الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض

1. ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫بية‬‫ر‬‫غ‬ ‫الرخا‬ ‫مبيت‬ ‫القدير‬ ‫منة‬ ‫دورة‬
‫احملاضرة‬‫ال‬‫ت‬‫ا‬‫سع‬‫ة‬‫والع‬‫شر‬‫ون‬(29)
‫األرض‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلالفة‬ ‫الكون‬ ‫ونشأة‬ ‫األمانة‬
‫األرض‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫هللا‬ ‫استخلف‬ ‫ملاذا‬‫؟‬
‫األمانة‬ ‫عرضت‬ ‫ملاذا‬‫املخلوقات؟‬ ‫على‬
‫األوىل؟‬ ‫املرحلة‬ ‫يف‬ ‫الكون‬ ‫بداية‬ ‫كانت‬‫كيف‬
‫الكون‬ ‫هتيئة‬. ‫اإلنسان‬ ‫ألجل‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ ‫يف‬
‫الكون؟‬ ‫نشأة‬ ‫من‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ ‫كانت‬‫كيف‬
‫عليها‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫وحماسبتهم‬ ‫لإلنسانية‬ ‫املخلوقات‬ ‫تسخري‬.
‫واجلان‬ ‫املالئكة‬ ‫وابتالء‬ ‫ابإلنسان‬ ‫املتعلقة‬ ‫األحداث‬
‫املطلوب‬ ‫البحث‬
‫يف‬ ‫أبدلتها‬ ‫احملاضرة‬ ‫موضوع‬ ‫اختصار‬‫ست‬‫صفحات‬
‫ا‬ ‫فضيلة‬ ‫إىل‬ ‫وتسليمها‬‫الشورجبي‬ ‫عادل‬ ‫لشيخ‬
‫وورد‬ ‫برانمج‬ ‫على‬ ‫منسقة‬ ‫أو‬ ‫املوقع‬ ‫يف‬ ‫املنتدى‬ ‫على‬ ‫رفعها‬ ‫أو‬
:‫اآليت‬ ‫اإللكرتوين‬ ‫يد‬‫رب‬‫ال‬ ‫على‬
A0182279679@hotmail.com
www.alridwany.com
‫واألحاديث‬ ‫يفات‬‫ر‬‫التع‬ ‫حفظ‬
‫يف‬ ‫وردت‬ ‫اليت‬‫احملاضرة‬‫والع‬ ‫الثامنة‬‫شر‬‫ون‬(29)

2. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 2
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫القدير‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫بية‬‫ر‬‫غ‬ ‫الرخا‬ ‫مبيت‬
‫احملاضرة‬‫ال‬‫ثامنة‬‫والع‬‫شر‬‫ون‬(29)
‫األرض‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلالفة‬ ‫الكون‬ ‫ونشأة‬ ‫األمانة‬
‫األرض‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫هللا‬ ‫استخلف‬ ‫ملاذا‬‫؟‬
‫األذهان‬ ‫على‬ ‫نفسه‬ ‫ح‬‫يطر‬ ‫الذي‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬‫األرض‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫هللا‬ ‫استخلف‬ ‫ملاذا‬
‫غريه؟‬ ‫يستخلف‬ ‫مل‬‫و‬ ‫اخلصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬‫اب‬ ‫اإلنسان‬ ‫اختار‬ ‫ملاذا‬ ‫أو‬‫يف‬ ‫له‬‫و‬‫ليخ‬ ‫لذات‬
‫ويكر‬ ‫األرض‬‫م‬‫فيعة؟‬‫ر‬‫ال‬ ‫لة‬‫ز‬‫املن‬ ‫هبذه‬ ‫ه‬‫ف‬‫اإلنسان‬ ‫هل‬‫التميز‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬‫أم‬ ‫مقهور‬ ‫جمبور‬‫أنه‬
‫و‬ ‫مسئول‬ ‫خمري‬‫له‬‫متيزه‬ ‫يف‬‫معقول؟‬ ‫دور‬‫به‬‫ر‬ ‫على‬ ‫إنسان‬ ‫حيتج‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫ألنه‬‫أ‬‫و‬‫حياول‬
‫يرغب‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫أبنه‬ ‫ذنبه‬ ‫من‬ ‫التملص‬‫األ‬ ‫يف‬‫األرض‬ ‫يف‬ ‫مستخلفا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ساس‬
‫الناس‬ ‫كسائر‬‫؟‬
‫حنن‬‫إذ‬‫يف‬ ‫مبفردان‬ ‫التفكري‬ ‫لنا‬‫و‬‫حا‬ ‫ا‬‫هذه‬‫فلن‬ ‫املشكلة‬ ‫هلذه‬ ‫إجابة‬ ‫عن‬ ‫البحث‬‫و‬ ‫املسألة‬
‫إىل‬ ‫نصل‬‫ألن‬ ،‫مقنعة‬ ‫إجابة‬‫البشر‬ ‫يستطيعها‬ ‫ال‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬‫أعلى‬ ‫فهي‬
‫ال‬ ‫حدود‬ ‫من‬‫عقل‬‫يف‬ ‫لنا‬ ‫أابن‬ ‫فقد‬ ‫ابلغة‬ ‫حكمة‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫حكمة‬ ‫لكن‬ ،‫اكه‬‫ر‬‫وإد‬
‫بني‬ ‫خاصا‬ ‫ابتالء‬ ‫أجرى‬ ‫أنه‬ ‫اب‬‫ز‬‫األح‬ ‫سورة‬‫له‬ ‫سخرها‬ ‫اليت‬ ‫املخلوقات‬ ‫وبقية‬ ‫اإلنسان‬
‫ا‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫بينها‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫استخلفه‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬‫إلنسان‬‫هو‬‫حني‬ ‫األمانة‬ ‫قبل‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬
‫عرض‬‫ت‬‫عل‬‫ى‬‫حيملنها‬ ‫أن‬ ‫فأبني‬ ‫الكائنات‬‫منها‬ ‫أشفقن‬‫و‬:‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،‫ورفضنها‬‫ا‬‫ان‬ِ‫إ‬
َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ال‬َ‫ب‬ِ‫اجل‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫ة‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ف‬ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫لن‬ِ‫م‬َْ‫حي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َْ‫ْي‬َ‫ب‬
‫ا‬ ‫ا‬َ‫له‬ََ‫مح‬َ‫و‬ِ‫إل‬ً‫ل‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ج‬ ً‫ا‬‫وم‬ُ‫ل‬َ‫ظ‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬[:‫اب‬‫ز‬‫األح‬72]،‫األمانة‬ ‫حقيقة‬ ‫ما‬ ‫لكن‬
‫عرضت‬ ‫اليت‬‫عرضها؟‬ ‫مت‬ ‫ومىت‬ ‫ملاذا‬‫و‬ ‫الكائنات؟‬ ‫على‬

3. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 3
‫ا‬ ‫عن‬ ‫صح‬‫عباس‬ ‫بن‬‫أنه‬ ‫األمانة‬ ‫آية‬ ‫تفسريه‬ ‫يف‬‫قال‬:‫الطاعة‬ ‫ابألمانة‬ ‫(يعين‬
‫ع‬‫عرضت‬ ‫قد‬ ‫إين‬ :‫آلدم‬ ‫فقال‬ ‫يطقنها‬ ‫فلم‬ ‫آدم‬ ‫على‬ ‫يعرضها‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫عليهم‬ ‫رضها‬
‫اي‬ ‫قال‬ ،‫فيها‬ ‫مبا‬ ‫آخذ‬ ‫أنت‬ ‫فهل‬ ،‫يطقنها‬ ‫فلم‬ ‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫على‬ ‫األمانة‬
‫أحسن‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫فيها؟‬ ‫وما‬ :‫رب‬‫ت‬‫فتحملها‬ ‫آدم‬ ‫فأخذها‬ ،‫عوقبت‬ ‫أسأت‬ ‫وإن‬ ‫يت‬‫ز‬‫ج‬)
(1)
.
‫عر‬ ‫األمانة‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫الذي‬ ‫العرض‬ ‫وهذا‬‫هل‬ ‫ا‬‫ر‬‫اختبا‬ ‫حيمل‬ ‫ختيريي‬ ‫ض‬‫املخلوقات‬ ‫ذه‬
‫وختريها‬ ‫املبدأ‬ ‫حيث‬ ‫من‬‫يف‬‫األ‬ ‫قبول‬ ‫على‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫مانة‬‫احلساب‬‫و‬ ‫لية‬‫و‬‫املسؤ‬‫و‬ ‫االبتالء‬‫و‬
‫سي‬ ‫حيث‬ ،‫العقاب‬‫و‬ ‫اب‬‫و‬‫الث‬ ‫وحتمل‬‫يقبلها‬ ‫من‬ ‫كلف‬‫مب‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫على‬ ‫اعاهتا‬‫ر‬‫ما‬‫يشرعها‬
. ‫هلم‬
‫األك‬ ‫(قول‬ :‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫ث‬‫السم‬ ‫على‬ ‫األمانة‬ ‫بعرض‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫ا‬
،‫األعيان‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫كب‬‫ر‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬،‫خطابه‬ ‫أفهمهن‬‫و‬‫حني‬ ‫اب‬‫و‬‫ابجل‬ ‫أنطقهن‬‫و‬
‫العرض‬ ‫ألن‬ ‫املخافة‬‫و‬ ‫للخشية‬ ‫أبني‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫املخالفة‬ ‫أبني‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫يرد‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫عليهن‬ ‫عرضها‬
،‫اما‬‫ز‬‫إل‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫ري‬‫ختي‬ ‫كان‬‫أال‬ ‫منها‬ ‫خفن‬ ‫مبعىن‬ ‫أشفقن‬‫و‬‫العقاب‬ ‫فيلحقن‬ ‫يؤدينها‬)(2)
.
‫الس‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫ومما‬‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫أن‬‫عل‬ ‫العمل‬ ‫عرض‬‫ى‬
‫فأىب‬ ‫كعب‬‫بن‬ ‫حممد‬‫هللا‬ ‫عن‬ ‫أخربين‬ ‫املؤمنْي‬ ‫أمري‬ ‫اي‬ :‫فقال‬ ‫أتعصي؟‬ :‫عمر‬ ‫له‬ ‫فقال‬
‫تعاىل‬‫عل‬ ‫األمانة‬ ‫عرض‬ ‫حْي‬‫ى‬‫السم‬‫ا‬‫حيملنها‬ ‫أن‬ ‫فأبْي‬ ‫واجلبال‬ ‫واألرض‬ ‫وات‬
)‫كه‬‫فرت‬ ،‫ل‬ :‫قال‬ ‫معصية؟‬ ‫منها‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫هل‬ ،‫منها‬ ‫وأشفقن‬.
:‫احدي‬‫و‬‫ال‬ ‫قال‬‫عليهم‬ ‫وشرط‬ ‫العباد‬ ‫على‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫افرتض‬ ‫اليت‬ ‫ائض‬‫ر‬‫الف‬ ‫(األمانة‬
،‫عوقب‬ ‫فيها‬ ‫خان‬ ‫ومن‬ ‫ابإلحسان‬ ‫جوزي‬ ‫أداها‬ ‫من‬ ‫أن‬‫عرضها‬‫عل‬‫ى‬‫السم‬‫ا‬‫ات‬‫و‬
‫خمافة‬ ‫حيملنها‬ ‫أن‬ ‫فأبني‬ ‫أنطقهن‬‫و‬ ‫خطابه‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫أفهمهن‬ ،‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬
،‫منها‬ ‫خشني‬ ‫أي‬ ،‫منها‬ ‫أشفقن‬‫و‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫وهو‬ ‫وخمالفة‬ ‫معصية‬ ‫ال‬ ‫وخشية‬)‫اإلنسان‬ ‫ومحلها‬
(1)‫خيرج‬ ‫مل‬‫و‬ ‫الشيخني‬ ‫شرط‬ ‫علي‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ :‫وقال‬ ،‫املستدرك‬ ‫يف‬ ‫احلاكم‬ ‫أخرجه‬‫اه‬2/458.
(2)‫املسري‬ ‫اد‬‫ز‬6/429.

4. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 4
(3)
.
( :‫الطربي‬ ‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫الذين‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫ابلصواب‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫األقوال‬ ‫وأويل‬
‫عىن‬ ‫إنه‬،‫الناس‬ ‫وأماانت‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫األماانت‬ ‫معاين‬ ‫مجيع‬ ‫املوضع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ابألمانة‬
‫األماانت‬ ‫معاين‬ ‫بعض‬ ‫األمانة‬ ‫عرضنا‬ ‫بقوله‬ ‫خيص‬ ‫مل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬)(4)
.
( :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫هذ‬ ‫كل‬‫و‬‫أهنا‬ ‫إىل‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫و‬ ‫متفقة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫بينها‬ ‫تنايف‬ ‫ل‬ ‫األقوال‬ ‫ه‬
،‫بشرطها‬ ‫والنواهي‬ ‫األوامر‬ ‫وقبول‬ ‫التكليف‬‫كها‬‫تر‬ ‫وإن‬ ‫أثيب‬ ‫بذلك‬ ‫قام‬ ‫إن‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬
،‫عوقب‬،‫هللا‬ ‫وفق‬ ‫من‬ ‫إل‬ ‫وظلمه‬ ‫وجهله‬ ‫ضعفه‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫فقبلها‬‫وابهلل‬
‫املستعان‬)(5)
.
‫فإن‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫كان‬‫ومهما‬‫العقالء‬‫هللا‬ ‫عن‬‫م‬ ‫يفهمون‬‫ن‬‫األمانة‬ ‫آية‬‫املخلوقات‬ ‫أن‬
‫اإلنسان‬‫و‬ ‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫وهي‬ ‫فضها‬‫ر‬ ‫أو‬ ‫األمانة‬ ‫محل‬ ‫يف‬ ‫خريت‬ ‫اليت‬
،‫حرة‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫فلهن‬ ‫فض‬‫ر‬‫ال‬ ‫أو‬ ‫القبول‬ ‫إمكانية‬ ‫يف‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫كانت‬‫و‬‫هلن‬ ‫أن‬ ‫لوال‬
:‫عنهن‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫أيهن‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫عرب‬ ‫ملا‬‫و‬ ‫فضها‬‫ر‬ ‫أو‬ ‫األمانة‬ ‫قبول‬ ‫عليهن‬ ‫عرض‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫ر‬‫ح‬ ‫ا‬‫ر‬‫اختيا‬
َ‫أ‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ف‬ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫لن‬ِ‫م‬َْ‫حي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َْ‫ْي‬َ‫ب‬،‫اإلشفاق‬‫و‬ ‫فض‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫فاإلابء‬‫يقابل‬‫الرغبة‬‫و‬ ‫القبول‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬ ،‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬‫فعلهن‬ ‫أو‬ ‫قوهلن‬ ‫يف‬ ‫عليهن‬ ‫منه‬ ‫جرب‬ ‫دون‬ ‫خريهن‬
.
‫كما‬‫أن‬‫تلك‬‫األمانة‬ ‫عليها‬ ‫عرضت‬ ‫اليت‬ ‫املخلوقات‬‫و‬ ‫عقل‬ ‫هلن‬‫علم‬‫ويتصفن‬
‫ألنه‬ ‫وفهم‬ ‫اك‬‫ر‬‫إبد‬‫من‬ ‫نوع‬ ‫فهذا‬ ‫شيئا؛‬ ‫عنه‬ ‫يعرفن‬ ‫ل‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫لتخيريهن‬ ‫معىن‬ ‫ل‬
‫به‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫العاقل‬ ‫يقبله‬ ‫ل‬ ‫العبث‬،:‫تعاىل‬ ‫قال‬َ‫اء‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
َ‫ْي‬ِ‫ب‬ِ‫لع‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫األ‬َ‫و‬‫ا‬‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ان‬ُ‫د‬َ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ان‬ْ‫ذ‬َ‫ا‬‫لَّت‬ ً‫ا‬‫و‬َْ‫هل‬ َ‫ذ‬ِ‫اخ‬‫ت‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ان‬ْ‫د‬َ‫َر‬‫أ‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ْي‬ِ‫ل‬ِ‫اع‬َ‫ف‬ ‫ا‬
(3)‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫الكتاب‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫الوجيز‬2/875.
(4)‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫آي‬ ‫أتويل‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬22/57:54.
(5)‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬3/523.

5. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 5
[‫ا‬‫أل‬:‫نبياء‬16/17. ]
‫وقد‬‫األمانة‬ ‫آية‬ ‫دلت‬‫أيضا‬‫غييب‬ ‫وجود‬ ‫له‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫على‬‫سابق‬‫بداية‬ ‫عند‬
‫النشأة‬،‫التكوين‬‫و‬‫وهذا‬‫ت‬ ‫الفهم‬‫كثرية‬ ‫آايت‬ ‫ؤيده‬‫و‬‫أحاديث‬‫صحيحة‬‫بياهنا‬ ‫سيأيت‬
‫ي‬ ‫ومجيعها‬‫وقتية‬ ‫لفرتة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النوعية‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫وإجياد‬ ‫ية‬‫ر‬‫الذ‬ ‫جلميع‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫دل‬
‫م‬‫عينة‬‫احلقوق‬ ‫من‬ ‫أبيهم‬ ‫على‬ ‫يتوجب‬ ‫مبا‬ ‫قبوهلم‬ ‫وعلى‬ ‫أنفسهم‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫أشهدهم‬
‫اجبات‬‫و‬‫ال‬‫و‬‫املخلوقات‬ ‫أمر‬ ‫تدبري‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫وإظهار‬.
‫األمانة‬ ‫عرضت‬ ‫ملاذا‬‫املخلوقات؟‬ ‫على‬
‫األذهان‬ ‫على‬ ‫نفسه‬ ‫ح‬‫يطر‬ ‫الذي‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬‫األمانة‬ ‫عرضت‬ ‫ملاذا‬‫املخلوقات؟‬ ‫على‬
‫رفضها؟‬ ‫ملن‬ ‫حدث‬ ‫وماذا‬‫القول‬ ‫ميكن‬‫أن‬‫عرضت‬ ‫األمانة‬‫يف‬ ‫هللا‬ ‫عدل‬ ‫ليتحقق‬
‫الكون‬،‫األمن‬ ‫ويستقر‬ ‫الظلم‬ ‫وينتفي‬‫هللا‬ ‫كون‬ ‫فمع‬‫القدرة‬‫و‬ ‫ابملشيئة‬ ‫متصفا‬
‫أنه‬ ‫إال‬ ‫املطلقة‬‫عدله‬ ‫من‬‫أنه‬‫ي‬ ‫ال‬‫خلقه‬ ‫من‬ ‫أحدا‬ ‫لزم‬‫على‬‫على‬ ‫القهر‬ ‫أو‬ ،‫املطلق‬ ‫اجلرب‬
‫فعل‬‫وقد‬ ،‫وظلما‬ ‫عبثا‬ ‫ذلك‬ ‫صار‬ ‫وإال‬ ،‫احلكمة‬ ‫انتفاء‬ ‫مع‬:‫تعاىل‬ ‫قال‬َ‫ي‬ ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ْلم‬‫ظ‬
‫ا‬ً‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬[:‫الكهف‬49]،‫و‬‫عدله‬ ‫لكمال‬‫و‬ ،‫العدل‬ ‫كمال‬‫على‬ ‫يدل‬ ‫الظلم‬ ‫نفي‬
‫كما‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫على‬ ‫أبمره‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫قامت‬‫ذلك‬ ‫على‬ ‫نص‬‫الرمحن‬ ‫سورة‬ ‫يف‬
:‫فقال‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫يز‬ِ‫امل‬ َ‫ع‬َ‫ض‬َ‫و‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ر‬ َ‫اء‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬َ‫و‬:‫[الرمحن‬7،]‫و‬‫كذلك‬‫قال‬‫سورة‬ ‫يف‬
:‫الدخان‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ما‬َ‫و‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َُ‫اُه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ْي‬ِ‫ب‬ِ‫لع‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ض‬ْ‫األر‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ‫ا‬‫ن‬ِ‫لك‬َ‫و‬ ِ‫ق‬َ‫حل‬ِ‫اب‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫لم‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ل‬:‫[الدخان‬38/39. ]
‫إىل‬ ‫ا‬‫و‬‫نظر‬ ‫ملا‬ ‫املؤمنون‬ ‫قال‬ ‫احلق‬ ‫ضد‬ ‫الباطل‬ ‫لكون‬‫و‬‫اخللق‬ ‫كيب‬‫تر‬‫هذا‬ ‫خلقت‬ ‫ما‬ ‫بنا‬‫ر‬
،‫سبحانك‬ ‫ابطال‬‫لذ‬‫و‬‫لك‬‫إ‬ ‫الدعوة‬ ‫كانت‬‫ىل‬‫خلقها‬ ‫كيف‬،‫وشأهنا‬ ‫املخلوقات‬ ‫يف‬ ‫النظر‬
‫تتجل‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫أمرها‬ ‫ودبر‬ ‫هللا‬‫ى‬‫حكمة‬‫هللا‬،‫العدل‬ ‫لكمال‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫فكلها‬ ‫خالهلا؟‬ ‫من‬
،‫األلباب‬ ‫لو‬‫و‬‫أ‬ ‫هبا‬ ‫يعترب‬ ‫أسباب‬‫و‬ ‫آايت‬ ‫كلها‬‫و‬:‫تعاىل‬ ‫قال‬ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ْق‬‫ل‬َ‫خ‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬‫ن‬ِ‫إ‬
‫و‬ُ‫أل‬ ٍ‫ت‬َ‫آلاي‬ ِ‫ر‬‫ا‬َ‫اه‬‫الن‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ال‬ ِ‫الف‬ِ‫ت‬ْ‫خ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫األر‬َ‫و‬‫ا‬ً‫ام‬َ‫ي‬ِ‫ق‬ َ‫ا‬‫اَّلل‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫اب‬َ‫ْب‬‫ل‬‫األ‬ ِ‫يل‬

6. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 6
‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ا‬‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫ض‬ْ‫األر‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ْق‬‫ل‬َ‫خ‬ ِ‫يف‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬‫ا‬‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِِ‫وِب‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ود‬ُ‫ع‬ُ‫ق‬َ‫و‬
ِ‫ر‬‫اا‬‫ن‬‫ال‬ َ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ب‬ُ‫س‬ ‫ال‬ِ‫ط‬َ‫اب‬:‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫[آل‬190/191،]:‫وقال‬ِ‫ت‬َ‫آاي‬ ْ‫يهم‬ِ‫ر‬ُ‫ن‬َ‫س‬‫ا‬َ‫ن‬
َ‫ح‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ِ‫يف‬َ‫و‬ ِ‫اق‬َ‫ف‬‫اآل‬ ِ‫يف‬‫ىت‬ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ِ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬‫ن‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ ِ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ َْ‫مل‬َ‫َو‬‫أ‬ ُّ‫ق‬َْ‫احل‬ ُ‫ه‬‫ن‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬َُ‫هل‬ َ‫ن‬‫ني‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ي‬
ٌ‫د‬‫ي‬ِ‫ه‬َ‫ش‬:‫[فصلت‬53].
‫ازم‬‫و‬‫ل‬ ‫ومن‬‫كمال‬‫و‬ ‫التخيري‬‫املمكن‬ ‫من‬ ‫كان‬‫أنه‬ ‫العدل‬‫عقال‬‫يف‬ ‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫من‬ ‫جلميع‬
‫قبو‬ ‫أو‬ ‫األمانة‬ ‫فض‬‫ر‬ ‫اب‬‫ز‬‫األح‬ ‫آية‬،‫هلا‬‫أو‬ ‫حلملها‬ ‫اإلنسان‬ ‫فض‬‫ر‬ ‫أيضا‬ ‫املمكن‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬
‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫استجابة‬،‫هلا‬‫كذ‬‫و‬‫ا‬‫ال‬‫قول‬‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬ ‫حال‬ ‫يف‬.
‫ولل‬‫عاقل‬‫يسأل‬ ‫أن‬‫يف‬ ‫العدل‬ ‫وطالقة‬ ‫خلقه‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫حكمة‬ ‫إظهار‬ ‫سبيل‬ ‫على‬
:‫ملكه‬‫أو‬ ‫األرض‬ ‫أو‬ ‫السماوات‬ ‫اختارهتا‬ ‫أو‬ ‫األمانة‬ ‫رفض‬ ‫الكل‬ ‫أن‬ ‫فرضنا‬ ‫لو‬ ‫ماذا‬
‫اجلبال؟‬‫اب‬‫و‬‫وج‬‫ذ‬:‫يقال‬ ‫أن‬ ‫لك‬‫أن‬ ‫نؤمن‬ ‫لكننا‬ ،‫سيكون‬ ‫مبا‬ ‫أعلم‬ ‫هللا‬‫كيبه‬‫تر‬ ‫يف‬ ‫العامل‬
‫سيكون‬‫وضع‬ ‫على‬‫سائر‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫حكمة‬ ‫حيقق‬،‫املخلوقات‬‫آاثر‬ ‫خلقه‬ ‫يف‬ ‫وتتجلى‬
‫الصفات‬‫و‬ ‫األمساء‬:‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كما‬َ‫ر‬َ‫ت‬ ْ‫َمل‬‫أ‬‫ى‬ِ‫ق‬َ‫حل‬ِ‫اب‬ َ‫ض‬ْ‫األر‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ َ‫لق‬َ‫خ‬ َ‫هللا‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬
َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ب‬ِ‫ه‬ْ‫ذ‬ُ‫ي‬ ْ‫أ‬َ‫ش‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ٍ‫ز‬‫ي‬ِ‫ز‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ِ‫هللا‬ ‫على‬ َ‫لك‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ٍ‫يد‬ِ‫د‬َ‫ج‬ ٍ‫لق‬َِ‫ِب‬ ِ‫ْت‬َ‫َي‬[:‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬19/20].
،‫ملكه‬ ‫يف‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫يفعل‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫احلق‬ ‫كان‬‫وإذا‬‫على‬ ‫قائم‬ ‫اخللق‬‫و‬‫أمره‬‫و‬ ‫تدبريه‬
‫إىل‬ ‫مفتقر‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫و‬‫وقدره‬ ‫قضائه‬‫؛‬‫ف‬‫إن‬‫إن‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫ه‬‫اإلنسان‬ ‫استخلف‬ ‫شاء‬
،‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫بغري‬‫السما‬ ‫أجرب‬ ‫شاء‬ ‫وإن‬،‫أمانته‬ ‫محل‬ ‫على‬ ‫ء‬‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬ ‫أكره‬ ‫شاء‬ ‫وإن‬
‫كمال‬ ‫من‬ ‫األمانة‬ ‫محل‬ ‫يف‬ ‫املخلوقات‬ ‫وختيري‬ ‫حكمته‬ ‫ازم‬‫و‬‫ل‬ ‫من‬ ‫عدله‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫ته‬‫ر‬‫بقد‬
‫حجته‬،‫محل‬ ‫يف‬ ‫املخلوقات‬ ‫هللا‬ ‫خري‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ،‫صنعته‬ ‫بديع‬ ‫من‬ ‫أمنه‬‫و‬ ‫العامل‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬‫و‬
‫كانت‬‫و‬ ،‫رفضها‬ ‫أو‬ ‫األمانة‬‫نتيجة‬‫التخيري‬‫األمانة‬ ‫فض‬‫ر‬ ‫قسم‬ ،‫قسمان‬‫يف‬ ‫يتمثل‬ ‫وقسم‬
‫اإلنسان‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬.
‫و‬‫بعد‬‫أن‬‫هللا‬ ‫خري‬‫ا‬‫رفضها‬ ‫أو‬ ‫األمانة‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫لسما‬،‫وبعد‬
،‫هلا‬ ‫ورفضهن‬ ‫االختيار‬ ‫يف‬ ‫حقهن‬ ‫ممارسة‬‫هللا‬ ‫عدل‬ ‫كمال‬ ‫من‬ ‫كان‬‫خري‬ ‫أنه‬‫هن‬‫مرة‬

7. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 7
‫أخر‬‫ى‬‫إلظهار‬ ‫املرة‬ ‫هذه‬ ‫التخيري‬ ‫لكن‬‫منهن‬ ‫الرضا‬‫الطاعة‬ ‫يف‬‫و‬ ‫ألمره‬‫االستجابة‬
،‫حلكمه‬‫اإلنسان‬ ‫لصاحل‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫حىت‬ ‫ما‬ ‫لوظيفة‬ ‫سخرهن‬ ‫أو‬ ‫ما‬ ‫بعمل‬ ‫كلفهن‬ ‫إذا‬
‫هلل‬ ‫اخلضوع‬‫و‬ ‫الطاعة‬ ‫مجيعا‬ ‫فاخرتن‬ ،‫األمانة‬ ‫قبل‬ ‫الذي‬،‫وسوف‬ ‫شاء‬ ‫مبا‬ ‫يكلفهن‬
‫يلتزمن‬‫القضاء‬ ‫أبحكام‬‫ام‬‫ز‬‫االلت‬ ‫متام‬:‫تعاىل‬ ‫فقال‬ٌ‫ن‬‫ا‬َ‫خ‬ُ‫د‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ُن‬‫مث‬
ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫هل‬ ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ائ‬َ‫ط‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫الت‬َ‫ق‬ ً‫ا‬‫ه‬ْ‫ر‬َ‫ك‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ً‫ا‬‫ع‬ْ‫و‬َ‫ط‬ ‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ئ‬‫ا‬[:‫فصلت‬11.]
‫وِبذا‬‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫املخلوقات‬ ‫قامت‬ ‫الثاين‬ ‫التخيري‬‫و‬‫هللا‬ ‫حمبة‬ ‫على‬ ‫األرض‬
‫العمل‬ ‫يف‬ ‫أبمره‬ ‫والرضا‬‫وأمنه‬ ‫الكون‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫على‬‫دقة‬ ‫يف‬ ‫اثبتا‬ ‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫على‬ ‫وبقائه‬ ،
‫مح‬ ‫اليت‬ ‫األمانة‬ ‫معاين‬ ‫تتكامل‬ ‫كي‬‫أمان‬‫و‬‫الكوين‬ ‫األمن‬ ‫حتقيق‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬ ،‫اإلنسان‬ ‫لها‬
. ‫فقط‬ ‫العدل‬ ‫على‬ ‫املبين‬ ‫غريه‬ ‫من‬ ‫أبلغ‬ ‫الرضا‬ ‫على‬ ‫املبين‬
‫األوىل؟‬ ‫املرحلة‬ ‫يف‬ ‫الكون‬ ‫بداية‬ ‫كانت‬‫كيف‬
‫اخللق‬ ‫بداية‬‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫وجود‬ ‫قبل‬‫سوى‬ ‫سبحانه‬ ‫احلق‬ ‫فيها‬ ‫يذكر‬ ‫مل‬‫العرش‬
‫املاء‬‫و‬‫ت‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ،‫القلم‬‫و‬ ‫اللوح‬‫و‬:‫عاىل‬
َ‫و‬َ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ َ‫لق‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫الذ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬
ِ‫اء‬
َ
‫امل‬ ‫لى‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬ ٍ‫م‬‫ن‬‫َاي‬‫أ‬ ِ‫نة‬‫ت‬ِ‫س‬ ِ‫يف‬[:‫هود‬7]،‫و‬‫البخاري‬ ‫عند‬‫حديث‬ ‫من‬‫بن‬ ‫ان‬‫ر‬‫عم‬
‫حصني‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬S:(‫ُا‬‫ُث‬ ِ‫اء‬َ‫امل‬ ‫على‬ ُ‫ه‬ُ‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬ ُ‫له‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ٌ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫مل‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬
َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ َ‫لق‬َ‫خ‬‫ض‬ْ‫األر‬ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫الذ‬ ِ‫يف‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬َ‫و‬)(6)
.
‫و‬‫الفضول‬ ‫ابب‬ ‫من‬‫سائل‬ ‫يسأل‬ ‫مبا‬‫ر‬‫قبل‬ ‫وماذا‬ :‫ويقول‬‫املاء‬‫و‬ ‫العرش‬‫؟‬‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬
‫علمنا‬ ‫يوقف‬ ‫أن‬ ‫شاء‬ ‫قد‬ ‫هللا‬‫ابملخلوقات‬،‫املاء‬‫و‬ ‫العرش‬ ‫عند‬:‫تعاىل‬ ‫فقال‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫حي‬ ‫ال‬َ‫و‬
َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫مب‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫لم‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬[:‫البقرة‬255]،‫أعلم‬ ‫فاهلل‬‫توجد‬ ‫هل‬‫قبل‬ ‫خملوقات‬
‫ال‬ ‫أم‬ ‫املاء‬‫و‬ ‫العرش‬‫؟‬‫ممكن‬ ‫أمر‬ ‫وجودها‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫مبشيئة‬ ‫لتعلقه‬‫قدر‬‫ف‬ ،‫ته‬‫اهلل‬‫ان‬‫رب‬‫أخ‬
‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫ويفعل‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫خيلق‬ ‫أنه‬:‫فقال‬ُ‫يد‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
َ
‫مل‬ ٌ‫ال‬‫ن‬‫ع‬َ‫ف‬[:‫الربوج‬16]،‫وهو‬
‫سبحانه‬،‫األفعال‬ ‫بصفات‬ ‫متصف‬‫الكمال‬ ‫ازم‬‫و‬‫ل‬ ‫ومن‬‫ير‬ ‫ملا‬ ‫فعال‬ ‫أنه‬‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫على‬ ‫يد‬
(6)‫التوحيد‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫البخاري‬‫اب‬ ،‫العرش‬ ‫رب‬ ‫وهو‬ ،‫املاء‬ ‫على‬ ‫عرشه‬ ‫كان‬‫و‬ ‫ب‬6/2699(6982. )

8. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 8
،‫أبدا‬‫و‬ ‫ال‬‫ز‬‫أ‬‫قبل‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬‫وجود‬‫بعد‬ ‫أو‬ ‫املاء‬‫و‬ ‫العرش‬،‫وجودمها‬‫هللا‬ ‫لكن‬
،‫احلد‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫علمنا‬ ‫أوقف‬‫من‬ ‫خيصنا‬ ‫فيما‬ ‫يؤثر‬ ‫ال‬ ‫بذلك‬ ‫جهلنا‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫ازم‬‫و‬‫ل‬‫حت‬‫قيق‬
‫و‬ ‫الكون‬ ‫خلق‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬‫اإلنسان‬.
‫التيم‬ ‫سليمان‬ ‫قال‬:‫ي‬(‫هللا؟‬ ‫أين‬ ‫سئلت‬ ‫لو‬:‫لقلت‬‫السماء‬ ‫يف‬‫قا‬ ‫فإن‬‫ل‬:‫كان‬‫فأين‬
‫السماء؟‬ ‫قبل‬ ‫عرشه‬:‫لقلت‬،‫املاء‬ ‫على‬:‫قال‬ ‫فإن‬‫املاء؟‬ ‫قبل‬ ‫عرشه‬ ‫كان‬ ‫فأين‬
:‫لقلت‬‫أعلم‬ ‫ل‬):‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫ويعقب‬ ،(‫لقول‬ ‫وذلك‬‫هللا‬:‫تعاىل‬‫ال‬َ‫و‬
َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫مب‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫لم‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫حي‬‫بني‬ ‫مبا‬ ‫إال‬ ‫يعين‬)(7)
.
‫وصحيح‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫بينت‬ ‫وقد‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫السنة‬‫بعد‬ ‫السماء‬‫و‬ ‫األرض‬ ‫خلق‬
،‫املاء‬‫و‬ ‫العرش‬‫خلقهما‬ ‫أنه‬‫و‬‫على‬:‫قال‬ ‫كما‬ ‫مرحلتني‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫الذ‬ َ‫ر‬َ‫ي‬ ْ‫مل‬َ‫َو‬‫أ‬
‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬َ‫أل‬‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ٍ‫ي‬َ‫ح‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ل‬ُ‫ك‬ ِ‫اء‬َ‫امل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫لن‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ا‬َُ‫اُه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ف‬َ‫ف‬ ً‫ا‬‫ق‬ْ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬‫[األنبياء‬:30]،‫اإلنسان‬ ‫ابتالء‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫حكمة‬ ‫حتققان‬ ‫املرحلتان‬ ‫هااتن‬
،‫والدخان‬ ‫تق‬‫ر‬‫ال‬ ‫وضع‬ ‫يف‬ ‫كانت‬ ‫األوىل‬ ‫املرحلة‬ ،‫ان‬‫ز‬‫واملي‬ ‫احلق‬ ‫على‬ ‫اخلالئق‬ ‫وقيام‬
‫اآلن‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫كما‬‫و‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫بعد‬ ‫الثانية‬ ‫واملرحلة‬‫هللا‬ ‫زمنية‬ ‫حقب‬ ‫عدة‬ ‫يف‬ ‫مت‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫و‬ ،
،‫مبقدارها‬ ‫أعلم‬‫اللح‬ ‫تساوي‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫جدا‬ ‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫وهي‬‫يف‬ ‫السنْي‬ ‫ماليْي‬ ‫فيها‬ ‫ظات‬
‫لضبط‬ ‫كي‬‫حر‬ ‫عامل‬ ‫أو‬ ‫زمين‬ ‫مقياس‬ ‫تصور‬ ‫عن‬ ‫جبملتها‬ ‫تعجز‬ ‫فمقاييسنا‬ ،‫حساابتنا‬
‫فيها‬ ‫الزمان‬ ‫ات‬‫ر‬‫تقدي‬.
‫قال‬‫ابن‬‫تيميه‬:(‫مع‬ ‫أئمتها‬‫و‬ ‫األمة‬ ‫سلف‬ ‫عليه‬ ‫اتفق‬‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫فالذي‬
‫خم‬ ‫كانت‬ ‫مادة‬ ‫من‬ ‫أحدثه‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫خلقه‬ ‫العامل‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫أئمة‬،‫قبله‬ ‫لوقة‬‫كما‬
،‫دخان‬ ‫وهي‬ ‫السماء‬ ‫إىل‬ ‫استوى‬ ‫أنه‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫أخرب‬‫خبار‬ ‫أي‬:‫لألرض‬‫و‬ ‫هلا‬ ‫فقال‬‫ائتيا‬
‫كرها‬ ‫أو‬ ‫طوعا‬.. ‫قال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬‫مقدر‬ ‫غري‬ ‫مدة‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫وخلق‬‫ة‬‫حب‬،‫القمر‬‫و‬ ‫الشمس‬ ‫كة‬‫ر‬
‫أنه‬ ‫أخرب‬ ‫كما‬،‫أايم‬ ‫ستة‬ ‫يف‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫خلق‬‫مها‬ ‫القمر‬‫و‬ ‫الشمس‬‫و‬
(7)‫ص‬ ‫للبخاري‬ ‫العباد‬ ‫أفعال‬ ‫خلق‬37.

9. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 9
‫السم‬ ‫من‬‫ا‬‫األ‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬،‫خلقهما‬ ‫بعد‬ ‫كتهما‬‫وحر‬ ‫رض‬‫الليل‬ ‫وهو‬ ‫كتهما‬‫حبر‬ ‫املقدر‬ ‫الزمان‬‫و‬
،‫خلقهما‬ ‫بعد‬ ‫حدث‬ ‫إمنا‬ ‫كتهما‬‫حلر‬ ‫التابعان‬ ‫النهار‬‫و‬‫أنه‬ ‫هللا‬ ‫أخرب‬ ‫وقد‬‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫خلق‬
..‫قائال‬ ‫اصل‬‫و‬‫وي‬ .. ‫أايم‬ ‫ستة‬ ‫يف‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫األرض‬‫و‬‫وزمان‬ ‫مدة‬ ‫األايم‬ ‫فتلك‬‫كة‬‫حبر‬ ‫مقدر‬
‫القمر‬‫و‬ ‫الشمس‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫غري‬ ‫أخرى‬)(8)
.
‫وهذا‬‫هللا‬ ‫زمنية‬ ‫حقب‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬ ‫الستة‬ ‫األايم‬ ‫أن‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫به‬ ‫فسر‬ ‫معاصر‬ ‫ائع‬‫ر‬ ‫فهم‬
‫يف‬ ‫األسبوع‬ ‫أايم‬ ‫من‬ ‫يوم‬ ‫اسم‬ ‫فيها‬ ‫حقبة‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫أطلق‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫مبقدارها‬ ‫أعلم‬
. ‫اصطالحاتنا‬
‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫النبوية‬‫و‬ ‫القرآنية‬ ‫النصوص‬ ‫جمموع‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬‫و‬‫الستة‬ ‫األايم‬
‫املر‬ ‫ِبا‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫املذكورة‬‫الكون‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫حلة‬‫بدأت‬ ‫اليت‬ ‫املرحلة‬ ‫وهي‬ ،
‫األول‬ ‫وضعها‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫مث‬ ‫عليها‬ ‫وما‬ ‫األرض‬ ‫خبلق‬-‫الدخان‬‫و‬ ‫تق‬‫ر‬‫ال‬ ‫وضع‬-‫مث‬
:‫قال‬ ‫كما‬‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫العرش‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫اء‬‫و‬‫است‬ ‫كان‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ض‬ْ‫َر‬ْ‫األ‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬
َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ُن‬‫مث‬ ٍ‫م‬‫ن‬‫َاي‬‫أ‬ ِ‫نة‬‫ت‬ِ‫س‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ب‬َ‫خ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫َل‬‫أ‬ْ‫اس‬َ‫ف‬ ُ‫ن‬َْ‫مح‬‫ن‬‫ر‬‫ال‬ ِ‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫و‬[:‫الفرقان‬59]،
،‫اجلن‬‫و‬ ‫املالئكة‬ ‫خلقت‬ ‫أيضا‬ ‫األوىل‬ ‫املرحلة‬ ‫ويف‬‫ست‬ ‫املرحلة‬ ‫تلك‬ ‫استمرت‬ ‫وقد‬
‫إىل‬ ‫السبت‬ ‫من‬ ‫عرفنا‬ ‫يف‬ ‫االصطالحية‬ ‫ابألايم‬ ‫مسيت‬ ‫أايم‬ ‫ستة‬ ‫أو‬ ‫طويلة‬ ‫زمنية‬ ‫حقب‬
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫صح‬ ‫كما‬‫اخلميس‬‫عن‬‫مس‬ ‫د‬‫أنه‬ ‫نظن‬ ‫كنا‬‫احلديث‬ ‫وهذا‬ ،‫لم‬
‫شاذ‬‫افق‬‫و‬‫يت‬ ‫األدلة‬ ‫جمموع‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫احملدثني‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫وفق‬ ‫حتقيقه‬ ‫بعد‬ ‫صحته‬ ‫تبينت‬ ‫لكن‬
. ‫يعارضه‬ ‫وال‬ ‫معه‬
‫أما‬‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫متت‬ ‫اليت‬ ‫فتلك‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬‫زمنية‬ ‫حقبة‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫آدم‬
‫اجلمعة‬ ‫يوم‬ ‫مسيت‬ ‫أخرى‬‫رف‬ ‫حني‬ ‫فقبلها‬ ‫األمانة‬ ‫عليه‬ ‫عرض‬ ‫مث‬ ،‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫ضتها‬
‫هللا‬ ‫خري‬ ‫مث‬ ،‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬‫أتينا‬ ‫فقالتا‬ ،‫قبلها‬ ‫ملن‬ ‫التسخري‬ ‫قضية‬ ‫يف‬ ‫فضها‬‫ر‬ ‫من‬
‫هللا‬ ‫فهيأها‬ ‫طائعني‬‫افقتها‬‫و‬‫م‬ ‫إثر‬ ‫على‬ ‫الكون‬ ‫أعد‬‫و‬ ‫حمبتها‬ ‫عن‬ ‫وسخرها‬ ‫برغبتها‬
(8)‫التعارض‬ ‫درء‬‫النقل‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫بني‬1/123.

10. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 10
‫تيب‬‫ر‬‫وت‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫بتهيئة‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫بدأت‬ ‫وقد‬ ،‫فيها‬ ‫اإلنسان‬ ‫الستخالف‬
‫ا‬ ‫يف‬ ‫اهتا‬‫ر‬‫مبسا‬ ‫اكب‬‫و‬‫الك‬‫الزمان‬ ‫فيها‬ ‫حتدد‬ ‫اليت‬ ‫الشمسية‬ ‫اجملموعة‬ ‫وظهور‬ ‫الدنيا‬ ‫لسماء‬
‫وتستقر‬ ‫لتسكن‬ ‫طبقاهتا‬ ‫يف‬ ‫اجلبال‬ ‫وثبتت‬ ‫األرض‬ ‫دحيت‬ ‫مث‬ ،‫اي‬‫ر‬‫قم‬ ‫ا‬‫ر‬‫شه‬ ‫عشر‬ ‫ابثين‬
‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫حب‬ ‫وختويله‬ ‫االبتالء‬‫و‬ ‫االستخالف‬ ‫معىن‬ ‫له‬ ‫وحيقق‬ ‫اإلنسان‬ ‫وجود‬ ‫يناسب‬ ‫وضع‬ ‫يف‬
‫اليت‬ ‫األمانة‬ ‫جتاه‬ ‫الشرعي‬ ‫املنهج‬ ‫أو‬ ‫اإلسالم‬ ‫اختيار‬. ‫محلها‬
‫متت‬ ‫أهنا‬ ‫الكون‬ ‫بنشأة‬ ‫املتعلقة‬ ‫األحداث‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫يف‬ ‫إمجاال‬ ‫يتفقون‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫أغلب‬‫و‬
:‫مرحلتني‬ ‫على‬‫السماء‬ ‫بتهيئة‬ ‫بدأت‬ ‫والثانية‬ ،‫السماء‬ ‫ُث‬ ‫األرض‬ ‫ِبلق‬ ‫بدأت‬ ‫األوىل‬
،‫اإلنسان‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫دحو‬ ‫ُث‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬‫أيبس‬‫من‬‫املاء‬
‫عليه‬ ‫عرشه‬ ‫كان‬ ‫الذي‬‫أرضا‬‫ف‬‫ف‬ ‫دخان‬ ‫منه‬ ‫ثار‬‫ا‬‫تفع‬‫ر‬‫ومسا‬‫مساء‬ ‫فجعله‬‫؛‬‫خلق‬ ‫فصار‬
‫مس‬ ‫سبع‬ ‫اهن‬‫و‬‫فس‬ ‫السماء‬ ‫إىل‬ ‫قصد‬ ‫مث‬ ‫السماء‬ ‫خلق‬ ‫قبل‬ ‫األرض‬‫ا‬،‫ات‬‫و‬‫األرض‬ ‫دحا‬ ‫مث‬
‫كانت‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬‫عند‬‫مدحوة‬ ‫غري‬ ‫خلقها‬:‫املعىن‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫معقبا‬ ‫قال‬ ‫مث‬ ،(‫ل‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
‫ز‬ ‫أنه‬ ‫قتادة‬ ‫عن‬ ‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫ابن‬ ‫نقله‬ ‫ما‬ ‫إل‬ ‫العلماء‬ ‫بْي‬ ‫اعا‬‫ز‬‫ن‬ ‫فيه‬ ‫أعلم‬‫السماء‬ ‫أن‬ ‫عم‬
،‫األرض‬ ‫قبل‬ ‫خلقت‬‫لقوله‬ ‫القرطيب‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫توقف‬ ‫وقد‬:ِ‫َم‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ل‬َ‫خ‬ ُّ‫د‬َ‫ش‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ‫أ‬
َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫اه‬َ‫ح‬ُ‫ض‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫له‬ْ‫لي‬ َ‫ش‬َ‫ط‬ْ‫غ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫اه‬‫ا‬‫و‬َ‫س‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ك‬َْ‫مس‬ َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫اه‬َ‫ن‬َ‫ب‬ ُ‫اء‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬
‫ا‬َ‫اه‬َ‫ح‬َ‫د‬ َ‫لك‬َ‫ذ‬:‫[النازعات‬27/30،]:‫قالوا‬‫السماء‬ ‫خلق‬ ‫فذكر‬‫ويف‬ ‫األرض‬ ‫قبل‬
‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬‫بعينه؟‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫سئل‬‫األرض‬ ‫أبن‬ ‫فأجاب‬
،‫السماء‬ ‫خلق‬ ‫بعد‬ ‫دحيت‬ ‫إمنا‬ ‫األرض‬ ‫وأن‬ ‫السماء‬ ‫قبل‬ ‫خلقت‬‫غري‬ ‫أجاب‬ ‫كذلك‬‫و‬
‫وحديثا‬ ‫قدميا‬ ‫التفسري‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫واحد‬..‫الدح‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫وحاصل‬‫ي‬‫بقول‬ ‫مفسر‬
‫هللا‬:‫تعاىل‬‫ا‬َ‫اه‬َ‫ح‬َ‫د‬ َ‫لك‬َ‫ذ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬َ‫و‬‫ا‬َ‫اه‬َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ال‬َ‫ب‬ِ‫اجل‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫اه‬َ‫ع‬ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫اء‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫أ‬
:‫[النازعات‬30/32،]‫إىل‬ ‫ابلقوة‬ ‫فيها‬ ‫مودعا‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫اج‬‫ر‬‫إبخ‬ ‫الدحي‬ ‫ففسر‬
‫الفعل‬،،‫املياه‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫مودعا‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫فأخرجت‬‫اختالف‬ ‫على‬ ‫النبااتت‬ ‫فنبتت‬
،‫وأشكاهلا‬ ‫وألواهنا‬ ‫وصفاهتا‬ ‫أصنافها‬‫ف‬ ‫األفالك‬ ‫هذه‬ ‫جرت‬ ‫كذلك‬‫و‬‫فيها‬ ‫مبا‬ ‫دارت‬

11. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 11
‫والسيارة‬ ‫الثوابت‬ ‫الكواكب‬ ‫من‬)(9)
.
. ‫اإلنسان‬ ‫ألجل‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ ‫يف‬ ‫الكون‬ ‫هتيئة‬
‫نشأته‬ ‫يف‬ ‫مر‬ ‫الكون‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دلت‬ ‫اليت‬ ‫النبوية‬‫و‬ ‫القرآنية‬ ‫األدلة‬ ‫تفصيل‬ ‫اآلن‬ ‫لنعرض‬‫و‬
‫بتهيئة‬ ‫بدأت‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬‫و‬ ،‫السماء‬ ‫مث‬ ‫األرض‬ ‫خبلق‬ ‫منهما‬ ‫األوىل‬ ‫بدأت‬ ،‫مبرحلتني‬
‫السما‬‫القرآنية‬ ‫النصوص‬ ‫مجيع‬ ‫أن‬ ‫نالحظ‬ ‫وسوف‬ ،‫اجلبال‬ ‫وتثبيت‬ ‫األرض‬ ‫دحو‬ ‫مث‬ ‫ء‬
‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫وتلك‬ ،‫األوىل‬ ‫ابملرحلة‬ ‫تتعلق‬ ‫السماء‬ ‫مث‬ ‫األرض‬ ‫خبلق‬ ‫البدء‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫النبوية‬‫و‬
. ‫الثانية‬ ‫ابملرحلة‬ ‫تتعلق‬ ‫األرض‬ ‫مث‬ ‫السماء‬ ‫بتهيئة‬ ‫البدء‬
:‫تعاىل‬ ‫قال‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫لذ‬ِ‫اب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫لت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ن‬ِ‫َئ‬‫أ‬ ‫ل‬ُ‫ق‬ُ‫له‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬َْ‫َت‬َ‫و‬ ِْ‫ْي‬َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ِ‫يف‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ َ‫لق‬
‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫ر‬‫ا‬‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫اب‬َ‫و‬ ‫ها‬ِ‫ق‬ْ‫و‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ي‬ِ‫اس‬َ‫و‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫و‬ َ‫ْي‬ِ‫امل‬َ‫الع‬ ُّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫لك‬َ‫ذ‬ ‫ا‬ً‫اد‬َ‫د‬ْ‫ن‬َ‫أ‬
ٌ‫ن‬‫ا‬َ‫خ‬ُ‫د‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ُا‬‫ُث‬ َ‫لْي‬ِ‫ائ‬‫ا‬‫س‬‫لل‬ ً‫اء‬َ‫و‬َ‫س‬ ٍ‫م‬‫ا‬‫اي‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫َر‬‫أ‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬ََ‫اهت‬َ‫و‬ْ‫َق‬‫أ‬‫ا‬َ‫هل‬ ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬
ََ‫مس‬ َ‫ع‬ْ‫ب‬َ‫س‬ ‫ا‬‫ن‬ُ‫اه‬َ‫ض‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ْي‬ِ‫ع‬ِ‫ائ‬َ‫ط‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫الت‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً‫ه‬ْ‫ر‬َ‫ك‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫ع‬ْ‫و‬َ‫ط‬ ‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫ا‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ل‬َ‫و‬‫ا‬ِْ‫ْي‬َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ِ‫يف‬ ٍ‫ات‬َ‫و‬
ِ‫ز‬‫ي‬ِ‫ز‬َ‫الع‬ ُ‫ير‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫لك‬َ‫ذ‬ ‫ا‬ً‫ظ‬ْ‫ف‬ِ‫ح‬َ‫و‬ َ‫يح‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ص‬َِ‫مب‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫الد‬ َ‫اء‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ‫اا‬‫ن‬‫ا‬‫ي‬َ‫ز‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ر‬ْ‫َم‬‫أ‬ ٍ‫اء‬ََ‫مس‬ ‫ل‬ُ‫ك‬ ِ‫يف‬ ‫ى‬َ‫ح‬ْ‫َو‬‫أ‬َ‫و‬
‫لي‬َ‫الع‬ِ‫م‬:‫[فصلت‬9/12. ]
‫أايم‬ ‫مثانية‬ ‫اآلايت‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫اليت‬ ‫األايم‬ ‫جمموع‬‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫أغلب‬‫و‬ ،
‫ذكروه‬ ‫الذي‬ ‫التفسري‬ ‫وهذا‬ ،‫أايم‬ ‫ستة‬ ‫اجملموع‬ ‫ليصبح‬ ‫السابقني‬ ‫اليومني‬ ‫تتضمن‬ ‫املذكورة‬
‫يؤيده‬ ‫مرفوع‬ ‫صحيح‬ ‫نص‬ ‫فيه‬ ‫يرد‬ ‫مل‬.
‫الذي‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫مع‬ ‫التعارض‬ ‫خشية‬ ‫ذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫وإمنا‬‫هللا‬ ‫أبن‬ ‫يفيد‬‫خلق‬
‫بني‬ ‫التعارض‬ ‫لدفع‬ ‫منهم‬ ‫اجتهاد‬ ‫فهو‬ ،‫أايم‬ ‫ستة‬ ‫يف‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬
‫أيضا‬ ‫فذلك‬ ‫فقط‬ ‫ستة‬ ‫تصبح‬ ‫حبيث‬ ‫متداخلة‬ ‫الثمانية‬ ‫األايم‬ ‫أبن‬ ‫قيل‬ ‫وإن‬ ،‫النصوص‬
‫النيب‬ ‫فيه‬ ‫ذكر‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬ ‫مع‬ ‫متعارضا‬ ‫ا‬‫و‬‫يبد‬S‫أايم‬ ‫سبعة‬
‫حديث‬ ‫فمن‬ ‫ستة؛‬ ‫ليست‬‫و‬‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬:‫قال‬ ‫أنه‬ِ‫هللا‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬(S:‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬
(9)‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/69‫و‬ ،‫الطرب‬‫ي‬1/195.

12. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 12
ُ‫هللا‬ َ‫لق‬َ‫خ‬َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ َ‫ر‬َ‫ج‬‫ا‬‫ش‬‫ال‬ َ‫لق‬َ‫خ‬َ‫و‬ ،ِ‫د‬َ‫ح‬َ‫أل‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫ب‬ِ‫اجل‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫لق‬َ‫خ‬َ‫و‬ ِ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ َ‫ة‬َ‫ب‬ُّْ‫الرت‬
ِ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ َ‫ُّور‬‫ن‬‫ال‬ َ‫لق‬َ‫خ‬َ‫و‬ ،ِ‫ء‬َ‫ُّالَث‬‫ث‬‫ال‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ َ‫وه‬ُ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫امل‬ َ‫لق‬َ‫خ‬َ‫و‬ ،ِْ‫ْي‬َ‫ن‬ْ‫الث‬‫ا‬‫اب‬َ‫و‬‫ا‬‫د‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫ث‬َ‫ب‬َ‫و‬ ،ِ‫اء‬َ‫ع‬
ِ‫ه‬ْ‫لي‬َ‫ع‬ َ‫م‬َ‫آد‬ َ‫لق‬َ‫خ‬َ‫و‬ ، ِ‫يس‬ِ‫م‬َ‫خل‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ِ‫يف‬ ِ‫لق‬َ‫خل‬‫ا‬ ِ‫ر‬ِ‫آخ‬ ِ‫يف‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫اجل‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ر‬ْ‫ص‬َ‫الع‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬
)‫ل‬ْ‫اللي‬ ‫إىل‬ ِ‫ر‬ْ‫ص‬َ‫الع‬ َْ‫ْي‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫يم‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫اجل‬ ِ‫ات‬َ‫اع‬َ‫س‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ة‬َ‫اع‬َ‫س‬ ِ‫ر‬ِ‫آخ‬(10)
.
‫آدم‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫احلديث‬ ‫وهذا‬‫ا‬ ‫يوم‬ ‫خلق‬‫وقد‬ ،‫أايم‬ ‫الستة‬ ‫متت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫جلمعة‬
‫ضعيفا‬ ‫أظنه‬ ‫كنت‬‫و‬ ،‫ابلغة‬ ‫بصعوبة‬ ‫مالئم‬ ‫معىن‬ ‫على‬ ‫أتويله‬ ‫أو‬ ‫تضعيفه‬ ‫كثريون‬ ‫حاول‬
،‫وغريه‬ ‫األلباين‬ ‫الشيخ‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫صحيح‬ ‫اثبت‬ ‫أنه‬ ‫التحقيق‬‫و‬ ‫البحث‬ ‫بعد‬ ‫تبني‬ ‫لكن‬‫و‬
‫صحيحة‬ ‫اثبتة‬ ‫أخرى‬ ‫نبوية‬ ‫نصوص‬ ‫صرحت‬ ‫فقد‬ ‫كثريون‬‫زعم‬ ‫كما‬‫ضعفه‬ ‫فرض‬ ‫وعلى‬
‫ال‬ ‫كثرية‬‫و‬‫آدم‬ ‫أن‬ ‫للشك‬ ‫جماال‬ ‫تدع‬‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫خلق‬ ‫أنه‬ ‫يعين‬ ‫مما‬ ،‫اجلمعة‬ ‫يوم‬ ‫خلق‬
‫من‬ ‫وغريه‬ ‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫ورد‬ ‫كما‬ ،‫ستة‬ ‫وعددها‬ ‫السابقة‬ ‫األايم‬ ‫بقية‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫السابع‬
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬:‫قال‬(ُ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫س‬ْ‫م‬‫ا‬‫ش‬‫ال‬ ِ‫ه‬ْ‫لي‬َ‫ع‬ ْ‫ت‬َ‫لع‬َ‫ط‬ ٍ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُْ‫ري‬َ‫خ‬
ُ‫م‬َ‫آد‬ َ‫لق‬ُ‫خ‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫اجل‬ِ‫يف‬ ‫ا‬‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ة‬َ‫اع‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ُ‫وم‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫خ‬ُ‫أ‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫ا‬‫ن‬َ‫اجل‬ ‫ل‬ِ‫خ‬ْ‫د‬ُ‫أ‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬َ‫و‬
ِ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫اجل‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬)(11)
.
‫فسر‬ ‫فمن‬ ،‫اخللف‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫بني‬ ‫طويلة‬ ‫قرون‬ ‫عرب‬ ‫نفسها‬ ‫املشكلة‬ ‫هذه‬ ‫طرحت‬ ‫لقد‬
‫مسلم‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫إشكالية‬ ‫اجه‬‫و‬ ‫متداخلة‬ ‫ستة‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫فصلت‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫الثمانية‬ ‫األايم‬
‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫أو‬ ‫أايم‬ ‫سبعة‬ ‫يف‬ ‫اخلالئق‬ ‫تكوين‬ ‫تقتضي‬ ‫اليت‬ ‫األحاديث‬‫و‬‫اجلمعة‬ ‫يوم‬‫ُث‬ ،
،‫هينا‬ ‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫ليس‬ ‫الصحاح‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫اليت‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫تضعيف‬‫يف‬ ‫قال‬ ‫ومن‬
‫ابألحاديث‬ ‫عمال‬ ‫مثانية‬ ‫أو‬ ‫سبعة‬ ‫إىل‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫فيمكن‬ ‫ستة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫األايم‬ ‫أبن‬ ‫املقابل‬
(10)‫مسلم‬‫اب‬ ،‫أحكامهم‬‫و‬ ‫املنافقني‬ ‫صفات‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬‫آدم‬ ‫وخلق‬ ‫اخللق‬ ‫ابتداء‬ ‫ب‬4/2149(2789)
‫مر‬ ‫ميكن‬‫و‬‫اجع‬‫ة‬‫القرآن‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬ ‫البعض‬ ‫يدعيه‬ ‫الذي‬ ‫التعارض‬ ‫ودفع‬ ‫احلديث‬ ‫معىن‬،‫األلباين‬ ‫الشيخ‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬‫الرد‬‫و‬
‫من‬ ‫على‬‫يف‬ ‫طعن‬‫اإل‬‫سناد‬،‫اجلامع‬ ‫صحيح‬(3235،)‫املشكاة‬5735‫للذهيب‬ ‫العلو‬ ‫خمتصر‬ ،(71)،‫السلسلة‬‫و‬
( ‫الصحيحة‬1833).
(11)‫مسلم‬‫يف‬،‫اجلمعة‬ ‫كتاب‬‫اجلمعة‬ ‫يوم‬ ‫فضل‬ ‫ابب‬2/585(854).

13. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 13
‫فصلت‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫الصحيحة‬‫مع‬ ‫متعارضا‬ ‫أمره‬ ‫بدا‬ ‫األايم‬ ‫جملموع‬ ‫النظر‬ ‫عند‬
،‫أايم‬ ‫ستة‬ ‫يف‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫أبن‬ ‫يفيد‬ ‫الذي‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫مث‬ ‫أايم‬ ‫ستة‬ ‫يف‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫خلقهما‬ ‫أبنه‬ ‫ادعاءهم‬ ‫اليهود‬ ‫على‬ ‫أنكر‬
:‫فقال‬ ‫السابع‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫اح‬‫رت‬‫اس‬
َ‫او‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ِ‫نة‬‫ت‬ِ‫س‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ض‬ْ‫َر‬ْ‫األ‬َ‫و‬ ِ‫ات‬
ٍ‫وب‬ُ‫غ‬ُ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ن‬‫س‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ٍ‫م‬‫ن‬‫َاي‬‫أ‬[:‫ق‬38](12)
.
‫هو‬ ‫والنبوية‬ ‫القرآنية‬ ‫النصوص‬ ‫بْي‬ ‫التعارض‬ ‫لوجود‬ ‫البعض‬ ‫تصور‬ ‫يف‬ ‫والسبب‬
‫حساابتنا‬ ‫يف‬ ‫األايم‬ ‫مياثل‬ ‫مبا‬ ‫الستة‬ ‫األايم‬ ‫حتديد‬‫األايم‬ ‫تلك‬ ‫مقدار‬ ‫اعتبارهم‬ ‫مبعىن‬ ،
144‫أ‬ ‫ساعة‬‫و‬8640‫أو‬ ‫دقيقة‬518400‫اثنية‬.
،‫كذلك‬‫ليست‬ ‫املقصودة‬ ‫األايم‬ ‫ألن‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫وهذا‬‫اصطالحية‬ ‫ألفاظ‬ ‫هي‬ ‫وإمنا‬
‫حقيقة‬ ‫لتقرب‬ ‫أايما‬ ‫وذكرت‬ ‫مبقدارها‬ ‫أعلم‬ ‫هللا‬ ‫زمنية‬ ‫حقب‬ ‫على‬ ‫للدللة‬ ‫وضعت‬
‫لألذها‬ ‫األحداث‬‫ملاهية‬ ‫احلايل‬ ‫وضعه‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫استيعاب‬ ‫من‬ ‫أكرب‬ ‫فيها‬ ‫فاألمر‬ ،‫ن‬
‫الن‬ ‫وقت‬ ‫الزمان‬‫املكان‬ ‫أو‬ ‫شأة‬.
‫قطعة‬ ‫أو‬ ‫القطع‬ ‫يوم‬ ‫هو‬ ‫السبت‬ ‫بيوم‬ ‫املقصود‬ ‫املعىن‬ ‫تفسري‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ‫بل‬
‫فهم‬ ‫العقول‬ ‫على‬ ‫يسهل‬ ‫أن‬ ‫األايم‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫إذا‬ ‫فالقصد‬ ،‫منه‬ ‫حقبة‬ ‫أو‬ ‫الزمان‬
‫األلفاظ‬ ‫بعض‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫احلكمة‬ ‫معاين‬ ‫فيها‬ ‫حتققت‬ ‫كيف‬‫و‬ ،‫والنشأة‬ ‫البداية‬ ‫حقيقة‬
‫فهم‬ ‫إىل‬ ‫تؤدي‬ ‫واليت‬ ‫عنها‬ ‫املعربة‬‫عقل‬ ‫ألن‬ ،‫املاهية‬ ‫أو‬ ‫الكيفية‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫دون‬ ‫املعىن‬
‫عند‬ ‫متت‬ ‫اليت‬ ‫الضخمة‬ ‫األحداث‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫يستوعب‬ ‫ل‬ ‫مبحدوديته‬ ‫اإلنسان‬
‫لبداية‬ ‫مقنع‬ ‫تفسري‬ ‫عن‬ ‫السؤال‬ ‫من‬ ‫يسأم‬ ‫ل‬ ‫بطبعه‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ،‫والتكوين‬ ‫النشأة‬
،‫واملصري؟‬ ‫املآل‬ ‫أو‬ ‫النهاية‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫كانت؟‬ ‫كيف‬ ،‫املقادير‬ ‫تيب‬‫ر‬‫وت‬ ‫الكون‬
‫فاألاي‬‫هللا‬ ‫ذكرها‬ ‫اليت‬ ‫الستة‬ ‫م‬‫جدا‬ ‫طويلة‬ ‫زمنية‬ ‫أحقاب‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬ ‫الكون‬ ‫نشأة‬ ‫يف‬
،‫وغريه‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫لية‬‫و‬‫الشم‬‫و‬ ‫التمثيلية‬ ‫مقاييسنا‬ ‫على‬ ‫حساهبا‬ ‫يصعب‬
(12)‫القرطيب‬ ‫تفسري‬ ‫انظر‬7/195‫القدير‬ ‫فتح‬ ،4/724‫البغوي‬ ‫وتفسري‬ ،1/364.

14. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 14
:‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫قال‬(‫الشمس‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫غري‬ ‫أخرى‬ ‫كة‬‫حبر‬ ‫مقدر‬ ‫وزمان‬ ‫مدة‬ ‫األايم‬ ‫فتلك‬
‫والقمر‬)(13)
.
‫الب‬ ‫العلمية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫قدرت‬ ‫وقد‬‫مليار‬ ‫عشرون‬ ‫تقدير‬ ‫أقل‬ ‫على‬ ‫الكون‬ ‫عمر‬ ‫أن‬ ‫حتة‬
‫الشمس‬ ‫حول‬ ‫األرض‬ ‫ان‬‫ر‬‫دو‬ ‫بني‬ ‫املقاييس‬ ‫الختالف‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫وال‬ ،‫حبساابتنا‬ ‫سنة‬
‫من‬ ‫عنه‬ ‫الناتج‬ ‫الزمان‬‫و‬ ‫تنا‬‫ر‬‫جم‬ ‫كز‬‫مر‬ ‫حول‬ ‫الشمس‬ ‫ان‬‫ر‬‫ودو‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫الناتج‬ ‫الزمان‬‫و‬
‫الكو‬ ‫السنة‬ ‫أن‬ ‫الكونيات‬ ‫يف‬ ‫املتخصصون‬ ‫العلماء‬ ‫يقدر‬ ‫إذ‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬‫الالزمة‬ ‫نية‬
‫تعادل‬ ‫اجملرة‬ ‫كز‬‫مر‬ ‫حول‬ ‫الشمس‬ ‫لدورة‬250‫حول‬ ‫األرض‬ ‫دورة‬ ‫حساب‬ ‫يف‬ ‫سنة‬ ‫مليون‬
‫الشمس‬(14)
‫الناشئ‬ ‫الزمان‬ ‫تصور‬ ‫عند‬ ‫ات‬‫ر‬‫امل‬ ‫ماليني‬ ‫سيتضاعف‬ ‫العدد‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ،
‫ومن‬ ،‫اجملرة‬ ‫كز‬‫مر‬ ‫حول‬ ‫الشمس‬ ‫لدورة‬ ‫ابلنسبة‬ ‫كزها‬‫مر‬ ‫حول‬ ‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫اجملرة‬ ‫ان‬‫ر‬‫دو‬ ‫عن‬
‫ا‬‫ر‬‫اجمل‬ ‫جمموع‬ ‫أن‬ ‫سنعلم‬ ‫هنا‬‫البعض‬ ‫بعضها‬ ‫عن‬ ‫انفصاهلا‬ ‫مث‬ ‫وتكوينها‬ ‫نشأهتا‬ ‫عند‬ ‫ت‬
‫اصطالحية‬ ‫أايما‬ ‫إال‬ ‫يستغرق‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫يعلمه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫كزها‬‫مر‬ ‫حول‬ ‫اهنا‬‫ر‬‫ودو‬
‫أو‬ ‫أايم‬ ‫بستة‬ ‫اجلالل‬‫و‬ ‫العزة‬ ‫رب‬ ‫ذكرها‬ ‫مقصودة‬ ‫زمنية‬ ‫حقب‬ ‫عدة‬ ‫على‬ ‫تطلق‬ ‫معدودة‬
‫النيب‬ ‫مساها‬‫قل‬ ‫إن‬ ‫إذا‬ ‫نبالغ‬ ‫فال‬ ،‫األسبوع‬ ‫أايم‬ ‫به‬ ‫يسمى‬ ‫مبا‬‫النشأة‬ ‫عند‬ ‫اللحظة‬ ‫إن‬ ‫نا‬
‫حبقيقة‬ ‫جهلنا‬ ‫مع‬ ‫هذا‬ ‫األرضية‬ ‫حساابتنا‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫و‬‫السن‬ ‫مالين‬ ‫تعادل‬ ‫الستة‬ ‫األايم‬ ‫يف‬
. ‫األايم‬ ‫تلك‬ ‫هبا‬ ‫حتسب‬ ‫اليت‬ ‫الكيفية‬
‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫بينهما‬ ‫يفصل‬ ‫منفصلتْي‬ ‫مبرحلتْي‬ ‫مر‬ ‫الكون‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫مما‬ ‫تبْي‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬
‫احل‬ ‫لت‬‫و‬‫وتنا‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫اليت‬ ‫النصوص‬ ‫فإن‬‫الكون‬ ‫نشأة‬ ‫عن‬ ‫ديث‬
‫أو‬ ‫أتويل‬ ‫إىل‬ ‫سنذكر‬ ‫ما‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫حتتاج‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫متعارضة‬ ‫وغري‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫نصوص‬ ‫مجيعها‬
‫لألدلة‬ ‫شاملة‬ ‫جديدة‬ ‫بنظرة‬ ‫ان‬‫ر‬‫نظ‬ ‫فلو‬ ،‫آخر‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫حديث‬ ‫تضعيف‬ ‫يف‬ ‫رغبة‬
‫احلقب‬ ‫أو‬ ‫الزمنية‬ ‫املدة‬ ‫هي‬ ‫الستة‬ ‫األايم‬ ‫أن‬ ‫لوجدان‬ ‫حتتمل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫النصوص‬ ‫حتميل‬ ‫دون‬
‫است‬ ‫اليت‬ ‫الزمنية‬‫وهللا‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ‫آخر‬ ‫بتعبري‬ ‫أو‬ ،‫الكون‬ ‫نشأة‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫املرحلة‬ ‫وعبت‬
(13)‫النقل‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫بني‬ ‫التعارض‬ ‫درء‬1/123.
(14)‫ص‬ ‫الكون‬ ‫لد‬‫و‬‫م‬107.

15. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 15
‫قبل‬ ‫األوىل‬ ‫املرحلة‬ ‫مدة‬ ‫هي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫املذكورة‬ ‫الستة‬ ‫األايم‬ ‫أن‬ ‫خلقه‬ ‫بنشأة‬ ‫أعلم‬
‫آدم‬ ‫وجود‬.
‫النصوص‬ ‫حمصلة‬ ‫عليها‬ ‫دلت‬ ‫كما‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫األحداث‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫وخبصوص‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫القول‬ ‫فيمكن‬‫م‬ ‫خبلق‬ ‫بدأها‬‫السماء‬ ‫إثرها‬ ‫على‬ ‫ظهرت‬ ‫اليت‬ ‫األرض‬ ‫ادة‬
‫اد‬‫و‬‫امل‬ ‫تكوين‬ ‫ألن‬ ‫التعبري؛‬ ‫جاز‬ ‫إن‬ ‫الذري‬ ‫الغبار‬ ‫أو‬ ‫الدخان‬ ‫من‬ ‫متعددة‬ ‫كطبقات‬
‫اي‬‫ز‬‫الفي‬ ‫علماء‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬‫تصورها‬ ‫يصعب‬ ‫عليا‬ ‫ارة‬‫ر‬‫ح‬ ‫يتطلب‬ ‫األرض‬ ‫وعناصر‬‫ء‬،‫فتكوين‬
‫ارة‬‫ر‬‫احل‬ ‫درجات‬ ‫من‬ ‫املاليْي‬ ‫مثال‬ ‫يتطلب‬ ‫اهلليوم‬ ‫ذرة‬‫تكوين‬ ‫مع‬ ‫امن‬‫ز‬‫ت‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،
‫األ‬‫مع‬ ‫حتوهلا‬ ‫مث‬ ‫كانية‬‫الرب‬ ‫احلمم‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫املنصهرة‬ ‫وعناصرها‬ ‫اجلبال‬ ‫مادة‬ ‫خلق‬ ‫رض‬
‫تعجز‬ ‫طويال‬ ‫زماان‬ ‫ذلك‬ ‫استغرق‬ ‫وقد‬ ،‫متماسكة‬ ‫كتل‬ ‫أو‬ ‫ية‬‫ر‬‫صخ‬ ‫طبقات‬ ‫إىل‬ ‫الوقت‬
. ‫قمر‬ ‫أو‬ ‫مشس‬ ‫مثة‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ألنه‬ ‫حسابه‬ ‫عن‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫املقاييس‬
‫بيومني‬ ‫احلقبة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫عرب‬ ‫وقد‬‫واألحد‬ ‫السبت‬ ‫أو‬‫تسمية‬ ‫على‬
‫النبوي‬ ‫النص‬‫أو‬ ‫املقتطعة‬ ‫الزمن‬ ‫احلقبة‬ ‫أو‬ ‫القطع‬ ‫معناه‬ ‫املفسرون‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫السبت‬‫و‬ ،
،‫السلف‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬‫املاء‬ ‫من‬ ‫الكون‬ ‫اقتطاع‬‫الفصل‬ ‫بداية‬ ‫أول‬ ‫واألحد‬
‫الكائنات‬ ‫بْي‬(15،)
‫مل‬ ‫وإن‬ ‫األرض‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫اسي‬‫و‬‫ر‬ ‫خلقها‬ ‫بعد‬ ‫اجلبال‬ ‫مادة‬ ‫فجعل‬
‫مستقرة‬ ‫أو‬ ‫اثبتة‬ ‫وقتها‬ ‫تكن‬‫مدة‬ ‫يف‬ ‫ومادهتا‬ ‫األشجار‬ ‫أصول‬ ‫خلق‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫امن‬‫ز‬‫وت‬ ،
‫خلق‬ ‫مث‬ ،‫االثنني‬ ‫بيوم‬ ‫النبوي‬ ‫النص‬ ‫عنها‬ ‫عرب‬ ‫أخرى‬ ‫زمنية‬ ‫حقبة‬ ‫أو‬ ‫حساابتنا‬ ‫من‬ ‫طويلة‬
‫اخلالئق‬ ‫أصناف‬ ‫من‬ ‫املكروه‬‫النار‬ ‫املكروه‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫وعلى‬‫يوم‬ ‫تسمى‬ ‫أخرى‬ ‫زمنية‬ ‫حقبة‬ ‫يف‬
.‫الثالاثء‬
‫خلق‬ ‫مث‬‫هللا‬‫وجم‬ ‫أقمار‬‫و‬ ‫مشوس‬ ‫من‬ ‫النور‬ ‫مصادر‬‫بعاء‬‫ر‬‫األ‬ ‫يوم‬ ‫وغريها‬ ‫وجنوم‬ ‫ات‬‫ر‬
‫أو‬ ‫حبساابتنا‬ ‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫عرب‬ ‫تسلسلها‬ ‫يف‬ ‫اب‬‫و‬‫الد‬ ‫وخلق‬ ،‫أخرى‬ ‫زمنية‬ ‫حقبة‬ ‫وتعادل‬
‫ما‬ ‫كل‬‫اب‬‫و‬‫الد‬ ‫خبلق‬ ‫املقصود‬‫و‬ ،‫اخلميس‬ ‫بيوم‬ ‫النبوي‬ ‫النص‬ ‫عنها‬ ‫عرب‬ ‫أخرى‬ ‫زمنية‬ ‫حقبة‬
(15)‫العرب‬ ‫لسان‬2/36‫العروس‬ ‫واتج‬ ،1/1094‫للخطايب‬ ‫احلديث‬ ‫يب‬‫ر‬‫وغ‬ ،2/524.

16. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 16
‫ات‬‫ر‬‫كالديناصو‬‫منقرضة‬ ‫اب‬‫و‬‫د‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫اع‬‫و‬‫األن‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫األرض‬ ‫على‬ ‫يدب‬
‫ا‬‫و‬‫الد‬‫و‬‫الكائنات‬ ‫خمتلف‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫وقتنا‬ ‫حىت‬ ‫املستمرة‬ ‫اب‬‫و‬‫الد‬ ‫من‬ ‫غريها‬ ‫أو‬ ‫العمالقة‬ ‫ب‬
‫فاملالئكة‬ ‫اجلن؛‬‫و‬ ‫املالئكة‬ ‫أيضا‬ ‫خلقت‬ ‫وقد‬ ،‫املخلوقات‬ ‫من‬ ‫الدقيقة‬‫نور‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫خلق‬
‫اجلن‬‫و‬‫اجلان‬ ‫أبناء‬‫كما‬ ‫انر‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫خلق‬‫عائشة‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ورد‬
‫النيب‬ ‫أن‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬‫قال‬:(‫ا‬ ْ‫ت‬َ‫ق‬‫ل‬ُ‫خ‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ِج‬‫ر‬‫ا‬َ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُّ‫ان‬َ‫اجل‬ َ‫لق‬ُ‫خ‬َ‫و‬ ٍ‫ر‬‫و‬ُ‫ن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫الئ‬
َ
‫مل‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ل‬ َ‫ف‬ِ‫ص‬ُ‫و‬ ‫نا‬ِ‫مم‬ ُ‫م‬َ‫آد‬ َ‫لق‬ُ‫خ‬َ‫و‬ ٍ‫ر‬َ‫ان‬)(16،)
:‫تعاىل‬ ‫وقال‬ِ‫ر‬َ‫ان‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ن‬‫ن‬‫ا‬َ‫اجل‬َ‫و‬
ٍ‫ون‬ُ‫ن‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫إ‬ََ‫مح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ال‬َ‫لص‬َ‫ص‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ر‬َ‫ش‬َ‫ب‬ ٌ‫الق‬َ‫خ‬ ِ‫ين‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫الئ‬َ‫للم‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫وم‬ُ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬
:‫[احلجر‬26/28‫وآدم‬ ،‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫من‬ ‫أسبق‬ ‫فاملالئكة‬ ،]‫حقبة‬ ‫يف‬ ‫خلق‬
. ‫اجلمعة‬ ‫يوم‬ ‫مسيت‬ ‫زمنية‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫حكمته‬ ‫حتققت‬ ‫كيف‬‫أو‬ ‫خلقهم‬ ‫بداية‬ ‫تفصيل‬ ‫شأهنم‬ ‫يف‬ ‫لنا‬ ‫يبني‬ ‫مل‬
‫أمورهم‬ ‫تدبري‬ ‫يف‬‫؟‬‫معىن‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫للعبادة‬ ‫ا‬‫و‬‫خلق‬ ‫أهنم‬ ‫اجلن‬ ‫عن‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫غري‬
‫هللا‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫السماء‬ ‫يف‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫للعبادة‬ ‫أيضا‬ ‫ا‬‫و‬‫خلق‬ ‫املالئكة‬‫و‬ ،‫االبتالء‬‫بينهم‬ ‫جعل‬
‫املكانة‬‫و‬ ‫الرفعة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫إبليس‬-‫على‬ ‫اجلن‬ ‫أبو‬ ‫وهو‬‫من‬ ‫وخملوق‬ ‫اجلمهور‬ ‫أي‬‫ر‬
‫مادهتم‬-‫بينهم‬ ‫وجوده‬ ‫إثره‬ ‫على‬ ‫مت‬ ‫الذي‬ ‫احلدث‬ ‫تفاصيل‬ ‫لنا‬ ‫يبني‬ ‫مل‬ ‫سبحانه‬ ‫أنه‬ ‫كما‬
.
‫هللا‬ ‫يعلم‬ ‫زمنية‬ ‫حقب‬ ‫ست‬ ‫أو‬ ‫أايم‬ ‫ستة‬ ‫يف‬ ‫الكون‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫املرحة‬ ‫انتهاء‬ ‫وبعد‬
‫عرشه‬ ‫على‬ ‫الرمحن‬ ‫استوى‬ ‫مبقدارها‬،‫و‬‫خلق‬‫آدم‬‫كأول‬،‫إنسان‬‫خلقه‬‫اب‬‫ر‬‫ت‬ ‫من‬
‫ابمل‬ ‫اختلط‬‫اء‬‫ف‬‫هيئة‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫مث‬ ،‫مسنوان‬ ‫محأ‬ ‫ذلك‬ ‫وبعد‬ ‫صلصاال‬ ‫مث‬ ‫طينا‬ ‫صار‬
‫مية‬‫و‬‫ق‬‫سليمة‬ ‫وصورة‬. ‫ا‬‫ر‬‫مذكو‬ ‫شيئا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إنساان‬ ‫وصار‬ ‫روحه‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫نفخ‬ ‫مث‬
‫آدم‬ ‫وجود‬ ‫وبعد‬‫هللا‬ ‫حكمة‬ ‫ظهرت‬‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫من‬ ‫املخلوقات‬ ‫جبميع‬ ‫ابتالئه‬ ‫يف‬
:‫نوعني‬ ‫على‬ ‫منه‬ ‫املخلوقات‬ ‫فكانت‬
(16)‫الرقائق‬‫و‬ ‫الزهد‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬4/2294(2996).

17. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 17
‫اب‬ ‫األول‬ ‫النوع‬‫عرض‬ ‫قضية‬ ‫يف‬ ‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫مع‬ ‫اإلنسان‬ ‫فيه‬ ‫تلى‬
‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫سبقه‬ ‫من‬ ‫مع‬ ‫ابتاله‬ ‫الثاين‬ ‫النوع‬‫و‬ ،‫عليها‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬ ‫وما‬ ‫ذكرها‬ ‫تقدم‬ ‫وقد‬ ‫األمانة‬
‫يف‬ ‫اإلهلي‬ ‫للعدل‬ ‫ا‬‫ر‬‫إظها‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫اجلن‬‫و‬ ‫املالئكة‬ ‫وهم‬ ‫األمانة‬ ‫عليهم‬ ‫تعرض‬ ‫مل‬ ‫ممن‬
‫احلق‬ ‫على‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫وقيام‬ ‫اخللق‬ ‫سائر‬. ‫ان‬‫ز‬‫املي‬‫و‬
‫الكون؟‬ ‫نشأة‬ ‫من‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ ‫كانت‬‫كيف‬
‫فقد‬ ،‫اإلنسان‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫خصيصا‬ ‫أعد‬ ‫الثانية‬ ‫مرحلته‬ ‫يف‬ ‫الكون‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬
‫حول‬ ‫األرض‬ ‫ان‬‫ر‬‫دو‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬ ‫املعلوم‬ ‫الزمان‬ ‫ظهور‬ ‫وقبل‬ ‫وجوده‬ ‫بعد‬ ‫متت‬‫و‬ ‫حدثت‬
‫اإلنس‬ ‫وقبول‬ ‫األمانة‬ ‫قضية‬ ‫على‬ ‫تكوينها‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬ ‫حيث‬ ،‫الشمس‬ ‫وحول‬ ‫نفسها‬‫هلا‬ ‫ان‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫علمنا‬ ‫وقد‬ ،‫حلملها‬ ‫اجلبال‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫فض‬‫ر‬‫و‬‫يف‬ ‫رفضها‬ ‫من‬ ‫خري‬
‫أتينا‬ :‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫قالت‬ ‫فلما‬ ،‫طائعني‬ ‫أتينا‬ :‫مجيعا‬ ‫ا‬‫و‬‫فقال‬ ‫قبلها‬ ‫ملن‬ ‫التسخري‬
‫هللا‬ ‫فصل‬ ،‫طائعني‬‫زمنيتني‬ ‫حقبتني‬ ‫يف‬ ‫الدخان‬‫و‬ ‫تق‬‫ر‬‫ال‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫عن‬ ‫السماء‬
:‫قال‬ ‫كما‬َ‫س‬ ‫ن‬‫ن‬ُ‫اه‬َ‫ض‬َ‫ق‬َ‫ف‬َ‫اء‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬َ‫ز‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ر‬ْ‫َم‬‫أ‬ ٍ‫اء‬ََ‫مس‬ ‫ل‬ُ‫ك‬ ِ‫يف‬ ‫ى‬َ‫ح‬ْ‫َو‬‫أ‬َ‫و‬ ِْ‫ني‬َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ِ‫يف‬ ٍ‫ات‬َ‫او‬ََ‫مس‬ َ‫ع‬ْ‫ب‬
ِ‫م‬‫لي‬َ‫الع‬ ِ‫ز‬‫ي‬ِ‫ز‬َ‫الع‬ ُ‫ير‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫لك‬َ‫ذ‬ ً‫ا‬‫ظ‬ْ‫ف‬ِ‫ح‬َ‫و‬ َ‫يح‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ص‬َِ‫مب‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ُّن‬‫الد‬[:‫فصلت‬12]،،‫طباقا‬ ‫سبعا‬ ‫بناها‬
‫والقمر‬ ‫الشمس‬ ‫فيها‬ ‫فجعل‬ ‫ضحاها‬ ‫وأخرج‬ ‫ليلها‬ ‫وأغطش‬ ‫فسواها‬ ‫مسكها‬ ‫رفع‬
‫حت‬‫القرآن‬ ‫عنه‬ ‫عرب‬ ‫والذي‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫سيتعاقب‬ ‫الذي‬ ‫اجلديد‬ ‫الزمن‬ ‫لنوعية‬ ‫ديدا‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬َ‫لق‬َ‫خ‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ِ‫هللا‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ‫يف‬ ً‫ا‬‫ر‬ْ‫ه‬َ‫ش‬ َ‫ر‬َ‫ش‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫اث‬ ِ‫هللا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِ‫ر‬‫و‬ُ‫ُّه‬‫الش‬ َ‫ة‬‫ن‬‫د‬ِ‫ع‬ ‫ن‬‫ن‬ِ‫إ‬
ٌ‫م‬ُ‫ر‬ُ‫ح‬ ٌ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬[:‫التوبة‬36،]‫ابألر‬ ‫ثين‬ ‫ُث‬‫ودحاها‬ ‫فبسطها‬ ‫ض‬
‫ات‬‫ري‬‫وخ‬ ‫أقوات‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫مودعا‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫وأخرج‬ ،‫ومدها‬:‫قال‬ ‫كما‬
‫ا‬َ‫اه‬َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ال‬َ‫ب‬ِ‫اجل‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫اه‬َ‫ع‬ْ‫ر‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫اء‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫َخ‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫اه‬َ‫ح‬َ‫د‬ َ‫لك‬َ‫ذ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬َ‫و‬‫كل‬‫و‬ ،
. ‫االمتحان‬‫و‬ ‫االبتالء‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫متاعا‬ ‫لإلنسان‬ ‫األرض‬ ‫لتستقر‬ ‫ذلك‬
‫االجته‬ ‫كان‬ ‫ومهما‬‫أعد‬ ‫الكون‬ ‫أن‬ ‫كد‬‫املؤ‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫النصوص‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫يف‬ ‫اد‬
‫أجل‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫بعناية‬‫اإلنسان؛‬‫فهو‬‫امل‬ ‫الوحيد‬‫األرض‬ ‫من‬ ‫ستفيد‬‫بنص‬ ‫عليها‬ ‫وما‬

18. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 18
،‫القرآن‬‫ف‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫و‬‫يها‬‫ألجله‬ ‫خلق‬،‫هو‬‫وميزه‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫كرمه‬ ‫الذي‬ ‫استخالفه‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬
‫غريه‬ ‫عن‬.
‫هللا‬ ‫ذكر‬ ‫ملا‬‫و‬‫األمان‬ ‫رفضت‬ ‫اليت‬ ‫الكائنات‬ ‫موقف‬‫اإلنسان‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫وتسويتها‬ ‫ة‬
‫ف‬ ‫له‬ ‫وتسخريها‬‫قال‬:ِ‫اء‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ُن‬‫مث‬ ً‫ا‬‫يع‬َِ‫مج‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ل‬ َ‫لق‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫الذ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬
ٌ‫ليم‬َ‫ع‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ٍ‫ات‬َ‫او‬ََ‫مس‬ َ‫ع‬ْ‫ب‬َ‫س‬ ‫ن‬‫ن‬ُ‫اه‬‫ن‬‫و‬َ‫س‬َ‫ف‬[:‫البقرة‬29]،:‫مباشرة‬ ‫بعدها‬ ‫قال‬
‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ِ‫ين‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫الئ‬َ‫للم‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ال‬َ‫ق‬ً‫ة‬َ‫ف‬‫لي‬َ‫خ‬ ِ‫ض‬ْ‫األر‬ ِ‫يف‬ ٌ‫ل‬ِ‫اع‬َ‫ج‬[:‫البقرة‬30،]‫من‬ ‫ويظهر‬
‫تعرض‬ ‫مل‬ ‫مبن‬ ‫ابتالؤه‬ ‫ُث‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫األمانة‬ ‫قبل‬ ‫مبن‬ ‫اإلنسان‬ ‫ابتالء‬ ‫اآليتْي‬ ‫هاتْي‬
‫من‬ ‫عليها‬ ‫وما‬ ‫فاألرض‬ ،‫إبليس‬ ‫ومعهم‬ ‫املالئكة‬ ‫وهم‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫األمانة‬ ‫عليه‬
‫اإل‬ ‫كت‬‫شار‬ ‫احلال‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫سبعا‬ ‫هتيئتها‬ ‫قبل‬ ‫والسماء‬ ‫جبال‬‫قضية‬ ‫يف‬ ‫نسان‬
‫سبقت‬ ‫فقد‬ ‫واجلان‬ ‫املالئكة‬ ‫أما‬ ،‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫عرضها‬ ‫حْي‬ ‫األمانة‬ ‫بقبول‬ ‫البتالء‬
‫هللا‬ ‫وابتالها‬ ‫اإلنسان‬ ‫وجود‬‫وما‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫استخالفه‬ ‫قضية‬ ‫من‬ ‫موقفهم‬ ‫بيان‬ ‫يف‬
‫األرض‬ ‫يف‬ ‫جاعل‬ ‫إين‬ ‫ملالئكته‬ ‫هللا‬ ‫خطاب‬ ‫فإن‬ ‫ولذلك‬ ،‫لحقا‬ ‫عليها‬ ‫تب‬‫رت‬‫سي‬
‫سيحد‬ ‫واقع‬ ‫عن‬ ‫هلم‬ ‫إخبار‬ ‫خليفة‬‫جهة‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫للمخاطبْي‬ ‫وابتالء‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫ث‬
‫أخرى‬.
‫حبيث‬ ‫واحلكمة‬ ‫العدل‬ ‫معاين‬ ‫حتقيق‬ ‫مجيعها‬ ‫املخلوقات‬ ‫هذه‬ ‫ابتالء‬ ‫يف‬ ‫والعلة‬
‫ان‬‫ز‬‫واملي‬ ‫احلق‬ ‫على‬ ‫اخللق‬ ‫يقوم‬‫قال‬:‫تعاىل‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ض‬ْ‫األر‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ما‬َ‫و‬
ِ‫ق‬َ‫حل‬ِ‫اب‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َُ‫امه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ني‬ِ‫ب‬ِ‫الع‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ‫ن‬‫ن‬ِ‫لك‬َ‫و‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫لم‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ال‬
:‫[الدخان‬38/39‫وقال‬ ،]:َ‫ن‬‫ا‬َ‫يز‬ِ‫امل‬ َ‫ع‬َ‫ض‬َ‫و‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ر‬ َ‫اء‬َ‫م‬‫ن‬‫س‬‫ال‬َ‫و‬:‫[الرمحن‬7. ]
‫وهللا‬‫آدم‬ ‫محلها‬ ‫اليت‬ ‫األمانة‬ ‫حتقيق‬ ‫جعل‬‫بسببها‬ ‫اإلنساين‬ ‫ع‬‫النو‬ ‫كرم‬‫و‬
،‫األرض‬ ‫يف‬ ‫استخالفه‬ ‫قضية‬ ‫يف‬ ‫متمثلة‬‫منحه‬ ‫حيث‬‫العل‬ ‫من‬ ‫اخلالفة‬ ‫مقومات‬‫م‬
‫و‬‫أبمره‬ ‫كلفه‬‫و‬ ‫ملكه‬ ‫يف‬ ‫له‬‫و‬‫وخ‬ ‫االستطاعة‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬‫لشرعه‬ ‫ليمتثل‬‫يف‬‫كل‬‫ما‬‫منحه‬
‫و‬‫أمينا‬ ‫سيكون‬ ‫هل‬ ،‫أعطاه‬‫هللا‬ ‫أحكام‬ ‫وفق‬ ‫اعيا‬‫ر‬‫؟‬‫يرد‬ ‫وال‬ ‫عليه‬ ‫ويتعاىل‬ ‫به‬ ‫سيكفر‬ ‫أم‬

19. ‫ا‬ ‫منة‬ ‫دورة‬‫ل‬‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫قدير‬‫ل‬‫ربوبية‬‫ومسائ‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫وا‬ ‫قضاء‬‫ل‬‫وا‬ ‫قدر‬‫حل‬‫وا‬ ‫كمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبيت‬ ‫تدبري‬‫ل‬‫رخا‬ 19
‫صاحبه‬ ‫إىل‬ ‫األمر‬‫؟‬.
‫ت‬ ‫القرآن‬ ‫هبا‬ ‫ورد‬ ‫اليت‬ ‫العظيمة‬ ‫املعاين‬ ‫وهذه‬‫الصحيحة‬ ‫الرؤية‬ ‫وضح‬‫هللا‬ ‫بني‬ ‫للعالقة‬
‫اإل‬‫و‬‫و‬ ‫نسان‬،‫العامل‬‫العالقة‬ ‫تلك‬‫اليت‬‫فيها‬ ‫حار‬‫الفالسفة‬‫و‬‫مبفردها‬ ‫العقول‬ ‫عجزت‬
‫األمانة‬‫و‬ ،‫به‬ ‫ومبتلى‬ ‫لى‬َ‫ومبت‬ ‫مبتلي‬ ‫وجود‬ ‫يقتضي‬ ‫فاالبتالء‬ ‫هلا؛‬ ‫مقنع‬ ‫حل‬ ‫تقدمي‬ ‫عن‬
‫ف‬َ‫ل‬‫مستخ‬ ‫وجود‬ ‫يقتضي‬ ‫االستخالف‬‫و‬ ،‫هلا‬ ‫ومالك‬ ‫أمانه‬‫و‬ ‫أمني‬ ‫وجود‬ ‫تقتضي‬
‫تبا‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫االبتالء‬ ‫فحقيقة‬ ،‫عليه‬ ‫ومستخلف‬ ‫ف‬ِ‫ومستخل‬‫االستخالف‬‫و‬ ‫األمانة‬ ‫مبعىن‬ ‫طها‬
‫العلم‬ ‫عنه‬ ‫يعجز‬ ‫ما‬ ‫ويسر‬ ‫لة‬‫و‬‫بسه‬ ‫تفسر‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫يف‬ ‫ظاهرة‬ ‫حقيقة‬
. ‫املتعددة‬ ‫مبعطياته‬ ‫احلديث‬
. ‫عليها‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫وحماسبتهم‬ ‫لإلنسانية‬ ‫املخلوقات‬ ‫تسخري‬
‫أن‬ ‫لوجدان‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫طالعنا‬ ‫لو‬‫و‬‫هللا‬‫يذك‬‫ان‬‫ر‬‫هبذ‬‫انله‬ ‫الذي‬ ‫التكرمي‬ ‫ا‬
‫هذه‬ ‫على‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫وحماسبتهم‬ ‫هلم‬ ‫املخلوقات‬ ‫تسخري‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬ ‫وما‬ ،‫آدم‬ ‫ا‬‫و‬‫بن‬
:‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،‫الدامغة‬ ‫احلجج‬‫و‬ ‫السابغة‬ ‫النعم‬َِ‫الرب‬ ِ‫يف‬ ْ‫م‬ُ‫اه‬َ‫لن‬ََ‫مح‬َ‫و‬ َ‫م‬َ‫آد‬ ِ‫ين‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫م‬‫ن‬‫ر‬َ‫ك‬ ْ‫د‬َ‫ق‬‫ل‬َ‫و‬
‫ن‬ِ‫مم‬ ٍ‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ‫لى‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫اه‬َ‫نلن‬‫ض‬َ‫ف‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫ب‬ِ‫ي‬‫ن‬‫ط‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ز‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫الب‬َ‫و‬ً‫ال‬‫ي‬ِ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫ن‬
‫اء‬‫ر‬‫[اإلس‬:70].
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫وورد‬:‫قال‬ ‫أنه‬(:‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫ى‬َ‫ر‬َ‫ن‬ ‫ل‬َ‫ه‬ ِ‫هللا‬ ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫اي‬
ِ‫ة‬َ‫ام‬َ‫ي‬ِ‫الق‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ن‬‫ب‬َ‫ر‬‫؟‬:‫ال‬َ‫ق‬َ‫ن‬‫و‬ُّ‫ار‬َ‫ض‬ُ‫ت‬ ‫ل‬َ‫ه‬‫يف‬ِ‫س‬ْ‫نم‬‫ش‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬ْ‫ؤ‬ُ‫ر‬‫يف‬ِ‫يف‬ ْ‫ت‬َ‫س‬ْ‫لي‬ ِ‫ة‬َ‫ري‬ِ‫ه‬‫ن‬‫ظ‬‫ال‬ٍ‫ة‬َ‫اب‬َ‫ح‬َ‫س‬‫؟‬
:‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ال‬،‫ل‬َ‫ه‬َ‫ف‬ :‫ال‬َ‫ق‬َ‫ن‬‫و‬ُّ‫ار‬َ‫ض‬ُ‫ت‬‫يف‬َ‫س‬ْ‫لي‬ ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫الب‬ َ‫ة‬‫ل‬ْ‫لي‬ ِ‫ر‬َ‫م‬َ‫ق‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬ْ‫ؤ‬ُ‫ر‬‫يف‬ٍ‫ة‬َ‫اب‬َ‫ح‬َ‫س‬‫؟‬:‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ال‬،
:‫ال‬َ‫ق‬ِ‫الذ‬َ‫و‬َ‫ف‬‫ي‬‫نفسي‬َ‫ن‬‫و‬ُّ‫ار‬َ‫ض‬ُ‫ت‬ َ‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬‫يف‬َ‫ن‬‫و‬ُّ‫ار‬َ‫ض‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬‫ن‬‫ال‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬ْ‫ؤ‬ُ‫ر‬‫يف‬،‫ا‬َ
ِ‫مه‬ِ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬ْ‫ؤ‬ُ‫ر‬
:ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ َ‫د‬ْ‫ب‬َ‫الع‬ ‫ى‬َ‫ق‬‫ل‬َ‫ي‬َ‫ف‬‫أي‬،‫ل‬ُ‫ف‬َ‫ك‬ْ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫أ‬ ْ‫َمل‬‫أ‬‫ل‬ِ‫ب‬ِ‫إل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫اخل‬ َ‫لك‬ ْ‫ر‬ِ‫خ‬َ‫ُس‬‫أ‬َ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫ج‬ِ‫و‬َ‫ُز‬‫أ‬َ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫د‬ِ‫و‬َ‫ُس‬‫أ‬َ‫و‬
ُ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ت‬َ‫و‬ ُ‫َس‬‫أ‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ َ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫أ‬َ‫و‬‫؟‬:ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬‫لى‬َ‫ب‬،:ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬‫؟‬‫ا‬‫ى‬ِ‫ق‬َ‫ال‬ُ‫م‬ َ‫ك‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ن‬َ‫ظ‬َ‫ف‬َ‫أ‬:ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬َ‫ل‬،
:ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬‫فإين‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ َ‫اك‬َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫أ‬‫نسيتين‬)(17)
.
(17)‫مسلم‬‫يف‬‫الرقائق‬‫و‬ ‫الزهد‬ ‫كتاب‬4/2279(2968).