ادعى البعض أن مسألة كفر تارك الصلاة كسلاً مسألة خلافية بين أهل العلم ويسوغ الخلاف فيها وأنه خلاف تضاد سائغ ، وهذا خطأ وغير صحيح اذ أن الاجماع قد انعقد قديما من الصحابة والتابعين على كفر وردة تارك الصلاةكسلاً ، ولا عبرة بأى خلاف حادث بعد اجماع الصحابة والتابعين ، فوجدت من يتجرأ على خير القرون ( الصحابة ) وينقض إجماع الصحابة ويساوى أقوال الصحابة واجماعهم بأقوال تابعى التابعين ومن بعدهم !!! بل ليس هذا فحسب ، فقد تعدى الامر الى إتهام الصحابة بانهم خوارج ومُعتزلة لانهم كفروا تارك الصلاة ، وقد قال بذلك الشيخ الالبانى رحمه الله فقد وصف الشيخ الالبانى كل من يقول بكفر تارك الصلاة بانه من الخوارج أو على أقل تقدير أتفق معهم أى اتفق مع الخوارج ، وقد رأيت أن الصحابة قد اجتمعوا على تكفيره !!! وسأنقل إجماع الصحابة اللفظى والسُكوتى بالاسانيد الصحيحة المتصلة اليهم مع بيان قبول أهل العلم لها من حيث الصحة والقبول وبيان دلالات الالفاظ من كلام أهل العلم مع عزو المصادر والطبعات

2. ‫إن‬
‫الحمد‬
‫هلل‬
‫نحمده‬
‫ونستعينه‬
‫ونستغفره‬
‫ونعوذ‬
‫باهلل‬
‫من‬
‫شرور‬
‫أنفسنا‬
‫ومن‬
‫سيئات‬
‫أعمالنا‬
‫من‬
‫يهده‬
‫اهلل‬
‫فال‬
‫ضل‬ُ
‫م‬
‫له‬
‫ومن‬
‫ضلل‬ُ‫ي‬
‫فال‬
‫هاد‬
‫ى‬
‫له‬
‫وأشهد‬
‫أن‬
‫ال‬
‫إله‬
‫إال‬
‫اهلل‬
‫وحده‬
‫ال‬
‫يك‬‫ر‬‫ش‬
‫له‬
‫وأشهد‬
‫أن‬
‫محمدا‬
‫عبده‬
‫ورسوله‬
.
{
‫ا‬َ‫ي‬
‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬
َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫آم‬
‫وا‬ُ
‫ق‬َّ‫ات‬
َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
َّ
‫ق‬َ
‫ح‬
ِ
‫ه‬ِ‫ات‬َ
‫ق‬ُ‫ت‬
‫ال‬َ
‫و‬
َّ
‫ن‬ُ‫ت‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ت‬
َّ
‫ال‬ِ‫إ‬
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬
}
.
{
‫ا‬َ‫ي‬
‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬
ُ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬
‫وا‬ُ
‫ق‬َّ‫ات‬
ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ب‬َ
‫ر‬
‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫خ‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬
‫ة‬َ
‫د‬ِ
‫اح‬َ
‫و‬
َ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫خ‬َ
‫و‬
‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬
‫ا‬َ
‫ه‬َ
‫ج‬ْ
‫و‬َ
‫ز‬
َّ
‫ث‬َ‫ب‬َ
‫و‬
‫ا‬َ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬
‫ا‬‫ال‬‫ا‬َ
‫ج‬ِ
‫ر‬
ِ‫ث‬َ
‫ك‬
‫ا‬‫ا‬‫ر‬‫ي‬
‫ا‬‫اء‬َ
‫س‬ِ‫ن‬َ
‫و‬
‫وا‬ُ
‫ق‬َّ‫ات‬َ
‫و‬
َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫اء‬َ
‫س‬َ‫ت‬
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬
َ
‫ام‬َ
‫ح‬ْ
‫َر‬ْ
‫اْل‬َ
‫و‬
َّ
‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬
‫ا‬‫ا‬‫يب‬ِ
‫ق‬َ
‫ر‬
}
.
{
‫ا‬َ‫ي‬
‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬
َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫آم‬
‫وا‬ُ
‫ق‬َّ‫ات‬
َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ
‫و‬
‫ا‬‫ال‬ْ
‫و‬َ‫ق‬
‫ا‬‫ا‬‫يد‬ِ
‫د‬َ
‫س‬
،
ْ
‫ح‬ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬ُ‫ي‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬
ْ
‫ر‬ِ
‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ي‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬
ُ
‫ك‬َ‫وب‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬
ْ
‫م‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬
ِ
‫ع‬ِ
‫ط‬ُ‫ي‬
َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬‫و‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬َ
‫و‬
ْ
‫د‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
َ
‫از‬َ‫ف‬
‫ا‬‫ا‬‫ز‬ْ
‫و‬َ‫ف‬
‫ا‬‫ا‬‫يم‬ِ
‫ظ‬َ
‫ع‬
}
‫أما‬
‫بعد‬
ُ‫ا‬‫أبد‬ ،
‫على‬ ‫والسداد‬ ‫العون‬ ‫اهلل‬ ‫سائال‬ ‫ستعينا‬ُ
‫م‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫االسالم‬ ‫عمود‬
‫الثانى‬ ‫كن‬
‫والر‬ ‫الوحيد‬
‫الصالة‬ ، ‫لالسالم‬ ‫واالخير‬
‫من‬ ‫كثير‬‫أن‬ ‫بسبب‬ ، ‫لالسالم‬ ‫ينتسبون‬ ‫ممن‬ ‫الكثير‬ ‫بها‬ ‫استهان‬ ‫التى‬
‫علما‬
‫االرجاء‬ ‫ء‬
‫من‬ ‫هونوا‬
‫قدر‬
‫المساجد‬ ‫وخلت‬ ‫الناس‬ ‫فأتكل‬ ، ‫النار‬ ‫فى‬ ‫الخلود‬ ‫من‬ ‫ناج‬ ‫مسلم‬ ‫هو‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫بأن‬ ‫وأفتوهم‬ ‫الناس‬ ‫وعلموا‬ ، ‫وشأنها‬ ‫الصالة‬
،
‫ويسوغ‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بين‬ ‫خالفية‬ ‫مسألة‬ ‫ا‬‫ال‬‫كس‬‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫مسألة‬ ‫أن‬ ‫البعض‬ ‫ادعاء‬ ‫الورقات‬ ‫هذه‬ ‫لكتابة‬ ‫دفعنى‬ ‫وما‬
‫وأ‬ ‫فيها‬ ‫الخالف‬
‫على‬ ‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫قديما‬ ‫انعقد‬ ‫قد‬ ‫االجماع‬ ‫أن‬ ‫اذ‬ ‫صحيح‬ ‫وغير‬ ‫خطأ‬ ‫وهذا‬ ، ‫سائغ‬ ‫تضاد‬ ‫خالف‬ ‫نه‬
، ‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫اجماع‬ ‫بعد‬ ‫حادث‬ ‫خالف‬ ‫بأى‬ ‫عبرة‬ ‫وال‬ ، ‫ا‬‫ال‬‫الصالةكس‬ ‫تارك‬ ‫وردة‬ ‫كفر‬
‫فوجدت‬
‫خير‬ ‫على‬ ‫يتجرأ‬ ‫من‬
‫وينقض‬ ) ‫الصحابة‬ ( ‫القرون‬
‫إ‬
‫الصحابة‬ ‫جماع‬
!!! ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫التابعين‬ ‫تابعى‬ ‫بأقوال‬ ‫واجماعهم‬ ‫الصحابة‬ ‫أقوال‬ ‫ويساوى‬
‫الى‬ ‫االمر‬ ‫تعدى‬ ‫فقد‬ ، ‫فحسب‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫بل‬
‫إ‬
‫بانهم‬ ‫الصحابة‬ ‫تهام‬
ُ
‫وم‬ ‫خوارج‬
‫عتز‬
‫لة‬
‫بذلك‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ، ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفروا‬‫النهم‬
‫الشيخ‬
‫أتفق‬ ‫تقدير‬ ‫أقل‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫الخوارج‬ ‫من‬ ‫بانه‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫بكفر‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫كل‬‫االلبانى‬ ‫الشيخ‬ ‫وصف‬ ‫فقد‬ ‫اهلل‬ ‫رحمه‬ ‫االلبانى‬
‫على‬ ‫اجتمعوا‬ ‫قد‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫وقد‬ ، ‫الخوارج‬ ‫مع‬ ‫اتفق‬ ‫أى‬ ‫معهم‬
!!! ‫تكفيره‬
‫وسأنقل‬
‫إ‬
‫الصحابة‬ ‫جماع‬
‫اللفظى‬
‫و‬
ُ
‫الس‬
‫كوتى‬
‫اليهم‬ ‫المتصلة‬ ‫الصحيحة‬ ‫باالسانيد‬
‫بيان‬ ‫مع‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫قبول‬
‫وبيان‬ ‫والقبول‬ ‫الصحة‬
‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫كالم‬‫من‬ ‫االلفاظ‬ ‫دالالت‬
‫والطبعات‬ ‫المصادر‬ ‫عزو‬ ‫مع‬
‫ف‬
" ‫العلم‬
" ‫الصحابة‬ ‫قال‬ ‫رسوله‬ ‫قال‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
ُ
‫بح‬ ‫وليس‬ ‫بدين‬ ‫وليس‬ ‫بعلم‬ ‫فليس‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫وما‬
‫جة‬
‫اء‬‫م‬‫ل‬‫الع‬ ( ‫آلن‬
ُ‫ي‬
ُ
‫دل‬‫ست‬
‫وال‬ ‫م‬‫ه‬‫الم‬‫ك‬‫ى‬‫ل‬‫ع‬
ُ‫ي‬
) ‫هم‬‫الم‬‫بك‬ ‫دل‬‫ست‬
•
: ‫هو‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫وعملى‬
-
1
-
‫نقل‬
‫اإل‬
‫جماع‬
(
‫إ‬
‫بنوعيه‬ ‫الصحابة‬ ‫جماع‬
ُ
‫الس‬‫و‬ ‫اللفظى‬
‫كوتى‬
)
2
-
ُ
‫والح‬ ‫بارقامها‬ ‫مصدرها‬ ‫الى‬ ‫االحاديث‬ ‫عزو‬ ‫و‬ ‫االيات‬ ‫برقم‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫فى‬ ‫السور‬ ‫أسماء‬ ‫عزو‬
‫كانت‬‫إن‬ ‫بالصحة‬ ‫عليها‬ ‫كم‬
‫وب‬ ‫صحيحة‬
ُ
‫الم‬ ‫كالم‬‫من‬ ‫كله‬‫وهذا‬ ‫الحديث‬ ‫فى‬ ‫الضعف‬ ‫سبب‬ ‫وبيان‬ ‫ضعيفة‬ ‫كانت‬‫إن‬ ‫الضعف‬
ُ
‫الم‬ ‫من‬ ‫االثبات‬ ‫حققين‬
‫حدثين‬
3
-
‫لالصل‬ ‫مطابقته‬ ‫ومدى‬ ‫النقل‬ ‫من‬ ‫التثبت‬ ‫له‬ ‫يتم‬ ‫حتى‬ ‫البحث‬ ‫فى‬ ‫به‬ ‫نستشهد‬ ‫كتاب‬‫اى‬ ‫طبعة‬ ‫على‬ ‫القارى‬ ‫إحالة‬
.. ‫جيب‬ُ
‫م‬ ‫سميع‬ ‫إنه‬ .. ‫نصيب‬ ‫وال‬ ‫حظ‬ ‫فيه‬ ‫ْلحد‬ ‫ليس‬ ، ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫لوجهه‬ ‫ا‬‫ا‬‫خالص‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يجعل‬ ‫أن‬ ‫العظيم‬ ‫اهلل‬ ‫أسأل‬
‫ب‬ ‫هد‬ُ
‫ج‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬ ‫البناء‬ ‫العلمى‬ ‫وبالنقد‬ ، ‫قترحاتك‬ُ
‫وم‬ ‫بتصويباتك‬ ‫فيدنا‬ُ‫ت‬ ‫أن‬ ‫الحبيب‬ ‫أخى‬ ‫تنس‬ ‫وال‬
‫شرى‬
.. ‫عائكم‬ُ
‫د‬ ‫من‬ ‫العمل‬ ‫بهذا‬ ‫قام‬ ‫من‬ ‫تنسوا‬ ‫وال‬ .. ‫لكتابه‬ ‫إال‬ ‫العصمة‬ ‫يجعل‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫أبى‬ ‫وقد‬
/ ‫هاتف‬
21222022030
ُ‫ت‬‫ناشد‬
ُ‫غ‬‫ال‬ ‫تسأل‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫ا‬‫ئ‬‫ر‬‫ياقا‬ ‫اهلل‬ ‫ك‬
‫للكاتب‬ ‫فران‬
ُ
‫أنفع‬ ‫دعوة‬ ‫ما‬ *********
‫للغائب‬ ‫الغائب‬ ‫دعوة‬ ‫من‬ ‫ياصاحبى‬

3. ‫وتى‬ُ
‫ك‬‫والس‬ ‫اللفظى‬ ‫بنوعيه‬ ‫الصحابة‬ ‫إجماع‬
1
-
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ث‬َّ
‫د‬َ
‫ح‬
ُ
‫ق‬‫ا‬َ
‫ح‬ْ
‫س‬ِ‫إ‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
َ
‫د‬َ
‫م‬ْ
‫َح‬‫أ‬
ُّ
‫ي‬ِ
‫اذ‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫نا‬
ُ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
َ
‫د‬َ
‫م‬ْ
‫َح‬‫أ‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ث‬َّ
‫د‬َ
‫ح‬
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫نا‬
ُ
‫وب‬ُ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫نا‬
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ِ
‫د‬َّ
‫م‬َ
‫ح‬ُ
‫م‬
ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
َ
‫ق‬‫ا‬َ
‫ح‬ْ
‫س‬ِ‫إ‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫نا‬
ُ
‫ن‬‫ا‬َ‫َب‬‫أ‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
‫ح‬ِ‫ال‬َ
‫ص‬
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ِ
‫د‬ِ
‫اه‬َ
‫ج‬ُ
‫م‬
ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ُ
‫ج‬
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬
َّ
‫ج‬َ
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬
ِ
‫اج‬
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ِ
‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫ج‬
ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫ي‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ
‫ص‬ْ‫ن‬َ‫ْل‬‫ا‬

َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
ُ
‫ْت‬‫ل‬ُ‫ق‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬
" :
‫ا‬َ
‫م‬
َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
ُ
‫ق‬‫ر‬َ
‫ف‬ُ‫ي‬
َ
‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬
ِ
‫ر‬ْ
‫ف‬ُ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
ِ
‫ان‬َ
‫يم‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬
ِ
‫ال‬َ
‫م‬ْ‫ع‬َ‫ْل‬‫ا‬
‫ى‬ِ‫ف‬
ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ
‫ع‬
ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬

َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
ُ‫ة‬‫ال‬َّ
‫الص‬
"
(
1
)
‫وهو‬
‫من‬
‫رض‬ ‫جابر‬ ‫وهو‬ ‫الصحابة‬ ‫فأحد‬ ‫االجماعات‬ ‫أقوى‬
‫استثناء‬ ‫بال‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫اخوانه‬ ‫عن‬ ‫االجماع‬ ‫ينقل‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬
‫والكافر‬ ‫المؤمن‬ ‫بين‬ ‫يق‬‫ر‬‫والتف‬ ، ‫وااليمان‬ ‫الكفر‬ ‫بين‬ ‫فاصل‬ ‫حد‬ ‫الصالة‬ ‫وجعلوا‬ ‫االيمان‬ ‫مقابل‬ ‫الكفر‬ ‫هنا‬ ‫الصحابة‬ ‫فجعل‬
‫ففيما‬ ‫فائدة‬ ‫منه‬ ‫ليس‬ ‫بالجحود‬ ‫الصالة‬ ‫تخصيص‬ ‫الن‬ ‫الجحود‬ ‫على‬ ‫رجئة‬ُ
‫الم‬ ‫قالت‬ ‫كما‬‫حملها‬ ‫يصح‬ ‫وال‬
‫الصالة‬ ‫تخصيص‬
‫يلى‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫فدل‬
:
-
1
-
( ‫لفظة‬ ‫فى‬ ‫وذلك‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ‫إستثناء‬ ‫بال‬ ‫الصحابة‬ ‫كل‬‫إجماع‬ ‫نقل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬
)
2
-
( ‫لفظة‬ ‫فى‬ ‫وذلك‬ ‫بها‬ ‫المأمور‬ ‫اإلعمال‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫الصالة‬ ‫استثنى‬ ‫الصحابى‬ ‫أن‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫ال‬َ
‫م‬ْ‫ع‬َ‫ْل‬‫ا‬
)
3
-
‫هنا‬ ‫بالكفر‬ ‫المقصود‬ ‫أن‬
‫االكبر‬
‫خ‬ُ
‫الم‬
‫الملة‬ ‫من‬ ‫رج‬
‫ا‬‫ا‬‫جد‬ ‫صريح‬ ‫يق‬‫ر‬‫تف‬ ‫فرق‬ ‫الصحابى‬ ‫الن‬
‫بين‬
‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫الصالة‬
‫ات‬‫ر‬‫المأمو‬
‫على‬ ‫حمله‬ ‫هنا‬ ‫بالكفر‬ ‫المقصود‬ ‫كان‬‫ولو‬ ،
‫الجحود‬
‫تخصيص‬ ‫ففيما‬
‫فجحد‬ !! ‫؟‬ ‫االعمال‬ ‫من‬ ‫واستثناءها‬ ‫الصالة‬
‫وغيرهم‬ ‫والصيام‬ ‫الحج‬ ‫كذلك‬
‫و‬ ‫كفر‬‫كاة‬
‫الز‬
‫السوا‬ ‫جحد‬ ‫بل‬
‫كفر‬‫ك‬
4
-
‫ر‬ ‫صحابة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫علم‬ُ‫ي‬ ‫ال‬
‫اهلل‬ ‫سول‬

‫االجماع‬ ‫هذا‬ ‫خالف‬
(
1
)
‫بطة‬ ‫البن‬ ‫الكربى‬ ‫االبانة‬
444
‫السنة‬ ‫اهل‬ ‫اعتقاد‬ ‫اصول‬ ‫ح‬
‫شر‬ ،
1441
‫للمروزى‬ ‫الصالة‬ ‫قدر‬ ‫تعظيم‬ ،
318
‫وقد‬ ، ‫صحيح‬ ‫بسند‬
‫السند‬ ‫هذا‬ ‫ضعف‬
‫وهو‬ ‫ين‬‫ر‬‫عاص‬
ُ
‫امل‬ ‫رجئة‬
ُ
‫امل‬ ‫رؤوس‬ ‫بعض‬
‫وقا‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬
‫أتكلم‬ ‫لن‬ ‫أنا‬‫و‬ ، ‫ضعيف‬ ‫النه‬ " ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫مد‬ ُ
‫ُم‬ " ‫ضعفه‬ ‫علة‬ ‫بأن‬ ‫ل‬
‫االمام‬ ‫اسحاق‬ ‫ابن‬ ‫حول‬ ‫الشبهات‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫كفانا‬‫فقد‬ ‫طيل‬ُ‫ا‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫وتضعيفه‬ ‫توثيقه‬ ‫عن‬
‫املزى‬
‫ىف‬
"
‫هتذيب‬
‫الكمال‬
"
‫و‬
‫احلافظ‬
‫حجر‬ ‫ابن‬
‫ىف‬
‫هتذيب‬
‫التهذيب‬
‫حنا‬ ‫ومن‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬ ‫به‬ ‫لزم‬ُ‫ا‬ ‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫شىء‬ ‫ىف‬ ‫سأتكلم‬ ‫ولكن‬ ،
‫حنوه‬
‫ورده‬ ‫االثر‬ ‫هذا‬ ‫تضعيف‬ ‫اىل‬ ‫سبقك‬ ‫قد‬ ‫سلفك‬ ‫من‬ : ‫قول‬ٌ‫أ‬‫ف‬
‫و‬
‫ىف‬
!!! ‫؟‬ ‫له‬‫و‬‫قب‬ ‫عدم‬
، ‫منهجهم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ ‫منهجى‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫العلم‬ ‫مع‬
‫منهج‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫الن‬
‫الشيخ‬
‫رجئة‬
ُ
‫امل‬ ‫من‬ ‫أتباعه‬‫و‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬
‫فقد‬
" ‫إمام‬ ‫فيها‬ ‫لك‬ ‫ليس‬ ‫مسئلة‬ ‫ىف‬ ‫تتكلم‬ ‫ال‬ " ‫الكلمة‬ ‫هبذه‬ ‫رؤسنا‬ ‫ا‬‫و‬‫صدع‬
ُ
‫ُم‬ ‫ـ‬‫ف‬
‫اسحاق‬ ‫بن‬ ‫مد‬
‫وغريهم‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫النسائى‬‫و‬ ‫الرتمذى‬‫و‬ ‫داود‬ ‫ابو‬‫و‬ ‫ومسلم‬ ‫البخارى‬ ‫به‬ ‫احتج‬
‫هنا‬ ‫ولكنه‬ ‫منه‬ ‫قبل‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫عنعن‬ ‫ان‬ ‫دلس‬ُ
‫م‬ ‫صدوق‬ ‫وهو‬ ،
‫هذ‬ ‫عند‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫نقف‬ ‫فلن‬ ، ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫يتوقف‬ ‫ال‬ ‫كفره‬‫على‬ ‫الصحابة‬ ‫وإمجاع‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫فحكم‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ، ‫بالسماع‬ ‫ح‬
‫صر‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫هذه‬ ‫ىف‬
‫ه‬
‫ا‬
‫د‬ ‫فال‬ ، ً‫ال‬‫تكاس‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ‫دل‬ ‫قد‬ ‫الكثري‬‫و‬ ‫الكثري‬ ‫حكمات‬
ُ
‫امل‬ ‫من‬ ‫فعندنا‬ ‫يستحق‬ ‫ال‬ ‫االمر‬ ‫الن‬ ، ‫الرد‬ ‫ىف‬ ‫طيل‬ُ‫ن‬ ‫لن‬‫و‬ ، ‫اية‬‫و‬‫لر‬
‫يلتفت‬ ‫أن‬ ‫اعى‬
‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫رجئة‬
ُ
‫امل‬ ‫كالم‬‫إىل‬ ‫أحد‬
.
-
1
-

4. 2
-
ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ ، ِ
‫َّل‬
‫ض‬َ
‫ف‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ث‬َّ
‫د‬َ
‫ح‬ ، ُ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ت‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ث‬َّ
‫د‬َ
‫ح‬
‫د‬َّ
‫م‬َ
‫ح‬ُ
‫م‬ ُ
‫اب‬َ
‫ح‬ْ
‫َص‬‫أ‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬" : َ
‫ال‬َ‫ق‬ ، ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ي‬َ
‫ق‬ُ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫يق‬ِ
‫ق‬َ
‫ش‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ، ‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُ
‫ْج‬‫ل‬‫ا‬
‫ا‬‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ر‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬
ِ‫ة‬ َ
‫ال‬َّ
‫الص‬ َ
‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ٌ
‫ر‬ْ
‫ف‬ُ
‫ك‬ُ‫ه‬ُ
‫ك‬ْ
‫ر‬َ‫ت‬ ِ
‫ال‬َ
‫م‬ْ‫ع‬َْ
‫اْل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬
َ‫ق‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ : ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ َّ
‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫د‬َ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬َ
‫ع‬ْ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫َب‬‫أ‬ ‫ت‬ْ‫ع‬ِ
‫م‬َ
‫س‬ : ‫ى‬َ
‫يس‬ِ
‫ع‬ ‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫ثم‬ "
َ
‫ال‬
ُ‫ه‬ُ
‫ق‬ُ‫ن‬ُ‫ع‬ ْ
‫ت‬َ‫ب‬ِ
‫ر‬ُ
‫ض‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ُ
‫اب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ‫ي‬ ٌ
‫ل‬ْ
‫و‬َ‫ق‬ ُ
‫ن‬‫ا‬َ
‫يم‬ِْ
‫اإل‬
…
(
1
)
(
1
)
‫الرتمذى‬ ‫اخرجه‬
4648
‫بكفر‬ ‫القائلني‬ ‫من‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ، ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫احتج‬‫و‬ ‫بالقبول‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ً‫ا‬‫وخلف‬ ً‫ا‬‫سلف‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫مجيع‬ ‫تقبل‬ ‫وقد‬ ، ‫االلباىن‬ ‫وصححه‬
‫تارك‬
‫كعادته‬‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ، ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫من‬ ‫املانعني‬ ‫من‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫أو‬ ‫الصالة‬
‫رجئة‬
ُ
‫امل‬ ‫من‬ ‫به‬‫ز‬‫وح‬ ‫هو‬
‫ىف‬ ‫مذهبه‬ ‫ينهدم‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫االثر‬ ‫ضعف‬
، ‫االرجاء‬
، ‫صحتها‬ ‫على‬ ‫جمع‬
ُ
‫امل‬ ‫الصحيحة‬ ‫االسانيد‬ ‫تضعيف‬ ‫أو‬ ، ‫النصوص‬ ‫دالالت‬ ‫يف‬‫ر‬‫حت‬ ‫إما‬ ، ‫حاهلم‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫وهذا‬
‫املدخل‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫ومع‬
‫ى‬
ُ
‫م‬ ‫ضالل‬ ‫ضل‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫سابني‬ ‫انىن‬ ‫إال‬ ، ‫االثر‬ ‫تضعيف‬ ‫ىف‬ ‫سلف‬ ‫له‬ ‫ليس‬
‫تضعيفه‬ ‫بىن‬ ‫بل‬ ، ‫علمى‬ ‫حتقيق‬ ‫يتبع‬ ‫مل‬‫و‬ ، ‫االثر‬ ‫هذا‬ ‫تضعيف‬ ‫ىف‬ ‫بني‬
‫الرد‬ ‫ان‬‫و‬‫أ‬ ‫وهذا‬ ، ‫الظن‬ ‫على‬
: ‫ان‬‫و‬‫بعن‬ ‫مقال‬ ‫ىف‬ ‫احلديث‬ ‫ذكر‬ ‫بعد‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬
(
‫أئمته‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫مجهور‬ ‫يرمي‬ ‫مغرور‬ ‫متعامل‬
‫باإلرجاء‬ ‫م‬
‫وإمجاع‬ ‫السنة‬ ‫مبخالفة‬‫و‬
‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫تكفري‬ ‫على‬ ‫الصحابة‬
‫األول‬ ‫اجلزء‬
‫قال‬ )
:
‫ب‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫قول‬ ‫رويا‬ ‫قد‬ "‫الصالة‬ ‫قدر‬ ‫"تعظيم‬ ‫يف‬ ‫نصر‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الرتمذي‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ، ‫قوي‬ ‫نظر‬ ‫فيه‬
‫ن‬
‫مدة‬ ‫اختلط‬ ‫قد‬ ‫كان‬‫هذا‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬‫و‬ ،‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫إياس‬
‫حياته‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫ثالث‬
.
‫اختالطه‬ ‫قبل‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫مسع‬ ‫الذين‬ ‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ّ
‫نص‬ ‫وقد‬
‫عنه‬ ‫اهم‬‫و‬‫أر‬ ‫وهو‬ ‫علية‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫وهم‬ ،
‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫ارث‬‫و‬‫ال‬ ‫وعبد‬ ‫وشعبة‬ ‫السفيانان‬‫و‬ ،
‫يع‬‫ر‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬‫وي‬ ‫خالد‬ ‫بن‬ ‫ووهيب‬ ‫ومعمر‬ ‫الثقفي‬ ‫اجمليد‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الوهاب‬ ‫وعبد‬
‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫مسع‬ ‫هؤالء‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ،
‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫اختالط‬ ‫قبل‬ ‫السختياين‬ ‫أيوب‬
‫وقد‬ ،
‫اآلجري‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫عنه‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫فيما‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫قال‬
‫جيد‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫فسماعه‬ ‫أيوب‬ ‫أدرك‬ ‫من‬ ‫كل‬:
.
‫التغري‬ ‫بعد‬ ‫منه‬ ‫ا‬‫و‬‫مسع‬ ‫الذين‬‫و‬
‫هارون‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬‫وي‬ ‫القطان‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫وحيىي‬ ‫عدي‬ ‫بن‬ ‫وُممد‬ ‫يونس‬ ‫بن‬ ‫وعيسى‬ ‫األزرق‬ ‫إسحاق‬ :
" .
‫مب‬ ‫االغتباط‬ ‫كتاب‬‫انظر‬
‫رضا‬ ‫علي‬ ‫الدين‬ ‫لعالء‬ ،‫عليه‬ ‫التعليق‬ ‫مع‬ ‫باالختالط‬ ‫رمي‬ ‫ن‬
‫ص‬
141
( "‫التهذيب‬ ‫"هتذيب‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫وذكر‬
4
/
1
‫اختلط‬ ‫قد‬ ‫كان‬‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ذكر‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫أمساء‬ )
‫قال‬ ‫مث‬ ،
" :
‫العجلي‬ ‫وقال‬
: "
‫بآخره‬ ‫اختلط‬‫و‬ ‫ثقة‬ ‫بصري‬
"
،
‫االختال‬ ‫بعد‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫فيمن‬ ‫املبارك‬ ‫ابن‬ ‫اد‬‫ز‬‫ف‬
‫ط‬
،
‫السختياىن‬ ‫أيوب‬ ‫يدرك‬ ‫مل‬ ‫املبارك‬ ‫ابن‬‫و‬
.
‫أقول‬
) ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ (
:
‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫كذلك‬
‫و‬
.
‫االختالط‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫يسمع‬ ‫مل‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫أن‬ ‫كد‬
‫يؤ‬ ‫مما‬ ‫وهذا‬
‫به‬ ‫فليأت‬ ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫مسع‬ ً‫ا‬‫ر‬‫بش‬ ‫أن‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫دليل‬ ‫عنده‬ ‫فمن‬ ،
.
‫الرتم‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫أسوق‬ ‫أن‬ ‫املناسب‬ ‫ومن‬
‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫ألثر‬ ‫ذي‬
،
‫الرتمذي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬
–
‫اهلل‬ ‫رمحه‬
:
"
‫ُممد‬ ‫أصحاب‬ ‫كان‬‫قال‬ : ‫العقيلي‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫حدثنا‬ ‫قتيبة‬ ‫حدثنا‬

‫كفر‬‫كه‬
‫تر‬ ‫األعمال‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يرون‬ ‫ال‬
‫الصالة‬ ‫غري‬
"
‫بن‬ ‫ُممد‬ ‫عن‬ "‫الصالة‬ ‫قدر‬ ‫"تعظيم‬ ‫يف‬ ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫ُممد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫كذلك‬
‫و‬
‫به‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫عن‬ ‫مسعدة‬ ‫بن‬ ‫ومحيد‬ ‫حساب‬ ‫بن‬ ‫عبيد‬
.
‫حسن‬ ‫وال‬ ‫بصحة‬ ‫الرتمذي‬ ‫له‬ ‫حيكم‬ ‫مل‬‫و‬
‫احلسن‬ ‫أو‬ ‫بالصحة‬ ‫له‬ ‫احلكم‬ ‫عن‬ ‫سكت‬ ‫إمنا‬ ‫أنه‬ ‫الظاهر‬‫و‬ ،‫بذلك‬ ‫ح‬ّ
‫لصر‬ ً‫ا‬‫حسن‬ ‫أو‬ ‫عنده‬ ً‫ا‬‫صحيح‬ ‫كان‬‫لو‬‫و‬ ،
‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫لتوقفه‬
،
ً‫ا‬‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫إن‬ ‫قيل‬ ‫فإن‬
‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫عن‬ ‫رويا‬ ‫قد‬
.
ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ً‫ا‬‫حديث‬ ‫إال‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫عن‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫البخاري‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫فاجل‬
‫علية‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫متابع‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫لبشر‬ ‫ألن‬ ‫؛‬
ُ
‫امل‬
‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫يف‬ ‫قدم‬
‫أصحابه‬ ‫بقية‬ ‫على‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬
.
‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫البخاري‬ ‫قال‬
‫قم‬‫ر‬‫ب‬
4464
:
‫د‬َ
‫ح‬
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ‫ة‬َ
‫ْر‬
‫ك‬َ‫ب‬ ِ
‫َِب‬‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫ن‬َْ
‫مح‬‫الر‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫اجل‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ِ
‫ل‬‫ض‬َ
‫ف‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ٌ
‫د‬‫د‬َ
‫س‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬
ِ
‫يه‬ِ‫ب‬َ‫أ‬

َ
‫ال‬َ‫ق‬
ُِّ
‫ِب‬‫الن‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬

‫ا‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِ
‫ه‬‫الل‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً‫ث‬ َ
‫ال‬َ‫ث‬ ِ
‫ر‬ِ‫ائ‬َ‫ب‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َِ
‫رب‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ـ‬‫ن‬ُ‫أ‬ َ
‫َال‬‫أ‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِ
‫ر‬‫و‬ُّ
‫الز‬ ُ
‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ـ‬‫ق‬َ
‫و‬ َ
‫َال‬‫أ‬ َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ِ‫ك‬‫ت‬ُ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ َ
‫س‬َ‫ل‬َ
‫ج‬َ
‫و‬ ِ
‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫د‬ِ‫ال‬َ
‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫وق‬ُ
‫ق‬ُ‫ع‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬‫الل‬ِ‫ب‬ ُ
‫اك‬َ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِْ
‫إل‬
َ
‫ت‬َ
‫ك‬َ
‫س‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ
‫ـ‬‫ق‬ ‫ىت‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫ر‬ِّ
‫ر‬َ
‫ك‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫ز‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬
ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫اجل‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ـ‬‫ب‬ِ‫إ‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُ
‫يل‬ِ
‫اع‬َْ
‫مس‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬َ
‫و‬ :‫قال‬ ‫مث‬
ِ
‫ن‬َْ
‫مح‬‫الر‬ ُ
‫د‬
.
-
4
-

5. .......
-
‫قم‬‫ر‬‫ب‬ ‫حديث‬ ‫ىف‬ ‫البخارى‬ ‫وقال‬
4418
ِ
‫ن‬َْ
‫مح‬‫الر‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫اجل‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ِ
‫ل‬‫ض‬َ
‫ف‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ِ
‫ه‬‫الل‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُّ
‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ :
َ‫ة‬َ
‫ْر‬
‫ك‬َ‫ب‬ ِ
‫َِب‬‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
ْ
‫ن‬َ‫ع‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِ
‫يه‬ِ‫ب‬َ‫أ‬
ِ
‫ه‬‫الل‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬

َ
‫د‬ِ‫ال‬َ
‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫وق‬ُ
‫ق‬ُ‫ع‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬‫الل‬ِ‫ب‬ ُ
‫اك‬َ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِْ
‫اإل‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِ
‫ه‬‫الل‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ
‫ر‬ِ‫ائ‬َ‫ب‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َِ
‫رب‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
ُ
ِ
‫رب‬ْ
‫ُخ‬‫أ‬ َ
‫َال‬‫أ‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ٌ
‫د‬‫د‬َ
‫س‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ِ
‫ن‬ْ‫ي‬
‫ا‬ً‫ئ‬ِ
‫ك‬‫ت‬ُ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ـ‬‫ث‬ِ
‫م‬ ٌ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِ‫ب‬
َ
‫َال‬‫أ‬ َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ
‫ـ‬‫ف‬ َ
‫س‬َ‫ل‬َ
‫ج‬َ‫ف‬
َ
‫ه‬ُ
‫ر‬ِّ
‫ر‬َ
‫ك‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫ز‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ِ
‫ر‬‫و‬ُّ
‫الز‬ ُ
‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ـ‬‫ق‬َ
‫و‬
‫ت‬َ
‫ك‬َ
‫س‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ
‫ـ‬‫ق‬ ‫ىت‬َ
‫ح‬ ‫ا‬
-
‫قم‬‫ر‬‫ب‬ ‫حديث‬ ‫ىف‬ ‫البخارى‬ ‫وقال‬
4111
ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫اجل‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ِ
‫ل‬‫ض‬َ
‫ف‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ٌ
‫د‬‫د‬َ
‫س‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ :
ْ‫ب‬ ُ
‫يل‬ِ
‫اع‬َْ
‫مس‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ٍ
‫ص‬ْ
‫ف‬َ
‫ح‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُ
‫س‬ْ‫ي‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ِ
‫ِن‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ‫و‬ ‫ح‬
ِ
‫يه‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ‫ة‬َ
‫ْر‬
‫ك‬َ‫ب‬ ِ
‫َِب‬‫أ‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫ن‬َْ
‫مح‬‫الر‬ ُ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫اجل‬ ٌ
‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬َ
‫س‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ب‬ْ
‫َخ‬‫أ‬ َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ـ‬‫ب‬ِ‫إ‬ ُ
‫ن‬

ُِّ
‫ِب‬‫الن‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬

ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ب‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ َ
َ
َ‫ث‬ ِ
‫ر‬‫و‬ُّ
‫الز‬ ُ‫ة‬َ
‫اد‬َ
‫ه‬َ
‫ش‬َ
‫و‬ ِ
‫ر‬‫و‬ُّ
‫الز‬ ُ‫ة‬َ
‫اد‬َ
‫ه‬َ
‫ش‬َ
‫و‬ ِ
‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫د‬ِ‫ال‬َ
‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫وق‬ُ
‫ق‬ُ
‫ع‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬‫الل‬ِ‫ب‬ ُ
‫اك‬َ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِْ
‫اإل‬ ِ
‫ر‬ِ‫ائ‬َ‫ب‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ
‫ت‬َ
‫ك‬َ
‫س‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ
‫ـ‬‫ق‬ ‫ىت‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫ر‬ِّ
‫ر‬َ
‫ك‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫ز‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ِ
‫ر‬‫و‬ُّ
‫الز‬ ُ
‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫ث‬ َ
‫ال‬
.
‫فقط‬ ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ً‫ا‬‫حديث‬ ‫إال‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫عن‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫القارئ‬ ‫فريى‬
‫اطن‬‫و‬‫م‬ ‫ثالثة‬ ‫يف‬ ‫أورده‬ ‫أنه‬‫و‬ ،
‫يدعم‬ ‫منها‬ ‫موطنني‬ ‫يف‬ ،
‫ع‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫اية‬‫و‬‫بر‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬
‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫يف‬ ‫غريه‬ ‫وعلى‬ ‫بشر‬ ‫على‬ ‫املقدم‬ ‫لية‬
.
‫متابعات‬ ‫له‬ ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ً‫ا‬‫حديث‬ ‫إال‬ ‫لبشر‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫مسلم‬ ‫كذلك‬
‫و‬
.
‫قال‬
‫مسلم‬
‫اهلل‬ ‫رمحه‬
‫برقم‬ ‫حديث‬ ‫ىف‬
118
:
‫عمري‬ ‫بن‬ ‫حيان‬ ‫العالء‬ ‫أِب‬ ‫عن‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫حدثنا‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫حدثنا‬ ‫يري‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫الق‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبيد‬ ‫حدثِن‬
‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬
‫قال‬ ‫مسرة‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫بأسهمي‬ ‫أرمي‬ ‫أنا‬ ‫بينما‬ :

‫حيد‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫ألنظرن‬ ‫وقلت‬ ‫فنبذهتن‬ ‫الشمس‬ ‫انكسفت‬ ‫إذ‬
‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫ث‬

‫ويكرب‬ ‫يدعو‬ ‫يديه‬ ‫افع‬‫ر‬ ‫وهو‬ ‫إليه‬ ‫فانتهيت‬ ‫اليوم‬ ‫الشمس‬ ‫انكساف‬ ‫يف‬
‫كعتني‬
‫ر‬ ‫كع‬
‫ور‬ ‫تني‬‫ر‬‫سو‬ ‫أ‬‫ر‬‫فق‬ ‫الشمس‬ ‫عن‬ ‫جلي‬ ‫حىت‬ ‫ويهلل‬ ‫وحيمد‬
.
‫شي‬ ‫أِب‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫وحدثنا‬
‫رسول‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫مسرة‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫عمري‬ ‫بن‬ ‫حيان‬ ‫عن‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫األعلى‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫األعلى‬ ‫عبد‬ ‫حدثنا‬ ‫بة‬
‫اهلل‬

‫قال‬
‫كن‬:
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫باملدينة‬ ‫يل‬ ‫بأسهم‬ ‫متي‬‫ر‬‫أ‬ ‫ت‬

‫فقل‬ ‫فنبذهتا‬ ‫الشمس‬ ‫كسفت‬‫إذ‬
‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫ألنظرن‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫ت‬

‫يف‬
‫كسو‬
‫وهو‬ ‫فأتيته‬ ‫قال‬ ‫الشمس‬ ‫ف‬
‫تني‬‫ر‬‫سو‬ ‫أ‬‫ر‬‫ق‬ ‫عنها‬ ‫حسر‬ ‫فلما‬ ‫قال‬ ‫عنها‬ ‫حسر‬ ‫حىت‬ ‫ويدعو‬ ‫ويكرب‬ ‫ويهلل‬ ‫وحيمد‬ ‫يسبح‬ ‫فجعل‬ ‫يديه‬ ‫افع‬‫ر‬ ‫الصالة‬ ‫يف‬ ‫قائم‬
‫كعتني‬
‫ر‬ ‫وصلى‬
.
‫و‬
‫قال‬ ‫مسرة‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫عمري‬ ‫بن‬ ‫حيان‬ ‫عن‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫أخربنا‬ ‫نوح‬ ‫بن‬ ‫سامل‬ ‫حدثنا‬ ‫املثىن‬ ‫بن‬ ‫ُممد‬ ‫حدثنا‬
‫عهد‬ ‫على‬ ‫يل‬ ‫بأسهم‬ ‫أترمى‬ ‫أنا‬ ‫بينما‬ :
‫اهلل‬ ‫رسول‬

‫إ‬
‫حديثهما‬ ‫حنو‬ ‫ذكر‬ ‫مث‬ ‫الشمس‬ ‫خسفت‬ ‫ذ‬
.
‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫لبشر‬ ‫نوح‬ ‫بن‬ ‫سامل‬ ‫ومن‬ ‫األعلى‬ ‫عبد‬ ‫من‬ ‫متابعتني‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫عند‬ ‫أورد‬ ‫قد‬ ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫القارئ‬ ‫فريى‬
ُ
‫م‬ ‫أن‬‫و‬ ،
‫عن‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ً‫ا‬‫سلم‬
‫فقط‬ ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ً‫ا‬‫حديث‬ ‫إال‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫بشر‬
.
‫ي‬ ‫ما‬ ‫هلا‬ ‫وجد‬ ‫إذا‬ ‫تروى‬ ‫املختلطني‬ ‫أحاديث‬‫و‬
‫عضدها‬
‫ين‬‫ر‬‫املذكو‬ ‫احلديثني‬ ‫الشيخان‬ ‫له‬ ‫روى‬ ‫هنا‬ ‫فمن‬ ،
.
8
-
‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أثر‬ ‫ضعف‬
‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ‫الصحابة‬ ‫إمجاع‬ ‫اه‬‫و‬‫دع‬ ‫وهي‬ ،
،‫النقد‬ ‫ُمك‬ ‫على‬ ‫تثبت‬ ‫مل‬ ‫اليت‬ ‫الدعوى‬ ‫تلك‬ ،
‫ب‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫إسنادها‬ ‫ضعف‬ ‫إىل‬ ‫باإلضافة‬ ‫هذا‬
‫قليل‬ ‫عدد‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ،‫شقيق‬ ‫ن‬
‫الصحابة‬ ‫من‬
‫وهم‬
:
1
-
‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬

4
-
‫عفان‬ ‫بن‬ ‫وعثمان‬

8
-
‫طالب‬ ‫أِب‬ ‫بن‬ ‫وعلي‬

4
-
‫عباس‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫وعبد‬
6
-
‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫وعبد‬
‫اجلدعاء‬ ‫أِب‬
.
4
-
‫احلمساء‬ ‫أِب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫وعبد‬
.
1
-
‫ع‬
‫األدر‬ ‫بن‬ ‫وُمجن‬
‫رجاء‬ ‫بينهما‬ ‫وقيل‬ ،
‫رجاء‬ ‫أِب‬ ‫بن‬
.
3
-
‫البهزي‬ ‫كعب‬‫بن‬ ‫ومرة‬
،
1
-
‫ذر‬ ‫أبو‬‫و‬

11
-
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أبو‬‫و‬

11
-
‫املؤمنني‬ ‫أم‬ ‫وعائشة‬

14
-
‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫اهلل‬ ‫وعبد‬
‫عنهما‬
(
‫الكمال‬ ‫"هتذيب‬ ‫انظر‬
16
/
11
"
،
‫نظر‬ ‫وفيه‬
‫الفسوي‬ ‫سفيان‬ ‫بن‬ ‫يعقوب‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ،
‫حدثىن‬ :
‫قال‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ُممد‬
:
‫عل‬ ‫سألت‬
‫عن‬ ً‫ا‬‫ي‬
‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫هل‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬
‫قال‬ ‫؟‬
‫ال‬ :
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أبا‬‫و‬ ‫ذر‬ ‫أبا‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ولكنه‬ ،
‫إال‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بأن‬ ‫ح‬
‫يصر‬ ‫املديِن‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫فهذا‬ ،
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫اثنني‬

‫شقي‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫دعوى‬ ‫تصح‬ ‫فكيف‬
‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ‫الصحابة‬ ‫إمجاع‬ ‫ق‬
‫بس‬ ‫تكفريهم‬ ‫وعدم‬ ،
‫األعمال‬ ‫ائر‬
،
‫القليل‬ ‫العدد‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫وهو‬
‫؟‬
-
8
-

6. .......
‫ألف‬ ‫مائة‬ ‫على‬ ‫عددهم‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫وهم‬ ‫الصحابة‬ ‫إمجاع‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫دعوى‬ ‫تصح‬ ‫كيف‬
‫؟‬
‫الصحابة‬ ‫يف‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫عدد‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫ذكر‬ ‫فقد‬
.
‫قال‬ ‫مث‬
:
‫كبري‬ً‫ا‬‫كتاب‬‫فجمعت‬
‫غريهم‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬ ‫فيه‬ ‫ميزت‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ً‫ا‬
،
‫أسامي‬ ‫من‬ ‫العشر‬ ‫على‬ ‫الوقوف‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫لنا‬ ‫حيصل‬ ‫فلم‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫زرعة‬ ‫أِب‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫بالنسبة‬ ‫الصحابة‬
‫قال‬ ،
‫النِب‬ ‫تويف‬ :

‫مائ‬ ‫على‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫منه‬ ‫ومسع‬ ‫رآه‬ ‫ومن‬
‫روى‬ ‫قد‬ ‫كلهم‬‫أة‬‫ر‬‫ام‬‫و‬ ‫رجل‬ ‫من‬ ‫إنسان‬ ‫ألف‬ ‫ة‬
‫رؤية‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫مساع‬ ‫عنه‬
،
" ‫انظر‬
‫اإلصابة‬ ‫مقدمة‬
1
/
4
"
8
-
( "‫"السنة‬ ‫يف‬ ‫اخلالل‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫الصحة‬ ‫إىل‬ ‫األقرب‬‫و‬
4
/
144
‫قم‬‫ر‬ )
1813
‫قا‬
: ‫ل‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫حدثنا‬
‫قال‬ ،
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫ثنا‬ :
‫قال‬ ،
‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫ثنا‬ :
‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ،
‫قال‬ ،
" :
‫كه‬
‫تر‬ ‫قيل‬ ‫األعمال‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫علمنا‬ ‫ما‬
‫الصالة‬ ‫إال‬ ‫كفر‬
. "
‫ف‬
‫اثنني‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ‫القائل‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫الصحابة‬ ‫إىل‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫نسبة‬ ‫وال‬ ‫بل‬ ،‫الصحابة‬ ‫إمجاع‬ ‫دعوى‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫ألنه‬ ‫فيه؛‬ ‫إشكال‬ ‫ال‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬
‫ثالثة‬ ‫أو‬
‫الع‬ ‫ايل‬‫و‬‫ح‬ ‫قليل‬ ‫عدد‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أن‬ ‫عرفناك‬ ‫وقد‬ ،‫نفسه‬ ‫علم‬ ‫ينفي‬ ‫إمنا‬ ‫أنه‬ ‫وحيتمل‬ ،‫التابعني‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬
‫ما‬ ‫جمموع‬ ‫من‬ ‫شرة‬
‫النِب‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫ألف‬ ‫مائة‬ ‫على‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬

‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫الذين‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫يرو‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫النظر‬ ‫يلفت‬ ‫مما‬‫و‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫موطنه‬
‫أمري‬ ‫وقاص‬ ‫أِب‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫ومنهم‬ ،
‫اهلجرة‬ ‫من‬ ‫وتسعني‬ ‫اثنتني‬ ‫سنة‬ ‫تويف‬ ‫الذي‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬‫و‬ ‫الفارسي‬ ‫وسلمان‬ ‫اليمان‬ ‫بن‬ ‫وحذيفة‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫وعبد‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬
،
‫البصرة‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫وهو‬
‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫مسكن‬ ‫هي‬ ‫اليت‬
.
: ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫قال‬ ‫مث‬
‫اإلمجاع‬ ‫كتب‬ ُ
‫استعرضت‬
" :
‫اإلمجاع‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬
‫حزم‬ ‫البن‬ "
‫و‬ ،
"
‫اإلمجاع‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬ ‫نقد‬
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫لشيخ‬ "
‫و‬ ،
"
‫يف‬ ‫اإلقناع‬
‫اإلمجاع‬ ‫مسائل‬
‫املزع‬ ‫اإلمجاع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫حبث‬ ‫القطان‬ ‫ابن‬ ‫احلسن‬ ‫ألِب‬ "
‫وم‬
‫لو‬ ‫اإلمجاع‬ ‫هذا‬ ‫األئمة‬ ‫هؤالء‬ ‫يذكر‬ ‫مل‬ ‫فلماذا‬ ،‫أثر‬ ‫وال‬ ‫عني‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أقف‬ ‫فلم‬ ،
ً‫ا‬‫صحيح‬ ‫ادعاؤه‬ ‫كان‬
‫؟‬
‫يدفعه‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫أجد‬ ‫مل‬ ‫بل‬
( ‫املتوىف‬ ‫املنذر‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫ُممد‬ ‫بكر‬ ‫أِب‬ ‫اإلمام‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ،
813
" ‫كتاب‬‫يف‬ )
‫اإلمجاع‬
‫ص‬
163
"
‫طيبة‬ ‫دار‬ ‫نشر‬ ،
‫كتاب‬
‫الساحرة‬‫و‬ ‫الساحر‬
‫تارك‬ ‫كتاب‬
‫الصالة‬
‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫قال‬
ً‫ا‬‫إمجاع‬ ‫فيهما‬ ‫أجد‬ ‫مل‬ :
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .
‫االطالع‬ ‫اسع‬‫و‬‫ال‬ ‫احلافظ‬ ‫احملدث‬ ‫اإلمام‬ ‫فهذا‬
‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ً‫ا‬‫إمجاع‬ ‫جيد‬ ‫مل‬ ‫العلماء‬ ‫يف‬ ‫نظريه‬ ‫قل‬ ‫الذي‬ ،
‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫كالم‬‫انتهى‬ .
: ‫يلى‬ ‫ما‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫رجئة‬
ُ
‫امل‬ ‫شيخ‬ ‫كالم‬‫من‬ ‫فاحلاصل‬
-
1
-
‫ف‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫أن‬
‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫بدليل‬ ‫يأتى‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫أى‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫حتدى‬ ‫وقد‬ ، ‫االختالط‬ ‫بعد‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫مسع‬ ‫ضل‬
. ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬
4
-
‫ع‬ ‫بن‬ ‫االعلى‬ ‫عبد‬ ‫و‬ ‫علية‬ ‫بن‬ ‫امساعيل‬ ‫ـ‬‫ك‬‫منه‬ ‫أوثق‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫خالف‬ ‫بشر‬ ‫الن‬ ‫بالشذوذ‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫على‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫حكم‬
‫االعلى‬ ‫بد‬
.
8
-
. ‫املديىن‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫حد‬ ‫أقصى‬ ‫على‬ ‫اثنني‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫يسمع‬ ‫مل‬ ‫زعمه‬ ‫حسب‬ ‫وعلى‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫من‬ ‫يسمع‬ ‫مل‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫أن‬
4
-
‫ع‬ ‫اطلع‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫يطلع‬ ‫مل‬ ‫أهنم‬ ‫ذلك‬ ‫ىف‬ ‫ضالهلم‬ ‫وسبب‬ ، ‫االثر‬ ‫تصحيح‬ ‫ىف‬ ‫ا‬‫و‬‫وتساهل‬ ‫ذلك‬ ‫ىف‬ ‫ا‬‫و‬‫أخطئ‬ ‫االثر‬ ‫ا‬‫و‬‫صحح‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫أن‬
‫ليه‬
‫ذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫وعلم‬ ‫ا‬‫و‬‫اطلع‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫ولو‬ ، ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫مسع‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫جهل‬ ‫أهنم‬‫و‬ ، ‫احلديث‬ ‫ىف‬ ‫الىت‬ ‫العلل‬ ‫من‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬
‫قال‬ ‫مبا‬ ‫ا‬‫و‬‫لقال‬
. ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫عن‬ ‫االثر‬ ‫تضعيف‬ ‫من‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬ ‫به‬
6
-
‫حيتج‬ ‫مل‬
‫و‬ ‫فقط‬ ‫تابعات‬
ُ
‫امل‬ ‫ىف‬ ‫له‬ ‫رويا‬ ‫ومسلم‬ ‫البخارى‬ ‫أن‬
. ‫لذاهتا‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫بر‬ ‫ا‬
4
-
‫م‬ ‫إمجاع‬ ‫فيه‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫حكم‬ ‫أن‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يقل‬ ‫مل‬
‫و‬ ، ‫املعروفة‬ ‫االمجاع‬ ‫كتب‬‫ىف‬ ‫أحد‬ ‫يذكره‬ ‫مل‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ‫االمجاع‬ ‫أن‬
‫ن‬
. ‫التابعني‬‫و‬ ‫الصحابة‬
-
4
-

7. .......
‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
: ‫املستعان‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫أقول‬ ، ‫يصيد‬ ‫ما‬ ‫اش‬‫ر‬‫خ‬ ‫يدرى‬ ‫فما‬ ‫اش‬‫ر‬‫خ‬ ‫على‬ ‫الظباء‬ ‫تكاثرت‬ : )
‫بالب‬ ‫ثبته‬ُ‫ا‬‫س‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ، ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫اليه‬ ‫يسبقه‬ ‫كذبلم‬
‫و‬ ‫اء‬‫رت‬‫اف‬ ‫ُمض‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫االرجاء‬ ‫ىف‬ ‫زمانه‬ ‫وحيد‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫كل‬
‫اكتفى‬ ‫فلن‬ ‫ينات‬
‫سابني‬ ‫بل‬ ، ‫يسبقه‬ ‫مل‬ ‫أحد‬ ‫أن‬ ‫ابني‬ ‫بان‬ ‫فقط‬
‫يفه‬‫ر‬‫وحت‬ ‫وتلبيسه‬ ‫وتدليسه‬ ، ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫كذبه‬
‫و‬ ‫االصول‬‫و‬ ‫اعد‬‫و‬‫بالق‬ ‫جهله‬
1
-
‫االختالط‬ ‫بعد‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫مسع‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫أن‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫ادعى‬ : ً‫ال‬‫أو‬
‫ار‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫باالسانيد‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫على‬ ‫بينات‬ ‫معنا‬ ‫بل‬ ، ‫اهلل‬‫و‬ ‫كذب‬
‫و‬
‫حققني‬
ُ
‫امل‬ ‫االئمة‬ ‫شهادات‬ ‫من‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫أو‬ ‫يخ‬
: ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫وإليكم‬ ، ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬
1
–
‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫على‬ ‫بينات‬
‫أ‬
-
) ‫السختياىن‬ ‫ايوب‬ ‫من‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ( : ‫هى‬ ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫على‬ ‫االوىل‬ ‫البينة‬
‫مسعت‬ : ‫االجرى‬ ‫قال‬
‫أبا‬
‫د‬ُ
‫او‬َ
‫د‬
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬
:
‫اهم‬‫و‬‫أر‬
‫ن‬َ
‫ع‬
ِّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫اجل‬
‫يل‬ِ
‫اع‬َْ
‫مس‬ِ‫إ‬
‫ن‬ْ‫ب‬
‫كل‬
‫و‬ ‫ة‬‫ي‬َ‫ل‬ُ
‫ع‬
‫من‬
‫أدرك‬
‫أيوب‬
‫فسماعه‬
‫من‬
ِّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُ‫اجل‬
‫جيد‬
.
‫عبيد‬ ‫أىب‬ ‫االت‬‫ؤ‬‫س‬ ‫ـ‬‫ه‬‫ا‬
‫قم‬‫ر‬‫ب‬ ‫السجستاىن‬ ‫داود‬ ‫أبا‬ ‫االجرى‬
111
‫االسالمية‬ ‫اجلامعة‬ / ‫ط‬ ،
-
‫السعودية‬ ، ‫املدينة‬
‫السخ‬ ‫ايوب‬ ‫من‬ ‫مسع‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫فهل‬
‫؟‬ ‫تياىن‬
‫ا‬َ‫ن‬َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ب‬ْ
‫َخ‬‫أ‬ ‫دمشق‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫ىف‬ ‫عساكر‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫قال‬
‫أبو‬
‫غالب‬
‫أبو‬‫و‬
‫عبد‬
‫اهلل‬
‫ابنا‬
‫البنا‬
،
‫قاال‬
:
‫أنبأنا‬
‫أبو‬
‫جعفر‬
‫بن‬
‫املسلمة‬
،
‫أنبأنا‬
‫أبو‬
‫طاهر‬
‫املخلص‬
،
‫ثنا‬
‫أمحد‬
‫بن‬
‫سليمان‬
،
‫ثنا‬
‫بري‬‫ز‬‫ال‬
‫بن‬
‫بكار‬
،
‫قال‬
:
ِ
‫ِن‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫وح‬
‫املفضل‬
‫بن‬
‫غسان‬
،
‫عن‬
‫أبيه‬
،
‫عن‬
‫بشر‬
‫بن‬
‫املف‬
‫ضل‬
‫عن‬
‫أيوب‬
‫السختياىن‬
‫قال‬
:
‫ما‬
‫أيت‬‫ر‬
‫أعلم‬
‫من‬
‫الزهر‬
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ . ‫ى‬
‫برقم‬ ‫عساكر‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫دمشق‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬
61833
‫الفكر‬ ‫دار‬ / ‫ط‬
-
‫لبنان‬ ‫بريوت‬
‫صدوق‬ ‫وهو‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫اال‬ ‫ثقات‬ ‫رجاله‬ ‫كل‬‫صحيح‬ ‫أثر‬ ‫وهو‬
،
‫السختياىن‬ ‫ايوب‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫بالسند‬ ‫يصح‬ ‫وبذلك‬
‫ق‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫مساعه‬ ‫فيكون‬
‫االئمة‬ ‫قال‬ ‫كما‬، ‫االختالط‬ ‫بل‬
‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫السماع‬ ‫وبصيغة‬ ‫أيوب‬ ‫من‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫ثبوت‬ ‫تبني‬ ‫خرى‬ُ‫ا‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫وهذه‬
‫التعديل‬‫و‬ ‫ح‬
‫اجلر‬ ‫كتاب‬‫ىف‬ ‫جاء‬
‫صحيح‬ ‫بسند‬
‫ترمجة‬ ‫ىف‬
‫ثومة‬‫ر‬‫ج‬
‫بن‬
‫عبد‬
‫اهلل‬
‫أبو‬
‫ُممد‬
‫النساج‬
:
‫حدثنا‬
‫عبد‬
‫الرمحن‬
‫نا‬
‫علي‬
‫بن‬
‫احلسن‬
‫قال‬
‫مسعت‬
‫علي‬
‫بن‬
‫عثمان‬
‫الالحق‬
‫ي‬
‫يقول‬
‫نا‬
‫بشر‬
‫بن‬
‫املفضل‬
‫قال‬
‫مسعت‬
‫أيوب‬
‫يثِن‬
‫على‬
‫ثومة‬‫ر‬‫ج‬
.
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬
‫ح‬
‫اجلر‬
‫التعديل‬‫و‬
4
/
641
‫ترمجة‬
4414
‫ال‬
‫بن‬
‫أِب‬
‫حامت‬
‫ازي‬‫ر‬‫ال‬
‫احلنظلي‬
/ ‫ط‬ ،
‫دار‬
‫إحياء‬
‫اث‬‫رت‬‫ال‬
‫العرِب‬
–
‫بريوت‬
‫ب‬
-
‫م‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫على‬ ‫وإمجاعهم‬ ، ً‫ا‬‫وخلف‬ ً‫ا‬‫سلف‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫حققني‬
ُ
‫امل‬ ‫االئمة‬ ‫شهادات‬
‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫ن‬
-
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬
‫ىف‬ ‫احلافظ‬ ‫قال‬
(
‫البخارى‬ ‫صحيح‬ ‫مقدمة‬ ‫ىف‬ ‫السارى‬ ‫هدى‬
1
/
416
)
‫يري‬‫ر‬‫اجل‬ ‫أي‬ ‫حديثه‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫ج‬
‫أخر‬ ‫وما‬ :
‫وعبد‬ ‫األعلى‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫إال‬
‫وهؤالء‬ ، ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫وبشر‬ ‫ارث‬‫و‬‫ال‬
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ . ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫منه‬ ‫ا‬‫و‬‫مسع‬
-
‫رجب‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬
‫ا‬ ‫قال‬
‫رجب‬ ‫بن‬
‫احلنبلى‬
:
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ . ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫وبشر‬ ‫علية‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الثوري‬ ‫خيتلط‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫منه‬ ‫مسع‬ ‫ممن‬‫و‬
‫احلنبلى‬ ‫رجب‬ ‫البن‬ ‫الرتمذى‬ ‫علل‬ ‫ح‬
‫شر‬
4
/
148
،
/ ‫ط‬
‫مكتبة‬
‫املنار‬
-
‫الزرقاء‬
-
‫األردن‬
-
6
-

8. .......
–
‫ومسلم‬ ‫البخارى‬
‫اي‬‫و‬‫بر‬ ‫الشيخان‬ ‫احتجا‬ ‫فقد‬
، ‫شىء‬ ‫االمر‬ ‫من‬ ‫يغري‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ ‫متابعة‬ ‫أو‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫لذات‬ ‫االحتجاج‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫وس‬ ، ‫الصححني‬ ‫ىف‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫ة‬
، ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫مسع‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫منهما‬ ‫شهادة‬ ‫فهذه‬ ‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫من‬ ‫انه‬‫ر‬‫أق‬ ‫بشر‬ ‫فيها‬ ‫تابع‬ ‫الىت‬ ‫االحاديث‬ ‫ا‬‫ر‬‫يذك‬ ‫ومسلم‬ ‫البخارى‬ ‫فكون‬
‫روى‬ ‫النه‬
‫بنف‬ ‫االحاديث‬
‫مل‬ ‫بل‬ ، ‫هذا‬ ‫يقل‬ ‫مل‬ ‫ومسلم‬ ‫البخارى‬ ‫اح‬‫ر‬‫ش‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ، ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫خيتلط‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫اال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ، ‫املنت‬ ‫ونفس‬ ‫االسناد‬ ‫س‬
‫اجلر‬ ‫عن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫قبول‬ ‫أى‬ ‫العكس‬ ‫الثابت‬ ‫بل‬ ، ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫كانت‬‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫أن‬ ‫احلديث‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫عامل‬ ‫أى‬ ‫يقل‬
‫يرى‬
-
‫االم‬
‫معني‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫ام‬
‫وهو‬ ‫حيكيه‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫الذى‬ ‫بسنده‬ ‫الكامل‬ ‫ىف‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫ذلك‬ ‫عنه‬ ‫نقل‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
ٌ
‫ن‬‫ال‬َ
‫ع‬
،
‫نا‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
ُ
‫ن‬ْ‫اب‬
ِ
‫َِب‬‫أ‬
ََ
‫ي‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬
ُ
‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬
‫ىي‬َْ
‫حي‬
‫الكامل‬ ‫كتاب‬
‫و‬ ،
: ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫معني‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫نقل‬ ‫وقد‬ ، ‫االسناد‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫كله‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫له‬
‫ن‬ْ‫اب‬
‫أِب‬
‫مري‬
:
‫فمن‬
‫مسع‬
‫عنه‬
‫قبل‬
‫؟‬ ‫االختالط‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
، ‫إمساعيل‬
‫وبشر‬
‫ن‬ْ‫ب‬
، ‫املفضل‬
‫الثورى‬‫و‬
.
‫الضعفاء‬ ‫ىف‬ ‫الكامل‬ ‫ـ‬‫ه‬‫ا‬
4
/
446
‫البن‬
. ‫بريوت‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ / ‫ط‬ ، ‫عدى‬
. ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫معني‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫االمام‬ ‫فأثبت‬
–
‫اجلرجاىن‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬
‫ذل‬ ‫أقر‬ ‫فقد‬
‫عليه‬ ‫عقب‬ُ‫ي‬ ‫مل‬‫و‬ ‫الكامل‬ ‫ىف‬ ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫ىف‬ ‫معني‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫عن‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫ك‬
: ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫احلديث‬ ‫العصر‬ ‫ىف‬ ‫رجئة‬
ُ
‫امل‬ ‫شيخ‬ ‫فقال‬ ، ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫استدرك‬‫و‬ ‫معني‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫اىل‬ ‫االسناد‬ ‫هذا‬ ‫ىف‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫شكك‬ ‫وقد‬
: ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫قال‬
‫ىف‬
‫عد‬ ‫ابن‬ ‫إسناد‬
‫الشامي‬ ‫الغساين‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حيتمل‬ ‫مري‬ ‫أِب‬ ‫ابن‬ ‫هذا‬ ‫ي‬
،
‫السابعة‬ ‫من‬ ‫ضعيف‬ ‫وهو‬
،‫به‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫األنصاري‬ ‫مري‬ ‫أِب‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وحيتمل‬ ،
‫السادسة‬ ‫من‬
.
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬
: ) ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
: ‫يلى‬ ‫ملا‬ ‫طبق‬ُ
‫م‬ ‫جهل‬ ‫منه‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ، ‫اهلل‬‫و‬ ‫كذب‬
‫و‬
-
‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫هنا‬ ‫سئله‬ ‫الذى‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬
‫معني‬ ‫بن‬ ‫ليحىي‬ ‫ال‬‫ز‬‫ما‬ ‫الكالم‬ ‫فسياق‬ : ‫معني‬ ‫بن‬ ‫ليحىي‬ ‫سئله‬
ً‫ال‬‫أو‬ ‫هذا‬
: ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫وقال‬ ‫أكمل‬ ‫مث‬ ‫معني‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫هو‬ ‫الكالم‬ ‫اليه‬ ‫نسب‬ُ‫ي‬ ‫كان‬‫من‬ ‫أخر‬ ‫أن‬ ‫الشاهد‬‫و‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫له‬
‫ن‬ْ‫اب‬
‫أِب‬
‫مري‬
‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫ياخذ‬ ‫حىت‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫املعتمد‬ ‫هو‬ ‫ومن‬ ‫؟‬ ‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫الذى‬ ‫من‬ : ‫االن‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬
‫؟‬ ‫هنا‬
‫؟‬ ‫مري‬ ‫اِب‬ ‫ابن‬ ‫اوى‬‫ر‬‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫ويسئله‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫يذكره‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫الذى‬ ‫هو‬ ‫ومن‬
‫يسئله‬ ‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫ان‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫ينقل‬ ‫الذى‬ ‫هو‬ ، ‫معني‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫االمام‬ ‫التعديل‬‫و‬ ‫ح‬
‫اجلر‬ ‫امام‬ ‫انه‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬
‫الكامل‬ ‫ففى‬ ‫نفسه‬ ‫الكتاب‬ ‫ىف‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫اخر‬ ‫امر‬‫و‬
1
/
111
: ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫ال‬َ‫ق‬
‫ا‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
‫أِب‬
‫مري‬
‫ليحىي‬
‫بن‬
‫ني‬ِ‫ع‬َ
‫م‬
‫الكامل‬ ‫ىف‬ ‫وقال‬
1
/
446
:
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
،ٌ
‫ن‬‫ال‬َ‫ع‬
‫نا‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
ُ
‫ن‬ْ‫اب‬
ِ
‫َِب‬‫أ‬
،ََ
‫ي‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬
ُ
‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬
‫ىي‬َْ
‫حي‬
ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬
:
ُ
‫يل‬ِ
‫اع‬َْ
‫مس‬ِ‫إ‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
ٍ
‫ع‬‫ي‬َِ
‫مس‬
ٌ
‫ة‬َ
‫ق‬ِ‫ث‬
.
‫الكامل‬ ‫ىف‬ ‫وقال‬
4
/
464
:
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
‫عالن‬
،‫الصيقل‬
‫نا‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
ُ
‫ن‬ْ‫اب‬
ِ
‫َِب‬‫أ‬
ََ
‫ي‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬
ُ
‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬
‫ىي‬َْ
‫حي‬
‫بن‬
‫ني‬ِ‫ع‬َ
‫م‬
‫يقول‬
‫أبو‬
‫ح‬ِ‫ال‬َ
‫ص‬
‫صاحب‬
‫الكلِب‬
‫ماهان‬
‫الكامل‬ ‫ىف‬ ‫وقال‬
4
/
841
:
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
‫عالن‬
‫بن‬
،‫الصيقل‬
‫نا‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
ُ
‫ن‬ْ‫اب‬
ِ
‫َِب‬‫أ‬
ََ
‫ي‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬
ُ
‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬
‫ىي‬َْ
‫حي‬
‫بن‬
‫ني‬ِ‫ع‬َ
‫م‬
‫يقول‬
‫أبو‬
‫ع‬
‫از‬‫و‬‫ال‬
‫ثقة‬
.
‫الكامل‬ ‫ىف‬ ‫وقال‬
8
/
46
:
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
‫علي‬
‫بن‬
‫أمحد‬
‫بن‬
‫سليمان‬
،
‫نا‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
‫ابن‬
‫أ‬
‫ِب‬
‫مري‬
،
‫ن‬َ‫ع‬
‫ىي‬َْ
‫حي‬
،
‫قال‬
:
‫محيد‬
‫الطويل‬
‫محيد‬
‫بن‬
‫تريويه‬
.
‫الكامل‬ ‫ىف‬ ‫وقال‬
8
/
4
:
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
‫عالن‬
‫علي‬
‫بن‬
‫أمحد‬
‫بن‬
،‫سليمان‬
‫نا‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
‫ابن‬
‫أِب‬
‫مري‬
ُ
‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬
‫ىي‬َْ
‫حي‬
َ
‫ن‬ْ‫ب‬
‫ني‬ِ‫ع‬َ
‫م‬
ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬
‫محيد‬
‫ج‬
‫األعر‬
‫ثقة‬
‫حتد‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫موضع‬ ‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫على‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ‫الكتاب‬ ‫ىف‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫كثرية‬‫اضع‬‫و‬‫امل‬‫و‬
‫منه‬ ‫ومساعه‬ ‫معني‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫عن‬ ‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫يث‬
-
4
-

9. .......
!!! ‫؟‬ ‫املقصود‬ ‫هذا‬ ‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫االن‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬
: ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫هو‬ ‫هل‬
ُ
‫حي‬ ‫مري‬ ‫أِب‬ ‫ابن‬
‫الشامي‬ ‫الغساين‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تمل‬
‫السابع‬ ‫من‬ ‫ضعيف‬ ‫وهو‬
‫ة‬
‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وحيتمل‬
‫به‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫األنصاري‬ ‫مري‬ ‫أِب‬
،
‫السادسة‬ ‫من‬
.
: ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫قلت‬
‫ابن‬ ‫حيىي‬ ‫عن‬ ‫يروى‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬‫و‬ ، ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫ومقصود‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫بالفاظ‬ ‫وجهل‬ ‫الكامل‬ ‫بكتاب‬ ‫جهل‬ ‫منه‬ ‫وهذا‬
‫الطبق‬ ‫من‬ ‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫يكون‬ ‫مث‬ ‫العاشرة‬ ‫الطبقة‬ ‫من‬ ‫معني‬ ‫ابن‬‫و‬ ، ‫معني‬
!!! ‫؟‬ ‫السابعة‬ ‫او‬ ‫السادسة‬ ‫ة‬
‫أمحد‬ : ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫املقصود‬ ‫مري‬ ‫أىب‬ ‫ابن‬ ‫ان‬ : ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬
‫بن‬
‫سعد‬
‫بن‬
‫احلكم‬
‫بن‬
‫ُممد‬
‫بن‬
‫مري‬ ‫أىب‬ ‫ابن‬ ‫اجلمحى‬ ‫سامل‬
‫الكا‬ ‫ىف‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫يروى‬ ‫الذى‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫وعالن‬ ، ‫املصرى‬ ‫الصقيل‬ ‫عالن‬ ‫عنه‬ ‫يروى‬ ‫الذى‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫يذكره‬ ‫الذى‬ ‫وهو‬
‫مل‬
‫الكامل‬ ‫ىف‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ذلك‬ ‫بني‬ُ‫ي‬ ‫مثال‬ ‫وهذا‬
8
/
4
:
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
‫عالن‬
‫علي‬
‫بن‬
‫أمحد‬
‫بن‬
‫سليمان‬
) ‫املصرى‬ ‫الصقيل‬ ‫وهو‬ (
،
‫نا‬َ‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
‫ابن‬
‫أِب‬
‫مري‬
ُ
‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬
‫ىي‬َْ
‫حي‬
َ
‫ن‬ْ‫ب‬
‫ني‬ِ‫ع‬َ
‫م‬
ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬
‫محيد‬
‫ج‬
‫األعر‬
‫ثقة‬
‫ب‬ ‫ليحىي‬ ‫هى‬ ‫مري‬ ‫ابن‬ ‫االت‬‫ؤ‬‫س‬ ‫كل‬
‫و‬ ، ‫االسناد‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫الكامل‬ ‫كتاب‬‫كل‬
‫و‬
: ‫الكالم‬ ‫سياق‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ، ‫معني‬ ‫بن‬ ‫ليحىي‬ ‫كان‬‫الكالم‬ ‫وسياق‬ ، ‫معني‬ ‫ن‬
‫ثنا‬
‫د‬َْ
‫َمح‬‫أ‬
‫ن‬ْ‫ب‬
‫علي‬
، ‫املدائِن‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬
‫الليث‬
‫ن‬ْ‫ب‬
، ‫عبدة‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫حيىي‬
‫ن‬ْ‫ب‬
‫معني‬
:
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫عيسى‬
‫ن‬ْ‫ب‬
‫يونس‬
:
‫هناين‬
‫عن‬
‫يري‬‫ر‬‫اجل‬
‫فىت‬
، ‫بالبصرة‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫حيىي‬
:
‫يد‬‫ر‬‫ي‬
‫حيىي‬
‫قال‬ ، ‫القطان‬
‫كهمس‬
‫الذي‬
‫بينه‬
‫بينه‬
‫شيء‬
‫فك‬
‫ان‬
‫يقول‬
:
‫اختلط‬
‫قبل‬
، ‫الطاعون‬
‫الطاعون‬‫و‬
‫كان‬
‫سنة‬
‫اثنتني‬
، ‫وثالثني‬
‫ومات‬
‫أيوب‬
‫زمن‬
‫الطاعون‬
،
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
‫يري‬‫ر‬‫اجل‬‫و‬
‫أكرب‬
‫من‬
، ‫أيوب‬
‫أكرب‬‫و‬
‫من‬
، ‫خالد‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫له‬
‫ن‬ْ‫اب‬
‫أِب‬
‫مري‬
:
‫فمن‬
‫مسع‬
‫عنه‬
‫قبل‬
‫؟‬ ‫االختالط‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
، ‫إمساعيل‬
‫وبشر‬
‫ن‬ْ‫ب‬
، ‫املفضل‬
‫الثوري‬‫و‬
.
) ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
: ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫وقال‬ ‫أكمل‬ ‫مث‬ ‫حيىي‬ ‫هو‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫أخر‬ ‫أن‬ ‫الشاهد‬‫و‬ :
َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫له‬
‫ن‬ْ‫اب‬
‫أِب‬
‫مري‬
‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫ان‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫بينت‬ ‫كما‬
‫و‬ ،
: ‫هو‬
‫أمحد‬
‫بن‬
‫سعد‬
‫بن‬
‫احلكم‬
‫بن‬
‫ُممد‬
‫بن‬
‫مري‬ ‫أىب‬ ‫ابن‬ ‫اجلمحى‬ ‫سامل‬
‫ب‬ ‫حيىي‬ ‫عن‬ ‫االكمال‬ ‫اىل‬ ‫رجع‬ ‫مث‬ ‫ذكره‬ ‫فقد‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ىف‬ ‫عدى‬ ‫ابن‬ ‫ذكره‬ ‫الذى‬ ‫كهمس‬‫عن‬ ‫أما‬‫و‬
‫معني‬ ‫ن‬
: ‫فهو‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫بل‬ ، ‫املنهال‬ ‫بن‬ ‫كهمس‬‫بانه‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫ليس‬ ‫هنا‬ ‫كهمس‬
‫و‬
‫التيمي‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫كهمس‬
‫عام‬ ‫مات‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫عداهلل‬ ‫عن‬ ‫يروى‬ ‫الذى‬
41
‫الكذب‬‫و‬ ‫يف‬‫ر‬‫بالتح‬ ‫ولو‬ ‫االثر‬ ‫تضعيف‬ ‫اىل‬ ‫سبيل‬ ‫بكل‬ ‫يسعى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫ولكن‬ ، ‫ـ‬‫ه‬
‫السابعة‬ ‫أو‬ ‫السادسة‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫وليس‬
‫الطبقة‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الذى‬ ‫كهمس‬‫يكون‬ ‫أن‬ ً‫ال‬‫أص‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ، ‫كهمس‬‫عن‬ ‫يروى‬ ‫ممن‬
‫هنا‬ ‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫بيع‬‫ر‬ ‫زعم‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫السابعة‬ ‫أو‬ ‫السادسة‬ ‫الطبقة‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الذى‬ ‫مري‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫يروى‬ ‫زعمه‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫التاسعة‬
‫يروى‬
!!! ‫كهمس‬‫عن‬
‫بأن‬ ‫نفسه‬ ‫ينسب‬ ‫الذى‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫جهل‬ ‫يتبني‬ ‫وهبذا‬
. ‫العلل‬ ‫ىف‬ ‫إمام‬ ‫ه‬
‫ا‬ ‫فلله‬ ، ‫حدثني‬
ُ
‫امل‬ ‫امجاعات‬ ‫أو‬ ‫العقيدة‬ ‫ىف‬ ‫االمجاعات‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫االمجاعات‬ ‫على‬ ‫املعتدين‬ ‫رجئة‬
ٌ
‫امل‬ ‫جهاالت‬ ‫رد‬ ‫ىف‬ ‫استعملنا‬ ‫الذى‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬
ً‫ا‬‫ر‬‫أخ‬‫و‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫حلمد‬
.
‫ب‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ( ‫وهو‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أثر‬ ‫على‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬‫ل‬ ‫اك‬‫ر‬‫استد‬ ‫أول‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫ينتهى‬ ‫هنا‬ ‫وإىل‬
‫بينت‬ ‫وقد‬ ) ‫االختالط‬ ‫بعد‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫املفضل‬ ‫ن‬
‫ومن‬ ‫الصحيحة‬ ‫باالسانيد‬ ‫ذلك‬ ‫بينت‬ ‫وقد‬ ، ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫كان‬‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫بشر‬ ‫مساع‬ ‫أن‬ ‫اهني‬‫رب‬‫بال‬ ‫وبينت‬ ، ‫ذلك‬ ‫ىف‬ ‫املبني‬ ‫ضالله‬ ‫اهلل‬ ‫بفضل‬
‫كالم‬
‫اجعته‬‫ر‬ُ
‫م‬ ‫أحد‬ ‫أى‬ ‫على‬ ‫يسهل‬ ‫بعزو‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬
-
1
-

10. .......
4
–
‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫حكم‬ : ً‫ا‬‫ثاني‬
‫ـ‬‫ك‬‫منه‬ ‫أوثق‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫خالف‬ ‫بشر‬ ‫الن‬ ‫بالشذوذ‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫على‬
. ‫االعلى‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫االعلى‬ ‫عبد‬ ‫و‬ ‫علية‬ ‫بن‬ ‫امساعيل‬
: ) ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
‫عل‬ ‫اك‬‫ر‬‫استد‬‫و‬ ، ‫الشذوذ‬ ‫مبعىن‬ ‫وجهل‬ ‫صلعاء‬ ‫ية‬‫ر‬‫ف‬ ‫وهذه‬
‫االثر‬ ‫هذا‬ ‫قبول‬ ‫ىف‬ ‫حدثني‬
ُ
‫امل‬ ‫إمجاع‬ ‫ى‬
: ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫وإليكم‬
1
–
‫ا‬َ‫ن‬َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ب‬ْ
‫َخ‬‫أ‬ ‫كه‬
‫ستدر‬ُ
‫م‬ ‫ىف‬ ‫احلاكم‬ ‫قال‬
ُ
‫د‬َْ
‫َمح‬‫أ‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
ٍ
‫ل‬ْ
‫ه‬َ
‫س‬
ُ‫يه‬ِ
‫ق‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬
،‫ى‬َ
‫ار‬َ
‫خ‬ُ‫ب‬ِ‫ب‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
ُ
‫س‬ْ‫ي‬َ
‫ـ‬‫ق‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
ٍ
‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ـ‬‫ن‬ُ‫أ‬
،
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
ُ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ
‫ـ‬‫ت‬ُ
‫ـ‬‫ق‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
ٍ
‫يد‬ِ‫ع‬َ
‫س‬
،
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬
ُ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِ‫ب‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
ِ
‫ل‬‫ض‬َ
‫ف‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
،
ِ
‫ن‬َ‫ع‬
‫ا‬
ِّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫جل‬
،
ْ
‫ن‬َ‫ع‬
ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬
ِ
‫ه‬‫الل‬
ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
ٍ
‫يق‬ِ
‫ق‬َ
‫ش‬
،
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ِ
‫َِب‬‫أ‬
َ‫ة‬َ
‫ر‬ْ‫ـ‬‫ي‬َ
‫ر‬ُ
‫ه‬
،
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
ُ
‫اب‬َ
‫ح‬ْ
‫َص‬‫أ‬
ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬
ِ
‫ه‬‫الل‬
‫ى‬‫ل‬َ
‫ص‬
ُ‫ه‬‫الل‬
ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ِ
‫ه‬ِ‫آل‬َ
‫و‬
َ
‫م‬‫ل‬َ
‫س‬َ
‫و‬
"
‫ال‬
َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ر‬َ‫ـ‬‫ي‬
‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬
ِ
‫ال‬َ
‫م‬ْ‫َع‬‫أل‬‫ا‬
ُ‫ه‬ُ
‫ك‬
ْ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ت‬
ٌ
‫ر‬ْ
‫ف‬ُ
‫ك‬
َ
‫ر‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫غ‬
‫لل‬ ‫الصححني‬ ‫على‬ ‫ستدرك‬
ُ
‫امل‬ . ِ‫الة‬‫الص‬
‫قم‬‫ر‬‫ب‬ ‫حاكم‬
11
‫بريوت‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ / ‫ط‬ ،
‫جمهول‬ ‫وهو‬ ‫نيف‬ُ‫ا‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ ‫االسناد‬ ‫ففي‬ ، ‫به‬ ‫استدل‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫ضعيف‬ ‫فاالسناد‬ ، ‫منه‬ ‫تلبيس‬ ‫االسناد‬ ‫هلذا‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫وذكر‬ : ) ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
‫بذاته‬ ‫حجة‬ ‫لكان‬ ‫صح‬ ‫لو‬ ‫بل‬ ، ‫اب‬‫ر‬‫االضط‬ ‫وال‬ ‫الشذوذ‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫ستدل‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫فهذا‬ ، ‫احلال‬
‫قم‬‫ر‬‫ب‬ ‫املصنف‬ ‫ىف‬ ‫شيبة‬ ‫اىب‬ ‫ابن‬ ‫ج‬
‫أخر‬‫و‬
41344
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ : ‫قال‬
ُ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬
‫ى‬َ‫ل‬ْ‫َع‬ْ
‫األ‬
،
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ِّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫اجل‬
،
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬
ِ
‫ه‬‫الل‬
ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
ٍ
‫يق‬ِ
‫ق‬َ
‫ش‬
،
َ
‫ال‬َ‫ق‬
" :
‫ا‬َ
‫م‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬
ٍ
‫ل‬َ
‫م‬َ
‫ع‬ِ‫ل‬
ُ‫ه‬َ
‫ك‬
َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ت‬
ٌ
‫ل‬ُ
‫ج‬َ
‫ر‬
ٌ
‫ر‬ْ
‫ف‬ُ
‫ك‬
ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬
ِ‫ة‬ َ
‫ال‬‫الص‬
"
،
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬
" :
َ
‫ـ‬‫ت‬
‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫ك‬ْ
‫ر‬
ٌ
‫ر‬ْ
‫ف‬ُ
‫ك‬
"
‫بشر‬ ‫من‬ ‫بشذوذ‬ ‫ليس‬ ‫وهذا‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫وبني‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫بني‬ ‫الفة‬ ُ
‫ُم‬ ‫مثة‬ ‫هنا‬ ‫وليس‬ : ) ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
: ‫يلى‬ ‫ملا‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫ثابتة‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ‫االمجاع‬ ‫نقل‬ ‫وداللة‬ ، ‫تلف‬ ُ
‫ُم‬ ‫اللفظ‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬ ‫املعىن‬ ‫بل‬
-
‫ف‬
‫اجل‬ ‫عن‬ ‫االعلى‬ ‫عبد‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫ىف‬ ‫هنا‬ ‫وهو‬ ‫التابعني‬ ‫كبار‬‫عن‬ ‫أو‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫يروى‬ ‫إما‬ ‫وهو‬ ، ‫التابعني‬ ‫كبار‬‫طبقة‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫ـ‬
‫ينقل‬ ‫يرى‬‫ر‬
، ‫عمل‬ ‫عن‬ ‫نقول‬ ‫ال‬ ‫كنا‬: ‫لقال‬ ‫التابعني‬ ‫يقصد‬ ‫كان‬‫لو‬ ‫النه‬ ، ‫التابعني‬ ‫إمجاع‬ ‫ينقل‬ ‫وليس‬ ً‫ال‬‫كس‬‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ‫الصحابة‬ ‫إمجاع‬
‫كنا‬‫ما‬ ‫يقول‬ ‫أو‬
‫ل‬ ‫التابعني‬ ‫ذكر‬ ‫لو‬ ‫النه‬ ، ‫تعارض‬ ‫ذلك‬ ‫يفيد‬ ‫فال‬ ‫موجود‬ ‫غري‬ ‫هنا‬ ‫الصحابة‬ ‫ذكر‬ ‫كون‬
‫و‬ ‫التابعني‬ ‫من‬ ‫النه‬ ، ‫الصالة‬ ‫غري‬ ‫كفر‬‫كه‬
‫تر‬ ‫عمل‬ ‫عن‬ ‫نقول‬
‫قلنا‬
‫ل‬ ‫وحىت‬ ، ‫الصحابة‬ ‫إمجاع‬ ‫هو‬ ‫املقصود‬ ‫أن‬ ‫فيرتجح‬ ‫االمجاع‬ ‫هذا‬ ‫نقل‬ ‫غريه‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثري‬
‫و‬ ، ‫حيدث‬ ‫مل‬ ‫ذلك‬ ‫ولكن‬ ، ‫تعارض‬
‫إمجاع‬ ‫نقل‬ ‫يقصد‬ ‫كان‬‫و‬
‫؟‬ ‫بعدهم‬ ‫يأتى‬ ‫ملن‬ ‫قه‬‫ر‬‫خ‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫الذى‬ ‫نعقد‬
ُ
‫امل‬ ‫االمجاع‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫رجئة‬
ُ
‫امل‬ ‫من‬ ‫ورفاقه‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬ ‫عند‬ ‫أليس‬ ، ‫التابعني‬ ‫كبار‬
!!
‫ب‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫بينت‬ ‫وقد‬
‫شر‬
‫امل‬ ‫على‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫خيتصر‬ ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫أن‬ ‫املعروف‬ ‫ومن‬ ، ‫الصحابة‬ ‫هم‬ ‫هنا‬ ‫املقصود‬ ‫أن‬
. ‫وهكذا‬ ‫يتمها‬ ‫ومرة‬ ‫عىن‬
!!! ‫؟‬ ‫اب‬‫ر‬‫االضط‬‫و‬ ‫بالشذوذ‬ ‫عليها‬ ‫كم‬ ُ
‫حي‬ ‫حىت‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ور‬ ‫االعلى‬ ‫عبد‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫بني‬ ‫اخلالف‬ ‫وجه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ : ‫رجئة‬ُ
‫للم‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫ويأتى‬
: ‫يلى‬ ‫ملا‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫بني‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ : ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬
-
‫أ‬
-
‫جح‬ ‫ليس‬‫و‬ ً‫ال‬‫كس‬‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫تكفري‬ ‫فيهما‬ ‫جاء‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫كلتا‬
‫على‬ ‫ُممول‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ‫االعمال‬ ‫سائر‬ ‫من‬ ‫الصالة‬ ‫ا‬‫و‬‫استثن‬ ‫الهنما‬ ، ً‫ا‬‫ود‬
‫اجلحود‬
‫ب‬
–
‫الرو‬‫و‬ ‫باملنطوق‬ ‫الصحابة‬ ‫إمجاع‬ ‫بذكر‬ ‫يح‬‫ر‬‫التص‬ ‫فيها‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫لبشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫االوىل‬ ، ‫لالمجاع‬ ‫نقل‬ ‫فيهما‬ ‫جاء‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫كلتا‬
‫الثانية‬ ‫اية‬
‫التصر‬ ‫فيها‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫االعلى‬ ‫لعبد‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬: ‫بعدها‬ ‫قوله‬ ‫الصحابة‬ ‫هنا‬ ‫املقصود‬ ‫أن‬ ‫كد‬
‫يؤ‬ ‫الذى‬‫و‬ ، ‫املقصود‬ ‫من‬ ‫يذكر‬ ‫مل‬
‫و‬ ‫إمجاع‬ ‫بنقل‬ ‫يح‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬
" :
‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫ك‬ْ
‫ر‬َ‫ـ‬‫ت‬
ٌ
‫ر‬ْ
‫ف‬ُ
‫ك‬
"
‫التابعني‬ ‫وليس‬ ‫الصحابة‬ ‫هم‬ ‫ذلك‬ ‫عنهم‬ ‫ورد‬ ‫الذين‬‫و‬ ،
‫ـ‬‫ج‬
-
‫عن‬ ‫إمجاع‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫فس‬ ، ‫االمجاع‬ ‫نقل‬ ‫فيد‬ُ‫ي‬ ‫الذى‬ ‫ضاف‬
ُ
‫امل‬ ‫اجلمع‬ ‫على‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫كلتا‬
‫هم‬ ‫وهوالء‬ ‫إلمجاع‬ ‫نقل‬ ‫فهو‬ ‫التابعني‬ ‫كبار‬‫عن‬ ‫أو‬ ‫الصحابة‬
‫النصوص‬ ‫لفهم‬ ‫الناس‬ ‫أقرب‬
‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫اهلل‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬ ‫مبا‬ ‫الناس‬ ‫أعلم‬‫و‬
‫د‬
–
‫البينة‬ ‫دعى‬
ُ
‫امل‬ ‫وعلى‬ ، ‫االمجاع‬ ‫هذا‬ ‫خالف‬ ‫التابعني‬ ‫كبار‬‫أو‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫قط‬ ‫أحد‬ ‫علم‬ُ‫ي‬ ‫ال‬
-
3
-

11. .......
‫أ‬ ‫وما‬
‫قم‬‫ر‬‫ب‬ ‫السنة‬ ‫ىف‬ ‫اخلالل‬ ‫خرجه‬
384
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ث‬‫د‬َ
‫ح‬ ‫قال‬
‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬
ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬
ِ
‫ه‬‫الل‬
،
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
‫ثنا‬
ُ
‫يل‬ِ
‫اع‬َْ
‫مس‬ِ‫إ‬
ُ
‫ن‬ْ‫ب‬
َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ـ‬‫ب‬ِ‫إ‬
،
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
‫ثنا‬
ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُْ
‫جل‬‫ا‬
،
ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬
ِ
‫ه‬‫الل‬
ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
ٍ
‫يق‬ِ
‫ق‬َ
‫ش‬
،
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
"
‫ا‬َ
‫م‬
‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬
‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬
ِ
‫ال‬َ
‫م‬ْ‫َع‬‫أل‬‫ا‬
َ
‫يل‬ِ‫ق‬
:
ُ‫ه‬ُ
‫ك‬ْ
‫ر‬َ‫ـ‬‫ت‬
، ٌ
‫ر‬ْ
‫ف‬ُ
‫ك‬
‫ال‬ِ‫إ‬
َ‫ة‬‫ال‬‫الص‬
"
‫اها‬‫و‬‫ر‬ ‫الىت‬ ‫علية‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫وبني‬ ‫فضل‬
ُ
‫امل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫بني‬ ‫خالف‬ ‫وال‬ ‫تعارض‬ ‫أى‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫احلديث‬ ‫وهذا‬ : ) ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
، ‫اخلالل‬
‫ير‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫مسع‬ ‫باتفاق‬ ‫علية‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫قلته‬ ‫ما‬ ‫كد‬
‫يؤ‬ ‫مما‬‫و‬ ، ‫االلفاظ‬ ‫اختلفت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫املعىن‬ ‫نفس‬ ‫كد‬
‫تؤ‬ ‫هى‬ ‫بل‬
‫عبد‬ ‫كذلك‬
‫و‬ ‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫ى‬
، ‫ايتهما‬‫و‬‫ر‬ ‫ألفاظ‬ ‫اختلفت‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫االعلى‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫االعلى‬
!! ‫؟‬ ‫بذلك‬ ‫عندمها‬ ‫من‬ ‫الوهم‬ ‫فهل‬
!!! ‫؟‬ ‫االختالط‬ ‫بعد‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫االثر‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫مسع‬ ‫هم‬ ‫هل‬ ‫أو‬
‫ا‬ ‫نفس‬ ‫تفيد‬ ‫مادامت‬ ‫االلفاظ‬ ‫ىف‬ ‫التصرف‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫االلفاظ‬ ‫تغري‬ ‫من‬ ‫حدثني‬
ُ
‫امل‬ ‫عند‬ ‫معروف‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫أم‬
. ‫ملعىن‬
‫فقد‬
‫اتف‬
‫الثالث‬ ‫ايات‬‫و‬‫الر‬ ‫قت‬
‫احد‬‫و‬ ‫معىن‬ ‫على‬
:
‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫تكفري‬ ‫وهو‬
ً‫ال‬‫كس‬
‫ونقل‬
‫اإل‬
ُ
‫ُم‬ ‫بصور‬ ‫مجاع‬
‫تلفة‬
: ‫يلى‬ ‫ملا‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ، ) ‫قيل‬ ( ‫لفظ‬ ‫فيها‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ ‫االخرية‬ ‫اخلالل‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫أما‬‫و‬
-
‫أ‬
–
‫ت‬ ‫الهنا‬ ‫يض‬‫ر‬‫مت‬ ‫صيغة‬ ‫هنا‬ ) ‫قيل‬ ( ‫لفظة‬ ‫ليست‬
‫درك‬ُ‫ي‬ ‫أمامه‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫النه‬ ‫منه‬ ‫اختصار‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وتصح‬ ، ‫شقيق‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫فتوى‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫صح‬
: ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫رجح‬ُ‫ي‬ ‫الذى‬‫و‬ ‫نقول‬ ‫كما‬‫الصحابة‬ ‫إلمجاع‬ ‫نقل‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وتصح‬ ، ‫باملفهوم‬ ‫القصد‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
" :
‫ا‬َ
‫م‬
‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬
‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬
ِ
‫ال‬َ
‫م‬ْ‫َع‬‫أل‬‫ا‬
َ
‫يل‬ِ‫ق‬
:
ُ‫ه‬ُ
‫ك‬
ْ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ت‬
، ٌ
‫ر‬ْ
‫ف‬ُ
‫ك‬
‫ال‬ِ‫إ‬
‫ال‬
َ‫ة‬‫ال‬‫ص‬
"
‫ىف‬ ‫شقيق‬ ‫ابن‬ ‫يقصدهم‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫أى‬ ‫؟‬ ‫كفر‬‫كها‬
‫تر‬ ‫أن‬ ‫ممن‬ ‫قيل‬ : ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬ ،
‫؟‬ ‫التابعني‬ ‫كبار‬‫من‬ ‫وهو‬ ‫الصالة‬ ‫لتارك‬ ‫تكفريهم‬
‫يض‬‫ر‬‫مت‬ ‫صيغة‬ ‫أهنا‬ ‫نقول‬ ‫حىت‬ ‫الصحابة‬‫و‬ ‫شقيق‬ ‫ابن‬ ‫بني‬ ‫زمنية‬ ‫فجوة‬ ‫هناك‬ ‫فليست‬
‫مث‬
‫ثال‬ ‫أو‬ ‫اثنان‬ ‫أو‬ ‫احد‬‫و‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫املقصود‬ ‫بأن‬ : ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫قال‬
‫؟‬ ‫الصحابة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫ثة‬
‫سكوتى‬ ‫إمجاع‬ ‫بذلك‬ ‫لكان‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫الف‬ ُ
‫ُم‬ ‫له‬ ‫علم‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫املقصود‬ ‫كان‬‫لو‬ : ) ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
‫ر‬ ‫وجدت‬ ‫وقد‬ ، ‫وجدت‬ ‫ان‬ ‫بينة‬
ُ
‫امل‬ ‫ايات‬‫و‬‫الر‬ ‫إىل‬ ‫ردها‬ ‫اجب‬‫و‬‫فال‬ ‫ملة‬ ُ
‫جم‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫جاءت‬ ‫اذا‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫صول‬ُ‫ا‬ ‫من‬ ‫ولكن‬
‫مقصود‬ ‫بينت‬ ‫لالثر‬ ‫خرى‬ُ‫ا‬ ‫اية‬‫و‬
. ً‫ا‬‫ومتن‬ ً‫ا‬‫سند‬ ‫بالقبول‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫كل‬‫وتقبلها‬ ، ‫ضاف‬
ُ
‫امل‬ ‫اجلمع‬ ‫بصيغة‬ ‫وجاءت‬ ، ‫يقصدهم‬ ‫ممن‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬
‫با‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫على‬ ‫حكمه‬ ( ‫وهو‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أثر‬ ‫على‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬‫ل‬ ‫اك‬‫ر‬‫استد‬ ‫ثاىن‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫ينتهى‬ ‫هنا‬ ‫وإىل‬
‫لشذوذ‬
‫لي‬ ‫ذلك‬ ‫وفوق‬ ، ‫االلفاظ‬ ‫اختلفت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫املعاىن‬ ‫ىف‬ ‫اتفاق‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫اهني‬‫رب‬‫بال‬ ‫وبينت‬ ، ‫ذلك‬ ‫ىف‬ ‫املبني‬ ‫ضالله‬ ‫اهلل‬ ‫بفضل‬ ‫بينت‬ ‫وقد‬ ) ‫اب‬‫ر‬‫االضط‬‫و‬
‫بيع‬‫ر‬‫ل‬ ‫س‬
، ‫بالشذوذ‬ ‫يرى‬‫ر‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫املفضل‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫من‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أثر‬ ‫على‬ ‫حكم‬ ‫حققني‬
ُ
‫امل‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫سلف‬ ‫املرجئة‬‫و‬ ‫املدخلى‬
‫العكس‬ ‫الثابت‬ ‫بل‬
. ‫له‬‫و‬‫قب‬ ‫على‬ ‫إمجاعهم‬ ‫وهو‬
8
–
: ً‫ا‬‫ثالث‬
‫أن‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫قول‬
. ‫املديىن‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫حد‬ ‫أقصى‬ ‫على‬ ‫اثنني‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫يسمع‬ ‫مل‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬
: ) ‫شعبان‬ ‫بن‬ ‫على‬ ( ‫قلت‬
‫اك‬‫ر‬‫استد‬‫و‬ ، ‫االمجاع‬ ‫حكاية‬ ‫من‬ ‫االمة‬ ‫عليه‬ ‫ملا‬ ‫وخرق‬ ‫صلعاء‬ ‫ية‬‫ر‬‫ف‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وهذه‬
‫أثر‬ ‫اعتبارهم‬ ‫ىف‬ ‫الفقهاء‬‫و‬ ‫حدثني‬
ُ
‫امل‬ ‫إمجاع‬ ‫على‬
‫صا‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫أم‬ ‫االصغر‬ ‫الكفر‬ ‫اىل‬ ‫صارف‬ ‫له‬ ‫االمجاع‬ ‫هذا‬ ‫هل‬ ‫خالفهم‬ ‫ولكن‬ ‫الصالة‬ ‫تارك‬ ‫كفر‬‫على‬ ‫الصحابة‬ ‫إلمجاع‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫نقل‬ ‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬
‫رف‬
. ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫يقني‬‫ر‬‫الف‬ ‫بشهادة‬ ‫عترب‬ُ
‫م‬ ‫غري‬ ‫مذمو‬ ‫خالف‬ ‫وهو‬ ، ‫االصغر‬ ‫الكفر‬ ‫اىل‬
‫وإليكم‬
: ‫ذلك‬ ‫بيان‬
‫وعلل‬ ‫احلديث‬ ‫لعلوم‬ ‫نفسه‬ ‫ينسب‬ ‫الذى‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫الشيخ‬ ‫فهذا‬ ، ‫يف‬‫ر‬‫التح‬‫و‬ ‫بالكذب‬ ‫يتدينون‬ ‫عصر‬ ‫كل‬‫ىف‬ ‫رجئة‬
ُ
‫امل‬ ‫ان‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫لكم‬ ‫قلت‬ ‫كما‬
‫يز‬ ‫و‬ ‫االرجاء‬ ‫ىف‬ ‫الباطل‬ ‫ايه‬‫ر‬ ‫املدخلى‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫لينصر‬ ‫املديىن‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫االمام‬ ‫فيه‬ ‫أخطا‬ ‫مرجوح‬ ‫بقول‬ ‫ويأتى‬ ‫الكذب‬ ‫لنفسه‬ ‫بيح‬ُ‫ي‬ ‫احلديث‬
‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أن‬ ‫عم‬
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أبو‬‫و‬‫ذر‬ ‫أبا‬ ‫ومها‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫اثنني‬ ‫إال‬ ‫يسمع‬ ‫مل‬ ‫شقيق‬
-
1
-