عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫وﺟﻮد‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﮥ‬‫ي‬‫ﻣﺮد‬
)‫ﻧﺮﯾﻨ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎوﺷﯽ‬‫ﻪ‬‫ﮔﯽ‬(
*****
Philosophy of masculinity
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻋﻨﻮان‬‫ﮐﺘﺎب‬:‫وﺟﻮد‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﮥ‬‫ي‬‫ﻣﺮ‬‫د‬
:‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬:1385‫ه.ش‬
‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬:75

3. ٣
‫ﻣطﺎﻟب‬ ‫ﻓﮭرﺳت‬
‫و‬ ‫ل)ﻣﻌﻧﺎی‬ّ‫او‬ ‫ﻓﺻل‬(‫ﺟود‬.................................................................................................۴
١‫دو‬ ‫ـ‬‫ﺑﺷر‬ ‫وﺟود‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﮔﺎﻧﮕﯽ‬...............................................................................................۵
٢‫ـ‬‫ﮐﻠﻣﺔ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬‫ﷲ‬‫و‬ ‫آدم‬ ‫در‬‫ا‬ّ‫ﺣو‬............................................................................................٨
٣‫ﻣرد‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ـ‬..................................................................................................١٢
۴‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﻣرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ـ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬..............................................................................١۶
‫د‬ ‫ﻓﺻل‬(‫ﻣرد‬ ‫)ﺑدن‬ ‫م‬ّ‫و‬....................................................................................................٢٣
١‫ﺑ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﺑدن‬ ‫ـ‬‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬................................................................٢۴
٢‫ﻣرد‬ ‫ﮔری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ذات‬ ‫ـ‬..................................................................................................٢۶
٣‫ﻣرداﻧﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ـ‬..............................................................................................................٢٨
۴‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫آﻟت‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ـ‬.....................................................................................................٣٠
۵‫و‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راه‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ـ‬‫ﺗﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬............................................................................٣٢
(‫ﻣرداﻧﮫ‬ ‫)ﺻﻔﺎت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫ﻓﺻل‬............................................................................................٣۴
‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ذات‬.................................................................................................................٣۵
١‫ﮐﺑر‬ ‫ـ‬........................................................................................................................٣۶
٢‫ﻏرور‬ ‫ـ‬....................................................................................................................٣٨
٣‫ﻏﯾرت‬ ‫ـ‬....................................................................................................................۴١
۴‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺎﺷﻘ‬ ‫ـ‬.................................................................................................................۴۴
۵‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫ـ‬....................................................................................................................۴۵
۶‫ﺑﺎزﯾﮕری‬ ‫ـ‬.................................................................................................................۵١
٧‫ﻋﻘل‬ ‫ـ‬......................................................................................................................۵۴
‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﻓﺻل‬( ‫ﻣردان‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫)ﺣﻘوق‬ ‫م‬..................................................................................۶٠
١‫؟‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣردان‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﭼرا‬ ‫ـ‬...........................................................................۶١
٢‫زن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣرد‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ـ‬...............................................................................................۶٣
٣‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫اﻣرار‬ ‫ـ‬............................................................................................................۶۵
۴‫آﯾﻧده‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﺋوﻟ‬ ‫ـ‬..........................................................................................................۶٨
۵‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ـ‬....................................................................................................................٧٠

4. ٤
‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻓﺻل‬
(‫وﺟود‬ ‫)ﻣﻌﻧﺎی‬

5. ٥
١‫دو‬ ‫ـ‬ِ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﮔﺎﻧﮕﯽ‬‫ﺑﺷر‬ ‫وﺟود‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﺎﻧ‬ ‫دو‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ :‫د‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ای‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎس‬‫ﻗﯾ‬ ‫ر‬‫ا‬ :‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫و‬ ! ‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫دارای‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑدان‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫اﯾن‬"‫دم‬‫ﻋ‬"‫اﺳ‬‫آ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ، ‫ت‬‫ﺎھﯽ‬‫ﮔ‬
‫و‬ . ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ی‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧود‬‫ا‬ ‫ﺗر‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻣری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺻدق‬ ‫اﯾن‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ز‬‫ﯾم‬‫ﻠ‬
‫و‬.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫د‬َ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫روح‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺷ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫و‬ ‫م‬‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬
‫ز‬‫ﮔرﯾ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬‫و‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ی‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﺟﻧ‬‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬
ً‫ا‬‫رر‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫آوری‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬‫ﯾن‬
‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ :‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎﻧﯽ‬ !‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬:‫روز‬‫ی‬
‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫آوردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آوری‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ !‫اﺳت‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬‫ﻣ‬ ‫آوردن‬ ‫د‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻠوﻗ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫آوردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوأم‬ ‫ﺧوﯾش‬
‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫را‬ ‫آن‬‫اﺣﺳﺎس‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫دارا‬‫ی‬
‫ﻣ‬ ‫وﺟود‬‫ـ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧدﯾش‬‫اﻧدﯾ‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫ﺟداﺋﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺷﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬.
‫و‬‫ﻣرگ‬ : ‫اﻧد‬ ‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬ ‫ارزش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫و‬ ‫ادراک‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫زﻧدﮔﯽ‬،‫ﺑﺎﯾد‬
‫و‬‫ﻧﺑﺎﯾد‬‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ ،‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ، ّ‫ﺷر‬‫و‬ ‫ت‬‫راﺳ‬ ، ‫ل‬‫ﺑﺎط‬‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ، ‫دروغ‬‫ا‬‫و‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ، ‫ﺎن‬‫ﯾﻣ‬‫و‬ ‫آزادی‬ ، ‫ﺗم‬‫ﺳ‬، ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬.‫و‬ ..ّ‫ﮐ‬‫ذ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬‫ر‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫وﻋﻣل‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ث‬ّ‫ﻧ‬‫وﻣؤ‬‫و‬‫آﮔ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫دﭼﺎ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ر‬‫ود‬‫ﺷ‬،
‫ھﻣﮥ‬‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺳﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣور‬‫و‬ ‫راﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫دروغ‬‫و‬ ‫ﭘﺎک‬‫ﭘﻠﯾد‬‫ر‬‫ﺎن‬‫ھﻣﺳ‬ ‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﭘﻧدارد‬"‫ﻣرز‬"‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬‫و‬ ‫ﺗﺟﺎوزﮔر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺣدود‬‫ﻧﺳﯾﺎ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎھل‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﻧﯽ‬‫و‬ ‫وم‬
‫ﻼﻋﺎت‬ّ‫ط‬‫ا‬‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﮐﺗﺳﺎﺑﯽ‬‫و‬ ‫داﻧﺷﻣﻧدان‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬‫در‬‫ﺟﺎھل‬ ‫واﻗﻊ‬‫و‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬‫ﺷ‬‫وﻧد‬.
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬"‫ﻋدم‬"‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ک‬‫ا‬‫اﻣری‬ ‫دراک‬
. ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻧﺧواھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫روزی‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫روزی‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑداﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻼﻋﺎﺗﯽ‬ّ‫ط‬‫ا‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑﮭ‬‫ر‬‫ھ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ . ‫رﻓت‬ ‫ﺧواھد‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫وزی‬‫و‬ ‫ﺑود‬‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑود‬‫ز‬‫د‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬
‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺻورت‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫رگ‬ ‫در‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺣﺎﺿر‬‫روز‬ ‫در‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﻧﮕ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ّ‫ﻣر‬‫ﺎظ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬‫ر‬
.‫ﺑﺎﺷد‬
‫ا‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﺳﺎس‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﯾﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫واﻗﻊ‬
‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮔﺎﻧﮫ‬ ‫دو‬ ، ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫وادی‬ ‫در‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫د‬‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬
‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣری‬‫اﻣر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬"‫اﻧﺗﺧﺎب‬"‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬‫درک‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﭼون‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬‫و‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎﺳﺗﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬
‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬، ‫ﻧﺑود‬‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷدﯾد‬‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ارادۀ‬‫و‬ ‫زد‬‫اﻧﮕﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
‫و‬ ! ‫ودن‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑودن‬ : ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﮔ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودن‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬

6. ٦
‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺿﻌﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔوھره‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫روی‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺋوﻟ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ن‬‫دﯾ‬
‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬‫در‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ـ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذﯾری‬‫ﭘ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﺋوﻟ‬ ‫و‬ ‫داری‬ ‫دﯾن‬
‫و‬ ‫دم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺻورﺗش‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻋدم‬ ‫ـ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎزدم‬"‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬"‫درک‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫راردادی‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺧ‬ ‫و‬ ‫م‬ّ‫ھ‬‫و‬‫ﺗ‬‫در‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺋوﻟ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬
‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫وﻗﻔﮫ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬
‫و‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﯾزان‬. ‫اوﺳت‬ ‫رﺷد‬
‫در‬ ‫ﭘس‬‫ا‬ ‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫واﻗﻊ‬‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ، ‫ﺳت‬‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﮔ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫دارای‬ّ‫ﺧﺎص‬ ‫اﻣری‬ ‫ھم‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬‫اﻣر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ،. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ی‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ّ‫ﺧﺎص‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣول‬‫ﺟﮭﺎﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ّ‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رد‬‫ی‬
‫و‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾزان‬ . ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣد‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬‫ﻣﯾزا‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫ن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬
‫درک‬ ‫ﮔرو‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬: ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﻋدم‬‫ﺧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫درک‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬‫ﺎ‬‫ظ‬‫ﻣوﺟو‬ ً‫ا‬‫ھر‬‫دارد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬‫ظ‬: ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫وﺟ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﻣﯽ‬‫ﻋ‬
‫و‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬‫وﺗﺿﺎد‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫اﯾن‬‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫وا‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻋدم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾن‬
‫ﺑرای‬‫اﻧﺳﺎن‬،‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟود‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫وﺟود‬ ‫ھرﮔز‬"‫داﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬"‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫د‬‫ﺧﺷ‬
: ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫روش‬ ‫دو‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫وﺟود‬ ‫)داﺷﺗن‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻌﻧوی‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫داﺷﺗن‬ !‫درک‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬
‫و‬‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫وﻋرﺻﮥ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫داﺷﺗن‬‫ﻗدرت‬‫ھ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎی‬
‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ! ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ِ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ِ ‫وﺟود‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫د‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧ‬‫ﺗن‬‫اﺷ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ھﺎی‬‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ، ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺑر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ، ‫داﺷﺗن‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ، ‫داﺷﺗن‬ ‫ﭘول‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬...‫و‬‫و‬‫ﻧ‬‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬
! ‫ھﻣﺳر‬
‫و‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﮔرﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫در‬‫در‬ ‫دﭼﺎر‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ک‬
‫و‬. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫روی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫دارای‬‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎء‬‫اﺷ‬،‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دارای‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋدم‬. ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬
‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺟﻧس‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ظرف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻧﯽ‬
. ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐردار‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺿد‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬‫در‬‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬
‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎﻟف‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫ـ‬ ‫وﺟود‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬
، ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫وﺟودی‬ ،‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬‫ر‬‫ھ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬
‫ﺑرای‬ ‫ﭼﮫ‬"‫ﻣن‬"‫و‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬‫و‬ ‫ّر‬‫ﺿ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔش‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﯾد‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﻔور‬‫و‬ .‫راز‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫ـ‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫ظرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫ـ‬ ‫آدم‬‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬"‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎده‬"‫ﮫ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آدم‬ ‫و‬"‫دم‬‫ﻋ‬

7. ٧
‫وﺟود‬"‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋدم‬ ‫اﯾن‬ .‫را‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬"‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬"
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ : ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫خ‬ُ‫ر‬ ‫زن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
! ‫ود‬‫وﺟ‬‫و‬ ‫ب‬‫طﻠ‬‫و‬ ! ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬‫ﺑر‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫و‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫آﻣ‬‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﻣرداﻧﮕ‬‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫ر‬
‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬‫درون‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫زن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺑرای‬ ‫او‬ ‫ﮔری‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬‫و‬ ‫ﺷود‬‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬‫د‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮐﺎرھ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫زن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫ر‬
‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘردازد‬‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬
‫اﺣﺳ‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ، ‫ﻣرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﺑرای‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫زن‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺎس‬"‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ود‬‫وﺟ‬"‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫)آ‬‫را‬ (‫دم‬‫ود‬‫)ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫زن‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﻋدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ِ(
ِ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫وﻋدۀ‬ ‫آدم‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ِ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫دارای‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬‫ـ‬ ‫ن‬‫)ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﺧ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ّﻋ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
( ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ر‬‫ﭘ‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻘ‬‫ﻣﺣ‬ ‫را‬‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬"‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬"ِ ‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺳ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬
"ِ‫د‬‫ﺧو‬". ‫اﺳت‬ ‫آدم‬‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ (ّ‫)ﺣﯽ‬ ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫از‬ (‫)ﺣوا‬ ‫واژۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ (‫وا‬‫)ﺣ‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫رﺣم‬ ‫از‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ (‫ﺎ‬ّ‫ﯾ‬‫)ﺣ‬
‫و‬ ‫آدم‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫در‬ ‫ﺣوا‬‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺧروج‬ ‫آدم‬ ‫ﺳﯾﻧﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺣوا‬ ، ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬‫ﺳﯾﻧﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺗﻘ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﮫ‬‫رار‬
"‫دل‬"‫از‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬‫اﻣﯾد‬ ‫در‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯾﺎﺑﯽ‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬‫ﺎﻓ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدم‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ھﻣﺎن‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﯾ‬، ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺎﺟو‬‫ﻣﻌﻧ‬‫ﺋﯽ‬
‫و‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣرد‬‫و‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬‫و‬ ‫ﺷراﯾط‬‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﺎل‬‫وﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﻣﯾد‬‫از‬ ‫ﻋﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ت‬
‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﻓراق‬‫ﻓرا‬ ‫و‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫از‬ ‫ﯾﺄس‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫از‬ ‫دﮔر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ھم‬ ‫طﻠﺑﯽ‬ ‫ق‬‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ت‬‫د‬‫وی‬‫ﻧﯾ‬
‫را‬‫و‬ ‫داﻧش‬ : ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬! ‫ﻋرﻓﺎن‬
‫ﺑﻧﺎﺑر‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫اﯾن‬"‫ﻣﻌﻧﺎ‬"‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫و‬ . ‫د‬‫ب‬‫ﻋﺟ‬
‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زار‬‫ﺑﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬
‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬ . ‫زن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣوﺟودی‬‫دﯾﮕری‬‫ﻣو‬ ‫درک‬ ‫در‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟود‬‫ﮥ‬‫راﺑط‬
‫و‬ ‫آدم‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻧش‬‫واﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣوا‬‫و‬ ‫ﻠطﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫داﻧ‬‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﺳ‬‫ﺗم‬‫و‬
. ‫ﻋرﻓﺎن‬
‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زن‬"‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬"‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬‫دا‬‫رای‬
"‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬"‫دارای‬ ‫وﻟذا‬ ‫اﺳت‬"‫ﻧﺎ‬‫ز‬"‫دارد‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬‫زﯾر‬ ، ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ،‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ا‬‫در‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ذاﺗش‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ِ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ی‬"‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﺷوﻗ‬". ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫در‬
‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرد‬ ‫وﻟﯽ‬"‫وﺟود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬"‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دارای‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ! ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﻣوﺟودی‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫و‬ (‫ﺗش‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ذات‬ ‫)در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻓﮑﻧده‬ ‫ﺑرون‬ ‫وی‬ ‫از‬ ‫ﮔوھره‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﺧودی‬‫وھرۀ‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﺟ‬ ‫زن‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬‫اﯾ‬ ‫در‬‫در‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫زن‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺟ‬
‫و‬ ‫زن‬ ، ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬‫و‬ ‫د‬‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧ‬ ‫ھووی‬ ‫ﺧدا‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ، ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬

8. ٨
‫ﺣﯾر‬ ‫ﺣﺎدی‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آور‬ ‫ت‬‫ﻣظﮭر‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺗرﯾن‬"‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫ر‬‫ﯾ‬"‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ھ‬‫ھﻣﮥ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬
‫و‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫اش‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دۀ‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫وﻏﯾرت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻏﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬
، ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬"‫دا‬‫ﺧ‬"‫ھﻣ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻓﺗﻧﯽ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎﻧ‬‫و‬
‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫زن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫ﻋﻣ‬ ‫زن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬‫در‬
‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫وادی‬‫و‬ ‫ﻓن‬‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫داﮐﺛر‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﻧر‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﺗوﻟﯾدات‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫و‬‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻘ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ّﯾﮕری‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﯾر‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬‫در‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫را‬‫ﮔ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬
‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫ﮔردد‬‫و‬‫درواﻗﻊ‬‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دارای‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﺷوﻗ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬
‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫در‬‫ﻧﻘطﮥ‬‫آﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻋطف‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮭﺎﺳ‬‫از‬
‫ﺧ‬‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺗو‬ ‫و‬ ‫رھﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻔﺗﮕﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ود‬‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻏﯾرﭘرﺳ‬ ‫از‬
‫و‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وض‬‫ﻋ‬ ‫زن‬‫ﯽ‬‫ﻣرداﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زن‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ . ‫زﻧﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرد‬‫اﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻼل‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ : ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬!
‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﯾﻣﺎرﮔوﻧ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬‫ﺗ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ .‫و‬ ‫ﻌﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺻ‬
‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬)‫و‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻣل‬ (‫ﺑراﺑری‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زن‬‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ﻧس‬‫ﺟ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬‫ﯽ‬
‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬‫و‬ ‫ﺷﺎﻧد‬‫ﭘﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫اﻧﻘراض‬‫روز‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روی‬‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﻣرۀ‬‫ت‬‫ھﺎﺳ‬
‫ﺑﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬‫وزن‬ ‫ﻣرد‬‫ﻓ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫و‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻘط‬‫ﻣ‬‫ﺎم‬‫ﻘ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫و‬‫و‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺣرص‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬‫ﺎی‬‫اﻏﻧ‬ ‫ﮫ‬
. ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﮐﻔﺎﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫دل‬‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬
ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫وﺟودی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫ﻣﮫ‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﻣ‬
‫ﺑرای‬ ‫ای‬‫اﯾﻧﮕ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻧﮫ‬‫در‬ ‫ت‬‫اﻋﺗﻧﺎﺳ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬‫اﮐ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬‫رم‬(‫)ص‬
:‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬"‫اﺳت‬ ‫آداب‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬".
٢ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـ‬‫و‬ ‫آدم‬ ‫در‬ ّ ‫ا‬ ‫ﮐﻠﻣﺔ‬ ‫ن‬‫ا‬ّ‫ﺣو‬
‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫وﺟود‬ ‫درک‬ ‫ﭘس‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﮔر‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫د‬‫ﺎﺑﻌ‬‫ت‬‫از‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻧظر‬‫ﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫د‬‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ادراﮐﯽ‬ ‫و‬‫ﺣ‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎل‬‫و‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫درک‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧداده‬ ‫رخ‬ ‫ذاﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺗﻐﯾﯾری‬ ‫ھﯾﭻ‬‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫د‬‫وره‬
‫وﺟو‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫دوره‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺑﺷری‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬‫ﺑﺷر‬ ِ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫درک‬ : ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫د‬‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬‫درک‬
. ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﺟودی‬

9. ٩
‫و‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﻣل‬ ‫درﮐﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﻣﮑن‬‫ﻧﻣ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﯽ‬
‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ﻧ‬‫داﺷﺗ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫درک‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺻوص‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬
‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬‫ﻣرﺑ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫وﺟود‬‫و‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺿﺎ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ط‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﯽ‬
‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﻣﺗﺻو‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺧﻼﺋﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺣذف‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺟوداﺗش‬"‫دم‬‫ﻋ‬"‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬
‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻣﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رادف‬
‫و‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺧﻼﺋﯽ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫؟‬ ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫داﻧﯾ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬: ‫م‬
‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬‫ﻣﮑﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫درواﻗﻊ‬‫درک‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟودی‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬
‫ﻧﯾﺎز‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫وﺟود‬ ‫دارای‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬
‫ﺧﻼء‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫اﯾن‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرده‬ ‫اراده‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫؟‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬
‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ! ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ! ‫ﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬‫ﺟ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬
‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺳت‬‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻗرار‬ ‫آدم‬ ‫آن‬ ‫رأس‬‫ﺑ‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫رای‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫داﺷﺗن‬
‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫زداﺋ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آدم‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬‫و‬
‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ :‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫زداﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺻور‬‫ﻏﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ود‬‫وﺟ‬ : ‫ﯽ‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬! ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ : ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫وﺟود‬‫و‬ ‫ب‬ ّ‫ﮐ‬‫ﻣر‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬‫ﺛﺎ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫وﻧده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬‫و‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳﯾط‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﯽ‬ّ‫او‬ ! ‫ﻣﺣض‬‫ﻣﻌﻠو‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬‫وا‬ ‫ﯽ‬‫ﻟ‬ّ‫.او‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎﺟد‬ ‫ﻟﯽ‬ّ‫او‬ . ‫ل‬ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺟ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫وﺟود‬
‫د‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ادراک‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻠوﻟ‬ ‫و‬ ‫زاﯾش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ک‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬
‫ﺳورۀ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ش‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬"‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬"‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬"‫ده‬‫ﺟﮭﺎﻧ‬
‫ﺷده‬"‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ھرﻣﻧو‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫اﯾن‬ .. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯾﮏ‬
‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬‫دو‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫و‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬: ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺎﻧﮫ‬‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫و‬‫و‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ، ‫ﻣﺎده‬ ‫و‬ ‫ﻧر‬ : ‫ﻣﻌﻧﺎ‬، ‫ﻣﻧﻔﯽ‬‫ﺧ‬ ، ‫ﻧﺎدرﺳت‬ ‫و‬ ‫درﺳت‬‫و‬ ‫وب‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ، ‫ﺑد‬‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ور‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﺎﻧ‬‫ﺗﯽ‬
‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮔوﯾﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ھم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ .‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾم‬‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬
‫ﻋﯾﻧ‬‫و‬ ‫اﻧﮕﺎرﯾم‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ا‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﻣری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬.‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬
‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫روز‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬‫ت‬‫درﺳ‬ .
. ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷوﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫زﺷﺗﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺗﺿﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣﺛل‬
‫ای‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ (‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫)در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫دو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دو‬
‫و‬ ‫ﺧوب‬ٰ‫اﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﺑد‬‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫آﺧر‬"‫ﺧدا‬": ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﺎﻧ‬ ‫دو‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫در‬ ‫ھم‬‫و‬ ‫ری‬‫ﻣﮭ‬

10. ١٠
‫ﻗﮭری‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫درک‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ !‫ﷲ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫آدم‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺎﻧﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﺳت‬‫ا‬ ّ‫ﺣو‬.
ّ‫ﺣو‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ . ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ! ‫اﺋﯽ‬
‫ﯾﺎ‬ ، ‫ﻋﯾﻧﯽ‬‫ظ‬‫و‬ . ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎھری‬‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﯾﺎ‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﯾﺎ‬‫و‬ ‫:ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬! ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
ّ‫و‬‫ﺣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻓﮑﻧده‬ ‫ﺑرون‬ ‫ﺧدا‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑرون‬ ‫آدم‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬‫ﺟ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ا‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬‫و‬‫آدم‬
‫آدم‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ھﻣﭼون‬‫ﺻ‬ ‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬ّ‫ا‬‫ﺣو‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫اﻓﮑﻧ‬ ‫ﺑرون‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺻورت‬ ،‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﮭ‬ ‫ورت‬
‫ھﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬‫ﭼ‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ون‬
‫و‬ . ‫ﻧﺑود‬ ‫اﺋﯽ‬ ّ‫ﺣو‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫آدم‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫در‬‫ا‬ ّ‫ﺣو‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬‫ﺧﻠﻖ‬ ‫آدم‬ ‫ن‬‫ﺷد‬.‫دروا‬‫ﻊ‬‫ﻗ‬‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ِ ‫آدم‬
ِ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬‫ﺑود‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫روح‬‫ﺎ‬‫ظ‬ ‫و‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫ھر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬
‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ِ‫د‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫و‬‫و‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬‫ﺧ‬‫از‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫وﯾﺷ‬
‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫ﺑﺎ‬‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫آدم‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬‫و‬ ‫ب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻌﻧ‬
، ‫اﻓﮑﻧد‬ ‫ﺑرون‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬‫ﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻧ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻓﺗ‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫س‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻧور‬ ‫آن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺳﺟده‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫اﻣر‬ ‫را‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬‫آدم‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬‫درواﻗﻊ‬‫دای‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫دﻋ‬ ‫ﺎﺑوده‬‫ﻧ‬‫وت‬
‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ھ‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﺧﯾ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ! ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫اﯾدۀ‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫دا‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫وت‬‫ﺎ‬
‫ﺧ‬ ‫ظﮭور‬! ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫داﺳت‬"‫آدم‬"‫و‬ ‫ذات‬ ‫دارای‬ ، ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺗﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻔﺎﺗش‬‫ﺻ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺎن‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬
‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧدروﻧﯽ‬ ‫ذات‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫او‬ ‫ﺻورت‬ ، ‫ﺑود‬ ‫او‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺧ‬‫دور‬ ‫در‬ ‫دا‬‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫اﻓﮑﻧده‬ ‫ﺑرون‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷت‬
‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫ﭘس‬‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ِِ‫ت‬‫ﻔﺎ‬‫ﺻ‬‫دون‬‫ﺑ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ذات‬:
ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬. ‫دارد‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ، ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ،‫آدم‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫و‬‫ورت‬‫ﺻ‬‫و‬
‫ﺧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬. ‫آدم‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ِ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ِ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھم‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫وﯾش‬‫ﻊ‬‫درواﻗ‬‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬‫ھ‬‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھوﺋﯽ‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ . ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھم‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آدم‬ ‫درواﻗﻊ‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ت‬‫ﮐﻔﺎﺳ‬ ‫د‬
‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫آدم‬ّ‫ﻼ‬‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫و‬ ‫ق‬. ‫ﮔر‬
‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫آدم‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫اﻓﮑﻧ‬ ‫ﺑرون‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ھم‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﮑم‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫دل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫اﯾن‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ھم‬ ‫آدم‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬
‫و‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬‫اﺳت‬ ّ‫ﺣو‬ ‫وﺟودی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﺷوﻗ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫دل‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫ﺑﺎزﮔردد‬‫و‬‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺎﺷﻘ‬ِّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫دل‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫دادن‬ ‫ت‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آدم‬
‫و‬ ‫راق‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﻓﺎﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻧ‬‫ﻣ‬
‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫زﻣﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫ﭼون‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬ ‫ه‬
‫ﯾﮑﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫ﻟﯾ‬ّ‫او‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آن‬ ‫دﮔر‬ ‫ر‬‫و‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬

11. ١١
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ (‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫)ﻻاﻗل‬‫ﺳﯾﻧ‬ ‫وارد‬‫ﮥ‬‫آدم‬‫آﻧ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﺳﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﻋﻼج‬ ‫راه‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ﺟﺎ‬‫؟‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ّ‫ﺳر‬ِ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ِ ِ‫راز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ِ‫ذاﺗﯽ‬! ِ‫ﻋﺷﻖ‬
‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻣﺗﻘ‬ ‫ھم‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آدم‬‫د‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧوﯾن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬"‫اﺧﻼق‬"‫ﺧد‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫آورده‬ ‫ا‬‫ا‬ ّ‫ﺣو‬‫ﮐﺎﻣل‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺷود‬‫ﮫ‬‫راﺑط‬
‫ﺑﺎ‬‫ا‬ ّ‫ﺣو‬.‫آدم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫آدم‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬.‫و‬‫آﻧ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮑﮫ‬‫ر‬‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫وی‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺑر‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔرداﻧد‬‫و‬ . ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫آن‬ ‫در‬‫ھم‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫و‬ ‫ز‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻗ‬‫ﻣﻌﺷ‬‫ردارد‬‫ﺑ‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫دﯾدار‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣرد‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫آﻣوﺧﺗ‬ ‫درس‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ھزاران‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫رد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫دروﻧﯽ‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫و‬ . ‫د‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫و‬ ‫ﻣرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺑﺎﯾد‬ ‫زن‬ . ‫اﺳت‬ ‫زن‬‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫زن‬ .‫آ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﯾد‬
‫و‬ . ‫رود‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣش‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ّ‫ﺣو‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻋطﻔﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻟ‬
‫ﻣﺄ‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫دورۀ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﯾوس‬‫و‬‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺧ‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺗﻘﻠﯾ‬‫ﮐورﮐوراﻧﮥ‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ . ‫ﮐورﮐوراﻧﮫ‬ ‫د‬‫اد‬ ‫از‬ ‫ﻣرد‬‫ﮥ‬‫ﮐورﮐوراﻧ‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫اطوار‬ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ ‫آداب‬ ‫از‬ ‫زن‬‫ﻣرد‬ ‫ش‬‫داﻧ‬‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ . ‫ﮫ‬‫اﻧ‬
‫زن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ذات‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫اﯾن‬‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﺻ‬‫ﻔﺎت‬
. ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬
‫وﻟﯽ‬‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ای‬ ‫دوره‬‫اﺳت‬ ‫ه‬‫و‬ ‫زن‬ ‫ن‬‫ﮐﮭ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫رام‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﻣﮑن‬‫ﻧ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫زﺟ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رد‬
‫ﺗو‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ا‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﻧوﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ .‫دھد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎز‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﺷوﻗ‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻗدﯾم‬‫در‬ ‫اﯾﻧﮏ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ﻗرار‬ ‫وﺟودی‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫رﺻﮥ‬.‫ﮔردد‬ ‫ﻓﮭم‬ ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارﯾم‬
"‫ﷲ‬"‫ھﻣ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﻧﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻗﻠﻣروی‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﻧﺎم‬‫ﺎ‬‫ن‬"‫ھو‬"‫ﻣطﻠ‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻖ‬‫ﺑ‬‫و‬‫اھ‬ . ‫د‬‫ﺎﺷ‬،
‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮭو‬‫و‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ِ ‫ذات‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ھو‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدم‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬"‫ﷲ‬". ‫ﺑود‬ّ‫ﺣو‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ا‬
‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫و‬ ‫اﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮔرﯾﮭﺎی‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﮭ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫وﻟذا‬ ..
‫ﺎ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫واﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫ل‬
‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ا‬ ّ‫ﺣو‬ . ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻧﮫ‬
‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آدم‬‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫اﺋﯽ‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫ـ‬ ‫آدم‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬
‫ﻣﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻋطﻔﯽ‬ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ل‬ّ‫ﺣو‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬‫اﺋﯽ‬ ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫ـ‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ (‫)ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ .
‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫دوره‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﻓراھم‬ ‫را‬ ‫ﻧوﯾن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬
‫و‬ ‫ھرج‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣرج‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دوره‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫زن‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دﻧش‬‫آﻣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎه‬‫ﮐوﺗ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوأم‬ ‫وﻣرد‬ ‫زن‬ ‫ﺑراﺑری‬ ‫ﺷﻌﺎر‬‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ، ‫ﺑراﺑری‬ . ‫ﺑراﺑر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫اﺳت‬ ‫درن‬‫رق‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ،

12. ١٢
‫ﺗﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ال‬‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﷲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬‫ﺎ‬‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬.‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
‫ا‬‫ﷲ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾن‬‫و‬‫واﻗﻌﮥ‬‫ﻟﻘﺎء‬‫ﷲ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﻋطش‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ا‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫ﺑ‬
‫و‬‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ون‬ ‫ھﻣﭼ‬ ‫ﺗد‬ ‫ﺑﭘرﺳ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫را‬ ‫زن‬ (‫ردی‬ ‫)ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬ ‫ﯾ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫زن‬ ‫ش‬ ‫ﻋط‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ّ‫ل‬ ‫ﮐ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ .‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬
‫و‬ ‫ﯾﻠﮫ‬‫وﺳ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾدن‬‫ﭘرﺳ‬‫ﺛﺎ‬ ‫زن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬
‫ﺑوده‬ ‫ﻣردی‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻘ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺎﺷﻘ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬‫ت‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬‫ھ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻘ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ز‬‫رﮔ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘ‬‫ﻧ‬‫ﺎﻣﻣﮑن‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬ ‫دل‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑراﺑری‬ ‫ﺷﻌﺎر‬‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ذاﺗش‬ ‫در‬ ‫ﻣرد‬‫اﯾن‬ ‫اﺑطﺎل‬‫ﭘ‬‫رﺳﺗش‬
‫ﻧﻌره‬ ‫را‬‫ﻣﻌ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐور‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻻزم‬ ‫رﻓﺗﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐوراﻧ‬‫و‬‫ھﻧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬‫ز‬‫ا‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ز‬
‫ﺷﻌﺎر‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬"‫ﻋﺷﻖ‬"‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫درﺳت‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏوﻏﺎ‬.‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎھﻼﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﮐﺎراﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺑراﺑری‬‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫را‬ ‫ﮑﻠﯽ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫و‬ ‫ه‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﻌ‬ ‫زاران‬‫ھ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻻ‬ ‫درد‬‫ﻼج‬‫ﻋ‬
‫ﮔ‬‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺗﮫ‬ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫دوش‬‫ﻣﺧ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ردی‬‫ﻋﻣﻠﮑ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﮕﺷ‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫آ‬‫و‬ ‫ز‬‫ﻣﯾ‬
‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺋﯽ‬ ّ‫ﺣو‬ ‫ـ‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮭن‬‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺳت‬ّ‫ﻖ‬‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬
‫ﺧر‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ، ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﺑط‬ ‫از‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫ﺎت‬‫اﺑ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬،
‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧوﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ا‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬‫ودی‬‫ﺟ‬
‫و‬ ‫زن‬‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫زن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻋوض‬ ‫ﻣرد‬. ‫ﮔردد‬
٣‫ﻣرد‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ـ‬
‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫از‬ ‫ﮔرﯾزان‬ ‫وﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﻣرد‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺑدر‬‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ذاﺗﯽ‬
‫و‬ ‫زن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫در‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫درﺟﮥ‬‫ا‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫در‬ ‫ﺳﭘس‬‫ﻧﻌت‬‫ﺻ‬ ،‫ر‬‫ھﻧ‬ ، ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ، ‫ت‬‫)طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺷﯾﺎء‬‫و‬(...‫در‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺟوﮔری‬‫ﺟﺳ‬
‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺳﺎﯾر‬‫ﺎﻧش‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ِ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺟذوب‬ ‫را‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻌﻧﺎﺋﯽ‬
‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ، ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ر‬‫ﭘ‬ ‫را‬‫و‬ ‫ارزش‬. ‫روح‬‫ﺎﺑر‬‫ﺑﻧ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﻧﻌت‬‫ﺻ‬‫ر‬‫ھﻧ‬
‫و‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھدف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣرد‬‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺟﻠب‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬.‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺑﺎ‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣرد‬ ‫آﻏوش‬ ‫ﺑر‬ ‫وارد‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫و‬ ‫ﮑﺎﻓد‬‫ﺑﺷ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫وش‬‫آﻏ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﭼﻧﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫در‬
‫طور‬‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﮕر‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آﻏوﺷ‬ ‫ھم‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫اﺑدی‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬
‫و‬ ‫ورود‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫خ‬ُ‫ر‬ ً‫ﻻ‬‫اﺣﺗﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎدی‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ذ‬‫ﻟ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬‫ﭘس‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﯾﺄس‬‫و‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫آب‬ ‫ﻟب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻓرﯾب‬‫ﺎ‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺷﻧﮫ‬ ‫ز‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫زن‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻣﺗﻘ‬
‫و‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾن‬ . ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫را‬ ‫دﻟش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣرد‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ھﻣﺎﻏوﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ھﻧﮕ‬ ‫در‬ ‫اﺣﺳﺎس‬
‫و‬ ‫زن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫زن‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬‫ذ‬‫ﻟذﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋزﯾز‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرد‬
‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫دردﻧﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ذﻟﯾل‬ ‫ﺎل‬‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻼﻗﮫ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﺑروز‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬.
‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اوج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫اﯾن‬‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫رﻓﯾن‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐﺗﻣ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬