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![L'essere si dice in molti modi
Il termine “essere” è usato in molte accezioni, ma si riferisce in ogni caso ad una cosa sola e ad
un'unica natura e non per omonimia; ma, come tutto ciò che è sano si riferisce in ogni caso alla
salute – sia in quanto la conserva sia in quanto la procura sia in quanto la manifesta sia in quanto
è in grado di riceverla – e come tutto ciò che è medico si rapporta alla medicina [...] , così anche il
termine “essere” viene usato in molte accezioni, ma ciascuna di queste si riferisce pur sempre ad un
unico principio. Alcune cose infatti si chiamano “esseri” perché sono sostanze, altre perché sono
determinazioni affettive della sostanza, altre perché aprono la via verso la sostanza o ne indicano
la distruzione o la privazione o le qualità, o perché sono produttrici o generatrici di una sostanza
ovvero dei termini relativi alla sostanza, o anche perché sono negazioni di qualcuno di questi
termini o della sostanza; ed è per questo che noi diciamo che il non-essere è in-quanto-non-essere.
Metafisica, IV
Aristotele - “METAFISICA”](https://image.slidesharecdn.com/aristotele-160510193037/85/Aristotele-6-320.jpg)
![Aristotele – LA FISICA
LA CONCEZIONE DELL'ANIMA
ANIMA COME FORMA DEL CORPO “Atto di un corpo che
ha la vita in potenza”
L'anima è ciò che
“vivifica” il corpoSvolge TRE funzioni:
VEGETATIVA
SENSITIVA
INTELLETTIVA
Capacità di nutrirsi e riprodursi
Capacità di muoversi e provare sensazioni
Capacità di conoscere (propria dell'uomo)
L'anima è immateriale
[critica dell'atomismo]
Ma è “mortale” (opera solo nel corpo)
[critica di pitagorismo e platonismo]
TEORIA DELLA CONOSCENZA
SENSAZIONE IMMAGINAZIONE INTELLETTO
Capacità di cogliere
gli oggetti sensibili
Capacità di produrre e
associare immagini
Capacità di produrre concetti
universali ( astrarre)
INTELLETTO PASSIVO
(potenza)
INTELLETTO ATTIVO
(atto)](https://image.slidesharecdn.com/aristotele-160510193037/85/Aristotele-20-320.jpg)
![Aristotele – ETICA E POLITICA
Fine dello STATO è assicurare una vita felice agli uomini LIBERI
Tre tipi di governo
MONARCHIA
Governo di uno solo
ARISTROCRAZIA
Governo dei “migliori”
POLITÌA
Governo di molti
“È evidente che lo stato è un prodotto naturale e che l’uomo per natura è un essere socievole: quindi chi vive fuori della
comunità statale per natura e non per qualche caso o è un abietto o è superiore all’uomo. [...] È evidente dunque e che lo stato
esiste per natura e che è anteriore a ciascun individuo: difatti, se non è autosufficiente, ogni individuo separato sarà nella
stessa condizione delle altre parti rispetto al tutto, e quindi chi non è in grado di entrare nella comunità o per la sua
autosufficienza non ne sente il bisogno, non è parte dello stato, e di conseguenza è o bestia o dio”
(Aristotele, Politica)
Fine della politica è l'esame delle Costituzioni alla ricerca della migliore
Giustificazione
della schiavitù
Rifiuto
dell'UTOPIA
Quando l'obiettivo
del governo
non è più l'interesse
generale, ma quello
particolare
Tre degenerazioni
TIRANNIDE
OLIGARCHIA
DEMOCRAZIA
(demagogia)
GOVERNO DEL
CETO MEDIO
Rifiuto del
comunismo
platonico
“Due sono le cose che portano
gli uomini a preoccuparsi e ad
amare: ciò che è proprio e ciò
che è caro”](https://image.slidesharecdn.com/aristotele-160510193037/85/Aristotele-23-320.jpg)
![Aristotele - “LOGICA”
È POSSIBILE UN SAPERE CERTO?
“Per dimostrazione, d’altra parte, intendo il sillogismo scientifico, e
scientifico chiamo poi il sillogismo in virtù del quale, per il fatto di
possederlo, noi sappiamo. Se il sapere è dunque tale, quale abbiamo
stabilito, sarà pure necessario che la scienza dimostrativa si costituisca
sulla base di premesse vere, prime, immediate, più note della conclusione,
anteriori ad essa, e che siano cause di essa: a questo modo, infatti, pure i
princìpi risulteranno propri dell’oggetto provato. […] Il sillogismo scientifico
deve inoltre costituirsi sulla base di proposizioni prime, indimostrabili,
poiché altrimenti non si avrebbe sapere, non possedendosi dimostrazione di
esse. In realtà, il conoscere - non accidentalmente - gli oggetti la cui
dimostrazione è possibile, consiste nel possedere la dimostrazione”.
(Aristotele, Analitici secondi)](https://image.slidesharecdn.com/aristotele-160510193037/85/Aristotele-26-320.jpg)
![I RAPORTI FRA LE PROPOSIZIONI DEL QUADRATO LOGICO
CONTRARIE
A - E
SUBCONTRARIE
I - 0
SUBALTERNE
A – I & E - O
CONTRADDITTORIE
A – O & E - I
differiscono per qualità
differiscono per qualità
differiscono per quantità
differiscono per quantità
e
qualità
non possono essere ambedue vere,
ma possono essere ambedue false
non possono essere ambedue false,
ma possono essere ambedue vere
la verità dell'universale implica la
verità della particolare, ma non
viceversa. [Se l'universale è falsa la
particolare sarà indeterminata]
se una è vera l'altra è falsa
Aristotele - “LOGICA”](https://image.slidesharecdn.com/aristotele-160510193037/85/Aristotele-33-320.jpg)
![IL SILLOGISMO
“Una volta stabilite queste precisazioni, possiamo dire ormai attraverso
quali elementi, in quali occasioni e in qual modo si produca ogni sillogismo;
in seguito si dovrà parlare della dimostrazione. [...]
Orbene, quando tre termini stanno tra loro in rapporti tali, che il minore
sia contenuto nella totalità del medio, e il medio sia contenuto, o non sia
contenuto, nella totalità del primo, è necessario che tra gli estremi sussista
un sillogismo perfetto. Da un lato, chiamo “medio” il termine che tanto è
contenuto esso stesso in un altro termine, quanto contiene in sé un altro
termine, e che si presenta come medio anche per la posizione; d’altro lato,
chiamo “estremi” sia il termine che è contenuto esso stesso in un altro
termine, sia il termine in cui un altro termine è contenuto. In effetti, se A
si predica di ogni B, e se B si predica di ogni C, è necessario che A venga
predicato di ogni C.”
(Aristotele, Analitici primi)
Aristotele - “LOGICA”](https://image.slidesharecdn.com/aristotele-160510193037/85/Aristotele-36-320.jpg)
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- 6. L'essere si dicein molti modi Il termine “essere” è usato in molte accezioni, ma si riferisce in ogni caso ad una cosa sola e ad un'unica natura e non per omonimia; ma, come tutto ciò che è sano si riferisce in ogni caso alla salute – sia in quanto la conserva sia in quanto la procura sia in quanto la manifesta sia in quanto è in grado di riceverla – e come tutto ciò che è medico si rapporta alla medicina [...] , così anche il termine “essere” viene usato in molte accezioni, ma ciascuna di queste si riferisce pur sempre ad un unico principio. Alcune cose infatti si chiamano “esseri” perché sono sostanze, altre perché sono determinazioni affettive della sostanza, altre perché aprono la via verso la sostanza o ne indicano la distruzione o la privazione o le qualità, o perché sono produttrici o generatrici di una sostanza ovvero dei termini relativi alla sostanza, o anche perché sono negazioni di qualcuno di questi termini o della sostanza; ed è per questo che noi diciamo che il non-essere è in-quanto-non-essere. Metafisica, IV Aristotele - “METAFISICA”
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- 18. Aristotele – LAFISICA L'UNIVERSO ARISTOTELICO PERFETTO UNICO ETERNO FINITO PIENO Ma qualitativamente distinto fra “cielo” e “terra” “compiuto” Negazione del vuoto Tempo come misura del divenire Eternità delle specie viventi CONCEZIONE QUALITATIVA e FINALISTICA Negazione della fisica atomistica
- 19. Aristotele – LAFISICA L'UNIVERSO ARISTOTELICO
- 20. Aristotele – LAFISICA LA CONCEZIONE DELL'ANIMA ANIMA COME FORMA DEL CORPO “Atto di un corpo che ha la vita in potenza” L'anima è ciò che “vivifica” il corpoSvolge TRE funzioni: VEGETATIVA SENSITIVA INTELLETTIVA Capacità di nutrirsi e riprodursi Capacità di muoversi e provare sensazioni Capacità di conoscere (propria dell'uomo) L'anima è immateriale [critica dell'atomismo] Ma è “mortale” (opera solo nel corpo) [critica di pitagorismo e platonismo] TEORIA DELLA CONOSCENZA SENSAZIONE IMMAGINAZIONE INTELLETTO Capacità di cogliere gli oggetti sensibili Capacità di produrre e associare immagini Capacità di produrre concetti universali ( astrarre) INTELLETTO PASSIVO (potenza) INTELLETTO ATTIVO (atto)
- 21. Aristotele – ETICAE POLITICA ETICA = SCIENZA DEL POSSIBILE (Etica Nicomachea) Il fine delle azioni umane è il bene sommo L'uomo è LIBERO (non sceglie il fine,ma può scegliere i mezzi) Le sue azioni sono RAZIONALI FELICITÀ (congiunta con il PIACERE) L'uomo felice è colui che svolge al meglio il suo compito L'uomo felice è colui che vive secondo ragione Ciò che caratterizza l'uomo è la sua anima intellettiva La VIRTÙ consiste nell'agire razionalmente Usa la ragione per dominare gli impulsi Usa la ragione “in senso proprio” VIRTÙ ETICHE VIRTÙ DIANOETICHE
- 22. Aristotele – ETICAE POLITICA VIRTÙ ETICHE - VIRTÙ DIANOETICHE ARTE SAGGEZZA INTELLIGENZA SCIENZA SAPIENZA Teoria del “giusto mezzo” Produrre oggetti Dirigere i comportamenti Cogliere i principi primi Dedurre e dimostrare Uso di intelligenza e scienza per lo studio delle cose più alte uso della ragione per Esaltazione della vita teoretica La vera felicità è quella del sapiente Saper scegliere la via mediana tra due comportamenti viziosi La più importante tra le virtù etiche è la GIUSTIZIA Conformità alla legge Permette la vita sociale distributiva commutativa Riguarda la distribuzione di onori e ricchezze Riguarda i contratti fra individui e le pene per le loro violazioni
- 23. Aristotele – ETICAE POLITICA Fine dello STATO è assicurare una vita felice agli uomini LIBERI Tre tipi di governo MONARCHIA Governo di uno solo ARISTROCRAZIA Governo dei “migliori” POLITÌA Governo di molti “È evidente che lo stato è un prodotto naturale e che l’uomo per natura è un essere socievole: quindi chi vive fuori della comunità statale per natura e non per qualche caso o è un abietto o è superiore all’uomo. [...] È evidente dunque e che lo stato esiste per natura e che è anteriore a ciascun individuo: difatti, se non è autosufficiente, ogni individuo separato sarà nella stessa condizione delle altre parti rispetto al tutto, e quindi chi non è in grado di entrare nella comunità o per la sua autosufficienza non ne sente il bisogno, non è parte dello stato, e di conseguenza è o bestia o dio” (Aristotele, Politica) Fine della politica è l'esame delle Costituzioni alla ricerca della migliore Giustificazione della schiavitù Rifiuto dell'UTOPIA Quando l'obiettivo del governo non è più l'interesse generale, ma quello particolare Tre degenerazioni TIRANNIDE OLIGARCHIA DEMOCRAZIA (demagogia) GOVERNO DEL CETO MEDIO Rifiuto del comunismo platonico “Due sono le cose che portano gli uomini a preoccuparsi e ad amare: ciò che è proprio e ciò che è caro”
- 24. Aristotele – “LAPOETICA” TEORIA DEL BELLO E DELL'ARTE Studio delle “tecniche produttive” Una cosa è bella quando realizza il suo scopo Poetica STUDIO DELLA TRAGEDIA SCIENZE POIETICHE IMITAZIONE (mimesi) Quando la sua “forma è adeguata” 1) ordine 2) misura Si percepiscono sia con i sensi che con l'intelletto La forma è più importante del contenuto Le capacità tecniche contano più dell'ispirazione
- 25. Aristotele – “LAPOETICA” “IIMITAZIONE di un'azione seria e compiuta in se stessa, che abbia una certa ampiezza,un linguaggio ornato in proporzione diversa a seconda delle diverse parti, si svolga a mezzo di personaggi che agiscano sulla scena, e non che narrino, e infine produca, mediante casi di pietà o di terrore, la purificazione di tali passioni”. (Aristotele, Poetica) “La poesia è più filosofica e più elevata della storia: la poesia esprime piuttosto l'universale, la storia il particolare” (Aristotele, Poetica) Una buona tragedia è VEROSIMILE TRAGEDIA Se è ben fatta ha un duplice valore CONOSCITIVO CATARTICO Permette di cogliere l'essenza della realtà Produce la “catarsi” (purifica l'animo) “Alcuni di quelli che sono dominati dalla pietà, dal timore o dall'entusiasmo, quando odono canti orgiastici come quelli religiosi, si calmano come per effetto di una medicina e di una catarsi. È necessario perciò che siano sottoposti a tale azione coloro che vanno soggetti alla pietà, al timore e in generale alle passioni, in modo conveniente a ciascuno, sicché in tutti si generi una catarsi e un alleggerimento piacevole”. (Aristotele, Poetica)
- 26. Aristotele - “LOGICA” ÈPOSSIBILE UN SAPERE CERTO? “Per dimostrazione, d’altra parte, intendo il sillogismo scientifico, e scientifico chiamo poi il sillogismo in virtù del quale, per il fatto di possederlo, noi sappiamo. Se il sapere è dunque tale, quale abbiamo stabilito, sarà pure necessario che la scienza dimostrativa si costituisca sulla base di premesse vere, prime, immediate, più note della conclusione, anteriori ad essa, e che siano cause di essa: a questo modo, infatti, pure i princìpi risulteranno propri dell’oggetto provato. […] Il sillogismo scientifico deve inoltre costituirsi sulla base di proposizioni prime, indimostrabili, poiché altrimenti non si avrebbe sapere, non possedendosi dimostrazione di esse. In realtà, il conoscere - non accidentalmente - gli oggetti la cui dimostrazione è possibile, consiste nel possedere la dimostrazione”. (Aristotele, Analitici secondi)
- 27. Categorie De Interpretatione Analitici primi Analiticisecondi Topici Confutazioni sofistiche concetti ORGANON SCIENZA DEL DISCORSO strumento al servizio di tutte le altre scienze necessità di distinguere i discorsi veri da quelli falsi come si possono unire i vari concetti in modo da ottenere discorsi veri? critica della sofistica ANALITICA proposizione sillogismo sillogismo scientifico falsi sillogismi sillogismo dialettico come si possono confutarei discorsi falsi e dimostrare le proprie tesi? dimostrazione per assurdo Aristotele - “LOGICA”
- 28. (termini)CONCETTIoggetti ultimi deldiscorso dall'UNIVERSALE al PARTICOLARE genere specie GENERI SOMMI (categorie) SOSTANZA PRIMA individui) possono essere organizzati in base alla “quantità” numero di casi singoli che un concetto contiene ESTENSIONE COMPRENSIONE sono INVERSAMENTE PROPORZIONALI numero di casi singoli caratteri specifici Aristotele - “LOGICA” CONTIENE CONTIENECONTIENE
- 29. LA DEFINIZIONE essere vivente uomo genere specie Che cos'è (tiesti) (meno esteso, più preciso) genere prossimo identificazione di una specie specie attraverso l'uso di “genere prossimo” e “differenza specifica” RAZIONALITÀ differenza specifica ANIMALE + = “animale razionale” Aristotele - “LOGICA” (più esteso, meno preciso)
- 30. PROPOSIZIONII CONCETTI siorganizzano in La LOGICA si occupa solo degli ENUNCIATI APOFANTICI (dichiarativi)attribuzione di un PREDICATO ad un SOGGETTO GIUDIZIO possono essere CLASSIFICATI in base a: QUALITÀ QUANTITÀ MODALITÀ affermativi - negativi universali – particolari - singolari asserzione – possibilità - necessità quantificatore + soggetto + copula + predicato tutti gli uomini sono mortali alcuni animali sono bipedi Aristotele - “LOGICA”
- 31. VERITÀ E FALSITÀDELLE PROPOSIZIONI “Il vero è l'affermazione di ciò che è realmente congiunto e la negazione di ciò che è realmente diviso; il falso è, invece, la contraddizione di questa affermazione o di questa negazione” (Aristotele, Metafisica) “Tuttavia non ogni discorso è dichiarativo (o apofantico), ma solo quello cui appartiene il vero o il falso; e ciò non appartiene a tutti i discorsi: la preghiera, per esempio, è discorso, ma non è né vero né falso” (Aristotele, De Interpretazione) “Ciascuna delle cose che sono dette in sé e per sé non costituisce nessuna affermazione, ma è nella connessione di quste cose tra loro che ha luogo l'affermazione: Infatti sembra che ogni affermazione sia vra o falsa, ma delle cose che si dicono secondo nessuna connessione, nessuna è né vera né e falsa, ad esempio uomo, bianco, corre, vince” (Aristotele, Categorie) Aristotele - “LOGICA”
- 32. IL QUADRATO LOGICO universaliaffermative (tutti gli uomini sono onesti) particolari affermative (alcuni uomini sono onesti) universali negative (nessun uomo è onesto) particolari negative (qualche uomo non è onesto) Adfirmo adfIrmo negO nEgo CONTRARIE SUBCONTRARIE SUBALTERNE SUBALTERNE CONTRADDITTORIE Aristotele - “LOGICA”
- 33. I RAPORTI FRALE PROPOSIZIONI DEL QUADRATO LOGICO CONTRARIE A - E SUBCONTRARIE I - 0 SUBALTERNE A – I & E - O CONTRADDITTORIE A – O & E - I differiscono per qualità differiscono per qualità differiscono per quantità differiscono per quantità e qualità non possono essere ambedue vere, ma possono essere ambedue false non possono essere ambedue false, ma possono essere ambedue vere la verità dell'universale implica la verità della particolare, ma non viceversa. [Se l'universale è falsa la particolare sarà indeterminata] se una è vera l'altra è falsa Aristotele - “LOGICA”
- 34. INDUZIONE E DEDUZIONE “Noiimpariamo o per induzione, o mediante dimostrazione. Orbene, la dimostrazione parte da proposizioni universali, mentre l’induzione si fonda su proposizioni particolari; non è tuttavia possibile cogliere le proposizioni universali, se non attraverso l’induzione, poiché anche le nozioni ottenute per astrazione saranno rese note mediante l’induzione, quando cioè si provi che alcune determinazioni appartengono ad un singolo genere in quanto tale, sebbene non risultino separabili dagli oggetti della sensazione. D’altro canto, è impossibile che chi non possiede sensazione venga guidato induttivamente. La sensazione si rivolge infatti agli oggetti singolari: in tal caso, non è possibile acquistare la scienza di questi oggetti, dato che da proposizioni universali non la si può trarre senza induzione, e che mediante l’induzione non la si può raggiungere senza la sensazione.” (Aristotele, Analitici secondi) Aristotele - “LOGICA”
- 35. RAGIONAMENTI Le PROPOSIZIONI si organizzanoin più proposizioni collegate fra loro SILLOGISMO poste delle premesse certe si giunge ad una conclusione necessaria inferenza mediata di tipo deduttivo processo con cui si giunge ad accettare la conclusione di un ragionamento sulla base delle sue premesse DEDUZIONE ragionamento che procede dall'universale al particolare (schema “tutti”>”qualche”) un termine medio collega i termini delle premesse e rende NECESSARIA la conclusione Aristotele - “LOGICA”
- 36. IL SILLOGISMO “Una voltastabilite queste precisazioni, possiamo dire ormai attraverso quali elementi, in quali occasioni e in qual modo si produca ogni sillogismo; in seguito si dovrà parlare della dimostrazione. [...] Orbene, quando tre termini stanno tra loro in rapporti tali, che il minore sia contenuto nella totalità del medio, e il medio sia contenuto, o non sia contenuto, nella totalità del primo, è necessario che tra gli estremi sussista un sillogismo perfetto. Da un lato, chiamo “medio” il termine che tanto è contenuto esso stesso in un altro termine, quanto contiene in sé un altro termine, e che si presenta come medio anche per la posizione; d’altro lato, chiamo “estremi” sia il termine che è contenuto esso stesso in un altro termine, sia il termine in cui un altro termine è contenuto. In effetti, se A si predica di ogni B, e se B si predica di ogni C, è necessario che A venga predicato di ogni C.” (Aristotele, Analitici primi) Aristotele - “LOGICA”
- 37. premessa maggiore premessaminore conclusione collegate tramite un termine medio SILLOGISMO caratteri fondamentali del sillogismo aristotelico: 1) carattere mediato 2) necessità Tutti gli uomini sono mortali Tutti i filosofi sono uomini Tutti i filosofi sono mortali premessa maggiore premessa minore conclusione termine medio contiene termine minore è contenuto dal termine maggiore termine minore termine maggiore Aristotele - “LOGICA”
- 38. VALIDITÀ SILLOGISMO VERITÀ problema della analisi delle “figure”e dei “modi” del sillogismo analisi delle “premesse” del sillogismo riguarda la necessarietà della conclusione dipende dalla “struttura” del sillogismo riguarda la verità della conclusione dipende dalla certezza delle premesse principi primi delle scienze principi comuni a tutte scienze INDUZIONE & INTUIZIONE ricavabili tramite procedimento che conduce dal particolare all'universale principio di non contraddizione “É impossibile che il medesimo attributo,nel medesimo tempo, appartenga e non appartenga a una medesima cosa,per il medesimo rispetto” Aristotele - “LOGICA”
- 39. ANALISI DEI MODIDEL SILLOGISMO I sillogismi possono essere suddivisi in FIGURE in base alla posizione del termine medio nelle due premesse Per ciascuna delle figure esistono 64 MODI del sillogismo, a seconda della qualità e della quantità delle premesse Solo 19 dei 256 modi possibili sono VALIDI 1° Soggetto – Predicato 2° Predicato – Predicato 3° Soggetto – Soggetto 4° Predicato - Soggetto Tutti gli uomini sono mortali Socrate è un uomo Socrate è mortale Ogni eccesso è dannoso Alcune scelte non sono dannose Alcune scelte non sono eccessi Qualche ateniese è disonesto Tutti gli ateniesi sono greci Qualche greco è disonesto Ogni cavallo è un animale Nessun animale ha due teste Nessun cavallo ha due teste 4 della prima figura 4 della seconda figura 6 della terza figura 5 della quarta figura Aristotele - “LOGICA”
- 40. ANALISI DEI MODIDEL SILLOGISMO BARBARA CELARENT DARII FERIO CESARE CAMESTRES FESTINO BAROCO DARAPTI FELAPTON DISAMIS DATISI BOCARDO FERISON BRAMANTIP CAMENES DIMARIS FESAPO FRESISON Iª FIGURA 2ª FIGURA 3ª FIGURA 4ª FIGURA B A R O C O Premessa maggiore Premessa minore conclusione A I O E Aristotele - “LOGICA”
- 41. ANALISI DEI MODIDEL SILLOGISMO FIGURA CONCLUSIONE Premessa maggiore Premessa minore IVI II III M è P S è M S è P P è M M è P P è M S è M M è S M è S S è P S è P S è P Aristotele - “LOGICA”
- 42. ANALISI DEI MODIDEL SILLOGISMO I FIGURA Tutti gli M sono P Tutti gli S sono M Tutti gli S sono P II FIGURA Nessun M è P Tutti gli S sono M Nessun S è P III FIGURA Qualche M è P Tutti gli M sono S Qualche S è P IV FIGURA Qualche P è M Tutti gli M sono S Qualche S è P P M S P M S P M S P M S Aristotele - “LOGICA”
- 43. Alcune definizioni piùprecise CONCETTO ENUNCIATO TERMINE PROPOSIZIONE INFERENZA RAGIONAMENTO Significato di un termine Elemento di un enunciato Significato di un enunciato Frase di senso compiuto (soggetto+copula+predicato) Passaggio logico da una proposizione all'altra Serie ordinata di enunciati collegati da inferenze Aristotele - “LOGICA”