محاضرة بالمعهد العالي لأصول الدّين بجامعة الزّيتونة بتونس موقف الإسلام من السّحر والشّعوذةتقديم الدّكتور: جمال الوسلاتي / ما مفهوم السّحر والشّعوذة؟ 2/ متى برزت هذه الظّاهرة؟ 3/ ما أنواع السّحر؟ 4/ ماهو موقف الإسلام من السّحر والشّعوذة؟ 5/ هل سُحر الرّسول صلّى الله عليه وسلّم؟ 6/ ما هي علامات المسحور؟ 7/ ماهي الطّريقة الشّرعيّة للوقاية ولعلاج هذه الآفة؟ لغةً: ورد في لسان العرب أنّ السّحر يطلق على كلّ شيء خَفيَ سببه ولطف ودقّ،ولذلك تقول العرب في الشيء الشّديد الخفاء:أخفى من السّحر.كما يوصف البيان الذّي يروق للسّامعين بالسّحر ومنه قول الرّسول صلّى الله عليه وسلّم في رواية الإمام البخاري: “إنّ من البيان لسحرًا“. اصطلاحاً:لم يفرّق الشّيخ محمد الطّاهر ابن عاشور رحمه الله بين السّحر والشّعوذة، يقول :“والسّحر الشّعوذة ،وهي تمويه الحيل بإخفائها تحت حركات وأحوال يظنّ الرّائي أنها هي المؤثّرة مع أنّ المؤثّر خفيّ ...ثمّ أطلق على ما عُلم ظاهره وخفي سببه وهو التّمويه والتّلبيس وتخييل غير الواقع واقعا وترويج المحال ... أمّا ابن خلدون فيسمّيها علم السّحر والطّلسمات. في حين القاضي عياض يقول إنه مرض من الأمراض وعارض من العلل يتمّ بالعزائم والرقى والعقد التّي تؤثّر في القلوب والأبدان ...

1. ‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬ ‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫موقف‬
‫كتور‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫تقديم‬:‫جمال‬‫الوسالتي‬
‫بتونس‬ ‫يتونة‬ّ‫الز‬ ‫بجامعة‬ ‫ّين‬‫د‬‫ال‬ ‫ألصول‬ ‫العالي‬ ‫بالمعهد‬ ‫محاضرة‬

2. ‫الموضوع‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫إشكال‬
1/‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫مفهوم‬ ‫ما‬‫عوذة؟‬ّ‫ش‬‫وال‬
2/‫هذه‬ ‫برزت‬ ‫متى‬‫اهرة؟‬ّ‫الظ‬
3/‫أنواع‬ ‫ما‬‫حر؟‬ّ‫س‬‫ال‬
4/‫ماهو‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫موقف‬‫عوذة؟‬ّ‫ش‬‫وال‬
5/‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ّ‫صل‬ ‫سول‬ّ‫الر‬ ‫حر‬ُ‫س‬ ‫هل‬‫م؟‬ّ‫وسل‬
6/‫عالمات‬ ‫هي‬ ‫ما‬‫المسحور؟‬
7/‫ماهي‬‫هذه‬ ‫ولعالج‬ ‫للوقاية‬ ‫ّة‬‫ي‬‫رع‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫ريقة‬ّ‫الط‬‫اآلفة؟‬

3. 1/‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬ ‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫مفهوم‬:
‫لغة‬:‫ورد‬‫في‬‫لسان‬‫العرب‬ّ‫أن‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫يطلق‬‫على‬ّ‫ل‬‫ك‬‫شيء‬َ‫َفي‬‫خ‬‫سببه‬‫و‬‫لطف‬‫،ولذلك‬ّ‫ودق‬
‫تقول‬‫العرب‬‫في‬‫الشيء‬‫ديد‬ّ‫ش‬‫ال‬‫الخفاء‬:‫أخفى‬‫من‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬.‫كما‬‫يوصف‬‫البيان‬‫ي‬ّ‫ذ‬‫ال‬‫يروق‬
‫امعين‬ّ‫س‬‫لل‬‫حر‬ّ‫س‬‫بال‬‫ومنه‬‫قول‬‫سول‬ّ‫الر‬‫ى‬ّ‫صل‬‫هللا‬‫عليه‬‫م‬ّ‫وسل‬‫في‬‫رواية‬‫ا‬‫إلمام‬‫البخاري‬:
“ّ‫إن‬‫من‬‫البيان‬‫ا‬ً‫لسحر‬“.
‫اصطالحا‬:‫لم‬‫ق‬ّ‫يفر‬‫يخ‬ّ‫ش‬‫ال‬‫محمد‬‫اهر‬ّ‫الط‬‫ابن‬‫عاشور‬‫رحمه‬‫هللا‬‫بين‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬،‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬
‫يقول‬:“‫حر‬ّ‫س‬‫وال‬‫عوذة‬ّ‫ش‬‫ال‬‫،وهي‬‫تمويه‬‫الحيل‬‫بإخفائها‬‫تحت‬‫حركات‬‫وأحوال‬‫يظ‬ّ‫ن‬‫ائي‬ّ‫الر‬
‫أنها‬‫هي‬‫رة‬ّ‫ث‬‫المؤ‬‫مع‬ّ‫أن‬‫ر‬ّ‫ث‬‫المؤ‬ّ‫ي‬‫خف‬...ّ‫م‬‫ث‬‫أطلق‬‫على‬‫ما‬‫لم‬ُ‫ع‬‫ظاهره‬‫وخفي‬‫س‬‫ببه‬‫وهو‬
‫مويه‬ّ‫ت‬‫ال‬‫لبيس‬ّ‫ت‬‫وال‬‫وتخييل‬‫غير‬‫الواقع‬‫واقعا‬‫وترويج‬‫المحال‬...
‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫علم‬ ‫يها‬ّ‫م‬‫فيس‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫لسمات‬ّ‫والط‬.
‫القاضي‬ ‫حين‬ ‫في‬‫عياض‬‫بال‬ ّ‫م‬‫يت‬ ‫العلل‬ ‫من‬ ‫وعارض‬ ‫األمراض‬ ‫من‬ ‫مرض‬ ‫إنه‬ ‫يقول‬‫عزائم‬
‫القلوب‬ ‫في‬ ‫ر‬ّ‫ث‬‫تؤ‬ ‫ي‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫والعقد‬ ‫والرقى‬‫واألبدان‬...

4. 2/‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬ ‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫تاريخ‬:
‫يقول‬‫ابن‬‫خلدون‬ّ‫أن‬‫علم‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬‫وجد‬‫قبل‬‫ة‬ ّ‫نبو‬‫م‬‫وسى‬‫عليه‬
‫الم‬ّ‫س‬‫ال‬‫ه‬ّ‫ن‬‫لك‬‫كان‬‫مهجورا‬‫عند‬‫رائع‬ّ‫ش‬‫ال‬‫لما‬‫فيه‬‫من‬‫الضرر‬‫ول‬‫ما‬‫يشترط‬
‫فيه‬‫من‬‫الوجهة‬‫إلى‬‫غير‬‫هللا‬...‫وكتبه‬‫وجدت‬‫منذ‬‫القديم‬‫في‬‫أهل‬‫ب‬‫ابل‬
‫من‬‫ريانيين‬ّ‫س‬‫ال‬‫والكلدانيين‬‫وفي‬‫أهل‬‫مصر‬‫من‬‫القبط‬‫وغيره‬‫م‬..‫مثل‬
‫كتاب‬‫الفالحة‬‫ّة‬‫ي‬‫النبط‬‫البن‬‫ّة‬‫ي‬‫وحش‬‫،ومصاحف‬‫الكواكب‬ّ‫س‬‫ال‬‫بعة‬‫وكتاب‬
‫طمطم‬‫الهندي‬.‫وبضيف‬‫ابن‬‫خلدون‬‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬‫قد‬‫ظهر‬‫بالمشرق‬‫جابر‬‫ا‬‫بن‬
‫حيان‬‫كبير‬‫حرة‬ّ‫س‬‫ال‬‫ح‬ّ‫ف‬‫فتص‬‫كتب‬‫القوم‬‫وغاص‬‫في‬‫زبدت‬‫ها‬‫واستخرجها‬
‫ووضع‬‫فيها‬‫ة‬ّ‫د‬‫ع‬‫من‬‫آليف‬ّ‫ت‬‫ال‬‫ويعتبر‬‫ابن‬‫خلدون‬ّ‫أن‬‫علم‬‫ال‬‫كيمياء‬‫من‬
‫توابع‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬...
‫أما‬‫يخ‬ّ‫ش‬‫ال‬‫د‬ّ‫م‬‫مح‬‫اهر‬ّ‫الط‬‫ابن‬‫عاشور‬‫فيرى‬ّ‫أن‬‫السحر‬‫ظهر‬‫بم‬‫صر‬‫في‬
‫عصر‬‫العائلة‬‫الخامسة‬‫من‬‫الفراعنة‬‫والعائلة‬‫ادسة‬ّ‫س‬‫ال‬‫حوالي‬3951-
3703‫ق‬.‫م‬.

5. 3/‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬ ‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫أنواع‬:
‫للسحر‬‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬‫ثالثة‬‫أنواع‬:
‫وع‬ّ‫ن‬‫ال‬‫األول‬:‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫الحقيقي‬‫وهو‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫ي‬ّ‫ذ‬‫ال‬‫يراه‬‫المسح‬‫ور‬‫أمامه‬
‫ه‬ّ‫ن‬‫كأ‬‫حقيقة‬:‫البساتين‬‫،األنهار،امرأة‬‫جميلة‬‫ا‬ّ‫د‬‫ج‬‫وهي‬‫في‬‫األص‬‫ل‬‫عادية‬
‫أوالعكس‬...
‫وع‬ّ‫ن‬‫ال‬‫اني‬ّ‫ث‬‫ال‬:‫سحر‬‫خييل‬ّ‫ت‬‫ال‬‫أثير‬ّ‫ت‬‫ال‬‫فسي‬ّ‫ن‬‫ال‬‫في‬‫ال‬‫مسحور‬‫فيرى‬‫أشياء‬
‫غير‬‫موجودة‬‫في‬‫الواقع‬...
‫وع‬ّ‫ن‬‫ال‬‫الث‬ّ‫ث‬‫ال‬:‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫المجازي‬‫حيل‬‫ّة‬‫ي‬‫علم‬‫ة‬ّ‫ف‬‫وخ‬‫يد‬‫وقد‬‫ي‬‫ستعين‬
‫احر‬ّ‫س‬‫ال‬‫ياطين‬ّ‫ش‬‫بال‬‫لفعل‬‫شيء‬‫ما‬‫مثل‬‫تحريك‬‫شيء‬‫من‬‫مكا‬‫ن‬‫إلى‬
‫آخر‬...

6. 4/‫عوذة‬ّ‫ش‬‫وال‬ ‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫موقف‬:
‫فق‬ّ‫ت‬‫ا‬‫ة‬ّ‫م‬‫األئ‬‫األربعة‬‫على‬‫تحريم‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫هم‬ّ‫ن‬‫ولك‬‫اختلفو‬‫ا‬‫في‬ّ‫د‬‫ح‬
‫احر‬ّ‫س‬‫ال‬:‫ّة‬‫ي‬‫المالك‬‫ّة‬‫ي‬‫والحنف‬‫والحنابلة‬‫قالوا‬‫بكفر‬‫اح‬ّ‫س‬‫ال‬‫ر‬‫مه‬ّ‫بتعل‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬
‫وفعله‬‫سواء‬‫اعتقد‬‫تحريمه‬‫أو‬‫ال،وقالوا‬‫يجب‬‫على‬‫الحاكم‬‫قتله‬‫د‬‫ون‬
‫استتابة‬‫كما‬‫فعل‬‫عمر‬‫ابن‬‫اب‬ّ‫الخط‬‫وعثمان‬‫ابن‬‫ان‬ّ‫ف‬‫ع‬‫وعمر‬‫اب‬‫ن‬‫عبد‬
‫العزيز‬...
‫وقال‬‫ّة‬‫ي‬‫افع‬ّ‫ش‬‫ال‬‫ال‬‫ر‬ّ‫ف‬‫يك‬‫احر‬ّ‫س‬‫ال‬‫وال‬‫يقتل‬ّ‫ال‬‫إ‬‫إذا‬‫اعتقد‬‫إباحته‬‫ولم‬‫يتب‬
‫عن‬‫فعله‬‫حر‬ّ‫س‬‫لل‬‫واستدلوا‬‫بتوبة‬‫الكافر‬‫والكفر‬ّ‫د‬‫أش‬‫ذنب‬‫ا‬‫من‬
‫حر،وقالوا‬ّ‫س‬‫ال‬ّ‫أن‬‫حديث‬:“ّ‫د‬‫ح‬‫احر‬ّ‫س‬‫ال‬‫ضربه‬‫يف‬ّ‫س‬‫بال‬“‫هو‬‫ق‬‫ول‬‫جندب‬
‫وليس‬‫من‬‫قول‬‫سول‬ّ‫الر‬‫ى‬ّ‫صل‬‫هللا‬‫عليه‬‫م‬ّ‫وسل‬...

7. 5/ّ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ّ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حر‬ُ‫س‬ ‫هل‬‫م؟‬
‫ورد‬‫في‬‫صحيح‬‫البخاري‬‫،كتاب‬،ّ‫الطب‬‫باب‬‫السحر‬ّ‫أن‬‫رسول‬‫هللا‬ّ‫صل‬‫ى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫م‬ّ‫وسل‬‫قد‬‫حر‬ُ‫س‬‫ي‬ّ‫ذ‬‫وال‬‫سحره‬‫هو‬‫لبيد‬‫بن‬‫األعصم‬‫اليهودي‬‫من‬‫بني‬‫زري‬‫ق‬.‫وأخبره‬
‫هللا‬‫بذلك‬‫وعافاه‬‫منه‬.
‫وقد‬‫ب‬ّ‫ذ‬‫ك‬‫بعض‬‫العلماء‬‫هذا‬‫الحديث‬‫وه‬ّ‫د‬‫ور‬‫ا‬ّ‫د‬‫ر‬‫ا‬ً‫منكر‬‫بدعوى‬‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬‫مناقض‬‫لكتاب‬
‫هللا‬‫ي‬ّ‫ذ‬‫ال‬‫أ‬ّ‫بر‬‫رسوله‬‫ى‬ّ‫صل‬‫هللا‬‫عليه‬‫م‬ّ‫وسل‬‫من‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬.‫ومن‬‫هؤالء‬‫الج‬‫اص‬ّ‫ص‬‫وأبو‬
‫بكر‬ّ‫م‬‫األص‬‫ازي‬ّ‫والر‬...‫وا‬ّ‫واستدل‬‫بقوله‬‫تعالى‬‫في‬‫اآلية‬67‫من‬‫سورة‬‫المائدة‬:“‫وهللا‬
‫يعصمك‬‫من‬‫اس‬ّ‫ن‬‫ال‬”.
ّ‫د‬‫ور‬‫عليهم‬‫آخرون‬ّ‫بأن‬‫الحديث‬‫صحيح‬‫بما‬‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬‫ورد‬‫في‬‫البخاري‬‫ومسلم‬‫،ومن‬
‫هؤالء‬‫القاضي‬‫عياض‬‫واإلمام‬‫المازري‬‫وابن‬‫حجر‬‫ني‬ّ‫ال‬‫العسق‬،‫قالوا‬‫هذا‬‫الح‬‫ديث‬
‫ال‬‫يقدح‬‫في‬‫مقام‬‫ة‬ ّ‫النبو‬‫وال‬‫ينافي‬‫العصمة‬ّ‫ألن‬‫سول‬ّ‫الر‬‫ى‬ّ‫صل‬‫هللا‬‫عليه‬‫م‬ّ‫وسل‬
‫معصوم‬‫باإلجماع‬‫من‬ّ‫ل‬‫ك‬‫ما‬‫ر‬ّ‫ث‬‫يؤ‬‫خلال‬‫في‬‫بليغ‬ّ‫ت‬‫ال‬‫و‬‫شريع‬ّ‫ت‬‫ال‬.ّ‫م‬‫وأ‬‫ا‬‫سبة‬ّ‫ن‬‫بال‬‫إلى‬
‫األعراض‬‫ّة‬‫ي‬‫البشر‬‫كأنواع‬‫األمراض‬‫واآلالم‬‫ونحو‬‫ذلك‬‫فاألنبياء‬‫عليهم‬‫ال‬‫الم‬ّ‫س‬
‫يعتريهم‬‫من‬‫ذلك‬‫ما‬‫يعتري‬‫البشر‬‫هم‬ّ‫ن‬‫أل‬‫بشر‬.

8. 6/‫المسحور‬ ‫عالمات‬ ‫من‬:
‫للمسحور‬‫عالمات‬‫وأعراض‬‫ّنة‬‫ي‬‫مع‬‫تظهر‬‫عليه‬‫ة‬ّ‫ص‬‫خا‬‫إذا‬‫قرأ‬‫سو‬‫رة‬
‫البقرة‬‫أو‬‫سمعها‬‫منها‬:
‫تنميل‬‫في‬،‫الجسم‬‫صداع‬،‫شديد‬‫ضيق‬‫في‬‫در،سرعة‬ّ‫ص‬‫ال‬ّ‫ق‬‫د‬‫ات‬،‫القلب‬
‫ألم‬‫في‬،‫األسنان‬‫الخوف‬‫ديد‬ّ‫ش‬‫ال‬‫من‬ّ‫ي‬‫أ‬،‫شيء‬‫أحالم‬‫وكوابيس‬‫م‬‫زعجة‬
‫رة،إرهاق‬ّ‫ومتكر‬‫كبير‬‫في‬‫الجسم‬‫دون‬‫سبب‬،‫واضح‬‫شحوب‬‫الوج‬،‫ه‬
‫تساقط‬،‫عر‬ّ‫ش‬‫ال‬‫يقوم‬‫من‬‫وم‬ّ‫ن‬‫ال‬ً‫ا‬‫عطشان‬‫ا،كثرة‬ً‫ر‬ّ‫ت‬‫ومتو‬‫ال‬،‫نسيان‬‫ألم‬‫شديد‬
‫في‬‫الركبتين‬‫وفي‬‫أسفل‬‫هر‬ّ‫الظ‬.
‫وقد‬‫يصل‬‫األمر‬‫إلى‬‫رع‬ّ‫ص‬‫ال‬‫ى‬ّ‫ت‬‫وح‬‫إلى‬‫الجنون‬‫والغياب‬‫عن‬‫ال‬‫وعي‬
‫تماما‬...

9. 7/‫وعالجه‬ ‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫من‬ ‫الوقاية‬
ّ‫إن‬ّ‫ل‬‫ح‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫عن‬‫المسحور‬‫عند‬‫أهل‬‫العلم‬‫من‬‫المسلمين‬ّ‫م‬‫يس‬‫ى‬
‫شرة‬ّ‫ن‬‫بال‬‫والمقصود‬‫بها‬:‫الرقية‬،‫ّة‬‫ي‬‫رع‬ّ‫ش‬‫ال‬‫وال‬‫يجوز‬‫ج‬ّ‫الل‬‫وء‬‫إلى‬‫احر‬ّ‫س‬‫ال‬
ّ‫ل‬‫لح‬‫حر‬ّ‫س‬‫ال‬‫وإزالته‬.
‫وكتب‬‫ة‬ّ‫ن‬‫الس‬‫ّة‬‫ي‬‫بو‬ّ‫ن‬‫ال‬‫تزخر‬‫بأحاديث‬‫الرقية‬‫ّة‬‫ي‬‫رع‬ّ‫ش‬‫ال‬‫وقد‬‫جمعت‬
‫نموذجا‬‫منها‬‫بها‬ّ‫وجر‬‫الكثير‬‫من‬‫اس‬ّ‫ن‬‫ال‬‫في‬‫مدينة‬‫قربة‬‫وخارجه‬‫ا‬
‫ونفعتهم‬‫بإذن‬‫هللا،وهي‬‫الرقية‬‫ّة‬‫ي‬‫الشرع‬‫الية‬ّ‫ت‬‫ال‬: