نصوص جؤنة العطار بتبرئة مولاي إدريس حيث حمل الحافظ أحمد بن الصديق على عبارتي الأشعري المضطربة وابن النديم بالفهرست سائقا زيدية مولاي إدريس بعبارة تهكم ثم حمل الحافظ أحمد على عقيدة الزيدية الإعتزالية كأبطل من الأشعرية وهي فضيحة كبيرة لمحمود سعيد لأنه اتبعهما وهجر الحافظ الغماري

1. www.Muhammad.com
‫اﻟﻌطﺎر‬ ‫ﺟؤﻧﺔ‬ ‫ﻧﺻوص‬
‫ﺑ‬‫إدرﯾس‬ ‫ﻣوﻻي‬ ‫ﺗﺑرﺋﺔ‬‫ﺣﯾث‬
‫اﻟﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑن‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺣﻣل‬
‫ﻋﺑﺎرﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺿطرﺑﺔ‬ ‫اﻷﺷﻌري‬‫ﺑﺎﻟﻔﮭرﺳت‬ ‫اﻟﻧدﯾم‬ ‫واﺑن‬
‫ﺳﺎﺋﻘﺎ‬‫إدرﯾس‬ ‫ﻣوﻻي‬ ‫زﯾدﯾﺔ‬
‫ﺑﻌﺑﺎرة‬‫ﺗﮭﻛم‬
‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫ﺛم‬
‫اﻟزﯾدﯾﺔ‬‫اﻷﺷﻌرﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺄﺑطل‬ ‫اﻹﻋﺗزاﻟﯾﺔ‬
‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫ﻓﺿﯾﺣﺔ‬ ‫وھﻲ‬‫ﺳﻌﯾد‬ ‫ﻟﻣﺣﻣود‬
‫اﻟﻐﻣﺎري‬ ‫اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫وھﺟر‬ ‫اﺗﺑﻌﮭﻣﺎ‬ ‫ﻷﻧﮫ‬

2. ‫ﻗ‬ ‫اﻟﻐﻣﺎري‬ ‫ﻟﻠﺗراث‬ ‫ﻣﺣﻣود‬ ‫وﻗراءة‬‫ﻠ‬‫ﯾﻠﺔ‬
‫ﻗﺑل‬ ‫وﻣن‬‫ﻗرظ‬‫ﺻﺣ‬‫ﺔ‬‫ﺟ‬ ‫ﺣدﯾث‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﺑر‬
..‫أﺣﻣد‬ ‫اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫وﺿﻌﮫ‬ ‫وذﻛر‬ ‫ﻧﺑﯾك‬ ‫ﻧور‬
‫ﺻﺣﯾﻔﺗﺎن‬ ‫طوﻟﮫ‬ ‫أﺻﻠﮫ‬ ‫أن‬ ‫وذﻛر‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺟزء‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫ﻓﯾﮫ‬ ‫وأﻟف‬
‫أﺗﺣﻧﺎه‬
‫ﺻﻔوﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎﻓﯾش‬ ‫أﻧﮫ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫أھل‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫اﻟﺷﯾﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫أﺣﻣد‬ ‫واﻟﺣﺎﻓظ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺳﻧﺗﯾﺢ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬‫ﺻﺻﻧﺎ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻌطﺎر‬ ‫ؤﻧﺔ‬
‫إﻟﻰ‬172‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫وﻧﺿم‬ ‫ﺣدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺻﺣﯾﻔﺔ‬
‫أﺣﻣد‬ ‫ﻟﻠﺣﺎﻓظ‬ ‫ﻧﺻرة‬ ‫أﺟزاء‬ ‫ﻋدة‬ ‫ﻓﺳﻧﺗﯾﺣﺔ‬ ‫ﻧﺷﺎء‬
‫ﻛﺗﻔﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟرﻛوب‬ ‫ﯾرﯾدون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻘرود‬ ‫ﺿد‬
‫رزﻗﻲ‬ ‫ﺑﯾده‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫ﻣﻔﺗﺎح‬ ‫ﻣﻧﻛم‬ ‫ﻣﻌﮫ‬ ‫وﻣن‬
‫ﯾﺷﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻔﻌل‬ ‫ﻓﻠﯾﺗﻔﺿل‬‫ﻣن‬ ‫اﻣﻧﻌوﻧﻲ‬
‫ﻓﻌﻧدﻧﺎ‬ ‫اﻟزﯾﺎرة‬ ‫اﻟﻣﺣدودة‬ ‫ﻓﯾﺳﺎﺗﺑوﻛم‬13‫ﻣﻠﯾون‬
‫واﻟﻔﺿل‬ ‫اﻟﻧت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗوﻟدوا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫زاﺋر‬
‫وﺣده‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

4. ‫طرﯾﻔﺔ‬ ‫اﻧظر‬213‫اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺗﮭﻛم‬ ‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬

15. www.Muhammad.com
‫اﻟﻛرزازي‬
h p://www.4shared.com/dir/25237942/8267
6xRM1-448e/__sharing.html#dir=G8
‫ﻧﺎدرة‬‫اﻟﻌﺻر‬‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫اﻟﻣﺣدث‬
‫اﻟﻣﺟﺗﮭد‬‫اﻹﻣﺎم‬‫أﺑو‬‫اﻟﻔﯾض‬‫ﺳﯾدي‬
‫أﺣﻣـــد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾــــﻖ‬‫اﻟﻐﻣــﺎري‬
‫اﻟﺣﺳﻧﻲ‬‫اﻟدرﻗــﺎوي‬‫ﻗدس‬‫ﷲ‬‫ﺳره‬.
‫اﻟﺳــــــﻼم‬‫ﻋﻠﯾﻛم‬‫ورﺣﻣﺔ‬‫ﷲ‬‫وﺑرﻛﺎﺗﮫ‬......‫أﻗدم‬‫ﻟﻠﻘراء‬‫اﻟﻛرام‬
‫ھذه‬‫اﻟﺗرﺟﻣﺔ‬‫اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ‬‫ﻋن‬‫ﻣﺟدد‬‫ﻋﻠم‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻘرن‬‫اﻟراﺑﻊ‬
‫ﻋﺷر‬‫اﻹﻣــﺎم‬‫ﺳﯾدي‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫ﺳﯾدي‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫اﻟﻐﻣﺎري‬
‫اﻟﺣﺳﻧﻲ‬‫اﻟﺷــﺎذﻟﻲ‬‫اﻟدرﻗــﺎوي‬‫رﺿﻲ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧﮫ‬،‫وإﻟﯾﻛﻣوھﺎ‬:

16. ‫ھو‬:‫ﺷﮭﺎب‬‫اﻟدﯾن‬‫أﺑو‬‫اﻟﻔﯾض‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﺑن‬
‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫ﻗﺎﺳم‬‫ﺑن‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫ﻋﺑد‬‫اﻟﻣؤﻣن‬‫ﻛﺎﻧﻲ‬ُ‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬
‫اﻟﻣﻧﺻوري،اﻹدرﯾﺳﻲ‬‫اﻟﺣﺳﻧﻲ‬)1.(
‫ﯾﻧﺗﮭﻲ‬‫ﻧﺳﺑﮫ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻣوﻻﻧﺎ‬‫إدرﯾس‬‫اﻷﻛﺑر‬‫ﺑن‬‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫اﻟﻛﺎﻣل‬‫ﺑن‬
‫اﻟﺣﺳن‬‫اﻟﻣﺛﻧﻰ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺣﺳن‬‫اﻟﺳﺑط‬‫ﺑن‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺑن‬‫أﺑﻲ‬‫طﺎﻟب‬‫ﻋﻠﯾﮭم‬
‫اﻟﺳﻼم‬.
‫وﻧﺳﺑﮫ‬‫ﻣن‬‫ﺟﮭﺔ‬‫أﻣﮫ‬‫ﯾﻧﺗﮭﻲ‬‫أﯾﺿﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻣوﻻﻧﺎ‬‫إدرﯾس‬‫اﻷﻛﺑر‬
‫،ﻓﮭﻲ‬‫اﻟﺳﯾدة‬‫اﻟزھراء‬‫ﺣﻔﯾدة‬‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻟﻌﺎرف‬‫ﺑﺎ‬‫ﺳﯾدي‬‫أﺣﻣد‬
‫ﺑن‬‫ﻋﺟﯾﺑﺔ‬‫اﻹدرﯾﺳﻲ‬‫اﻟﺣﺳﻧﻲ‬‫ﻗدس‬‫ﷲ‬‫ﺳره‬.
‫ﻧﺳب‬‫ﻛﺄن‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫ﻣن‬‫ﺷﻣس‬‫اﻟﺿﺣﺎ‬..‫ﻧورا‬‫وﻓﻲ‬‫ﻓﻠﻖ‬‫اﻟﺻﺑﺎح‬
‫ﻋﻣودا‬
‫اﻟﻣﺑﺣث‬‫اﻷول‬:‫وﻻدﺗﮫ‬‫وﻧﺷﺄﺗﮫ‬:

17. ‫وﻟد‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﯾوم‬‫اﻟﺟﻣﻌﺔ‬‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬‫واﻟﻌﺷرﯾن‬‫ﻣن‬‫رﻣﺿﺎن‬‫ﺳﻧﺔ‬
1320‫ھـ‬)1901‫م‬(‫ﺑﻘﺑﯾﻠﺔ‬‫ﺑﻧﻲ‬‫ﺳﻌﯾد،ﻓﻲ‬‫ﺑﯾت‬‫ﻋﻣﺗﮫ‬‫،ﺣﯾث‬
‫ﻛﺎن‬‫واﻟده‬‫ﻓﻲ‬‫زﯾﺎرﺗﮭﺎ‬.
‫وﺑﻌد‬‫ﺷﮭرﯾن‬‫ﻣن‬‫وﻻدﺗﮫ‬‫ﻋﺎد‬‫ﺑﮫ‬‫واﻟده‬‫إﻟﻰ‬‫طﻧﺟﺔ‬.
‫وﻋﻧدﻣﺎ‬‫ﺑﻠﻎ‬‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬‫ﻣن‬‫ﻋﻣره‬‫أدﺧﻠﮫ‬‫واﻟده‬‫ﺎب‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬ُ‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫ﻟﺣﻔظ‬
‫اﻟﻘرآن‬‫اﻟﻛرﯾم‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﯾد‬‫ﺗﻠﻣﯾذه‬))‫اﻟﻌرﺑﻲ‬‫ﺑن‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑودرة‬((‫،ﺛم‬
‫ﺣﻔظ‬‫ﺟﻣﻠﺔ‬‫ﻣن‬‫اﻟﻣﺗون‬‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬‫اﻟﻣﺗداوﻟﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣﻐرب‬
‫آﻧذاك،ﻓﺣﻔظ‬))‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬‫اﻵﺟروﻣﯾﺔ‬((‫و‬))‫اﻷﻟﻔﯾﺔ‬‫ﺑﺷرح‬‫اﺑن‬
‫ﻋﻘﯾل‬((‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻧﺣو،و‬))‫اﻟﻣرﺷد‬‫اﻟﻣﻌﯾن‬‫ﻟﻠﺿروري‬‫ﻣن‬‫ﻋﻠوم‬
‫اﻟدﯾن‬((‫ﻻﺑن‬‫ﻋﺎﺷر‬‫،و‬))‫ﻣﺧﺗﺻر‬‫ﺧﻠﯾل‬((‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﻘﮫ‬
‫اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ،و‬))‫أم‬‫اﻟﺑراھﯾن‬((‫ﻟﻠﺳﻧوﺳﻲ‬‫،و‬))‫ﺟوھرة‬‫اﻟﺗوﺣﯾد‬
((‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺗوﺣﯾد،و‬))‫اﻟﺑﯾﻘوﻧﯾﺔ‬((‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣﺻطﻠﺢ،و‬))‫ﺑﻠوغ‬
‫اﻟﻣرام‬‫ﻣن‬‫أدﻟﺔ‬‫اﻷﺣﻛﺎم‬((‫ﻟﻠﺣﺎﻓظ‬‫اﺑن‬‫ﺣﺟر‬.
‫ﺛم‬‫اﺷﺗﻐل‬‫ﺑدرس‬‫ﺗﻠك‬‫اﻟﻣﺗون،ﻓﺣﺿر‬‫دروس‬‫ﺷﯾﺧﮫ‬‫اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫ﺑودرة‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻧﺣو‬‫واﻟﺻرف‬‫واﻟﺗوﺣﯾد‬‫واﻟﻔﻘﮫ‬‫،ودروس‬‫واﻟده‬
‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺟﺎﻣﻊ‬‫اﻟﻛﺑﯾر‬‫ﺑطﻧﺟﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻧﺣو‬‫واﻟﻔﻘﮫ‬

18. ‫واﻟﺣدﯾث‬‫وﻏﯾرھﺎ،وﻛﺎن‬‫واﻟده‬‫ﻛﺛﯾرا‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﺣدﺛﮫ‬‫ﺑﻘﺻص‬‫وﺗراﺟم‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬‫ﯾﺷﺣذ‬‫ﺑذﻟك‬‫ھﻣﺗﮫ‬.
‫وﻟﻣﺎ‬‫ﺑﻠﻎ‬‫ﻣن‬‫اﻟﻌﻣر‬‫ﺗﺳﻊ‬‫ﺳﻧوات‬‫اﺻطﺣﺑﮫ‬‫ﻣﻌﮫ‬‫واﻟده‬‫ﻷداء‬
‫ﻓرﯾﺿﺔ‬‫اﻟﺣﺞ،وﺑﻌد‬‫ﻋودﺗﮫ‬‫اﺳﺗﻛﻣل‬‫ﺣﻔظ‬‫اﻟﻘرآن‬‫اﻟﻛرﯾم‬.
‫وﻣﻧذ‬‫ﺑﻠﻎ‬‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬‫ﻋﺷر‬‫ﻣن‬‫اﻟﻌﻣر‬‫ﺣﺑب‬‫ﷲ‬‫إﻟﯾﮫ‬‫ﻋﻠم‬
‫اﻟﺣدﯾث،ﻓﺄﻗﺑل‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗراءة‬‫ﻛﺗﺑﮫ،وﻛﺗب‬‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‬‫واﻟرﺟﺎل‬.
‫اﻟﻣﺑﺣث‬‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬:‫طﻠﺑﮫ‬‫اﻟﻌﻠم‬‫ورﺣﻼﺗﮫ‬‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬:
‫ﺗﻠﻘﻰ‬‫اﻟﺷرﯾف‬‫ﺳﯾدي‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﻣﺑﺎدئ‬‫اﻟﻌﻠوم‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑﻠده‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﯾد‬‫واﻟده‬‫وﺗﻼﻣذﺗﮫ‬.
‫ﺛم‬‫ﺗوﺟﮫ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻣﺻر‬‫ﻟﻠدراﺳﺔ‬‫ﺑﺎﻷزھر‬‫اﻟﺷرﯾف‬‫ﺳﻧﺔ‬1339‫ھـ‬
‫،وذﻟك‬‫ﺑﺄﻣر‬‫ﻣن‬‫واﻟده‬‫اﻟذي‬‫ﻋﯾن‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫ﻛﯾﻔﯾﺔ‬‫اﻟﺗﻠﻘﻲ‬‫وﻣﺎ‬‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬‫أن‬
‫ﯾﻘدﻣﮫ‬‫ﻣن‬‫اﻟﻌﻠوم،وﺻﻔﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬‫اﻟذﯾن‬‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬‫اﻷﺧذ‬‫ﻋﻧﮭم‬
‫وﺣﺿور‬‫دروﺳﮭم‬.

19. ‫وﺑﻌد‬‫ﺳﻧﺗﯾن‬‫ﻋﺎد‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻣﻐرب‬‫ﻟﺣﺿور‬‫ﺟﻧﺎزة‬‫واﻟدﺗﮫ‬.
‫ﺛم‬‫رﺟﻊ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻘﺎھرة‬‫،واﻋﺗﻛف‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑﯾﺗﮫ‬‫ﯾدرس‬‫ﻛﺗب‬‫اﻟﺣدﯾث‬
‫،ﺣﺗﻰ‬‫إﻧﮫ‬‫ﺑﻘﻲ‬‫ﺳﻧﺗﯾن‬‫ﻻ‬‫ﯾﺧرج‬‫ﻣن‬‫ﺑﯾﺗﮫ‬‫إﻻ‬‫ﻟﺻﻼة‬‫اﻟﺟﻣﻌﺔ،وﻻ‬
‫ﯾﻧﺎم‬‫ﺣﺗﻰ‬‫ﯾﺻﻠﻲ‬‫اﻟﺿﺣﻰ‬‫،اﻏﺗﻧﺎﻣﺎ‬‫ﻟﻠوﻗت‬‫،وﺳﮭرا‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ‬
‫واﻟﺣﻔظ‬.
‫وﻓﻲ‬‫ﺳﻧﺔ‬1344‫ھـ‬‫ﻗدم‬‫واﻟده‬‫اﻟﻘﺎھرة‬‫ﻟﺣﺿور‬‫ﻣؤﺗﻣر‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ،ﻓﺳﺎﻓر‬‫ﺑرﻓﻘﺗﮫ‬‫ﻟدﻣﺷﻖ‬‫ﻗﺻد‬‫زﯾﺎرة‬‫اﻹﻣﺎم‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫ﺟﻌﻔر‬
‫اﻟﻛﺗﺎﻧﻲ‬‫اﻟﻣﻘﯾم‬‫إذ‬‫ذاك‬‫ﺑﮭﺎ،ﺛم‬‫رﺟﻊ‬‫وواﻟده‬‫ﻟﻠﻣﻐرب،ﺣﯾث‬‫ﻗﺎم‬
‫ﺑرﺣﻠﺔ‬‫ﻣوﺳﻌﺔ‬‫ﻗﺻد‬‫ﻓﯾﮭﺎ‬‫ﻟﻘﺎء‬‫ﻋﻠﻣﺎء‬‫اﻟﻣﻐرب‬.
‫وﺑﻘﻲ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﺑﺎﻟﻣﻐرب‬‫ﺣواﻟﻲ‬‫أرﺑﻊ‬‫ﺳﻧوات،أﻗﺑل‬‫ﻓﯾﮭﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﺷﺗﻐﺎل‬‫ﺑﺎﻟﺣدﯾث‬‫ﺣﻔظﺎ‬‫وﻣطﺎﻟﻌﺔ‬‫وﺗﺻﻧﯾﻔﺎ‬‫س‬‫ﱠ‬‫وﺗدرﯾﺳﺎ،ﻓدر‬))
‫ﻧﯾل‬‫اﻷوطﺎر‬((‫و‬))‫اﻟﺷﻣﺎﺋل‬‫اﻟﷴﯾﺔ‬((‫،وﻓﻲ‬‫ھذه‬‫اﻟﻔﺗرة‬‫ﻛﺗب‬
‫ﺷرﺣﺎ‬‫ﻣوﺳﻌﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬‫،ﯾذﻛر‬‫ﻟﻛل‬‫ﻣﺳﺄﻟﺔ‬‫أدﻟﺗﮭﺎ،ﺳﻣﺎه‬))
‫ﺗﺧرﯾﺞ‬‫اﻟدﻻﺋل‬‫ﻟﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫اﻟﻘﯾرواﻧﻲ‬‫ﻣن‬‫اﻟﻔروع‬‫واﻟﻣﺳﺎﺋل‬
((‫،ﻛﺗب‬‫ﻣﻧﮫ‬‫ﻣﺟﻠدا‬‫ﺿﺧﻣﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﻧﻛﺎح،ﺛم‬‫ﻋدل‬‫إﻟﻰ‬
‫اﻟﺗطوﯾل‬‫إﻟﻰ‬‫اﻹﺧﺗﺻﺎر،وﺳﻣﻰ‬‫اﻟﻣﺧﺗﺻر‬))‫ﻣﺳﺎﻟك‬‫اﻟدﻻﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺗن‬‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬.((

20. ‫وﻓﻲ‬‫ﺳﻧﺔ‬1349‫ھـ‬‫ﻋﺎد‬‫إﻟﻰ‬‫ﻣﺻر‬‫ﺑﺻﺣﺑﺔ‬‫أﺧوﯾﮫ‬:‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬
‫وﷴ‬‫اﻟزﻣزﻣﻲ‬‫ﻟﯾدرﺳﺎ‬‫ﺑﺎﻷزھر،وﻓﻲ‬‫ھذه‬‫اﻟﻔﺗرة‬‫ﻛﺗب‬‫اﻟﻌدﯾد‬
‫ﻣن‬‫ﻣﺻﻧﻔﺎﺗﮫ‬‫اﻟﺗﻲ‬‫ﺗﻌرب‬‫ﻋن‬‫ﺗﻣﻛﻧﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻠم‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫،وﺗردد‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫ﻋﻠﻣﺎء‬‫اﻷزھر‬‫ﻟﻺﺳﺗﻔﺎدة‬‫ﻣن‬‫ﻋﻠوﻣﮫ،وطﻠﺑوا‬‫ﻣﻧﮫ‬‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‬
–‫رﻏم‬‫ﺻﻐر‬‫ﺳﻧﮫ‬–‫أن‬‫ﯾﻘرأ‬‫ﻣﻌﮭم‬))‫ﻓﺗﺢ‬‫اﻟﺑﺎري‬((
‫ﺳردا،وﯾﺷرح‬‫ﻟﮭم‬‫ﻣﻘدﻣﺔ‬‫اﺑن‬‫اﻟﺻﻼح‬.
‫وﺟﻠس‬‫ﻟﻺﻣﻼء‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣﺳﺟد‬‫اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‬‫وﻣﺳﺟد‬‫اﻟﻛﯾﺧﯾﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫أن‬
‫اﺿطر‬‫ﻟﻠرﺟوع‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻣﻐرب‬‫ﺑﺳﺑب‬‫وﻓﺎة‬‫واﻟده‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺳﻧﺔ‬
1354‫ھـ،ﻓﺎﺳﺗﻠم‬‫اﻟزاوﯾﺔ‬‫وﻗﺎم‬‫ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‬‫ﻋن‬‫واﻟده،واﻋﺗﻧﻰ‬
‫ﺑﺗدرﯾس‬‫ﻛﺗب‬‫اﻟﺳﻧﺔ‬‫اﻟﻣطﮭرة،وأﻣﻠﻰ‬‫ﻣﺟﺎﻟس‬‫ﺣدﯾﺛﯾﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻛﺑﯾر‬‫ﺑطﻧﺟﺔ،ﻓﻛﺎن‬‫ﯾﻣﻠﻲ‬‫أﻛﺛر‬‫ﻣن‬‫ﺧﻣﺳﯾن‬‫ﺣدﯾﺛﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣرة‬
‫اﻟواﺣدة‬‫ﺑﺄﺳﺎﻧﯾدھﺎ‬‫ﻣن‬‫ﺣﻔظﮫ‬‫ﺑﻼ‬‫ﺗﻠﻌﺛم،ﺣﺗﻰ‬‫إذا‬‫ﻓرغ‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬‫رﺟﻊ‬
‫ﻟﻸول،ﻓﺗﻛﻠم‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺳﻧده‬‫وﻏرﯾﺑﮫ‬‫وﻓﻘﮭﮫ،ﺛم‬‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬‫وھﻛذا‬.
‫واﺷﺗﻐل‬‫ﻓﻲ‬‫ھذه‬‫اﻟﻔﺗرة‬‫اﻟﺗﺄﻟﯾف،وأﺧذ‬‫ﯾﻌﻠن‬‫ﻋن‬‫أﻓﻛﺎره‬‫اﻟداﻋﯾﺔ‬
‫إﻟﻰ‬‫ﺗﻘدﯾم‬‫اﻟﻌﻣل‬‫ﺑﺎﻟﺣدﯾث،وﻧﺑذ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬‫واﻟﺗﻣذھب‬.

21. ‫وذﻛر‬‫ﻋن‬‫ﻧﻔﺳﮫ‬‫أﻧﮫ‬‫ﺧطط‬‫ﻟﺛﻼث‬‫ﺛورات‬‫ﺿد‬‫اﻹﺳﺗﻌﻣﺎر‬
‫اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ،اﻧﺗﮭت‬‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺳﺟن‬‫ﻣدة‬‫ﺛﻼث‬‫ﺳﻧوات‬
‫وﻧﺻف،ﻣﻊ‬‫ﻏراﻣﺔ‬‫ﻓﺎدﺣﺔ‬.
‫وﺑﻌد‬‫ﺧروﺟﮫ‬‫ﻣن‬‫اﻟﻣﻌﺗﻘل‬‫أﺣﺎطت‬‫ﺑﮫ‬‫ﻓﺗن‬‫اﻹﺳﺗﻌﻣﺎر،وﻣﺣﺎوﻟﺔ‬
‫إﯾذاﺋﮫ‬‫ﻣن‬‫اﻹﺳﺗﻌﻣﺎر‬‫ﺗﺎرة،وﻣن‬‫اﻟﺣزﺑﯾﯾن‬‫واﻟﻣﻘﻠدﯾن‬‫ﺗﺎرة‬
‫أﺧرى،ﻓﺎﺿطر‬‫إﻟﻰ‬‫ﺗرك‬‫اﻟﻣﻐرب‬‫ﺳﻧﺔ‬1377‫ھـ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻘﺎھرة‬
‫ﺣﯾث‬‫اﺳﺗﻘر‬‫ﺑﮭﺎ،وﺧﻼل‬‫ھذه‬‫اﻟﻔﺗرة‬‫دﺧل‬‫اﻟﺣﺟﺎز‬‫ﺣﺎﺟﺎ‬‫وﻣﻌﺗﻣرا‬
‫ﻣرﺗﯾن،وزار‬‫دﻣﺷﻖ‬‫وﺣﻠب‬‫واﻟﺳودان‬.
‫وﻓﺎﺗﮫ‬:
‫ﻣرض‬‫اﻻﻣﺎم‬‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫ﻣوﻻي‬‫أﺣﻣد‬‫ﻣرﺿﺎ‬‫ﺷدﯾدا‬‫ﻓﻲ‬‫ﻏرﺑﺗﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‬‫وﻟزم‬
‫اﻟﻔراش،وﯾﻘﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ذﻟك‬‫ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬‫أﺷﮭر‬‫إﻟﻰ‬‫ﺗوﻓﺗﮫ‬‫اﻟﻣﻧﯾﺔ‬‫ﻣﺗﺄﺛرا‬
‫ﺑذﻟك‬‫ﯾوﻣﮫ‬‫اﻷﺣد‬‫أول‬‫ﺟﻣﺎدى‬‫اﻵﺧرة‬‫ﺳﻧﺔ‬1380‫ھـ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.
‫وﻗد‬‫ﻛﺎن‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬–‫ﻛﻣﺎ‬‫ﯾﺻﻔﮫ‬‫ﺗﻼﻣﯾذه‬‫وﻣﺣﺑوه‬–‫ﺟﻣﯾل‬
‫اﻟﺻورة،ﺑﮭﻲ‬‫اﻟطﻠﻌﺔ،ﺑﺷوش‬‫اﻟوﺟﮫ،ﺳﺧﻲ‬‫اﻟﯾد،ﻛرﯾم‬
‫اﻟﻧﻔس،ﻣرﺿﻲ‬‫اﻟﺧﻠﻖ،ﯾﺗواﺿﻌﺎ‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﺿﻌﻔﺎء‬

22. ‫واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن،وﯾﺳﺎﻋدھم‬‫ﺑﻣﺎﻟﮫ‬‫وﺟﺎھﮫ،زاھدا‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫وﻋرﺿﮭﺎ‬.
‫وﻛﺎن‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﯾﻛره‬‫اﻟﺗﺷﺑﮫ‬‫ﺑﺎﻟﻛﻔﺎر‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻠﺑﺎس‬‫واﻟﮭﯾﺋﺔ‬
‫واﻟﺷﻛل،وﻻ‬‫ﯾرى‬‫اﻟﻧظر‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺟراﺋد،وﯾﻛره‬‫اﻟوظﺎﺋف‬‫اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ‬.
‫اﻟﻣﺑﺣث‬‫اﻟﺛﺎﻟث‬:‫ﺷﯾوﺧﮫ‬‫وﺗﻼﻣذﺗﮫ‬:
‫ﺗﺗﻠﻣذ‬‫اﻟﻐﻣﺎري‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺷﯾوخ‬‫ﻛﺛﯾرﯾن،ﻓﺎﻗوا‬‫اﻟﻣﺎﺋﺔ‬‫ﺷﯾﺦ،ﻣن‬
‫أﺑرزھم‬:
¯-‫واﻟده‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﺑن‬‫أﺣﻣد‬‫اﻟﻐﻣﺎري‬‫اﻹدرﯾﺳﻲ‬‫اﻟﺣﺳﻧﻲ‬
:
‫ﺷﯾﺦ‬‫اﻟزاوﯾﺔ‬‫اﻟﺻدﯾﻘﯾﺔ‬‫اﻟﺷﺎذﻟﯾﺔ،ﺗوﻓﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺳﻧﺔ‬1354
‫ھـ،وﻗد‬‫ﺧﺻﮫ‬‫اﺑﻧﮫ‬‫ﺑﻣؤﻟﻔﯾن‬))‫اﻟﺗﺻور‬‫واﻟﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﺑﺄﺧﺑﺎر‬
‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫أﺣﻣد‬‫اﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬((‫و‬))‫ﺳﺑﺣﺔ‬‫اﻟﻌﻘﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗرﺟﻣﺔ‬
‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﺳﯾدي‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬.((

23. ‫ﺣﺿر‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫دروﺳﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣﺳﺟد‬‫اﻟﻛﺑﯾر‬‫ﺑطﻧﺟﺔ،ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﻘﮫ‬
‫واﻟﺗﻔﺳﯾر‬‫واﻟﺣدﯾث‬‫واﻟﺗوﺣﯾد‬‫وﻏﯾرھﺎ‬.
¯-‫ﷴ‬‫إﻣﺎم‬‫ﺑن‬‫إﺑراھﯾم‬‫اﻟﺳﻘﺎ‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬:
‫ﻓﻘﯾﮫ‬‫س‬‫ﱠ‬‫ﺷﺎﻓﻌﻲ،در‬‫ﺑﺎﻷزھر،ﺗوﻓﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺳﻧﺔ‬1354‫ھـ‬.
‫أﺧذ‬‫ﻋﻧﮫ‬))‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬‫اﻵﺟروﻣﯾﺔ‬((‫و‬))‫اﻷﻟﻔﯾﺔ‬‫ﺑﺷرح‬‫اﺑن‬
‫ﻋﻘﯾل‬((‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻧﺣو،و‬))‫ﺷرح‬‫اﻟﺗﺣرﯾر‬((‫ﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻹﺳﻼم‬‫زﻛرﯾﺎ‬
‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﻘﮫ‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ،و‬))‫اﻟﺳﻠم‬‫اﻟﻣﻧورق‬((‫ﻟﻸﺧﺿري‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻧطﻖ،و‬))‫ﺟوھرة‬‫اﻟﺗوﺣﯾد‬((‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﻘﯾدة،وﺳﻣﻊ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬))
‫ﻣﺳﻧد‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬((‫و‬))‫اﻷدب‬‫اﻟﻣﻔرد‬((‫وﻏﯾر‬‫ذﻟك‬.
‫وﻛﺎن‬‫ﯾﺗﻌﺟب‬‫ﻣن‬‫ذﻛﺎﺋﮫ‬‫وﺳرﻋﺔ‬‫ﻓﮭﻣﮫ،وﺷدة‬‫ﺣرﺻﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﻌﻠﯾم،وﯾﻘول‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬":‫ﻻ‬‫ﺑد‬‫وأن‬‫ﯾﻛون‬‫واﻟدك‬‫رﺟﻼ‬‫ﺻﺎﻟﺣﺎ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ،وھذه‬‫ﺑرﻛﺗﮫ،ﻓﺈن‬‫اﻟطﻠﺑﺔ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺻﻠون‬‫إﻟﻰ‬‫ﺣﺿور‬
‫اﻷﺷﻣوﻧﻲ‬‫ﺑﺣﺎﺷﯾﺔ‬‫اﻟﺻﺑﺎن‬‫إﻻ‬‫ﺑﻌد‬‫طﻠب‬‫اﻟﻧﺣو‬‫ﺳت‬‫ﺳﻧﯾن‬
‫،وﻗراءة‬))‫اﻵﺟروﻣﯾﺔ‬((‫و‬))‫اﻟﻘطر‬((‫وﻏﯾرھﻣﺎ،وأﻧت‬
‫ارﺗﻘﯾت‬‫إﻟﯾﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣدة‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫أﺷﮭر‬."‫وﻛﺎن‬‫ﯾذﯾﻊ‬‫ھذا‬‫ﺑﯾن‬‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬.
‫وﻛﺎن‬‫أﺣﯾﺎﻧﺎ‬‫ﯾﻘول‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫ﻟﻣﺎ‬‫ﯾرى‬‫ﻣن‬‫ﺣرﺻﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗراءة‬‫اﻟﻛﺗب‬
‫اﻟﺗﻲ‬‫ﺗدرس‬‫ﻓﻲ‬‫أﻗرب‬‫وﻗت‬":‫أﻧت‬‫ﺗرﯾد‬‫أن‬‫ﺗﺷرب‬‫اﻟﻌﻠم‬."

24. ¯-‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫ﺳﺎﻟم‬‫اﻟﺷرﻗﺎوي‬‫اﻟﺷﮭﯾر‬‫ﺑﺎﻟﻧﺟدي‬:
‫ﺷﯾﺦ‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‬‫وﻣﻔﺗﯾﮭم‬‫ﺑﻣﺻر،ﺗوﻓﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺳﻧﺔ‬1350‫ھـ‬.
‫أﺧذ‬‫ﻋﻧﮫ‬))‫اﻹﻗﻧﺎع‬‫ﺑﺷرح‬‫ﻣﺗن‬‫أﺑﻲ‬‫ﺷﺟﺎع‬((‫ﻟﻠﺧطﯾب‬
‫اﻟﺷرﺑﯾﻧﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﻘﮫ‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ،و‬))‫ﻣﺧﺗﺻر‬‫ﺧﻠﯾل‬((‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﻘﮫ‬
‫اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﻧﻛﺎح،وﺣﺿر‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬))‫ﺷرح‬‫ﻣﺷﻛﺎة‬
‫اﻟﻣﺻﺎﺑﯾﺢ‬((‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺣدﯾث‬.
¯-‫ﷴ‬‫ﺑﺧﯾت‬‫ﺑن‬‫ﺣﺳﯾن‬‫اﻟﻣطﯾﻌﻲ‬‫اﻟﺣﻧﻔﻲ‬‫اﻟﺻﻌﯾدي‬:
‫ﻣﻔﺗﻲ‬‫اﻟدﯾﺎر‬‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬‫وﻣﻔﺧرﺗﮭﺎ،ﺗوﻓﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺳﻧﺔ‬
1354‫ھـ‬.
‫أﺧذ‬‫ﻋﻧﮫ‬‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬‫وﺻﺣﯾﺢ‬‫اﻟﺑﺧﺎري،وﻻزﻣﮫ‬‫ﺳﻧﺗﯾن‬‫ﻓﻲ‬
‫ذﻟك،وﺣﺿر‬‫ﺑﻌض‬‫دروﺳﮫ‬‫ﻓﻲ‬))‫ﺷرح‬‫اﻟﮭداﯾﺔ‬((
‫ﻟﻠﻣرﻏﯾﻧﺎﻧﻲ،و‬))‫ﺷرح‬‫اﻹﺳﻧوي‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻣﻧﮭﺎج‬((‫،وﺳﻣﻊ‬‫ﻣﻧﮫ‬
‫ﻣﺳﻠﺳل‬‫ﻋﺎﺷوراء‬‫ﺑﺷرطﮫ‬.
¯-‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫إﺑراھﯾم‬‫اﻟﺳﻣﺎﻟوطﻲ‬‫اﻟﻘﺎھري‬‫اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‬:
‫أﺣد‬‫ﻛﺑﺎر‬‫ﻋﻠﻣﺎء‬‫اﻷزھر‬‫اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﯾن،ﺗوﻓﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺳﻧﺔ‬1353
‫ھـ‬.

25. ‫ﺣﺿر‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬))‫ﺗﻔﺳﯾر‬‫اﻟﺑﯾﺿﺎوي‬((‫،و‬))‫ﻣوطﺄ‬‫ﻣﺎﻟك‬((‫،وﻻزﻣﮫ‬
‫ﻧﺣو‬‫ﺳﻧﺗﯾن،وﻗرأ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬))‫اﻟﺗﮭذﯾب‬((‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣﻧطﻖ،ﺛم‬‫أﺟﺎزه‬
‫إﺟﺎزة‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬.
¯-‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫ﻧﺻر‬‫اﻟﻌدوي‬:
‫ﺷﯾﺦ‬‫اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
‫ﻗرأ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬))‫ﺻﺣﯾﺢ‬‫ﻣﺳﻠم‬‫ﺑﺷرح‬‫اﻟﻧووي‬((‫وأواﺋل‬))‫ﺳﻧن‬
‫أﺑﻲ‬‫داود‬.((
¯-‫ﻋﻣر‬‫ﺑن‬‫ﺣﻣدان‬‫اﻟﻣﺣرﺳﻲ‬‫اﻟﺗوﻧﺳﻲ‬‫اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‬:
‫ﺷﯾﺦ‬‫ﺷﯾوخ‬‫اﻹﺳﻧﺎد‬‫ﺑﺎﻟﺣﺟﺎز،ﺗوﻓﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺳﻧﺔ‬1368‫ھـ‬.
‫ﻗرأ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫وﻗت‬‫ﻗدوﻣﮫ‬‫اﻟﻘﺎھرة‬))‫ﺻﺣﯾﺢ‬‫اﻟﺑﺧﺎري‬((‫و‬))
‫اﻷذﻛﺎر‬((‫ﻟﻠﻧووي‬‫،و‬))‫ﻋﻘود‬‫اﻟﺟﻣﺎن‬((‫ﻟﻠﺳﯾوطﻲ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﻼﻏﺔ‬.
‫وﻟﮫ‬‫ﻣﺷﺎﯾﺦ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺳﻣﺎع‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫واﻹﺟﺎزة،ﻣن‬‫أﺟﻠﮭم‬:

26. ¯-‫اﻟﺳﯾد‬‫اﻟﻣﺣدث‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫ﺟﻌﻔر‬‫اﻟﻛﺗﺎﻧﻲ،اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬‫ﺳﻧﺔ‬1345
‫ھـ‬.
‫رﺣل‬‫إﻟﯾﮫ‬‫اﻟﻐﻣﺎري‬‫ﻟدﻣﺷﻖ،وﺳﻣﻊ‬‫ﻣﻧﮫ‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﻣﺳﻠﺳل‬
‫ﺑﺎﻷوﻟﯾﺔ،وﻗرأ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫ﻛﺛﯾرا‬‫ﻣن‬‫ﻣﺳﻧد‬‫أﺣﻣد‬‫وﻏﯾره‬‫ﻣن‬‫ﻛﺗب‬
‫اﻟﺳﻧﺔ‬.
¯-‫واﻟﺳﯾد‬‫اﻟﻣﺣدث‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫إدرﯾس‬‫اﻟﻘﺎدري‬‫،ﺷﺎرح‬))‫ﺳﻧن‬
‫اﻟﺗرﻣذي‬((‫،اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬‫ﺳﻧﺔ‬1350‫ھـ‬.
¯-‫وﺷﯾﺦ‬‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬‫اﻟﺳﯾد‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺧﯾﺎط‬‫اﻟزﻛﺎري،اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬
‫ﺳﻧﺔ‬1343‫ھـ‬.
¯-‫وﻣﺳﻧد‬‫ﻋﺻره‬‫اﻟﻣﺣﻘﻖ‬‫اﻟﺳﯾد‬‫أﺣﻣد‬‫راﻓﻊ‬‫اﻟطﮭطﺎوي‬
‫اﻟﺣﻧﻔﻲ،اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬‫ﺳﻧﺔ‬1355‫ھـ‬.
¯-‫وﺷﯾﺦ‬‫ﻋﻠﻣﺎء‬‫اﻟﺷﺎم‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﺑدر‬‫اﻟدﯾن‬‫اﻟﺑﯾﺑﺎﻧﻲ،اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬‫ﺳﻧﺔ‬
1354‫ھـ‬.

27. ¯-‫وﺻﺎﺣب‬‫اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف‬‫اﻟﻌدﯾدة‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﻋﺑد‬‫اﻟﻣﺟﯾد‬‫اﻟﺷرﻧوﺑﻲ‬
‫اﻷزھري،اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬‫ﺳﻧﺔ‬1345‫ھـ‬.
‫وﻏﯾرھم‬‫ﻣن‬‫اﻟﺷﯾوخ،وﻗد‬‫ذﻛرھم‬‫ﻓﻲ‬‫أﺛﺑﺎﺗﮫ‬))‫اﻟﺑﺣر‬‫اﻟﻌﻣﯾﻖ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻣروﯾﺎت‬‫اﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬((‫و‬))‫ﺻﻠﺔ‬‫اﻟوﻋﺎة‬‫ﺑﺎﻟﻣروﯾﺎت‬
‫واﻟرواة‬((‫و‬))‫اﻟﻣﻌﺟم‬‫اﻟوﺟﯾز‬‫ﻟﻠﻣﺳﺗﺟﯾز‬.((
‫وأﻣﺎ‬‫ﺗﻼﻣﯾذه‬:
‫ﻓﻘد‬‫ﺗرك‬‫اﻟﻌدﯾد‬‫ﻣﻧﮭم،أﺷﮭرھم‬‫إﺧوﺗﮫ‬:
‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫وﷴ‬‫اﻟزﻣزﻣﻲ‬‫وﻋﺑد‬‫اﻟﺣﻲ‬‫وﻋﺑد‬‫اﻟﻌزﯾز‬‫واﻟﺣﺳن‬
‫وإﺑراھﯾم‬.
‫وﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﺑن‬‫ﻋﺑد‬‫اﻟﻘﺎدر‬‫اﻟﺗﻠﯾدي‬‫واﻟﺳﯾد‬‫اﻟﻣﻧﺗﺻر‬‫اﻟﻛﺗﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﺳﯾد‬‫ﷴ‬‫اﻟﻧﺎﺻر‬‫اﻟﻛﺗﺎﻧﻲ‬‫واﻟﻔﻘﯾﮫ‬‫ﷴ‬‫اﻟﺑﻘﺎﻟﻲ‬‫واﻟدﻛﺗور‬
‫ﯾوﺳف‬‫اﻟﻘرﺿﺎوي‬‫واﻟدﻛﺗور‬‫ﷴ‬‫ﺳﯾوطﻲ‬‫واﻟﺷﯾﺦ‬‫ﻋﺑد‬‫اﻟﻌزﯾز‬
‫ﻋﯾون‬‫اﻟﺳود‬‫واﻟﻘﺎري‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫ﻛﯾران‬‫اﻟﻔﺎﺳﻲ‬‫وﻏﯾرھم‬

28. ‫اﻟﻣﺑﺣث‬‫اﻟراﺑﻊ‬:‫ﻣذھﺑﮫ‬‫وﻋﻘﯾدﺗﮫ‬‫وﻣﺷرﺑﮫ‬:
‫ﺗﻔﻘﮫ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫أوﻻ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻣذھب‬‫اﻟﺳﺎﺋد‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑﻠده‬‫وھو‬
‫اﻟﻣذھب‬‫اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ،وﻟﻛﻧﮫ‬‫ﻟﻣﺎ‬‫دﺧل‬‫ﻣﺻر‬‫ﺗرﻛﮫ،واﻧﺗﺳب‬‫ﺷﺎﻓﻌﯾﺎ‬.‫ﺛم‬
‫ﺗرﻛﮫ‬‫واﺗﺑﻊ‬‫اﻟدﻟﯾل‬‫وﺗرك‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬.
‫ﯾﻘول‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬":‫ﻛﻧت‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑداﯾﺔ‬‫أﻣري‬‫ﻣﺎﻟﻛﯾﺎ‬‫،وﺿﺎع‬
‫ﻣن‬‫ﻋﻣري‬‫ﻋﺎﻣﺎن‬‫ﻛﺎﻣﻼن‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺧﺗﺻر‬‫ﺧﻠﯾل‬!!‫،ﻗرأﺗﮫ‬‫ﻓﯾﮭﻣﺎ‬
‫ﻣن‬‫أوﻟﮫ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﻧﻛﺎح‬‫ﺑﺷرح‬‫اﻟدردﯾر‬‫وﺣﺎﺷﯾﺔ‬
‫اﻟدﺳوﻗﻲ،وﻣﺎ‬‫ﻛﻧت‬‫أذھب‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟدرس‬‫إﻻ‬‫وأﻧﺎ‬‫أﻋﻠم‬‫ﺑﮫ‬‫ﻣن‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ‬‫،ﻷﻧﻲ‬‫ﻛﻧت‬‫أﺣﻔظﮫ‬‫ﺷرﺣﺎ‬‫،وأﺣﯾط‬‫ﺑﺟﻣﯾﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺎﺷﯾﺔ‬‫ﻣن‬‫اﻷﻗوال،وﻛﻧت‬‫داﺋﻣﺎ‬‫أﺗﺣرج‬‫ﻣن‬‫ﺗﻠك‬‫اﻷﻗوال‬
‫اﻟﻣﺟردة‬‫ﻋن‬‫اﻟدﻟﯾل‬‫،وﻻ‬‫ﺗﻛﺎد‬‫ﻧﻔﺳﻲ‬‫ﺗﺳﻠم‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬‫ﺷﯾﺋﺎ‬‫دون‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ‬‫دﻟﯾﻠﮭﺎ،إﻟﻰ‬‫أن‬‫زار‬‫ﻣﺻر‬‫ﺷﯾﺧﻧﺎ‬‫أﺑو‬‫ﺣﻔص‬‫ﻋﻣر‬‫ﺑن‬
‫ﺣﻣدان‬‫اﻟﻣﺣرﺳﻲ‬‫اﻟﻣدﻧﻲ،وﺻرت‬‫أﻗرأ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫اﻟﺣدﯾث،ﻓﻘﻠت‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬
‫ﯾوﻣﺎ‬:‫إﻧﻲ‬‫ﻣﺗﺿﺟر‬‫ﻣن‬‫ﻛﺗب‬‫اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ‬‫ﻟﻌدم‬‫ذﻛرھم‬‫دﻟﯾل‬
‫اﻟﻔروع،ﻓﻘﺎل‬:‫إذا‬‫أﺣﺑﺑت‬‫أن‬‫ﺗﻘف‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أدﻟﺔ‬‫اﻟﻣﺳﺎﺋل‬‫ﻓﻌﻠﯾك‬
‫ﺑﻣطﺎﻟﻌﺔ‬‫ﻛﺗب‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‬‫وﻟو‬‫أﺻﻐرھﺎ‬‫ﻛﺷرح‬‫اﻟﺗﺣرﯾر‬‫ﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم‬‫زﻛرﯾﺎ‬‫اﻷﻧﺻﺎري‬‫،ﻓﯾﺎدرت‬‫إﻟﻰ‬‫ذﻟك‬‫ﻣﺗﻌطﺷﺎ‬‫إﻟﯾﮫ،ﻓﻠﻣﺎ‬
‫رأﯾت‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‬‫ﻻ‬‫ﯾذﻛرون‬‫ﻣﺳﺄﻟﺔ‬‫إﻻ‬‫ﺑدﻟﯾﻠﮭﺎ‬‫،وﻋرﻓت‬‫أن‬

29. ‫ﻣذھب‬‫ﻣﺎﻟك‬‫ﻣﺧﺎﻟف‬‫ﻟﻠدﻟﯾل‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺛﯾر‬‫ﻣن‬‫ﻓروﻋﮫ‬‫اﻧﺗﻘﻠت‬‫إﻟﻰ‬
‫ﻣذھب‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬...‫ﺛم‬‫ﺑﻌد‬‫ھذا‬‫ﱠ‬‫ن‬َ‫ﻣ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯾﻧﺎ‬‫ﻓﺑﻧذﻧﺎ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬‫ﺟﻣﻠﺔ‬
‫وﺗﻔﺻﯾﻼ،وﻣﺎ‬‫ﺑﻘﯾﻧﺎ‬‫ﻧﻌﺗﺑر‬‫ﻣذھﺑﺎ‬‫ﻣن‬‫اﻟﻣذاھب‬‫أﺻﻼ‬!!‫،واﻟﺣﻣد‬
‫اﻟذي‬‫ھداﻧﺎ‬‫ﻟﮭذا‬‫وﻣﺎ‬‫ﻛﻧﺎ‬‫ﻟﻧﮭﺗدي‬‫ﻟوﻻ‬‫أن‬‫ھداﻧﺎ‬‫ﷲ‬)"‫ﺟؤﻧﺔ‬
‫اﻟﻌطﺎر‬2/7-9‫ﺑﺗﺻرف‬.(
‫وﻗﺎل‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬":‫وﻣذھﺑﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻔروع‬‫اﻻﺟﺗﮭﺎد‬‫اﻟﻣطﻠﻖ‬
‫واﻟﻌﻣل‬‫ﺑﺎﻟدﻟﯾل‬‫ﺳواء‬‫واﻓﻖ‬‫اﻟﺟﻣﮭور،ﻓﺿﻼ‬‫ﻋن‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬‫،ﻓﺿﻼ‬
‫ﻋن‬‫وأﺣد‬‫ﻣﻧﮭم،أو‬‫ﺧﺎﻟﻔﮭم‬‫ﻣﺎ‬‫ﻟم‬‫ﯾﺧرق‬‫اﻻﺟﻣﺎع‬‫اﻟﻣﻌﺗﺑر‬
‫ﺷرﻋﺎ‬) "‫اﻟﺑﺣر‬‫اﻟﻌﻣﯾﻖ‬1/40.(
‫وأﻣﺎ‬‫ﻋﻘﯾدﺗﮫ‬،‫ﻓﻘد‬‫ﻛﺎن‬‫ﯾﻧﺳﺑﮭﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺳﻠف‬‫اﻟﺻﺎﻟﺢ‬‫وﻣﺣﻘﻘﻲ‬
‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬.
‫وﻛﺎن‬‫ﯾﻧﺑذ‬‫ﺗﺄوﯾل‬‫اﻟﺻﻔﺎت‬‫،وﯾرى‬‫اﻟﺗﻔوﯾض‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﺗﻧزﯾﮫ،وﯾﺣﻛم‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻋداه‬‫ﺑﺄﻧﮫ‬‫ﺑدﻋﺔ‬،‫وﺿﻼﻟﺔ‬
‫وﻓﻲ‬‫ھذا‬‫ﯾﻘول‬)‫ﺟؤﻧﺔ‬‫اﻟﻌطﺎر‬2/52:(
‫ﻣﺎ‬‫ھﻛذا‬‫اﻟﺗوﺣﯾد‬‫ﻓﻲ‬‫إﯾﻣﺎﻧﻧﺎ‬‫ﻛـﻼ‬‫وﻻ‬‫اﻟﺗﺄوﯾل‬‫دﯾـن‬‫اﻟﻣﺳﻠم‬

30. ‫آﻣﻧت‬‫ﺑﺎ‬‫اﻟﻌظﯾم‬‫ﻛﻣﺎ‬‫أﺗﻰ‬‫وﺗرﻛت‬‫ﺗﺄوﯾل‬‫اﻟﺻﻔﺎت‬‫ﻟﻣن‬‫ﻋﻣﻰ‬
‫وﻧﺑذت‬‫ﻟﻠﺟﮭﻣﻲ‬‫ﺑدﻋﺔ‬‫رأﯾﮫ‬‫ﻋﻠﻧﺎ‬‫وﻣﺎ‬‫ﺑﺎﻟﯾـت‬‫ﻟـوم‬‫اﻟﻠـوم‬
‫وﺗرﻛت‬‫ﻟﻠﺗﯾﻣﻲ‬‫ﺧﺑث‬‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬‫وأﺧذت‬‫ﺑﺎﻟدﻟﯾـل‬‫اﻟﺣﻧﯾف‬‫اﻟﻘﯾم‬
‫وأﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺳﻠوك‬:
‫ﻓﻘد‬‫ﻛﺎن‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺻوﻓﻲ‬‫اﻟﻣﻧزع،ﺷﺎذﻟﻲ‬‫اﻟﻣﺷرب،ﺧﻠف‬‫أﺑﺎه‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟطرﯾﻘﺔ‬‫اﻟﺻدﯾﻘﯾﺔ،ﯾﺣب‬‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬‫اﻟﺻﺎدﻗﯾن‬‫ﻣﻧﮭم‬
‫وﯾﻌﺗﻘدھم،وﯾداﻓﻊ‬‫ﻋﻧﮭم‬‫ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ‬‫وﻗﻠﻣﮫ،ﻓم‬‫اﻟطﺎﺋﻔﺔ‬‫اﻟﻣﻧﺻورة‬
‫واﻟﻔرﻗﺔ‬‫اﻟﻧﺎﺟﯾﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻋﺗﻘﺎده،ﺑﻣﺎ‬‫وھﺑﮭم‬‫ﷲ‬‫ﻣن‬‫أذواق‬
‫وﻣﻌﺎرف‬‫وأﺳرار،وﻟﮭذا‬‫ﻛﺎن‬‫ﺷدﯾد‬‫اﻟوطﺄة‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣن‬‫ﯾﺧﺎﻟف‬
‫ﻧﺣﻠﺗﮭم،أو‬‫ﯾطﻌن‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﻧﮭﺟﮭم‬.
‫وﻛﺎن‬‫ﻟﮫ‬‫ذوق‬‫ﺧﺎص‬‫وﻣﺣﺑﺔ‬‫ﺻﺎدﻗﺔ‬‫ﻷھل‬‫اﻟﺑﯾت‬‫واﻟدﻓﺎع‬‫ﻋﻧﮭم‬
‫وﻋداوة‬‫اﻟﻧواﺻب‬‫وﺗﻌرﯾﺗﮭم‬.
‫اﻟﻣﺑﺣث‬‫اﻟﺧﺎﻣس‬:‫ﻣﻛﺎﻧﺗﮫ‬‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬:

31. ‫ﯾﻌد‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫اﻟﻐﻣﺎري‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫أﺣد‬‫أﻋﻼم‬
‫اﻟﻣﺣدﺛﯾن‬‫اﻟذﯾن‬‫ﺑرزوا‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻘرون‬‫اﻟﻣﺗﺄﺧرة،وﻻ‬‫أدل‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ذﻟك‬
‫ﻣن‬‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫وأﺟزاﺋﮫ‬‫اﻟﺣدﯾﺛﯾﺔ‬‫اﻟﻛﺛﯾرة،اﻟﺗﻲ‬‫ﺑرز‬‫ﻓﯾﮭﺎ‬‫ﺳﻌﺔ‬
‫اطﻼﻋﮫ،وﺗﻣﻛﻧﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬‫اﻟﺣدﯾﺛﯾﺔ،وﻗوة‬‫اﺳﺗﺣﺿﺎره‬
‫ﻟﻠﻣﺗون،وﺑراﻋﺗﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗوظﯾف‬‫اﻟﻘواﻋد‬‫اﻟﺣدﯾﺛﯾﺔ،وﻣﻌرﻓﺗﮫ‬‫اﻟﺗﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟرﺟﺎل‬‫وطﺑﻘﺎﺗﮭم،اﻟﺷﻲء‬‫اﻟذي‬‫أھﻠﮫ‬‫ﻷن‬‫ﯾدﻋﻲ‬‫ﻟﻧﻔﺳﮫ‬
‫اﻹﺟﺗﮭﺎد‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ‬‫واﻟﺗﺿﻌﯾف،واﻟرد‬‫واﻟﻘﺑول،ﺑل‬‫واﻟﺗﺟرﯾﺢ‬
‫واﻟﺗﻌدﯾل‬.
‫ﯾﻘول‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬":‫وﻣﻧﮭﺎ‬–‫أي‬‫ﻣن‬‫ﻧﻌم‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬–‫ﺑﻠوﻏﮫ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣدﯾث‬‫إﻟﻰ‬‫درﺟﺔ‬‫اﻟﺣﻔﺎظ‬‫اﻷﻗدﻣﯾن‬‫أھل‬‫اﻟﻧﻘد‬‫واﻟﺗﺟرﯾر‬
‫واﻹﺟﺗﮭﺎد‬‫واﻟﺗﺣﻘﯾﻖ‬‫ﻓﯾﮫ،ﻣﺎ‬‫ﻟم‬‫ﯾﺻل‬‫إﻟﯾﮫ‬‫أﺣد‬‫ﻣن‬‫اﻟﻣﺣدﺛﯾن‬‫ﺑﻌد‬
‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫اﺑن‬‫ﺣﺟر‬‫واﻟﺳﺧﺎوي،ﺑل‬‫وﻓﻲ‬‫ﺑﻌض‬‫اﻟﻣﺳﺎﺋل‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫اﻟﯾد‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬‫أﻛﺛر‬‫ﻣﻧﮭﻣﺎ‬‫وإن‬‫ﻟم‬‫ﯾﺻل‬‫إﻟﻰ‬‫درﺟﺔ‬‫اﻟﺣﻔظ‬‫واﻹطﻼع‬
‫إﻟﻰ‬‫درﺟﺗﮭﻣﺎ‬‫ﻟﻌدم‬‫وﺟود‬‫اﻷﺻول‬‫اﻟﺗﻲ‬‫وﻗﻔﺎ‬‫ﻋﻠﯾﮭﺎ،وﻟو‬‫ﺗﯾﺳرت‬
‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫اﻷﺻول‬‫اﻟﺗﻲ‬‫ﺗﯾﺳرت‬‫ﻟﮭﻣﺎ‬‫ﻟﻣﺎ‬‫اﻧﺣطت‬‫رﺗﺑﺗﮫ‬‫ﻋﻧﮭﻣﺎ،و‬
‫اﻟﺣﻣد‬) "‫اﻟﺑﺣر‬،‫اﻟﻌﻣﯾﻖ‬‫ص‬:65.(

32. ‫واﻟذي‬‫ﯾدل‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﺄھﻠﮫ‬‫ﻟذﻟك‬‫أﻧﮫ‬‫ﺻﺣﺢ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫ﺣﻛم‬‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‬‫اﻟﻣﺗﻘدﻣون‬‫ﺑﺎﻟوﺿﻊ‬‫ﺑﻠﮫ‬‫اﻟﺿﻌف،وﺿﻌف‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫أو‬
‫ﺣﻛم‬‫ﺑﺑطﻼﻧﮭﺎ‬‫إذ‬‫ﺣﻛﻣوا‬‫ھم‬‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ‬‫أو‬‫اﻟﺣﺳن‬.
‫وﻗد‬‫ﺷﮭد‬‫ﺑﻧﺑوﻏﮫ‬‫وﺗﻔوﻗﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻠم‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﺷﯾوﺧﮫ‬‫اﻟذﯾن‬
‫اﺣﺗﺎﺟوا‬‫إﻟﯾﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﯾﺎﺗﮭم،ﻛﺎﻟﺷﯾﺦ‬‫ﺑﺧﯾت،واﻟﻠﺑﺎن،واﻟﺧﺿر‬
‫ﺣﺳﯾن،وﻋﺑد‬‫اﻟﻣﻌطﻲ‬‫اﻟﺳﻘﺎ،واﻟﻣﺳﻧد‬‫اﻟطﮭطﺎوي،وﻋﻣر‬
‫ﺣﻣدان،وﯾوﺳف‬‫اﻟدﺟوي،وﻏﯾرھم،وأﺧﺑﺎره‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣﺷﺎﯾﺧﮫ‬
‫اﻟﻣذﻛورﯾن‬‫ﺳطرھﺎ‬‫ﻓﻲ‬))‫اﻟﺑﺣر‬‫اﻟﻌﻣﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣروﯾﺎت‬‫اﺑن‬
‫اﻟﺻدﯾﻖ‬.((
‫ﻛﻣﺎ‬‫ﺷﮭد‬‫ﻟﮫ‬‫ﺑذﻟك‬‫اﻟﻌدﯾد‬‫ﻣﻣن‬‫ﺗرﺟﻣوا‬‫ﻟﮫ‬‫وﻋرﻓوه‬.
-‫ﯾﻘول‬‫اﻷﺳﺗﺎذ‬‫اﻟﻔﻘﯾﮫ‬‫اﺑن‬‫اﻟﺣﺎج‬‫اﻟﺳﻠﻣﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬":‫ﻓﻘﯾﮫ،ﻋﻼﻣﺔ،ﺻﺎﺣب‬‫ﻣﺷﺎرﻛﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺛﯾر‬‫ﻣن‬‫اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ،وﺿروب‬‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬‫اﻟرﺻﯾﻧﺔ‬‫اﻷﺻﯾﻠﺔ،إﻻ‬‫أن‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬
‫ﺗﺧﺻﺻﺎ‬‫وﺗﺑرﯾزا‬‫وﺗﻔوﻗﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﻠﺑﺔ‬‫ﻋﻠوم‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﻋﻠﻰ‬‫طرﯾﻘﺔ‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ‬‫اﻷﻗدﻣﯾن،ﻣﺗﻧﺎ‬‫وﺳﻧدا،وﻣﻌرﻓﺔ‬‫ﺗراﺟم‬‫اﻟرواة،وطرق‬

33. ‫اﻟﺟرح‬‫واﻟﺗﻌدﯾل،وﻗد‬‫ﻛون‬‫ﻓﯾﮭﺎ‬‫ﻧﻔﺳﮫ‬‫ﺑﻧﻔﺳﮫ،دون‬‫أن‬‫ﯾﺗﺗﻠﻣذ‬
‫ﻷﺣد‬)"‫إﺳﻌﺎف‬‫اﻹﺧوان‬‫اﻟراﻏﺑﯾن،ص‬:38.(
-‫وﯾﻘول‬‫ﻋﻧﮫ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻟﻔﻘﯾﮫ‬‫اﻟﻣؤرخ‬‫ﻋﺑد‬‫اﻟﺳﻼم‬‫ﺑن‬
‫ﻋﺑد‬‫اﻟﻘﺎدر‬‫ﺑن‬‫ﺳودة‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬":‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫اﻟﻣﺣدث‬
‫اﻟﻣﺳﻧد‬‫اﻟﻧﺎﻗد‬‫اﻟراوﯾﺔ‬‫اﻟﻛﺎﺗب‬‫اﻟﻣﻘﺗدر‬‫اﻟﻔﻘﯾﮫ‬..‫ﯾﻌد‬‫ﻣن‬‫أﻛﺑر‬
‫اﻟﻣﺣدﺛﯾن‬‫اﻟﯾوم‬‫ﺑﺎﻟدﯾﺎر‬‫اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ‬) "‫ﺳل‬‫اﻟﻧﺻﺎل‬‫ﻟﻠﻧﺿﺎل،ص‬:
181.(
-‫وﻗﺎل‬‫ﻋﻧﮫ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫ﷴ‬‫ﻣرﺳﻲ‬‫اﻟﻧﻘﺷﺑﻧدي‬
‫اﻟﻣﺻري‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬":‫أﻧﮫ‬‫ﺑﻠﻎ‬‫درﺟﺔ‬‫إﻣﺎرة‬‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠم‬‫اﻟﺣدﯾث‬) "‫ﻣﻘدﻣﺔ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﻛﻧز‬‫اﻟﺛﻣﯾن‬‫،ص‬:‫د‬.(
-‫وﯾﻘول‬‫ﺷﻘﯾﻘﮫ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻟﻣﺣدث‬‫ﺳﯾدي‬‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬
‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧد‬‫ﺗﻌداده‬‫ﺷﯾوﺧﮫ‬:
"‫أﺧﻲ‬‫أﺑو‬‫اﻟﻔﯾض‬‫اﻟﺳﯾد‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫،اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺣﺎﻓظ،ﻛﺎن‬‫ﯾﻌرف‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﻣﻌرﻓﺔ‬‫ﺟﯾدة،وﺻﻧف‬‫ﻓﯾﮫ‬‫اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف‬
‫اﻟﻌدﯾدة،واﻧﻘطﻊ‬‫ﮫ،ﻓﺄﺧرج‬َ‫ﻟ‬‫ﻟﻧﺎ‬‫ﻣﺻﻧﻔﺎت‬‫ذﻛرﺗﻧﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺣﻔﺎظ‬
‫اﻟﻣﺗﻘﻧﯾن،ﻛـ‬))‫اﻟﻣداوي‬‫ﻟﻌﻠل‬‫اﻟﺟﺎﻣﻊ‬‫وﺷرح‬‫اﻟﻣﻧﺎوي‬((‫ﻓﻲ‬

34. ‫ﺳﺗﺔ‬‫ﻣﺟﻠدات‬‫ﺿﺧﺎم،و‬))‫ھداﯾﺔ‬‫اﻟرﺷد‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﺑن‬
‫رﺷد‬((‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺟﻠدﯾن،واﺳﺗﺧرج‬‫ﻋﻠﻰ‬))‫ﻣﺳﻧد‬‫اﻟﺷﮭﺎب‬((
‫،وﻋﻠﻰ‬))‫اﻟﺷﻣﺎﺋل‬‫اﻟﷴﯾﺔ‬((‫،وﻛﺗب‬‫أﻛﺛر‬‫ﻣن‬‫ﺧﻣﺳﯾن‬‫ﺟزءا‬
‫ﺣدﯾﺛﯾﺎ‬‫،ﻻ‬‫ﯾﻌرف‬‫أن‬‫ﯾﻛﺗﺑﮭﺎ‬‫أﺣد‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﺻرﻧﺎ،ﺧﺎﺻﺔ‬))‫ﻓﺗﺢ‬
‫اﻟﻣﻠك‬‫اﻟﻌﻠﻲ‬‫ﺑﺻﺣﺔ‬‫ﺣدﯾث‬‫ﺑﺎب‬‫ﻣدﯾﻧﺔ‬‫اﻟﻌﻠم‬‫ﻋﻠﻲ‬((‫،و‬))‫درء‬
‫اﻟﺿﻌف‬‫ﻋن‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻣن‬‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻓﻌف‬((‫،وﻟﮫ‬‫ﻏﯾر‬‫ذﻟك‬‫ﻣن‬
‫اﻟﻣﺻﻧﻔﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫واﻟﻔﻘﮫ‬‫وﻏﯾرھﻣﺎ‬) "‫ﺳﺑﯾل‬‫اﻟﺗوﻓﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ‬‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬،‫ص‬:62(،‫ﯾﻘول‬‫ﺷﻘﯾﻘﮫ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺣدث‬‫ﺳﯾدي‬‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧد‬‫ﺗﻌداده‬
‫ﺷﯾوﺧﮫ‬:
"‫أﺧﻲ‬‫أﺑو‬‫اﻟﻔﯾض‬‫اﻟﺳﯾد‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫،اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺣﺎﻓظ،ﻛﺎن‬‫ﯾﻌرف‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﻣﻌرﻓﺔ‬‫ﺟﯾدة،وﺻﻧف‬‫ﻓﯾﮫ‬‫اﻟﺗﺻﺎﻧﯾف‬
‫اﻟﻌدﯾدة،واﻧﻘطﻊ‬‫ﮫ،ﻓﺄﺧرج‬َ‫ﻟ‬‫ﻟﻧﺎ‬‫ﻣﺻﻧﻔﺎت‬‫ذﻛرﺗﻧﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺣﻔﺎظ‬
‫اﻟﻣﺗﻘﻧﯾن،ﻛـ‬))‫اﻟﻣداوي‬‫ﻟﻌﻠل‬‫اﻟﺟﺎﻣﻊ‬‫وﺷرح‬‫اﻟﻣﻧﺎوي‬((‫ﻓﻲ‬
‫ﺳﺗﺔ‬‫ﻣﺟﻠدات‬‫ﺿﺧﺎم،و‬))‫ھداﯾﺔ‬‫اﻟرﺷد‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﺑن‬
‫رﺷد‬((‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺟﻠدﯾن،واﺳﺗﺧرج‬‫ﻋﻠﻰ‬))‫ﻣﺳﻧد‬‫اﻟﺷﮭﺎب‬((
‫،وﻋﻠﻰ‬))‫اﻟﺷﻣﺎﺋل‬‫اﻟﷴﯾﺔ‬((‫،وﻛﺗب‬‫أﻛﺛر‬‫ﻣن‬‫ﺧﻣﺳﯾن‬‫ﺟزءا‬
‫ﺣدﯾﺛﯾﺎ‬‫،ﻻ‬‫ﯾﻌرف‬‫أن‬‫ﯾﻛﺗﺑﮭﺎ‬‫أﺣد‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﺻرﻧﺎ،ﺧﺎﺻﺔ‬))‫ﻓﺗﺢ‬
‫اﻟﻣﻠك‬‫اﻟﻌﻠﻲ‬‫ﺑﺻﺣﺔ‬‫ﺣدﯾث‬‫ﺑﺎب‬‫ﻣدﯾﻧﺔ‬‫اﻟﻌﻠم‬‫ﻋﻠﻲ‬((‫،و‬))‫درء‬
‫اﻟﺿﻌف‬‫ﻋن‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻣن‬‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻓﻌف‬((‫،وﻟﮫ‬‫ﻏﯾر‬‫ذﻟك‬‫ﻣن‬

35. ‫اﻟﻣﺻﻧﻔﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫واﻟﻔﻘﮫ‬‫وﻏﯾرھﻣﺎ‬) "‫ﺳﺑﯾل‬‫اﻟﺗوﻓﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ‬‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬،‫ص‬:62.(
-‫وﯾﻘول‬‫ﺷﻘﯾﻘﮫ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻟﻣﺣدث‬‫ﻋﺑد‬‫اﻟﻌزﯾز‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬
))‫ﺗذﻛرة‬‫اﻟﻣؤﺗﺳﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗرﺟﻣﺔ‬‫ﻧﻔﺳﻲ‬": ((‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬
‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫،ﺷﻘﯾﻘﻲ‬‫أﺑو‬‫اﻟﻔﯾض‬‫،ﺻﺎﺣب‬‫اﻟﺗﺂﻟﯾف‬‫اﻟﻛﺛﯾرة‬‫اﻟﻣﻔﯾدة‬
‫،اﻟﺣﺎﻓظ‬‫اﻟذي‬‫أﻟﻘت‬‫إﻟﯾﮫ‬‫ﻋﻠوم‬‫اﻟرواﯾﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﻟﯾد‬‫،وﺣﺎز‬‫ﻗﺻب‬
‫اﻟﺳﺑﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺿﻣﺎرھﺎ‬‫،وأﺗﻘن‬‫ﻓﻧوﻧﮭﺎ‬‫،ﻓﻼ‬‫ﯾوﺟد‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫ﻧظﯾر‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻣﺷرق‬‫اﻷرض‬‫وﻣﻐرﺑﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻹﺣﺎطﺔ‬‫ﺑﺄﺻوﻟﮭﺎ،وأﻗوال‬‫أﺋﻣﺗﮭﺎ‬
‫،اﻟﺣﻖ‬‫أﻧﮫ‬‫اﺑن‬‫ﺣﺟر‬‫ھذا‬‫اﻟﻌﺻر‬‫ﻣن‬‫ﻏﯾر‬‫ﻣﻧﺎزع‬‫وﻻ‬
‫ﻣﺧﺎﻟف،وﺗﺂﻟﯾﻔﮫ‬‫ﺷﺎھدة‬‫ﺑﮭذا‬‫ﻟﻣن‬‫ﻗرأھﺎ‬‫وﺳﺑر‬‫ﻏورھﺎ‬) "‫ﻧﻘﻼ‬
‫ﻋن‬:‫ﻣﺣﻣود‬‫ﺳﻌﯾد‬،‫ﻣﻣدوح‬‫ﻓﺗﺢ‬‫اﻟﻌزﯾز‬‫ﺑﺄﺳﺎﻧﯾد‬‫ﻋﺑد‬‫اﻟﻌزﯾز‬
‫،ص‬:7-8.(
-‫وﯾﻘول‬‫اﻷﺳﺗﺎذ‬‫اﻟﻣﺣﻘﻖ‬‫ﻣﺣﻣود‬‫ﺳﻌﯾد‬‫ﻣﻣدوح‬–‫ﺣﻔظﮫ‬‫ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬-:
"‫وھو‬‫ﻣﺳﺗﺣﻖ‬‫ﻟﻠوﺻف‬‫ﺑﺎﻟﺣﻔظ،وﻗد‬‫وﺻﻔﮫ‬‫ﺑذﻟك‬‫ﺟﻣﻊ‬‫ﻣن‬
‫أﻋﯾﺎن‬‫ﺷﮭوده‬‫ﻣن‬‫ذوي‬‫اﻟﺧﺑرة‬‫ﺑﺎﻟﺣدﯾث‬‫وﻋﻠوﻣﮫ،ﻓﻘد‬‫اﺷﺗﮭر‬
‫ﺑﺎﻟطﻠب‬‫واﻷﺧذ‬‫ﻣن‬‫أﻓواه‬‫اﻟرﺟﺎل،وﻛﺎن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻌرﻓﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺟرح‬

36. ‫واﻟﺗﻌدﯾل،وﺑطﺑﻘﺎت‬‫اﻟرواة،ﻣﻊ‬‫ﺗﻣﯾﯾز‬‫ﻟﺻﺣﯾﺢ‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﻣن‬
‫ﺿﻌﯾﻔﮫ،وﻛﺎن‬‫ﺣﻔظﮫ‬‫ﻟﻠﺣدﯾث‬‫ﻗوﯾﺎ،وزاد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺳﺑﻖ‬‫أﻣرﯾن‬:
‫أوﻟﮭﻣﺎ‬:‫أﻣﺎﻟﯾﮫ‬‫اﻟﺣدﯾﺛﯾﺔ،ﻗﺎل‬‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫اﻟذھﺑﻲ‬‫ﻓﻲ‬))‫اﻟﻣوﻗظﺔ‬
‫،ص‬:67": ((‫وﻛﺎن‬‫اﻟﺣﻔﺎظ‬‫ﯾﻌﻘدون‬‫ﻣﺟﺎﻟس‬‫اﻹﻣﻼء،وھذا‬‫ﻋدم‬
‫اﻟﯾوم‬."
‫وﺛﺎﻧﯾﮭﻣﺎ‬:‫ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ‬‫اﻟﻣﺳﺗﺧرﺟﺎت،ﻓﺎﺳﺗﺧرج‬‫ﻋﻠﻰ‬))‫ﻣﺳﻧد‬
‫اﻟﺷﮭﺎب‬((‫ﻟﻠﻘﺿﺎﻋﻲ،وﺟﺎء‬‫اﻟﻣﺳﺗﺧرج‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺟﻠدﯾن‬
‫ﺿﺧﻣﯾن،وﻟم‬‫ﯾﻛﺗف‬‫ﺑﺎﻹﺳﺗﺧراج‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻣﺳﻧد‬‫ﻓﻘط‬‫،ﺑل‬‫ﯾﺄﺗﻲ‬‫ﺑﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺑﺎب‬‫ﺑﺷرط‬‫إﯾراده‬‫ﻣﺳﻧدا‬‫ﻟﯾﻛون‬‫اﻟﻛﺗﺎب‬‫ﻛﻠﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻧوال‬
‫واﺣد‬.
‫ووﺿﻊ‬‫ﻣﺳﺗﺧرﺟﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬))‫ﺷﻣﺎﺋل‬‫اﻟﺗرﻣذي‬((‫،ﻓﺻﺎرت‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﻠد‬‫ﺿﺧم‬‫ﺑﻌد‬‫ان‬‫ﻛﺎﻧت‬‫ﻓﻲ‬‫ﺟزء،ﻛﻣﺎ‬‫اﺳﺗﺧرج‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫أﺳﻧده‬
‫اﻟﺳﮭروردي‬‫ﻓﻲ‬))‫ﻋوارف‬‫اﻟﻣﻌﺎرف‬. ((
‫وﻣﺎ‬‫أظن‬‫أن‬‫أﺣدا‬‫ﻋﻣل‬‫اﻟﻣﺳﺗﺧرﺟﺎت‬‫ﺑﻌد‬‫اﻟﻘرن‬‫اﻟﺳﺎدس،ﻧﻌم‬
‫ذﻛر‬‫أن‬‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫اﻟﻌراﻗﻲ‬‫اﺳﺗﺧرج‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻣﺳﺗدرك‬‫،ﻟﻛﻧﮫ‬‫ﻟم‬
‫ﯾﻛﻣﻠﮫ،وﷲ‬‫أﻋﻠم‬) "‫ﺗزﯾﯾن‬‫اﻷﻟﻔﺎظ‬‫ﺑﺗﺗﻣﯾم‬‫ذﯾول‬‫ﺗذﻛرة‬‫اﻟﺣﻔﺎظ‬،
‫ص‬:104-105.(
‫ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ‬:

37. ‫رزق‬‫ﷲ‬‫اﻻﻣﺎم‬‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫اﻟﺷرﯾف‬‫ﺳﯾدي‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬
‫اﻟﻐﻣﺎري‬‫رﺿﻲ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧﮫ‬‫ﻗﻠﻣﺎ‬‫ﺳﯾﺎﻻ،ﻓﻘد‬‫دﺑﺟت‬‫ﯾراﻋﺗﮫ‬‫اﻟﻌدﯾد‬
‫ﻣن‬‫اﻟﻣؤﻟﻔﺎت‬‫اﻟﺗﻲ‬‫أﺟﻣﻌت‬‫ﻓﺄوﻋﺑت،وﻛﺎﻧت‬‫ﻏﺎﯾﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺟودة‬
‫واﻹﺗﻘﺎن،وھﻛذا‬‫ازداﻧت‬‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬‫ﺑﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ‬‫اﻟﻛﺛﯾرة،وھﻲ‬
‫ﻣﺎ‬‫ﺑﯾن‬‫ﻣﺑﺳوط‬‫وﻣﺗوﺳط‬‫وﻣﺧﺗﺻر،أذﻛر‬‫ھﻧﺎ‬‫ﺟﻣﻠﺔ‬‫ﻣﻧﮭﺎ،ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺣدﯾث‬‫وﻋﻠوﻣﮫ‬)2:(
§-))‫إﺑراز‬‫اﻟوھم‬‫اﻟﻣﻛﻧون‬‫ﻣن‬‫ﻛﻼم‬‫اﺑن‬‫ﺧﻠدون‬:((‫طﺑﻊ‬
‫ﺑدﻣﺷﻖ‬.
‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫ﺑﺄﻣر‬‫ﻣن‬‫واﻟده،ﻟرد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﺑن‬‫ﺧﻠدون‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﺻل‬‫اﻟذي‬
‫ﻋﻘده‬‫ﻓﻲ‬))‫ﻣﻘدﻣﺗﮫ‬((‫اﻟﺷﮭﯾرة‬‫ﻟﻠﻛﻼم‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻣﮭدي،ﺣﯾث‬
‫ﺿﻌف‬‫أﺣﺎدﯾﺛﮫ،وﺟرح‬‫رﺟﺎل‬‫أﺳﺎﻧﯾدھﺎ،ﻓﺗﻌﻘﺑﮫ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫،ﺣﯾث‬
‫أﺛﺑت‬‫ﺗواﺗر‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﻣﮭدي،وأﺑدى‬‫ﺑراﻋﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻛﻼم‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﺟﺎل‬‫ﺟرﺣﺎ‬‫وﺗﻌدﯾﻼ‬.
§-))‫اﻹﺳﺗﻌﺎذة‬‫واﻟﺣﺳﺑﻠﺔ‬‫ﻣﻣن‬‫ﺻﺣﺢ‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ‬: ((‫طﺑﻊ‬
‫ﺑﻣﺻر‬.

38. ‫وھو‬‫ﺟزء‬‫ﺣدﯾﺛﻲ‬‫،ﺣﻘﻖ‬‫ﻓﯾﮫ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﺣﺎل‬‫ﺣدﯾث‬"‫ﻛل‬‫أﻣر‬‫ذي‬
‫ﺑﺎل‬‫ﻻ‬‫ﯾﺑدأ‬‫ﻓﯾﮫ‬‫ﺑﺑﺳم‬‫ﷲ‬‫اﻟرﺣﻣن‬‫اﻟرﺣﯾم‬‫ﻓﮭو‬‫أﻗطﻊ‬"‫،اﻟذي‬
‫ﯾورده‬‫أﺻﺣﺎب‬‫اﻟﺷروح‬‫واﻟﺣواﺷﻲ‬‫ﻣﺳﺗدﻟﯾن‬‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧدب‬
‫اﻟﺑداءة‬،‫ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ‬.
§-))‫إرﺷﺎد‬‫اﻟﻣرﺑﻌﯾن‬‫إﻟﻰ‬‫طرق‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻷرﺑﻌﯾن‬: ((‫طﺑﻊ‬
‫ﺑﻣﺻر‬.
‫وھو‬‫ﺟزء‬‫ﺣدﯾﺛﻲ‬‫،ﺣﻘﻖ‬‫ﻓﯾﮫ‬‫ﺣﺎل‬‫ﺣدﯾث‬"‫ﻣن‬‫ﺣﻔظ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أﻣﺗﻲ‬
"‫،وأﺑﺎن‬‫ﻓﯾﮫ‬‫ﺿﻌف‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫رﻏم‬‫ﺗﻌدد‬‫طرﻗﮫ‬‫ورواﯾﺎﺗﮫ‬.
§-))‫إزاﻟﺔ‬‫اﻟﺧطر‬‫ﻋﻣن‬‫ﺟﻣﻊ‬‫ﺑﯾن‬‫اﻟﺻﻼﺗﯾن‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺣﺿر‬: ((
‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫إﺣﯾﺎء‬‫اﻟﻣﻘﺑور‬‫ﺑﺄدﻟﺔ‬‫ﺑﻧﺎء‬‫اﻟﻣﺳﺎﺟد‬‫واﻟﻘﺑﺎب‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻘﺑور‬
:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫اﻹﺳﮭﺎب‬‫ﻓﻲ‬‫اﻹﺳﺗﺧراج‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺳﻧد‬‫اﻟﺷﮭﺎب‬:((
‫ﻓﻲ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫ﻣﺟﻠدات‬‫ﺿﺧﺎم‬‫ﻣﻊ‬‫ذﻛر‬‫ﻣﺎﻓﻲ‬‫اﻟﺑﺎب‬

39. .
§-))‫اﻷﺧﺑﺎر‬‫اﻟﻣﺳطورة‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻘراءة‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺻﻼة‬‫ﺑﺑﻌض‬
‫اﻟﺳورة‬:((
§-))‫اﻹﺳﺗﻌﺎﺿﺔ‬‫ﺑﺣدﯾث‬‫وﺿوء‬‫اﻟﻣﺳﺗﺣﺎﺿﺔ‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺑﯾروت‬.
‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑﯾﺎن‬‫ﺣﺎل‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫اﻟﻣروي‬‫ﻋن‬‫اﻟﻧﺑﻲ‬e‫ﻓﻲ‬‫أﻣره‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﺎﺿﺔ‬‫ﺑﺎﻟوﺿوء‬‫ﻟﻛل‬‫ﺻﻼة،ﺣﯾث‬‫ﺣﻘﻖ‬‫ﺻﺣﺗﮫ‬‫،ورد‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣن‬‫ﺿﻌﻔﮫ‬–‫وھم‬‫ﺟﻣﮭور‬‫اﻟﻣﺣدﺛﯾن‬-‫،واﺳﺗﻌﺎض‬‫ﻋﻧﮫ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻻﺣﺗﺟﺎج‬‫ﺑﺎﻟﻘﯾﺎس‬.
§-))‫اﻷرﺑﻌون‬‫اﻟﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ‬‫ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﯾد‬‫اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ‬:((
§-))‫اﻹﺷراف‬‫ﺑﺗﺧرﯾﺞ‬‫اﻷرﺑﻌﯾن‬‫اﻟﻣﺳﻠﺳﻠﺔ‬‫ﺑﺎﻷﺷراف‬:((
§-))‫إظﮭﺎر‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺎن‬‫ﺧﻔﯾﺎ‬‫ﻣن‬‫ﺑطﻼن‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻟو‬‫ﻛﺎن‬‫اﻟﻌﻠم‬‫ﺑﺎﻟﺛرﯾﺎ‬
:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺑﯾروت‬.
§-))‫اﻹﻛﺗﻔﺎء‬‫ﺑﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﺷﻔﺎء‬:((

40. ‫وﺻل‬‫ﻓﯾﮫ‬‫إﻟﻰ‬‫رﺑﻊ‬‫اﻟﻛﺗﺎب،ﻗﺎل‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﺳﻌﯾد‬‫ﻣﻣدوح‬-‫ﺣﻔظﮫ‬‫ﷲ‬
-":‫وھو‬‫أوﺳﻊ‬‫ﺗﺧرﯾﺞ‬‫ﻷﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﺷﻔﺎء،وﻗد‬‫ﺷرﻋت‬‫ﻓﻲ‬
‫اﺧﺗﺻﺎر‬‫اﻹﻛﺗﻔﺎء‬‫،ﺛم‬‫إﻛﻣﺎﻟﮫ‬‫ﯾﺳر‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫إﺗﻣﺎﻣﮫ،ورزﻗﻧﺎ‬
‫اﻟﺷﻔﺎ‬‫ﺑﺣب‬‫اﻟﻣﺻطﻔﻰ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫وآﻟﮫ‬‫اﻟﻣﺳﺗﻛﻣﻠﯾن‬
‫اﻟﺷرﻓﺎ،وﺳﻠم‬‫ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ‬‫ﻛﺛﯾرا‬) "‫رﻓﻊ‬‫اﻟﻣﻧﺎرة‬‫ﻟﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬
‫اﻟﺗوﺳل‬،‫واﻟزﯾﺎرة‬‫ص‬:158،‫ﺣﺎﺷﯾﺔ‬‫رﻗم‬:1.(
§-))‫اﻷﻣﺎﻟﻲ‬‫اﻟﻣﺳﺗظرﻓﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬‫اﻟﻣﺳﺗطرﻓﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫أﺳﻣﺎء‬
‫ﻛﺗب‬‫اﻟﺳﻧﺔ‬‫اﻟﻣﺷرﻓﺔ‬:((
§-))‫اﻹﺳﺗﺋﻧﺎس‬‫ﺑﺗﺎرﺟم‬‫ﻓﺿﻼء‬‫ﻓﺎس‬:((
§-))‫اﻹﻟﻣﺎم‬‫ﺑطرق‬‫اﻟﻣﺗواﺗر‬‫ﻣن‬‫ﺣدﯾﺛﮫ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫اﻟﺻﻼة‬‫واﻟﺳﻼم‬
:((
§-))‫اﻷﺟوﺑﺔ‬‫اﻟﺻﺎرﻓﺔ‬‫ﻹﺷﻛﺎل‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟطﺎﺋﻔﺔ‬:((‫طﺑﻊ‬
‫ﺑﺑﯾروت‬.

41. §-))‫إﺳﻌﺎف‬‫اﻟﻣﻠﺣﯾن‬‫ﺑﺑﯾﺎن‬‫ﺣﺎل‬‫ﺣدﯾث‬‫إذا‬‫أﻟف‬‫اﻟﻘﻠب‬
‫اﻹﻋراض‬‫ﻋن‬‫ﷲ‬‫اﺑﺗﻠﻲ‬‫ﺑﺎﻟوﻗﯾﻌﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‬:((
§-))‫اﻹﺟﺎزة‬‫ﻟﻠﺗﻛﺑﯾرات‬‫اﻟﺳﺑﻊ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺟﻧﺎوة‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺑﯾروت‬.
§-))‫اﻏﺗﻧﺎم‬‫اﻷﺟر‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﺻﺣﯾﺢ‬‫ﺣدﯾث‬‫أﺳﻔروا‬‫ﺑﺎﻟﻔﺟر‬:((
§-))‫اﻟﺑرھﺎن‬‫اﻟﺟﻠﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻧﺗﺳﺎب‬‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻋﻠﻲ‬:((‫طﺑﻊ‬
‫ﺑﻣﺻر‬.
‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑﯾﺎن‬‫ﺻﺣﺔ‬‫ﺳﻣﺎع‬‫اﻟﺣﺳن‬‫اﻟﺑﺻري‬‫ﻣن‬‫اﻹﻣﺎم‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺑن‬
‫أﺑﻲ‬‫طﺎﻟب‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫اﻟﺳﻼم‬‫،واﻟرد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺣﻔﺎظ‬‫اﻟذﯾن‬‫ﺗﺗﺎﺑﻌوا‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﻲ‬‫ذﻟك‬‫ﺑﺎﻷدﻟﺔ‬‫واﻟﺑراھﯾن‬‫،ﻣﻊ‬‫ﺑﯾﺎن‬‫ﺳﺑب‬‫اﺧﺗﺻﺎص‬‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﻣﺎم‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫اﻟﺳﻼم‬‫وﺻﺣﺔ‬‫ﺳﻧدھم‬‫إﻟﯾﮫ،واﻟرد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣن‬
‫ﺧﺎﻟف‬‫ﻓﻲ‬‫ذﻟك‬‫ﺧﺎﺻﺔ‬‫اﺑن‬‫ﺧﻠدون‬‫واﺑن‬‫ﺗﯾﻣﯾﺔ‬.
§-))‫ﺑﯾﺎن‬‫اﻟﺣﻛم‬‫اﻟﻣﺷروع‬‫ﻓﻲ‬‫أن‬‫اﻟرﻛﻌﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺗدرك‬‫ﺑﺎﻟرﻛوع‬
:((

42. §-))‫اﻟﺑﺣر‬‫اﻟﻌﻣﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣروﯾﺎت‬‫اﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬: ((
‫ھو‬‫ﻋﺑﺎرة‬‫ﻋن‬‫ﺗرﺟﻣﺔ‬‫ذاﺗﯾﺔ‬‫ﻣوﺳﻌﺔ،ﻛﺗﺑﮭﺎ‬‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫ﻟﻧﻔﺳﮫ‬
‫ﺑﺻﯾﻐﺔ‬‫اﻟﻐﺎﺋب،وھﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺟزﺋﯾن،اﻟﺟزء‬‫اﻷول‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﯾﺎﺗﮫ‬
‫ودراﺳﺗﮫ‬‫وﻣﺣﻧﮫ‬‫وﺷﯾوﺧﮫ،واﻟﺟزء‬‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫أﺳﺎﻧﯾده‬
‫وﻣروﯾﺎﺗﮫ‬.
§-))‫ﺑﯾﺎن‬‫ﺗﻠﺑﯾس‬‫اﻟﻣﻔﺗري‬‫ﷴ‬‫زاھد‬‫اﻟﻛوﺛري‬:((
‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫ﻟﻠرد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫ﷴ‬‫زاھد‬‫اﻟﻛوﺛري‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ،وﻗد‬‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻟﻛوﺛري‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫أﻟف‬‫ﻛﺗﺎﺑﮫ‬))
‫ﺗﺄﻧﯾب‬‫اﻟﺧطﯾب‬((‫ﺗﻌرض‬‫ﻓﯾﮫ‬‫ﻟﻠﺣﺎﻓظ‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﺑﻌﺑﺎرة‬
‫ﻓﯾﮭﺎ‬‫ﺟﻔﺎء،ﻓﻛﺗب‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫أﺣﻣد‬‫ھذا‬‫اﻟﻛﺗﺎب‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟرد‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫،ﻗﺎل‬
‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫اﻟﻐﻣﺎري‬":‫ﺟﻣﻊ‬‫ﻓﯾﮫ‬‫ﺳﻘطﺎﺗﮫ‬‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ،وﺗﻧﺎﻗﺿﺎ‬‫ﺗﮫ‬
‫اﻟﺗﻲ‬‫ﻣﻧﺷﺄھﺎ‬‫ﺗﻌﺻﺑﮫ‬‫اﻟﺑﻐﯾض،وﻗﺳﺎ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫ﺑﻌض‬‫اﻟﻘﺳوة،وھو‬
‫ﻣﻊ‬‫ھذا‬‫ﻣﻌﺗرف‬‫ﺑﻌﻠﻣﮫ‬‫واطﻼﻋﮫ،وﻟم‬‫ﯾﻘدم‬‫اﻟرد‬‫ﻟﻠطﺑﻊ‬‫اﺣﺗراﻣﺎ‬
‫ﻟﺻداﻗﺗﮫ‬..‫رﺣم‬‫ﷲ‬‫ﺷﻘﯾﻘﻧﺎ‬‫واﻟﻛوﺛري‬‫ﻋﺎﻟﻣﻲ‬‫ﻋﺻرھﻣﺎ‬‫ﺑدون‬
‫ﻣزاﺣم،وﺟﻣﻌﻧﺎ‬‫وإﯾﺎھﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫دار‬‫رﺣﻣﺗﮫ‬) "‫ﺑدع‬
‫اﻟﺗﻔﺎﺳﯾر،ص‬:180.(

43. §-))‫ﺑﯾﺎن‬‫ﻏرﺑﺔ‬‫اﻟدﯾن‬‫ﺑواﺳطﺔ‬‫اﻟﻌﺻرﯾﯾن‬‫اﻟﻣﻔﺳدﯾن‬:((
§-))‫اﻟﺑﯾﺎن‬‫واﻟﺗﻔﺻﯾل‬‫ﻟوﺻل‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣوطﺄ‬‫ﻣن‬‫اﻟﺑﻼﻏﺎت‬
‫واﻟﻣراﺳﯾل‬:((
§-))‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬‫اﻵﻣﺎل‬‫ﻓﻲ‬‫إﺧراج‬‫زﻛﺎة‬‫اﻟﻔطر‬‫ﺑﺎﻟﻣﺎل‬:((‫طﺑﻊ‬
‫ﺑﺗطوان،ﺛم‬‫أﻋﯾد‬‫طﺑﻌﮫ‬
§-))‫ﺗﺣﺳﯾن‬‫اﻟﻔﻌﺎل‬‫ﺑﺎﻟﺻﻼة‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻧﻌﺎل‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫ﺗﺷﻧﯾف‬‫اﻵذان‬‫ﺑﺎﺳﺗﺣﺑﺎب‬‫اﻟﺳﯾﺎدة‬‫ﻓﻲ‬‫اﺳﻣﮫ‬e‫ﻓﻲ‬‫اﻵذان‬
:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫اﻟﺗﺻور‬‫واﻟﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﺑﺄﺧﺑﺎر‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬:((
‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫ﺗوﺟﯾﮫ‬‫اﻷﻧظﺎر‬‫ﻟﺗوﺣﯾد‬‫اﻟﻌﺎﻟم‬‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺻوم‬
‫واﻹﻓطﺎر‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.

44. §-))‫ﺗﺑﯾﯾن‬‫اﻟﺑﻠﮫ‬‫ﻣﻣن‬‫أﻧﻛر‬‫ﺣدﯾث‬‫وﻣن‬‫ﻟﻐﺎ‬‫ﻓﻼ‬‫ﺟﻣﻌﺔ‬‫ﻟﮫ‬:((
‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫ردا‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﻌض‬‫ﻣﻌﺎﺻرﯾﮫ،اﻟذي‬‫أﻧﻛر‬‫ﻓﻲ‬‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫وﺟود‬
‫ھذا‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺗب‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫وﺳﻣﺎھﺎ‬))‫ﻋﻘد‬‫اﻟزﺑرﺟد‬‫ﻓﻲ‬‫أن‬
‫ﻣن‬‫ﻟﻐﺎ‬‫ﻓﻼ‬‫ﺟﻣﻌﺔ‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫ﻣﻣﺎ‬‫ﻧﻘب‬‫ﻋﻧﮫ‬‫ﻣن‬‫اﻷﺧﺑﺎر‬‫ﻓﻠم‬
‫ﯾوﺟد‬((‫،ﻓﺄﺛﺑت‬‫اﻟﺣﺎﻓظ‬‫وﺟوده،واﻧﮫ‬‫ﻣوﺟود‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺗﺎب‬))‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫واﺳط‬((‫ﻟﻠﺣﺎﻓظ‬‫أﺳﻠم‬‫ﺑن‬‫ﺳﮭل‬‫اﻟواﺳطﻲ،أﺣد‬‫ﺷﯾوخ‬‫اﻟطﺑراﻧﻲ‬
‫،وﻧﻘل‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﺑﺈﺳﻧﺎده‬‫ﻣن‬‫اﻟﻛﺗﺎب‬‫اﻟﻣذﻛور‬.
§-))‫ﺗﻌرﯾف‬‫اﻟﺳﺎھﻲ‬‫اﻟﻼھﻲ‬‫ﺑﺗواﺗر‬‫ﺣدﯾث‬‫أﻣرت‬‫أن‬‫أﻗﺎﺗل‬
‫اﻟﻧﺎس‬‫ﺣﺗﻰ‬‫ﯾﻘول‬‫ﻻ‬‫إﻟﮫ‬‫إﻻ‬‫ﷲ‬:((
§-))‫ﺗﺧرﯾﺞ‬‫اﻟدﻻﺋل‬‫ﻟﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫اﻟﻘﯾرواﻧﻲ‬‫ﻣن‬‫اﻟﻔروع‬
‫واﻟﻣﺳﺎﺋل‬:((
§-))‫ﺗﺑﯾﯾن‬‫اﻟﻣﺑدأ‬‫ﻓﻲ‬‫طرق‬‫ﺣدﯾث‬:‫ﺑدأ‬‫اﻟدﯾن‬‫ﻏرﯾﺑﺎ‬‫وﺳﯾﻌود‬
‫ﻛﻣﺎ‬‫ﺑدأ‬:((
§-))‫ﺗﺣﺳﯾن‬‫اﻟﺧﺑر‬‫اﻟوارد‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺟﮭﺎد‬‫اﻷﻛﺑر‬:((

45. §-))‫ﺟؤﻧﺔ‬‫اﻟﻌطﺎر‬‫ﻓﻲ‬‫طرف‬‫اﻟﻔواﺋد‬‫وﻧوادر‬‫اﻷﺧﺑﺎر‬:((
§-))‫ﺟﮭد‬‫اﻹﯾﻣﺎن‬‫ﺑطرق‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻹﯾﻣﺎن‬:((
§-))‫ﺟﻣﻊ‬‫اﻟطرق‬‫واﻟوﺟوه‬‫ﻟﺣدﯾث‬:‫اطﻠﺑوا‬‫اﻟﺧﯾر‬‫ﻋﻧد‬‫ﺣﺳﺎن‬
‫اﻟوﺟوه‬:((
§-))‫اﻟﺣﻧﯾن‬‫ﺑوﺿﻊ‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻷﻧﯾن‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺑﯾروت‬.
§-))‫ﺣﺻول‬‫اﻟﺗﻔرﯾﺞ‬‫ﺑﺄﺻول‬‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫درء‬‫اﻟﺿﻌف‬‫ﻋن‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻣن‬‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻓﻌف‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫دﻓﻊ‬‫اﻟرﺟز‬‫ﺑطرق‬‫ﺣدﯾث‬‫أﻛرﻣوا‬‫اﻟﺣﺑز‬:((
§-))‫رﯾﺎض‬‫اﻟﺗﻧزﯾﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻓﺿل‬‫اﻟﻘرآن‬‫وﺣﺎﻣﻠﯾﮫ‬:((

46. ‫وھو‬‫أول‬‫ﻛﺗﺎب‬‫ﻟﻠﺷﯾﺦ،أﻟﻔﮫ‬‫وھو‬‫دون‬‫اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬‫ﻋﺷر‬‫ﻣن‬
‫ﻋﻣره،وذﻟك‬‫ﻋﻧدﻣﺎ‬‫أﻣر‬‫واﻟده‬‫أﺗﺑﺎﻋﮫ‬‫ﻣن‬‫أھل‬‫اﻟزاوﯾﺔ‬‫اﻟﺻدﯾﻘﯾﺔ‬
‫ﺑﺣﻔظ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫ﷲ‬‫ﻋز‬‫وﺟل‬.
§-))‫اﻟرﻏﺎﺋب‬‫ﻓﻲ‬‫طرق‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻟﯾﺑﻠﻎ‬‫اﻟﺷﺎھد‬‫ﻣﻧﻛم‬‫اﻟﻐﺎﺋب‬:((
§-))‫رﻓﻊ‬‫اﻟﻣﻧﺎر‬‫ﻟﺣدﯾث‬‫ﻣن‬‫ﺳﺋل‬‫ﻋن‬‫ﻋﻠم‬‫ﻓﻛﺗﻣﮫ‬‫أﻟﺟم‬‫ﺑﻠﺟﺎم‬
‫ﻣن‬‫ﻧﺎر‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫رﻓض‬‫اﻟﻠﻲ‬‫ﺑﺗواﺗر‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻣن‬‫ﻛذب‬‫ﻋﻠﻲ‬:((
§-))‫اﻟزواﺟر‬‫اﻟﻣﻘﻠﻘﺔ‬‫ﻟﻣﻧﻛر‬‫اﻟﺗداوي‬‫ﺑﺎﻟﺻدﻗﺔ‬:((
§-))‫زﺟر‬‫ﻣن‬‫ﯾؤﻣن‬‫ﺑطرق‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻻ‬‫ﯾزﻧﻲ‬‫اﻟزاﻧﻲ‬‫وھو‬‫ﻣؤﻣن‬
:((
§-))‫ﺳﺑل‬‫اﻟﮭدى‬‫ﻓﻲ‬‫إﺑطﺎل‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻋﻣل‬‫ﻟدﻧﯾﺎك‬‫ﻛﺄﻧك‬‫ﺗﻌﯾش‬
‫أﺑدا‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.

47. §-))‫ﺳﺑﺣﺔ‬‫اﻟﻌﻘﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗرﺟﻣﺔ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫ﺳﯾدي‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬
:((
§-))‫ﺷﮭود‬‫اﻟﻌﯾﺎن‬‫ﺑﺛﺑوت‬‫ﺣدﯾث‬‫رﻓﻊ‬‫ﻋن‬‫أﻣﺗﻲ‬‫اﻟﺧطﺄ‬
‫واﻟﻧﺳﯾﺎن‬:((
§-))‫اﻟﺻواﻋﻖ‬‫اﻟﻣﻧزﻟﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣن‬‫ﺻﺣﺢ‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ‬:((
§-))‫ﺻﻔﻊ‬‫اﻟﺗﯾﺎه‬‫ﺑﺈﺑطﺎل‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻟﯾس‬‫ﺧﯾرﻛم‬‫ﻣن‬‫ﺗرك‬‫دﻧﯾﺎه‬:((
§-))‫ﺻﻠﺔ‬‫اﻟوﻋﺎة‬‫ﺑﺎﻟﻣروﯾﺎت‬‫واﻟرواة‬:((
§-))‫ﺻرف‬‫اﻟﻧظر‬‫ﻋن‬‫ﺣدﯾث‬‫ﺛﻼث‬‫ﯾﺟﻠﯾن‬‫اﻟﺑﺻر‬:((
§-))‫طﺑﺎق‬‫اﻟﺣﺎل‬‫اﻟﺣﺎﺿرة‬‫ﻟﺧﯾر‬‫ﺳﯾد‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬‫واﻵﺧرة‬:((
§-))‫اﻟطرق‬‫اﻟﻣﻔﺻﻠﺔ‬‫ﻟﺣدﯾث‬‫أﻧس‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ‬:((
§-))‫طرﻓﺔ‬‫اﻟﻣﻧﺗﻘﻲ‬‫ﻟﻸﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﻣرﻓوﻋﺔ‬‫ﻣن‬‫زھد‬‫اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ‬:((

48. §-))‫ﻋواطف‬‫ااﻟطﺎﺋف‬‫ﺑﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫ﻋوارف‬‫اﻟﻣﻌﺎرف‬
:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎرات‬‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬‫اﻟﻣﺗﺣدة‬.‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺟﻠدﯾن‬‫وھو‬‫ﺗﺧرﯾﺞ‬
‫وﻣﺳﺗﺧرج‬
§-))‫اﻟﻌﺗب‬‫اﻹﻋﻼﻧﻲ‬‫ﻟﻣوﺛﻖ‬‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫اﻟﻔﻼﻧﻲ‬:((
§-))‫اﻟﻌﻘد‬‫اﻟﺛﻣﯾن‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣدﯾث‬‫إن‬‫ﷲ‬‫ﯾﺑﻐض‬‫اﻟﺣﺑر‬‫اﻟﺳﻣﯾن‬:((
§-))‫ﻏﻧﯾﺔ‬‫اﻟﻌﺎرف‬‫ﺑﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫ﻋوارف‬‫اﻟﻌﺎرف‬:((‫طﺑﻊ‬
‫ﺑﺎﻹﻣﺎرات‬.
§-))‫ﻓﺗﺢ‬‫اﻟﻣﻠك‬‫اﻟﻌﻠﻲ‬‫ﺑﺻﺣﺔ‬‫ﺣدﯾث‬‫ﺑﺎب‬‫ﻣدﯾﻧﺔ‬‫اﻟﻌﻠم‬‫ﻋﻠﻲ‬:((
‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫ﻓﺻل‬‫اﻟﻘﺿﺎء‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﻘدﯾم‬‫رﻛﻌﺗﻲ‬‫اﻟﻔﺟر‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺻﻼة‬‫اﻟﺻﺑﺢ‬
‫ﻋﻧد‬‫اﻟﻘﺿﺎء‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺑﯾروت‬.
§-))‫ﻓﺗﺢ‬‫اﻟوھﺎب‬‫ﺑﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﺷﮭﺎب‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺑﯾروت‬.

49. §-))‫ﻓك‬‫اﻟرﺑﻘﺔ‬‫ﺑطرق‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﺛﻼث‬‫وﺳﺑﻌﯾن‬‫ﻓرﻗﺔ‬:((
§-))‫ﻗطﻊ‬‫اﻟﻌروق‬‫اﻟوردﯾﺔ‬‫ﻣن‬‫ﺻﺎﺣب‬‫اﻟﺑروق‬‫اﻟﻧﺟدﯾﺔ‬:((
§-))‫ﻛﺷف‬‫اﻟرﯾن‬‫ﻓﻲ‬‫طرق‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻣر‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺑﺑرﯾن‬:((
§-))‫اﻟﻛﺳﻣﻠﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬‫اﻟﺣﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﺟﮭر‬‫ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ‬
:((
§-))‫ﻛﺷف‬‫اﻟﺧﺑﻲ‬‫ﺑﺟواب‬‫اﻟﺟﺄھل‬‫اﻟﻐﺑﻲ‬:((
§-))‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﺣﺳن‬‫واﻟﺟﻣﺎل‬‫واﻟﻌﺷﻖ‬‫واﻟﺣب‬‫ﻣن‬‫اﻷﺣﺎدﯾث‬
‫اﻟﻣرﻓوﻋﺔ‬‫ﺧﺎﺻﺔ‬:((
§-))‫ﻟب‬‫اﻷﺧﺑﺎر‬‫اﻟﻣﺄﺛورة‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺳﻠﺳل‬‫ﻋﺎﺷورا‬:((‫طﺑﻊ‬
‫ﺑطﻧﺟﺔ‬.
§-))‫ﻟﺛم‬‫اﻟﻧﻌم‬‫ﺑﻧظم‬‫اﻟﺣﻛم‬:((

50. §-))‫ﻟﯾس‬‫ﻛذﻟك‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺑﯾروت‬.
‫ﻛﺗﺎب‬‫ﻓﻲ‬‫اﻻﺳﺗدراك‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺣﻔﺎظ‬‫،وﺗﻌﻘب‬‫ﺑﻌض‬‫ﻣﺎ‬‫وﻗﻊ‬
‫ﻟﻛﺑﺎرھم‬‫ﻣن‬‫إطﻼﻗﺎت،وھو‬‫ﯾدل‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺳﻌﺔ‬‫ﺣﻔظﮫ‬‫،وﻋظﯾم‬
‫اطﻼﻋﮫ‬.
§-))‫اﻟﻣﻧﺢ‬‫اﻟﻣطﻠوﺑﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﺳﺗﺣﺑﺎب‬‫رﻓﻊ‬‫اﻟﯾدﯾن‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟدﻋﺎء‬‫ﺑﻌد‬
‫اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻔﺎس،ﺛم‬‫أﻋﯾد‬‫طﺑﻌﮫ‬‫ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫أﺑﻲ‬‫ﻏدة‬.
§-))‫ﻣطﺎﻟﻊ‬‫اﻟﺑدور‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑر‬‫اﻟواﻟدﯾن‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑطﻧﺟﺔ‬.
§-))‫اﻟﻣﺛﻧوﻧﻲ‬‫واﻟﺑﺗﺎر‬‫ﻓﻲ‬‫ﻧﺣر‬‫اﻟﻌﻧﯾد‬‫اﻟﻣﻌﺛﺎر‬‫اﻟطﺎﻋن‬‫ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﯾﺻﺢ‬‫ﻣن‬‫اﻟﺳﻧن‬‫واﻵﺛﺎر‬:((
‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫ردا‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻟﺧﺿر‬‫اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫،اﻟذي‬
‫أﻟف‬‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻻﻧﺗﺻﺎر‬‫ﻟﻠﺳدل‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺻﻼة‬‫واﻟرد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣن‬
‫رﺟﺢ‬‫ﺳﻧﯾﺔ‬‫اﻟﻘﺑض،وﺳﻣﺎھﺎ‬))‫إﺑرام‬‫اﻟﻧﻘض‬‫ﻟﻣﺎ‬‫ﻗﯾل‬‫ﻓﻲ‬
‫أرﺟﺣﯾﺔ‬‫اﻟﻘﺑض‬((‫،ﻓرد‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫اﻟﻣؤﻟف‬‫ﺑﮭذا‬‫اﻟﻛﺗﺎب‬.
§-))‫ﻣﻔﺗﺎح‬‫اﻟﺗرﺗﯾب‬‫ﻷﺣﺎدﯾث‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫اﻟﺧطﯾب‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.

51. §-))‫ﻣﻔﺗﺎح‬‫اﻟﺟﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺻﻐﯾر‬‫ﻟﻠطﺑراﻧﻲ‬:((
§-))‫اﻟﻣداوي‬‫ﻟﻌﻠل‬‫اﻟﻣﻧﺎوي‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
‫ﻧﺎﻗش‬‫ﻓﯾﮫ‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻟﻣﻧﺎوي‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺷرﺣﮫ‬‫ﻟﻠﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺻﻐﯾر،وﻣﺎ‬‫وﻗﻊ‬‫ﮫ‬َ‫ﻟ‬‫ﻓﯾﮫ‬‫ﻣن‬‫أﻏﻼط‬‫ﺣدﯾﺛﯾﺔ‬‫ﻣرﺗﺑطﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺗﺻﺣﯾﺢ‬
‫واﻟﺗﺿﻌﯾف‬‫واﻟﺗﻌﻠﯾل‬‫،واﻟﻛﻼم‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟرﺟﺎل‬‫ﺟرﺣﺎ‬‫وﺗﻌدﯾﻼ‬.
§-))‫اﻟﻣﺳﺗﺧرج‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺷﻣﺎﺋل‬‫اﻟﷴﯾﺔ‬:((
§-))‫اﻟﻣؤاﻧﺳﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻣرﻓوع‬‫ﻣن‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﻣﺟﺎﻟﺳﺔ‬‫ﻟﻠدﯾﻧوري‬:((
§-))‫اﻟﻣﻌﺟم‬‫اﻟوﺟﯾز‬‫ﻟﻠﻣﺳﺗﺟﯾز‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫ﻣﺳﺎﻟك‬‫اﻟدﻻﻟﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺳﺎﺋل‬‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
§-))‫اﻟﻣﺳﮭم‬‫ﺑطرق‬‫ﺣدﯾث‬‫طﻠب‬‫اﻟﻌﻠم‬‫ﻓرﯾﺿﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛل‬‫ﻣﺳﻠم‬
:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.

52. §-))‫اﻟﻣﻧﺗده‬‫ﺑﺗواﺗر‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﻣﺳﻠم‬‫ﻣن‬‫ﺳﻠم‬‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬‫ﻣن‬
‫ﻟﺳﺎﻧﮫ‬‫وﯾده‬:((
§-))‫ﻣوارد‬‫اﻷﻣﺎن‬‫ﺑطرق‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﺣﯾﺎء‬‫ﻣن‬‫اﻹﯾﻣﺎن‬:((
§-))‫اﻟﻣﻧﺎوﻟﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫طرق‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﻣطﺎوﻟﺔ‬:((
§-))‫ﻣﺳﺎﻣرة‬‫اﻟﻧدﯾم‬‫ﺑطرق‬‫ﺣدﯾث‬‫دﺑﺎغ‬‫اﻷدﯾم‬:((
§-))‫ﻣﺟﻣﻊ‬‫ﻓﺿﻼء‬‫اﻟﺑﺷر‬‫ﻣن‬‫أھل‬‫اﻟﻘرن‬‫اﻟﺛﺎﻟث‬‫ﻋﺷر‬:((
§-))‫ﻣﻧﺎھﺞ‬‫اﻟﺗﺣﻘﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻛﻼم‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺳﻠﺳﻠﺔ‬‫اﻟطرﯾﻖ‬: ((
§-))‫اﻟﻣﻐﯾر‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﻣوﺿوﻋﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺟﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺻﻐﯾر‬
:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﻣﺻر‬.
‫ﻛﺗﺑﮫ‬‫ﻟﺑﯾﺎن‬‫ﻣﺎ‬‫وﻗﻊ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﺟﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺻﻐﯾر‬‫ﻟﻠﺳﯾوطﻲ‬‫رﺣﻣﮫ‬
‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻣن‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫ﻣوﺿوﻋﺔ،ﺣﯾث‬‫ذﻛر‬‫ﻓﯾﮫ‬‫ﻧﺣوا‬‫ﻣن‬
‫أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ‬‫وﺧﻣﺳﯾن‬‫ﺣدﯾﺛﺎ،واﺳﺗدرك‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫أﺧوه‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫ﻋﺑد‬
‫اﻟﻌزﯾز‬‫اﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﻧﺣوا‬‫ﻣن‬‫ﻣﺎﺋﺔ‬‫وﺳﺑﯾﻌﯾن‬‫ﺣدﯾﺛﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺗﺎﺑﮫ‬

53. ))‫اﻟﻣﺷﯾر‬‫إﻟﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﺎت‬‫اﻟﻣﻐﯾر‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﻣوﺿوﻋﺔ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺻﻐﯾر‬.((
§-))‫اﻟﻣﯾزاﻧﯾﺎت‬:((
§-))‫ﻣﻧﯾﺔ‬‫اﻟطﻼب‬‫ﺑﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﺷﮭﺎب‬:((
§-))‫ﻧﻔث‬‫اﻟروع‬‫ﺑﺄن‬‫اﻟرﻛﻌﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺗدرك‬‫ﺑﺎﻟرﻛوع‬:((
§-))‫ﻧﯾل‬‫اﻟﺣظوة‬‫ﺑﻘﯾﺎدة‬‫اﻷﻋﻣﻰ‬‫أرﺑﻌﯾن‬‫ﺧطوة‬:((
§-))‫ﻧﺻب‬‫اﻟﺟرة‬‫ﻟﻧﻔﻲ‬‫اﻹدراج‬‫ﻋن‬‫اﻷﻣر‬‫ﺑﺈطﺎﻟﺔ‬‫اﻟﻐرة‬:((
§-))‫اﻟﮭداﯾﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﺑداﯾﺔ‬:((‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺑﯾروت‬.
§-))‫ھداﯾﺔ‬‫اﻟﺻﻐراء‬‫ﺑﺗﺻﺣﯾﺢ‬‫ﺣدﯾث‬‫اﻟﺗوﺳﻌﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻌﯾﺎل‬‫ﯾوم‬
‫ﻋﺎﺷوراء‬:((

54. §-))‫اﻟﮭدي‬‫اﻟﻣﺗﻠﻘﻰ‬‫ﻣن‬‫ﺣدﯾث‬‫أﻛﻣل‬‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬‫إﯾﻣﺎﻧﺎ‬‫أﺣﺳﻧﮭم‬
‫ﺧﻠﻘﺎ‬:((
§-))‫وﺷﻲ‬‫اﻹھﺎب‬‫ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﺧرج‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺳﻧد‬‫اﻟﺷﮭﺎب‬:((
§-))‫وﺳﺎﺋل‬‫اﻟﺧﻼص‬‫ﻣن‬‫ﺗﺣرﯾف‬‫ﺣدﯾث‬‫ﻣن‬‫ﻓﺎرق‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﺧﻼص‬:((
‫أﻟﻔﮫ‬‫ردا‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣن‬‫ﺻﺣف‬‫ﺣدﯾث‬":‫ﻣن‬‫ﻓﺎرق‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﺧﻼص‬"‫،ﻓﻛﺗﺑﮫ‬"‫ﻣن‬‫رزق‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻹﺧﻼص‬
!!"‫،واﺳﺗﻧﺑط‬‫ﻣﻧﮫ‬‫أن‬‫اﻟﺣدﯾث‬‫ﯾﺣض‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻗﺗﻧﺎء‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬‫،ﻓرد‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫اﻟﻣؤﻟف‬‫ﺑﮭذه‬‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬.
)1(–‫ﻣﺻﺎدر‬‫ﺗرﺟﻣﺗﮫ‬:

55. ‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ،اﻟﺑﺣر‬‫اﻟﻌﻣﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣروﯾﺎت‬‫اﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬-
‫طﺑﻊ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‬‫ﻓﻲ‬‫دار‬‫اﻟﻛﺗﺑﻲ‬
‫ﺳﺑﺣﺔ‬‫اﻟﻌﻘﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗرﺟﻣﺔ‬‫ﺳﯾدي‬‫ﷴ‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬-‫ﻣﺧطوط‬-.
‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﺑن‬،‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﺳﺑﯾل‬‫اﻟﺗوﻓﯾﻖ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗرﺟﻣﺔ‬‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﺑن‬
‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫،ص‬:55.
‫ﻋﺑد‬‫اﻟﺳﻼم‬‫ﺑن‬،‫ﺳودة‬‫ﺳل‬‫اﻟﻧﺻﺎل‬‫ﻟﻠﻧﺿﺎل‬‫ﺑذﻛر‬‫اﻟﺷﯾوخ‬
‫وأرﺑﺎب‬‫اﻟﻛﻣﺎل‬‫،ص‬:181.
‫إﺗﺣﺎف‬‫اﻟﻣطﺎﻟﻊ‬‫ﺑوﻓﯾﺎت‬‫أﻋﻼم‬‫اﻟﻘرن‬‫اﻟﺛﺎﻟث‬‫ﻋﺷر‬
‫واﻟراﺑﻊ،ص‬:574.
‫اﺑن‬‫اﻟﺣﺎج‬‫اﻟﺳﻠﻣﻲ‬،‫إﺳﻌﺎف‬‫اﻹﺧوان‬‫اﻟراﻏﺑﯾن‬‫ﺑﺗراﺟم‬‫ﺛﻠﺔ‬‫ﻣن‬
‫ﻋﻠﻣﺎء‬‫اﻟﻣﻐرب‬‫اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن،ص‬:34.
‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫اﻟﺗﻠﯾدي‬،‫ﺣﯾﺎة‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬.
‫ﺗﺣﻔﺔ‬‫اﻟﻘﺎري‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑﻌض‬‫ﻣﺑﺷرات‬‫وﻛراﻣﺎت‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬
‫اﻟﻐﻣﺎري‬.
‫ﻣﺣﻣود‬‫ﺳﻌﯾد‬‫ﻣﻣدوح‬،‫ﺗﺷﻧﯾف‬‫اﻷﺳﻣﺎع‬‫ﺑﺷﯾوخ‬‫اﻹﺟﺎزة‬
‫واﻟﺳﻣﺎع‬،‫ص‬:71.
‫ﺗزﯾﯾن‬‫اﻷﻟﻔﺎظ‬‫ﺑﺗﻣﯾم‬‫ذﯾول‬‫ﺗذﻛرة‬‫اﻟﺣﻔﺎظ‬،‫ص‬:101.
‫ﻣﺳﺎﻣرة‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ﺑﺑﻌض‬‫أﺣوال‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬،‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫ج‬1‫ص‬:7.

56. ‫ﻟﻠﺷﯾﺦ‬‫ﻣﺣﻣود‬‫ﺳﻌﯾد‬‫ﻣﻣدوح‬
)2(-‫ﯾﻧظر‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﻌداد‬‫ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ‬:‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬،‫اﻟﺻدﯾﻖ‬‫اﻟﺑﺣر‬‫اﻟﻌﻣﯾﻖ‬
1/83،‫واﻟﮭداﯾﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﺧرﯾﺞ‬‫أﺣﺎدﯾث‬‫اﻟﺑداﯾﺔ،ﻣﻘدﻣﺔ‬‫اﻟﻣﺣﻘﻖ‬
1/56،‫وﻋﺑد‬‫ﷲ‬،‫اﻟﺗﻠﯾدي‬‫ﺣﯾﺎة‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫أﺣﻣد‬‫ﺑن‬‫اﻟﺻدﯾﻖ‬،
‫ص‬:85.
‫أﺑو‬‫ﺣﻣزة‬‫اﻟﺷﺎﻣﻲ‬
‫اﻟﺗﺻرف‬‫ﺑﺈذن‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺳواء‬‫ﻛﺎن‬‫ﻣن‬‫ﻗﺑل‬‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬‫أو‬‫ﻣن‬
‫ﻗﺑل‬‫اﻟﺑﺷر‬‫ﻻ‬‫ﯾﻘدح‬‫ﺑﺎﻟﻌﻘﯾدة‬‫طﺎﻟﻣﺎ‬‫أن‬‫اﻟﻔﺎﻋل‬‫ھو‬‫ﷲ‬‫أو‬‫أن‬
‫اﻟﻣﺗﺻرف‬‫ﯾﺗﺻرف‬‫ﺑﺈذن‬،‫ﷲ‬‫ودوﻧك‬‫ﻗﺻﺔ‬‫اﻟﺧﺿر‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬
‫اﻟﺳﻼم‬‫ﻓﻲ‬‫ﻗﺗل‬،‫اﻟﻐﻼم‬‫ﻓﻘد‬‫ﻛﺎن‬‫ﯾﺗﺻرف‬‫ﺑﺈذن‬،‫ﷲ‬‫ودوﻧك‬‫ﻗﺻﺔ‬
‫ﺳﯾدﻧﺎ‬‫ﻋﯾﺳﻰ‬‫ﺣﯾث‬‫ﻛﺎن‬‫ﯾﺣﻲ‬‫اﻟﻣوﺗﻰ‬‫ﺑﺈذن‬‫ﷲ‬‫وﯾﺑرئ‬‫اﻷﻛﻣﮫ‬
‫واﻷﺑرص‬‫ﺑﺈذن‬‫ﷲ‬‫وﯾﻌﻣل‬‫ﻣﺎ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺳﺗطﯾﻌﮫ‬‫ﻏﯾره‬‫ﻣن‬،‫اﻟﺧﻠﻖ‬
‫واﻟﻘرآن‬‫ﻻ‬‫ﯾﺗﻛﻠم‬‫ﺑﺷرك‬..‫وإﻧﻣﺎ‬‫اﻟﺷرك‬‫إن‬‫اﻋﺗﻘد‬‫أﻧﮫ‬ً‫ﺎ‬‫ﻓﻼﻧ‬
‫ﯾﺗﺻرف‬‫ﺑﺷﻛل‬‫اﺳﺗﻘﻼﻟﻲ‬‫ﻋن‬‫إرادة‬‫ﷲ‬‫ﻓﮭذا‬‫ھو‬‫اﻟﺷرك‬‫ﺑﻌﯾﻧﮫ‬
..

57. ‫وﻟﻘد‬‫أوﺗﻲ‬‫ﺳﯾدﻧﺎ‬‫ﻋﯾﺳﻰ‬)‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫اﻟﺳﻼم‬(‫أرﺑﻊ‬‫ﺣﺎﻻت‬‫ﯾﻌﺟز‬
‫ﻋﻧﮭﺎ‬‫اﻟﺑﺷر‬‫ﻣﮭﻣﺎ‬‫أوﺗوا‬‫ﻣن‬‫ﻗوة‬‫اﻟﻌﻠم‬‫ھﻲ‬:
1-‫ﺧﻠﻖ‬‫اﻟطﯾر‬‫ﻣن‬‫اﻟطﯾن‬‫وﻣن‬‫دون‬‫ﺗﻧﺎﺳل‬.
2-‫ﻧﻔﺦ‬‫اﻟروح‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟطﯾر‬‫اﻟﻣﺻﻧوع‬‫ﻣن‬‫طﯾن‬.
3-‫إﺑراء‬‫اﻷﻛﻣﺔ‬‫واﻷﺑرص‬.
4-‫إﺣﯾﺎء‬‫اﻟﻣوﺗﻰ‬.
‫وﻗﺑل‬‫أن‬‫ﻧﺧوض‬‫ﻓﻲ‬‫اﻷدﻟﺔ‬‫ﻣن‬‫آﺛﺎر‬‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬‫ﻧذﻛر‬‫ﻗول‬‫اﺑن‬
‫ﺗﯾﻣﯾﺔ‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﻓﻲ‬‫ھذه‬،‫اﻟﻘﺿﯾﺔ‬‫إذ‬‫ﯾﻘول‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺟﻣوع‬‫ﻓﺗﺎوﯾﮫ‬
]‫اﻟﺟزء‬4‫ﺻﻔﺣﺔ‬379[‫ﻓﻲ‬‫ﺣدﯾﺛﮫ‬‫ﻋن‬‫اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ‬‫ﺑﯾن‬‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬
‫وﺑﻧﻲ‬‫آدم‬:
]‫وﻗد‬‫ﻗﺎﻟوا‬:‫إن‬‫ﻋﻠﻣﺎء‬‫اﻵدﻣﯾﯾن‬‫ﻣﻊ‬‫وﺟود‬‫اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ‬‫أﺣﺳن‬
‫وأﻓﺿل‬،‫ﺛم‬‫ھم‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺣﯾﺎة‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬‫وﻓﻲ‬‫اﻻﺧرة‬‫ﯾﻠﮭﻣون‬
‫اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ‬،‫ﻛﻣﺎ‬‫ﯾﻠﮭﻣون‬‫اﻟﻧﻔس‬،‫وأﻣﺎ‬‫اﻟﻧﻔﻊ‬‫اﻟﻣﺗﻌدي‬،‫واﻟﻧﻔﻊ‬
‫ﻟﻠﺧﻠﻖ‬،‫وﺗدﺑﯾراﻟﻌﺎﻟم‬،‫ﻓﻘد‬‫ﻗﺎﻟوا‬:‫ھم‬‫ﺗﺟري‬‫أرزاق‬‫اﻟﻌﺑﺎد‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫أﯾدﯾﮭم‬،‫وﯾﻧزﻟون‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠوم‬‫واﻟوﺣﻲ‬،‫وﯾﺣﻔظون‬
‫وﯾﻣﺳﻛون‬‫وﻏﯾر‬‫ذﻟك‬‫ﻣن‬‫أﻓﻌﺎل‬‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬.
‫اﻟﺟواب‬:‫أن‬‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫اﻟﺑﺷر‬‫ﻟﮭم‬‫ﻣﺛل‬‫ذﻟك‬‫وأﻛﺛر‬‫ﻣﻧﮫ‬،‫وﯾﻛﻔﯾك‬
‫ﻣن‬‫ذﻟك‬‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬‫اﻟﺷﺎﻓﻊ‬‫اﻟﻣﺷﻔﻊ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣذﻧﺑﯾن‬،‫وﺷﻔﺎﻋﺗﮫ‬‫ﻓﻲ‬

58. ‫اﻟﺑﺷر‬‫ﻛﻲ‬‫ﯾﺣﺎﺳﺑوا‬،‫وﺷﻔﺎﻋﺗﮫ‬‫ﻷھل‬‫اﻟﺟﻧﺔ‬‫ﺣﺗﻰ‬‫ﯾدﺧﻠوا‬‫اﻟﺟﻧﺔ‬
.‫ﺛم‬‫ﺑﻌد‬‫ذﻟك‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬،‫وأﯾن‬‫ھم‬‫ﻣن‬
‫ﻗوﻟﮫ‬)‫وﻣﺎارﺳﻠﻧﺎك‬‫إﻻ‬‫رﺣﻣﺔ‬‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن‬](‫اﻻﻧﺑﯾﺎء‬107[:‫؟‬‫واﯾن‬
‫ھم‬‫ﻣن‬‫اﻟذﯾن‬‫ﯾؤﺛرون‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أﻧﻔﺳﮭم‬‫وﻟوﻛﺎن‬‫ﺑﮭم‬
‫ﺧﺻﺎﺻﺔ‬](‫اﻟﺣﺷر‬:9(‫؟‬
‫وأﯾن‬‫ھم‬‫ﻣﻣن‬‫ﯾدﻋون‬‫اﻟﻰ‬‫اﻟﮭدى‬‫ودﯾن‬‫اﻟﺣﻖ‬،‫وﻣن‬‫ﺳن‬‫ﺳﻧﺔ‬
‫ﺣﺳﻧﺔ؟‬‫وأﯾن‬‫ھم‬‫ﻣن‬‫ﻗوﻟﮫ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫وﺳﻠم‬:‫إن‬‫ﻣن‬‫اﻣﺗﻲ‬
‫ﻣن‬‫ﯾﺷﻔﻊ‬‫أﻛﺛر‬‫ﻣن‬‫رﺑﯾﻌﺔ‬‫وﻣﺿر‬،‫وأﯾن‬‫ھم‬‫ﻣن‬‫اﻻﻗطﺎب‬،
‫واﻻوﺗﺎد‬،‫واﻻﻏواث‬،‫واﻻﺑدال‬،‫واﻟﻧﺟﺑﺎء؟‬[‫اھـ‬
‫إن‬‫اﻟﻘول‬‫ﺑﺟواز‬‫ﺗﺻرف‬‫اﻷوﻟﯾﺎء‬‫ﺑﺈذن‬‫ﷲ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻘدح‬،‫ﺑﺎﻟﻌﻘﯾدة‬
‫ﻷن‬‫ﻛل‬‫ﻣﺳﻠم‬‫ﯾؤﻣن‬‫ﺑﺄن‬‫ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ‬‫ﺗﺻرف‬‫ﻓﻲ‬‫اﻷرزاق‬‫وﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﻔﺦ‬‫ﺑﺎﻟﺻور‬‫وﻓﻲ‬‫اﻷﻣطﺎر‬‫وﯾوﺟد‬‫ﻣﻠك‬‫ﻟﻠﺟﺑﺎل‬‫وﻣﻠك‬
‫ﻟﻠﺑﺣﺎر‬...‫وﻻ‬‫ﻏراﺑﺔ‬،‫ﻓﺈن‬‫ﻟﮭم‬‫ﺗﺻرف‬‫ﻛل‬‫ﺣﺳب‬،‫وظﯾﻔﺗﮫ‬
‫وﻟﻸوﻟﯾﺎء‬ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬‫وظﺎﺋف‬‫ﺧﺎﺻﺔ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ‬‫إﻻ‬‫اﻟذﯾن‬‫ھم‬‫ﻣن‬
‫أھﻠﮭﺎ‬.
‫وإن‬‫ﻟﻠﻣﺳﯾﺦ‬‫اﻟدﺟﺎل‬‫ﺗﺻرف‬‫ﻓﻲ‬‫إﻧزال‬‫اﻷﻣطﺎر‬‫وإﺧراج‬‫اﻟﻛﻧور‬
‫وطﻲ‬‫اﻷرض‬‫وﻏﯾرھﺎ‬‫ﻣن‬،‫اﻟﺧوارق‬‫وﯾﺄﻣر‬‫اﻷرض‬‫أن‬‫ﺗﻧﺑت‬
‫ﻓﺗﻧﺑت‬.
‫ﻓﻘد‬‫ﺳﺋل‬‫رﺳول‬‫ﷲ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫وﺳﻠم‬‫وﻣﺎ‬‫إﺳراﻋﮫ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻷرض‬‫؟‬‫ﻗﺎل‬‫ﻛﺎﻟﻐﯾث‬‫اﺳﺗدﺑرﺗﮫ‬‫اﻟرﯾﺢ‬‫ﻓﯾﺄﺗﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻘوم‬

59. ‫ﻓﯾدﻋوھم‬‫ﻓﯾؤﻣﻧوﻧﺑﮫ‬‫وﯾﺳﺗﺟﯾﺑون‬‫ﻟﮫ‬،‫ﻓﯾﺄﻣر‬‫اﻟﺳﻣﺎء‬‫ﻓﺗﻣطر‬،
‫واﻷرض‬‫ﻓﺗﻧﺑت‬،‫ﻓﺗروح‬‫ﻋﻠﯾﮭم‬‫ﺳﺎرﺣﺗﮭم‬‫أطوﻟﻣﺎ‬‫ﻛﺎﻧت‬‫ذرا‬
‫وأﺳﺑﻐﮫ‬‫ﺿروﻋﺎ‬‫وأﻣده‬‫ﺧواﺻر‬،‫ﺛم‬‫ﯾﺄﺗﻲ‬‫اﻟﻘوم‬‫ﻓﯾدﻋوھم‬
‫ﻓﯾردون‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫ﻗوﻟﮫ‬‫،ﻓﯾﻧﺻرف‬‫ﻋﻧﮭم‬‫ﻓﯾﺻﺑﺣون‬‫ﻣﻣﺣﻠﯾن‬‫ﻟﯾس‬
‫ﺑﺄﯾدﯾﮭم‬‫ﺷﻲء‬‫ﻣن‬‫أﻣواﻟﮭم‬‫وﯾﻣر‬‫ﺑﺎﻟﺧرﺑﺔ‬‫ﻓﯾﻘول‬‫ﻟﮭﺎ‬:‫أﺧرﺟﻲ‬
‫ﻛﻧوزك‬‫ﻓﺗﺗﺑﻌﮫ‬‫ﻛﻧوزھﺎ‬‫ﻛﯾﻌﺎﺳﯾب‬‫اﻟﻧﺣل‬،‫ﺛم‬‫ﯾدﻋو‬‫رﺟﻼ‬‫ﻣﻣﺗﻠﺋﺎ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺷﺑﺎﺑ‬،‫ﻓﯾﺿرﺑﮭﺑﺎﻟﺳﯾف‬‫ﻓﯾﻘطﻌﮫ‬‫ﺟزﻟﺗﯾن‬‫رﻣﯾﺔ‬‫اﻟﻐـرض‬،‫ﺛم‬
‫ﯾـدﻋـوه‬‫ﻓﯾﻘﺑل‬‫وﯾﺗﮭﻠل‬‫وﺟﮭـﮫ‬‫ﯾﺿﺣك‬...‫اﻟﺦ‬.‫رواه‬‫ﻣﺳﻠم‬
‫ﺣدﯾث‬2937،‫ﻓﮭل‬‫إذا‬‫ﻗﻠﻧﺎ‬‫أن‬‫اﻟدﺟﺎل‬‫ﯾﺣﻲ‬‫اﻟﻣوﺗﻰ‬‫ﺑﺈذن‬‫ﷲ‬
‫ﻛﻔرﻧﺎ؟؟؟‬!!!
‫ﻓﮭذه‬‫اﻷﺧﺑﺎر‬‫ﻣﺗﻔﻘﺔ‬‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬‫ﺑﯾن‬‫أھل‬‫اﻟﺳﻧﺔ‬‫واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬‫وھﻲ‬‫ﻣن‬
‫اﻟﻣﻌﻠوم‬،‫ﺑﺎﻟﺗواﺗر‬‫ﻓﻠﻣﺎذا‬‫ز‬ِّ‫ﻧﺟو‬‫اﻟﺗﺻرف‬‫ﻟﻛﺎﻓر‬)‫أﻣﺛﺎل‬‫اﻟﻣﺳﯾﺦ‬
‫اﻟدﺟﺎل‬(‫وﻻ‬‫ﻧﺟوزه‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أوﻟﯾﺎء‬‫ﷲ‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‬‫؟؟؟‬!!،‫أﻟﯾس‬
‫ھذا‬‫ﻣن‬‫اﻟﺟﮭل‬‫ﺑﻣﻛﺎن؟؟؟‬
‫أﻗول‬:‫وﻣﺎ‬‫اﻟﻣﺎﻧﻊ‬‫ﻣن‬‫أن‬‫ﯾﺳﺧر‬‫ﷲ‬‫ﻋز‬‫وﺟل‬‫ﻟﻌﺑد‬‫ﻣن‬‫ﻋﺑﺎده‬
ً‫ﺎ‬‫ﺷﯾﺋ‬‫ﻣن‬،‫اﻟﺧﻠﻖ‬‫وھو‬‫اﻟذي‬‫ﻗﺎل‬:‫ھو‬‫اﻟذي‬‫ﺳﺧر‬‫ﻟﻛم‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻷرض‬،ً‫ﺎ‬‫ﺟﻣﯾﻌ‬‫واﻟﺗﺳﺧﯾر‬‫وارد‬‫ﻓﻲ‬،‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ‬‫وﻻ‬‫ﯾﻧﺎﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﺳﺧﯾر‬‫اﻟﺗوﺣﯾد‬‫إن‬‫ﻛﺎن‬‫ﻣﻌﺗﻘد‬‫ذﻟك‬‫أن‬‫ﷲ‬‫ھو‬‫اﻟذي‬‫ﺳﺧره‬‫ﻟﮫ‬
‫وأﻧﮫ‬‫ﻣﺗﺻرف‬‫ﻓﯾﮫ‬..

60. ‫وﺳﺄذﻛر‬‫ﻧﺑذة‬‫وأﻣﺛﻠﺔ‬‫ﻗﻠﯾﻠﺔ‬ً‫ا‬‫ﺟد‬‫ﻣن‬‫ﺗﺳﺧﯾر‬‫ﷲ‬‫ﻋز‬‫وﺟل‬
‫ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ‬‫ﺑﻌض‬‫ﺧﻠﻘﮫ‬‫ﻣن‬‫أرض‬‫أو‬‫ھواء‬‫وﻏﯾرھﻣﺎ‬‫ﻟﻛﻲ‬‫ﺗﺗﻌظ‬:
‫ﻗﺎل‬‫اﺑن‬‫ﺣﺟر‬‫اﻟﮭﯾﺗﻣﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺻواﻋﻖ‬‫اﻟﻣﺣرﻗﺔ‬:‫أﺧرج‬‫اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ‬
‫وأﺑو‬‫ﻧﻌﯾم‬‫واﻟﻼﻟﻛﺎﺋﻲ‬‫واﺑن‬‫اﻷﻋراﺑﻲ‬‫واﻟﺧطﯾب‬‫ﻋن‬‫ﻧﺎﻓﻊ‬‫ﻋن‬
‫اﺑﻧﻌﻣر‬‫ﺑﺈﺳﻧﺎد‬‫ﺣﺳن‬‫ﻗﺎل‬:‫ﮫ‬ّ‫ﺟ‬‫و‬‫ﻋﻣر‬ً‫ﺎ‬‫ﺟﯾﺷ‬‫ورأس‬‫ﻋﻠﯾﮭم‬
ً‫ﻼ‬‫رﺟ‬‫دﻋﻰ‬ُ‫ﯾ‬‫ﺳﺎرﯾﺔ‬‫ﻓﺑﯾﻧﺎ‬‫ﻋﻣر‬‫رﺿﯾﺎ‬‫ﻋﻧﮫ‬‫ﯾﺧطب‬‫ﺟﻌل‬‫ﯾﻧﺎدي‬
:‫ﯾﺎ‬‫ﺳﺎرﯾﺔ‬‫اﻟﺟﺑل‬،‫ﺛﻼﺛﺎ‬،‫ﺛم‬‫ﻗدم‬‫رﺳول‬‫اﻟﺟﯾش‬‫ﻓﺳﺄﻟﮫ‬‫ﻋﻣر‬:
‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﯾﺎ‬‫أﻣﯾر‬‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬،‫ھزﻣﻧﺎ‬‫ﻓﺑﯾﻧﺎ‬‫ﻧﺣن‬‫ﻛذﻟك‬‫إذ‬‫ﺳﻣﻌﻧﺎ‬
‫ﺻوﺗﺎ‬‫ﯾﻧﺎدي‬‫ﯾﺎ‬‫ﺳﺎرﯾﺔاﻟﺟﺑل‬،‫ﺛﻼﺛﺎ‬‫ﻓﺄﺳﻧدﻧﺎ‬‫ظﮭرﻧﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺟﺑل‬
‫ﻓﮭزﻣﮭم‬‫ﷲ‬‫ﻗﺎل‬‫ﻗﯾل‬‫ﻟﻌﻣر‬‫إﻧك‬‫ﻛﻧت‬‫ﺗﺻﯾﺢ‬‫ﺑذﻟﻛو‬‫ذﻟك‬‫اﻟﺟﺑل‬
‫اﻟذي‬‫ﻛﺎن‬‫ﺳﺎرﯾﺔ‬‫ﻋﻧده‬‫ﺑﻧﮭﺎوﻧد‬‫ﻣن‬‫أرض‬‫اﻟﻌﺟم‬.
‫وﻣن‬‫ﺗﺳﺧﯾر‬‫اﻷرض‬‫ﻟﺳﯾدﻧﺎ‬‫ﻋﻣر‬‫ﺑن‬‫اﻟﺧطﺎب‬‫ﯾﻘول‬‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺳﺑﻛﻲ‬‫ﻓﻲ‬]‫طﺑﻘﺎت‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‬‫اﻟﻛﺑرى‬‫ج‬2‫ص‬324،325:[
‫ﻗﺎل‬‫إﻣﺎم‬‫اﻟﺣرﻣﯾن‬‫رﺣﻣﮫ‬‫ﷲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﺷﺎﻣل‬:‫إن‬‫اﻷرض‬
‫زﻟزﻟت‬‫ﻓﻲ‬‫زﻣن‬‫ﻋﻣر‬‫رﺿﻰ‬‫اﻟﻠﮭﻌﻧﮫ‬،‫ﻓﺣﻣـد‬‫ﷲ‬‫وأﺛﻧﻰ‬‫ﻋﻠﯾـﮫ‬
‫واﻷرض‬‫ﺗرﺟـف‬‫وﺗرﺗﺞ‬،‫ﺛم‬‫ﺿرﺑﮭﺎ‬‫ﺑﺎﻟدرة‬‫وﻗـﺎل‬:‫أﻗري‬‫،أﻟم‬
‫أﻋدل‬‫ﻋﻠﯾك‬،‫ﻓﺎﺳﺗﻘرت‬‫ﻣن‬‫وﻗﺗﮭﺎ‬.‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺳﺑﻛﻲ‬‫ﺑﻌد‬‫ذﻟك‬:‫ﻗﻠت‬
:‫ﻛﺎﻧﻌﻣر‬‫رﺿﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧﮫ‬‫أﻣﯾر‬‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬‫ﻓﻲ‬
‫اﻟظﺎھر‬‫واﻟﺑﺎطن‬‫وﺧﻠﯾﻔﺔ‬‫ﷲ‬‫ﻓﻲ‬‫أرﺿﮭوﻓﻲ‬‫ﺳﺎﻛﻧﻲ‬‫أرﺿﮫ‬،

61. ‫ﻓﮭو‬‫ﯾﻌزر‬‫اﻷرض‬‫وﯾؤدﺑﮭﺎ‬‫ﺑﻣﺎ‬‫ﯾﺻدر‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬‫ﻛﻣﺎ‬‫ﯾﻌزر‬‫ﺳﺎﻛﻧﯾﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﯨﺧطﯾﺋﺎﺗﮭم‬،‫ﻓﺈن‬‫ﻗﻠت‬:‫أﯾﺟب‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷرض‬‫ﺗﻌزﯾر‬‫وھﻰ‬‫ﻏﯾر‬
‫ﻣﻛﻠﻔﺔ‬‫؟‬‫ﻗﻠت‬:‫ھذا‬‫اﻵن‬‫ﺟﮭﻠوﻗﺻور‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ظواھر‬‫اﻟﻔﻘﮫ‬،‫اﻋﻠم‬
‫أن‬‫أﻣر‬‫ﷲ‬‫وﻗﺿﺎءه‬‫ﻣﺗﺻرف‬‫ﻓﻲ‬‫ﺟﻣﯾﻊ‬‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﮫ‬‫ﺛم‬‫ﻣﻧﮭظﺎھر‬
‫وﺑﺎطن‬،‫ﻓﺎﻟظﺎھر‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﺑﺣث‬‫ﻋﻧﮫ‬‫اﻟﻔﻘﮭﺎء‬‫ﻣن‬‫أﺣﻛﺎم‬‫اﻟﻣﻛﻠﻔﯾن‬،
‫واﻟﺑﺎطن‬‫ﻣﺎ‬‫اﺳﺗﺄﺛرﷲ‬‫ﺑﻌﻠﻣﮫ‬،‫وﻗد‬‫ﯾطﻠﻊ‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫ﺑﻌض‬‫أﺻﻔﯾﺎﺋﮫ‬،
‫وﻣﻧﮭم‬‫اﻟﻔﺎروق‬‫ﺳﻘﻰ‬‫ﷲ‬‫ﻋﮭده‬‫ﻓﺈذا‬‫ارﺗﺟﺗﺎﻷرﺿﺑﯾن‬‫ﯾدي‬‫ﻣن‬
‫اﺳﺗوى‬‫ﻋﻧده‬‫اﻟظﺎھر‬‫واﻟﺑﺎطن‬‫ﻋزرھﺎ‬،‫ﻛﻣﺎإذا‬‫زل‬‫اﻟﻣرء‬‫ﺑﯾن‬
‫ﯾدي‬‫اﻟﺣﺎﻛم‬‫واﻧظر‬‫ﺧطﺎﺑﮫ‬‫ﻟﮭﺎ‬‫وﻗوﻟﮫ‬: ((‫أﻟم‬‫أﻋدل‬
‫ﻋﻠﯾك‬((‫،واﻟﻣﻌﻧﻰ‬‫وﷲ‬‫أﻋﻠم‬:‫أﻧﮭﺎ‬‫إذا‬‫وﻗﻊ‬‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬‫ﺟور‬‫اﻟوﻻة‬
‫ﺟدﯾرة‬‫ﺑﺄن‬‫ﺗرﺗﺞ‬‫ﻏﯾر‬‫ﻣﻠوﻣﺔ‬‫ﻋﻠﯨﺎﻟﺗزﻟزل‬‫ﺑﻣﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ظﮭرھﺎ‬،
‫وأﻣﺎ‬‫إذا‬‫ﻟم‬‫ﯾﻛن‬‫ﺟور‬‫ﺑل‬‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺣﻛم‬‫ﺑﺎﻟﻘﺳط‬‫ﻗﺎﺋﻣﺎ‬‫ﻓﻔﯾﻣﺎﻻرﺗﺟﺎج‬
‫وﻋﻼم‬‫اﻟﻘﻠﻖ‬‫وﻟم‬‫ﯾﺄت‬‫اﻟوﻗت‬‫اﻟﻣﻌﻠوم‬،‫ﻓﻣﺎ‬‫ﻟﮭﺎ‬ْ‫أن‬‫ﺗرﺗﺞ‬‫إﻻ‬‫ﻓﻲ‬
‫وﻗﺗﯾﻧﺄﺣدھﻣﺎ‬‫اﻟوﻗت‬‫اﻟﻣﻌﻠوم‬.
‫وﻣن‬‫ﺗﺳﺧﯾر‬‫ﻧﮭر‬‫اﻟﻧﯾل‬‫وطﺎﻋﺗﮫ‬‫ﻟﺳﯾدﻧﺎ‬‫ﻋﻣر‬‫ﺑن‬‫اﻟﺧطﺎب‬‫ﯾﻘول‬
‫أﺑو‬‫اﻟﺷﯾﺦ‬‫اﻷﺻﺑﮭﺎﻧﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﻌظﻣﺔ‬:‫ﺣدﺛﻧﺎ‬‫أﺑو‬‫اﻟطﯾب‬،
‫ﺣدﺛﻧﺎ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺑن‬‫داود‬،‫ﺣدﺛﻧﺎﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﺑن‬‫ﺻﺎﻟﺢ‬،‫ﺣدﺛﻧﺎ‬‫اﺑن‬
‫ﻟﮭﯾﻌﺔ‬،‫ﻋن‬‫ﻗﯾس‬‫ﺑن‬‫اﻟﺣﺟﺎج‬،‫ﻋﻣن‬‫ﺣدﺛﮫ‬‫ﻗﺎل‬:

62. ‫ﻟﻣﺎﻓﺗﺣت‬‫ﻣﺻر‬‫أﺗﻰ‬‫ﻋﻣرو‬‫ﺑن‬‫اﻟﻌﺎص‬‫رﺿﻲ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧﮫ‬‫ﺣﯾن‬‫دﺧل‬
‫أول‬‫ﯾوم‬‫ﻣن‬‫أﺷﮭر‬‫اﻟﻌﺟم‬،‫ﻓﻘﺎﻟوا‬:‫أﯾﮭﺎ‬‫اﻷﻣﯾر‬ّ‫إن‬‫ﻟﻧﯾﻠﻧﺎ‬‫ھذا‬
‫ﺳﻧﺔ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺟري‬‫إﻻ‬‫ﺑﮭﺎ‬،‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻟﮭم‬:‫وﻣﺎ‬‫ذاك‬‫؟‬‫ﻗﺎﻟوا‬:‫إذا‬‫ﻛﺎن‬
‫إﺣدى‬‫ﻋﺷرة‬‫ﻟﯾﻠﺔ‬‫ﺗﺧﻠو‬‫ﻣن‬‫ھذا‬‫اﻟﺷﮭر‬‫ﻋﻣدﻧﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺟﺎرﯾﺔ‬‫ﺑﻛر‬
‫ﻣن‬‫أﺑوﯾﮭﺎ‬‫ﻓﺄرﺿﯾﻧﺎأﺑوﯾﮭﺎ‬،‫وﺟﻌﻠﻧﺎ‬‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬‫ﻣن‬‫اﻟﺛﯾﺎب‬‫واﻟﺣﻠﻲ‬
‫أﻓﺿل‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﻛون‬،‫ﺛم‬‫أﻟﻘﯾﻧﺎھﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ھذا‬‫اﻟﻧﯾل‬‫،ﻓﻘﺎل‬‫ﻟﮭم‬‫ﻋﻣرو‬‫ﺑن‬
‫اﻟﻌﺎص‬‫رﺿﻲ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧﮫ‬:ّ‫إن‬‫ھذا‬ً‫ا‬‫أﺑد‬‫ﻻ‬‫ﯾﻛون‬‫ﻓﻲ‬‫اﻹﺳﻼم‬،
‫ﺎﻹﺳﻼم‬ّ‫ﻧ‬‫وأ‬‫ﯾﮭدم‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺎن‬‫ﻗﺑﻠﮫ‬،‫ﻓﺄﻗﺎﻣوا‬‫ﯾوﻣﮭم‬‫واﻟﻧﯾل‬‫ﻻ‬‫ﯾﺟري‬
ً‫ﻼ‬‫ﻗﻠﯾ‬‫وﻻ‬ً‫ا‬‫ﻛﺛﯾر‬‫ﺣﺗﯨﮭﻣوا‬‫ﺑﺎﻟﺟﻼء‬،‫ﻓﻠﻣﺎ‬‫رأى‬‫ذﻟك‬‫ﻋﻣرو‬‫رﺿﻲ‬
‫ﷲ‬‫ﻋﻧﮫ‬‫ﻛﺗب‬‫إﻟﻰ‬‫ﻋﻣر‬‫ﺑن‬‫ﺎب‬ّ‫ط‬‫اﻟﺧ‬‫رﺿﻲ‬‫اﻟﻠﮭﻌﻧﮫ‬‫ﺑذﻟك‬،‫ﻓﻛﺗب‬
:ْ‫أن‬‫ﻗد‬‫أﺻﺑت‬‫ﺑﺎﻟذي‬‫ﻓﻌﻠت‬،ّ‫وأن‬‫اﻹﺳﻼم‬‫ﯾﮭدم‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺎن‬‫ﻗﺑﻠﮫ‬،
‫وﺑﻌﺛﺑطﺎﻗﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫داﺧل‬‫ﻛﺗﺎﺑﮫ‬،‫وﻛﺗب‬‫إﻟﻰ‬‫ﻋﻣرو‬‫رﺿﻲ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧﮫ‬:
‫إﻧﻲ‬‫ﻗد‬‫ﺑﻌﺛت‬‫ﺑطﺎﻗﺔ‬‫داﺧل‬‫ﻛﺗﺎﺑﯾﺈﻟﯾك‬‫ﻓﺄﻟﻘﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻧﯾل‬،‫ﻓﻠﻣﺎ‬‫ﻗدم‬
‫ﻛﺗﺎب‬‫ﻋﻣر‬‫رﺿﻲ‬‫ﷲ‬‫ﻋﻧﮫ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻋﻣرو‬‫ﺑن‬‫اﻟﻌﺎص‬‫رﺿﻲ‬‫اﻟﻠﮭﻌﻧﮫ‬
‫أﺧذ‬‫اﻟﺑطﺎﻗﺔ‬‫ﻓﻔﺗﺣﮭﺎ‬،‫ﻓﺈذا‬‫ﻓﯾﮭﺎ‬:‫ﻣن‬‫ﻋﺑد‬‫ﷲ‬‫ﻋﻣر‬‫رﺿﻲ‬‫ﷲ‬
‫ﻋﻧﮫ‬‫أﻣﯾراﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬‫إﻟﻰ‬‫ﻧﯾل‬‫ﻣﺻر‬،‫أﻣﺎ‬‫ﺑﻌد‬،ْ‫ﻓﺈن‬‫ﻛﻧت‬‫ﺗﺟري‬
‫ﻣن‬‫ﻗﺑﻠك‬‫ﻓﻼ‬‫ﺗﺟر‬،ْ‫وإن‬‫ﻛﺎن‬‫اﻟﻠﮭﻌز‬‫وﺟل‬‫ﯾﺟرﯾك‬‫ﻓﺄﺳﺄل‬‫ﷲ‬
‫اﻟواﺣد‬‫ﺎر‬ّ‫ﮭ‬‫اﻟﻘ‬ْ‫أن‬‫ﯾﺟرﯾك‬‫ﻗﺎل‬:‫ﻓﺄﻟﻘﻰ‬‫اﻟﺑطﺎﻗﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻧﯾﻠﻘﺑل‬‫ﻋﯾد‬
‫اﻟﺻﻠﯾب‬‫ﺑﯾوم‬‫وﻗد‬‫ﺗﮭﯾﺄ‬‫أھل‬‫ﻣﺻر‬‫ﻟﻠﺟﻼء‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬،‫ﻷﻧﮫ‬‫ﻻ‬‫ﺗﻘوم‬
‫ﻣﺻﻠﺣﺗﮭم‬‫ﻓﯾﮭﺎ‬‫إﻻﺑﺎﻟﻧﯾل‬،‫ﻓﻠﻣﺎ‬‫أﻟﻘﻰ‬‫اﻟﺑطﺎﻗﺔ‬‫أﺻﺑﺣوا‬‫ﯾوم‬

63. ‫اﻟﺻﻠﯾب‬‫وﻗد‬‫أﺟراه‬‫ﷲ‬‫ﻋز‬‫وﺟل‬‫ﺳﺗﺔ‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﺷرذراﻋ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻟﯾﻠﺔ‬
‫واﺣـدة‬،‫وﻗطـﻊ‬‫ﷲ‬‫ﻋز‬‫وﺟـل‬‫ﺗﻠك‬‫اﻟﺳﻧﺔ‬‫اﻟﺳـوء‬‫ﻋـن‬‫أھـل‬
‫ﻣﺻر‬‫إﻟﯨﺎﻟﯾـوم‬] .‫ﻛﺗﺎب‬‫اﻟﻌظﻣﺔ‬‫ص‬318‫رﻗم‬940‫ط‬.‫دار‬
‫اﻟﻛﺗب‬‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬/‫ﺑﯾروت‬.[
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﺳﺑﻛﻲ‬‫ﻓﻲ‬]‫طﺑﻘﺎت‬‫اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‬‫اﻟﻛﺑرى‬‫ج‬2‫ص‬326: [
‫ﻗﺻﺔ‬‫اﻟﻧﯾل‬،‫وذﻟك‬‫أن‬‫اﻟﻧﯾل‬‫ﻛﺎن‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺟري‬‫ﺣﺗﻰ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ‬‫ﻓﯾﮫ‬‫ﺟﺎرﯾﺔﻋذراء‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛل‬‫ﻋﺎم‬،‫ﻓﻠﻣﺎ‬‫ﺟﺎء‬‫اﻹﺳﻼم‬‫وﺟﺎء‬
‫وﻗت‬‫ﺟرﯾﺎن‬‫اﻟﻧﯾل‬‫ﻓﻠم‬‫ﯾﺟر‬‫أﺗﻰ‬‫أھل‬‫ﻣﺻر‬‫ﻋﻣروﺑن‬‫اﻟﻌﺎص‬
‫ﻓﺄﺧﺑروه‬ّ‫أن‬‫ﻟﻧﯾﻠﮭم‬‫ﺳﻧﺔ‬‫وھو‬‫أﻧﮫ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺟرى‬‫ﺣﺗﻰ‬‫ﺗﻠﻘﻰ‬‫ﻓﯾﮫ‬
‫ﺟﺎرﯾﺔ‬‫ﺑﻛر‬‫ﺑﯾﻧﺄﺑوﯾﮭﺎ‬‫وﯾﺟﻌل‬‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬‫ﻣن‬‫اﻟﺣﻠﻲ‬‫واﻟﺛﯾﺎب‬‫أﻓﺿل‬‫ﻣﺎ‬
‫ﯾﻛون‬،‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻟﮭم‬‫ﻋﻣرو‬‫ﺑن‬‫اﻟﻌﺎص‬:‫إﻧﮭذا‬‫ﻻ‬‫ﯾﻛون‬‫وإن‬
‫اﻹﺳﻼم‬‫ﯾﮭدم‬‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺑﻠﮫ‬،‫ﻓﺄﻗﺎﻣوا‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫أﺷﮭر‬‫ﻻ‬‫ﯾﺟرى‬ً‫ﻼ‬‫ﻗﻠﯾ‬
ً‫ا‬‫وﻻﻛﺛﯾر‬،‫ﺣﺗﻰ‬‫ھﻣوا‬‫ﺑﺎﻟﺟﻼء‬،‫ﻓﻛﺗب‬‫ﻋﻣرو‬‫ﺑن‬‫اﻟﻌﺎص‬‫إﻟﻰ‬
‫ﻋﻣر‬‫ﺑن‬‫اﻟﺧطﺎب‬‫ﺑذﻟك‬‫،ﻓﻛﺗب‬‫إﻟﯾﮫ‬‫ﻋﻣر‬:‫ﻗد‬‫أﺻﺑت‬،ّ‫إن‬
‫اﻹﺳﻼم‬‫ﯾﮭدم‬‫ﻣﺎ‬،‫ﻗﺑﻠﮫ‬‫وﻗد‬‫ﺑﻌﺛت‬‫إﻟﯾك‬‫ﺑطﺎﻗﺔ‬‫ﻓﺄﻟﻘﮭﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻧﯾل‬
‫ﻓﻔﺗﺢ‬‫ﻋﻣرو‬‫اﻟﺑطﺎﻗﺔ‬‫ﻗﺑل‬‫إﻟﻘﺎﺋﮭﺎ‬،‫ﻓﺈذا‬‫ﻓﯾﮭﺎﻣن‬‫ﻋﻣر‬‫أﻣﯾر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬‫إﻟﻰ‬‫ﻧﯾل‬‫ﻣﺻر‬:‫أﻣﺎ‬‫ﺑﻌد‬،‫ﻓﺈن‬‫ﻛﻧت‬‫ﺗﺟري‬‫ﻣن‬َ‫ك‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻗ‬
‫ﻓﻼ‬‫ﺗﺟر‬‫،وإن‬‫ﻛﺎن‬‫ﷲ‬‫اﻟواﺣد‬‫اﻟﻘﮭﺎر‬‫ھو‬‫اﻟذي‬‫ﯾﺟرﯾك‬‫ﻓﻧﺳﺄل‬