Usulol fiqghi

1. ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫م‬
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫بادئ‬
:‫وتعريفه‬ ‫حده‬
‫أ‬
‫باعتبار‬:‫وال‬
‫إضافيا‬ ‫مركبا‬ ‫ه‬
:
)‫(الفقه‬ ‫و‬ )‫(أصول‬ ‫كلمتي‬ ‫من‬ ‫مركب‬ ‫أنه‬
‫ا‬
‫اللغة‬ ‫في‬ ‫ألصول‬
:
:‫منها‬ ‫معان‬ ‫عدة‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ،‫أصل‬ ‫جمع‬
١
‫أساس‬.
٢
‫ما‬.
‫ي‬
‫بنى‬
‫غيره‬ ‫عليه‬
)‫األقرب‬ ‫(وهو‬.
٣
‫ما‬.
‫يحت‬
‫إليه‬ ‫تاج‬
‫ا‬
‫أل‬
‫في‬ ‫صول‬
:‫االصطالح‬
‫ي‬
‫األصل‬ ‫طلق‬
‫معان‬ ‫عدة‬ ‫على‬ ‫االصطالح‬ ‫في‬
:‫منها‬
١
.
‫الدليل‬
٢
‫الكلية‬ ‫القاعدة‬.
٣
‫الراجح‬.
:‫اللغة‬ ‫في‬ ‫الفقه‬
.‫الفهم‬
‫في‬ ‫والفقه‬
‫األصوليين‬ ‫اصطالح‬
‫ب‬ ‫العلم‬ :
‫األ‬
‫المكتسب‬ ‫العملية‬ ‫الشرعية‬ ‫حكام‬
‫التفصيلية‬ ‫أدلتها‬ ‫من‬
‫ثانيا‬
‫لقبا‬ ‫باعتباره‬:
،‫إجماال‬ ‫الفقه‬ ‫دالئل‬ ‫(معرفة‬
‫منها‬ ‫االستفادة‬ ‫وكيفية‬
)‫المستفيد‬ ‫وحال‬ ،
:‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫موضوع‬
‫الكلية‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬
.‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫إلى‬ ‫توصل‬ ‫التي‬

2. :‫وفائدته‬ ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫ثمرة‬
١
‫الوصول‬.
‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬ ‫كيفية‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬
.
٢
‫ومكان‬ ‫زمان‬ ‫لكل‬ ‫صالحة‬ ‫الشريعة‬ ‫معرفة‬.
٣
.
‫األخرى‬ ‫العلوم‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫تعين‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫معرفة‬
‫وحقائقها‬
٤
‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫معرفة‬.
‫الفق‬ ‫آراء‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫على‬ ‫تعين‬
‫ها‬
‫الخالف‬ ‫عند‬ ‫ء‬
٥
.
‫الشريع‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫تعين‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫معرفة‬
.‫ومقاصدها‬ ‫ة‬
:‫وشرفه‬ ‫فضله‬
‫ق‬
( :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ال‬
)‫الدين‬ ‫في‬ ‫يفقه‬ ‫خيرا‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫يرد‬ ‫من‬
:‫واضعه‬
‫ه‬
.‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫و‬
:‫اسمه‬
١
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬.
٢
.
‫الفقه‬ ‫أصول‬
٣
.
‫الفق‬ ‫علم‬
‫ه‬
:‫استمداده‬
‫عل‬ ‫أن‬
‫الف‬ ‫أصول‬ ‫م‬
‫مستمد‬ ‫قه‬
:‫علوم‬ ‫ثالثة‬ ‫من‬
١
‫التوحيد‬ ‫علوم‬.
‫أو‬
‫الدين‬ ‫أصول‬
٢
.
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫علوم‬

3. ٣
.
‫الشرعية‬ ‫األحكام‬
:‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫وعلم‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬
‫يطلقوا‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫عادة‬
‫العقائد‬ ‫علم‬ ‫على‬ ) ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫(علم‬ ‫عبارة‬
‫اإليمان‬ ‫أصول‬ ‫وهي‬ ،
‫بها‬ ‫ألحق‬ ‫وما‬ ‫الستة‬
.‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫غير‬ ‫آخر‬ ‫شيء‬ ‫وهي‬ ،
:‫الفقه‬ ‫وعلم‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬
:‫الفقه‬ ‫علم‬
‫العلم‬ ‫هو‬
‫بأفعال‬ ‫المتعلقة‬ ‫الفرعية‬ ‫الشرعية‬ ‫باألحكام‬
‫العباد‬
،‫عباداتهم‬ ‫في‬ ،
‫ومعامالت‬
‫وعالق‬ ،‫هم‬
‫وعالقات‬ ،‫وجناياتهم‬ ،‫األسرية‬ ‫اتهم‬
‫وبينهم‬،‫وبعض‬ ‫بعضهم‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬
‫غيرهم‬ ‫وبين‬
‫األفعال‬ ‫تلك‬ ‫وحكم‬ ،
‫واجبة‬ ‫بأنها‬
،‫مندوبة‬ ‫أو‬ ،‫محرمة‬ ‫أو‬ ،
،‫مباحة‬ ‫أو‬ ،‫مكروهة‬ ‫أو‬
،‫صحيحة‬ ‫وأنها‬
.‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ،‫فاسدة‬ ‫أو‬
‫ف‬
‫عل‬
‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫م‬
‫ن‬ِّ‫يبي‬
،‫واجبة‬ ‫والليلة‬ ‫اليوم‬ ‫في‬ ‫الخمس‬ ‫الصلوات‬ ‫أن‬ ‫لنا‬
‫ط‬ ‫شرو‬ ‫من‬ ‫وأن‬
‫وجوبها‬
‫مفسداتها‬ ‫من‬ ‫وأن‬ ،‫الوقت‬ ‫ودخول‬ ،‫األهلية‬
‫لنا‬ ‫ويبين‬ ،‫فيها‬ ‫الكالم‬
‫لحم‬ ‫أكل‬ ‫حرمة‬
‫الخنزير‬
‫أجزائه‬ ‫وسائر‬ ‫وشحمه‬
:‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫وأما‬
‫يبين‬ ‫الذي‬ ‫فهو‬
‫األحكام‬ ‫طبيعة‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫لنا‬
،‫اإلجمالية‬ ‫بصفتها‬ ‫الشرعية‬
‫خصائص‬ ‫وما‬
‫األحكام‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫كل‬
‫الحكم‬ ‫نستنبط‬ ‫كيف‬ ‫لنا‬ ‫ويبين‬ ،
،‫دليله‬ ‫من‬
‫ن‬َ‫م‬ ‫لنا‬ ‫ويبين‬
‫الذي‬ ‫الشخص‬
.‫مؤهالته‬ ‫هي‬ ‫وما‬ ،‫االستنباط‬ ‫يستطيع‬
‫كيف‬ ‫لنا‬ ‫ويبين‬
‫يصنع‬
‫تعا‬ ‫إذا‬ ‫المجتهد‬
‫رض‬
‫عند‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫ه‬
.‫ألدلة‬
:‫تعلمه‬ ‫حكم‬
‫فرض‬ ‫تعلمه‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫جمهور‬
‫كفاية‬
‫عقيل‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬
‫عين‬ ‫فرض‬ :
:‫والخالصة‬
‫عين‬ ‫وفرض‬ ،‫المجتهد‬ ‫لغير‬ ‫كفاية‬ ‫فرض‬
‫على‬
‫المجتهد‬
.

4. :‫وتاريخه‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫نشأة‬
‫أ‬
‫قبل‬ ‫الفقه‬ ‫صول‬
:‫التدوين‬ •
‫أ‬
-
‫النبوة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬
:
‫ن‬
‫األصول‬ ‫علم‬ ‫شأة‬
‫األول‬ ‫المعلم‬ ‫هو‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫فالنبي‬ ،‫النبوة‬ ‫عهد‬ ‫من‬
‫غ‬ِّ‫ومبل‬
‫الدين‬
.‫للتشريع‬ ‫والمبين‬
‫ب‬
-
‫الفقه‬ ‫أصول‬
‫الصحابة‬ ‫عصر‬ ‫في‬
:
‫ب‬
‫الصحابة‬ ‫اجتهد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وفاة‬ ‫عد‬
‫فيها‬ ‫نص‬ ‫ال‬ ‫وقائع‬ ‫في‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬
‫ج‬
-
‫رحمه‬ ‫التابعين‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬
:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫م‬
‫ت‬
‫تلمذ‬
‫الصحابة‬ ‫يدي‬ ‫على‬ ‫التابعون‬
‫البلدان‬ ‫في‬ ‫تفرقوا‬ ‫الذين‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬
‫ف‬
‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ :‫المدينة‬ ‫في‬ ‫كان‬
‫وغيرهم‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫وأبوبكر‬ ‫الزبير‬ ‫بن‬ ‫وعروة‬
‫و‬
‫بن‬ ‫وعطا‬ ،‫وعكرمة‬ ،‫مجاهد‬ :‫مكة‬ ‫في‬ ‫كان‬
‫رباح‬ ‫أبي‬
‫و‬
‫علقمة‬ :‫بالكوفة‬ ‫كان‬
‫الحارث‬ ‫بن‬ ‫وشريح‬ ،‫األجدع‬ ‫بن‬ ‫ومسروق‬ ،‫قيس‬ ‫بن‬
‫وغيرهم‬
‫و‬
‫الشع‬ ‫أبو‬ :‫بالبصرة‬ ‫كان‬
‫بن‬ ‫ومحمد‬ ،‫البصري‬ ‫والحسن‬ ،‫زيد‬ ‫بن‬ ‫جابر‬ ‫ثاء‬
‫سيرين‬
‫و‬
،‫غنم‬ ‫بن‬ ‫عبدالرحمن‬ :‫بالشام‬ ‫كان‬
.‫الخوالني‬ ‫إدريس‬ ‫وأبو‬
:‫التدوين‬ ‫بعد‬ ‫التأليف‬ ‫طرق‬
١
‫المتكلمين‬ ‫طريقة‬.
.
‫(طريقة‬ )‫الجمهور‬ ‫(طريقة‬
)‫الشافعية‬
.

5. ‫و‬
‫أمثلة‬ ‫من‬
‫ألف‬ ‫ما‬
:‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫على‬
١
‫العمد‬.
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫الجبار‬ ‫عبد‬ ‫للقاضي‬
٤١٥
‫ه‬
٢
‫الحسين‬ ‫ألبي‬ ‫المعتمد‬.
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫البصري‬
٤٣٦
‫ه‬
٣
‫إل‬ ‫البرهان‬.
‫المتوفى‬ ‫الجويني‬ ‫الحرمين‬ ‫مام‬
٤٧٨
‫ه‬
٤
.
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫الغزالي‬ ‫حامد‬ ‫ألبي‬ ‫المستصفى‬
٥٠٥
‫ه‬
٥
‫الرازي‬ ‫الدين‬ ‫لفخر‬ ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫المحصول‬.
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫الشافعي‬
٦٠٦
‫ه‬
٦
‫اإلحكام‬.
‫اآلمدي‬ ‫علي‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الدين‬ ‫لسيف‬ ‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫في‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬
٦٣١
‫ه‬
٢
‫الفقهاء‬ ‫طريقة‬.
)‫الحنفية‬ ‫علماء‬ ‫(طريقة‬
‫ألف‬ ‫ما‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬
:‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫على‬
١
‫زيد‬ ‫ألبي‬ ‫األدلة‬ ‫تقويم‬.
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫الدبوسي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬
٤٣٠
‫ه‬
٢
‫األصول‬ ‫كنز‬.
‫إلى‬
‫األصول‬ ‫علم‬
‫االسالم‬ ‫لفخر‬
‫المتوفى‬ ‫البزدوي‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬
‫سنة‬
٤٨٢
‫ه‬
٣
‫ألبي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحرر‬.
‫المتوفى‬ ‫السرخسي‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بكر‬
‫سنة‬
٤٨٣
‫ه‬
٤
‫ل‬ ‫األسرار‬ ‫كشف‬.
‫عب‬
‫ا‬ ‫د‬
‫المتوفى‬ ‫البخاري‬ ‫لعزيز‬
٧٣٠
‫ه‬
٣
.
:‫السابقين‬ ‫الطريقين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬
‫ومن‬
:‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫أمثلة‬
‫كتاب‬
‫أصول‬ ‫بين‬ ‫النظام(الجامع‬ ‫بديع‬
‫أحمد‬ ‫الدين‬ ‫لمظفر‬ )‫واإلحكام‬ ‫البزدوي‬
‫الساعاتي‬ ‫علي‬ ‫بن‬
‫الحنفي‬
‫المتوفى‬
٦٩٤
‫ه‬

6. ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬
:‫أوال‬
‫الحاكم‬
‫ا‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫لحاكم‬
{ :‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
َ
‫و‬
‫ٱ‬
َ
‫ه‬ َ
‫ّلل‬
َ
َ
‫ی‬
َ
‫ه‬‫م‬‫ه‬‫ك‬ ۡ
‫ح‬
َ
َ
‫ل‬
َ
َ
‫ب‬ِّ‫ق‬‫ع‬‫ه‬‫م‬
َ
َ
ِّ‫ه‬ِّ‫م‬ۡ‫ك‬‫ه‬‫ح‬ِّ‫ل‬
َ
‫ۦ‬
َ
‫و‬
}
َ
{َ:‫وقال‬
َ
َِّ‫ن‬ِّ‫إ‬
َ
‫ٱ‬
َ
‫ه‬‫م‬ۡ‫ك‬‫ه‬‫ح‬ۡ‫ل‬
َ
ََ
‫ل‬ِّ‫إ‬
َ
َ
ِّ َ ِّ
‫ّلل‬
َ
}
َ
‫وحق‬
َ
َ
َ‫الحكمَهلل‬
َ
َ‫ناشىءَمنَكونه‬
‫َوالمنشىءَلهمَمنَالعدم‬،‫تعالىَهوَالخالقَلماَعداه‬
َ،‫َلمخلوقاتهَبنعمه‬‫َالمربي‬،
‫وكلَشيءَمنهاَتحتَملكهَوت‬
‫صر‬
.‫فه‬
‫بحاكم‬ ‫ليس‬ ‫العقل‬
َ،‫العقلَآلةَاإلدراكَوالتمييز‬
َ‫یستطيعَأنَیميزَبعضَالتمييز‬
‫بينَالحسنَوالقبيح‬
َ
.
‫ا‬
‫بحاكم‬ ‫ليس‬ ‫لرسول‬
‫مبلغ‬ ‫الرسول‬
‫هو‬ ‫وإنما‬ ،‫مشرعا‬ ‫ليس‬ ‫فهو‬ ،‫هللا‬ ‫أحكام‬ ‫عن‬
‫هللا‬ ‫قال‬ .‫للتشريع‬ ‫ومبيين‬ ‫وناقل‬ ‫مبلغ‬
:‫تعالى‬
{
َۡ
‫ر‬ِّ‫ك‬‫ذ‬‫ف‬
َ
َ
‫ا‬‫م‬َ‫ن‬ِّ‫إ‬
َ
َ
‫نت‬‫أ‬
َ
َ
‫ر‬ِّ‫ك‬‫ذ‬‫ه‬‫م‬
.
َ
َ
‫ت‬ۡ‫س‬َ‫ل‬
َ
َ
‫ل‬‫ع‬
َۡ‫ي‬
‫م‬ِّ‫ه‬
َ
َ
‫ص‬‫ه‬‫م‬ِّ‫ب‬
َۡ‫ي‬
َ
‫ر‬ِّ‫ط‬
َ
َ{َ:‫}َوقال‬
َ
‫ا‬‫ن‬ۡ‫ل‬‫نز‬‫أ‬‫و‬
َ
َ
‫ل‬ِّ‫إ‬
َۡ‫ي‬
َ
‫ك‬
َ
‫ٱ‬
َ
‫ر‬ۡ‫ِّك‬‫لذ‬
َ
َ
‫ب‬‫ه‬‫ت‬ِّ‫ل‬
َ
ِّ‫ي‬
َ
‫ن‬
َ
َ ِّ
‫اس‬َ‫ن‬‫ل‬ِّ‫ل‬
َ
َ
‫ا‬‫م‬
َ
َ
‫ل‬ ِّ
‫ز‬‫ه‬‫ن‬
َ
َ
‫ل‬ِّ‫إ‬
َۡ‫ي‬
َۡ‫م‬ِّ‫ه‬
َ
}
‫حاكمين‬ ‫ليسوا‬ ‫أيضا‬ ‫المجتهدون‬
‫ا‬
َ‫لمجتهدَإذاَاستنبط‬
‫حكماَفيَمسألة‬
َ
‫َوإنماَهوَمخبرَعنَأنه‬،‫َفهوَليسَحاكما‬،‫اجتهادیة‬
َ
َ
َ‫یظهرَله‬
‫أنَحكمَهللاَتعالىَفيَالمسألة‬
َ
‫هوَكذاَوكذاَمماَأخبرَبه‬
.

7. ‫ثانيا‬
‫الحكم‬ :
‫وأقسامه‬ ‫تعريفه‬
َ
‫الحكم‬ ‫أقسام‬
:
َ‫ینقسمَالحكمَبدليلَالستقراء‬
َ
:‫إلىَثالثةَأقسام‬
١
‫حكمَعق‬.
:‫لي‬
َ
َ
َ‫وهوَماَعرفت‬
َ
َ‫فيهَالنسبة‬
َ
.‫بالعقلَإیجاباَأوَسلبا‬
٢
َ
َ:‫حكمَعادي‬.
َ
.‫وهوَماَعرفتَفيهَالنسبةَبالعادة‬
٣
َ‫َحكم‬.
‫شرعي‬
َ‫َوهو‬:
َ
.‫المقصودَالذيَیقصدهَجماعةَمنَأهلَاألصول‬
‫ت‬
‫الحكم‬ ‫عريف‬
‫ا‬
:‫لشرعي‬
‫ه‬
‫العباد‬ ‫بأفعال‬ ‫المتعلق‬ ‫هللا‬ ‫خطاب‬ ‫و‬
.‫وضعا‬ ‫أو‬ ‫تخييرا‬ ‫أو‬ ‫اقتضاء‬ ‫المكلفين‬
‫أ‬
‫الشرعي‬ ‫الحكم‬ ‫قسام‬
‫قسمان‬ :
:
١
:‫تكليفي‬.
َ
َ‫وهوَماَاقتضىَطلبَالفعلَأوَالكفَعنه‬
‫اوَالتخييرَبينَالفعلَوالتر‬
َ
.‫ك‬
٢
.
:‫وضعي‬
‫وهوَماَكانَمنَخطاباتَالشرعَمتعلق‬
َ‫اَیجعلَشيءَسبباَلشيء‬
َ‫آخر‬
‫أو‬
َ
َ‫شرطاَلهَأو‬
‫مانعا‬
َ
َ‫منه‬
‫أو‬
َ
َ‫الحكمَعلىَالشيءَبالصحةَأوَالبطالن‬
‫ونحوَذل‬
َ‫ك‬
َ
.‫كالرخصةَوالعزیمة‬
‫الحكم‬ ‫أقسام‬
:‫التكليفي‬
‫ا‬
‫الواجب‬
-
َ
‫المندوب‬
-
َ
‫الحرم‬
-
َ
‫المكروه‬
-
َ
َ
.‫المباح‬

8. :‫وأقسامه‬ ‫تعريفه‬ :‫الواجب‬
‫َالالَزمَوالثابتَوالساقط‬:‫الواجبَلغة‬
.
‫و‬
‫َماَأمرَبهَالشارعَأمراَجازما‬:‫فيَالصطالح‬
.
‫ا‬
‫بين‬ ‫لفرق‬
:‫والواجب‬ ‫الفرض‬
‫خ‬
‫والحنفية‬ ‫الجمهور‬ ‫بين‬ ‫الف‬
:
‫ا‬
:‫األول‬ ‫لقول‬
َ
‫لَفرقَبينهماَفهماَمعنىَواحد‬
‫َوهوَمذهبَمالكَوالشافعيَوأحمد‬،
َ
.
‫ق‬
َ‫َلستواءَأحدهما‬:‫الوا‬
َ
َ‫فالَمزیةَألحدهما‬
‫على‬
َ
‫اآلخرَفكالهما‬
َ
َ
.‫یذمَتاركهَشرعا‬
‫ا‬
:‫الثاني‬ ‫لقول‬
َ،‫أنهماَمتغایران‬
‫فالفرض‬
َ
‫آكدَمنَالواجب‬
َ
َ‫َألنَالفرضَهوَماَثبتَبدليلَقطعي‬،
‫كال‬
َ‫كتابَوالسنةَوالجماع‬
َ
.
‫وأ‬
‫م‬
:‫الواجب‬ ‫ا‬
َ
‫فماَثبتَبدليلَظني‬
َ)‫(َكخبرالواحدَعندهمَوالقياس‬
َ
َ‫وهذاَهوَمذهبَالحنفيةَوروایة‬
َ
َ‫عنَاإلمامَأحمد‬
‫ق‬
َ‫َالفرض‬:‫الوا‬
‫ا‬
َ‫كد‬
‫ألنهَفيَاللغةَآكد‬
َ
.
‫ا‬
:‫لراجح‬
َ‫أنَالفرضَوالواجبَفيَالصطالحَالشرع‬
‫لَفرقَبينهما‬
َ
.
‫وحقوق‬ ‫هللا‬ ‫حقوق‬ :‫قاعدة‬
:‫العباد‬
‫ا‬
:‫نوعان‬ ‫لواجبات‬
.‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫حقوق‬ ‫هي‬ ‫المكلفين‬ ‫على‬ ‫واجبات‬ :‫األول‬ ‫النوع‬
‫و‬
.‫والحج‬ ‫والصوم‬ ‫والزكاة‬ ‫الخمس‬ ‫كالصلوات‬ ‫عبادات‬ ‫إما‬ ‫هي‬

9. ‫و‬
.‫كالحدود‬ ،‫عقوبات‬ ‫إما‬
‫و‬
.‫كالكفارات‬ ،‫العبادة‬ ‫معنى‬ ‫فيها‬ ‫عقوبات‬ ‫إما‬
‫و‬
.‫الوفاة‬ ‫وعدة‬ ‫الطالق‬ ‫كعدة‬ ،‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫إما‬
‫القذف‬ ‫وحد‬ ،‫القصاص‬ ‫كحق‬ ،‫العباد‬ ‫من‬ ‫لغيرهم‬ ‫حقوق‬ ‫هي‬ ‫المكلفين‬ ‫على‬ ‫واجبات‬ :‫الثاني‬ ‫النوع‬
.‫المتلفات‬ ‫وضمان‬ ،‫الحنابلة‬ ‫عند‬
‫ح‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قوق‬
‫فدين‬ ،‫الشرعية‬ ‫باألدلة‬ ‫الثابتة‬ ‫طات‬ِّ‫ق‬‫س‬ُ‫م‬‫بال‬ ‫تسقط‬ ‫وإنما‬ ،‫إسقاطها‬ ‫ألحد‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬
،‫بالقضاء‬ ‫يسقط‬ ‫الصوم‬
‫العباد‬ ‫وحقوق‬
.‫مستحقيها‬ ‫بإسقاط‬ ‫تسقط‬
‫ا‬
:‫الواجبات‬ ‫فعل‬ ‫على‬ ‫والثواب‬ ‫ألجر‬
‫هذه‬ ‫بدون‬ ‫فعلها‬ ‫من‬ ‫أما‬ ،‫أجره‬ ‫فله‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫بها‬ ‫التقرب‬ ‫بنية‬ ‫الشرعية‬ ‫الواجبات‬ ‫فعل‬ ‫من‬
‫غير‬ ‫تركه‬ ‫من‬ ‫بخالف‬ .‫عليه‬ ‫بوجوبه‬ ‫يعلم‬ ‫وهو‬ ‫تركه‬ ‫إن‬ َ‫م‬ِّ‫ث‬‫أ‬ ‫الواجب‬ ‫ترك‬ ‫ومن‬ ،‫له‬ ‫أجر‬ ‫فال‬ ‫النية‬
.‫عليه‬ ‫إثم‬ ‫فال‬ ،‫مات‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫لها‬ ‫ناسيا‬ ‫وبقي‬ ،‫ناسيا‬ ً‫ة‬‫مفروض‬ ً‫ة‬‫صال‬ ‫ترك‬ ‫فمن‬ ،‫عالم‬
:‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ )‫به‬ ‫المكلف‬ ‫الفعل‬ ‫بحسب‬ ‫أي‬ (‫ذاته‬ ‫باعتبار‬ ‫الواجب‬ ‫أقسام‬
١
‫معين‬.
.‫والصوم‬ ‫كالصالة‬ ،‫مقامه‬ ‫غيره‬ ‫يقوم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ :
٢
:‫مخير‬.
.‫الكفارة‬ ‫خصال‬ ‫من‬ ‫كواحدة‬ .‫بعينه‬ ‫ال‬ ‫الواجب‬ ‫وهو‬
:‫الوقت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الواجب‬ ‫أقسام‬
‫ي‬
:‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫الجمهور‬ ‫قسمه‬
١
‫مضيق‬.
:
.‫رمضان‬ ‫صوم‬ : ‫مثل‬ ،‫فعله‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫وقته‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
٢
:‫موسع‬.
.‫الخمس‬ ‫الصلوات‬ :‫مثل‬ ،‫فعله‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫وقته‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫ما‬
:‫الوجوب‬ ‫أدلة‬ ‫انواع‬
١
:‫ثالث‬ ‫وهي‬ ،‫األمر‬ ‫صيغ‬.

10. ‫أ‬
-
) ‫الصالة‬ ‫أقيموا‬ (:‫نحو‬ ،‫األمر‬ ‫فعل‬
‫ب‬
-
) ‫نذورهم‬ ‫وليوفوا‬ ( :‫نحو‬ ،‫االمر‬ ‫بالم‬ ‫المقترن‬ ‫المضارع‬ ‫الفعل‬
‫ج‬
-
.‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫الزموا‬ ‫أي‬ ،) ‫عليكم‬ ِّ‫هللا‬ َ‫كتاب‬ ( :‫نحو‬ ،‫األمر‬ ‫فعل‬ ‫اسم‬
٢
:‫منها‬ ،‫واإللزام‬ ‫لإليجاب‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫موضوعة‬ ‫ألفاظ‬.
.) ‫هللا‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ض‬َ‫افتر‬ ‫صلوات‬ ‫خمس‬ ( :‫نحو‬ ) ‫فرض‬ ( ‫لفظ‬
‫و‬
)...‫الصيام‬ ‫عليكم‬ ‫كتب‬ ‫ءامنوا‬ ‫الذين‬ ‫يأيها‬ ( :‫نحو‬ ) َ‫َب‬‫ت‬َ‫ك‬ ( ‫لفظ‬
‫و‬
)....‫أهلها‬ ‫إلى‬ ‫األمانات‬ ‫ُّوا‬‫د‬‫تؤ‬ ‫أن‬ ‫يأمركم‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ( :‫نحو‬ ) ‫األمر‬ ( ‫لفظ‬
٢
)‫(االستحباب‬ ‫المندوب‬.
‫ت‬
:‫لغة‬ :‫عريفه‬
.‫الفعل‬ ‫إلى‬ ‫الدعاء‬ ،‫الندب‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬
:‫اصطالحا‬
.‫تاركه‬ ‫يعاقب‬ ‫وال‬ ‫فاعله‬ ‫يثاب‬ ‫ما‬
-
.‫تركه‬ ‫في‬ ‫عقاب‬ ‫وال‬ ‫ثواب‬ ‫فعله‬ ‫في‬ ‫ما‬
‫أ‬
:‫المندوب‬ ‫سماء‬
.‫واالستحباب‬ ،‫والتطوع‬ ،‫غيبة‬َّ‫والر‬ ،‫الفضيلة‬ ‫و‬،‫والنفل‬ ،‫السنة‬
‫و‬
:‫منها‬ ‫بأمور‬ ‫للمندوبات‬ ‫الشرع‬ ‫يدل‬
١
) ‫وعلمه‬ ‫القرآن‬ ‫تعلم‬ ‫من‬ ‫خيركم‬ ( :‫حديث‬ ‫نحو‬ ،‫الفعل‬ ‫في‬ ‫الترغيب‬.
٢
.) ‫الجنة‬ ‫في‬ ‫بيتا‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫بنى‬ ‫مسجدا‬ ‫هلل‬ ‫بنى‬ ‫من‬ ( :‫حديث‬ ‫نحو‬ ،‫عليه‬ ‫الثواب‬ ‫ذكر‬.
٣
‫على‬ ‫يدل‬ ‫دليل‬ ‫دون‬ ،‫به‬ ‫ب‬‫يتقر‬ ‫لما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫فعل‬.
‫يوم‬ ‫كصوم‬ ،‫الوجوب‬
.‫والخميس‬ ‫االثنين‬

11. )‫(المندوب‬ ‫االستحباب‬ ‫به‬ ‫يثبت‬ ‫ما‬
‫ي‬
‫باألحاديث‬ ،‫التسابيح‬ ‫كصالة‬ ،‫النوافل‬ ‫فيثبتون‬ ،‫االستحباب‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ‫التساهل‬ ‫الفقهاء‬ ‫بعض‬ ‫رى‬
.‫ونحوها‬ ‫الضعيفة‬
‫و‬
:‫الصواب‬
.‫صحيح‬ ‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫يثبت‬ ‫ال‬ ،‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫كغيره‬ ،‫االستحباب‬ ‫أن‬
‫به؟‬ ‫مأمور‬ ‫المندوب‬ ‫هل‬ :‫مسألة‬
:‫قولين‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬
.‫الجمهور‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ،‫به‬ ‫مأمور‬ ‫المندوب‬ ‫أن‬ :‫األول‬ ‫القول‬
:‫قالوا‬
.‫المندوب‬ ‫وهو‬ ‫جازم‬ ‫غير‬ ‫وأمر‬ ،‫الواجب‬ ‫وهو‬ ‫جازم‬ ‫أمر‬ ‫قسمان‬ ‫األمر‬ ‫ألن‬
.‫مندوب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫الخير‬ ‫ومن‬ ‫أمر‬ ‫وهذا‬ } ‫الخير‬ ‫وافعلوا‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬ :‫أيضا‬ ‫أدلتهم‬ ‫ومن‬
.‫الحنفية‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬ ،‫به‬ ‫مأمور‬ ‫غير‬ ‫المندوب‬ ‫أن‬ :‫الثاني‬ ‫القول‬
‫استدلوا‬
}‫عليم‬ ‫عذاب‬ ‫يصيبهم‬ ‫أو‬ ‫فتنة‬ ‫تصيبهم‬ ‫أن‬ ‫أمره‬ ‫عن‬ ‫يخالفون‬ ‫الذين‬ ‫{فاليحذر‬:‫تعالى‬ ‫بقوله‬
.‫األليم‬ ‫والعذاب‬ ‫بالفتنة‬ ‫أمره‬ ‫عن‬ ‫مخالف‬ ‫على‬ ‫توعد‬ ‫سبحانه‬ ‫أنه‬ ‫االستدالل‬ ‫وجه‬