2. المفيد في علم التجويد
المقدمة
الحمد لله الذي أنزل القرآن ليكون نورا وهداية للخلق أجمعين نقل
ا تعالى به الناس من غياهب الجهل والشرك والظلمات إلى نور
الحق و الهداية فلله الحمد والمنة على نعمه الجمة.
وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:
يقول النبي صلى ا عليه وسلم: )) الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام
البررة والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (( ، قال
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان معلقا على هذا الحديث: )) الماهر
المقصود به الذي يجيد قراءة القرآن على الوجه الصحيح، هذا يكون
يوم القيامة مع السفرة الكرام البررة أي الملئكة (( انتهى كلمه.
وإن تعلم كتاب ا عزوجل من أفضل العلوم لتعلقه بكلمه سبحانه
وتعالى، و إن من تعلمه حسن قراءته وتجويده على الطريقة
الصحيحة كما قال تعالى: )) ورتل القرآن ترتيل ((.
وكما قال علي رضي ا عنه: الترتيل هو )) تجويد الحروف و معرفة
الوقوف((.
فالمسلم يسعى أن يكون مع السفرة الكرام البررة ول يأتي ذلك إل
بأن تحرص على إجادة قراءة هذا القرآن العظيم ومن ثم تعمل به
في حياتك لكي تحصل على الجر في الدنيا والخرة.
ففي هذه المذكرة الموجزة التي سميتها المفيد في علم التجويد ويليه
عوائق في طريق حفظ القرآن الكريم. قمنا بزيارة بعض البواب
المهمة واختصرناها بطريقة موجزة لكي يسهل على طالب هذا العلم
فهمها وحفظها ومن ثم تطبيقها في المصحف.
هذا العمل ما هو إل جهد مقل في سبيل خدمة كتاب ا تعالى وخدمة
طلب هذا العلم المبارك .
نسأل المولى عز وجل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجه وأن ينفع بهذه
المذكرة من قرأها. وتكون من العمال التي يأتينا أجرها ونحن تحت
أطباق الثرى. وهذا العمل ما هو إل جهد بشري يعتريه الخطأ والنقص
إل كتاب ا تعالى فهو المحفوظ من النقص والزيادة والتحريف قال
تعالى: )) إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ((.
فرحم ا القائل:
واحتمـــــــــل
إنما هي أعمال بنيتها خذ ما صفا
بالعفـــــــــو ما كــــدرا
وصلى ا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم...
أخوكم/
عوض بن حسن القرني
أبو حسن
حلقات مسجد الحزم
بالسويدي الغربي- الرياض
2
3. المفيد في علم التجويد
الباب الول
إن مبــــــادئ كل علم عشــــرة
الحــــــــــــــــد
والمــــوضـــــــوع
ثــــم الثـمـــــرة
فضلـــــــه ونسبــــه والواضــــــــع
والسم
والستمداد وحكـم الشــــــــــارع
مسائــــــــل والبعـــض اكتفى
الجــميع حــــاز الشـــــرفا
3
ومن
درى
4. المفيد في علم التجويد
حق الحرف/ هي صفات لزمة ل تنفك عن الحرف مثل/ الفتحة – الكسرة –
الضمة.
مستحق الحرف/ هي صفات طارئة يمكن أن تنفك عن الحرف مثل/
التفخيم – الترقيق – مقادير الحدود.
الدرس الول:
الحـــــد
إن مبادئ كل علــم عشـــرة
والمــــوضـــــــوع ثــــم الثـمــــــــــــرة
والسم
فضلـــه ونسبــــه والواضــــــــع
والستمداد وحكـــم الشـــــارع
ومن درى
مسائــل والبعــض اكتفـــى
الجــميـــــــع حــــاز الشـــــــرفا
التعريف العلمي للتجويد/ هو إعطاء الحروف حقها من صفة لها
ومستحقها.
1( الحد/ هو تعريف التجويد لغة واصطلحا.
لغة: الجادة والحسن والتقان.
اصطلحا: هو علم يعرف به كيفية نطق كلمات القرآن الكريم.
2( الموضوع/ هي كلمات القرآن الكريم.
3( الثمرة/ الثمرة المرجوة من دراسة هذا العلم المبارك هو صون
اللسان عن الخطأ التحريف في كلمات القرآن.
4( فضله/ هو من أشرف العلوم وأج لها لتعلقه بكلم ا تعالى.
ّ
5 ( نسبه/ ينسب إلى اللغة العربية وإلى لسان العرب.
6( الواضع/ يمكن أن تقسم من ناحيتين:
أ( الناحية العملية: الذي وضعه هو الرسول صلى ا عليه وسلم لنه
المبلغ عن ا تعالى ثم بعد ذلك ع لمه لصحابته رضي ا عنهم ثم
ّ
التابعين إلى عصرنا .
ب( الناحية العلمية: أول من وضع قواعد التجويد قيل: الخليل بن أحمد
الفراهيدي، وقيل أبو السود الدؤلي وقيل أبو عبيده القاسم بن سلم.
أما أقدم قصيدة في علم التجويد فهي لبي مزاحم الخاقاتي في
أواخر القرن الثالث الهجري.
7 ( الستمداد / يستمد من قراءة الرسول صلى ا عليه وسلم.
8 ( حكم الشارع من ناحيتين :
أ( الناحية العملية ) التطبيق في المصحف (
تلوة القرآن الكريم تلوة مجودة أم ر واجب وجوبا عينيا على كل من
ٌ
يريد أن يقرأ شيئا من القرآن الكريم من مسلم ومسلمة.
والدليل على وجوبه/
4
5. المفيد في علم التجويد
قوله تعالى: " ورتل القرآن ترتي ل ً ".
وأما دليله من السنة فمنها ما ثبت عن يعلى بن مملك أنه سأل أم
سلمة رضي ا عنها عن قراءة رسول ا صلى ا عليه وسلم
وصلته؟ قالت: ما لكم وصلته؟ ثم نعتت قراءته، فإذا هي تبعت
قراءة مفسرة حرفا حرفا، وهذا دليل على أن تحسين القراءة
وتجويدها هي السنة عن النبي صلى ا عليه وسلم.
وقد قال ابن الجزري في ذلك:
من لم يجود القرآن
والخذ بالتجـويد حت م لزم
ٌ
آثم ٌ
لنــــــه بــــه اللــه أنـــــــــــــــــــــزل
وهكذا منه إلينا وصـــــل
وزينة الداء
وهـــــــــو أيضا حليـــــة التلوة
والقـــــــــراءة
ب ( الناحية العلمية ) النظرية (
وهو معرفة أحكام التجويد:
فالناس قسمان:
1- عامة الناس وفعله بالنسبة لهم مندوب ليس بواجب.
2- خاصة الناس وهم الذين يتصدون للقراءة وتعليم الناس بالنسبة
لهم واجب حتى يكونوا قدوة لغيرهم.
قال تعالى: )) فلول نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
(( ول شك أن دراسة علم التجويد من التفقه في الدين فإذا قام
بتعلمه و تعليمه جماعة من الناس سقط الثم عن الباقي.
9 (المسائل التي يناقشها علم التجويد:
أحكام التجويد. آداب التلوة. علم الصوتيات.- مراتب القراءة وغيرها.
5
6. المفيد في علم التجويد
الباب الثاني
مراتب القراءة اللحن فيالقراءة
الستعاذة البسملة الوقف والبتداء6
7. المفيد في علم التجويد
مراتب القراءة
وهي ثلث مراتب، وزاد بعض العلماء مرتبة رابعة.
وهو قراءة القرآن بطمأنينة وتؤده مع تدبر المعاني
1 ( الترتيل/
وأحكام التجويد.
هي قراءة القرآن بمنزلة بين السرعة والطمأنينة
2 ( التدوير/
مع مراعاة أحكام التجويد.
هي قراءة القرآن مع السراع ومراعاة أحكام
3 ( الحدر/
التجويد.
هي قراء ة القرآن مع المبالغة في أحكام التجويد
4 ( التحقيق/
وتستخدم هذه الطريقة للتعليم.
قال الناظم:
جمعيهــا مراتبا لمن
حـدر وتدوير وترتيل ترى
قـــــــرا
اللحن في القرآن الكريم
يطلق اللحن على عدة معاني ويراد به:
اللغة الخطأ في العراب الغناء والتطريب والتغريد الفهم والفطنة والذكاءوالمعنى الذي يعنينا في هذا الدرس مايلي:
لغة/ الميل عن الصواب.
وينقسم إلى قسمين:
1( لحن جلي
2( لحن خفي
أ ( اللحن الجلي/ هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمة سواءا
أخل بمعناها أم لم يخل.
مثال: للحن جلي يخل بالمعنى:" أنعمت" فلو وضعنا ضمة على التاء لصبح المعنى يختلف حيث نسبت
النعمة للمرء.
مثال: للحن جلي ل يخل بالمعنى:" الحمد لله" فلو وضعنا ضمة على الهاء في لفظ الجللة لما تغير
المعنى.
ب ( اللحن الخفي/ هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءة ول
يخل بمعناها.
لو ترك الدغام – الخفاء ... وغيره.
مثال:
الستعاذة
لغة/ لفظ يحصل به اللتجاء والعتصام والتحصن بالله من الشيطان
الرجيم.
حكمها/ ل خلف بين العلماء على أنها ليست من القرآن، ولكن اختلفوا
هل هي واجبة أم مندوبة:
7
8. المفيد في علم التجويد
من العلماء وأهل الداء من يقول أنها مندوبة عند بداية القراءةوحملوا المر في قوله تعالى: )) فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله...(( ،
جعلوا المر هنا على الندب.
و من العلماء من قال أنها واجبة عند بداية القراءة وحملوا المر فيقوله تعالى: )) فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله...(( على الوجوب.
أحكام الستعاذة / للستعاذة أحكام من حيث الجهر أو السرار.
1 ( يجهر بها في موضعين:
إذا كان يقرأ جهرا وهناك من يسمع لقراءته. إذا كان وسط جماعة وهو المبتدئ.2 ( يسر بها في مواطن:
إذا كان يقرأ سرا. إذا كان يقرأ جهرا وليس أحد يستمع لقراءته. إذا كان إمام أو منفردا أو مأموم. إذا كان وسط جماعة وليس هو المبتدئ.صيغ الستعاذة:
للستعاذة صيغ كثيرة ولكن هناك صيغ مختارة وهي:
1 ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) المختارة (.
2 ( أعوذ بالله من الشيطان.
3 ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
4 ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفثه
ونفخه.
5 ( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم.
6 ( أعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم.
7 ( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إنه ا هو السميع العليم.
8 ( أعوذ بالله العظيم بوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان
الرجيم.
البسملة
معناها/ هي مثل حسب ل إذا قال حسبي ا، وحوقل إذا قال ل حول ول
َ
قوة إل بالله، وبسمل إذا قال بسم ا.
حكمها/ اختلفوا هل هي آية من سور القرآن أم ل.
والرجح عند الكثير أنها ليست آية من سور القرآن، لكن قالوا أنها
بعض آية من سورة النمل.
أيضا البسملة يؤتى بها للفصل بين السور والنبي صلى ا
عليه وسلم كما في الحديث كان ل يعلم انقضاء السورة حتى تنزل
عليه بسم ا الرحمن الرحيم.
أجمع القراء السبعة على التيان بها في أوائل السور عدا
سورة التوبة.
لماذا منعت البسملة في أول سورة التوبة؟
على ثلثة أقوال:
1( قالوا أن النفال والتوبة سورة واحدة.
8
9. المفيد في علم التجويد
2( أنها نزلت بالسيف والقوة وقد سأل ابن عباس عليا رضي ا عنه
لما لم تكتب البسملة أول براءة قال: لن بسم ا أمان، و براءة ليس
فيها أمان لنها نزلت بالسيف ول تناسب بين المان والسيف.
3( أن جبريل لم ينزل بها على النبي صلى ا عليه وسلم.
الوقف والبتداء
الوقف:
لغة: الحبس والكف.
اصطلحا: قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمنا يتنفس فيه القارئ
عاد ة بنية استئناف القراءة ويأتي الوقف في رؤوس اليات وأواسطها
ً
ول بد معه من التنفس، ول يأتي في وسط الكلمة ول فيما اتصل رسما
فل يصح الوقف على: ) أين ( من قوله تعالى: ) أينما يوجهه ( لتصاله
رسما.
حكم الوقف /
الوقف جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه.
أي ل يوجد في القرآن وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ول وقف حرام
يأثم بفعله، وإنما يرجع وجوب الوقف وتحريمهما إلى ما يترتب على
الوقف والبتداء من إيضاح المعنى المراد.
قال ابن الجزري:
ول حــــــــرام غير
وليس في القرآن من وقف واجب
ماله سبب
فإن كان الوصل يغير المعنى وجب الوقف وإن كان الوقف يغير
المعنى وجب الوصل.
أقسام الوقف:
1( اختباري:
أن يقف القارئ على كلمة ليست مح ل ً للوقف عادة، لجل الختبار أو
التعليم.
مثال ) اليدي ( فإنه يقف على هذه الكلمة بالثبات.
مثال ) اليد ( يقف على هذه الكلمة بالحذف.
مثال ) امرأت ( يقف على هذه الكلمة بالتاء المفتوحة.
مثال ) امرأة ( يقف على هذه الكلمة بالتاء المربوطة.
حكمه: جواز الوقف على أي كلمة مادام المقام في التعليم أو الختبار
على أن يعود إلى ما وقف عليه فيصله بما بعده إن صلح ذلك، وإل فبما
قبله مما يصلح البتداء به.
2 ( اختياري:
أن يقف القارئ على الكلمة باختياره من غير شيء يلجئه إلى الوقف،
وينقسم إلى أربعة أقسام:
أ ( الوقف التام: ) المختار (
هو الوقف على ما تم معناه، ولم يتعلق بما بعده ل لفظا ول معنى.
مواضعه/
9
10. المفيد في علم التجويد
رؤوس اليات عند انقضاء القصص، قبل انتهاء الية أو وسط الية تبعا
للمعنى.
حكمه/ يحسن الوقف عليه والبتداء بما بعده.
مثال:
) مالك يوم الدين ( تام.
) قل هو ا أحد ( تام.
) أل بعدا لعا د قوم هود * إلى ثمود ( تام.
ٍ
ب ( الوقف الجائز ) الكاف (:
هو الوقف على ما تم معناه في نفسه وتعلق بما بعده معنى ل لفظا.
حكمه / يحسن الوقف عليه والبتداء بما بعده.
أمثلة:
) حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم ( كاف.جميع نهاية اليات من سور التكوير والنفطار والنشقاق والجن
والمدثر كلها من الوقف الكافي إل في آيتين أو ثلث.
جـ ( الوقف الحسن ) المفهوم (:
هو الوقف على ما تم معناه في ذاته وتعلق بما بعده لفظا ومعنى.
) بسم ا ]* هنا الوقف حسن[ الرحمن الرحيم (.
) يأيها الناس اعبدوا ربكم ]* هنا الوقف حسن[ الذي خلقكم (.
) تثير الرض ]* هنا الوقف حسن[ ول تسقي الحرث (.
حكمه/ يحسن الوقف عليه و البتداء بما بعده إذا كان الموقوف عليه
رأس آية، أما ماعدا ذلك فل يجوز البتداء بما بعده.
د( الوقف القبيح المتروك:
هو الوقف على ما تعلق بما بعده لفظا ومعنى ولم يتم في ذاته.
مثال/
ل تقربوا الصلة ]* هنا الوقف قبيح[ وأنتم سكارى(.
)
) شهد ا أنه ل إله ]* هنا الوقف قبيح[ إل هو (.
حكمه/ ل يجوز الوقف عليه والبتداء بما بعده، ويأثم من تعمد ذلك.
3 ( الوقف الضطراري:
هو أن يقف القارئ مضطرا غير مختار بسبب أمر طارئ كضيق نفس أو
عطاس أو نسيان وغيره.
حكمه/ يجوز بسبب الضرورة، ولكن إذا كان الموقوف عليه مما ل يصح
الوقف عليه فيجب على القارئ البتداء بما قبله.
4( الوقف النتظاري:
هو الوقف على الية القرآنية بقصد إستيفاء أوجه القراءات.
حكمه/ يجوز في مقام التعليم وعرض القراءة على الشيخ.
01
11. المفيد في علم التجويد
البتداء
البتداء نوعان:
1 ( ابتداء حسن، وهو الذي يجوز البتداء به، وهو البتداء بكلم
مستقل في المعنى بحيث ل يتغير ما أراده ا تعالى.
2 ( ابتداء قبيح، وهو الذي ل يجوز البتداء به وهو البتداء بكلم يفسد
المعنى أو يغيره .
مثال:
) عزير ابن ا (. ابتداء قبيح
) يد ا مغلولة(. ابتداء قبيح
مهارات في )أوجه البتداء وأوجه ما بين السورتين(
هذا الموضوع يتعلق بالستعاذة و البسملة أول السورة و وسطها
* أوجه البتداء:
إذا بدأ القارئ في قراءة أول سورة من سور القرآن غير سورة التوبة
فله أربعة أوجه:
1( قطع الجميع: أي في حالة قراءته يفصل الستعاذة عن
البسملة عن أول السورة.
2( وصل الجميع: أي وصل الستعاذة بالبسملة بأول السورة .
3( قطع الول ووصل الثاني بالثالث : أي أن تقف على
الستعاذة ثم تصل البسملة بأول السورة
4( وصل الول بالثاني وقطع الثالث : أي وصل الستعاذة
بالبسملة ثم الوقوف وقطعهما عن أول السورة .
أما إذا ابتدأ القارئ قراءة أول سورة براءة فله وجهان :
1( قطع الجميع : أن يقف على الستعاذة ثم فصلها عن أول
السورة بدون بسملة .
2( وصل الجميع : أن يصل الستعاذة بأول السورة بدون
بسملة.
وإذا كان القارئ مبتدأ قراءته بآية من وسط السورة غير سورة براءة
فله حالتان:
1( أن يأتي بالبسملة فله حينئذ أن يأتي بالربعة أوجه
السابقة.
2( أن ل يأتي بالبسملة فله وجهان :
أ ( قطع الستعاذة عن أول الية المبتدأ بها.
ب ( وصل الستعاذة بأول الية المبتدأ بها.
أما إذا كان القارئ مبتدأ بآية من وسط سورة التوبة فللعلماء فيها
قولن :
القول الول: عدم التيان بالبسملة لنها منعت في الول وعلى هذا
القول يجوز للقارئ وجهان :
1 ( قطع الستعاذة عن أول الية المبتدأ بها.
2 ( وصل الستعاذة بأول الية المبتدأ بها.
القول الثاني: التيان بالبسملة في وسط سورة التوبة وعلى هذا
القول يجوز للقارئ الربعة الوجه السابقة.
11
12. المفيد في علم التجويد
* أوجه ما بين السورتين:
إذا كان القارئ يريد أن يصل آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها غيرسورة التوبة فله ثلثة أوجه:
2( قطع الجميع: أن يقطع آخر السورة عن البسملة عن أول السورة
المبتدأ بها.
3( قطع الول ووصل الثاني بالثالث: أن يقف على آخر السورة ويصل
البسملة بأول السورة المبتدأ بها.
4( وصل الجميع: وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة المبتدأ بها.
• أما الوجه الوهمي ) الذي يوهم أن البسملة آية من آخر السورة
( وهذا الوجه ممتنع:
وهو أن يصل القارئ آخر السورة بالبسملة ويقف على البسملة.
أما إذا وصل القارئ آخر سورة النفال بأول سورة التوبة فله ثلثةأوجه:
1( القطع: وهو الوقف على آخر النفال مع التنفس ثم يبدأ
بسورة التوبة بدون بسملة.
2( السكت: وهو الوقف على آخر النفال لمدة يسيرة بدون
تنفس ثم يبدأ بسورة التوبة دون بسملة.
3( الوصل: وهو وصل آخر النفال بأول التوبة وبدون بسملة.
21
14. المفيد في علم التجويد
أحكام النون الساكنة والتنوين .
1 ( الظهار الحلقي:
هو إخراج الحرف من مخرجه بغير غنة كاملة.
حروفه مجموعة في أوائل البيت التالي:
حازه غير خاسر
أخي هاك علما
)ء – هـ -ع – ح – غ – خ(
المثلة:
الحرف
ء
هـ
ع
ح
غ
خ
مثاله مع النون الساكنة
فم ن أسلم
ْ
ت نهر
ْ
أ نعم ا
ْ
و م ن حيث
ْ
م ن غل
ْ
والم نخنقة
ْ
مثاله مع التنوين
حاس د إذا حسد
ٍ
سل م هي
ٌ
وليا ل عشر
ٍ
نا ر حامية
ٌ
أج ر غير ممنون
ٌ
ذر ة خيرا يره
ٍ
2 ( الدغام:
هو إدخال الحرف الساكن بالمتحرك ليكونا حرفا واحدا مشددا.
يرملــــــــــــــــــــون
حروفه: مجموعة في كلمة:
وينقسم الدغام إلى قسمين:
إدغام بغير غنة
حروفه ) ل – ر (
إدغام بغنة
حروفه مجموعة في
كلمة
) ينمو (
أمثلة على الدغام بغنة:
مثاله مع النون الساكنة
الحرف
فمن يعمل
ي
إن نظن
ن
من ماء
ّ
م
من ولي
و
أمثلة على الدغام بغير غنة :
مثاله مع النون الساكنة
الحرف
من لدن
ّ
ل
من ربهم
ّ
ر
قال صاحب التحفة:
والثاني إدغـــــــام بستة أتت
عندهم قد ثبتــــت
41
مثاله مع التنوين
في خو ض يلعبون
ٍ
شيء نكر
قو ل معروف
ٌ
ووال د وما ولد
ٍ
مثاله مع التنوين
هدى للمتقين
ّ
غفور رحيم
ّ
في يرملـون
15. المفيد في علم التجويد
لكنها قسمان قسم يدغما
بينمــــــــــــوعلمــــــــــــــــــا
إل إذا كان بكلمة فـــــــــــــل
صنوان تــــل
والثاني إدغام بغير عنـــــــــة
والـراء ثم كررنــــــــــه
فيه بغنة
تدغم كدنيا ثم
في اللم
3 ( الفخفاء الحقيقي:
هو النطق بالنون الساكنة أو التنوين بحالة بين الدغام والظهار من
غير تشديد مع بقاء الغنة في الحرف المخفي.
حروفه مجموعة في أوائل قول صاحب التحفة:
دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما
أمثلته:
الحرف
مثاله مع النون الساكنة
مثاله مع التنوين
ص
ولمن صبر
عم ل ً صالحا
ذ
من ذا الذي
وطعاما ذا غصة
ث
والنثى
يومئ ذ ثمانية
ٍ
ك
أنكال
أجر ٌ كريم
ج
إن جاءوكم
لكل ٍ جعلنا
ش
من شر
غفور ٌ شكور
ق
من قبل
غفور ٌ قديرا
س
من سدر
بشرا سويا
د
من دآبة
مستقيما دينا
ط
من طين
قوما طاغين
ز
أنزلناه
غلما زكيا
ف
أنفسكم
يتيما فآوى
ت
كنتم
جنات ٍ تجري
ض
منضود
مكانا ضيقا
ظ
ينظرون
ظ ل ً ظليل
51
16. المفيد في علم التجويد
4 ( القل:ب:
هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة مع الغنة.
المثلة:
مثاله مع التنوين
سميع ٌ بصير
مثاله مع النون الساكنة
الحرف
وأما من بخل
:ب
قال صاحب التحفة :
ميمـــــا بغنة مع الفخفــــــــــــاء
والثالث القل:ب عند الباء
فائدة:
الظهارالمطلق/
وهو أن يأتي بعد النون الساكنة ياء أو واو ) من حروف الدغام( في
كلمة واحدة، ولم ترد في القرآن إل في أربع كلمات أتى فيها إظهار
مطلق وهي ) الد نيا – ق نوان – ص نوان – ب نيان (.
ْ
ْ
ْ
ْ
قال صاحب التحفة:
تدغم كدنيا ثم صنوان تل
إل إذا كان بكلمـــــــــــة فل
61
17. المفيد في علم التجويد
البا:ب الرابع
أحكام النون و
الميم المشددتين
• النون
• الميم
71
18. المفيد في علم التجويد
أحكام النون والميم المشددتين
النون والميم المشددتين إما أن تكونا متوسطتين أو متطرفتين.
المثلة:
مثاله متطرف
ّ
إن
ّ
ثم
مثاله متوسط
الحرف
ويم نيهم
ّ
ن
أ متكم
ّ
م
قال صاحب السلسبيل الشافي:
وغنة صــــوت لذيذ ركبا
في النون و الميم على مراتبا
81
20. المفيد في علم التجويد
أحكام الميم
الساكنة
• الظهار الشفوي
• الدغام الشفوي
) المتماثلين الصغير (
• الفخفاء الشفوي
02
21. المفيد في علم التجويد
أحكام الميم الساكنة
1 ( الظهار الشفوي:
هو إظهار الميم الساكنة عند جميع حروف الهجاء ما عدا ) الميم –
الباء(.
المثلة :
الميم الساكنة مع حرف الظهار
أيكم ْ أحسن
أل م تر
ْ
داركم ْ ثلثة
له م جنات
ْ
أم ْ حسبتم
كنتم ْ فخير
ي مددكم
ْ
ربك م ذو رحمة
ْ
أيكم ْ زادته
ه مسا
ْ
أ مشاج
ْ
وهم ْ صاغرون
وا مضوا
ْ
عليهم ْ طيرا
إنكم ْ ظلمتم
أ معاءهم
ْ
فإنك م غالبون
ْ
كيده م في تضليل
ْ
عليه م قاموا
ْ
مالكم ْ كيف
كأنه م لؤلؤ
ْ
إليكم ْ نورا
وزدناه م هدى
ْ
أم والكم
ْ
ألم يجعل
الحرف
ء
ت
ث
ج
ح
خ
د
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
ن
هـ
و
ي
قال صاحب التحفة:
والثالث الظهار في البقية
من أحر ف وسمها شفوية
ٍ
2 ( الدغام الشفوي ) متماثلين صغير(
وهو وقوع ميم متحركة بعد ميم ساكنة ول بد معه من غنة.
المثلة:
الحرف
م
مثاله
إن كنتم مؤمنين
12
22. المفيد في علم التجويد
أم من أسس
ّ
قال صاحب التحفة:
والثاني إدغام بمثلهــــا أتى
وسم إدغاما صغيرا يا فتى
3 ( الفخفاء الشفوي:
وهو وقوع الباء بعد الميم الساكنة ول يكون إل في كلمتين.
المثلة:
الحرف
:ب
مثاله
يعتصم بالله
قال صاحب التحفة :
فالول الفخفاء عند الباء
وهم بالفخرة
وس مـــــــه الشفوي للقراء
ّ
22
23. المفيد في علم التجويد
البا:ب
السادس
اللمات السواكن
32
24. المفيد في علم التجويد
وهي فخمسة لمات سواكن:
اللمات السواكن
1 ( لم التعريف وتسمى أيضا لم أل:
وهي لم تدفخل على السماء وهي زائدة عن بنية الكلمة.
وتكون لم التعريف في كلمة يمكن أن تستقيم بدونها أي بدون لمالتعريف :
فتكون لها حالتان:
أ ( حالة إظهار فحينئذ تسمى اللم ) قمرية (.
وحروفها مجموعة في قول صاحب التحفة:
إبغ حجك وفخف عقيمة
أمثلته:
ء
اليمان
:ب
البصير
غ
الغفور
ح
الحاقة
ج
الجنة
ك
الكوثر
و
الودود
خ
الخاسرين
ف
الفلق
ع
العصر
ق
القلم
ي
اليمين
م
المصير
الهوى
هـ
:ب ( حالة إدغام فحينئذ تسمى اللم ) شمسية (.
وحروفها مجموعة في أوائل قول صاحب التحفة:
دع ســــوء ظـــن زر شريفا للكرم
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم
42
25. المفيد في علم التجويد
أمثلة الدغام الشمسي :
ط
الطارق
ث
الثاقب
ص
الصمد
ر
الرسول
ت
التلق
ض
الضلل
ذ
الذاكرين
ن
النشور
د
الدهر
س
السلم
ظ
الظانين
ز
الزبور
ش
الشمال
ل
ا
وتكون لم التعريف في كلمة ل تستقيم هذه الكلمة بدونها أي بدونلم التعريف:
فلها أيضا حالتان:
أ( حالة إدغام: إذا أتى بعد لم التعريف ) لم (.
أمثلة :
الذي
التي
الذين
الئى
والذان
ل
:ب( حالة إظهار: إذا أتى بعد لم التعريف ياء أوهمزة:
اليسع
ل
الئن
52
26. المفيد في علم التجويد
2 ( لم الفعل:
وهي لم ساكنة تكون في الفعال إما في الفعل الماضي أو المر أو
المضارع وتكون متوسطة أو متطرفة.
فتكون لها حالتان:
حالة إدغام: إذا أتى بعد لم الفعل لم أو راء .المثلة :
ويجعل لكم جنات
ّ
ل
وقل ر:ب
ّ
حالة إظهار إذا أتى بعد لم الفعل باقي حروف الهجاء.المثلة:
يلتقطه
أنزلناه
ل
وألق
قال صاحب التحفة:
وأظهرت لم الفعل مطلقـــا في نحـــــو قل نعم وقلنا والتقى
قال صاحب مدفخل إلى التجويد:
وإدغــــــــــــــــام لم الفعـــــــل في الـــــــــــــــــلم
والـــــــراء وجــــــــــــــــب
3 ( لم الحرف:
وهي لم تقع في الحروف ولم تقع إل في حرفين فقط في القرآن، و
هما ) هل- بل (.
فلها حالتان:
حالة إدغام، إذا أتى بعد لم الحرف لم أو راء.المثلة:
بل لما يذوقوا عذا:ب
ّ
ل
بل رفعه- فقل هل لك
ّ
حالة إظهار، إذا أتى بعد لم الحرف باقي حروف الهجاء.أمثلته:
هل ينظرون إل تأويله
ل
هل تربصون بنا
62
27. المفيد في علم التجويد
فائدة:
لم يرد في القرآن وقوع لم هل بعد راء مطلقا.
4 ( لم السم:
وهي لم تقع في السماء، و تكون متوسطة، ومن بنية الكلمة. ولها حالة واحدة وهي حالة إظهار .أمثلتها:
ألسنتكم
ل
وألوانكم
سلطان
5 ( لم المر:
وهي لم تدفخل على الفعل المضارع فيتحول من صيغة المضارعإلى المر و لكن تشترط أن يسبقها: ثم - الواو- الفاء .
لها حالة واحدة وهي الظهار مطلقا.أمثلتها :
ثم ليقضوا تفثهم
ثم
الواو
وليوفوا نذورهم
الفاء
فليمدد بسبب
قال صاحب للئ البيان مشيرا إلى اللمات السواكن الخمسة في
قوله:
أظهر وكن في غيرها
أل في ابغ حجك وفخف عقيمـه
مدغمــه
قل
ل
واللم من فعـل وحـــــــرف أظهــــر
وبــــل فأدغمنهــا بــــــــــــــــرا
و معهمــــــــا في الــلم وأظهـــــــــــــرا
في اســـــم ولم المر أيضا قــررا
72
28. المفيد في علم التجويد
البا:ب
السابع
أقسام المد:
82
29. المفيد في علم التجويد
•
المد الصلي
•
المد الفرعي
92
30. المفيد في علم التجويد
الـمـــــــد
حروف المد: ) و - ا - ي (
أ ( المد الصلي.. و يسمى أيضا مد طبيعي.
هو الذي ل تقوم حروف المد إل به و ليس فيه سبب من أسباب المد و
هي الهمزة والسكون.
و يأتي على ثلثة أنواع:
* أن يكون حرف المد ثابت وصل و وقفا مثل: ) وضحاها ( ، ) يوصيكم (
* أن يكون حرف المد ثابتا في الوقف دون الوصل مثل: ) عليما حكيما (
وأيضا اللف التي عليها مستطيل مثل: ) الظنونا (
واللف التي تحذف حال الوصل مثل: ) وقال الحمد ا (
* أن يكون حرف المد ثابتا في الوصل دون الوقف مثل: ) إنه- هو(
ومقدار مد المد الطبيعي حركتان، ول يتوقف على سبب..
ب ( المد الفرعي:
وهو المد الزائد عن المد الصلي وسببه الهمزة أو السكون.
وهذه النواع التية سببها الهمزة:-1 ( المد المتصل:
هو أن يقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة.
هنيئا
قروء
جآء
مقدار المد المتصل: أربع أو خمس حركات وإذا تطرف يمد ست
حركات .
2 ( المد المنفصل:
هو أن يأتي بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى .
إنآ أعطيناك
الكوثر
مقدار المد المنفصل: أربع أو خمس حركات .
قوا أنفسكم
وفي أنفسكم
3 ( مدل البدل:
وهو تقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعدها همزة أو
سكون.
إيمانا
ءامنوا
مقدار مد البدل حركتان كالطبيعي.
- أنواع المدود التية سببها السكون :-
أوتوا
4 ( المد العارض للسكون:
هو أن يأتي بعد حرف المد سكون عارض لجل الوقف .
يلعبون
المستقيم
الرحمان
مقدار مد العارض للسكون: حركتان أو أربع أو ست حركات.
03
31. المفيد في علم التجويد
وهناك أيضا مد يتفرع من المد العارض للسكون:
وهو مد اللين: وهو أن يأتي بعد حرف اللين سكون عارض لجل
الوقف.
وحرفا اللين هما: ) الواو- الياء (.
بيت
خوف
مقدار مد اللين حركتان أو أربع أو ست حركات.
5 ( المد اللمزم:
هو أن يقع بعد حرف المد أو اللين ساكن لمزم في كلمة أو حرف.
و ينقسم إلى أربعة أقسام:
• المد اللمزم الكلمي المثقل:
وهو أن يقع بعد حرف المد حرف مشدد في كلمة.
الطآ مة
ّ
مقدار مده: ست حركات دائما.
ول الضآ لين
ّ
• المد اللمزم الكلمي المخفف:
وهو أن يقع بعد حرف المد حرف خاليا من التشديد.
مثاله: ءآلئن الستفهامية في موضعي يونس ولم يرد غيرهما في
القرآن.
ءآلئن وقد كنتم به
تستعجلون
ءآلئن وقد عصيت
مقدار مده ست حركات ويجومز أيضا فيها التسهيل مع القصر.
• المد اللمزم الحرفي المثقل:
هو أن يقع بعد حرف المد حرف مشدد.
ا لــم
̃
مقدار مده ست حركات..
الــــــــمر
طسم
• المد اللمزم الحرفي المخفف:
هو أن يقع بعد حرف المد حرف خاليا من التشديد.
̃ص
̃ ق و القرآن
̃ ن و القلم
مقدار مد اللمزم الحرفي المخفف ست حركات.
13
32. المفيد في علم التجويد
بعض الفوائد في المدود:
في المد اللمزم قلنا أنه يمد ست حركات لكن في بعض المواضع ورد
عن حفص وجهان إما الشباع أو التوسط ولكن الشباع مقدم في
القراءة:
• في لفظ عين في أول سورة مريم و الشورى.
• في حرف ميم في أول آل عمران في حالة الوصل ورد المد ست
حركات والقصر حركتان.
فائدة: في المد اللمزم الحرفي بنوعيه الحرفي المثقل والمخفف.
وهي حروف مقطعة تقع في فواتح السور، وقد قسمها صاحب كتاب
فن الترتيل وعلومه تقسيما يسهل فهمه:
الحالة الولى: ما ل يمد أصل: أي من هذه الحروف المقطعة وهو )
اللف ( كاللف في أولها: الـــــــــــر- الــــــــــم..
الحالة الثانية: ما يمد مدا طبيعيا.
وحروفه مجموعة في: ) حي طهر (
الحالة الثالثة: ما يمد مدا لمزما ست حركات.
وحروفه مجموعة في: ) كم عسل نقص ( انتهى..
قال صاحب التحفة في أحكام المدود:
للمد أحكام ثلثـــــة تــــــــــــــــــــــــــدوم
وهي الوجـوب والجــوامز واللــــــزوم
في
فواجب إن جاء همـز بعد مـــــــــــــــد
كلمــــــة وذا بمتصـــل يعــــــــــــد
وجائز مــد وقصر إن فصـــــــــــــــــــــــل
كـل بكلمــــة وهــذا
المنفصـــــــــــــــل
ومثل ذا إن عـــرض السكــــــــــــــــــــــون
وقفــا كتعــلمون
نستعيــــــــــــــــــــن
أو قـــدم الهــــــــــــمز على المــــــــــــد وذا
بــــدل كآمنوا وإيمانـــــــــــــا خــــذا
ولمزم إن السكـــــون أصــــــــــــــــــــــــــــــل
وصل ووقفا بعد مـــــــــــد طــــــــول
قال في المد اللمزم :
أقســـــــــــام لمزم لديهــم أربعـــــــــــــــــــــة
وتلك كلــــــــــــمي و حرفي
معـــــــــــــــه
كلهمــا مخفــــــــــف مثقــــــــــــــــــــــل
أربعـــــــــــــــــــــــــــــــة
فهذه
تفصـــــــــــــــــــــــــل
فإن بكــلمة سكـــــــــون اجتمــــــــــــــــــع
مع حرف مــــــــد فهو كلمي
وقــــــــــع
23
33. المفيد في علم التجويد
أو في ثـلثي الحــــــــروف وجــــــــــــــدا
والمــد وسطه فــــــــــــــحرفي
بـــــــــــــــــــــــــدا
كلهمـــا مثقــــــــل إن أدغمـــــــــــــــــــا
مخـفف كل إذا لـــــم
يدغمــــــــــــــــــــــــا
والـلمزم الحـــــــــــرفي أول الســـــــــــــــور
وجــوده وفي ثمــــــــــــــــــان
انحصـــــــــــــــــر
يجمعها حـــــــــروف عسل نقــــــــــــص
وعــين ذو وجهين والطـول
أخـــــــــــص
فـمده مــــــدا
وماسوى الحروف والثلثي ل ألف
طبيعيا ألـــــــــــــــــــــــــــــــــف
وذاك أيضــــــــا في فواتح الســــــــــــــــور
في لفــظ حي طاهر قد
انحصــــــــــــــر
ويجمـــــــع الفواتح الربع عشــــــــــــر
صله سحيرا من قطعــك ذا اشتهـر
وهناك مدود تلحق إما بالمد الفرعي أو بالمد الصلي.و يسميها علماء التجويد ) ألقاب المدود ( و في هذا المقام سنذكر
بعض هذه المدود التي ذكرها صاحب كتاب غاية المريد:
1 ( مد الصلة وينقسم إلى:
مد الصلة الصغرى.. مثال: ) إنه على رجعه لقادر ( مد الصلة الكبرى.. مثال: ) ماله و أخلده (ۤ
2 ( مد التمكين:
وهو مدة لطيفة مقدار حركتين يؤتى بها للفصل بين واوين أو ياءين
تحرمزا من الدغام أو إسقاط الحرف.
مثال: ) ءامنوا وعملوا الصالحات ( ، ) في يومين (
وقال بعضهم: هو كل ياءين أولهما مشددة مكسورة والثانية
ساكنة.
مثال: ) ح ييتم ( ، ) النب ين (
ّ
ّ
3 ( مد العوض:
وهو ألف يؤتى بها عوضا عن التنوين في حال الوقف.
مثال: ) غفوا رحيما (
4 ( مد التعظيم: ) ويسمى مد المبالغة (
قال ابن مهران: سمي مد مبالغة لنه طلب للمبالغة في نفي اللوهية
عما سوى ا سبحانه.
33
34. المفيد في علم التجويد
5 ( مد الفرق:
وهو ألف يؤتى بها بدل من همزة الوصل في حالة البدال بالمد
الطويل.
مثال: ) ءآلذكرين ( ، ) ءآلله (
الباب الثامن
التفخيم والترقيق
في حروف الهجاء
43
35. المفيد في علم التجويد
التفخيم والترقيق في الحروف الهجاء.
التفخيم: هو عبارة عن سمن أو غلظ يدخل على صوت الحرف عند
النطق به فيمتلئ الفم بصداه.
الترقيق: هو عبارة عن نحول يدخل على صوت الحرف عند النطق به
فل يمتلئ الفم يصداه.
وتنقسم الحروف من حيث تفخيمها و ترقيقها إلى ثلثة أقسام:
• الحروف التي تفخم دائما وهي حروف الستعلء ) خص ضغط
قظ (
أمثله :
إخراج
طبع
ضاق
• الحروف التي ترقق دائما ) حروف الستفال ( وهي جميع
حروف الهجاء ما عدا حروف التفخيم، حرف الراء، اللف
المدية، واللم في لفظ الجللة، الغنة.
أمثلة :
محذورا
أعوذ بالله
بسم ا
• الحروف التي فيها وجهان: أي ترقيق و تفخيم.
1 ( اللف المدية: فهي تتبع ما قبلها فإن كان ما قبلها مفخم فخم
الحرف الذي قبلها وإن كان ما قبلها مرقق رقق الحرف الذي قبلها.
أمثلة مع التفخيم:
ضاق
التراقي
قال
أمثلة اللف المدية مع الترقيق:
كان
الكتاب
2 ( اللم في لفظ الجللة:
تفخم إن وقع قبلها فتح.أمثلة:
قا ل ا
َ
جاء
شه د ا
َ
وتفخم أيضا إن ابتدئ بها.مثال:
ا الذي
53
36. المفيد في علم التجويد
ويرقق لم لفظ الجللة إن وقع قبله كسر.
أمثلة :
ما يفتح ِ ا
بسم ِ ا
3 ( الغنة: تتبع ما بعدها فإن كان ما بعدها مفخم فخمت.
مثال:
أن صدوكم
وإن كان ما بعدها مرقق رققت.
مثال :
أن كان
حالت الراء:
الراء إما تكون متحركة أو ساكنة.فإذا كانت الراء متحركة لها حالت:
1. إذا كانت الراء مفتوحة تفخم... مثال: ور بك.
َ
2. إذا كانت الراء مضمومة تفخم... مثال :رحماه.
ُ
3. إذا كانت الراء مكسورة ترقق ... مثال : رجال.
ِ
وإذا كانت الراء ساكنة لها حالت:
1(
إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مفتوح تفخم... مثال :مَ ريمْ
إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مضموم تفخم... مثال: ال فر قان.ُ ْ
إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور ترقق... مثال : ف رعون.ِ ْ
ويستثنى من هذه القاعدة القاعدة الثالثة:
إذا كانت الراء ساكنة وما قبلها مكسور و مابعدها حرف استعلء
فإنها تفخم..
مثال : فرقة
ِ
2( إذا كان الراء ساكنة وما قبلها ساكن ننظر إلى حركة ما قبل
الساكن:
فإن كان مفتوح نفخم مثال: ال ع صر.َ ْ
وإن كان ما قبل الساكن مضموم نفخم مثال خ سر:ُ ْ
وإن كان ما قبل الساكن مكسور نرقق مثال: ال س حرِ ْ
3( إذا كانت الراء ساكنة وقبلها ياء مدية ترقق.
مثال: خبير
4( إذا كانت الراء ساكنة قبلها كسرعارض ) همزة وصل ( فإنها
تفخم.
مثال: إرصادا- لمن ارتضى
63
37. المفيد في علم التجويد
الباب التاسع
مخارج الحروف
73
38. المفيد في علم التجويد
المخـــــــــــــــــــــــــــــــــــرج
اللســــــــــــــــــــــــــان
الثــــــــــــــــــــــــــالـث
مخارج الحروف
مخرج الحرف: وهو مكان خروج الحرف وتمييزه عن غيره.
وفي تقسيمنا لمخارج الحروف سنأخذ تقسيم ) ابن الجزري ( وقد
قسمها إلى سبعة عشر مخرجا. وغيره من العلماء قسمها إلى ستة
عشر، ومنهم من قسمها إلى أربعة عشر وغيره...
المخرج
المخرج الول /
الجوف
المخرج الثاني /
الحلق
/
المخرج الرابع/
الشفتان
الحروف
ويخرج منه الحروف ) وآى (
وفيه ثلثة مخارج :
1 ( أقصى الحلق ويخرج منه: ) ء – هـ (
2 ( وسط الحلق ويخرج منه: ) ع – ح (
3 ( أدنى الحلق ويخرج منه: ) غ – خ (
وفيه عشرة مخارج :
1( أقصى اللسان ويخرج من ) ق (.
2( ويليه مخرج ) ك ( أسفل منه.
3( وسط اللسان ويخرج منه ) ج – ش – ي (
4( ظهر طرف اللسان مع التصاق بأصول الثنايا
العليا ويخرج منه ) ط – د – ت (
5( ظهر طرف اللسان مع التصاق برؤوس الثنايا
العليا ويخرج منه ) ظ – ذ – ث (
6( طرف اللسان مع التصاق بأصول الثنايا العليا
ويخرج منه ) ن (
7( طرف اللسان بغير التصاق بأصول الثنايا العليا
ولكن يقترب اقتراب شديد منه ويخرج منه ) ر (
8( رأس اللسان مع اقتراب شديد من أصول الثنايا
العليا ويخرج منه ) ص – مز – س (
9( حافة اللسان مع الضراس اليمنى أو اليسرى
أو بالتصاق كلتا الحافتين بالجانبين من الضراس
ويخرج منه ) ض (.
01( حافة اللسان المامية بالتصاق مع النابين و
الرباعيتين ويخرج منه ) ل (.
وفيهما مخرجان:
1 ( بطن الشفة السفلى مع التصاق برأس
الثنيتين وتخرج منه ) ف (
2( من بين الشفتين و حروفه: ) الواو، الباء،
الميم(
83
39. المفيد في علم التجويد
المخرج الخامس/
الخيشوم
قال ابن الجزري في المخارج:
على الذي يختـاره
مخارج الحروف سبعـــــــــة عشر
من اختبـــــــــــــــر
حروف مد
فألف الجوف وأختهــــا وهــــــــــي
للهـــــواء تــنــتــهــــــــــــــــــي
ثم لوسطه
ثم لقصــــــــــــى الحلق همز هاء
فعــــــــــــــين حـــــــــــــــــــــــــاء
أقصى
أدناه غــــين خـــــــاؤها والقــــــــــاف
اللســـــــــان فوق ثم الكــــــاف
و الضاد مـــــــــن حافته
أسفل والوسط فجيم الشين يا
إذ وليـــــــــــــــا
و الـــــــــــــــلم
الضراس من أيسرها أو يمنهـا
أدناها لمنتها هـــــــــــــــــــــا
و الـــــرا يـدانيه لظهر
و النون من طرفه تحت اجعلوا
أدخــــــــــــــــــل
عليـــــــــــا الثنايا
و الطاء و الدال وتا منــــــه ومـن
و الصفير مستـكن
و الظـــــــاء والذال
منه و من فوق الثنايا السفلــى
وثا للعليـــــــــــــــــــا
فالفاء مع أطراف الثنايا
من طرفيهما ومن بطن الشفة
المشـرفه
للشفتين الواو بــــــاء ميــــــــــــــــــم
وغنـــــــة مخرجها الخيــــــــــــــــــــــشوم
ويخرج منه: الغنة
93
40. المفيد في علم التجويد
الباب العاشر
صفات الحروف
04
41. المفيد في علم التجويد
صفات الحروف
الصفة: هي كيفية تولد الحرف وخروجه من مخرجه.
والعلماء قسموا الصفات إلى أقسام كثيرة لكن في هذا المقام
سنقتصر على تقسيم ابن الجزري
وهي ) سبعة عشر صفة (.
أول / الصفات التي لها أضداد.
الصفة
1(
الهمس
الحروف
حروفه : في قول ) فحثه
شخص سكت (
وضده:
حروفه : باقي الحروف عد
حروف الهمس
الصفة
2(
الشدة
الحروف
حروفه: في قول ) أجد قط
بكت (
وضدها:
المراد
ويراد به انحباس الصوت في
المخرج
الرخاوة
حروفه: باقي الحروف عدا الشدة
والتوسط
ويراد به جريان الصوت في
المخرج
الجهر
التوسط
المراد
ويراد به جريان النفس عند
النطق به
ويراد به عدم جريان النفس
عند النطق به
وهناك صفة بين الشدة والرخاوة وهي:
يراد به منزلة بين الشدة
حروفه : في قول ) لن عمر (
والرخاوة
الصفة
الحروف
المراد
3(
الستعل
ء
حروفه : في قول ) خص
ضغط قظ (
يراد به ارتفاع معظم اللسان
عند النطق به
وضده:
الستفا
ل
حروفه : باقي الحروف عدا حروف
الستعلء
يراد به انخفاض معظم اللسان
عند النطق به
الصفة
الحروف
المراد
4(
الطباق
حروفه : ) ص – ض – ط – ظ (
يراد به مزيادة الستعلء عند هذه
الحروف حتى يكاد اللسان يطبق
على الحنك العلى
وضده:
النفتاح
حروفه : باقي الحروف عدا حروف
الطباق
14
يراد به ابتعاد اللسان عن الحنك
العلى عند النطق بباقي
الحروف
42. المفيد في علم التجويد
الحروف
الصفة
حروفه : كل الحروف عدا حروف
الذلق
ثقل الحرف وعدم سرعة
النطق به
وضده:
حروفه : في قول ) فر من لب
(
5(
الصمات
الذلق
المراد
خفة الحرف وسرعة النطق
به
ثانيا / الصفات التي ليس لها أضداد:
الحروف
المراد
الصفة
1(
الصفير
2(
القلقلة
حروفه : ) ص – مز – س (
يراد به صوت مزائد يشبه صوت الصفير
) العصفور( عند النطق بهذه الحروف
حروفه : في قول ) قطب جد (
يراد به اضطراب في صوت المخرج
عند النطق بهذه الحروف
3( اللين
حروفه: ) ا – و – ي ( ، و – ي إذا
سكنتا بعد فتح
يراد به خروج الصوت بسهولة وامتداد
4(
النحراف
حروف: ) ل – ر(
5(
التكرير
6(
التفشي
7(
الستطال
ة
حرفه: ) ر(
يراد به انحراف هذين الحرفين إلى
مخرج غيرهما من الحروف اللم فيها
انحراف إلى طرف اللسان والراء فيها
انحراف إلى ظهر اللسان
يراد به ارتعاد اللسان ارتعاده واحدة
لطيفة عند النطق بهذا الحرف
حرفه: ) ش (
يراد به انتشار الهواء في الفم
واللسان عند النطق بهذا الحرف
حرفه: ) ض (
يراد به امتداد الصوت من أول إحدى
حافتي اللسان إلى آخرها
وقال ابن الجزري في مقدمته عن الصفات:
صافتها جهـــر ورخـــــو مســــــــــتفل
مـنـــــــــــتـــفــــــخ والـــضـــــــــــــــــــــد
قــــــــل
شديدهـــــا
مهموسها فحثـــه شخص سكــــــت
لفــــــظ أجـــــد قــــط بكــــت
وسبع علو
وبين رخو والشديد لن عـــــــــمـــــــر
خص ضغط قظ حصــــــر
وفــــــر من
وصاد ضاد طاء ظـــاء مطبقـــــــــــة
لـــــب الحـــــــروف المذلقـــــة
قلقلة
صفيرها صاد ومزاي ســــــــــــــــــــــــــين
قطـــــب جـــــــــــد والليـــــــــــــــــــــن
واو وياء سكنا وانفتحــــــــــــــــــــــــــــــا
قبلهمــــــــــــــا والنحـراف صححــــــــــــا
في اللم والرا وبتكرير جـــــــــــــــعل
وللتفــــــــــشي الشيــــــن ضادا استطل
24
43. المفيد في علم التجويد
* ونريد في هذا المقام أن نبين أمر مهما جدا يتعلق بحرفي الضاد و
الظاء لن كثيرا من القراء يخلط بينهما ونورد هنا كلما لصاحب كتاب
التمهيد يتعلق بهذه المسألة:
يقول: ) اعلم أن حرف الضاد ليس في الحروف حرفا يعسر على
اللسان غيره وق ل من يحسنه فمنهم من يخرجه ظاء وهذا ل يجوز في
ّ
كلم ا تعالى لمخالفته المعنى الذي أراده ا إذ لو قلنا في الضالين
– الظالين لكان معناه الدائمين وهذا خلف مراد ا تعالى لن
الضلل بالضاد هو ضد الهدى والظلول بالظاء هو الصيرورة كقوله
تعالى: " ظل وجهه مسودا "(. باختصار من صاحب كتاب غاية المريد.
فتبين لنا من كلم ابن الجزري الفرق بين الضاد والظاء لذلك يحرص
القارئ أن يتعلم كتاب ا تعالى كي ل يقع في التحريف والتغيير.
34
45. المفيد في علم التجويد
المتمـــــــــاثلين
الصغير
والمتقــــــاربين
الصغير
والمتجانسين
الصغير
54
46. المفيد في علم التجويد
المتماثلين الصغير والمتقاربين الصغير والمتجانسين الصغير
1 ( المتماثلين الصغير:
وهو أن يكون الحرف الول ساكن والثاني متحرك وهما حرفان اتفقا
مخرجا وصفة.
مثال: )) اذهب بكتابى ((
ّ
فإذا كان الحرف الول ساكن والثاني متحرك تدغم مع بعضها البعض
إل في مسألتين:
* أن يكون الحرف الول منهما حرف مد مثال: ) يليت قومي يعلمون (
* أن يكون الحرف الول منهما هاء سكت مثال: ) ماليه ّ هلك (
ففي هذه المسألتين يظهر الحرف الول والثاني .
2 ( المتقاربين الصغير: هما الحرفان اللذان تقاربا في المخرج واختلفا
في الصفة.
الحروف المتقاربة:* تدغم النون الساكنة والتنوين في ) ي – و – ل – ر (.
ويستثنى إدغام النون مع الواو في ) يس والقرآن ( ، ) ن والقلم (
ويستثنى إدغام النون مع الراء في ) من راق ( ويجوز السكت وعدمه.
ّ
* اللم الشمسية في حروفها الربعة عشر بعد إسقاط حرف اللم .
* اللم في الراء باستثناء ) بل ران ( ويجوز السكت وعدمه .
ّ
* القاف في الكاف.
3 ( المتجانسين الصغير: هما الحرفان اللذان اتفقا مخرجا واختلفا صفة.
الحروف المتجانسة تدغم وقد جمعها الشيخ السمنودي بقوله:
منه حروفا
وإن تجانسا الصغــــــــــــــير أدغما
خمســــــــــة لتـــــــــــــــعلما
والذال في الظاء
فالدال في التاء كنحو عدتمو
كـــــــإذ ظلمتمو
كنحو همت طا و
والتاء في الطاء وفي الدال معا
أثقـــــلــــــــت دعا
ُ
والباء في الميم التي
والثاء في يلهث بذال أذغمــــــت
في أركب أتت
قال صاحب التحفة:
حرفان فالمثلن
إن في الصفـــــات والمخارج اتفق
فيهمـــــا أحـــــــــــــــق
وفي
أو أن يكونا مخرجــــا تقــــــــــاربا
الصفــــــات اختلفـا يلقــبــــــــــــــا
في
متقاربين أو يكـــــونا اتفقـــــــــــــــا
المخــــــرج دون الصفات حققـــــــا
أول
بالمتجانسين ثـــــم إن ســــــــــــــكن
كــــــــــل فالصغيــــــــر سمــــــــين
كل كبير
أو حرك الحرفان في كل فقل
وافهمنــــــــــــــه بالمثــــــــل
64
47. المفيد في علم التجويد
الباب
الثاني عشر
التقاء الساكنين
74
48. المفيد في علم التجويد
التقاء الساكنين
الساكنان إما يلتقيان في كلمة أو كلمتين.
وفي هذا المقام سنذكر فقط التقاء الساكنين في كلمتين لن كثير
ممن يقرؤون القرآن ل يعرفون كيف يحركون الساكن الول مثال:
) إذا قيل لكم انفروا ( فالساكنان هنا هما الميم وبعده اللف فكثيرا
من القراء يحركون الميم بالكسر والصحيح أن تحرك بالضم ) لقواعد
سنذكرها لحقا (.
التقاء الساكنين من كلمتين:
إذا التقى حرفان ساكنان في كلمتين فإما يحرك الساكن الول:
بالحذف أو التحريك.
فالتخلص من الحرف الساكن الول بالحذف:
إذا كان حرف مد الذي يحذف وصل ويثبت وقفا.
مثال:
)) إذا الشمس كورت (( ، )) وإذ قالوا اللهم ((.
وقد يحذف حرف المد وصل ووقفا لحذفه رسما.
مثال: )) رب أرني كيف تحي الموتى ((.
ويتخلص من الساكن الول بالتحريك:يحرك الساكن الول بالكسر إذا كان أحد حروف ) لتنود أو التنوين (
حروف ) لتنود (
أمثله اللم:
قوله تعالى: )) قل ادعوا ((
أمثلة النون:
قوله تعالى: )) ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسهم (( .
أمثلة الدال:
قوله تعالى: )) ولقد استهزئ برسل من قبلك ((.
التنوين:
مثاله: قول ا: ) سوا ء العاكف ( ، وقوله تعالى: ) برحمة ٍ ادخلوا
ً
الجنة (
وقد يخرج حفص عن القاعدة وهي تحريك الساكن الول بالكسر
فيحركه بالفتح أو الضم، حيث يحرك بالفتح في صور:
1( في من الجارة مثال قوله تعالى: ) وأنا على ذلكم من
الشاهدين (.
2( في تاء التأنيث إذا أضيفت إلى ألف التثنية مثال قوله تعالى:
)) كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ((.
3( في أول آل عمران في لفظ: )) الم ا ل إله إل هو الحي
*
القيوم ((
و يحرك بالضم في صور:
في واو اللين التي للجمع مثال قوله تعالى: )) فتمنوا الموت
1(
إن كنتم صدقين ((.
في ميم الجمع مثال قوله تعالى : )) ثم رددنا لكم الكرة ((.
2(
84
49. المفيد في علم التجويد
الباب الخير
أمور يجب مراعاتها
94
50. المفيد في علم التجويد
أمور يجب مراعاتها عند القراءة
)لحفص عن عاصم (
1( ) ءاعجمي ( من قوله تعالى: ) ءاعجمي وعربي ( بفصلت، تقرأ
بالتسهيل أي بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين اللف وجها واحد
فقط ل يجوز له غيره.
2( ) مجراها ( من قوله تعالى: ) بسم ا مجراها و مرساها ( بهود،
تقرأ بالمالة أي تقترب الفتحة نحو الكسرة واللف نحو الياء.
3( ) ضعف ( من قوله تعالى : ا الذي خلقكم من ضعف ثم جعل
)
من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبه ( بالروم
فتقرأ في المواضع الثلثة بفتح الضاد وضمها والفتح هو المقدم
في الداء.
4( ) و يبصط ( من قوله تعالى: ) وا يقبض ويبصط ( بالبقرة، تقرأ
بالسين الخالصة.
5( ) بصطة ( من قوله تعالى: ) وزادكم في الخلق بصطه ( بالعراف،
تقرأ بالسين الخالصة.
6( ) المصيطرون ( من قوله تعالى: ) أم هم المصيطرون ( بالطور،
تقرأ بالصاد أو السين و النطق بالصاد أشهر.
7( ) بمصيطر ( من قوله تعالى: ) لست عليهم بمصيطر ( بالغاشية،
تقرأ بالصاد الخالصة.
8( حذف اللف حالة الوصل وإثباتها حال الوقف في كل من اللفاظ
التية:
) أنا ( حيث وقع في القرآن نحو قوله تعالى: ) أنا أنبئكم بتأويله (بيوسف.
) لكنا ( من قوله تعالى: ) لكنا هو ا ربي ( بالكهف.) الظنونا ( من قوله تعالى: ) وتظنون بالله الظنونا ( ، ) الرسول ( منقوله تعالى: ) وأطعنا الرسول ( ، ) السبيل ( من قوله تعالى: ) فأضلونا
السبيل ( ثلثتها في الحزاب.
) قواريرا ( بالموضع الول من قوله تعالى: ) وأكواب كانت قواريرا (بسورة الدهر أو النسان.
هذه اللفاظ كلها تقرأ بإثبات اللف وقفا وحذفها وصل تبعا للرسم،وأما ) قواريرا ( في الموضع الثاني من قوله تعالى: ) قواريرا من
فضة ( محذوفة اللف وص ل ً ووقفا.
9( ) سلسل ( بسورة النسان في قوله تعالى: ) إنا أعتدنا للكافرين
سلسل( تقرأ وص ل ً بفتح اللم من غير تنوين وفي الوقف تقرأ إما
باللف أو بإسكان اللم والوجهان صحيحان مقروء بهما.
01( قراءة الكلمات التية بالنون وص ل ً وباللف وقفا وهي ") وليكونا ( ،
) لنسفعنا ( ، ) وإذا(" ، أما ) وليكونا ( في قوله تعالى: ) وليكونا من
الصاغرين ( بسورة يوسف، وأما ) لنسفعنا ( في قوله تعالى: ) كل
لئن لم ينته لنسفعنا بالناصية ( بسورة العلق، وأما ) إذا ( في قوله
تعالى: ) وإذا ل يلبثون خلفك إل قليل (.
11() ءاتان ( من قوله تعالى: ) فما ءاتاني ا خير مما ءاتاكم ( ، تقرأ
بفتح الياء وص ل ً وأما في الوقف ففيها وجهان إثبات الياء وحذفها.
21() السم ( من قوله تعالى: ) بئس السم الفسوق بعد اليمان ( ، إذا
ابتدأنا بها فلنا فيها وجهان أحدهما: البدء بهمزة مفتوحة فلم
05
51. المفيد في علم التجويد
مكسورة فسين ساكنة، والخر حذف همزة الوصل والبدء بلم
مكسورة فسين ساكنة.
31( قراءة الكلمات التية بالمد الطويل ست حركات أو التسهيل بين بين
وهي ) ءآلذكرين ( موضعي النعام، ) ءآلئن ( موضعي يونس،
) ءآلله ( بيونس والنمل، ووجه البدال مع المد الطويل أولى
وأرجح .
41( حرف عين في كل من: ) كهيعص ( أول مريم، ) حم * عسق ( أول
الشورى، يجوز فيها التوسط أربع حركات، والمد الطويل ست
حركات هو الفضل.
51( ) تأمنا ( من قوله تعالى: ) ما لك ل تأمنا ( بيوسف، تقرأ بالشمام
أو الروم و بغير عنة، وبعضهم بالختلس.
61( السكتات الواجبة التي انفرد بها حفص عن جميع القراء و ذلك في
أربعة مواضع هي:
س
السكت على اللف ) عوجا ( الكهف. السكت على اللف ) مرقدنا س ( يس . السكت على لم ) بلس ران ( المطففين. السكت على نون ) من س راق ( القيامة. السكتات الجائزة ففي موضعين:1 ( بين النفال والتوبة.
2 ( في ) ماليهس هلك ( بالحاقة والسكت هو المقدم.
71( إسكان هاء الكناية في ) أرجه ( بالعراف والشعراء، وكذا ) فألقه
( بالنمل، وضم الهاء من غير صلة في ) يرضه لكم ( بالزمر، وأما
) يتقه ( في النور فقد قرأها حفص بإسكان القاف وكسر الهاء من
غير صلة، وأما ) ويخلد فيه مهانا ( بالفرقان فقرأها بالصلة بمقدار
حركتين.
81( إظهار النون عند الواو في كل من ) يس * والقرآن الحكيم ( ، ) ن *
والقلم (.
91( إدغام الثاء في الذال في قوله تعالى: ) يلهث ذلك ( بالعراف،
وإدغام الباء في الميم في قوله تعالى: ) اركب معنا ( بهود إدغاما
كام ل ً للتجانس الذي بينهما.
02( إدغام الطاء في التاء في كل من: ) بسطت ( بالمائدة، و) أحطت (
بالنمل إدغاما ناقصا مع بقاء صفة الطباق للتقارب الذي بينهما.
12() نخلقكم ( في قوله تعالى: ) ألم نخلقكم من ماء مهين ( إما
إدغاما كامل أو إدغاما ناقصا والوجهان صحيحان.
15
52. المفيد في علم التجويد
عوائق في طريق حفظ القرآن الكريم
1 ( حفظ القرآن لغير ا تعالى:
يقول النبي صلى ا عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي ا عنه: "
من تعلم علما مما يبتغي به وجه ا ل يتعلمه إل ليصيب به عرض من
الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة" يعني ريحها. رواه المام أحمد
في المسند.
قال الحسن البصري رحمه ا: )) من طلب العلم ابتغاء الخرة
أدركها، ومن طلب العلم ابتغاء الدنيا فهو حظه منه (( و لشك أن رأس
العلم هو تعلم كتاب ا .
2( عدم العمل بالقرآن:
عن أبي بزرة السلمي قال: قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : )ل
تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه،
وعن علمه فيما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن
جسمه فيما أبله ( رواه الترمذي في سننه.
وكما قال القائل:
من قبل عباد
وعالما بعلمه ل يعملن معذبا
الوثــــــــــــــــــــن
3( عدم التدرج في حفظ القرآن: وهو مأخوذ من قول ا تعالى:
)) وقرءانا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيل ((
السراء ) 601 (.
4( العتماد على النفس دون الرجوع إلى المشايخ:
وهذا العمل ربما يسبب رسوب الخطأ في الذهن مما يصعب على
النسان تصحيح قراءته.
) فرحم ا امرئ عرف قدر نفسه، ولم يرفعها فوق منزلتها (.
5 ( الغرور والعجب والكبر:
قال تعالى: ) ول تمش في الرض مرحا إن ا ل يحب كل مختال
فخور( لقمان ) 81 (.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي ا عنه قال: قال رسول ا
صلى ا عليه وسلم: ) بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجل
رأسه، يختال في مشيته، إذ خسف ا به، فهو يتجلجل في الرض إلى
يوم القيامة ( .
6 ( الوقوع في المعاصي:
قال ابن مسعود رضي ا عنه: )) إني لحسب أن الرجل ينسى العلم
قد علمه بالذنب يعمله (( .
7 ( إضاعة الوقات فيما ل فائدة فيه:
وأراه أسهل ما
والوقت أنفــــس ما عنيت بحفظـــــه
عليــــــك يضيـــــــــــــــــع
8 ( صحبة مسترقي الوقات والمثبطين:
25
53. المفيد في علم التجويد
إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم
مع الردي
ول تصحب الردى فتردى
9 ( عدم الحرص على الحضور إلى الحلقة مبكرا:
مما يجعل الوقت ضيقا ل يتمكن الطالب من عرض الدرس والمراجعة
على الشيخ بارتياح وهذا العمل يجعل الحفظ غير قوي.
01 ( التعذر بكثرة الشغال ووضع حجج واهية:
فهذه ربما تكون حجه يضعها الشيطان لكي يصدك عن حفظ كتاب ا
تعالى، قال تعالى: )) ول تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ((
البقرة ) 861 ( .
11 ( عدم استشعار فضل تعلم القرآن الكريم:
والنبي صلى ا عليه وسلم جعل الخيرية في تعلم القرآن وتعليمه،
حيث قال فيما روي عنه صلى ا عليه وسلم: ) خيركم من تعلم
القرآن وعلمه (.
... وصلى ا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم...
35
54. المفيد في علم التجويد
الخاتمة
في نهاية المطاف وهذا الجهد المتواضع الذي حاولنا فيه أن نقدم
هذه المذكر ة بطريقة مختصرة لتخدم فئات ) طلب حلقات تحفيظ
القرآن الكريم ( وغيرهم..
وفي عرضنا لهذه المذكرة قمنا واستقنا الفوائد من كتب علماء
التجويد أسال ا عز وجل أن ل يحرمهم الجر، وحاولنا أن نضعها بين
يدي القارئ في هذه المذكرة بطريقة سهلة وموجزة لكي ينتفع بها
من قرأها.
ومن هذه الكتب التي استفدنا منها: ) كتاب الشيخ أحمد الطويل – فن
الترتيل وعلومه– وهو في مجلدين ( ، وكتاب ) الشيخ د. عبد العزيز عبد
الفتاح– قواعد التجويد ( ، ) و كتاب الشيخ محمد الجزري– شرح
المقدمة الجزرية ( ، ) وكتاب الشيخ عطية قابل نصر– غاية المريد في
علم التجويد( ، ) مذكرة الشيخ عبد ا محمد المهدي النصاري-
الوطاءة(.
ول شك أن الطريقة المثلى لتعلم أحكام التجويد هو التطبيق المباشر
لهذه الحكام في المصحف على يد معلم يجيد تدريس هذه الحكام
وشرحها.
أسال ا العلي القدير أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله
وخاصته، وأن يرفعنا بالقرآن في أعلى عليين في جنات النعيم، وأن
يجعل أعمالنا خالصة لوجهه، وأن يغفر لنا ولخواننا الذين سبقونا
باليمان، وأن ل يجعل في قلوبنا غ ل ً للذين آمنوا، وأن يقينا الفتن ما
ظهر منها وما بطن .
) وصلى ا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم (
تمت بحمد ا في
4 / 4 / 5241 هـ
و تمت المراجعة و التعديل
في
22 / 11 / 7241 هـ
45
55. المفيد في علم التجويد
الفهرس
الرق ـ
الموضوع
م
رقم
الصفحة
1.
مقدمة
1
2.
الباب الول: مقدمات في علم التجويد
2
3.
الباب الثاني:
5
أ- مراتب القراءة
ب- اللحن في القراءة
جـ- الستعاذة
د- الوقف و البتداء
4.
الباب الثالث: أحكام النون الساكنة و التنوين
21
5.
الباب الرابع: أحكام النون و الميم المشددتين
61
6.
الباب الخامس: أحكام الميم الساكنة
81
7.
الباب السادس: اللمات السواكن
12
8.
الباب السابع: أقسام المد
62
9.
الباب الثامن: التفخيم والترقيق في حروف الهجاء
13
01. الباب التاسع:مخارج الحروف
43
11. الباب العاشر:صفات الحروف
73
21.
الب ـاب الح ـادي عش ـر: المتم ـاثلين الص ـغير و المتق ـاربين
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
الصغير و المتجانسين الصغير
04
31. الباب الثاني عشر: التقاء الساكنين
24
41. الباب الخير: أمور يجب مراعاتها
44
51. عوائق في طريق حفظ القرآن الكريم
74
61. الخاتمة
94
55
