس‬ َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ع‬َ‫ر‬ْ‫َس‬‫أ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ُ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫أ‬ ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ال‬ْ‫و‬َ‫م‬ ِ‫هللا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫د‬ُ‫ر‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ {:‫ءان‬‫القر‬ ‫في‬ ‫ل‬
}‫وصوت‬ ‫بحرف‬ ‫لهم‬ ‫بتكليمه‬ ‫لعباده‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫حساب‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ .]‫األنعام‬ ‫ة‬‫ر‬‫[سو‬‫ولغة‬
‫بل‬ ,‫قال‬ ‫كما‬ ‫الحاسبين‬ ‫ع‬‫أسر‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ‫ولما‬ ‫طويال‬ ‫وقتا‬ ‫الحساب‬ ‫ألخذ‬‫أبطأ‬ ‫كان‬
‫كم‬ ‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ‫السنين‬ ‫من‬ ‫ءاالفا‬ ‫عاش‬ ‫وحده‬ ‫بليس‬‫ا‬‫و‬ ‫كثير‬ ‫الخلق‬ ‫ألن‬ ‫الحاسبين‬
‫سيعيش‬‫لهم‬ ‫بالنسبة‬ ‫البشر‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫الكفار‬ ‫ومأجوج‬ ‫ويأجوج‬ ,‫بعد‬
‫من‬ ‫احد‬‫و‬‫ك‬‫العبد‬ ‫حساب‬ ‫لكان‬ ‫الصوت‬‫و‬ ‫بالحرف‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫بالس‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫حساب‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ‫ألف‬
‫لوقت‬ ‫يحتاج‬‫ح‬ ‫من‬ ‫غ‬‫يفر‬ ‫وهللا‬ ,‫طويل‬‫من‬ ‫ء‬‫جز‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫قصي‬ ‫لحظة‬ ‫في‬ ‫العباد‬ ‫ساب‬

11. ‫القيامة‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫موقف‬‫ذاته‬ ‫صفة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫للعاقل‬ ‫فتبين‬ ,‫الخمسين‬
.‫لغة‬ ‫ال‬‫و‬ ‫صوتا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫ليس‬
:ً‫ا‬‫ثالث‬‫التأويل‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬ ‫بيان‬
‫من‬ ‫تشابه‬ ‫ما‬ ‫لتأولهم‬ ‫السلف‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ٍ‫مع‬َ‫وج‬ ‫الخلف‬ ‫علماء‬ ‫على‬ ‫األلباني‬ ‫تهجم‬
‫ءاي‬‫ات‬‫فقال‬ ,‫الحديث‬‫و‬ ‫ءان‬‫القر‬‫ص‬ ‫األلباني‬ ‫ى‬‫فتاو‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬522‫ونحن‬ {:
‫ا‬‫و‬‫ليس‬ ‫المؤولة‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫أن‬ ‫نعتقد‬,‫ـ‬‫ه‬‫نادقة}ا‬‫ز‬‫ال‬ ‫قولة‬ ‫يقولون‬ ‫أنهم‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫لكن‬ ‫نادقة‬‫ز‬
‫وقال‬(‫العلو‬ ‫مختصر‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬‫هو‬ ‫التأويل‬.‫ـ‬‫ه‬‫التعطيل}ا‬ ‫عين‬
‫فنقول‬:‫ل‬ّ‫أو‬ ‫الخلف‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫علماء‬‫مع‬ ‫ال‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫مع‬ ‫لست‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫فأنت‬ ‫ا‬‫و‬
‫الخلف‬,‫وجماعتك‬ ‫أنت‬ ‫لت‬ّ‫أو‬ ‫أليس‬ ,‫الملة‬ ‫عن‬ ‫بالخروج‬ ‫منك‬ ‫اف‬‫ر‬‫اعت‬ ‫كأنه‬ ‫فهذا‬
‫المشبهة‬ِ‫هللا‬ ُ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫م‬َ‫ث‬َ‫ف‬ ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫َي‬‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫غ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ق‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫هلل‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬)[]‫ة‬‫ر‬‫البق‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫اآلية‬ ‫فهذه‬‫با‬ ‫محيط‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ها‬‫ظاهر‬,‫هللا‬ ‫ذات‬ ‫إلى‬ ‫متوجها‬ ‫المصلي‬ ‫يكون‬ ‫بحيث‬ ‫ألرض‬
‫وجماعتك‬ ‫أنت‬ ‫أليس‬‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫عن‬ ‫حكاية‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫لتم‬ّ‫أو‬:{‫ي‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٌ‫ب‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬ِ‫إ‬
} ِ‫ين‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ي‬َ‫س‬‫الصافات‬ ‫ة‬‫ر‬‫[سو‬]‫أليس‬ ,‫فلسطين‬ ‫إلى‬ ‫وذهب‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫أليس‬
‫ا‬‫و‬‫تأخذ‬ ‫ولم‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫أولتم‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يوهم‬ ‫الذي‬ ‫ها‬‫بظاهر‬‫أين‬‫و‬ ,‫فلسطين‬ ‫أرض‬ ‫في‬ ‫متحيز‬
‫من‬ ‫وجماعتك‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫أنت‬‫يقبل‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫ب‬ّ‫طي‬ ‫من‬ ‫بصدقة‬ ‫أحد‬ ‫ق‬ّ‫تصد‬ ‫ما‬ {:‫مسلم‬ ‫حديث‬
‫أخذها‬ ‫إال‬ ,‫الطيب‬ ‫إال‬ ‫هللا‬‫كف‬ ‫في‬ ‫بو‬‫ر‬‫فت‬ ‫ة‬‫ر‬‫تم‬ ‫كانت‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫بيمينه‬ ‫الرحمن‬
‫الرحمن‬},‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ظاهر‬ ‫أليس‬,‫هللا‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫صدقته‬ ‫وقعت‬ ‫تصدق‬ ‫إذا‬ ‫المتصدق‬
‫أولتم‬ ‫أليس‬‫على‬ ‫حملتموه‬ ‫أم‬ ‫هذا؟؟؟‬‫يد‬ ‫تحت‬ ‫هللا‬ ‫يد‬ ‫جعلتم‬ ‫فتكونون‬ ‫الظاهر‬
.‫المتصدق‬
‫قلتم‬ ‫فإن‬:‫أما‬‫و‬ ‫نؤولها‬ ‫فوق‬ ‫جهة‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬
‫م‬ّ‫ك‬‫تح‬ ‫هذا‬ :‫قلنا‬ ,‫نؤولها‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نعتقدها‬ ‫فوق‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫متحيز‬ ‫أنه‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬‫أي‬
‫دليل‬ ‫بال‬ ‫ى‬‫دعو‬,‫الدليل‬ ‫بل‬‫هذه‬ ‫حمل‬ ‫ترك‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫يدالن‬ ‫النقلي‬‫و‬ ‫العقلي‬‫اآليات‬
‫مع‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫لتناقضت‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫وما‬‫قوله‬
‫تعالى‬:{(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬11‫التناقض‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫ءان‬‫القر‬‫و‬ ]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬,‫الذي‬‫و‬

12. ‫ف‬ ‫ليس‬ ‫موجود‬ ‫بوجود‬ ‫تؤمنون‬ ‫ال‬ ‫أنكم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أوقعكم‬‫حجما‬ ‫وليس‬ ‫ومكان‬ ‫جهة‬ ‫ي‬
.‫الحال‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫أنتم‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫لكم‬ ‫يصح‬ ‫أين‬ ‫فمن‬ ‫مخصوصا‬
َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫اآلية‬ ‫بين‬ ‫ق‬ّ‫ف‬‫نو‬ ‫فنحن‬ ,‫وهذه‬ ‫هذه‬ ‫لنا‬ّ‫أو‬ ‫فقد‬ ‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫نحن‬ ‫أما‬
‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫محكم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫األحاديث‬‫و‬ ‫اآليات‬ ‫فإن‬ ,‫اآليات‬ ‫تلك‬ ‫وبين‬ } ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬
‫هو‬‫و‬ ‫متشابه‬‫في‬ ‫متحيز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫القسم‬ ‫بقسميه‬ ‫المتشابه‬ ‫رددنا‬ ‫نحن‬
‫جهة‬‫المحكمة‬ ‫اآليات‬ ‫إلى‬ ‫تحت‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫متحيز‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫القسم‬‫و‬ ‫فوق‬
{:‫تعالى‬ ‫كقوله‬(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬11]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫عل‬ ‫يحة‬‫ر‬‫ص‬ ‫داللة‬ ‫دال‬ ‫فهو‬ }‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫شيء‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ {:‫حديث‬ ‫أما‬‫و‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ى‬
‫موجود‬‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫ومذهب‬ ,‫م‬ّ‫ك‬‫التح‬ ‫مذهبكم‬ ‫أن‬ ‫فتبين‬ .‫هللا‬ ‫غير‬ ‫المكان‬ ‫ألن‬ ‫مكان‬ ‫بال‬
,‫االعتدال‬‫األحاديث‬‫و‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫قسما‬ ‫عطلتم‬ ‫أنتم‬ ‫بل‬ ‫التعطيل‬ ‫مذهبنا‬ ‫وليس‬
‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫جعلتموها‬.‫تروها‬ ‫أو‬ ‫تسمعوها‬ ‫لم‬ ‫كأنكم‬ ‫كم‬‫ظهور‬
‫قسم‬ ‫قسمان‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫المتشابه‬ ‫أن‬ ‫فالحاصل‬‫جهة‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫يوهم‬
‫فوق‬‫جهة‬ ‫في‬ ‫متحيز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫وقسم‬ ,‫وسكون‬ ‫كة‬‫وحر‬ ‫أعضاء‬ ‫له‬ ‫أن‬‫و‬ ‫متحيز‬
‫د‬َ‫م‬َ‫فع‬ ,‫تحت‬‫كقوله‬ ‫المحكمة‬ ‫اآليات‬ ‫إلى‬ ‫هما‬ّ‫ورد‬ ‫القسمين‬ ‫تأويل‬ ‫إلى‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬
‫تعالى‬:{} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ٌ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬ ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ {:‫وقوله‬}(4)[‫ة‬‫ر‬‫سو‬]‫اإلخالص‬
َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫َنز‬‫أ‬ َ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بقول‬ ‫عمال‬ُّ‫ُم‬‫أ‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬ ٌ‫ات‬َ‫م‬َ‫ك‬ْ‫ح‬ُّ‫م‬ ٌ‫ات‬َ‫ءاي‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬
(} ٌ‫ات‬َ‫ه‬ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫ش‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ُ‫ر‬َ‫ُخ‬‫أ‬َ‫و‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬7‫المحكمات‬ ‫سبحانه‬ ‫وصف‬ ‫لما‬ ,]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫بأنها‬
‫وهن‬ ‫المحكمات‬ ‫إلى‬ ‫المتشابه‬ ‫من‬ ‫القسمين‬ ‫رددنا‬ ‫الكتاب‬ ‫أم‬‫أصل‬ ‫أي‬ ‫الكتاب‬ ‫أم‬
.‫الكتاب‬
‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫المتشابه‬ ‫من‬ ‫قسما‬ ‫حملتم‬ ‫المشبهة‬ ‫وطائفتك‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫أما‬‫ألغيتم‬‫و‬
‫كله‬ ‫ءان‬‫القر‬‫و‬ ‫إليه‬ ‫يلتفت‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫اآلخر‬ ‫القسم‬ ‫جعلتم‬ ‫فكأنكم‬ ‫اآلخر‬ ‫القسم‬,‫وصحيح‬ ‫حق‬
‫ذلك‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫التي‬ ‫لآليات‬ ‫حمال‬ ‫ا‬‫ر‬‫ومقدا‬ ‫دا‬َ‫وح‬ ‫أعضاء‬ ‫هلل‬ ‫جعلتم‬ ‫إنكم‬ ‫ثم‬‫عل‬‫الظاهر‬ ‫ى‬
( } ٍ‫ار‬َ‫د‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ند‬ِ‫ع‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وخالفتم‬ ‫أمثاال‬ ‫هلل‬ ‫فجعلتم‬8‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬]‫عد‬‫الر‬
‫له‬ ‫ش‬‫فالعر‬ ,‫خلقه‬ ‫مثل‬ ‫الخالق‬ ‫فجعلتم‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫وكثيفه‬ ‫لطيفه‬ ‫العالم‬‫و‬‫حد‬ ‫أي‬ ‫مقدار‬
‫له‬ ‫الظالم‬‫و‬ ‫النور‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫يعلمه‬ ‫حد‬ ‫أي‬ ‫مقدار‬ ‫لها‬ ‫الشمس‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫يعلمه‬‫هللا‬ ‫يعلمه‬ ‫مقدار‬,

13. ‫بعضكم‬ ‫وقال‬ ,‫ش‬‫العر‬ ‫بقدر‬ ‫هللا‬ ‫فقلتم‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدا‬ ‫هلل‬ ‫أنتم‬ ‫وجعلتم‬‫بقدر‬ ‫بل‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫بقدر‬ ‫ليس‬
‫هم‬ ‫األمة‬ ‫هم‬ ‫لكم‬ ‫المباينون‬ ‫السنة‬ ‫فأهل‬ ,‫ش‬‫العر‬ ‫بعض‬‫وهم‬ ‫اليوم‬ ‫الماليين‬ ‫مئات‬
‫شرذمة‬ ‫المشبهة‬ ‫معشر‬ ‫أنتم‬ ‫أما‬‫و‬ ,‫يدية‬‫ر‬ُ‫ت‬‫الما‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫األشاع‬.‫مليون‬ ‫نحو‬ ‫تتجاوزن‬ ‫ال‬ ‫قليلة‬
‫المحك‬ ‫اآليات‬‫و‬,‫احدا‬‫و‬ ‫وجها‬ ‫إال‬ ‫اللغة‬ ‫وضع‬ ‫بحسب‬ ‫التأويل‬ ‫من‬ ‫يحتمل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫هي‬ :‫مة‬
‫أو‬‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ‫منه‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ ‫المعنى‬ ‫بوضوح‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫ما‬:{ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬}(11)[‫ة‬‫ر‬‫سو‬
]‫ى‬‫الشور‬
(} ٌ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬ ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ {:4ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ {:‫وقوله‬ ,]‫اإلخالص‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫ًّا‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫س‬}(65)[.]‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫إلى‬ ‫احتيج‬‫و‬ ‫وجه‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يحتمل‬ ‫أو‬ ,‫داللته‬ ‫تتضح‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫فهو‬ :‫المتشابه‬ ‫أما‬‫و‬‫النظر‬
(}‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ِ‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ {:‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ,‫المطابق‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫لحمله‬5‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
.]‫طه‬
(} ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ون‬ُ‫خ‬ ِ‫اس‬َّ‫الر‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫أما‬‫و‬7]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يحتمل‬
,ً‫ابتداء‬‫ما‬ ‫بالمتشابه‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ ‫األول‬ ‫فعلى‬ ,‫الجاللة‬ ‫لفظ‬ ‫على‬ ‫معطوفا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويحتمل‬
‫استأثر‬‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫الدجال‬ ‫وخروج‬ ‫القيامة‬ ‫كوجبة‬ ‫بعلمه‬ ‫هللا‬,‫ع‬‫وقو‬ ‫متى‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫فأنه‬
‫ذلك‬‫أو‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫داللته‬ ‫يتضح‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫بالمتشابه‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ :‫الثاني‬ ‫وعلى‬ ‫هللا؛‬ ‫إال‬ ‫أحد‬
‫يحتم‬‫ل‬‫الوجه‬ ‫على‬ ‫ليحمل‬ ‫الفكر‬ ‫إعمال‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫مع‬ ‫اللغة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عديدة‬ ‫أوجها‬
‫المطابق‬(} ‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ِ‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ {:‫كآية‬5‫يكون‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬ ,]‫طه‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫في‬ ‫اسخون‬‫ر‬‫ال‬‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫مجاهد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫ويؤيد‬ ,‫االستثناء‬ ‫في‬ ‫داخلين‬ ‫العلم‬
{:‫قال‬ ‫أنه‬‫يعل‬ ‫ممن‬ ‫أنا‬.}‫تأويله‬ ‫م‬
ُ‫هللا‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ {:‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫أما‬‫و‬ {:‫قية‬‫ر‬‫الش‬ ‫ة‬‫ر‬‫التذك‬ ‫في‬ ‫ي‬‫القشير‬ ‫قال‬
(}7‫النبي‬ ‫ا‬‫و‬‫سأل‬ ‫كين‬‫المشر‬ ‫فإن‬ ,‫الساعة‬ ‫قيام‬ ‫وقت‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫إنما‬ ]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫إش‬ ‫فالمتشابه‬ ,‫وقوعها‬ ‫ومتى‬ ‫مرساها‬ ‫أيان‬ ‫الساعة‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬
َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫ظ‬‫ن‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ {:‫قال‬ ‫ولهذا‬ ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫األمور‬ ‫اقب‬‫و‬‫ع‬ ‫يعلم‬ ‫فليس‬ ,‫الغيب‬ ‫علم‬
َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬(} ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ْت‬‫أ‬َ‫ي‬53‫وكيف‬ .‫الساعة‬ ‫قيام‬ ‫إال‬ ‫ينظرون‬ ‫هل‬ ‫أي‬ ]‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫لقائل‬ ‫غ‬‫يسو‬‫فت‬‫ر‬‫مع‬ ‫إلى‬ ‫لمخلوق‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫أن‬‫يعلم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ه‬

14. ,‫هللا‬ ‫إال‬ ‫تأويله‬‫ات‬‫و‬‫بالنب‬ ‫القدح‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫أليس‬,‫ما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬‫و‬
‫تأويل‬ ‫عرف‬‫هللا‬ ‫أليس‬ ,‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫علم‬ ‫إلى‬ ‫الخلق‬ ‫ودعا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ما‬
ٍّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ٍ‫ان‬ َ‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬ {:‫يقول‬(} ٍ‫ين‬ِ‫ب‬ُّ‫م‬195‫يقول‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫عمهم‬‫ز‬ ‫على‬ ‫فإذا‬ ]‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫ا‬‫و‬
ٍ‫ان‬ َ‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬ {:‫قال‬ ‫حيث‬ ‫كذب‬‫هذا‬ ‫فأين‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ,‫عندهم‬ ‫معلوما‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذ‬ } ٍ‫ين‬ِ‫ب‬ُّ‫م‬ ٍّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ع‬
‫العرب‬ ‫بلغة‬ ‫كان‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫البيان؛‬‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫العرب‬ ‫تعلمه‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫أنه‬ ‫يدعي‬ ‫فكيف‬
‫مقال‬ ‫في‬ ‫قول‬ ‫فما‬ ,‫ا‬ّ‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫الشيء‬.‫سبحانه‬ ‫الرب‬ ‫تكذيب‬ ‫إلى‬ ‫مآله‬
‫يد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫كان‬ ‫ثم‬‫في‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫إلى‬ ‫الناس‬ ‫عو‬
‫كالمه‬‫ا‬‫و‬‫يقول‬ ‫أن‬ ‫للقوم‬ ‫لكان‬ ,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫تأويله‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫شيء‬ ‫أمته‬ ‫إلى‬ ‫يلقيه‬ ‫وفيما‬
ُ‫غير‬ ‫أصله‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫اإليمان‬ ‫فإن‬ ,‫تقول‬ ‫الذي‬ ‫وما‬ ‫إليه‬ ‫تدعونا‬ ‫من‬ ‫ال‬ّ‫أو‬ ‫لنا‬ ‫ن‬ّ‫بي‬
‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫ونسبة‬ ,ّ‫َت‬‫أ‬َ‫ت‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫بصفات‬ ‫موصوف‬ ‫رب‬ ‫إلى‬ ‫دعا‬
‫تعقل‬,‫بالموصوف‬ ‫الجهل‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫بالصفات‬ ‫الجهل‬ ‫فإن‬ ,‫مسلم‬ ‫يتخيله‬ ‫ال‬ ‫عظيم‬ ‫أمر‬
‫الغرض‬‫و‬‫يقول‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫أن‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ٌ‫ة‬َ‫ك‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ‫معه‬ ‫من‬ ‫يستبين‬ ‫أن‬:{‫ذاتية‬ ‫صفة‬ ‫اؤه‬‫و‬‫است‬
‫يعقل‬ ‫ال‬‫معناها‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬ ‫ذاتية‬ ‫صفة‬ ‫اليد‬‫و‬ ,‫معناها‬,‫معن‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬ ‫ذاتية‬ ‫صفة‬ ‫م‬َ‫القد‬‫و‬}‫اها‬
‫وليت‬ ,‫عينين‬ ‫لذي‬ ‫الحق‬ ‫وضح‬ ‫وقد‬ ‫الجهل؛‬ ‫إلى‬ ‫ودعاء‬ ‫وتشبيه‬ ‫تكييف‬ ‫ضمنه‬ ‫تمويه‬
‫ي‬‫شعر‬‫يقنع‬ ‫أم‬ ‫ءاية‬ ‫كل‬ ‫وفي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫اإلنكار‬ ‫هذا‬ ُ‫د‬ِ‫ر‬َّ‫ط‬َ‫ي‬ ‫التأويل‬ ‫ينكر‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬
‫بترك‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أبطل‬ ‫فقد‬ ‫أصال‬ ‫التأويل‬ ‫من‬ ‫امتنع‬ ‫فإن‬ ,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫في‬ ‫التأويل‬
‫ءاية‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫إذ‬ ,‫العلوم‬‫و‬‫كان‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫وتصرف‬ ‫تأويل‬ ‫إلى‬ ‫ويحتاج‬ ‫إال‬ ‫وخبر‬
‫نحو‬ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ُ‫وه‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬}(101)[‫األنعام‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬]‫ألن‬
‫من‬ ّ‫بد‬ ‫ال‬ ‫أشياء‬ َّ‫م‬َ‫ث‬‫قصدهم‬ ‫الذين‬ ‫المالحدة‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫العقالء‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫تأويلها‬
,‫ائع‬‫ر‬‫للش‬ ‫التعطيل‬‫االعتقاد‬‫و‬‫ع‬‫بالشر‬ ‫التمسك‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إبطال‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫لهذا‬
:‫قال‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ .‫عمه‬‫بز‬‫تأويل‬ ‫فال‬ ‫وبصفاته‬ ‫باهلل‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫إال‬ ‫الجملة‬ ‫على‬ ‫التأويل‬ ‫يجوز‬
‫مصير‬ ‫فهذا‬ ,‫فيه‬‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بغير‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫منه‬
‫يجب‬ ‫وصفاته‬ ‫بالصانع‬‫مسلم؛‬ ‫به‬ ‫يرضى‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ,‫عنه‬ ‫التقاصي‬‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫األمر‬ ّ‫وسر‬
‫عن‬ ‫يمتنعون‬ ‫الذين‬‫يد‬ ‫له‬ :‫ويقولون‬ ‫سون‬ّ‫ل‬‫د‬ُ‫ي‬ ‫أنهم‬ ‫غير‬ ‫التشبيه‬ ‫حقيقة‬ ‫معتقدون‬ ‫التأويل‬
‫كاأليدي‬ ‫ال‬:‫المحقق‬ ‫فليقل‬ .‫بيننا‬ ‫فيما‬ ‫نعقل‬ ‫كما‬ ‫ال‬ ‫بالذات‬ ‫اء‬‫و‬‫است‬‫و‬ ‫كاألقدام‬ ‫ال‬ ‫وقدم‬

15. ‫هذا‬( ‫استبيان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كالم‬30‫مع‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫ي‬‫نجر‬ ‫قولكم‬ ,)‫ناه‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫السياق‬ ‫فظاهر‬ ‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫يت‬‫ر‬‫أج‬ ‫إن‬ ,‫تناقض‬:{‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬ َ‫ش‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬
ٍ‫ق‬‫ا‬ َ‫س‬(}42‫العصب‬‫و‬ ‫العظم‬‫و‬ ‫اللحم‬‫و‬ ‫الجلد‬ ‫على‬ ‫المشتمل‬ ‫العضو‬ ‫هو‬ ]‫القلم‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
,‫المخ‬‫و‬‫لم‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ,‫كفر‬ ‫فهو‬ ‫األعضاء‬ ‫بهذه‬ ‫ار‬‫ر‬‫باإلق‬ ‫مت‬‫التز‬‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫بهذا‬ ‫أخذت‬ ‫فإن‬
‫األخذ‬ ‫يمكنك‬‫األخ‬ ‫فأين‬ ‫بها‬‫الرب‬ ‫تقدس‬ ‫وعلمت‬ ‫الظاهر‬ َ‫كت‬‫تر‬ ‫قد‬ ‫ألست‬ ,‫بالظاهر‬ ‫ذ‬
‫يوهم‬ ‫عما‬ ‫تعالى‬‫اهر‬‫و‬‫الظ‬ ‫هذه‬ :‫الخصم‬ ‫قال‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫بالظاهر؟‬ ‫أخذا‬ ‫يكون‬ ‫فكيف‬ ,‫الظاهر‬
,‫أصال‬ ‫لها‬ ‫معنى‬ ‫ال‬‫ر‬َ‫هد‬ ‫وهي‬ ‫فائدة‬ ‫إلينا‬ ‫إبالغها‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ,‫ملغاة‬ ‫بأنها‬ ‫حكم‬ ‫فهو‬
‫وفي‬ .‫محال‬ ‫وهذا‬‫في‬ ‫التوسع‬‫و‬ ‫التجوز‬ ‫من‬ ‫شئت‬ ‫ما‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬‫ا‬‫و‬‫وكان‬ ,‫الخطاب‬
‫الكالم‬ ‫ارد‬‫و‬‫م‬ ‫فون‬‫ر‬‫يع‬‫فهمه‬ ‫لقلة‬ ‫فذلك‬ ‫التأويل‬ ‫عن‬ ‫تجافى‬ ‫فمن‬ ,‫المقاصد‬ ‫ويفهمون‬
‫أحاط‬ ‫ومن‬ ,‫بية‬‫ر‬‫بالع‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ {‫قيل‬ ‫وقد‬ ,‫الحقائق‬ ‫مدرك‬ ‫عليه‬ ‫هان‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫من‬ ‫ق‬‫بطر‬
ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ون‬ُ‫خ‬ ِ‫اس‬َّ‫الر‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬(}7‫فكأن‬ :]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫في‬ ‫اسخون‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ :‫قال‬ ‫ه‬
‫ويقولون‬ ‫يعلمونه‬ ‫أيضا‬ ‫العلم‬‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ولهذا‬ ,‫متأت‬ ‫غير‬ ‫به‬ ‫اإليمان‬ ‫فإن‬ .‫به‬ ‫ءامنا‬
‫في‬ ‫اسخين‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫أنا‬ {:‫عباس‬.‫ـ‬‫ه‬‫العلم}}.ا‬
‫صلى‬ ‫بقوله‬ ‫محجوج‬ ‫وهو‬ ,‫وجهل‬ ‫خبط‬ ‫جائز‬ ‫غير‬ ‫التأويل‬ ‫إن‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫أن‬ ‫فتبين‬
‫هللا‬‫الحكمة‬ ‫علمه‬ ‫اللهم‬ {:‫عباس‬ ‫البن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬(}‫الكتاب‬ ‫وتأويل‬31.)
‫الحنبلي‬ ‫الفقيه‬ ‫ي‬‫الجوز‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫د‬ّ‫شد‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬–‫المجسمة‬ ‫حنابلة‬ ‫على‬ ‫حرب‬ ‫وهو‬
‫هم‬‫أكثر‬ ‫وما‬–‫كتابه‬ ‫في‬"‫ع‬ّ‫ووس‬ ‫التأويل‬ ‫يمنع‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫التشنيع‬‫و‬ َ‫النكير‬ "‫المجالس‬
‫ا‬‫و‬‫استعمل‬ ‫ما‬ ‫السلف‬ ‫إن‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وكيف‬ {:‫فيه‬ ‫ورد‬ ‫فمما‬ ,‫ذلك‬ ‫في‬ ‫القول‬‫التأويل‬
‫وقد‬‫ابن‬ ‫له‬ ‫م‬ّ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الكونين‬ ‫سيد‬ ‫عن‬ ‫الصحيح‬ ‫في‬ ‫ورد‬‫عباس‬
‫قلت‬ :‫فقال‬ ,}‫هذا‬ ‫فعل‬ ‫من‬ {:‫فقال‬ ‫ضوءه‬ َ‫و‬:‫اللهم‬ {:‫فقال‬ ,‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنا‬‫في‬ ‫هه‬ّ‫ق‬‫ف‬
‫له‬ ‫يدعو‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫الرسول‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫يخلو‬ ‫فال‬ ,}‫التأويل‬ ‫مه‬ّ‫ل‬‫وع‬ ‫الدين‬‫فال‬ ,‫عليه‬ ‫أو‬
‫له‬ ‫الدعاء‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫تقول‬ ‫أن‬ ‫بد‬‫التأويل‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ,‫عليه‬ ً‫دعاء‬ ‫ال‬‫دعاء‬ ‫هذا‬ ‫لكان‬ ‫ا‬‫ر‬‫محظو‬
‫دعاء‬ ‫إن‬ :‫تقول‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫يخلو‬ ‫ال‬ :‫أقول‬ ‫ثم‬ .‫له‬ ‫ال‬ ‫عليه‬‫فليس‬ ‫مستجابا‬ ‫ليس‬ ‫الرسول‬
‫ل‬َ‫ط‬َ‫وب‬ ‫مذهبك‬ ‫كت‬‫تر‬ ‫فقد‬ ‫مستجاب‬ ‫إنه‬ :‫قلت‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ,‫بصحيح‬‫يقولون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫ما‬ ‫إنهم‬ :‫قولك‬
َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ {:‫يقول‬ ‫وهللا‬ ‫وكيف‬ ,‫بالتأويل‬َ‫ون‬ُ‫خ‬ ِ‫اس‬َّ‫الر‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ءام‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬

16. (}ِ‫ه‬ِ‫ب‬7(}‫الم‬ {:‫وقال‬ ,]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬1‫هللا‬ ‫أنا‬ ]‫ة‬‫ر‬‫البق‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬{‫و‬ ,‫أعلم‬
(}‫كهيعص‬1‫من‬ ‫الياء‬‫و‬ ,‫هادي‬ ‫من‬ ‫الهاء‬‫و‬ ,‫كافي‬ ‫من‬ ‫الكاف‬ ]‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫العين‬‫و‬ ,‫حكيم‬
‫عليم‬ ‫من‬,‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ,‫صادق‬ ‫من‬ ‫الصاد‬‫و‬.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫المتشابه‬
:‫السلف‬ ‫عن‬ ‫التفصيلي‬ ‫التأويل‬ ‫ثبوت‬
‫أئمة‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫ثبت‬ ‫فقد‬ ‫الخلف‬ ‫عادة‬ ‫كان‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫التفصيلي‬ ‫التأويل‬‫و‬
‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫عباس‬ ‫كابن‬ ‫هم‬‫أكابر‬‫و‬ ‫السلف‬,,‫التابعين‬ ‫من‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫تلميذ‬ ‫ومجاهد‬
.‫ه‬‫ر‬‫وغي‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫وكذلك‬ ,‫بعدهم‬ ‫جاء‬ ‫ممن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬‫و‬
‫اب‬ ‫أما‬‫فجاء‬ ‫الساق‬ ‫أما‬‫و‬ {:‫ي‬‫البخار‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫عباس‬ ‫ن‬‫عن‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬:{(}ٍ‫ق‬‫ا‬ َ‫س‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬ َ‫ش‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬42‫شدة‬ ‫عن‬ :‫قال‬ ]‫القلم‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫من‬:‫ومنه‬ ,‫اشتدت‬ ‫إذا‬ ‫ساق‬ ‫على‬ ‫الحرب‬ ‫قامت‬ ‫تقول‬ ‫العرب‬‫و‬ ,‫األمر‬
ْ‫األعناق‬ ‫ضرب‬ ‫أصحابك‬ ّ‫ن‬َ‫س‬ ‫قد‬----‫ع‬ ‫بنا‬ ‫الحرب‬ ‫وقامت‬ْ‫ساق‬ ‫لى‬
‫ما‬ ‫معناه‬ :‫فورك‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ,‫عظيم‬ ‫نور‬ ‫عن‬ :‫ها‬‫تفسير‬ ‫في‬ ‫ي‬‫األشعر‬ ‫موسى‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫وجاء‬
‫ب‬َّ‫ل‬َ‫ه‬ُ‫الم‬ ‫وقال‬ ,‫األلطاف‬‫و‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫من‬ ‫للمؤمنين‬ ‫يتجدد‬:‫رحمة‬ ‫للمؤمنين‬ ‫ساق‬ ‫كشف‬
,‫الساق‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫الخوض‬ ‫الشيوخ‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫تهيب‬ :‫الخطابي‬ ‫وقال‬ ,‫نقمة‬ ‫هم‬‫ولغير‬
‫ومعنى‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قول‬‫ال‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫عن‬ ‫يكشف‬‫أسند‬‫و‬ ,‫الشدة‬ ‫بها‬ ‫تظهر‬ ‫تي‬
‫البيهق‬‫ي‬‫عليكم‬ ‫خفي‬ ‫إذا‬ :‫اد‬‫ز‬‫و‬ ‫حسن‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫بسندين‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫المذكور‬ ‫األثر‬
‫من‬ ‫شيء‬‫في‬ ‫الخطابي‬ ‫أنشد‬‫و‬ ,‫إليه‬ ‫المشار‬ ‫الرجز‬ ‫وذكر‬ ,‫الشعر‬ ‫من‬ ‫فابتغوه‬ ‫ءان‬‫القر‬
‫إطالق‬:‫الشديد‬ ‫األمر‬ ‫على‬ ‫الساق‬
-----ِ‫ق‬‫سا‬ ‫عن‬ ‫ت‬َ‫ف‬ َ‫ش‬َ‫ك‬ ‫قد‬ ‫سنة‬ ‫في‬.‫ـ‬‫ه‬‫ها}ا‬
‫البيهقي‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫مجاهد‬ ‫أما‬‫و‬‫ص‬ ‫الصفات‬‫و‬ ‫األسماء‬ ‫كتابه‬ ‫في‬309‫نا‬‫ر‬‫أخب‬‫و‬ {:
‫بكر‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫الحافظ‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫حدثنا‬ ,‫يعقوب‬ ‫ابن‬ ‫محمد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫ثنا‬ :‫قاال‬ ‫القاضي‬
‫عفان‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬,‫عز‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫مجاهد‬ ‫عن‬ ,‫النضر‬ ‫عن‬ ,‫أسامة‬ ‫أبو‬ ‫ثنا‬
ُّ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫َي‬‫أ‬َ‫ف‬ {:‫وجل‬ُ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫م‬َ‫ث‬َ‫ف‬ ْ‫ا‬‫و‬(}ِ‫هللا‬115‫ة‬‫ر‬‫ةالبق‬‫ر‬‫)[سو‬]‫في‬ ‫كنت‬ ‫فأينما‬ ,‫هللا‬ ‫بلة‬ِ‫ق‬ :‫قال‬
‫إال‬ ‫توجهن‬ ‫فال‬ ‫غرب‬ ‫أو‬ ‫ق‬‫شر‬.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫إليها‬

17. ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫الحاكم‬ ‫عن‬ ‫أحمد‬ ‫مناقب‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫فقد‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫أما‬‫و‬
‫السماك‬,ُّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫اء‬ َ‫ج‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫ل‬ّ‫تأو‬ ‫حنبل‬ ‫ابن‬ ‫أحمد‬ ‫أن‬ ‫حنبل‬ ‫عن‬َ‫ك‬}(22)[‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫البي‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ ,‫ابه‬‫و‬‫ث‬ ‫جاء‬ ‫أنه‬ ] ٍ‫الفجر‬}‫عليه‬ ‫غبار‬ ‫ال‬ ‫إسناد‬ ‫وهذا‬ {:‫هقي‬.
‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫حدثنا‬ ‫قال‬ ,‫الحاكم‬ ‫أنبأنا‬ {:‫أحمد‬ ‫مناقب‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫وقال‬:‫قال‬ ,‫السماك‬
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫عمي‬ ‫سمعت‬ :‫قال‬ ,‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫حنبل‬ ‫حدثنا‬–‫أحمد‬ ‫يعني‬–:‫يقول‬
‫يومئذ‬
ّ
‫علي‬ ‫ا‬‫و‬‫احتج‬–‫يعني‬‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫دار‬ ‫في‬ ‫نوظر‬ ‫يوم‬–‫تجيء‬ ‫ا‬‫و‬‫فقال‬‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫هللا‬ ‫قال‬ ‫اب‬‫و‬‫الث‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ :‫لهم‬ ‫فقلت‬ ‫تبارك‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬ ‫وتجيء‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫ة‬‫ر‬‫البق‬{:‫تعالى‬
(} َ‫ُّك‬‫ب‬َ‫ر‬ ‫اء‬ َ‫ج‬َ‫و‬22‫أمثال‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫نما‬‫ا‬‫و‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫يأتي‬ ‫إنما‬ ] ٍ‫الفجر‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬.‫اعظ‬‫و‬‫وم‬
‫في‬ ‫يعتقد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وفيه‬ :‫البيهقي‬ ‫قال‬‫الكتاب‬ ‫به‬ ‫ورد‬ ‫الذي‬ ‫المجيء‬‫النزول‬‫و‬
‫األجسام‬ ‫ات‬‫و‬‫ذ‬ ‫كمجيء‬ ‫مكان‬ ‫إلى‬ ‫مكان‬ ‫من‬ ‫انتقاال‬ ‫السنة‬ ‫به‬ ‫وردت‬ ‫الذي‬,‫ونزولها‬
‫لو‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫عم‬‫ز‬ ‫لما‬ ‫فإنهم‬ ,‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫ءايات‬ ‫ظهور‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫هو‬ ‫نما‬‫ا‬‫و‬‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫كان‬
‫اإلتيان‬‫و‬ ‫المجيء‬ ‫عليه‬ ‫يجز‬ ‫لم‬ ‫ذاته‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫وصفة‬,‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫فأجابهم‬‫إنما‬ ‫بأنه‬
‫إياها‬ ‫ه‬‫ر‬‫إظها‬ ‫عن‬ ‫فعبر‬ ‫يومئذ‬ ‫ها‬‫إظهار‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫اءته‬‫ر‬‫ق‬ ‫اب‬‫و‬‫ث‬ ‫يجيء‬.‫ـ‬‫ه‬‫بمجيئه}.ا‬
‫الصفات‬ ‫ءايات‬ ‫يحمل‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬
‫أحاديث‬‫و‬‫انتقاال‬‫و‬ ‫وسكونا‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫ز‬ّ‫متحي‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫توهم‬ ‫التي‬ ‫الصفات‬
‫علو‬ ‫من‬‫عل‬ ‫سفل‬ ‫إلى‬‫اعتقادا‬ ‫فيثبتون‬ ‫أتباعه‬‫و‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫يحملها‬ ‫كما‬ ,‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫ى‬
‫التحيز‬‫بهم‬ ‫ليظن‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫يموهون‬ ‫ما‬ ‫لفظا‬ ‫ويقولون‬ ‫الجسمية‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫في‬ ‫هلل‬
‫هون‬‫منز‬ ‫أنهم‬‫ة‬‫ر‬‫وتا‬ ,‫األئمة‬ ‫قالت‬ ‫كما‬ ‫كيف‬ ‫بال‬ ‫يقولون‬ ‫ة‬‫ر‬‫فتا‬ ,‫المخلوق‬ ‫مشابهة‬ ‫عن‬ ‫هلل‬
‫على‬ ‫يقولون‬‫نقول‬ .‫باهلل‬ ‫يليق‬ ‫ما‬:‫اإلم‬ ‫كان‬ ‫لو‬‫السكون‬‫و‬ ‫كة‬‫الحر‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫يعتقد‬ ‫أحمد‬ ‫ام‬
‫االنتقال‬‫و‬‫إلى‬ ‫علو‬ ‫من‬ ‫التنقل‬ ‫بمعنى‬ ‫المجيء‬ ‫على‬ ‫وحملها‬ ‫ها‬‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫لترك‬
‫كمجيء‬ ‫سفل‬.‫التأويل‬ ‫بهذا‬ ‫فاه‬ ‫وما‬ ‫المالئكة‬
‫قاني‬‫ر‬‫الز‬ ‫نقل‬ ‫فقد‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫التأويل‬ ‫أيضا‬ ‫وورد‬‫ج‬ ‫الموطأ‬ ‫على‬ ‫شرحه‬ ‫في‬2
‫ص‬35‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫عن‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫إلى‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫النزول‬ {:}‫بنا‬‫ر‬ ‫ينزل‬ {:‫حديث‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫أنه‬
,‫ذاته‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫أفعاله‬
ّ
‫حسي‬ ‫فالنزول‬ .‫ونهيه‬ ‫ه‬‫ر‬‫بأم‬ ‫ينزل‬ ‫الذي‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ذلك‬ ‫بل‬

18. ‫المبعوث‬ ‫الملك‬ ‫صفة‬‫عن‬ ‫ال‬‫و‬‫نز‬ ‫ذلك‬ ‫فسمى‬ ,‫فعل‬ ‫ثم‬ ‫يفعل‬ ‫لم‬ ‫بمعنى‬ ‫ي‬‫معنو‬ ‫أو‬ ,‫بذلك‬
‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬,‫فهي‬.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫صحيحة‬ ‫بية‬‫ر‬‫ع‬
‫الحاف‬ ‫قال‬‫ي‬‫البخار‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ظ‬‫ج‬3‫ص‬30‫عن‬ ‫حكي‬ :‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ {:
‫المبتدعة‬‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ّ‫رد‬,‫فأما‬ .‫أقول‬ ‫وبه‬ ‫تأويلها‬ ‫قوم‬ ‫وعن‬ ,‫ها‬‫ار‬‫ر‬‫إم‬ ‫السلف‬ ‫وعن‬
‫الذي‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ذلك‬ ‫بل‬ ,‫ذاته‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫أفعاله‬ ‫إلى‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫فهو‬ }‫ينزل‬ {:‫قوله‬‫ينزل‬
‫ونهيه‬ ‫ه‬‫ر‬‫بأم‬,‫األج‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫كما‬ ‫النزول‬‫و‬‫في‬ ‫حملته‬ ‫فإن‬ ,‫المعاني‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫سام‬
‫ي‬‫المعنو‬ ‫على‬ ‫حملته‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ,‫بذلك‬ ‫المبعوث‬ ‫ك‬َ‫ل‬َ‫الم‬ ‫صفة‬ ‫فتلك‬ ‫الحسي‬ ‫على‬ ‫الحديث‬
‫لم‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬‫بية‬‫ر‬‫ع‬ ‫فهي‬ ,‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫عن‬ ‫ال‬‫و‬‫نز‬ ‫ذلك‬ ‫فيسمى‬ ‫فعل‬ ‫ثم‬ ‫يفعل‬
‫انتهى‬ ‫صحيحة‬.‫ك‬َ‫ل‬َ‫الم‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫أم‬ ‫ينزل‬ ‫المعنى‬ ‫بأن‬ ‫إما‬ :‫بوجهين‬ ‫له‬ّ‫تأو‬ ‫أنه‬ ‫الحاصل‬‫و‬
‫بأ‬‫ه‬‫ر‬‫م‬,‫بأنه‬ ‫ما‬‫ا‬‫و‬‫ونحوه‬ ‫لهم‬ ‫اإلجابة‬‫و‬ ‫بالداعين‬ ‫ف‬ّ‫ط‬‫التل‬ ‫بمعنى‬ ‫ة‬‫ر‬‫استعا‬}‫كالم‬ ‫انتهى‬
‫حكي‬ ‫وكذا‬ ,‫الحافظ‬‫فعل‬ ‫يقال‬ ‫كما‬ ‫مالئكته‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫أم‬‫و‬ ‫رحمته‬ ‫بنزول‬ ‫له‬ّ‫أو‬ ‫أنه‬ ‫مالك‬ ‫عن‬
‫أي‬ ‫كذا‬ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫الم‬.‫ه‬‫ر‬‫بأم‬ ‫أتباعه‬
‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫فقد‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬‫التفسير‬ ‫كتاب‬ ‫في‬‫عند‬
ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬(} ُ‫ه‬َ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ه‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬88‫إال‬ {:‫ي‬‫البخار‬ ‫قال‬ ,]‫القصص‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫يد‬‫ر‬ُ‫أ‬ ‫ما‬ ‫إال‬ :‫ويقال‬ ,‫لكه‬ُ‫م‬.‫ـ‬‫ه‬.‫ا‬ .}‫هللا‬ ‫وجه‬ ‫به‬
‫األول‬ :‫صحيح‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫مسلكان‬ ‫هنا‬ :‫يقال‬ ‫التأويل‬ ‫بمسئلة‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫خالصة‬‫مسلك‬
‫أ‬ ‫األولى‬ ‫الثالثة‬ ‫القرون‬ ‫أهل‬ ‫وهم‬ ‫السلف‬‫يؤولونها‬ ‫فإنهم‬ ,‫عليهم‬ ‫الغالب‬ ‫ي‬‫تأويال‬
‫بل‬ ,‫تعيين‬ ‫بال‬ ‫وعظمته‬ ‫هللا‬ ‫بجالل‬ ‫يليق‬ ‫معنى‬ ‫لها‬ ‫أن‬ ‫اعتقاد‬‫و‬ ‫بها‬ ‫باإليمان‬ ‫إجماليا‬‫ا‬‫و‬‫رد‬
(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ‫المحكمات‬ ‫اآليات‬ ‫إلى‬ ‫اآليات‬ ‫تلك‬11‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
.]‫ى‬‫الشور‬
‫تفصيال‬ ‫يؤولونها‬ ‫وهم‬ :‫الخلف‬ ‫مسلك‬ :‫الثاني‬‫لغة‬ ‫تقتضيه‬ ‫مما‬ ‫لها‬ ‫معان‬ ‫بتعيين‬
‫عند‬ ‫سيما‬ ‫ال‬‫و‬ ‫بسلوكه‬ ‫بأس‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫كالسلف‬ ‫أيضا‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫على‬ ‫يحملونها‬ ‫ال‬‫و‬ ‫العرب‬
‫الخوف‬.‫التشبيه‬ ‫من‬ ‫حفظا‬ ‫العقيدة‬ ‫لزل‬‫ز‬‫ت‬ ‫من‬

19. ‫لأللباني‬ ‫فضيحة‬
‫بذاته‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫قوله‬ ‫مع‬ ‫عباده‬ ‫مع‬ ‫ذاتية‬ ‫ة‬ّ‫معي‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫األلباني‬ ‫يثبت‬,‫قوله‬ ‫ومع‬
‫ة‬‫ر‬‫م‬‫العالم‬ ‫فوق‬ ‫تعالى‬ ‫أنه‬ ‫أي‬ ‫ذاتية‬ ‫إحاطة‬ ‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ :‫ى‬‫ُخر‬‫أ‬‫العالم‬ ‫وتحت‬
‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫عقله‬ ‫في‬ ‫ساغ‬ ‫فكيف‬ ,‫بذاته‬ ‫العالم‬ ‫يسار‬ ‫وعلى‬ ‫العالم‬ ‫يمين‬ ‫وعلى‬‫هذه‬
.!‫عقل؟‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫كالم‬ ‫هذا‬ ‫فهل‬ ‫التناقضات‬
‫بالمع‬ ‫القول‬ ‫أي‬ ‫المقالتين‬ ‫هاتين‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫لع‬ّ‫ط‬‫ا‬ ‫لو‬ ‫قته‬‫ر‬‫ف‬ ‫له‬ ‫تقول‬ ‫فماذا‬‫ية‬‫مع‬ ‫الذاتية‬
‫القائلون‬ ‫وهم‬ ‫ذاتية‬ ‫إحاطة‬ ‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫بأنه‬ ‫القول‬‫و‬ ‫المتقين‬ ‫عباده‬‫يعتقد‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫بأن‬
‫كافر‬ ‫بذاته‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬–‫ا‬‫و‬‫ب‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫و‬–‫يسكتون‬ ‫أم‬ ‫رونه‬ّ‫ف‬‫أيك‬‫في‬ ‫افقهم‬‫و‬‫ي‬ ‫ألنه‬ ‫عنه‬
.‫مداهنة‬ ‫عقائدهم‬ ‫أكثر‬
‫أسم‬ ‫تمجها‬ ‫خبيثة‬ ‫بشعة‬ ‫مقاالت‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫ى‬‫فتاو‬ ‫في‬ ‫إن‬ ‫ثم‬‫من‬ ‫وكل‬ ‫المؤمنين‬ ‫اع‬
‫ق‬‫يفر‬.‫الباطل‬‫و‬ ‫الحق‬ ‫بين‬
‫هل‬ ‫متناقضتين‬ ‫وضاللة‬ ‫ضاللة‬ ‫بين‬ ‫عقيدته‬ ‫في‬ ‫المتذبذب‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ ‫األلباني‬ ‫أيها‬ ‫فيا‬
‫فوق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعتقد‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ُّ‫ر‬ ِ‫ص‬ُ‫ت‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ‫ي‬‫تدر‬ ‫أنك‬ ‫أم‬ ‫هذا‬ ‫تذبذبك‬ ‫عليك‬ ‫خفي‬
‫جمي‬ ‫من‬ ‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫إنه‬ ‫وتقول‬ ,‫طائفتك‬ ‫تقول‬ ‫كما‬ ‫بذاته‬ ‫ش‬‫العر‬‫احي‬‫و‬‫الن‬ ‫ع‬,‫وتقول‬
‫أن‬ ‫إلى‬ ‫أفهامكم‬ ‫فساد‬ ‫بكم‬ ‫فأدى‬ ‫بذاته‬ ‫الدنيا‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫ينزل‬ ‫إنه‬‫جعلتم‬
‫أن‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬ ‫جعلتم‬ ‫حيث‬ ‫متناقضة‬ ‫الحديثية‬‫و‬ ‫ءانية‬‫القر‬ ‫النصوص‬‫في‬ ‫هللا‬
‫أن‬ ‫فاعتقدتم‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫على‬ ‫محمولة‬ ‫أعضاء‬ ‫له‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ويسكن‬ ‫يتحرك‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫فوق‬ ‫جهة‬‫هللا‬
‫يتحرك‬ ‫جسما‬‫كذلك‬ ‫المخلوقات‬ ‫أجسام‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫ويسكن‬,‫أهل‬ ‫العدل‬ ‫أهل‬ ‫أما‬‫و‬‫لم‬ ‫السنة‬
‫ليس‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫إلى‬ ‫الجميع‬ ‫ا‬‫و‬‫رد‬ ‫بل‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫على‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ ‫ا‬‫و‬‫يحمل‬‫كمثله‬
‫القول‬ ‫تم‬‫ز‬‫استج‬ ‫فكيف‬ ,‫معطلة‬ ‫التأويل‬ ‫لهذا‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫سميتم‬ ‫وقد‬ ,}‫شيء‬‫المشهور‬
‫ع‬ ‫ينطبق‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫تدر‬ ‫ولم‬ ‫تعطيل‬ ‫التأويل‬ ‫عندكم‬‫أهل‬ ‫على‬ ‫وليس‬ ‫ليكم‬‫فهل‬ ,‫السنة‬
‫اآليات‬ ‫لتلك‬ ‫تأويلهم‬ ‫جعلتم‬ ‫أنكم‬ ‫غير‬ ‫السنة‬ ‫ألهل‬ ‫ذنب‬ ‫عندكم‬‫إلى‬ ‫مردودة‬ ‫األحاديث‬‫و‬
(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫آية‬11‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬]‫اآليات‬ ‫لتلك‬ ‫يها‬‫ز‬‫تن‬‫من‬ ‫األحاديث‬‫و‬
.‫التناقض‬