Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to كتاب رقم ( 206 ) من سلسلة الكامل
Similar to كتاب رقم ( 206 ) من سلسلة الكامل (15)
More from AhmedNaser92
More from AhmedNaser92 (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
كتاب رقم ( 206 ) من سلسلة الكامل
- 2. 2 ي أصحاب واختالف اهتديتم اقتديتم بأيهم كالنجوم ي أصحاب حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل رحمة ي أمب اختالف المكذوب الحديث مقام قيامه وبيان ي النب عن خمسة من رحمة لكم المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : األول ي كتاببعد ( الكام ن ُّ الس ي ف ل ) رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي عل كتابأول الحكم مع ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من وفيه ، األحاديث جميع ي عل ( 000666 / ابعرال اإلصدار ) حديث ألف وستون ثالثة أن آثرت ، ال األحاديث أجمع منفردة كتب ي ف األمور بعض ي ف واردة اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال . مسنده ي ف حميد ابن روي ( العالية المطالب / 9514 ) مثل قال هللا رسول أن عمر ابن عن اهتديتم بقوله أخذتم فأيهم بهم يهتدي النجوم مثل ي أصحاب ( . ه ر لغي حسن ) مسنده ي ف ي العدب وروي ( العالية المطالب / 9514 ) ي أمب ي ف ي أصحاب مثل قال ي النب عن أنس عن وا ر تحي غابت إذا بها يهتدون النجوم مثل ( . ه ر لغي حسن ) المدخل ي ف ي البيهف وروي ( 511 ) هللا كتابمن أوتيتم مهما هللا رسول قال قال عباس ابن عن ي سنب يكن لم فإن ، ماضية ي مب فسنة هللا كتاب ي ف يكن لم فإن ، كه تر ي ف ألحد عذر ال به فالعمل واختال ، اهتديتم به أخذتم فأيما السماء ي ف النجوم لةبمي ي أصحاب إن ، ي أصحاب قال فما ي أصحاب ف رحمة لكم ( . ه ر لغي حسن )
- 3. 3 عباس وابن هريرة ي وأب وأنسوجابرعمر ابن عن مروي حديث وهو . رقم السابق الكتاب ي وف ( 544 ( ) الكامل وما والسن القرآن علم أحاديث ي ف وتعليمه تعلمه ي ف ورد ووعيد وذم ي نه من به الجهل ي وف ووعد وفضلأمر من / 5966 حديث ) كان، األحاديث من اهتديتم اقتديتم بأيهم كالنجوم ي أصحاب حديث فيه الواردة . _ لجمع الحديث هذا ي ف جزء ادرإف فآثرت ، ضعيف أنه الناس من ر كثيعندمشهور والحديث ينجي خفيف ضعفها لكن ضعيفة طريق منها وكل ، ي النب عن طرق خمس له أن وبيان أسانيده الخمسة وبضم ، بالمتابعات ي النب عن أصل له الحديث أن يثبت بعضها مع طرق . _ فما طرقه كل ي عل وقوفهم لعدم الحديث تضعيف ي ف ر السابقن األئمة لبعض قائم العذر كانوإن مجتمعة ورؤيتها الحديث أسانيد كل ي عل الوقوف عند اآلن ر المضعفن هؤالء عذر . _ تعن بعضهم وتعنت بل وكمي الحديث أن قال من أما ، مكذوب فقالوا عجيبا شديدا بالغا تا األوائل األئمة بذلك ينطق ولم ، األحاديث ي عل الحكم ي ف بالغ بلغها ما التعنت من درجة ي ف فهؤالء كليكاد بل األئمة ر أكي بالضعيف ويعمل بل ، فقط ضعيف أنه الحديث هذا ي ف قالوا ما ي وأقص من عدد ي ف الضعيفة األحاديث ببعض يعمل األئمة والمسائلاألمور . _ جدا ضعيفة الخمسة الحديث طرق من طريق كلأن شديد مضض ي وعل الوتي جدال سلمنا وإن ضعيفا وتجعله الشديد والضعف كالي عن الحديث ترفع جدا ضعيفة طرق خمسة اجتماع لظل فقط .
- 4. 4 _ منهم األئمة من عدد الحديث بهذا احتج وقد : طبقا ي ف ازي ر الشي إسحاق أبو الفقهاء ت ( 01 ) ، الحنابلة طبقات ي ف ي يعل ي أب وابن ( 1 / 15 ) المتعة نكاح تحريم ي ف ي المقدس حافظ ي أب وابن ، ( 84 ) الحجة ي ف ي األصبهاب السنة وقوام ، ( 5 / 144 ) االعتبار ي ف ي والحازم ، ( 11 ) هم ر وغي ، . -----------------------------------------
- 5. 5 __ الحديث هذا تأويل ي ف األئمة أقوال من : _ العلم بيان جامع ي ف الي عبد ابن قال ( 1 / 419 ( ) لمن هو إنما منفردين ي النب بأصحاب االقتداء بعضهم يقتدي أن أصحابه يأمر ولم ، له الزم فالتقليد حاله هذه كانتومن ، عنه يسأل ما جهل نجم منهم واحد كلوإنما ، األصول ي ف ممكنا ازجائ سائغا تأويال تأولوا إذا ببعض به يقتدي أن جائز أعلم وهللا العامة مع العلماء سائر وكذلك دينه من إليه يحتاج ما ي بمعب الجاهل ي العام ) _ المرفوعة اررساأل ي ف القاري المال قال ( 49 ( ) حديث رحمة ي أمب اختالف : ز األئمة من ر كثيعم أصل ال أنه ، ه الحديث غريب ي ف ي الخطاب ذكره لكن وأشعر مستطردا عنده أصال له بأن ، وقال والبيه الحجة ي ف ي المقدس نرص أخرجه ي السيوط سند ر بغي األشعرية الرسالة ي ف ي ف ، وأورده وا ي الحليم هم ر وغي ر الحرمن وإمام ر حسن ي لقاض ، تصل لم ي الب الحفاظ كتببعض ي ف خرج ولعله أعلم وهللا إلينا ) بعض تفوت قد نعم ، بالكلية يفوت حديث ليس أقول لكن حديث من يفوت وقد ، األسانيد ذكر من ولعل ، يكون فال بالكلية حديث يفوت أن أما ، المسألة نفس ي ف أخري متون مقامه يقوم حديث ادرأ إنما األئمة من الحديث ( رحمة لكم ي أصحاب اختالف ) ف فقال ي بالمعب ذكره ( اختالف ي أمب رحمة . ) أنه رحمة ي أمب اختالف حديث كذببيان ي ف ي ويكف ، إسناد ر بغي ي النب بعد ر السنن مئات بعد ظهر ي للنب ونسبوه الكذبة بعض فه ّ أل مكذوب ق َ ل َ مخت الحديث أن إثبات ي ف ٍ كاففهذا . ليس معناه لكن بأ كالنجوم ي أصحاب حديث عنه ي ويغب ، خطأ ورةبالرص اهتديتم اقتديتم يهم .
- 6. 6 اال ادهروم به حكموا حكم وكل قالوه قول بكل االستدالل ادرأ لو إذ االستدالل أصول ي ف بهم قتداء صحيحة طريقته الصحابة من أيا أن ادرالم بل ، ادرالم هذا وليس معصومون أنهم ي يعب ذلك لكان ي عل ع َ تاب ُ ي وال يأثم وال عليه عتب فال هناك أو هنا ها حكم ي ف أخطأ إن ثم واالستداللالنظر ي ف خطئه . ر الكبي ي الصحاب فعل هو ذلك ي ف مثال فأشد وإال ، به ارراإلق أو اتباعه ي ينبغ اختالف كلوليس المع مع مسعود بن هللا عبدالمشهور فثابت ، الفلق وسورة الناس سورة ، ر وذتن ابن عنمشهور مصحفه من يمحوهما وكان القرآن من ليستا أنهما يقول كانأنه مسعود . والصح اتبعه وإن ، قال فيما مسعود ابن وأخطأ ، القرآن من ر السورتن ر هاتن أن ي النب عن الثابت يح ليس أن بوضوح ر يبن شديد ر كبيمثال وهذا ، قوله ي ينبغ ال ما القرآن ي ف ولقال ألخطأ ذلك ي ف أحد المعو أن تقول فهل أمامك المثال هو فها وإال به ارراإلق ي حب أو اتباعه ي ينبغ قول كل من ليستا ر ذتن سائغا ذلك ي ف الخالفتعتي أو القرآن . _ ي البيهف وقال ( ي للبيهف االعتقاد / 5 / 100 ) فرقة ر وسبعن ثالث ي عل ي أمب قتفي حديث بعد ( ه ر وغي المدخل كتاب ي ف ذكرنا وقد خولف ما المذموم الخالف إجماع أو صحيحة سنة أو كتابفيه السنة أهل خالف من كخالفوذلك هؤالء من واحد معب ي ف ما أو الكتاب هذا ي ف إليه نا ر أرس فيما وجلعز هللا قال فقد ( ما بعد من واختلفوا تفرقوا كالذينتكونوا وال البينات جاءهم ) ، ورؤي وجلعز هللا صفات من أثبتناه ما بإثبات الصحابة إجماع ثم السنة ثم الكتاب جاء وقد ته نبيه وشفاعة ذلك ر وغي ، كفيه واختلف نفاه فمن البينة ء ي مج بعد اختالفا ذلك ان ما رد من ورد
- 7. 7 جهال الثابتة السنة من فيه ورد منه بلغه ما اتباع بلزومه منه ة فيه ورد ما تأول من وتأويل من يعة ر الش ي ف سائغ ر غي الكتاب ، أقوى هو بما أو بمثله إال الظاهر كلي وجه فال برحمت ذلك من يعصمنا وهللا منه ه ، أن ويشبه حدي ي ف روي ما يؤكده والذي هريرة ي أب حديث ي ف روينا بما أريد وأمثالهم هؤالء اختالف يكون ث قال أنه الحديث هذا ي ف معاوية واحدة إال النار ي ف كلها الجماعة ي وه ، عوف بن عمرو حديث ي وف وجماعتهم اإلسالم واحدة إال ، حديث ي وف عمرو بن هللا عبد واحدة إال م ي وأصحاب عليه أنا ا ، مسائل عل أصحابه اجتمع وإنما خال منهم واحد عنيرو لم فإنه األصول الكتاب هذا ي ف إليه نا ر أرس ما ف ، فما الفروع مسائل فأما اجت فقد سنة نص وال كتابنص فيه ليس بعضه ي ف واختلفوا بعضه عل معوا ، أجم فما عليه عوا أل ليس فيه مخالفتهم حد ، أمرهم حيث االختالف من النوع هذا لهم سوغ الذيهو ع ر الش فصاحب فيه اختلفوا وما وب باالستنباط يختلف ذلك بأن علمه مع االجتهاد ، منهم للمصيب وجعل منهم ئوللمخط أجرين واحدا ارأج ، االجتهاد من يحتمل ما عل وذلك فيه أخطأ ما عنه ورفع ، ناأخي .. هريرة ي أب عن قال هللا رسول قال أج له كانفأصاب فاجتهد الحاكم حكم إذا أجر له كانفأخطأ اجتهد فإن انر ، الشيخ قال وذم تعال هللا ذم ما ر غي االختالف من النوع فهذا دمحم رسوله ه روينا فيما ، وكان إن حيث ر المجتمعن معب ي ف ر المختلفن هؤالء يجعل هللا رحمه ي الشافغ ما أدى منهم واحد كل و بلغته قائمة سنة وال كتابايخالف ولم االجتهاد من كلف عنده صحيحا قياسا وال إجماعا ال ، إنما ف القياس ي ف نظر صاحبه إليه أدى ما ر غي إل أداه ،
- 8. 8 وغ النجوم بدالئل البيت إل التوجه أداه كما صاحبه إليه أدى ما ر غي إل ها ر ي ، منهم واحد فكل يكون السنة أو الصحيح التأويل من أخطأه أو عنه غاب ما إثم عنه ويرفع كلفما الظاهر ي ف مؤديا القي أو الصحيحة الغيب علم يكلف لم إذ الصحيح اس ، كانوافيه واختلفوا عليه أجمعوا فيما ر والتابعن الصحابة سبيل األمصار فقهاء من سلك فمن ي الب الناجية الفرقة ي وه الواحدة كالفرقة إليها أشار هللا رسول ، يرى فيما بوثيقة أخذ منهم فكل أو الكتاب من فيه تبع فيما التوفيق وباهلل اإلجماع أو السنة ، اهمرأج يكفرهم لم فمن هم ر تكفي عل ي مبب فهو النار ي ف البدع أهل من عداهم من تخليد وأما بأص النار من بالخروج ر المسلمن الفساق مجرى اإليمان ل وحمل تعذيبهم عل الخي من مدة بالنار األبد دون الزمان ، بتك القول ترك ي ف واحتج بقوله هم ر في ي أمب قتفي ، اقهمافي مع الجميع فجعل أعلم وهللا أمته من ) -----------------------------------------
- 9. 9 __ األحاديث ي عل الحكم ي ف للتعنت ين ر بالكثي أفضت ي الب الحديثية األسباب مخترص : _ 5 _ الدوام ي عل اويرال ي ف يقال جرح أشد واختيار الرواة ي عل الحكم ي ف التعنت _ 1 _ اويرال حفظ ي عل ي المبب التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي عل ي المبب الجرح تقديم ومروياته _ 0 _ حديث كلأسانيد استقصاء عدم _ 9 _ لمعناه شواهد من للحديث ما استقصاء عدم _ 1 _ بسواء سواء ر الكذابن الرواة معاملة ر وكنالمي الرواة معاملة . _ الدوام ي عل اويرال ي ف جرح أشد واختيار الرواة ي عل الحكم ي ف التعنت أما : ف اختيار منهج وحديثا قديما الناس بعض يتبع أن منهم ً ظنا ، كان ً أيا جرح من اويرال ي ف يقال ما أشد دخ ُ ي ال ي حب احتياطا وآمن أسلم هذا منها ليس ما النبوية للسنة لوا . اويرال فيقولون مثال ي ئ النساب كه وتر األئمة من ة ر عش وضعفه األئمة من ة ر عش اويرال وثق فإن خمس يوثقه ٍ ثان ٍ اور ي يأب ثم ، ي ئ النساب قال كماوكمي كه ويي األئمة من خمسة ويضعفه األئمة من ة فيقولون ، مثال حبان ابن ، حبان ابن قال كماوكمي اويرال
- 10. 11 قال كماضعيف اويرال فيقولون ، مثال حاتم أبو ويضعفه األئمة من ة ر عش يوثقه ثالث اور ي يأب ثم الدوا ي عل وهكذا ، حاتم أبو األقل ي عل الرواة ر أكي ي ف أو م . أد وال أين ، أحد كلالستطاعه هكذا الرواة ي عل الحكم كانإن بل ، األصل من هذا ي ف العلم أين ري أم ي ر حديب لسبب الجرح هل والبحث ، إمام كلجرح أسباب ي ف النظر وفقهية عقدية الختالفات وشخصية . ينك فيما اويرال أخطأ وهل ال أم صحيحة ي ه هل الحديثية األسباب ي ف والبحثالنظر ثم رونه المسألة تكون أن أما ، اوير كل ي ف األمثل الحكم ي إل تصل ي حب ي حب وهكذا ، ال أم فعال عليه العلم من ئ ر س ذلك ي ف كانولما أحد كلالستطاعها كالحساب . يكود يكاد وهذا ، الجرح ي ف العجيبة لشدتهم الرواة ي ف حبان وابن ي العقيل قول يقدمون وآخرون لك ، وجرحه ي المديب ابن اإلمام ي ف تكلم ي العقيل أن تعرف أن ي ويكف ، ر المتعنتن هؤالء لدي منهجا ، ر المجروحن الرواة من ي المديب ابن يكون أن تتخيل أن ان ر المي ي ف ي الذهب قال ي حب ( 0 / 596 ) الجرح هذا ي عل تعليقا ( ي عقيل يا عقل لك أفما ! أتدرى تتكلم فيمن يولي عنهم لنذب النمط هذا ذكر ي ف تبعناك وإنما ، فيهم قيل ما ف أن تدرى ال كأنك، بطبقات منك أوثق هؤالء من واحد كل كتابك ي ف توردهم لم ين ر كثيثقات من وأوثق بل ، فهذا ، في يرتاب ال مما محدث ه ال بما انفرد وال غلط ما الذي الثبت الثقة هو من ي تعرفب أن أشته وأنا ، عليه يتابع .. )
- 11. 11 الرواة من ه ر غي ي ف يتكلم ر حن بالك فما ي المديب ابن ي ف تكلم رجل كانفإن ، ي الذهب وهللا وصدق يوثق ال يكاد ي العقيل تجد لذلك ؟ فيهم يقول أن تظن ماذا ، ي المديب ابن ثقة لدرجة يصلوا لم ممن قول مونيقد اليوم الناس بعض فتجد ، أصال أحدا الرواة جرح ي ف وقوله ي العقيل ! ان ر المي ي ف ي الذهب قال ي حب ي بالعقيل فشبيه حبان ابن أما ( 5 / 189 ( ) قصب ربما حبان ابن - أي جرح - أسهر من يخرج ما يدري ال كأنه ي حب الثقة ) ال ثقات ي ف يتكلم أحيانا حبان فابن ، وصدق ، واح بخطأ اويرال ويتهم بل يجرح وأحيانا ، فيهم تكلم ر حن معه كانعقل أي تدري وال ، فيه وقع د أال الثقة ط ر رس من صار ي مب أدري واحد إسناد ي ف ولو أبدا ئيخط . كل ي عل ي العقيل قول ويقدمون ، األقوال كل ي عل حبان ابن قول يقدمون اليوم الناس بعض فتجد ، منها هو مما ا ر كثيالسنة من ويخرجون ، الصدق أهل ويتهمون الثقات فيجرحون ، األقوال بكذ ويحكمون أق ي الب األحاديث من ر كثيووضع ب فقط الضعيف ي ف تكون أن أمرها ي ص . وليس ، األحاديث ي عل الحكم ي ف بالتساهل ه ر غي فيتهم يروح ي حب بهذا ي يكتف ال وبعضهم بل هذا إطالقا ئ ر س ي ف االحتياط من . عن والبحث ، يجرحهم من اتبرم ي ف والنظر ، اويرال ي ف األقوال كلجمع من والبد الجرح سبب من عددلصدور اويرال يضعف من ومعرفة ، ي وفقه وعقدي ي مذهب أو ي ر حديب لسبب ٌ أجرح والنظر ، فقط ر والغلطتن الواحدة بالغلطة اويرال يضعف ومن ، فعال حفظه وسوء منه األخطاء وب ، اوير كل ي ف األمثل الحكم ي إل تصل ي حب ، وهكذا ، اويرال لمرويات والشواهد المتابعات ي ف اهلل التوفيق .
- 12. 12 _ التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي عل ي المبب الرواة جرح تقديموهو ي الثاب السبب أما فقط حديثيا الرواية ي عل ي المبب : أنه ذلك ي ف وأقول مخالف أنه يقال عقدي مذهب أو بدعة ي عل بناء كانأيا اور تضعيف ي ينبغ ال والفسق بالفسق إال تسقط ال العدالة ، اويرال عدالة ذلك من ئ ر س أي سقط ُ ي وال ، أبدا أبدا ، للسنة عند خالف بال الكبائر ارتكاب أنه كانمذهب أي . لمجر حديثه كوا وتر بل األئمة بعض ضعفه اور من وكم مذهب أو بدعة صاحب عندهم أنه د من وكم ، ذلك من ئ ر بش يضعف ال اويرال أن قطعا الصحيح وهو ر األكي أن إال ، للسنة مخالف مس وصحيح البخاري صحيح ذلك ي ف بما الصحاح ي ف حديث وو وقدري ي وخارج ئمرج اورل لم . مثاال بوأض وهو العامري يك ر رس بن هللا عبد ، ر شاهن ابن قال ( ثقة ) ازيرال زرعة أبو وقال ، ( ثقة ) حنبل بن أحمد وقال ، ( ثقة ) ي ئ النساب وقال ، ( بأس به ليس ) ي الدارقطب وقال ، ( به بأس ال ) األزدي خلفون ابن وقال ، ( ثقة ) ر معن بن ي ر يحب وقال ، ( ثقة ) الفسوي يعقوب وقال ، ( ثقة . ) ي علانظر لكن ، ؟ توثيق من الرجل ي ف ما أيترأ ي الجوزجاب قال اآلخر الوجه ( كذابمختاري ) ي يعب األزدي وقال ، ي الثقف عبيد بن مختار أصحاب من ( ُ ي ال َ كت ُ ب ُ حديث ه ) حبان ابن وقال ، ( غاليا كان الثقات حديث يشبه ال ما األثبات عن يروي ، التشيع ي ف ) ، عنه يحدث ال عيينة بن سفيان وكان ، ا مهدي بن الرحمن عبد وترك ، لمذهبه إال ئ ر لش ال ذلك كلتري فكما ، مذهبه لسوء عنه لحديث الرواية عن نتكلم ر حن بمذهبه لنا شأن وال ، ثقة الرجل تري كمالكن .
- 13. 13 وهذا آخر مثال ، الجوزي ابن قال ، ي مالحرص قيس بن ي موس ( يروي افضةرال غالة من كان منكرة أحاديث ) وقال ، بالوضع واتهمه ( الش غالة من النار ر حمي من هللا شاء إنوهو يعة ) ، ي العقيل وقال ( الرفض ي ف الغالة من بواطيل ر مناكي بأحاديث يحدث ) قوله من اآلن ودعك ( النار ر حمي من ) معروف تفصيل ي عل والمسألة هللا ي عل ي التأل من فليست هنا يعنينا ما أن إال ، التفصيل مكان هذا وليس أنفسهم الصحابة عهد منذ التضعيف ذلك أن المقبولة األحاديث من ا ر كثييردون ي والعقيل الجوزي ابن كانلذلك ، لمذهبه إال ئ ر لش ليس الشديد الرواة مذاهب ي عل بناء المكذوبة الموضوعات من ويجعلونها بل . ي ف حبان ابن ذكره ؟ قالوا ماذا الحديث ي ف روايته ي عل حكما اويرال هذا مذهب يجعل لم من أما ال شدته ي عل حاتم أبو وقال ، ثقات ( به بأس ال ) ر دكن بن الفضل وقال ، ( مرضي كان ا ) ابن وقال ، حنبل ( ا ر خي إال أعلم ال ) ر نمي ابن وقال ، ( ثقة ) ر معن ابن وقال ، ( ثقة ) عنالنظر بغض فالرجل ، ثقة الحديث ي ف فهو مذهبه . عقدي ٍ مذهب ُّكل ُّ د ر سي الحجة هذه وبنفس بل منها يقبل ولن األخري المذاهب أحاديث ي وفقه لونيفض من يقبله لن الصحابة ي باف ي علوعمربكر أبا ليفض من يرويه حديث فكل ، واحدا حديثا أن بحجة طالب ي أب بن ي عل المذهب ي ف لهم مخالفون رواتها . ويؤيدأو أو المعامالت أو الصيام أو الوضوء أو الصالة ي ف مذهب أي صاحب يرويه حديث وكل ادرأ ما شاء من كل ُّ د ر وسي ، مذهبهم خالف ي عل ألنه األخري المذاهب أصحاب يقبله لن مذهبه مذهبهم يؤيد ما فرووا أخطأوا ولعلهم مذهبه ر غي ي عل ممن رواتها أن بحجة أحاديث من ! ولن ي يبف مقبول ٌ حديث الدنيا ي ف .
- 14. 14 عددا كوا وتر بل وضعفوا ، األحاديث من ر بالهن ليس عدد ي ف السبيل هذا المتعنتون هؤالء اتبع وقد من ر كثيمن لهم قوي توثيق وجود ومع بل ، فقط والفقهية العقدية مذاهبهم ي عل بناء اواةرال من أتبعه ولم ، ر كبيرض ي إل ي أفص المذهب وهذا ، األئمة األحادي ي عل ي أحكام من ئ ر س ي ف ي ف وال ث الحمد وهلل واحد حديث . _ األحاديث متابعات عن واالستقصاء البحث عدموهو الثالث السبب أما : بإطالق هكذا ، ضعيف الحديث يقول ما لحديث ضعيفا إسنادا يري أن بمجرد البعض فتجد ! بل يحكمون المتأخرة القرون ي ف بعضهم تجد ما ا ر وكثي بعض أير أن لمجرد مكذوبة أنها أحاديث ي عل تدخ مقبولة أخري أسانيد لوجد ي استقص ولو ، الكذبة هايروي الحديث طرق إحدي ي ف الحديث ل القبول اتبرم . حديث وهو ذلك ي ف ارصمخت مثاال وأذكر ( أقطع فهو هللا بحمد فيه بدأ ُ ي ال بال ذي أمر كل ( ) صحيح ) منهم األئمة من ر كثيصححه حديث وهو ، : والنوويحجر وابن عوانةوأبو حبان ابن وابن الصالح وابن والحاكم والمنذري ي ئ والعالبالي عبد وا الملقن وابن قدامة وابن ي والعجلوب ي لسبك والس هم ر وغي ي والسيوط ي افروالع خاوي . حديث من صحيح بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي أب حديث من حسن بإسناد مروي حديث وهو حديث من ضعيفة أسانيد بثالثة وروي ، مالك بن كعبحديث من حسن بإسناد وروي ، الزهري م حسن بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي أب من رجل عنمعمر حديث ن األنصار .
- 15. 15 نحو له حديث فهذا ( 0 ) أو بذاته حسن منهما كلواثنان خفيف ضعفها منها أربعة ، أسانيد ستة اليوم الناس ببعض فإذا ، المتابعات بأقل ينجي خفيفا ضعفا ضعيفان مضض ي وعل لالتي ي عل التصحيح ي ف بالتساهل صححه من ويتهمون بل الحديث ويضعفون ذلك كليتجاهلون ! مث وهذا هم من وهم صححوه الذين األئمة بعض َ أيتر وقد ، التضعيف ي ف طريقتهم ي عل فقط ال رقم كتابوهو منفرد جزء ي ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد ( 586 ) اجعهرف . _ الحديث ي لمعب شواهد عن واالستقصاء البحث عدموهو ابعرال السبب أما : خ ضعف فيها أحاديث تجد ما ا ر فكثي ويكون للمتابعة وتصلحأو أو حفظ سوء أو كانقطاعفيف مرتبة ي إل ي ترف ي وبالتال لمعناها تشهد ة ر كثيأحاديث هناك ( الحسن ه ر لغي ) اتبرم إحدي ي وه القبول . وهل ، هااوير لضعف بالضعف عليها يحكمون الحديث ي ف ر المشتغلن من ا ر كثيتجد ذلك مع لكن فالن تقول أن وظيفتك كلهذه األئمة بعض من مقبوال الفعل هذا كانوإن ؟ ي وانته ضعيف هؤالء عذر فما ، البالد من ر كثي ي ف الرواة وانتشار واألسانيد الطرق كل ي عل وقوفهم لعدم قديما اليوم ! _ بسواء سواء ر الكذابن الرواة معاملة ر وكنالمي الرواة معاملة وهو الخامس السبب أما : هنا وها بيان من البد وكالمي اويرال ر بن الفرق الكذاب اويروال جدا الضعيف أو .
- 16. 16 ال لكنه الشديد حفظه سوء من الخطأ حديثه ي عل يغلب ٍ اور هو جدا الضعيف أو وكالمي اويرال رواية ي ف وإن الكذب يتعمد الذي فهو الكذاب اويرال أما ، تعمدا يكذب ال األقل ي علأو ، يكذب تعمده ثبت فإن ، واحدة م فهو الكذب ئ ر س ي ف به عتي ُ ي وال كلياطروح . المثال سبيل ي عل اويرال روي إناآلخر الوجه ي عل لكن ( 566 ) ي ف فأخطأ حديث مائة ( 86 ) ي ف ئيخط لم أنه نفسه القول هذا ي معب ي ف لكن ، وكمي رجل فهذا منها حديثا ر سبعن ( 06 ) و ، الصحيح الوجه ي عل رواها وأنه حديثا ر ثالثن بل كليا ر وكنالمي روايات األئمة كيي لم هنا من ودونوها رووها الكتب ي ف . كانواوإن ي حب آخرون رواة الحديث هذا روي هل وتنظر ، حديث كل ي ف النظر يتم ذلك بعد ثم ي عل تابعه أنه تجد فقد ، ال أم روي بما وكالمي اويرال هذا تفرد هل وتنظر ، ر وكنمي أو ضعفاء رو روايته يث مما آخرون اة معينة رواية ي ف ئيخط لم أنه بت . ضعفاء رواة أربعة ما رواية ي عل اجتمع ولنقل ، وكونمي آخرون رواة ما رواية ي عل تابعه إن ي حب بل اجتمعوا الذي الحديث يرفع وهذا ، جميعا فيه يخطئوا لم أنهم الظن ي عل يغلب مما فهذا ، جدا أ من عليه فقط ضعيفا ويكون وكامي يكون ن . الناس من ر كثيالفرق لهذا ينتبه وال ، الكذاب اويروال وكالمي اويرال ر بن شاسع ر كبيفرق وهذا كذابونرواة كأنهمجدا الضعفاء الرواة مع يتعاملون صاروا ي حب اليوم ! الفرق لهذا التنبه من فالبد مي يكون وكمي ٍروا فيه حديث كلفليس ، بل ، وكمي جدا الضعفاء الرواة حديث كلوليس ، وكا بها االستئناس يمكن صالحة أحاديث فيها .
- 17. 17 _ الخمسة األسباب هذه من الواحد السبب كانوإن : األحاديث ي عل الحكم ي ف ر كبيرض ي إل ي يفص األسباب هذه كلفيهم اجتمع بمن كيفبل منها أربعة فيهم اجتمع بمن فكيف ، ! ا من كم رلرص األحاديث ي عل الحكم ي ف هؤالء عن نتج . رقم كتابمثل ، السلسلة هذه من أخري كتبااجع ر فلي وأمثلة تفصيل من المزيد ادرأ ومن ( 1 ( / ) عبادة ِّ ي عل وجه ي إل النظر وحديث وعمل ٌوقول ٌ معرفة اإليمان حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل و العلم مدينة أنا وحديث معناه وبيان له األئمة وتصحيح بابها ٌ ي عل ) وابن ي ر كش والزر ي ئ والعالب والحاكم يالطي منهم األئمة من ر كثيصححه العلم مدينة أنا وحديث يمنع أن ي ينبغ للحديث األئمة هؤالء تصحيح مجرد إن بل ، هم ر وغي ي والسيوط والسخاويحجر األ هؤالء كليرون أم ، الحديث يصحح من ي علاإلنكار من هؤالء من يعرفون ال جهال أغبياء ئمة هم عرفوا ما الحديث علوم ! رقم كتابوكذلك ( 560 ( ) أحاديث ي ف الكامل ( ماجة ابن سن ) مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب مي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ إثبات مع فيه مكذوبأو وك / 596 حديث ) رقم وكتاب ( 561 ( ) أحاديث ي ف الكامل ( مذيالي سن ) إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ / 16 حديث . ) رقم وكتاب ( 556 ) ( رواته وحال حاله وبيان إسناد كلتفصيل مع األسانيد ي ف الكامل / الجزء األول / 1166 إسناد . )
- 18. 18 رقم وكتاب ( 40 ( ) الكامل وبيان شهيدا مات فمات فعف عشق من حديث وتصحيح أسانيد ي ف األئمة من صححه ومن معناه ) ي والباج مغلطاي منهم األئمة من عدد صححه الحديث وهذا ، هم ر وغي والسخاوي حزم وابن الديبغ وابن الصائغ وابن ي ر والقشي . رقم كتابوكذلك ( 40 ) ( ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ومن ي شفاعب له وجبت يقي وكمي أو ضعيف أنه قال من ي عل وإنكارهم األئمة من صححه ) من ر كثيصححه الحديث وهذا ، هم ر وغي السكن وابن ي اإلشبيل الحق وعبد والسندي ي والسيوط ي والخلغ ي الذهب منهم األئمة . رقم وكتاب ( 49 ) ( حق فهو عنده فعطس حديثا حدث من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل مكذوب أو وكمي أنه قال من ي عل وإنكارهم األئمة من وضعفه نهحس ومن معناه وبيان ) وهذا ، ي والسيوط النووي اإلمام حسنه الحديث . رقم وكتاب ( 511 ) ( بالليل صالته ت ر كيمن حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل وجهه حسن ضعفه من حجج عن والجواب األئمة من صححه من وبيانبالنهار ) حسنه الحديث وهذا ، هم ر وغي ي والسيوط المفيد بكر وأبو ي القضاع الشهاب األئمة . رقم وكتاب ( 508 ) ( جسمه سال وإن زوجها حق أةرالم ي توف ال حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل و بلسانها فلحسته وصديدا دما ال أنه ضعفه لمن الوحيدة الحجة أن وبيان له األئمة تصحيح يعجبهم ) ي المقدس والضياء والحاكم حبان ابن منهم األئمة من ر كثيصححه الحديث وهذا ، هم ر وغي والمناوي ر كثيوابنحجر وابن ي ر والبوصي ي والهيثم .
- 19. 19 رقم وكتاب ( 595 ) ( من ر الطي حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ( 96 ) ومن ي النب ي إل طريقا طالب ي أب بن ي عل فضائل أحاديث قبول ي ف ر المحدثن بعض تعنت وبيان األئمة من صححه ) ، وابن مردويه وابن يوالطيحجر وابن والحاكم ي الذهب منهم األئمة من ر كثيصححه الحديث وهذا هم ر وغي ر شاهن وابن ي والسيوط ي ئ والعالب حمدان . رقم وكتاب ( 516 ) ( ا قوم عمل ي ف به والمفعول الفاعل اقتلوا حديث وتصحيح أسانيد ي ف لكامل والحرق والرجم القتل ر بن هحد ي ف واألئمة الصحابة اختالف بيان مع لوط ) الحديث وهذا ، عبد وابن الجارود وابن ي المقدس والضياء يوالطي ي والبيهف الحاكم منهم األئمة من ر كثيصححه الهادي عبد وابنالي هم ر وغي . رقم وكتاب ( 505 ) ( عامة لعباده القيامة يوم هللا ي ّ يتجل حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ي النب عن طرق خمس من خاصة بكر ي ألب ي ويتجل ) نعيمأبو األئمة صححه الحديث وهذا ، هم ر وغي ي السمعاب وابن ي ئ والاللكاب ي الدارقطب به واستشهد والحاكم . رقم وكتاب ( 585 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب أحمد مسند أحاديث ي ف ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ عن تقل ( 41 ) % أحاديثه من ) رقم وكتاب ( 581 ) ( الكامل مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب داود ي أب سن أحاديث ي ف إثبات ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ عن تقل ( 44 ) % أحاديثه من )
- 20. 21 وكتاب رقم ( 580 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب الحاكم مستدرك أحاديث ي ف ا نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ ال فيه لصحيح عن تقل ( 44 ) % أحاديثه من ) يقوم لمن التنبه وشدة ، األحاديث ي عل الحكم لمسألة التنبه من البد أنه أقول األمر لهذا ختاما لذا ومدي ، والرواة األحاديث ي عل الحكم ي ف وتعنتهم وتساهلهم توسطهم مدي لمعرفة ، بذلك وشواه متابعات من لألحاديث لما استقصائهم مذاهبهم ي عل بناء الرواة ي عل حكمهم ومدي ، د أئمة من سبق من مع األدب امهموالي اتباعهم ومدي ، أحاديثهم ي عل بناء وليس أحكام من لهم وما األحاديث ي عل . -----------------------------------------
- 21. 21 __ المسألة ي ف الواردة األحاديث : 5 _ روي مسنده ي ف حميد ابن ( العالية المطالب / 9514 ) مثل قال هللا رسول أن عمر ابن عن اهتديتم بقوله أخذتم فأيهم بهم يهتدي النجوم مثل ي أصحاب ( . ه ر لغي حسن ) 1 _ روي العلم بيان جامع ي ف الي عبد ابن ( 5806 ) كالنجوم ي أصحاب هللا رسول قال قال جابر عن اهتديتم اقتديتم بأيهم ( . ه ر لغي حسن ) 0 _ روي مسنده ي ف ي العدب ( العالية المطالب / 9514 ) ي ف ي أصحاب مثل قال ي النب عن أنس عن وا ر تحي غابت إذا بها يهتدون النجوم مثل ي أمب ( . حس ه ر لغي ن ) 9 _ روي يالكي اإلبانة ي ف بطة ابن ( 019 ) كالنجوم ي أصحاب إنما قال ي النب عن عباس ابن عن اهتديتم اقتديتم فبأيهم ( . ه ر لغي حسن ) 1 _ روي مسنده ي ف الشهاب ( 5090 ) من النجوم مثل ي أصحاب مثل قال ي النب عن هريرة ي أب عن اهتدي منها ئ ر بش اقتدي ( . ه ر لغي حسن ) 0 _ روي المدخل ي ف ي البيهف ( 515 ) فيه يختلف فيما ي رب سألت هللا رسول قال قال عمر عن ا لةبمي عندي أصحابك إن دمحم يا َّ ي إل ي فأوج بعدي من ي أصحاب من أضوء بعضها ، السماء ي ف لنجوم هدي ي عل عندي فهو اختالفهم من عليه هم مما ئ ر بش أخذ فمن ، بعض ( . ه ر لغي حسن )
- 22. 22 8 _ روي المدخل ي ف ي البيهف ( 510 ) كمثل ي أصحاب مثل إن هللا رسول قال قال ي التيم جواب عن أخ ي أصحاب قول وبأي اهتدي منها بنجم أخذ من ، وههنا ههنا النجوم اهتديتم فقد ذتم ( . حسن ه ر لغي ) 4 _ روي ه ر تفسي ي ف سالم بن ي ر يحب ( 1 / 810 ) مثل هللا رسول قال قال احمزم بن الضحاك عن أخذتم ي أصحاب قول فبأي ، بها يهتد ُ ي النجوم ومثل به إال الطعام يصلح ال الملح مثل ي أصحاب اهتديتم ( . ه ر لغي حسن ) 4 _ روي المدخل ي ف ي البيهف ( 511 ) هللا كتابمن أوتيتم مهما هللا رسول قال قال عباس ابن عن ي سنب يكن لم فإن ، ماضية ي مب فسنة هللا كتاب ي ف يكن لم فإن ، كه تر ي ف ألحد عذر ال به فالعمل ي أصحاب واختالف ، اهتديتم به أخذتم فأيما السماء ي ف النجوم لةبمي ي أصحاب إن ، ي أصحاب قال فما رحمة لكم ( . ح ه ر لغي سن ) ----------------------------------------
- 23. 23 __ الحديث أسانيد : 5 _ روي العلم بيان جامع ي ف الي عبد ابن ( 5806 ) أحمد بن هللا عبد عن الفقيه عمر بن أحمد عن سالم عن ي المدائب روح بن هللا عبد عن ي القاض كاملبن أحمد عن الدقاق عمر بن ي عل عن الهروي عن ي ر القرس نافع بن سفيان ي أب عن األعمش عن ي الثقف ر غصن بن الحارث عن ي التميم سليم بن جاب اهتديتم اقتديتم بأيهم كالنجوم ي أصحاب قال ي النب عنر . وليس فقط ضعيف ي المدائب وسالم ، ثقات رجاله ي وباف ي التميم سالم لضعف ضعيف إسناد وهذا ي العجل قال ، وكبمي ( ضعيف ) زرعة أبو وقال ، ( الحديث ضعيف ) ي البيهف وقال ، ( ضعيف ) ، ي الساج وقال ( ر مناكي عنده ) و ، ر معن ابن قال ( ضعيف ) عمار ابن وقال ، ( بحجة ليس ) وروي ، وقال سننه ي ف ي الدارقطب له ( الحديث ضعيف ) ، حديث له وإنما ، ئ ر بش ذلك من ليس والرجل ، حبان وابن ي المديب وابن البخاري جدا ضعفه لكن ي إل يصل ولم فقط الحفظ ئس المجمل ي ف لكنه فيهما حفظه سوء اشتد ر حديثن أو الضعف شدة فقط ضعيف والرجل وأصح أقرب ضعفوه من وقول ، كالي أو . وله ، الثقات ي ف حبان ابن وذكره ، ي الشيباب اشرخ وابن ي التميم سالم عنه فروي ي الثقف الحارث أما فالرجل أحد يجرحه ولم عليهنكر ُ ي ئ ر س له وليس منها ئ ر بش يتفرد ولم أحاديث خمسة من أقل المستور أو صدوق ر العارس ي ف طاهرأبو رواه فقد األعمش عن الحديث ي عل عتوب وقد ، به بأس البغدادية المشيخة من ( 54 ) صدوق األسدي وقيس األعمش عن األسدي الربيع بن قيس عن .
- 24. 24 1 _ روي مسنده ي ف الشهاب ( 5090 ) المرصي رشيق بن الحسن عن ي األنماط ي عل بن منصور عن ع القتات جعفر بن دمحم عن جرير عن األزديجرير بن وهب عن ي الهاشم الواحد عبد بن جعفر ن ئ ر بش اقتد من النجوم مثل ي أصحاب مثل قال ي النب عن هريرة ي أب عن السمان صالح ي أب عن حازم بن اهتدي منها . وهو ي األنماطمنصور سوي وصدوق ثقة ر بن رجاله ي وباف القتات دمحم لضعف ضعيف إسناد وهذا فقط أحاديث ة ر عشنحو وله ي اللخم طاهروأبو ي القضاع الشهاب عنه روي ، به بأس المستور به بأس المستور فالرجل أحد يجرحه ولم عليهنكر ُ ي ئ ر س فيها وليس . وكمي فقيل ي الهاشمجعفر أما أن أمره ي وأقص به بأس ال صدوق هو بل أقول ، بالكذب متهم وقال داود ي أب شيوخ ي ف ي الغساب ذكره ، فقط ضعيفا يكون ( ثقة ) ، تاريخه ي ف البغدادي الخطيب له وترجم ( 0108 ) وقال ( بالغة له وكانت الحديث حفاظ من كان ولسن ) ي األندلش مسلمة وقال ، ( ثقة ) ا نفطويه وقال ، لنحوي ( الحديث حفاظ من ) ، عليه أنكروا أنهم ذكروه ما ي وأقص ، حبان وابن ي الدارقطب واتهمه ، زرعة وأبو عدي ابن كه تر لكن فعال فيها أخطأ أنه وهب ؟ ماذا وكان لهم فنقول ، الواحدة اليد أصابع ي عل تعد أحاديث بضعة ي حب أبدا ئيخط أال الصدوق أو الثقة ط ر رس ومن ي مب فمنذ ، ر حديثن أو حديث ي ف خطؤه اشتد وإن وجعلوه وثقوه سبق كمااألئمة وبعض بل ، أحاديث من ذكروا فيما أخطأ أنه لهم التسليم مع وهذا إال الضعف ي إل الثقة درجة عن ليي ال هذا فمثل ، الحديث حفاظ ومن الثقة درجات ي أعل ي ف ب بالك فما قوية ببينة واالتهام بل كالي ي إل الهزإن بالكذب !
- 25. 25 0 _ روي مسنده ي ف حميد ابن ( 840 ) عن ي الكناب نافع بن ربه عبد عن ي التميم يونس بن أحمد عن يهتدي النجوم مثل ي أصحاب مثل قال ي النب عنعمر ابن عن نافع عن الجزري حمزة ي أب بن حمزة اهتديتم بقوله أخذتم فأيهم بها . ي وباف الجزري حمزة لضعف ضعيف إسناد وهذا وليس فقط ضعيف الجزري وحمزة ، ثقات رجاله وقال سننه ي ف مذيالي له روي ، وكبمي ( الحديث ي ف ضعيف ) ي المديب ابن وقال ، ( ضعيفا كان ) ، ي والدارقطب حاتم وأبو زرعة وأبو ي العقيل وضعفه ، الكذب من ليس والرجل ، عدي وابن حبان ابن واتهمه ، حنبل وابن ي ئ النساب كه تر لكن ئ ر س ي ف يكون أن الرجل أمر ي أقص فهذا شديد حفظه سوء أن سلمنا وإن ، فقط الحفظ سوء فيه ما ي وأقص ي النب عن بالحديث يتفرد ولم ، ئ ر س ي ف الكذب من هو وليس فقط جدا ضعيفا . 9 _ روي مسنده ي ف ي العدب ( العالية المطالب / 9514 ) بن سالم عن ي الفارس ي عل بن هللا عبد عن الت سليم مثل قال ي النب عن أنس عن ي ر الرقاس أبان بن يزيد عن ي العم الحواري بن زيد عن ي ميم وا ر تحي غابت إذا بها يهتدون النجوم مثل ي أمب ي ف ي أصحاب . بعده حجر ابن وقال ( ضعيف إسناده ) رجاله ي وباف ي التميم سالم لضعف ضعيف إسناد وهذا ، فمس ي الفارس هللا عبد أما ، وصدوق ثقة ر بن ي الفارس الحسن وأبو ي العدب عنه روي ، به بأس التور تاريخه ي ف البغدادي الخطيب له وترجم ، عليهنكر ُ ي ئ ر س فيها وليس أحاديث خمسة من أقل وله به بأس المستور فالرجل جرح ر غي من .
- 26. 26 سفيان بن الحسن قال ، فقط أحاديث بضعة ي ف أخطأ فصدوق ي العم زيد أما ( ثقة ) ابن وقال ، حنبل ( صالح ) ي الجوزجاب وقال ، ( متماسك ) ي الدارقطب وقال ، ( صالح ) ارالي وقال ، ( صالح ) ، ، المستدرك ي ف الحاكم به واستشهد ، سننه ي ف مذيالي له نوحس ي والعجل حبان وابن ي المديب وابن سعد وابن عدي وابن داود وأبو زرعة وأبو حاتم أبو ضعفه لكن حديثه وتجاوز ا ر مكي كانوالرجل ، ي ئ والنساب ( 566 ) فيما أخطأ أنه جدال لهم نسلم فدعنا حديث ، أبدا ئيخط أال الثقة ط ر رس من وليس ، ماذا فكان فقط أحاديث ة ر عش نحو وهو عليه أنكروه فقط أحاديث بضعة ي ف أخطأ صدوق والرجل . ي ر الرقاس يزيد أما ي فف ي الساج قال ، روايته ي ف األخطاء فوقعت حفظه ساء أنه إال صدوق األصل ( يحفظ وال يهم ) الفالس وقال ، ( الحديث ي ف بالقوي ليس ) حاتم أبو وقال ، ( عن الرواية ر كثي ضعف حديثه ي وف ، نظر فيه بما أنس ) ، ، سعد وابن ر معن وابن ي المديب وابن وشعبة ي والدارقطب ي ئ والنساب حنبل وابن حبان ابن وضعفه نحو له ا ر مكي كانوالرجل ، الرجل حديث ي إل بالنظر لكن ( 166 ) ي عل عتوب أنه نجد ، حديث قال ي حب أيضا عدي ابن إليه وصل ما وهذا ، ي معب أو لفظا ، كلهايكن لم إن ها ر أكي ( أنه نرجو ال هم ر وغي ر والكوفين ر البرصين من عنه الثقات برواية به بأس ) المجمل ي ف فالرجل به بأس ال . 1 _ رواه ه ر تفسي ي ف سالم ابن ( 1 / 810 ) سعيد بن جويي عن ه ر وغي يالعي ي عل بن مندل عن إ الطعام يصلح ال الملح مثل ي أصحاب مثل هللا رسول قال قال احمزم بن الضحاك عن ي البلج به ال اهتديتم أخذتم ي أصحاب قول فبأي بها هتدي ُ ي النجوم ومثل . جويي لضعف ضعيف إسناد وهذا معروف ي تابغ احمزم بن فالضحاك ولإلرسال ي البلج .
- 27. 27 أبو قال ، كالي ي إل به نزل من وأخطأ فقط أحاديث بضعة ي ف أخطأ ربما فصدوق يالعي مندل أما حاتم ( بأس به ما ) فقال ضعفه من ي علوأنكر بل ، ( للبخاري الضعفاء كتابمن ل َّ يحو ) وهذه ، والغلط بالغلطة اويرال يضعف وممن الجرح ي ف جدا ر المتعنتن من حاتم أبا ألن ة ر كبيمنه ومع ر تن ، ضعفه من ي علوأنكر بل الرجل أمر نحس ذلك ي العجل وقال ( صدوق ) وقال ( الحديث جائز ) ر نمي ابن وقال ، ( الغلط بعض فيها أحاديثه ) ، ر معن ابن وقال ( حديثه كتب ُ ي ، بأس به ليس ) وقال ( بذاك وليس صالح ) ، عدي وابن زرعة وأبو حنبل وابن ي ئ النساب ضعفه لكن والرجل ، سعد وابن ي المديب وابن والبخاري نحو وله ا ر مكي كان ( 166 ) الرجل أن جدال لهم نسلم فدعنا الحديث ر كثيرجل فهذا ، حديث ، الواحدة اليد أصابع ي عل تعد أحاديث بضعة ي ف أخطأ فقول ، كلهافيها أخطأ أنه لهم التسليم مع وهذا ، حديث ي مئب من أحاديث ة ر عش ي ف فماذا من فقط أحاديث بضعة ي ف أخطأ ربما صدوق والرجل وأصح أقرب وثقوه . شدته ي عل حاتم أبو قال ، وكبمي وليس فقط فضعيف ي البلججويي أما ( بالقوي ليس ) وهذه ، لم ذلك ومع ر والغلطتن بالغلطة اويرال يضعف وممن الجرح ي ف جدا ر المتعنتن من ألنه ة ر كبيمنه تض ي عل إال الرجل يزد ، خفيف عيف
- 28. 28 الشعب ي ف ي البيهف له وروي ( 0158 ) وقال ( ضعيف جويي ) زرعة أبو وقال ، ( بالقوي ليس ) ، ي ر ويحب ر معن وابن حبان وابن حنبل وابن والبخاري المروزيسيار وابن عدي وابن داود أبو وضعفه ، القطان كالي من ليس والرجل ، ي والدارقطب ي المديب ابن جدا ضعفه لكن الحفظ سوء أمره ي وأقص ، ئ ر س ي ف ضعفوه من وقول ، هو منه وليس عنهم روي من ي عل فيه العتب عليه أنكروه ما وبعض بل ، فقط فقط ضعيف والرجل وأصح أقرب . 0 _ رواه المدخل ي ف ي البيهف ( 515 ) ي األصبهاب حيان بن دمحم ي أب عن الفقيه الحارث بن بكر ي أب عن ع ي العم زيد بن الرحيم عبد عن حماد بن نعيم عن البغدادي دمحم بن حمزة عن عن ي العم زيد ن بعدي من ي أصحاب فيه يختلف فيما ي رب سألت هللا رسول قال قال عمر عن المسيب بن سعيد َّ ي إل ي فأوج أخذ فمن ، بعض من أضوء بعضها ، السماء ي ف النجوم لةبمي عندي أصحابك إن دمحم يا هدي ي عل عندي فهو اختالفهم من عليه هم مما ئ ر بش . صدوق ي العم وزيد ، وصدوق ثقة ر بن رجاله ي وباف ي العم الرحيم عبد لضعف ضعيف إسناد وهذا وتفصي حاله بيان وسبق فقط أحاديث بضعة ي ف أخطأ له . داود أبو قال ، وكبمي وليس فقط فضعيف ي العم الرحيم عبد أما ( ضعيف ) ي المديب ابن وقال ، ( ضعيف ) زرعة أبو وقال ، ( الحديث ضعيف واه ) ي الساج وقال ، ( ر مناكي عنده ) له وروي ، السن معرفة ي ف ي البيهف ( 54691 ) ، وضعفه
- 29. 29 وابن ي ئ والنساب حبان ابن جدا ضعفه لكن ي ئ والنساب حاتم وأبو حبان ابن أما ، حاتم وأبو ر معن الواحدة بالغلطة اويرال يضعفون وممن الجرح ي ف جدا ر المتعنتن من معدودون أصال فثالثتهم ي أقص والرجل ، ذلك قال حديث ألي وال قال فيما اعتمد عالم أدري فال ر معن ابن أما ، ر والغلطتن ضعف من وقول ، فقط الحفظ سوء فيه ما فقط ضعيف والرجل وأصح أقرب وه . 8 _ روي المدخل ي ف ي البيهف ( 510 ) عن ي األصبهاب حيان بن دمحم ي أب عن الحارث بن بكر ي أب عن هارون بن يزيد عن ي التميم ي موس بن اهيمرإب عن ازيرال زرعة ي أب عنالتاجر دمحم بن الحسن هللا عبيد بن جواب عن ي البلج سعيد بنجويي عن ي الواسط مثل إن هللا رسول قال قال ي التيم فقد أخذتم ي أصحاب قول وبأي اهتدي منها بنجم أخذ من ، وههنا ههنا النجوم كمثل ي أصحاب اهتديتم . فضعيف ي البلججويي أما ، ثقات رجاله ي وباف ي البلججويي ولضعف إلرساله ضعيف إسناد وهذا وتفصيله حاله بيان وسبق وكبمي وليس فقط . أم قال ، اإلرجاء ي إل داعية مرجئا كانقيل إذ لبدعته بعضهم عليه اشتد وإنما فثقة ي التيم جواب ا ر معن ابن ( ثقة ) الفسوي وقال ، ( ثقة ) السن ي ف ي البيهف له وروي ، الثقات ي ف حبان ابن وذكره ، يالكي ( 1406 ) عنه قال أنه ي الدارقطب عن ونقل ( ثقة ) ، ر نمي ابن ضعفه لكن وقال الضعفاء ي ف عدي ابن وذكره بل ، لهذا دعاه حديثا أو سببا أعلم وال ، ( لم يرويه ما مقدار ي ف ارمنك حديثه ي ف أر ) فقال التقريب ي ف حاله حجر ابن ولخص ، ( ي رم صدوق باإلرجاء ) للثقة ي يرف الرجل كانوإن الضعف عن رفعه ي ف وأصاب ، .