بغية المريد شرح المقدمة الجزرية
•Download as DOC, PDF•
3 likes•3,161 views
بغية المريد شرح المقدمة الجزرية
Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to بغية المريد شرح المقدمة الجزرية
Similar to بغية المريد شرح المقدمة الجزرية (20)
More from سمير بسيوني
More from سمير بسيوني (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (16)
بغية المريد شرح المقدمة الجزرية
- 1. فتح المريد فى علم التجويد بسم ا الرحمن الرحيم الدرس الول مقدمة متن الجزرية َ ِ ِ ي قو ل راج ـى ع ف و ر ب س ـا م ع َ ْ َ َ ّ َ ُ ُ َ ِ ّ ُ ا لـ ح مــ د ل ل ه و ص لــى ال ل ه ْ َ ْ ُ ِّ ِ َ َّ ُ َ ّ ٍ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ِ م حـ مـ د وآ لـ ه و صـ حـ بـ ه م حـ م د ب ن ا لْ ج ز ر ى ال شا ف عى ّ ِ ِ َ َ ِ ّ ُ َ ّ ُ ْ ُ ُ ع لــى ن ب يـ ه و م ص ط فــا ه َِّ ِ َ ُ ْ َ َ ََ ُ ْ ِ َ ْ ُ ِّ ِ و م ق ر ئ ا لْ قـ رآ ن م ع مح ـ ب ه َ ُ ْ ِ ِ ِ ُ َ ّ َ ْ و ب عــ د إ ِ ن هــ ذِ ه مـ ق د مـ ه ََ ْ ُ ّ َ ُ فيم ا ع لـى قا ر ئ ه أ َ ن ي عْ لـم ه َ ِِ ِ ْ َ َ َ ََ ْ َ ِ ٌ ََ ْ ِ ُ ُ َّ ُ إ ذ وا جـ ب ع لـ ي هـ م م ح تــ م ق ب ل ال ش رو ع أ َ و ل ً أ َ ن ي عل ـ موا ْ َ ْ َ ُ ُ ُ ِ ّ َْ َ ّ َ ِ م خا ر ج ا ل حـ رو ف والـ ص فا ت ِ َ َ َ ِ َ ْ ُ ُ ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِ ِ م حر رى ال ت جـ وي د وال م وا قـ ف ُ َ ِ م ن ك ل م ق طو ع و م وص ـو ل ب ها ِ ْ ُ ّ َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ِ ِ ِ لـ ي ل ف ظوا ب أ ف صــ ح ال ل غـا ت َِ ْ َ ِ ُ َ ِ َْ ِ ُ وما ا لّ ذى ر سِ م فى ال مص ا ح فِ َ َ ِ َ ُ ِ َ و تا ء أ ُ ن ثى لَ م ت ك ن تُ ك تـ ب ب ها ْ َ ُ ْ َْ ْ ِ َ ََ ِ َْ ) ص( َ ِ ِ ي قو ل راج ـى ع ف و ر ب س ـا م ع َ ْ َ َ ّ َ ُ ُ َ ِ م حـ م د ب ن ا لْ ج ز ر ى ال شا ف عى ّ ِ ِ َ َ ِ ّ ُ َ ّ ُ ْ ُ ُ ا لـ ح مــ دُ ل ل ه و ص لــى ال ل ه ع لــى ن ب يـ ه و م ص ط فــا ه َِّ ِ َ ُ ْ َ َ ّ ُ ََ ِّ ِ َ َّ ْ َ ْ ) ش( بدأ الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ برجاء العفو من ا حيث أنه هو العف و . والناظم ـ رضوان ا عليه ـ يعلن إيمانه بربه وبإجابته ّ دعائه فهو يقول : راجى عفو رب سامع ، حيث أنه من أسماء ا تعالى الحسنى أنه هو السميع . وكونه سميعا صفة من صفاته المقدسة إل أن سمعه تبارك وتعالى يختلف عن سمع المخلوقات حيث أنه سبحانه يسمع بل واسطة وسمعه ل حد له وأنه يسمع السر وأخفى .
- 2. ثم يقول الناظم معرفا نفسه وهو محمد بن الجزرى وبهذه المناسبة نلقى الضوء على مولده وأسمه وموطنه ووفاته . فاسمه هو أحمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف بن الجزرى ، وقد اختار لنفسه فى هذا النظم وفى غيره اسم محمد واسم أبيه وعدل عن اسمه اعترافا منه بفضل أبيه . وعن تاريخ مولده فقد ولد ليلة الجمعة فى عام سبعين وسبعمائة من الهجرة . وعن موطنه فقد ولد فى دمشق وقد حفظ القرآن الكريم وأل م بعلوم القرآن كلها ّ وهو ابن عشرين سنة وأجازه مشايخ كثيرون ويرون أنه حضر آخر تلميذ المام البخارى رضى ا عنه . وأما عن تاريخ وفاته فقد روى أنه ق ب ض فى عام 658 هـ وقيل أنه تو ف ى بعد ذلك . أما قوله ُ ّ َ ُِ َ الشافعى فى آخر البيت ، أى : أنه كان مذهبه شافعيا ، وبعد ذلك حمد ا فهو أهل الحمد والثناء ، وصلى على نبيه ومصطفاه سيدنا محمد صلى ا عليه وسلم وآله والل هم التباع سواء أكانوا من العصب او الرحم بخلف الهل فإن الهل كلمة عامة للتباع وغيرهم وكذلك صلى الناظم على أصحاب النبى الطهار وعلى مقرئ القرآن ، والمقرئ بخلف القارئ . حيث أن المقرئ هو المعلم الذى يقرئ غيره ـ فهو من أقرأ ـ أما القارئ فهو القارئ الذى يقرأ ول يقرئ وقد أراد الناظم ذلك تصديقا لقول النبى الكريم صلى ا عليه ُ وسلم . خيركم من تعلم القرآن وعلمه ـ كذلك صلى الناظم على محب القرآن والصلة هنا من ا تبارك وتعالى حيث إن الصلة من ا مغفرة ومن الملئكة استغفار ومن المؤمنين دعاء . ) ص( ّ َ ِ ِ ُ َ َ ْ و ب عــ دُ إ ِ ن هــ ذ ه مـ ق دّ مـ ه ََ ْ ُ فيم ا ع لـى قا ر ئ ه أ َ ن ي عْ لـم ه َ ِِ ِ ْ َ َ َ ََ َ ِ ٌ ََ ْ ِ ُ ُ َّ ُ إ ذْ وا جـ ب ع لـ ي هـ م م ح تــ م ق ب ل ال ش رو ع أ َ و ل ً أ َ ن ي عل ـ موا ْ َ ْ َ ُ ُ ُ ِ ّ َْ َ ّ َ ِ م خا ر ج ا ل حـ رو ف والـ ص فا ت ِ َ َ َ ِ َ ْ ُ ُ ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِ ِ م حر رى ال ت جـ وي د وال م وا قـ ف ُ َ ِ م ن ك ل م ق طو ع و م وص ـو ل ب ها ِ ْ ُ ّ َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ِ ِ ِ لـ ي ل ف ظوا ب أ ف صــ ح ال ل غـا ت َِ ْ َ ِ ُ َ ِ َْ ِ ُ وما ا لّ ذى ر س م فى ال مصـ ا ح فِ َ ِ َ ُ ِ َ ِ َ و تا ء أ ُ ن ثى ل م ت ك ن ت ك تـ ب بـ ها َ ْ َ ُ ْ ُ َْ ْ ِ َ ََ ِ َْ ) ش( فى هذه البيات بين الناظم ما يتضمنه هذا النظم الكريم ، وأن من واجب القارئ قبل أن يشرع فى قراءة القرآن أن يتعلم مخارج الحروف وصفاتها ، لينطق الكلمة والحرف نطقا فصيحا سليما ،
- 3. ويتعلم أيضا ما يجب من تبيان الحروف ، والوقف ، والبتداء ومرسوم الخط ، من المقطوع والموصول ، وما رسم بتاءالتأنيث وهى ما يسمونه بالتاء المفتوحة أو المجرورة وما رسم بهاء التأنيث وهى التاء المربوطة وكل هذا سوف يتبين فى حينه إن شاء ا .
- 4. الدرس الثانى فى مخارج الحروف ) ص( ِ َْ َ َ َ َ ْ م خا ر ج ال حرو ف س ب ع ة ع ش ر ُ َ َ ِ ُ َ َْ ُ ُ َ ِ ََْ ْ ع لى ا لْ ذى ي خ تا ر ه م ن ا خ ت ب ر ِ ََ ف أ ل ف ال ج و ف و أ ُ خ تا ها وهى َْ َ َ َ ُ ِ ََِ ُ ح رو ف م د ل لـ ه وا ء ت ن تهـى ُ َ ّ ْ َ َ ِ ََْ ُ ُ َْ ِ َ ْ ٌ َ ُ ث م ل َق صى ال ح ل ق ه م ز ها ء ْ َ ُ ّ ُ ِ َ ْ ِ ِ َ َ ْ ٌ َ ُ ث مّ لـ و س طـ ه ف عـ ي ن حـا ء ُ أ َ د نـا ه غ ي ن خا ؤ ها وا ل قـا ف ْ َ َْ ُ َْ ٌ َ ُ َ أ َ س ف ل وال و س ط ف جي م ال شي ن ي ـا ّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ِ ُ ّ َ ِ َ ْ ُ ُ ّ ْ َ ُ أ َ ق صى ال ل سا ن ف و ق ث م ا ل كا ف ْ َ وال ضا د م ن حا ف ت ه إ ِ ذ وَ ل يــا ّ ُ ِ ْ َ َِ ِ ْ َِ َ ال ض را س م ن أ َ ي س ر أ َ و ي م نا ها َ ِ ْ ْ َ َ ْ ُ َْ َ ْ َ َ والـ ل ّم أ َ دن ـا ها ل م ن ت هاهـ ـا َ َُْ َ ُ ْ َ َ َ وال نو ن م ن ط ر ف ه ت ح ت ا ج ع لوا َ ّ ُ ِ ْ َ َ ِ ِ َ ْ ُ ْ َُ وال را ي دا ني ه ل ظ ه ر أ َ دخـ ـ لوا َ ّ ُ َ ِ ِ ِ َ ْ ٍ ْ َُ َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ُ َ ِ ْ وال طا ء وال دا ل و تا م نـ ه و م ن م ن ه و م ن ف و ق ال ث نا يا ال س ف لـى ّ َْ ِْ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ َّ َ ّ َ ْ م ن ط ر ف ي هما و م ن ب ط ن ال ش ف ه َ ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ َ َ َْ ِ ّ ََْ ِ ْ َ ُ َ ٌ ِ ُ لل شـ ف ت ي ن ا لـ وا و بـا ء ميـ م ع ل يا ال ث نا يا والص في ر م ست ـ ك ن ّ ُ ُ ْ َ ِ ْ َّ َ َُْ والظ ـا ء وال ذا ل و ثا ل ل عُ ليـ ـا ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ْ َ َ ُ ْ ِ َ ْ فا ل فا م ع ا طرا ف ال ث نا يا ال م ش ر ف ه ِ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َْ ُ ُ و غ نـ ة م خ ر جه ـا ال خ يش ـو م َ ُّ ٌ َ ْ َ ُ َ ) ص( ِ َْ َ َ َ َ ْ م خا ر ج ال حرو ف س ب ع ة ع ش ر ُ َ َ ِ ُ َ َْ ُ ُ َ ِ ََْ ْ ع لى ا لْ ذى ي خ تا ر ه م ن ا خ ت ب ر ِ ََ ) ش( إن الحرف متى ينطق به ، لبد وأن يتكون من شيئين ل غنى له عنهما ، وهما المخرج والصفة . والمخرج بمنزلة الكم ـ أى المكان الذى يخرج منه الحرف ـ وأما الصفة فهى كيف ـ أى أنها تميز الحرف عن غيره وخصوصا وأن هناك مخارج يخرج منها أكثر من حرف كما سيأتى إن شاء ا تعالى . فالمخرج بالنسبة للحرف كالبين الذين ينجبان أبناء وهؤلء البناء هما من أصل واحد لكننا نميز بعض البناء عن بعض وهم أخوة
- 5. بصفاتهم وطبائعهم وهذا هو عمل الصفة ودرسنا الذى نتحدث عنه الن هو مخارج الحروف ـ والمخارج جمع مخرج . تعريف المخرج: والمخرج فى اللغة هو اسم لمحل الخروج كالنافذة والباب وكل ما يصلح أن يخرج منه شئ كالسبيلين مثل فى النسان وهذا يسمى مخرجا عند اللغوين . وأما المخرج فى عرف أهل التجويد : هو المكان أوالحيز المولد للحرف بتأثير قدرة ا تعالى وتيسيره . ونقول بتأثير قدرة ا تعالى وتيسيره لن كل شئ مرده إلى ا تعالى ـ فل يتحرك ساكن ول يسكن متحرك إل بإرادته سبحانه وتعالى . فمثل النسان البكم تراه مجهزا بالعضاء التى تخرج الحروف ، فهو فيه جوف ، وحلق ، ولسان ، وأسنان ، وشفه ، وخيشوم ، ومع ذلك ل يستطيع الكلم .. لماذا ؟ لن ا حكم عليه هكذا ول معقب لحكمه ، حتى يصبر هو على حكم ا فيكون له أجر وحتى يكون آية للناس فيزداد إيمانهم بالحق وحتى ل يرجعوا المور أسبابها بل يردوها إلى مسببها وهو ا و ذ ك ر ف إ ن ال ذ ك رى ت ن ف ع ا ل م ؤ م ني ن(… الذاريات 55 . َْ َ ُ ْ ُ ْ ِِ َ ّ ْ َ )َ َ ّ ْ َ ِ ّ عدد مخارج الحروف: وقد اختلف علماء النحو فى عدد خارج الحروف الخاصة " فقال الخليل بن أحمد " إن المخارج سبعة عشر ، وقال به " الجزرى " وهو الصح ، وهذا معنى قوله مخارج الحروف سبعة عشر ، وسبعة عشر مبنى على فتح الجزئين فى محل رفع خبر . إل أن " سيبويه " وموافقيه رأ وا أن المخارج ستة عشر ، وبه قال " الشاطبى" بإسقاط ْ مخرج الجوف ، وإلحاق ألفه بالهمزه التى تخرج من أقصى الحلق ، وياءه بالياء التى تخرج من وسط اللسان ، وواوه بالواو التى تخرج من الشفتين . وهناك رأى ثالث للمام " الفراء" وموافقيه ، أن عدد المخارج الخاصة أربعة عشر حيث أسقط مخرج الجزف كما رأى المام " سيبويه" وأسقط مخرجى اللم والراء على أنهما يلحقان بمخرج النون .
- 6. وبتفحص هذه الراء الثلثة نجد أمرين : المر الول : أن رأى الخليل وهو رأى الجمهور مبنى على الحقيقة ، وأما رأى سيبويه والفراء فإنهما مبنيان على التقريب ، ول شك أن الحقيقة أقوى من التقريب ، دون طعن فى أحد الرأيين ، عمل بقول ا تعالى : و ل ك ل و ج ه ة ه و م و لي ها(… البقرة 841. )َ ِ ُ ّ ِ ْ َ ٌ ُ َ ُ َ ّ َ وعمل بقول النبى صلى ا عليه وسلم : " من اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد وأخطاء فله أجر " ول شك أن أحكام التجويد هذه ، أقصد من حيث العلم مثبته على الجتهاد لن التجويد العملى ل اجتهاد فيه حيث أن القرآن نزل من عند ا مجودا تحقيقا لقول ا تعالى )و ر ت ل ا ل ق رآ ن ت ر تي ل ً ( … المزمل 4 وقوله عزوجل َ َّ ِ ْ ُ ْ َ َ ِْ )و ر ت ل نا ه ت ر تي ل ً(… الفرقان: من الية 23 َ ََّْ ُ َ ِْ المر الثانى : والذى يتعلق بهذه الراء الثلثة ، وهو أن الرأى الول قوى لنه مبنى على الحقيقة وهو رأى الجمهور كما ذكرنا والرأى الثانى ضعيف ، والرأى الثالث أضعف . طريقة معرفة مخارج الحروف وصفاتها : إنك تنطق بالحرف ساكنا أو مشددا فحيث ينقطع الصوت فهذا هو المخرج . وتنقسم المخارج إلى قسمين : مخارج عامة ـ ومخارج خاصة . المخارج العامة :- فأما المخارج العامة فخمسة : الجوف ـ الحلق ـ اللسان ـ الشفتان ـ الخيشوم . وهى تنقسم إلى قسمين : مخارج مقدرة ومخارج محققة . المخارج المقدرة :- فاثنان : الجوف ، الخيشوم
- 7. ومعنى أنها مقدرة ، أى : أن اللف الجوفيه مث ل ً أو الواو أو الياء ل تنحصر فى مكان الجوف ، مثل الهمزة مثل من الحلق ، وكذلك الغنة من الخيشوم فإنها تمل الخيشوم كله بحيث ل جزئية فيه . وأما المخارج الثلثة الباقية وهى : الحلق واللسان والشفتان وما فى هذه المخارج من مخارج خاصة فإنها جميعا محققه لنها لها مخارج خاصه ، لنك تستطيع أن تحدد مكان الحرف تماما عند النطق به ـ وأن هذه المخارج لها جزئيات من أقصى ووسط وأدنى . وكون هذه المخارج عامة يعنى أنها تحتوى على المخارج الخاصة التى تخرج منها الحروف الهجائية كما سيأتى . فإذا نظرت إلى الحروف الهجائية وجدت أنها ثمانية وعشرون حرفا . منها ستة أحرف تخرج من الحلق وهى : الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء . وأربعة حروف تخرج من الشفة وهى : الفاء ، الواو ، الباء ، الميم . وثمانية عشر حرفا وهى الحرف الباقية تخرج من مخارج اللسان . وهاك بين المخارج بشئ من التفصيل : - المخرج الول : وهو مخرج الجوف . ) ص( ف أ ل ف ال ج و ف و أ ُ خ تا ها وهى َْ َ َ َ ُ ِ ََِ ُ ح رو ف م د ل لـ ه وا ء ت ن تهـى ُ َ ّ ْ َ َ ِ ََْ ُ ُ ) ش( والجوف هو أول المخارج العامة وهو أحد المخرجين المقدرين وهو مخرج عام ، وليس له مخارج خاصة . تعريف الجوف : والجوف لغة هو مطلق الخلء كفناء المنزل . واصطلحا هو خلء الفم والحلق ، لنك عند النطق بحروفه تجد أنها خارجة دون اشتراك الحلق أو اللسان أو الشفتين أو الخيشوم ، فيه والفم والحلق توجد فيهما هذه العضاء من حلق ولسان وشفة
- 8. وخيشوم . ولما كانت حروف الجوف تخرج دون اشتراك هذه العضاء سمى مخرجها . وحروف الجوف ثلثة وهى حروف المد ، اللف ول تكون إل ساكنة ول يكون قبلها إل مفتوحا ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها ، وقد جمعت هذه الحرف الثلثة فى كلمة نوحيها ـ وهذه الحروف الثلثة تسمى هوائية وذلك أنها تنقطع عند انقطاع النفس . ) ص( َْ ِ َ ْ ٌ َ ُ ُ ّ ِ َ ْ ِ ِ َ َ ْ ٌ َ ُ ث م ل َق صى ال ح ل ق ه م ز ها ء ث م لـ و س طـ ه ف عـ ي ن حـا ء ْ َ ُ ّ أ َ د نـا ه غ ي ن خا ؤ ها 00000 َْ ُ َْ ٌ َ ُ َ ) ش( المخرج الثانى وهوالحلق : والحلق من أحد المخارج الثلثة المحققة أى لها مكان معين وهو مخرج عام وترتيبه الثانى منها ، وله ثلثة مخارج خاصة ، وهى أقصاه ويخرج منه حرفان وهما الهمزة والهاء ، ووسطه ويخرج منه حرفان وهما العين والحاء ، وأدناه ويخرج منه الغين والخاء . والمراد باقصاه يعنى أعله قريبا من الصدر والمراد بأدناه يعنى أسفله قريبا من أقصى اللسان والمراد بوسطه أى ما بينهما . ) ص( ّ َ ِ َ ْ ُ ُ ّ ْ َ ُ 000000000000 خا ؤ ها وا ل قـا ف أ َ ق صى ال ل سا ن ف و ق ث م ا ل كا ف ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ أ َ س ف ل 00000000000 ْ َ ُ ) ش( المخرج الثالث وهو اللسان : المخرج الثالث فى المخارج العامة وهو اللسان ، فاللسان مخرج عام ولكنه يتميز عن غيره بأنه مخرج عام وله مخارج عامه ومخارج خاصة . فمخارج اللسان العامة أربعة وهى:
- 9. أقصاه ـ وسطه ـ حافته ـ طرفه ، والمراد بأقصاه ، أى أعله من الداخل مما يلى أدنى الحلق والمراد بطرفه ، أى قريبا من الثنايا العليا والسفلى وهى السنان التى تكون فى مقدمة الفم ووسطه ، أى ما بين العلى والدنى . أما حافته فالمراد بها جانباه ، أى من اليمنى واليسرى عرضا ، ومن هنا نعلم أن المخارج الثلثة السابقة وهى القصى والوسط والدنى هى حد اللسان طول ، والحافة هى حده عرضا . المخرج الول من مخارج اللسان العامة : ) وهو أقصاه ( وأقصى اللسان له مخرجان خاصان : مخرج للقاف حيث أنها تخرج من أقصى اللسان مما يلي أدنى الحلق مع ما يحاذيه من الحنك العلى ، أى : سقف الفك العلى ، ومخرج للكاف حيث أن الكاف تخرج من أسفل أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك العلى أيضا ويسمى هذان الحرفان لهويان لخروجهما قريبا من اللهاه . واللهاه قطعة لحم صغيرة بين الحلق والجوف ـ ولولها لحترق الفم من حرارة الكبد . حيث إنه ثبت علميا أن الكبد ل يؤدى عمله إل إذا كانت درجة حرارة 04 درجه والجسم ل يتجاوز فى حرارته ثمان وثلثين فإن ارتفعت الحرارة عن هذه الدرجة أصيب الجسم بالحمى ، وإذا وصل إلى الربعين فإنه هو الخطر بعينه فخلق ا حاجزا بين الجوف والحلق حتى يحفظ الفم من حرارة الكبد ـ فسبحان ا العلى القدير . ) ص( 00000 وال و س ط ف جي م ال شي ن يا ّ ُ َ َ َ ْ ُ َ ِ ُ ) ش( المخرج الثانى من مخارج اللسان العامة : وهو و سطه وو سطه بسكون السين لنك إذا قلت و سطه بفتح السين َ ْ ْ فإنه يراد به منتهى المور ، مثل بيت فيه ثلثه أبواب ، نقول الباب الول ، والباب الثانى وسط ، والباب الثالث ، ونقول مثل الطابق الوسط ما بين الثالث والول . أما و سط الشئ فل يطلق إل على الشئ الواحد ويكون بين أعله ْ وأدناه فنقول و س ط النسان وو س ط الحلق ، كما قلنا فى مخارج ْ ُ ْ ُ الحلق وهنا وسط اللسان . ومن وسط اللسان يخرج الجيم والشين
- 10. والياء إل أن الجيم أدخل من الشين والشين أدخل من الياء وتسمى هذه الحروف شجرية لن وسط اللسان يكون بمثابة وسط الشجرة التى تحكم طرفيها . فالشجرة ل تكون معتدلة إل إذا كان وسطها قائما بعد ثبوت أصلها . ) ص( وال ضا د م ن حـا ف ت ه إ ِ ذ و ل يـا ّ ُ ِ ْ َ َِ ِ ْ ََِ َ ال ض را س م ن أ َ ي س ر أ َ و ي م نا ها َ ِ ْ ْ َ َ ْ ُ َْ َ ْ َ َ ) ش( المخرج الثالث من مخارج اللسان العامة : ) وهى الحافة ( قلنا إنه يراد بها جانبى اللسان ـ وكان ينبغى أن يقدم الطرف على الحافة حيث ذكرنا أقصاه ووسطه لكن الشيخ الجزرى ـ رحمه ا تعالى ـ قدم الحافة على الطرف لنه له مخرجان فقط وأما الطرف ففيه خمسة مخارج . المخرج الول من مخرجى حافة اللسان : ويخرج منه الضاد ـ ومن صفاتها أنها مستطيلة كما سيأتى ـ أى أنها عند النطق بها تمتد حتى تتصل مخرج اللم وتخرج من الجانب اليسر أكثر وأيسر استعمال ، ومن الجانب اليمن أقل وأصعب ومن بينهما أعز ـ فهى أصعب الحروف مخرجا .. والنطق بالضاد كامل من مميزات اللغة العربية ـ إذ ل توجد الضاد فى أية لغة غير اللغة العربية ولذلك تسمى لغة الضاد ـ وقد تميز بها النبى صلى ا عليه وسلم بكمال نطقه بها . فقال " أنا أفصح من نطق بالضاد " ويقول الشاعر فى مدحه بذلك : ثم صلة ا على ما ترنم على نبينا الحبيب الهـادى حاد بسوق العيس فى أرض الحمى أجـــــل كــل نــاطــــــق بــالضـــــاد لذلك أخى القارئ رأيت أن أوضح لك بشئ من التفصيل هذا المخرج فأقول وبالله التوفيق : اعلم أن مخرجى أقصى اللسان ، واللذان يخرج منهما القاف والكاف ـ وكذا وسط اللسان الذى يخرج منه الجيم والشين والياء تلك
- 11. المخارج ليس للضراس ول السنان دخل فيها وأما المخارج التالية فسوف نجد أن الضراس والسنان مشتركة فى بعضها ولهذا رأيت أن أبين لك أنواع الضراس والسنان الموجودة فى الفم حتى يتبين لك عند ذكر كل مخرج بيان ما يشارك اللسان منها أى من الضراس والسنان . اعلم أخى القارئ وفقنى ا وإياك أنه يوجد فى الفم اثنان وثلثون ضرسا وسنا بيانها كالتالى : الضروس 1 ـ النواجذ : وهى الوائل من داخل الفم وهى أربعة ، اثنان من كل جانب أى : من أعلى الفك وأسفله ويقال لها ضرس الحلم وضرس العقل . 2 ـ الطواحين : وهى تلى النواجذ وعددها اثنا عشر من الجانبين كالنواجذ . 3 ـ الضواحك : وهى تلى الطواحين وعددها أربعة عشر من الجانبين أيضا . السنان 1 ـ النياب : مما يلى الضواحك وعددها أربع . 2 ـ ا لر بعيات : بفتح الراء وتخفيف الياء وهى جمع رباعية مما يلى َ ْ النياب وعددها أربع . 3 ـ والثنايا : جمع ثنية وهى السنان المتقدمة ، وعددها أربع اثنتان فوق واثنتان أسفل . فهذه اثنتان وثلثون سنة وضرسا ـ ومن هنا أخى القارئ يتبين لك مخرج الضاد ـ أى أنها تخرج من إحدى حافتى اللسان مع جميع الضراس وهى الضواحك والطواحين إلى النواجذ . ) ص( وال ل ّم أ َ د نا ها ل م ن ت ها ها َُْ َ َ ُ َْ َ َ
- 12. ) ش( المخرج الثانى من مخرج الحافة وهو مخرج اللم : فاللم تخرج من مخرج الضاد تماما إل أنها أسفل منها مثل مخرجى القاف والكاف وما قيل فى الضاد يقال فى اللم ـ وقيل خروجها من الحافة اليمنى أمكن عكس الضاد ـ وحيث أن اللم أسفل من الضاد فإنها تخرج من أدنى حافة اللسان بما يليها من الضراس والسنان من الضاحك إلى الثنايا العليا ، أى : أنها تكون فويق الضاحك مارة بالنياب والرباعيات إلى الثنايا ـ وليس فى الحروف أوسع مخرجا منها لشتراك الضراس والسنان فيها . وقولنا فويق بتصغير فوق لن اللسان عند مخرج اللم ل يلتصق بالضراس والسنان إلتصاقا مباشرا مثل الضاد . ) ص( وال نو ن م ن ط ر ف ه ت ح ت ا ج ع لوا َ ّ ُ ِ ْ َ َ ِ ِ َ ْ ُ ْ َُ ) ش( المخرج الرابع من مخارج اللسان العامة وهو طرفه : وطرف اللسان له خمسة مخارج خاصة ، أولها مخرج النون ـ والنون من تحت طرف اللسان مع ما يليه من الحنك العلى . ) ص( وال را ي دا ني ه ل ظ ه ر أ َ د خ لوا َ ّ ُ َ ِ ِ ِ َ ْ ٍ ْ َُ ) ش( المخرج الثانى من مخارج طرف اللسان وهو مخرج الراء : فالراء تخرج من طرف اللسان أدخل من النون وتسمى اللم والنون والراء حروفا زلقية لخروجها من زلق اللسان ، أى : طرفه . ) ص( وال طا ء وال دا ل و تا م نـ ه و م ن ع ل يا ال ث نا يا 00000000000 َّ َ َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ُ َ ِ ْ َُْ ) ش(
- 13. المخرج الثالث من طرف اللسان : ويخرج منه الطاء والدال والتاء ومن أصل الثنايا العليا ، وتسمى هذه الحروف نطعية لخروجها من نطع الفم ، أى من سقفه وجوفه . ) ص( ّ ُ ُ َْ ِ ْ 0000000 والص في ر م س ت ك ن م ن ه و م نْ ف و ق ال ث نا يا ال س ف لـى ّ َْ َ ْ ِ َّ َ ِْ ُ َ ِ ) ش( المخرج الرابع من طرف اللسان : ويخرج منه حروف الصفير الثلثة وهى الصاد والزاى والسين . فتخرج هذه الحروف من طرف اللسان ومن فوق الثنايا السفلى وسميت حروف صفير لنها تحدث عند النطق بها صوت يشبه صوت الطائر وهذه التسمية بالنسبة لصفة الحروف . فحروف الصفير تخرج من مخرجها المذكور وتسمى حروف أسلية لخروجها من أسلة اللسان ، أى مستدقة)1( ـ والصفير صفة من صفاتها كما سيأتى مفصل عند ذكر بيان صفات الحروف إن شاء ا تعالى . ) ص( وال ظا ء وال ذا ل و ثا ل ل ع ل يا َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ َُْ م ن ط ر ف ي هما 0000000 ِ ْ َ َ َْ ِ ) ش( المخرج الخامس والخير من مخارج طرف اللسان : هو مخرج الظاء والذال والثاء حيث تخرج هذه الحروف من طرف اللسان ومن طرف الثنايا العلي وهى الحروف التى جرت عادة القراء على النصح بإخراج اللسان عند النطق بها وتسمى لثوية لقرب مخرجها من لثة السنان .
- 14. ) ص( ُ ِ َ ْ و م ن ب ط ن ال ش ف ه فا ل فا م ع ا طرا ف ال ث نا يا ال م شْ ر ف ه ِ َّ َ ْ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ِ ْ َ ْ ِ ) ش( المخرج الرابع من المخارج العامة وهو مخرج الشفة : والشفة لها مخرجان ، الول وهو الذى أشار إليه الناظم وهو مخرج الفاء ، فالفاء تخرج من بطن الشفة السفلى مع طرفى الثنايا العليا وليس للشفة العليا دخل فى خروج الفاء حيث يمكن أن ترفع بيدك الشفة العليا وتنطق بالفاء فتخرج بل تحرج . ) ص( ّ ََْ ِ ْ َ ُ َ ٌ ِ ُ لل شـ ف ت ي ن ا لـ وا و بـا ء ميـ م ) ش( المخرج الثانى من مخرجى الشفة : ويخرج منه ثلثة حروف وهى الواو والباو والميم ـ والفرق بين مخرج الفاء ومخرج هذه الحروف الثلثة أن الفاء تخرج من بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا كما ذكرنا وأما الواو والباء والميم فإنها تخرج من الشفتين . ) ص( َْ ُ ُ و غ ن ة م خ ر ج ها ال خ ي شو م َ ُّ ٌ َ ْ َ ُ َ ) ش( المخرج الخامس والخير من مخارج الحروف العامة وهو الخيشوم : وقد سبق أن قلنا إنه ثانى المخرجين المقدربن فهو مخرج مقدر كمخرج الجوف ويخرج من الخيشوم الغنة ـ وقد سبق الكلم على الغنة من حيث تعريفها ومراتبها وبهذا نأتى إلى ختام ذكر مخارج الحروف . تنبيه :
- 15. واعلم أن هذه المخارج التى بينها إجما ل ً وتفصيل هى مخارج الحروف الصلية .
- 16. الدرس الثالث فى بيان صفات الحروف ِ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ِ ْ ٌ ُ َْ ِ ْ ص فـا ت ها ج هـ ر و ر خ و م س ت ف ل ّ ّ ُ ْ م ن ف تـ ح م ص مـ ت ة وال ضـ د قـ ل ُْ َِ ٌ ُ ْ َ َ ٌ َ م ه مو س ها ) ح ث ه ش خ ص س ك ت( َ ْ ُ ُ َ ف َّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ َ ش دي د هـا لـ فْ ظ أ َ جِ د ق ط ب كـ ت( ُ ) ْ َ ٍ َ َ ْ َ ِ ُ َ َ و ب ي ن ر خ و وال ش ديد ) ل ن ع م ر( ِ ْ ُ َ ْ ّ ِ ََْ َ ِ ْ ٍ َ ْ َ ْ و س ب ع ُ ع ل و خ ُ ص ض غ ط ٍ ق ظ ح صَ ر ّ َ ْ ُْ ٍ َ َْ َ َ ُ َ ٌ َ ُ َ ٌ ُ ْ َ َ ْ و صا د ضا د طا ء ظا ء م طـ ب ق ه ُ َْ َ ْ و فـ رّ م ن ل ب ال حـ رو ف ال م ذ ل ق ه ُ ُ ُ ِ ْ ُ ّ َ َ َ ٌ َ َ ٌ ِ ُ ص فيـ ر ها صـا د و زا ى سي ن َ ِ ُ َ َْ َ ٌ ُ ْ ُ َ ٍ َ ّ ُ ق لـ قَ لـ ة قـ طـ ب جـ د وال لـي ن وا و و يـا ء س ك نـا وا ن ف ت حـا َ ْ ََ َ َ ٌ ََ ٌ َ ََ ق ب لـ هم ا وا ل ِ ن حـ را ف صـ حـ حا ََْ ُ َ َ ْ ِ َ ُ ُ ّ َ ِ َ ّ ََِ ْ ِ ٍ ُ ْ فى ال ل ًّم وال را و ب ت ك ري ر جع ل و لل ت ف شى ال شيـ ن ضادا ا س تـ طـ لْ َْ ِ ّ ُ َ َِ ّ َ ّ الصفات جمع صفة ـ والصفة فى اللغة : التميز . واصطلحا أى عند علماء التجويد : تميز الحروف بعضها عن بعض . فمثل قد لحظت فى مخارج الحروف أن هناك بعض المخارج يخرج منها أكثر من حرف مثل أقصى الحلق حيث تخرج منه الهمزة والهاء . فإذا كانت الهمزة والهاء تخرجان من مخرج واحد فلبد من شئ يميز بينهما ، وهنا يأتى دور الصفة ـ فترى أن الهمزة جهرية وشديدة وأما الهاء مهموسة ورخوية كما سيأتى . وقس على ذلك بقية الحروف ولذلك فإن علماء التجويد يقولون أن المخرج بالنسبة لحرف " كم" ويقولون عن الصفة أنها " كيف" أى تكيف الحرف وتميزه . مثل ذلك مثل الخوة أو الخوين من أب واحد وأم واحدة فالكم أى الصل واحد . أب واحد وأم واحد فيميز بينهم بصفاتهم ومن هنا يتضح لنا أن الصفات تفرق لنا بين ذوات الحروف لن الصوات إن كانت كأصوات البهائم ل تدل على معنى ، فسبحان من دقت حكمته فى !. وصدق تعالى حيث يقول : إ ِ نا ك ل ش ي ء خ ل ق نا ه ب ق د ر( … القمر:94 )ّ ُ ّ َ ْ ٍ ََ َْ ُ ِ َ َ ٍ وصفات الحروف سبع عشر وهى تنقسم إلى قسمين : قسم له ضد وهى عشر صفات . وقسم ل ضد له وهى الصفات الباقية ، فكل حرف من الحروف الهجائية لبد وأن يأخذ خمسا من العشر صفات الضداد ول يقل أى حرف عن هذه النسبة من الصفات وبعد ذلك نبحث عنه فى الصفات الباقية التى ل ضد لها ، فإن كان له شئ أخذه وإل فله الخمس .
- 17. وعلى هذا فإن أدنى الصفات خمس وإن أعلها سبع . ولعلك تذكر أننا قلنا فى تعريف علم التجويد إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطاءه حقه ومستحقه . فحق الحرف مخرجه وصفاته التى ل تفارقه وأما مستحقه فهو الصفات التى قد تلزم الحرف أحيانا وتفارقه أحيانا أخرى ، مثل الراء واللم فإنهما يعتريهما الترقيق تارة ، والتفخيم تارة أخرى ، فالترقيق والتفخيم ليسا من حق الحرف بل هما من مستحقه ، أى أن الحرف والنطق به هو الذى يجعل الحرف مستحقا للترقيق أو التفخيم . ) ص( ص فـا ت ها ج هـ ر و ر خ و م س ت ف ل م ن ف تـ ح م ص مـ ت ة 00000000 ِ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ِ ْ ٌ ُ َْ ِ ْ ُْ َِ ٌ ُ ْ َ َ ٌ ) ش( إننا ذكرنا أن صفات الحروف تنقسم إلى قسمين : قسم له ضد وهو عشر صفات وها هو الناظم يبدأ ببيان هذا القسم فبين فى هذا البيت خمس صفت وهى الجهر ، والرخوة ، والستفال ، والنفتاح ، والصمات ، ثم أخذ يبين أضداد هذه الصفات مع بيان كل منها فقال : ّ ّ ُ ْ 000000000 وال ضـ د قـ ل َ م ه مو سُ ها ) ح ث ه ش خ ص س ك ت( َ ف َّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ َ َ ْ ُ القسم الول : الصفات التى لها ضد :- الصفة الولى : ) الهمس(. والهمس لغة : الخفاء ، واصطلحا : جريان النفس عند النطق بحروفه . وحروفه عشرة وهى : الفاء ـ الحاء ـ الثاء ـ الشين ـ الخاء ـ الصاد ـ السين ـ الكاف ـ التاء ـ وهى المجموعة قوله : ) فحثه شخص سكت ( الصفة الثانية : الجهر ) ضد الهمس (
- 18. وهو لغة : البانة والظهار ـ واصطلحا : انحباس النفس عند النطق بحروفه ، وحروفه ثمانية عشرة حرفا وهى الحروف الباقية من أحرف الهجاء . ) ص( ش دي د هـا لـ ف ظ أ َ ج د ق ط ب كـ ت( َ ِ ُ َ َ ْ ُ ) ِ ْ َ ٍ َ َ ْ ) ش( الصفة الثالثة من صفات الضداد : ) وهى الشدة ( وهى لغة : القوة ـ واصطلحا : انحباس الصوت عند النطق بحروفه . وحروفها ثمانية وهى : الهمزة ـ الجيم ـ الدال ـ القاف ـ الطاء ـ الباء ـ الكاف ـ التاء . وهناك صفة بين الشدة والرخوة وهى التوسط وهو لغة : العتدال ـ واصطلحا : اعتدال الصوت عند النطق بالحرف بحيث ل يحتبس احتباسه مع الشده ول يجرى جريانه مع الرخوة وحروفه خمسة وهى : اللم ـ النون ـ العين ـ الميم ـ الراء ـ وهى المجموعة فى قوله : و ب ي ن ر خْ و وال ش ديد ) ل ن ع م ر( ِ ْ ُ َ ْ ّ ِ ََْ َ ِ ٍ َ وبيان ذلك أنك بعد أن تعطى صفة الشدة حروفها فتكون الباقية وهى خمسة عشر من حق الرخوة . الصفة الرابعة : ) الرخاوة (. والرخاوة لغة : اللين والسهولة ـ واصطلحا : جريان الصوت عند النطق بحروفه . ) ص( ْ َ َ ْ وسبع علو خص ضغط قظ حصر َ َْ ُ ُْ ٍ ُ ّ َ ْ ٍ ) ش( الصفة الخامسة من صفات الضداد " الستعلء " وهى صفة الستعلء. والستعلء لغة الرتفاع ـ واصطلحا : ارتفاع اللسان إلى الحنك العلى عند النطق بحروفه .
- 19. وحروفه سبعة هى : الخاء ـ الصاد ـ الضاد ـ الغين ـ الطاء ـ القاف ـ الظاء ، وهى المجموعة فى قوله ) خص ضغط قظ ( وأما قوله حصر يعنى الناظم حصر حروف الستعلء فى هذه الكلمات . الصفة السادسة : ) الستفال( وهو ضد الستعلء وهو لغة : النخفاض ـ واصطلحا : انخفاض اللسان والشفة عند النطق بحروفة ـ وحروفه واحد وعشرون ، وهى المتبقية من حروف الهجاء . ) ص( َ َ ُ َ ٌ َ ُ َ ٌ ُ ْ َ َ ْ و صا د ضا د طا ء ظا ء م طـ ب ق ه ) ش( الصفة السابعة من صفات الضداد وهى ) الطباق(. وهو لغة : اللتصاق ـ واصطلحا : إطباق اللسان والشفة عند النطق بحروفه ، وحروفه ـ الصاد ـ الضاد ـ الطاء ـ الظاء . الصفة الثامنة ـ ) النفتاح(: وهو ضد الطباق . وهو لغة الفتراق ـ واصطلحا : خروج حروفه من غير إطباق بين اللسان والشفة . وحروفة أربعة وعشرون وهى الباقية من أحرف الهجاء . ) ص( ُ َ َ ْ و فـ ر م ن ل ب ال حـ رو ف ال م ذْ ل ق ه ُ ُ ُ َ َ ّ ِ ْ ُ ّ ) ش( الصفة التاسعة من صفات الضداد ) وهى الذلق( : والذلق لغة : الطرف ـ واصطلحا : خروج الحرف من ذلق اللسان والشفة من طرفيها وحروفه ستة وهى : الفاء ـ الراء ـ الميم ـ النون ـ الباء . وهى المجموعة فى قوله : فر من لب . الصفة العاشرة والخيرة ) الصمات ( :
- 20. وهو ضد الذلق ـ والصمات لغة : المنع ـ واصطلحا : خروج الحرف من غير ذلق اللسان والشفة وحروفه : اثنان وعشرون وهى المتبقية من حروف الهجاء . واعلم أن : كل حرف من الحروف الهجائية الثمانية والعشرين ل يخلو من خمس صفات من هذه الصفات العشر . فمثل : الهمزة ـ فهى جهرية وشديدة لنها من حروف الشدة فى قوله أجد ، ورخوية لنها ليست فى حروف الهمس ، ومستفلة لنها ليست فى حروف الطباق ، ومصمتة لنها ليست فى حروف الذلق ، فإذا أعطيت الحرف هذه الصفات الخمس بحثت فى القسم الثانى من الصفات والتى ل ضد لها والذى سنبينه فيما بعد ـ إن شاء ا تعالى ـ فإن وجدت أن للحرف الذى تبين صفاته من هذه الصفات التى ل ضد لها أعطيتها للحرف وإن لم تجده فيها فله الخمس . القسم الثانى من الصفات التى ل ضد لها :- ) ص( ص فيـ ر ها صـا د و زا ى سين َ ٌ َ َ ٌ ِ َ ِ ُ َ ) ش( الصفير:- القسم الثانى من الصفات التى ل ضد لها وعددها سبع ، أولها الصفير وهو لغة: صوت يشبه صوت الطائر ـ واصطلحا : حدوث صوت زائد على حرف الصفير عند النطق به . وحروفه ثلثة وهى : الصاد ـ الزاى ـ السين . وسميت صفير لحدوث الصوت الزائد عند النطق بها . ) ص( ق لـ ق لـ ة قـ طـ ب جـ د 00000000 َْ ََ ٌ ُ ْ ُ َ ٍ ) ش( القلقلة :- الصفة الثانية من الصفات التى ل ضد لها وهى القلقلة :
- 21. وهى لغة : الضطراب ـ واصطلحا : اضطراب اللسان عند النطق بحروفها حتى يسمع له نبرة قوية . والقلقة شئ بين السكون والحركة . وحروفه خمسه : القاف ـ الطاء ـ الباء ـ الجيم ـ الدال ـ والمجموعة فى قوله : قطب جد . مراتب القلقلة : • • أعلها الحرف المشدد أصل الموقوف عليه ، نحو : ال د وا ب . ّ َ ّ وأوسطها الحرف الساكن الموصول ، نحو :ق د ن رى . َ ْ َ َ • ُ ْ ُ َ ّ ُ َ ٌ وأدناها الحرف المتحرك الموقوف عليه ، نحو :ق ل ه و ال ل ه أ َ ح د ُ وقد أختلف فى كيفية النطق بها ، والقول الشهر : أنها تكون إلى الفتح أقرب . ) ص( َ ّ ُ 000000000000 وال لـي ن وا و و يـا ء س ك نـا وا ن ف ت حـا ق ب لـ هم ا 000000000000 ََْ ُ َ َ ْ ََ َ َ ٌ ََ ٌ َ ََ ) ش( الصفة الثالثة من الصفات التى ل ضد لها ) وهى اللين( واللين لغة : السهولة ـ واصطلحا : خروج حرفيه فى لين وعدم كلفة وحرفيه هما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما نحو :ق ول ـ َ ْ شئ . َ أما إذا سكنت الياء وكسر ما قبلها أو إذا سكنت الواو وضم ما قبلها نحو قيل ـ قولوا فإنهما تكونان حرفي مد ولين . ُ ِ ومما يلحظ أن الياء طرأ عليها ثلثة أمور : 1 ـ فإن كانت متحركة فمخرجها من وسط اللسان كما أسلفنا فى ذكر مخارج الحروف ـ وليس للين ول للجوف دخل فيها . 2 ـ فإن سكنت وفتح ما قبلها فهى فى وسط اللسان مخرجها وتأخذ صفة اللين . 3 ـ أما إن كسر ما قبلها مع سكونها كان مخرجها الجوف ول تكون إل لينه.
- 22. فهى إما أن تكون لسانية فقط أو لسانية ولينة أو لسانية وهكذا ، وكذلك يكون المر فى الواو : • فإن كانت الواو متحركة كانت شفوية ول دخل للجوف ول اللين فيها فإن سكنت وفتح ما قبلها كانت شفوية لينة . وإن ضم ما قبلها مع سكونها كانت جوفية ول تكون إل لينة . ) ص( 0000000 وا ل ِن حـ را ف صـ حـ حا َ ْ ِ َ ُ ُ ّ َ فى ال ل ًّم وال را 0000000000 ِ َ ّ ) ش( الصفة الرابعة من الصفات التى ل ضد لها وهى ) النحراف ( وهو لغة : الميل ـ واصطلحا : ميل الحرف عن مخرجه حتى يتصل بمخرج غيره ، وله حرفان هما اللم ، والراء ، وهما ينحرفان حتى يتصل بمخرج النون . ) ص( ََِ ْ ِ ٍ ُ ْ 000000000 و ب ت ك ري ر جع ل الصفة الخامسة من الصفات التى ل ضد لها ) التكرير( وهى لغة : العادة ـ واصطلحا : تكرير اللسان عند النطق به وله حرف واحد وهو الراء وهذا معنى قوله وبتكرير جعل ـ فضمير نائب الفاعل فى جعل عائد على أقرب مذكور وهو الراء . ) ص( و لل ت ف شى ال شيـ ن ………… ّ ُ َِ ّ َ ّ ) ش( الصفة السادسة من الصفات التى ل ضد لها وهى ) التفشى( وهو لغة : النتشار ـ واصطلحا : انتشار الهواء فى الفم عند النطق بحرفه وهو الشين .
- 23. ) ص( َْ ِ ْ 00000000000 ضادا ا س تـ طـ ل َ الصفة السابعة والخيرة من الصفات التى ل ضد لها وهى ) الستطالة( وهى الصفة السابعة عشرة المتممة لصفات الحروف ، وهى الستطالة وهى لغة : المتداد ـ واصطلحا : امتداد اللسان عند النطق بحرفه وهو الضاد حتى يتصل بمخرج غيره وهو اللم . المخرج الصفات م الحر ف 1 الهمز من أقصى الحلق ) أى من أعله مما يلى الصدر( ة جهرية ـ شديدة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة. 2 الباء من الشفتين جهرية ـ شديدة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مذلقة ـ مقلقلة حال سكونها . 3 التاء من طرف اللسان ومن أصل الثنايا العليا مهموسة ـ شديدة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة . 4 الثاء من طرف اللسان ومن طرفى الثنايا العليا مهموسة ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة . 5 الجي من وسط اللسان ) أى ما بين أقصاه وطرفه ( م جهرية ـ شديدة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ
- 24. مصمتة ـ مقلقلة حال سكونها . 6 الحاء من وسط الحلق ) أى ما بين أقصاه وأدناه ( مهموسة ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة . 7 الخاء من أدنى الحلق ) أى من أسفله فوق مخرج القاف (. مهموسة ـ رخوية ـ مستعلية ـ منفتحة ـ مصمتة . 8 الدال من طرف اللسان ومن أصل الثنايا العليا مع التاء. جهرية ـ شديدة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة ـ مقلقلة حال سكونها . 9 الذال من طرف اللسان ومن طرفى جهرية ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ الثنايا العليا مع الثاء . مصمتة . 01 الراء من طرف اللسان مائل إلى ظهره تحت مخرج النون . جهرية ـ متوسطة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مذلقة ـ منحرفة ـ متكررة. 11 الزاى من طرف اللسان ومن فوق الثنايا السفلى . جهرية ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة ـ مصفرة . 21 السي من مخرج الزاى . ن مهموسة ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة ـ مصفرة . 31 الشي من وسط اللسان مع مخرج ن الجيم. مهموسة ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة ـ متفشية. 41 الصا من مخرج الزاى والسين فهى حروف متجانسة . د مهموسة ـ رخوية ـ مستعلية ـ مطبقة ـ
- 25. مصمتة ـ مصفرة . 51 الضا من أعلى حافة اللسان مع ما يليها من الضراس من الناجذ د إلى الضاحك. جهرية ـ رخوية ـ مستعلية ـ مطبقة ـ مصمتة ـ مصفرة ـ مستطيلة. جهرية ـ شديدة ـ مستعلية ـ مطبقة ـ مصمتة ـ مقلقلة حال سكونها . 61 الطا من طرف اللسان ومن أصل الثنايا العليا مع التاء والدال ء فهى حروف متجانسة . 71 الظا من طرف اللسان ومن طرفى جهرية ـ رخوية ـ مستعلية ـ مطبقة ـ الثنايا العليا مع الثاء والذال ء مصمتة . فهى حروف متجانسة . 81 العي ن من وسط الحلق مع مخرج الحاء فهما متجانستان . متوسطة ـ جهرية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة . 91 الغي ن من أدنى الحلق مع مخرج الخاء فهما متجانستان . جهرية ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة . 02 الفاء 12 القا ف من أقصى اللسان ) أى من أعله تحت مخرج الخاء (. جهرية ـ شديدة ـ مستعلية ـ منفتحة ـ مصمتة ـ مقلقلة حال سكونها . 22 الكا ف من أقصى اللسان تحت مخرج القاف . مهموسة ـ شديدة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة . 32 اللم من أدنى حافة اللسان مع ما يليها من الضراس من الضاحك إلى الثنايا . جهرية ـ متوسطة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مذلقة ـ منحرفة .
- 26. 42 الميم من الشفتين . جهرية ـ متوسطة ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مذلقة . 52 النون من طرف اللسان . جهرية ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مذلقة . 62 الهاء من أقصى الحلق مع مخرج الهمزة فهما متجانستان . مهموسة ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة . 72 الواو من الشفتين مع مخرج الباء والميم فهى حروف متجانسة . جهرية ـ رخوية ـ مستفلة ـ منفتحة ـ مصمتة ـ لينة حال سكونها وانفتاح ما قبلها. جهرية ـ رخوية ـ 82 الياء من وسط اللسان مع الجيم مستفلة ـ منفتحة ـ والشين فهى متجانسه ] أما إذا سكنت وكسر ما قبلها كانت مصمتة ـ لينة حال سكونها وانفتاح ما جوفية [ قبلها. خاتمة فى بيان عدد الحروف الهجائية وصفاتها تنبيه: اعلم أن حروف الجوف الثلثة متباعدة عن بقية المخارج . لن مخرج الجوف مقدر حيث إنه خلء الفم والحلق والمخارج الخرى محققة ماعدا مخرج الخيشوم .
- 27. فإذا التقت ياء جوفية بياء لسانية ، نحو : ) فى يوم ( ، فهما متباعدان فاحذر أن تتوهم التقارب أو التماثل بينهما . وكذا الحال إذا التقت واو جوفية بواو شفوية ، نحو : ) قالوا وهم ( وكما بينا فى الجزء الول من الكتاب أن كل حرفين يلتقيان يتعلق بهما ثلثة أمور وهى : الحكم ، النسبة ، اللقب . فمثل إذا قلت : ) إن نقول ( ـ وأردت أن تعرف متعلقات النونين الملتقيتين فيكون الكلم عنهما هكذا ـ إدغام مثلين صغير بغنة . وقس على ذلك إن شاء ا تعالى . تتمة فى باب الصفات : قد علمت فى أول الكلم على الصفات أن كل حرف من الحروف الهجائية ل تقل صفاته عن خمس فى العشر الضداد ول تزيد عن سبع . وفى هذا الختم فى الكلم على الصفات أبين لك أقسام الحروف من حيث صفاتها . اعلم وفقني ا وإياك أن الحروف الهجائية الثمانية والعشرين تنقسم من حيث الصفات إلى ثلثة أقسام : 1 ـ قسم يأخذ كل منه خمس صفات فقط من العشر الضداد . 2 ـ قسم يأخذ ستا ، خمسا من العشر الضداد وواحدة من غير الضداد . 3 ـ قسم يأخذ سبعا . فأما القسم الول والذى يأخذ منه خمس صفات فقط أربعة عشر حرفا وهى : الهمزة ـ التاء ـ الثاء ـ الحاء ـ الخاء ـ الذال ـ الظاء ـ العين ـ الغين ـ الفاء ـ الكاف ـ الميم ـ النون ـ الهاء . حيث أن هذه الحروف اختصرت على أنها لها خمس صفات . وأما القسم الثانى الذى يأخذ ست صفات فهو ثلثة عشر حرفا وهى حروف الصفير الثلثة ) الصاد ـ الزاى ـ السين ( وحروف القلقلة الخمسة ) القاف ـ الطاء ـ الباء ـ الجيم ـ الدال ( وقد أخذت هذه الحروف صفة القلقلة عند سكونها لنها شديدة فالقلقلة تعطيها شيئا من السهولة حيث أخذت الكاف والتاء صفة الهمس للسهولة أيضا
- 28. حيث أنهما شديدتان ـ وحرفا اللين وهما ) الواو والياء ( الساكنتان المفتوح ما قبلهما و ) اللم المنحرفة ( و ) الشين المتفشية ( و) الضاد المستطيلة (. فهذه الحروف الثلثة عشر تأخذ خمس صفات من العشر إلى جانب ما ذكر . فأما القسم الثالث وهو أعلى مراتب الصفات فهو الراء حيث لها سبع صفات كما بينا .
- 29. الدرس الرابع فى الحض على علم التجويد والحث عليه والمر بوجوبه باب التجويد ِ ُ وا ل َخ ذ بال ت ج وي د ح تـ م ل َز م ْ ُ ِ ّ ْ ِ ِ َْ ٌ َ ل َن ه ب ه ا لِ لــ ه أ َ نــ ز ل َ َ ُ ْ َ ّ ُ ِ ِ ّ َ ِ و ه و أ َ يضا ح ل ـي ة الـ ت ل َو ة َِْ ُ َ ُ َ ْ و ه و إع طا ء ا ل ح رو ف ح ق ها ِ َ ّ َ َ ُ َ ِ ْ ُ ْ ُ ُ َ ِ ِ و ر د ك ل وا حـ دٍ لص لـ ه َ َ ّ ُ ّ َ ِ ِ ْ َْ ِ َ َ َُ ِ م ك م ل ً م ن غ ي ر ما ت ك لـ ف ُ َ ّ َ ََْ ُ ََْ َ َ ْ ِ ِ و ل يـ س ب ي نـ ه و ب ي ن ت ر ك ه ََْ ُ َ َ ِ ُ م ن لَ م ي ج و د ا لْ قـ رآ ن آ ثــ م َ ْ ْ ُ َ ْ ِ و ه كـ ذا م نـ ه إ ِ لَ ي نا و صـ ل َ َ َ َ َ ِْ ُ َْ َ َ َ ِ َ ِ َ َ ِ و زي نـ ة ا ل َدا ء وا لْ قــ را ء ة َ ِ َ ُ م نْ صـ ف ة لـ ها و مس ت حَ ق هـا ِ َ ٍ َ َ َ ُ َ ّ َ ِ َ ِ ِ ِ َ ِ ْ ِ وال ل فـ ظ فـى ن ظي ر ه ك مث ـل ه َ ّ ْ ُ ِ بال ل ط ف فى ال ن ط ق ب ل َ ت ع سف َ َ ّ ّ ْ ِ ِ ِ ُ ْ ِ ِ إ ِ ل ّ رِ يـا ض ة ا مـ ر ئ ب فَ كـه َ ُ ْ ِ ٍ ِ ّ َ ) ص( ِ ُ وا ل َخ ذ بال ت ج وي د ح تـ م ل َز م ْ ُ ِ ّ ْ ِ ِ َْ ٌ َ ل َن ه ب ه ا لِ لــ ه أ َ نــ ز ل َ َ ُ ْ َ ّ ُ ِ ِ ُ َ َ ِ ُ م ن لَ م ي ج و د ا لْ قـ رآ ن آ ثــ م َ ْ ْ ُ َ ْ ِ و ه كـ ذا م نـ ه إ ِ لَ ي نا و صـ ل َ َ َ َ َ ِْ ُ َْ َ َ ) ش( فى هذا الباب يبين الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أهمية تعلم التجويد ويقول إن تجويد القرآن أمر حتمى لزم ـ والمحتم هو اللزم ويستدل بأن تجويد القرآن أمر من أوجب الواجبات وأن تركه ـ أى التجويد ـ إثم على صاحبه ثم بين الحكمة من ذلك فقال لنه به الله أنزل وهكذا أى كما يقرأ مجودا فقد نزل من السماء ووصل إلينا مرتل مجودا . ) ص( ّ َ ِ و ه و أ َ يضا ح ل ـي ة الـ ت ل َو ة َِْ ُ َ ُ َ ْ ) ش( َ ِ َ ِ َ َ ِ و زي نـ ة ا ل َدا ء وا لْ قــ را ء ة َ ِ َ ُ
- 30. أخبر الناظم رحمه ا بفائدة ثانية من فوائد علم التجويد وهى أن القراءة المجودة تعلى صاحبها حيث أن التجويد فيه غنة وفيه حدود يستطيع القارئ ذو الصوت الحسن أن يظهر صوته وحلوته وفنه . فالقرآن المجود يكشف عن الكنوز اللهية التى وهبها ا للقارئ من صوت حسن و ن فس مستريح وفن رفيع وهذا كله بشرط أن ل يخرج َ َ القارئ عن أحكام وآداب التلوة بل يكون صوته وفنه وسيلة غايتها استئثار قلب المستمع عن طريق أذنيه وبشرط أيضا أل يكون السامع قاصدا من سماعه الطرب والفن ـ فكل من القارئ والسامع شريكان فى الثواب إن كان الخشوع من ا غايتهما وفى العقاب إن كان مجرد السماع والطرب غايتهما. والصوت الحسن كما قلنا نعمة من ا فقد روى عن النبى صلى ا عليه وسلم :" ليس منا من لم يتغن بالقرآن " أى يقرأه مجودا ، وإن كان البعض يقول فى رواية أخرى " ليس منا من لم يستغن بالقرآن " من الغنى ، أى : أعطاه ا القرآن وظن أن أحدا أوتى خيرا منه فقد فسق أو كفر لن ا تعالى يقول فى محكم التنزيل : ) ث م أ َ و رَ ث نا ا لْ ك تا ب ا لّ ذي ن ا ص ط ف ي نا ْ َ ََْ ِ َ َِ َ ُ ّ ْ َْ م ن ع با د نا( … فاطر: من الية 23 فمن يكون خيرا من هذا الذى ورث ِ ْ َِ َِ كتاب ا والنبى صلى ا عليه وسلم يقول " أهل القرآن هم أهل ا وخاصته من أكرمهم أكرمه ا ومن أهانهم أهانه ا " ويوم القيامة يقال لقارئ القرآن : اقرأ ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا ، اقرأ وارقى ، فما يزال يقرأ ويرتقى حتى تنتهى منزلته عند آخر آية كان يرتلها . ُ فأى فضل وأى غنى بعد هذا ذ ل ك ف ض لُ ال ل ه ي ؤ تي ه م ن ي شا ء وال لّ ه ّ ِ ُ ِْ ِ َ ْ َ َ ُ َ )َ ِ َ َ ْ ذو ا ل ف ض ل ا ل ع ظي م( الجمعة:4 والحاصل أن التجويد حلية وزينة لكل ْ َ ْ ِ ْ َ ِ ِ ُ من الثلثة والفرق بينهما أن التلوة قراءة القرآن متتابعا كالوراد والسباع ونحو ذلك والداء هو الخذ عن المشايخ والقراءة أعم منهما . ) ص( و ه و إع طا ء ا ل ح رو ف ح ق ها ِ َ ّ َ َ ُ َ ِ ْ ُ ْ ُ ُ م نْ صـ ف ة لـ ها و مس ت حَ ق هـا ِ َ ٍ َ َ َ ُ َ ّ َ ِ ) ش( يعنى أن التجويد هو إعطاء الحروف حقها من المخرج والصفة الملزمة له ، وإن كان الناظم لم يذكر المخرج هنا لنه رأى أن المخرج هو الكم فل يخرج الحرف إل منه لذلك لم يذكره وإنما ذكر حق الحرف من الصفة الملزمة له ومستحقه من الصفات غير
- 31. الملزمة كالترقيق والتفخيم لن الصفة الغاية منها تميز الحرف كما قلنا سابقا . ) ص( َ ِ ٍ َ ِ ِ و ر د ك لّ وا حـ د لص لـ ه َ َ ّ ُ ) ش( يعنى أن التجويد يرد كل حرف لصله ، فإن كانت الياء ساكنة 00 مفتوح ما قبلها فمخرجها وسط اللسان مثل ) شئ ـ بيت ( وإن كانت ساكنة مكسور ما قبلها ، فمخرجها من وسط الجوف وكذلك الواو إن كانت ساكنة مفتوح ما قبلها ، فمخرجها الشفتان مثل ) قول ـ خوف ( إن كانت ساكنة مضموم ما قبلها فمخرجها الجوف ، مثل ) قولوا ( ول توجد ياء ساكنة مضموم ما قبلها ول توجد واو ساكنة مكسور ما قبلها . ) ص( َ ِ ِ ِ َ ِ ْ ِ وال ل فـ ظُ فـى ن ظي ر ه ك مث ـل ه ِ َ ّ ْ ِ ْ َْ ِ َ َ َُ ِ م ك م ل ً م ن غ ي ر ما ت ك لـ ف ُ َ ّ بال ل ط ف فى ال ن ط ق ب ل َ ت ع سف َ َ ّ ّ ْ ِ ِ ِ ُ ْ ِ ِ ) ش( يريد الناظم بذلك أنه لو اجتمع حرفان أحدهما مفخم والثانى مرقق نحو : ) طه ( فإن النطق بالحرف المفخم لم يأخذ تكلفا أكثر من الحرف المرقق . فالحروف كلها نسق واحد وأن التفخيم ل يزيد من نطق الحرف وأن الترقيق ل يقل من شأنه وليس هناك شئ فى القراءة من تكلف ول حرج لن قراءة القرآن من أعبد العبادات وا تبارك وتعالى يقول فى محكم التنزيل )و ما ج ع ل ع ل ي ك م في ال دي ن م ن ح ر ج ( … الحج: من الية 87 ّ ِ ِ ْ َ َ ٍ َ َ َ َ َ ََْ ُ ْ ِ ) ص( َ ََْ ُ ََْ َ َ ْ ِ ِ و ل يـ س ب ي نـ ه و ب ي ن ت ر ك ه ََْ ) ش( إ ِ ل ّ رِ يـا ض ة ا مـ ر ئ ب فَ كـه َ ُ ْ ِ ٍ ِ ّ َ
- 32. يريد أنه ليس بين التجويد وتركه إل رياضة امرئ ـ أى مداومته على القراءة بالتكرار والسماع من أفواه المشايخ والتمرن على يديهم ـ وقوله بفكه يريد فكيه أطلق الجزء وأراد الكل والفكان ملتقى الشدقين من الجانبين . وكما يقولون ـ القرآن أخف من الحمامة وأثقل من الجبل . أخف من الحمامة على من واظب عليه وحرثه حرثا ، أى جعله شغله الشاغل كالزارع فى حقله يتعهد الرض بالحرث والرى وكذلك قارئ القرآن إن تعهد القرآن كان عليه أخف من الحمامة وإن تركه كان أثقل عليه من الجبل ـ وقالوا من ترك القرآن يوما تركه القرآن أسبوعا . ومن تركه أسبوعا تركه القرآن شهرا ومن تركه شهرا تركه سنة ومن تركه سنة تركه الدهر كله . وقالوا : من حافظ على الخمسه لم ينسه : أى أنه يقرأ فى السبوع فى كل يوم خمسة أجزاء أو يقرأه ثلث مرات فى الشهر أو مرة واحدة فى الشهر وإل فل أقل من أن يتعهد القرآن فى صلواته ونسأل ا أن يحفظنا بالقرآن ويحفظ علينا القرآن ويجعلنا من أهله فى الدنيا والخرة وممن يشفع لهم فى الخرة .
- 33. الدرس الخامس فى بيان استعمال الحروف وأحوال الراء واللم والدغام الصغير ِ ْ ْ ُ ِ فر ق ق ن م س ت ف ل ً مـ ن أ َ حـ ر ف َ ّ َ ْ ُ َْ ِ ك ه م ز أ َ ل ح م دُ أ َ عو ذ إ ِ هــ د نا ُ ُ ْ َِ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ِ و حا ذ ر ن ت فخ ي م لَ فـ ظِ ا ل َل ف َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ْ أل ل ه ثــ م ل َم لِ ل ه ل نـ ـا َ ّ ِ ََ ّ َ ُ ّ ْ و ل ي ت ل ط ف و ع لى ال ل ه و ل َ ال ض ّ ِ َ ََََْ ّ ْ َ ََ َ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ٍ َ ِ ْ َ َ ْ وال مي م م ن م خ م ص ة و م ن م ر ض و با ء ب ر ق با ط ل ب ه م ب ذى ََ َ َ ْ ٍ َ ِ ٍ ِ ِ ْ ِ ِ فا ح رِ ص ع لى ال ش د ة وال ج ه ر ا ل ذى ّ ّ ِ َ َ ْ ِ ّ ِ ْ ََ َ ْ ّْ ِ في ها و فى ا ل ج ي م ك ح ب ال ص ب ر ْ ِِ ِ َ ُ ّ ِ َ َ ِ و ب ي ن ن م ق ل ق ل ً إ ِ ن س ك نا ْ َ ََ َََّ ْ ُ َْ َ َْ َ ٍ ُّْ ْ َ ّ ْ َ ْ ِ ر ب و ة ا ج ت ث ت و حَ ج ا لف ـ ج ر و إ ِ ن ي ك ن فى ا ل و ق فِ كا ن أ َ ب يـ نا َ َ َْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ِ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ و حا ء ح ص ح ص أ َ ح ط ت ا ل ح ق و سي ن م س ت قي م ي س طوا ي س قوا َ ْ ُ َ ِ َ ُ َْ ِ ِ َ ْ ُ ّ َ َ َ ُ ِ َ ْ و ر ق ق ال را ء إ ِ ذا ما ك س ر ت َ َ ّ ِ َ َ ْ ك ذا ك ب ع د ا لْ ك س ر ح ي ث س ـ ك نَ ت َ ْ ِ َْ ُ َ َ َ َ ْ َ إن ل م ت ك ن م ن ق ب ل ح ر ف ا س ت ع ل َ ِْ ْ ِ ّ ْ َ ُ ْ ِ ْ َْ ِ َ ْ ِ أَص ل َ ْ ْ َ َ ُ َْ َ ْ أ َ و ك ـا نت ا ل ك سْ ر ة ل ي س ت ْ َ َ ِ ْ ٍ ِ َ ْ ٍ ُ َ ُ وا ل خ ل ف فى ف ر ق ل ك س ر يو ج د َ ْ ُْ ُ ِ َ ُ َ ّ ُ و أ َ خ ف ت ك ريرا إ ِ ذا ت ـ ش د د َ ْ ِ َ ْ ِ ْ ِ ّ ِ و ف خم ال ل ّم م ن ا س م ال ل ه َ ِ ِ َ َ ّ َ ٍ َ ْ ُ ّ ِ ع نْ ف ت ح او ض م ك عَ ب د ال لـ ه َْ ٍ َ و ح ر ف ا ل ِ س ت ع ل َء ف خ م وا خ ص صا ِْ ْ ِ َ ّ ِ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ وا ل عص ـا َ ْ َ َ ُ َ ْ و ب ي ن ا لِ ط با ق م ن أ َ حط ت م ع َْ َ ِ ْ َ ََّ ِ وا ح ر صْ ع ل ى ال س كو ن فى ج ع ل نا َ ََْ ّ ُ ِ ِ َ َ َ ْ ِ و خ ل ص ا ن ف تا ح م ح ذورا ع سى َ َ َ َّ ِ ْ َِ َ َ ْ ُ و را ع ش دّ ة ب كا ف و ب تا َ َ ِ ِ ً ِ َ ٍ َََ َ َّ ْ ِْ ٍ َ ِْ ٍ ْ َ َ ْ و أَو ل ى م ث ل و ج ن س إ ن س ك ن َ ْ ُ َ َ ا ل ِ ط با ق أ َ ق وى ن ح و قا ل َْ َ ْ َ َ َ ُْ ُ َِ ُْ ّ ْ َ َ ْ ب سط ت وال خ ل ف ب ن خ لق ك م وق ـ ع َ َ أ َ ن ع م ت وال م غ ضو بِ م ع ض ـ ل ل نا َََْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ خ و ف ا شْ ت با ه ه ب م ح ظورا عص ـى َ َ َِ ِ ِ ِ َ ْ ُ َ ْ َ ك ش رْ ك ك م و ت ت و فى ف ت نت ـا َِْ َ َ ِ ِ ُ ْ َََ َ ّ ِ ْ أ َ د غِ م ك قل ر ب و ب ل ل َ وَ أ َ بـ ن ّ ّ ََ َ ْ ْ َ ُ
- 34. َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ فى ي و م م ع قا لوا و ه م و ق ل ن ع م َ ْ ِ َ ْ َ ُ ِ سَ ب ح ه ل َ ت ز غ ق لو ب فا ل تق ـ م ُ ِ ْ ُُ َ َ َْ َ ْ ّ ْ ُ بيان استعمال الحروف قبل أن نتكلم عن بيان استعمال الحروف لبد أن نتحدث عن الترقيق والتفخيم مع بيان مراتب التفخيم . فالترقيق لغة : هو التضعيف ـ واصطلحا : تضعيف الصوت عند النطق بالحرف حتى ل يمتلئ به الفم والحلق . وأما التفخيم فهو ضد الترقيق ـ وعلى هذا يكون التفخيم لغة : التسمين ، واصطلحا : تسمين الصوت عند النطق بالحرف حتى يمتلئ به الفم والحلق . مراتب التفخيم : واعلم أن التفخيم له خمس مراتب : الولى : وهى أعلها الحرف المفخم المفتوح الذى بعده ألف نحو الطاء فى قوله تعالى ـ طه ـ حيث إن تفخيمه أمكن من غيره لوجود المد . الثانية : المفتوح من غير ألف نحو القاف من قلى . الثالثة : المضموم نحو القاف من قل . الرابعة : المكسور نحو الصاد من صراط . الخامسة : الحرف الساكن نحو القاف من اقترب . أما عن كيفية استعمال الحروف فنقول وبالله التوفيق : قد عرفت يا أخى ـ رحمك ا ـ أن الحرف له حق ومستحق ، وعرفت أن حق الحرف هو المكان الذى يخرج منه والصفات الملزمة له والتى ل تقل عن خمس ول تزيد عن سبع ، وأن مستحق الحرف ، هى الصفات التى قد تفارقه أحيانا وتلزمه أحيانا أخرى كالترقيق والتفخيم فى اللم ، والراء ، واللف والقلقلة فى حروف القلقلة الخمسة حال سكونها ، وسوف نبين هذه المور بتوفيق ا
- 35. تعالى مسترشدين بنظم الشيخ الجزرى ـ رحمه ا تعالى ـ واستعمال الحروف يبدأ بيانه أول من حيث الترقيق والتفخيم . اعلم ـ وفقك ا تعالى ـ أن مدار الترقيق والتفخيم ينحصر بين صفتين من صفات الضداد وهما صفتا الستفال والستعلء . ) ص( ِ ْ ْ ُ ِ فر ق ق ن م س ت ف ل ً مـ ن أ َ ح ر ف َ ّ َ ْ ُ َْ ِ ِ ِ و حا ذ ر ن ت فخ ي م لَ فـ ظ ا ل َل ف َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ْ ِ ) ش( بين الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أن جميع الحروف المستفلة وعددها عشرون حرفا كلها مرققة ، وأن الترقيق من حقها ، إل أن هناك بعض الحروف المستفلة مثل الراء تستحق الترقيق أحيانا والتفخيم أحيانا أخرى . وقوله فرققن بنون التوكيد الخفيفة يدل أن الصل فى الحروف المستفلة الترقيق ـ وهناك فى الكلم ما هو منطوق وما هو مفهوم ، والكلم المفهوم يؤخذ من عكس المنطوق ـ فإذا كان الشيخ رحمه ا تعالى يقول " فرققن مستفل من أحرف ـ منطوق" هذا منطوق الشيخ فيكون المفهوم كأنه قال وفخمن مستعليا من أحرف ـ كما أشار الناظم فى هذا البيت إلى ترقيق اللف ذلك لنها ل تكون إل مفتوحة والفتح قريب إلى التفخيم إل أن هناك بعض الحوال تستحق فيها اللف أن تكون مفخمة وذلك إذا وقعت بعد حرف استعلء مثل : صاد ـ صه 00 أو بعد راء مفتوحة ، نحو ) رآدوه ( ، أو بعد لم لفظ ) ( هنا يكون تفخيمها الجللة التى قبلها فتح أو ضم لفظ الجللة ا تفخيما مستحقا ، أما ترقيقها فى غير هذه الحوال فإنه حقها . ) ص( ّ َ ك ه م ز أ َ ل ح م د أ َ عو ذ إ ِ هـ دِ نا أل ل ه َ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ) ش( والكاف هنا للتشبيه . أى : كما حذرك من تفخيم اللف يحذرك من تفخيم الهمزة أيضا لن اللف من الجوف والهمزة من أقسى الحلق وضرب لك مثل للهمزة بهذه الكلمات : الحمد ـ أعوذ ـ إهدنا ـ ا .
- 36. ) ص( ثــ م ل َمَ ل ل ه ل نــا ِّ ِ ََ ُ ّ ْ و ل ي ت ل ط ف و ع لى ال ل ه و ل َ ال ض ّ ِ َ ََََْ ّ ْ َ ََ ) ش( ثم حرف عطف ، وهو يعطف اللحق على السابق فهو يحذر أيضا من تفخيم اللم فى هذه الكلمات : لله ، لنا ـ ليتلطف ـ على ا ـ ول الض من قوله ول الضالين . هنا نراعى شدة التحذير من تفخيم لمات وليتلطف ؛ لنها قبل المستعلية المطبقة التى من شأنها التفخيم . والحرف المفخم أقوى من الحرف المرقق، فإذا لم نخلص هذا من ذلك فقد يحدث أحد أمرين إما تقوية الضعيف ، أى تفخيم المرقق وإما إضعاف القوى ، أى: ترقيق المفخم وكلهما خطأ والصواب وضع المور فى نصابها فتراعى ترقيق المرقق وتفخيم المفخم ـ كذلك اللم فى ) وعلى ا ( لنها قبل لم لفظ الجللة المفخمة كذلك فى لم ) ول الضالين ( حيث أنها وقعت قبل الضاد المستعلية المطبقة . ) ص( َ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ٍ َ ِ ْ َ َ ْ وال مي م م ن م خ م ص ة و م ن م ر ض ) ش( ويراعى ترقيق ميمى مخمصة حيث أن الميم الولى واقعة قبل الخاء المستعلية التى تستحق التفخيم ، والميم الثانية واقعة قبل الصاد والخاء المفخمين حيث أن الخاء مستعلية قبلها والصاد مستعلية مطبقة بعدها , وكذلك راعى ترقيق الميم فى كلمة مرض الواقعة قبل الراء المفتوحة التى تستحق التفخيم . ) ص( و با ء ب ر ق با ط ل ب ه م ب ذى ََ َ َ ْ ٍ َ ِ ٍ ِ ِ ْ ِ ِ ) ش( يراعى أيضا ترقيق الباء فى هذه الكلمات برق حيث أنها واقعة قبل الراء الساكنة التى تستحق التفخيم لوقوعها قبل فتح ـ كذلك يراعى
- 37. ترقيق الباء فى كلمة باطل لنها واقعة قبل ألف بعده طاء فإن لم تحذر فإن الطاء سوف تفخم الباء مع اللف ـ كما يراعى ترقيق الباء من كلمة به ـ بذى " وبذى القربى " كما يراعى النطق بها نطقا صحيحا لن الباء شديدة والهاء والذال رخويتان والرخاوة أضعف من الشدة ـ كذلك فإن الباء جهرية وهنا يقول الشيخ الجزرى : ) ص( فا ح ر ص ع لى ال ش د ة وال ج ه ر ا ل ذى ّ ّ ِ َ َ ْ ِ ّ ِ َ ْ ِ ْ ََ ّْ ِ في ها و فى ا ل ج ي م ك ح ب ال ص ب ر ْ ِِ ِ َ ُ ّ ِ َ َ ِ ُّ ْ َ َ ّ ْ َ ِ ر َ ب و ة ا ج ْ ت ث ت و ح ج ا ل ف جْ ر ْ َ ٍ ) ش( كان السياق أن يقول الشيخ : فاحرص على الشدة والجهر اللتين ولكنه قال بالفراد والتذكير لضرورة ـ لنه يقول فى الشطر الول وباء برق باطل بهم بذى فقال فاحرص على الشدة والجهر الذى بالفراد والتذكير للمناسبة . وقوله وفى الجيم ، أى : أن الجيم جهرية مثل الباء فيراعى ذلك حتى ل تكون كالشين المهموسة وضرب أمثلة للباء مشددة ومخففة فى قوله كحب الصبر وربوة ، وضرب أمثلة للجيم أيضا مشددة ومخففة فى اجتثت وحج والفجر . ) ص( و ب ي ن ن م ق ل ق ل ً إ ِ ن س ك نا ْ َ ََ َََّ ْ ُ َْ َ و إ ِ ن ي ك ن فى ا لْ و ق ف كا ن أ َ ب ي نا َ ْ ِ َ َ ََْ َ ْ َ ُ ْ ِ ) ش( وهنا فى هذا البيت يبين الناظم رحمه ا تعالى مراتب القلقلة ـ وقد سبق الحديث عنها تفصيل فى الدرس السابق . ) ص( ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ و حا ء حَ ص ح ص أ َ ح ط ت ا ل ح ق َ َ َ ) ش( ينبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على ترقيق الحاء فى هذه الكلمات حصحص لن الحاء واقعة قبل الصاد المستعلية المطبقة المفخمة
- 38. من قوله تعالى فى سورة يوسف ) ا ل ن ح ص ح ص ا ل ح ق( … يوسف: ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ّ من الية 15 وكذلك فى أحطت من قوله تعالى فى سورة النمل ) أ َ ح ط ت ب ما ل م ت ح ط ب ه( … النمل: من الية 22 لوقوعها أيضا قبل َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ْ ِ ِ الطاء المستعلية المطبقة المفخمة ـ كذلك يراعى إدغم الطاء فى التاء إدغاما ناقصا بحيث تأخذ صفتى الستعلء والطباق ول تقلقل . ) ص( و سي ن م س ت قي م ي س طوا ي س قوا َ ْ ُ َ ِ َ ُ َْ ِ ِ َ ْ ُ ) ش( كذلك أشار الناظم إلى تخليص السين من التاء فى كلمة مستقيم لنها أضعف من التاء حيث أن السين مهموسة وشديدة ويخلص التاء أيضا من السين حتى ل تضعفها السين ويخلص السين من الطاء فى كلمة ي س طو ن بسورة الحج ، لنها واقعة قبل طاء فإن لم يخلصها َ ْ ُ َ قلبت صادا ـ كذلك ترقيق السين فى كلمة يسقون بالقصص لنها واقعة قبل القاف حتى ل تكون مثل الصاد أيضا ـ ولم يقل الشيخ يسطون ـ يسقون لضرورة الشعر . مبحث فى استعمال الراء ) ص( ّ َ َ َ ُ ِ َ ْ و ر ق ق ال را ء إ ِ ذا ما ك س ر ت َ َ ّ ِ ) ش( الراء حرف من الحروف الهجائية التى تتكون منها الكلمة وتكون من بنيتها . أحوال الراء من حيث مكانها فى الكلمة : للراء عشرة أحوال لنها إما تكون متحركة بالفتح نحو رسول و رجل َ ـ أو بالكسر نحو رسالة و رجال أو بالضم نحو رب و رحمى ـ فهذه ُ ُ ِ ِ أحوال ثلثة للراء المتحركة وإما أن تكون ساكنة سكونا أصليا وما قبلها مكسور نحو م رية و ف رقه أو ما قبلها مضموم نحو ب رهان و ق رآن ُ ْ ُ ْ ِ ْ ِ ْ ـ أو ما قبلها مفتوح نحو م ريم و م رصد ـ فتلك أحوال ثلثة للراء َ ْ َ ْ الساكنة سكونا أصليا .
- 39. وإما تكون ساكنة سكونا عارضا من أجل الوقف وقبلها مكسور نحو السر أو مضموم نحو د سرأو مفتوح نحو ن ه ر ـ أو ساكن نحو ال ق طر ِ ْ َ َ ٍ ُ ُ وأ مر والش كر ـ فتلك أحوال أربع للراء الساكنة سكونا عارضا مع ْ ْ ثلثة المتحركة وثلثة الساكنة سكونا أصليا فهذه عشرة أحوال . أحوال الراء من حيث الترقيق والتفخيم 1 ـ بالنسبة للراء المتحركة : فلها ثلثة أحوال كما عرفت وهى الكسر والضم والفتح . فاعلم وفقنى ا وإياك أن الراء المتحركة التى تأخذ صفة الترقيق هى الراء المكسورة فقط وتفخم المضمومة والمفتوحة ـ وهذا معنى قول الشيخ الجزرى ـ ورقق الراء إذا ما كسرت واعلم أن ما زائدة . ) ص( َ ْ ِ ْ ُ َ ََ ْ ك ذا ك ب ع د ا لْ ك س ر حَ ي ث س ك ن ت َ َ َ َ ْ َ إن ل م ت ك ن م ن ق ب ل ح ر ف ا س ت ع ل َ ِْ ْ ِ ّ ْ َ ُ ْ ِ ْ َْ ِ َ ْ ِ أ َ و كا نت ا لْ ك سْ ر ة ل ي س ت أ َ ص ل َ ْ َ َ ُ َْ َ ْ ْ َ َ ) ش( 2 ـ الراء الساكنة سكونا أصليا : وترقق هذه الراء بشروط أربعة : الول : أن يكون ما قبلها مكسورا . الثانى : أن يكون كسره أصليا . الثالث : أل يقع بعدها حرف استعلء . الرابع : أن ل يفصل بينها وبين المكسور قبلها فاصل مثال الراء التى اجتمعت فيها هذه الشروط : ) ال ربعة ـ ش رب ـ ِ ْ ْ م رية ( ، أما إن اختل شرط من هذه الشروط وجب تفخيم الراء كأن ِ كان ما قبلها مضموم نحو :ق رآن و ب رهان ـ أو مفتوح نحو م ريم ـ أو َ ْ ُ ْ ُ ْ كان الكسر الذى قبلها عارضا نحو من ا رتضى ـ حيث إن النون التى ْ قبلها أصلها السكون وحركت للتخلص من التقاء الساكنين ـ أو كان كسرا مفصل نحو الذى ارتضى ـ ونعنى بالمفصل الذى فيه تفصيل
- 40. حيث إن الذال التى قبلها الراء وإن كانت مكسورة إل أنها ليست آخر الكلمة حيث إن أصلها الذى فحذفت الياء للتخلص من التقاء الساكنين ـ أو كان ما بعد الراء الساكنة حرف استعلء نحو ف رق ه و ِ ْ ِ قرطاس ـ فتفخم الراء فى كل هذه الحوال . ِ ) ص( وا ل خ ل ف فى ف ر ق ل ك س ر يو ج دُ ِ ْ ٍ ِ َ ْ ٍ ُ َ َ ْ ُْ ُ ِ ) ش( لما ذكر الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أن من شروط الترقيق الراء الساكنة أل يقع بعدها حرف استعلء بين الخلف الذى بين القراء فى راء فر ق من قوله تعالى فى سورة الشعراء : )ف كا ن ك ل ف ر قٍ َ َ َ ُ ّ ِ ْ ٍ كال ط و د ا ل ع ظي م( الشعراء: من الية 36 ووجه الخلف عندهم أن راء ّ ْ ِ ْ َ ِ ِ َ فرق بعدها قاف ، والقاف حرف من حروف الستعلء ولكن مكسور وقد سبق أن بينا فى مراتب التفخيم أن الحرف المكسور هو فى المرتبة الرابعة من مراتب التفخيم وهى ما قبل أقل المراتب فكان سبب الخلف بين القراء ، أى : أنه من نظر إلى حرف القاف كحرف من حروف الستعلء قرأ بتفخيم الراء ومن نظر إلى القاف المكسورة وضعفة فى مراتب التفخيم قرأ بالترقيق وهذا معنى قوله لكسر يوجد أى فى القاف ـ وقد بينا أوجه القراءة. 3 ـ أحوال الراء الساكنة سكونا عارضا : أ ـ إن كان ما قبل الراء مكسورا وجب ترقيقها عند الوقف سواء أكانت مضمومة نحو " مستقر ـ مستمر " أو مفتوحة نحو " السير " أو مكسورة نحو " مدكر " ، لن هذه الراء سوف تأخذ حكم الراء الساكنة التى قبلها مكسور ويجوز تفخيم الراء المضمومة والمفتوحة حال الوقف عليها أخذا بالصل . وتفخم إذا كان ما قبلها مفتوح نحو " نهر " أو مضموم نحو " دسر " ب ـ إذا كانت الراء مكسورة وقبلها كسر نحو " حجر " ففيها الترقيق قول واحدا حال الوقف أما إذا كان ما قبلها مفتوح نحو " الفجر " ففيها الوجهان وصل ووقفا ، الترقيق أخذا بالصل حيث أنها مكسورة ، والتفخيم أخذا بالعارض لكونها ساكنة ، إل أن التفخيم أولى إل فى كلمتى ) يس ر ـ أد ر ـ أسر ( من قوله تعالى وال ل ي ل إ ِ ذا ) ّْ ِ َ َ ِ ِ ي س ر(… الفجر:4 و ل م أ َ د ر ما ح سا ب ي ه( … الحاقة:62 ففيهما الترقيق )َ َ ْ ْ ِ َ ِ َ ِ َ ْ َ ْ ِ فقط ـ ذلك لن الراء فى الكلمات ليست آخر حرف بل إن أصل
- 41. الكلمة يسرى وأدرى ـ فحذفت الياء فى الكلمة الولى رسما وحذفت فى الثانية من أجل الجزم ـ والثالثة من أجل البناء لذلك قرئ بالترقيق وجاز بالتفخيم أخذا بالعارض . ) ص( َ ُ َ ُ و أ َ خ ف ت ك ريرا إ ِ ذا ت ش دّ د َ ْ ِ َ ْ ِ ) ش( علمت أن التكرير هى الصفة التى أختصت بها الراء ـ فإذا كانت شديدة ، نحو : الرحمن الرحيم ، وجب إخفاء التكرير حتى ل تتولد راءات كثيرة . تنبيه : وإذا وقعت الراء الساكنة سكونا عارضا بعد ياء لينة ، نحو : " خير " أو جوفية نحو " قدير " فإنها ترقق قول واحدا سواء أكانت مضمومة أو مفتوحة . ) ص( َ َْ ُ ّ ِ و ف خم ال ل ّم م ن ا س م ال ل ه ع ن ف ت ح او ض مٍ ك ع ب د ال ل ه َ ْ ِ ّ ِ َ ْ َْ ٍ َ ِ ِ َ َ ّ ) ش( من الحروف المستفلة التى تستحق الترقيق أحيانا والتفخيم أحيانا أخرى من لفظ الجللة وبيان ذلك : إن نطقت بلفظ الجللة دون أن يلحق بشئ آخر فقلت ا نحو قوله تعالى ) ال ل ه ل إ ِ ل ه إ ِ ل ه و(… البقرة: من الية 552 فإن اللم من َ َ ّ ُ َ ّ ُ السم تكون مفخمة تعظيما للذات العلية . كذلك إن سبق السم مفتوح كقولك : يا عبد ا فإن لم لفظ الجللة تفخم فى هذا الموضع كذلك إن سبق السم ضم كما مثل الناظم بعبد ا من قوله تعالى على لسان عيسى بن مريم ـ عليه الصلة والسلم ـ فى سورة مريم )قا ل إ ِ ني ع ب د ال ل ه ..(… مريم: من الية َْ ُ ّ ِ َ َ ّ 03 فإن لفظ الجللة تفخم فى هذه الحوال كلها .
- 42. أما إذا سبق لفظ الجللة مكسور ، نحو : قوله تعالى : ) ل ل ه ما في وِّ ِ َ ِ َ ال س ما وا ت و ما في ا ل َرض(… آل عمران: من الية 921 فإن لفظ ْ ْ ّ َ َ ِ َ َ ِ الجللة فى هذه الحالة تستحق الترقيق . ) ص( و ح ر ف ا ل ِ س ت ع ل َء ف خ م وا خ ص صا ِْ ْ ِ َ ّ ِ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ا ل ِ ط با ق أ َ ق وى ن ح و قا ل وا ل ع صا َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َْ َ ْ َ ) ش( مما سبق تبين لك أن الحروف المستفلة الصل فيها الترقيق لقول الناظم فى أول هذا الدرس : فرققن مستف ل ً من أحرف ـ وتبين لك أن بعض الحروف المستفلة نحو اللم والراء تستحق الترقيق فى أحوال والتفخيم فى أحوال أخرى. فإذا كانت الحروف المستفلة الصل فيها الترقيق كما جاء مصرحا به ، فمن المفهوم أن الحروف المستعلية الصل فيها التفخيم ، إل أن الحروف المستعلية المطبقة يكون تفخيمها أقوى من الحروف المستعلية المنفتحة ، فالحروف المستعلية المطبقة وهى : الصاد ـ الطاء ـ الظاء ـ الضاد ـ التفخيم فيها ظاهر . أما الحروف المستعلية المنفتحة وهى : الخاء ـ الغين ـ القاف فإن تفخيمها يكون أقل من المطبقة نسبيا وذلك إن كانت مكسورة نحو : الخيره ـ لغية ـ المستقيم . ) ص( ُ َ ْ و ب ي ن ا لِ ط با ق م ن أ َ حط ت م ع َْ َ ِ ْ َ ََّ ِ ب سط ت وال خ ل ف ب ن خ لق ك م و ق عْ َ َ ُْ ُ َِ ُْ ّ ْ َ َ َ َ ) ش( فى هذا البيت ينبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على تخليص الطاء المستعلية المطبقة من التاء المستفلة المنفتحة ـ فيجب تخليص الطاء مع الحتفاظ بإدغامها بعض الشئ فى التاء ) إدغام ناقص ( حتى ل تقلقل وذلك فى موضعين من القرآن الكريم : الول : من قوله تعالى فى سورة المائدة على لسان هابيل لخيه قابيل : ل ئ ن ب س ط ت إ ِ ل ي ي دَ ك(… المائدة: من الية 82 )َ ِ ْ َ َ ْ َ َ ّ َ َ الثانى : فى سورة النمل من قوله تعالى على لسان الهدهد ف قا ل )َ َ َ أ َ ح ط ت ب ما ل م ت حط(… النمل: من الية 22 ثم قال والخلف بنخلقكم َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ