عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ذﻫﻦ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬
)‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ‬(
*****
Phenomenology of mind
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ذﻫﻦ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬(‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫)ﺷﻨﺎﺧﺖ‬
‫ﻣ‬: ‫ﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1387‫ه.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬53

3. ٣
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
١-.... ‫ذھن‬ ‫ذات‬..................................................................................................................۴
٢-‫ﺻ‬................................................................... ‫ذھن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬......................................۶
١-‫ﻓﮭ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬....................................................... ‫ﻣﯾدن‬.......................................۶
٢-....... ‫ﻋﻠﯾت‬....................................................................................................٧
٣-.......‫ﺗﺣدﯾد‬.....................................................................................................٧
۴-‫ﺣ‬................................................................ ‫ﺎﻓظﮫ‬..........................................٨
۵-‫ﻧ‬..................................................................‫طﻖ‬...........................................٩
۶-‫ﺧ‬‫ود‬-‫ﮔ‬..........................‫ذھن‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫از‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫رﯾزی‬................................................١٠
٧-....‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬..................................................................................................١٢
٨-‫ﺗ‬................................................‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫داوم‬..............................................١۴
٣-‫ا‬............................................................... ‫ذھن‬ ‫ارادی‬ ‫ﻓﻌﺎل‬.............................................١۵
١-.. ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ادراک‬.................................................................................................١۵
٢-...‫ذﮐر‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑر‬...................................................................................................١۶
٣-‫ﺗﺷﻌﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌور‬................................................................................................١٧
۴-‫ﻋ‬...........................................‫ذھن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻘل‬............................................١٧
۵-........ ‫ﻋﻠم‬.....................................................................................................١٨
۶-‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬...............................................................................................١٩
٧-..‫ﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬...............................................................................................٢٠
۴-‫ﻣ‬.....................................................‫ذھن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎﻣﺎت‬..........................................٢١
١-‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬..................................................................................................٢١
٢-‫ﻋداﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬......................................................................... ‫ت‬......................٢٢
٣-‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬‫و‬.................................................................‫ﺟود‬..........................٢٣
۴-‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻐراق‬........................................................................ ‫وغ‬.....................٢۴
۵-‫اﺗ‬ ‫و‬ ‫روﺷﻧﺎﺋﯽ‬.................................................................... ‫ﺣﺎد‬........................٢۵
۶-‫اطﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬..........................................................................‫ق‬.....................٢۶
٧-‫ذھ‬ ‫ﺑﺳط‬ ‫و‬ ‫ﻗﺑض‬.........................................................................‫ن‬...................٢٧
۵-‫واﻗﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫ذھن‬..............................................................................................................٢٩
۶-....‫دل‬ ‫و‬ ‫ذھن‬...............................................................................................................٣١
٧-....‫ذھن‬ ‫روان‬..............................................................................................................٣۵
٨-. ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬.............................................................................................................٣٧
٩-‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﻋﺟﺎز‬‫ذ‬............................................................................... ‫ھن‬........................۴٠
١٠-.‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ذھن‬............................................................................................................۴١
١١-...‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ذھن‬.............................................................................................................۴٣
١٢-....‫ذھن‬ ‫ﻏذای‬............................................................................................................۴۶
١٣-.....‫ﻣﺣض‬ ‫ذھن‬..........................................................................................................۵١
١۴-........‫ذھن‬ ‫اﻣراض‬......................................................................................................۵٢

4. ٤
‫ّل‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ذﻫﻦ‬ ‫ذات‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ّ‫ﺬ‬‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ات‬
‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎطﻘ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھن‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺧودآﮔ‬ ‫ﻣﯾر‬‫ﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ (‫وش‬‫)ﺧﻣ‬ ‫ﺎﻣت‬‫ﺻ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دل‬ ‫ل‬‫ﻘﺎﺑ‬‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ه‬
‫ﻣﯾ‬. ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫وظﺎﯾف‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺧواﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬
‫ﻓﻌ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﭘس‬" ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﻠ‬‫ﻣﮫ‬"‫زﯾر‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧطﻖ‬ ‫ا‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ن‬.
‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫دﺳﺗﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬‫وا‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ی‬
. ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻟﯾدات‬ ‫و‬ ‫اﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫دارای‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ھم‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﺣﺎﻻت‬‫ﻏ‬‫و‬ ‫ذا‬
‫ا‬‫ر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اذن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﻣراض‬‫ﺑﭘرد‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬. ‫ازﯾم‬
‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬،‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫ذات‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ھم‬ ‫ذھن‬ ‫ذات‬‫ﺷ‬ ‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫در‬‫ﯾﻌﯽ‬
‫ﺑﺎﻗر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺑﮫ‬(‫)ع‬‫ذھن‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﺎﺷف‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧﺎطﻘﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﯾﺎ‬،‫ﯾﻌ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧﯽ‬‫د‬‫اوﻧ‬
. ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬
‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻣﯾده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫روح‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ر‬‫اراد‬ ‫و‬ ‫وح‬‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ۀ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﻣﺎن‬
‫طر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫روح‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﯾﻖ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳﺎزد‬.
‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯾواﺳطﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬‫ﻣﻌ‬‫ﺗ‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧ‬‫ﯾن‬
‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬،‫ﺧداﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫راه‬ ‫ﮐوﺗﺎھﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳرﯾﻌﺗرﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺳﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬‫ھ‬ :‫ر‬
‫ﺧو‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫د‬" ‫و‬ .‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧت‬ِ‫د‬‫ﺧو‬ِ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ "‫اوﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬.
‫روﺷﻧﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋرش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫ﮥ‬‫زاوﯾ‬ ‫و‬‫س‬‫ﭘ‬ .‫دارد‬
‫اﺳت‬ "‫ﻋظﯾم‬ ‫"ﻋرش‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ذھن‬.
‫ﺧد‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذھن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ارض‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ا‬.
‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﺛﯾر‬ ‫دﻋوت‬‫ﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺗدﺑﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫و‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﻔ‬‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺷ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬
‫ھ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫روﺳ‬) ‫دﯾن‬ ‫اﻟ‬ ‫وم‬ ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﯾم‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣ‬‫ن‬ ‫دﯾ‬ ‫روز‬-‫راه‬ ‫ﻧﺎﺋﯽ‬ ‫روﺷ‬‫ت‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ (‫ﮫ‬ ‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬
‫دوز‬ ‫راه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠش‬‫ﮔﻣﺷد‬ ‫و‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫خ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮔﯽ‬.‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬‫رآ‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ن‬
‫ﺗ‬ ‫اﮔر‬ ‫دوزخ‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫رﺳﯾدﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻌﻘل‬.
‫ذھن‬ ‫ﭘس‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎطﻘﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روح‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﺻﺎﻣت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روح‬ .‫ھﻣﺎن‬‫ر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫دل‬‫آﻧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺳﺎﻟت‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﮭ‬
‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﻋﮭدۀ‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫روح‬ ‫درب‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬ .‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺳ‬‫ود‬‫"ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬"
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫وادی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ھﻣﺎن‬‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﻗﻠب‬.
‫ا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﮑﺎﻟﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻧطﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﭘ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯾﺷﮫ‬‫ﻧﻣﺎ‬‫د‬‫ﯾ‬
‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﮑﺎﻟﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﭘس‬ .‫ﺷﻧﺎﺧ‬‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﯾم‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ت‬.
‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ﺟ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻧﮭ‬ ‫ﮭﺎن‬
‫ﺟﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺟﺎﻧورﺷﻧﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫رواﻧﺷﻧ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺎﺳ‬
‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬‫دارﻧ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫د‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺷ‬،‫ھ‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬
‫ﻣﻐزی‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دارای‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرش‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ .‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺎﯾ‬
‫ﺧﻠ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻖ‬‫ﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ن‬‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻧﺳﺎن‬.
‫ﻋ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬‫دﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻠم‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬‫ت‬.
‫ﺑ‬ ‫روح‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻘول‬‫ذ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ار‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫روح‬ ‫ظرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھن‬‫ا‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ادۀ‬‫راده‬
‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ارادۀ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻔﮥ‬‫داوﻧد‬‫ﺟﮭ‬ ،‫را‬ ‫ﺎن‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﺳﺗﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬‫و‬‫ﺣواس‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬‫وش‬‫ھ‬
‫آﻓر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﯾﻧد‬.

5. ٥
‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دﺳﺗﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺎھش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾد‬‫و‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫ن‬‫د‬‫ﺗﺎن‬‫ﺳ‬
‫اراده‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬‫ن‬
‫ﻓﯾﮑون‬‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬.
‫اوﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ارادۀ‬‫اوﺳت‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫و‬‫ﺧد‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫اﺳ‬‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫و‬ .‫در‬
‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻣذﮐور‬ ‫ت‬‫اﺳت‬.
‫د‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﺑﮭ‬ ‫را‬ ‫ش‬‫روﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﯾﮕ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺧواھ‬
‫ﻧﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬‫ﮐﻧد‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑود‬‫آدﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫آری‬ .‫ﭼ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫اراده‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬
‫ر‬ ‫ای‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اراده‬ ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ھوس‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اراده‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﭼﻧﺎن‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫وﺣﺎﻧﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮑﯾﻣﺎﻧ‬
‫ﻗواﯾش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ .‫ﺑ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑر‬ ‫واﺻل‬ ‫اﺣﺎطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫و‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺎﺷد‬‫ﺧﻠ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﻔﮥ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺷود‬‫ﻣﯾ‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫را‬ ‫ﻣﻘﺎﻣش‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ارادۀ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻧطﺑﻖ‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﮕردد‬‫ﺧواھد‬ ‫او‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬
. ‫اوﺳت‬ ‫ارادۀ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫زﯾرا‬ .‫او‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺧﻼف‬
‫ر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﻗوﻟش‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ا‬‫ﺑﺷ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾده‬ ،‫ﺧود‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘرﺳﺗد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺳد‬-‫ذھ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﻧ‬.‫ت‬‫ﯾﺳ‬
‫ﺧود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧداوﻧد‬-‫آ‬‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔﺎھﯽ‬-‫آ‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬.
‫ھﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﭘرﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺟوارﺣش‬ ‫و‬ ‫اﻋﺿﺎء‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺎن‬‫و‬ .‫"ﺧود‬ ‫ﭼون‬"‫ﺧدا‬ ‫را‬‫ﺑﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎﺑد‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷرک‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬‫ﻣﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺗد‬‫ﭘرﺳ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﺧدا‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬‫ﭘرﺳ‬‫ﯽ‬
‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬-‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬‫ﻣﯾ‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬‫ھ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺷود‬‫ﺧود‬ ‫ﭼون‬-‫ﺷود‬ ‫آ‬.
‫ذ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﭘس‬‫ﺧدا‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ات‬‫ﺳت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ .‫ت‬‫ﺗﻧوﯾر‬ .‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ر‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧور‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ذھﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﯾﮑرد‬.
‫ﻟﻘﺎ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھﻧش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ءﷲ‬.
‫"ﺧود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫اﻧﺳﺎ‬ "‫ت؟‬‫ﮐﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روی‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ن‬‫"آ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫اﺳ‬ "‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬
‫ﻣﯾﺷود‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬‫ﺧود‬ :-‫آ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ !‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻗﺎﻣت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫رﻣﯽ‬.

6. ٦
‫دوم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ذﻫﻦ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬
١-‫ﻓﮭﻣﯾدن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬
‫وﯾژ‬ ‫آن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫را‬ ‫ﮔﯾﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺷده‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬‫ﻧﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺗ‬‫ﻼش‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫و‬‫ﯾ‬ ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ .‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﮑﯽ‬.
‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ ‫ذات‬‫اﺳت‬‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏرﯾزﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬‫د‬‫آ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ل‬‫ﻟﯾ‬‫ﯽ‬‫دﻣ‬
‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬‫ﺧواب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﯾﺳﺗد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬‫ﺟ‬ ‫ﭼون‬ ‫ذھن‬ .‫ﻣﻧﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫رﯾﺎﻧﯽ‬‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬‫د‬‫وﺷ‬
‫ﻣﯾرود‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ .‫ﺎ‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ز‬‫ن‬
‫ا‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﺳﺎﺋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫را‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮔزﯾﻧش‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺟﺣ‬‫ﺷوﻧد‬‫ﮔزﯾ‬ ‫اﯾن‬‫د‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻧش‬‫ر‬
‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ذھن‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﮔردش‬.
‫وا‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ارادۀ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺧودآﮔ‬ ‫و‬ ‫ودآﺋﯽ‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬‫زات‬‫ارادۀ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ذھن‬ ‫ذاﺗﯽ‬‫وارد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎھدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮕردد‬‫ﺷ‬‫ل‬‫دﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬
‫ا‬ ‫ﻋﻼﻗﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﺟﺎری‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾﮕﯾری‬ ‫دﻗﯾﻘﺗر‬ ‫ﺑطور‬ ‫را‬ ‫ش‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫رد‬‫ﮑ‬
‫ﯾن‬‫ھﻣﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫وارد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎﺗﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫واﻗف‬ ‫آن‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬
‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﺳرﯾﻊ‬‫ﺎﯾد‬‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫آی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﻧد‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﯾﺷﯾده‬‫ود‬.
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾرون‬.
‫دﻗت‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬‫"آی‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ودآﺋﯽ‬‫ﺑﺧ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ "‫ﺧ‬‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ود‬‫ﯾ‬‫ﮏ‬
‫ا‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬‫"آی‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﮔذرﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫ز‬"‫ا‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻت‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ذھن‬‫ﺳت‬.
‫ﮐرد‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫طﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎری‬‫ﻣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﺑﻌ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬
‫وﺟود‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫آن‬ ‫وارد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﺧ‬ ‫دارد‬‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ود‬‫و‬
‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﻣﻌﻠول‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ .‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬
‫ﺗوﻟﯾد‬‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ذھن‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬(‫)ع‬‫اﮐﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ،‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫س‬‫ﭘ‬ .
‫ھ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﺳﺎط‬ ‫وﺳﯾﻌﺗری‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣوﻟود‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ذھن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺎو‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﻣﭼون‬‫ت‬
‫ﮐودﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﯾن‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫)اﻣ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ (‫داراﺳت‬.
‫آ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﺑوﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻠﻘﯾن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬‫ن‬‫ﯽ‬‫ﮐﻔ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬‫ر‬‫ﺑ‬
‫ھ‬ ‫ﺷﺟﺎع‬ ‫ﻣن‬ ،‫ﺑﺎﺷم‬ ‫ﺷﺟﺎع‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣن‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫اراده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺛل‬ .‫ﻣﯾﺷود‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ذھن‬ ‫درﯾﺎی‬‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻗﮭرﻣﺎن‬ ‫ﻣن‬ ،‫ﺳﺗم‬،‫ﻣ‬‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ن‬‫ھ‬‫ﺳﺗم‬
‫ھﺳﺗم‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫ﻣن‬ ،‫وو‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫ﻣن‬ ،‫ھﺳﺗم‬ ‫د‬. ...
‫ﺎﺑوﻟﯾز‬‫ﻣﺗ‬ ‫رد‬‫ﻋﻣﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫واس‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫اﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫وارح‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫اﻋﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ردش‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫م‬
‫اﻧ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫ﺧون‬‫ﻣﻔﻌول‬ ‫ﺳﺎن‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫اﯾن‬‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫د‬.
‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺻدھﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫و‬ ‫ﺧواھﻧده‬ ‫و‬ ‫اق‬ّ‫رز‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻣرﺷد‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ذھن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬‫ا‬.‫ﺳت‬
‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻟد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ﻧطﻔﮥ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗر‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﺎ‬،‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫را‬ ‫ش‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺑد‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫راه‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟوارح‬ ‫و‬ ‫اﻋﺿﺎء‬ ‫و‬ ‫ن‬‫وﯾژ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺧوی‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫و‬‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬‫و‬‫ﺑﯽ‬‫ﻋﺻ‬
‫ﮐرداری‬ ‫و‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺣﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ظرف‬ ‫و‬ ‫ﺑدن‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬،‫ﺎﮐ‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﮐﺎﻟﺑ‬‫ﯽ‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫رھﺎ‬‫دﯾﮕری‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫دھد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﯾرود‬.
‫آد‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺑدن‬‫ﻣﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬.
‫ذھن‬ ‫ﺑﺧودآﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ "‫"آی‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮐﺎر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣﻔرﻣﺎﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ،‫ذھ‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ن‬‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬
‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺗوﻣﺎﺗﯾﮏ‬-‫ﺷب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐور‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣور‬‫ذ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫ھ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .
‫از‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﺑﻠوغ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫زﻣﺎن‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫و‬‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫روﺷن‬ ‫ﭼراﻏﯽ‬‫آ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧودآﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧواب‬ ‫و‬ ‫ﮕردد‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻏﺎز‬.‫ا‬‫ذھ‬ ‫آی‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫ذ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬‫"آ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھن‬"‫ﻗﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫ذه‬‫ﻣؤاﺧ‬ ‫ت‬‫ﻣ‬
‫ﻣﯾﺷود‬.‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ "‫"آ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫اﺟر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫اﯾن‬ .‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﻣﺎن‬"‫ا‬ ‫ھﻣﺎن‬ "‫آ‬‫ای‬ ‫راده‬
‫ﺑو‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﮔر‬‫ﻣﯾ‬ ‫او‬ ‫راه‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫طﮥ‬‫اﺳ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ردازد‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫آﻏﺎ‬‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ز‬
‫اﺳ‬ "‫"ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ "‫"آ‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺗوی‬ ‫ھﻣﺎن‬ .‫ت‬.

7. ٧
‫ﮐﻣ‬ ‫اراده‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﻌﯾﺗﯽ‬‫وﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫دﯾ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬-‫ﺻ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻠﺢ‬‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .
‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫از‬.
‫ﻣﯾ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ارادۀ‬ ‫اﯾن‬‫ذھن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ﺎط‬‫و‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ی‬
‫ﺑواﺳ‬ ‫ذھن‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯾﺗﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬‫ھﻣ‬ ‫راﺳﺗﺎی‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺑدن‬ ‫طﮥ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ھدف‬ ‫ﯾن‬‫ﺑﺎﺷ‬‫د‬.
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﻣﯾزان‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺳت‬‫ﺷ‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫و‬ ‫ت‬‫ﮑﺳ‬
‫راﺑط‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾروزی‬‫دﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ِ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ .،‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ارادۀ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬‫و‬‫د‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫و‬
‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫از‬ ‫اراده‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫و‬ ‫وﺟود‬ :‫ﺟدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ارادۀ‬‫ﻣن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .-‫اﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫وی‬‫ﺗ‬‫ﺳ‬‫ﺎن‬
‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ !‫و‬‫ھ‬ :‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫"او"ی‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺳوﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟود‬"ّ‫ﯾ‬‫ھو‬‫ت‬"
‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﯾدھد‬ ‫رخ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻣﯾ‬ ‫ذھن‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ن‬!‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ن‬‫اﯾ‬‫ھ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ا‬ ‫ج‬ ّ‫ﺣﻼ‬‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ "‫"او‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫را‬ ‫دﻋﺎﯾش‬.
٢-‫ت‬ّ‫ﯾ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ذھن‬‫و‬ ‫دأ‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ،‫ﻣﻌ‬‫ﭘر‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺎدﺷ‬‫ﺗﺟ‬‫ﺟﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺳ‬‫و‬
‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫ای‬ ‫آﻣده‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ :‫آﺋﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾروی‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ .‫ا‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ﺎن‬‫رﮐ‬
‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺗو‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬‫ﮐﻧد‬.
‫دارد‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬‫ذھن‬ ‫اوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺗوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ذھن‬ ‫ﻣن‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬.
‫و‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ذھن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﻣن‬‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠت‬‫دﯾﮕ‬ ‫ی‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬
‫ﻣﯾ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫زﻧﺟﯾرۀ‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷود‬‫ود‬‫ﻣوﺟ‬‫ات‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫درک‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻗ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺎﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﺑل‬‫ﺟ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ .‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎدی‬‫و‬ ‫ﺑﺎﺗﯽ‬
‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫داروﯾن‬ ‫ﯾﮥ‬ ِ‫ﻧظر‬ ‫ﻣﺛل‬ .‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ا‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫آن‬ ‫ز‬‫ﺗﮫ‬
‫اﺳت‬.
‫)ﺧود‬ "‫"ﺗو‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫وﻟﯽ‬-‫ﻣﻧﺟ‬ (‫آ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬‫و‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬
‫ﻓﮑر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﻠﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫ی‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋروج‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮑﻧد‬(‫)طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻧﺎﺳوت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻠﮑوت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬.
" ‫رھﺑری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ا‬‫و‬‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ "‫ﻣﯾ‬‫و‬ ‫ﺎھﯾم‬‫ﻣﻔ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻠﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷود‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬‫ر‬‫در‬ ‫ا‬
‫ﺑر‬ ‫آﺳﻣﺎن‬‫)ﺟﺑروت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺗر‬‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﺻورت‬ (.
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺄﺧﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬‫ن‬‫ذھ‬ ‫وت‬‫ﻻھ‬ ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬‫ﻣﯾ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ن‬‫اﯾ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫راه‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬‫ھﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ :‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﯾﯾن‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬!
٣-‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ّ‫د‬‫)ﺣ‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬–‫ﻣوﺟودﯾﺎﺑﯽ‬(
‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﮥ‬‫ﻗ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ن‬‫ذھ‬‫ﺎﻧو‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫د‬‫"ﺗﺣدﯾ‬ ‫ن‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ "‫ﺎﺑﯽ‬‫ﻣوﺟودﯾ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫درﻣ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺗﻘل‬‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ا‬‫ﺎد‬‫ﺑﻌ‬
‫اﻣر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ھﻧدﺳﯽ‬ِ‫ﻟطﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﯾﻘﺗر‬ ‫ﺑس‬‫ﺗر‬‫ی‬‫د‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫رک‬‫ﺣ‬ :‫ھﺳﺗﯽ‬ ّ‫س‬!
‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫اﯾن‬‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﯽ‬‫درﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ،‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑ‬
‫ﺗﺷدﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫درک‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻣﯾﻖ‬ ‫و‬.
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬‫ﭼﯾز‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﺣ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ھﺎﺳ‬‫ﺣ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ّ‫س‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫درک‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ .‫اﺳت‬ ‫واﺣدی‬ ‫اﻣر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬.‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬.
‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ .‫د‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫و‬
‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھم‬‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھﻣﺳﺎن‬ ،‫ھﺎ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫از‬‫ﮐﺛرت‬ ‫در‬ ‫وﺣدت‬ ‫درک‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬.
‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ذھن‬ ‫اﻧﺣراﻓﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺧطﺎھﺎ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدن‬ ‫ﻣﺳﺎوی‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳﺎن‬‫ﯾ‬‫ﺻﺎﺣ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﺑﺎ‬‫ن‬
‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺻون‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ھو‬‫ﭘ‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﺗﺷ‬ ‫را‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫راه‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﻧﺗﺎﯾﺞ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ .‫ﻧدا‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﻋ‬‫داﻧﺳﺗن‬ ‫ﻣﺳﺎوی‬ ‫را‬ ‫داﻟت‬.

8. ٨
۴-‫ﺣﺎﻓظﮫ‬
‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ف‬‫ﻟطﯾ‬ ‫از‬ ‫آن‬ ‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ذھن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫رﯾ‬‫ﺗ‬ ‫ب‬‫ﻋﺟﯾ‬‫و‬ ‫ن‬
‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ادراﮐﺎت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳﺧت‬‫ﻓﺿ‬ ‫در‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﺎﺋﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬
‫از‬ ‫ﮐوﭼﮑﯽ‬‫ره‬‫ذﺧﯾ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذھن‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﯾو‬‫آرﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺛﺑ‬ ‫و‬‫دا‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ور‬‫ط‬‫ق‬ ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وس‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ا‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ز‬
‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫درک‬‫و‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬‫ﻣ‬‫از‬ ‫ر‬‫ﮭﻣﺗ‬
‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑﺎزﺳ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫د‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫رت‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﻗﮥ‬ ّ‫ﺧﻼ‬
‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوﻓﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ھﻧوز‬‫ﺎﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻘﻠ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫ﻧ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ .‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻗ‬‫درت‬
‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﻗﮥ‬ ّ‫ﺧﻼ‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫اﮔ‬ .‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫درک‬
‫ﺷود‬‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫آﻧﮕﺎه‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫از‬.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫اﻣری‬ ،
‫ﺎﻧﺗر‬‫آﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫آن‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ن‬‫اﺳ‬‫ﺎس‬
‫ﯾ‬ ‫اش‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﺎزآﻓرﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮑﺑﺎر‬‫ﻗر‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﯾن‬ ..‫اﺳت‬ ‫آن‬
‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫اﯾن‬‫آوردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫)ﺑﮫ‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻌﺎد‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ﺎز‬‫ﻋﺟ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬
‫و‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫اﻋﺟﺎز‬ ‫ﻣﻔﮭوﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎﻧﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫اﻋﺟﺎز‬.
‫در‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫و‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺟﺎت‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬(‫)ص‬‫ﺣﺎ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ،‫ﮥ‬‫ﻓظ‬‫ذھ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫)ذﮐر‬ ‫ﯾﺎدآوردن‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫وﻗﺗﯽ‬ .‫ﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺷده‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫ﺧدای‬‫ﻗدرت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺗوان‬‫ﺧ‬‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﮥ‬‫ﻗ‬ ّ‫ﻼ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﯽ‬ ‫ازﻟ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫زن‬ ‫ﻣﺧ‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ذﮐ‬ ‫ﺎری‬ ‫ﯾ‬‫د‬ ‫آﻓرﯾ‬ ‫ﻊ‬ ‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ت‬ ‫رؤﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ،،‫ﺎزآﻓر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼﮕوﻧ‬‫و‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐﺎﻟﺑ‬‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫ﺑراﺳﺎس‬‫؟‬
‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ون‬‫ﻓﯾﮑ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﮥ‬‫ﻗ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬‫ذ‬ ‫در‬‫ات‬
‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ،‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫ذات‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬.
‫اﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫ﭘرﺗوی‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ،‫ن‬.‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫روﺣش‬‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬‫ﺎد‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﭘس‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬
‫ﺟ‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﺎل‬.
‫ت‬‫روﺑروﺳ‬ ‫ده‬‫واﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫ذھن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺣﺎﻻ‬‫ﻗ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎدر‬
‫ﮐﮫ‬‫ﺟﺳﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧد؟‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑدن‬‫ﻧﯽ‬!
‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺑروﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬ ‫ث‬‫ﺑﺣ‬ ‫راغ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﻧد‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎراﺑﯽ‬‫دو‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫ی‬‫ازده‬
‫و‬‫اﻓﻼط‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫آل‬ ‫اﯾده‬ ‫و‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫را‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯽ‬‫ھ‬‫و‬ ‫وت‬‫ﻓ‬ ‫زار‬
‫ﻧﮑرد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫آﻧرا‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﻓن‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﻗرآ‬ ‫ﺎد‬‫ﻌ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬
‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫در‬.
‫ھ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ّران‬‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھراس‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻧ‬‫و‬ ‫وری‬
‫ﻋد‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ﻗﮥ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫درک‬ ‫م‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﻧﮑردﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﻣ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ﺎظ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫وان‬.
‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬‫ر‬‫ﭼ‬ .‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ا‬‫ن‬
‫ﻣﯾ‬‫و‬ ‫ﮐون‬ ‫و‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮕذرد‬‫آن‬ ‫ﺳﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ذﺧﯾرۀ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺳﺎد‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﯽ‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .
‫از‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫ﺧود‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑﺎز‬ ،‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬‫ﯾﭻ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﭼﯾزی‬.
‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻣﯾرﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋزﯾزان‬ ‫اﮔر‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ،‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯾرت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬ .‫ﮥ‬‫ﺎﻓظ‬
‫اﻧﺳﺎن‬،‫اﺣﯾ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬‫ت‬‫داراﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وای‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫ﺎرۀ‬‫دﮔرﺑ‬ ‫ﺎی‬‫د‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ذھ‬ .‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ،‫م‬‫ر‬‫ا‬
‫آﻓرﯾد‬‫ذ‬ ‫از‬ ‫آﯾﺎ‬ ،ِ‫د‬‫وﺟو‬ ‫ﺧﯾرۀ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬‫؟‬
‫ﺟﮭﺎﻧ‬ ‫آوردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌراج‬ً‫ا‬‫اﺑد‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺷده‬ ‫دﯾده‬‫ﯾﺎ‬ .‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دی‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾن‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ت‬.
‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺎن‬‫اﺳت‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫و‬.
‫آﻟ‬ ‫اﯾده‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫اﺳت‬ ‫ذﮐر‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫ﮭﺎی‬.
‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﭘروژۀ‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬‫ا‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﯾ‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻔرﻣﺎﯾ‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬‫او‬ ‫ت‬
‫ﻻ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮥ‬‫ﭘروﺳ‬ ‫ﮐل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺷﺎھد‬‫آورد‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ظ‬‫ﺣﻔ‬ ‫ل‬‫اﻗ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ .‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫دوی‬‫ت‬
‫ﻧﻔس‬‫اﺳت‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫آوردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ .‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬‫ﺧد‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬‫ب‬‫ﮐﺳ‬ ،‫ا‬
‫ﻣﯾ‬‫ﮑﻧد‬ّ‫ﺧﻼ‬ ‫و‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ق‬.
‫ﮐﺎﺋ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﺻﺎرۀ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻐز‬‫اﺻﻐر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎت‬!
‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫او‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫ﺗوﺷﮥ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﮐﺎﺋﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫از‬ ‫در‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ھ‬ .‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫اوﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫آورد‬‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻠﮏ‬ُ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫آدﻣﯽ‬‫ﻣﻠﮑوت‬ :!

9. ٩
۵-‫)ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻧطﻖ‬(
‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ذھن‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎل‬‫اﻓﻌ‬‫"ﮐ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎﺋﻠش‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫دات‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﻠﻣ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ "‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫د‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧود‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫از‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ر‬‫آدم‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬
‫ﻧ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺳﻣﺎء‬‫ﮭﺎد‬‫)ﺧدا‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬-‫ﷲ‬‫ھﻣﺎﻧطور‬ .(‫روژۀ‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ازﻟ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻧوﺷت‬ ‫ﻟوﺣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻓﯾﮑون‬ ‫)ﮐن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻟوح‬ ‫آن‬‫وا‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ (‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻗﻌ‬
‫ذ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐن‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫د‬ ‫ﻗرار‬ ‫ھن‬‫روح‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارد‬.‫ﺧداﺳت‬
‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﯾط‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻟﺣظﺎﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧﯾزﯾد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﺧواب‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣواﻗﻌﯽ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾد‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﻗت‬ ‫آﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ا‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬
‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺟﺎﺋﯾ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫دھﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬‫ﺗﯾد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾد‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ .‫ﺎت‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﺎه‬،
‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﮭﺎ‬‫در‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ور‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آورﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎوﯾﻧﯽ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﺣﺎﻓظ‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬‫ل‬‫ﺑ‬
‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧﺎﮔﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫روی‬‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﻓﻼﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬‫ﺑﺳﯾﺎ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ .‫ﮐﻧ‬ ‫ل‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ر‬‫راز‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﯾ‬
‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧﻼﻗﮥ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐل‬‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺑطور‬‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﺗری‬.
‫ا‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻓﯾ‬ :‫ﻣﯾﺷود‬ ً‫ا‬‫ﻓور‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧﯾد‬ (‫)ﺑﺷو‬ "‫"ﮐن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫آورﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ی‬‫ون‬‫ﮑ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ !‫ن‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬
‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ :‫ﻣﯾدھد‬ ‫رخ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﯾﮏ‬!
‫ھﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ادﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓراﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻣورد‬ ‫ادﻋﺎی‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﯽ‬‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬‫ﻣ‬ .‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻟﻖ‬
‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻌﯾت‬‫ﺧدا‬ ‫روح‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ .‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬.
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺑﺧودی‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬،‫ﺑﺢ‬‫ﺻ‬ ‫روز‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬،‫ر‬‫ھ‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻟ‬‫رخ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣظ‬
‫ﻣﯾ‬‫دھد‬،" ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬‫اﮐﻧوﻧ‬"‫ت‬ّ‫ﯾ‬.
‫ﻗﻠ‬ ‫از‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟوﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫ب‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫و‬.‫ﺣ‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎل‬‫ن‬
‫ا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧودآﺋﯽ‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ذھن‬ ‫ﻗﮥ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻗدرت‬‫ﺟﮭﺎﻧ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ذھن‬ ‫وﺋﯽ‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ﻣ‬‫طﺑ‬ ‫ﺎورای‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌ‬
.‫ﻻھوت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑروت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﮑوت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬
‫ذھن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬،‫وارث‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬‫ﺟﮭ‬ ِ ‫ّر‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬‫ﺟﮭﺎﻧ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺎن‬‫ن‬‫ذھ‬ ‫ت‬‫اوﺋﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗوﺋﯾ‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧو‬ ‫ﮭﺎی‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬‫درت‬
‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬.
‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫اراده‬ ‫درت‬ ‫ﻗ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺗﺧراج‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫طﮥ‬ ‫ﺑواﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻟﻘ‬‫ﺷ‬‫ود‬،
‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻣﻣﮑن‬‫از‬ .‫ُن‬‫ﮐ‬" ‫اﻣر‬ ‫ﻗدرت‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻣﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫آن‬ ‫و‬ "‫ﻣ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺗﺣت‬‫ﺑﺷو‬ :‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻔﻌوﻟ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ای‬!
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻗﮫ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻧط‬ ‫درت‬‫ﻗ‬‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .(‫)ع‬‫ﻻز‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫از‬‫د‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ر‬
‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬‫"ﺑﺑﯾﻧﻣت‬ ‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﻣ‬ "‫ﻣﯾ‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺟر‬‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫ﺳ‬‫ﻗدر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﯽ‬‫اﯾن‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫ت‬
‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﮫ‬‫ﻗدر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﺔ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬‫ﷲ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﺔ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫روح‬ ‫ت‬!
‫ارﺳطو‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ،‫ر‬‫ذاﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺎطﻘﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎی‬‫اﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ .‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫وا‬‫ﺣﯾ‬ ‫ن‬‫ن‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻧطﻘش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬‫ﮐﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫اﻧد‬ ‫آﻓرﯾﻧﻧده‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎت‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧل‬ ‫ﮐل‬ .‫آد‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﯾن‬‫ﻣ‬
‫اﺳﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑود‬ ‫داده‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﺎی‬.
‫ﮐﻠ‬ ‫ﻗﮥ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎطﻘﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ت‬ ّ‫ﻗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎت‬‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﭘﺎ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫در‬ ،‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫را‬
‫ﻗ‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺧدای‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ﺗﻔ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫درت‬‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫وﯾض‬‫و‬‫د‬‫ﮐﻠﯾ‬
‫ﻗﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫راز‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫آﻣوﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣت‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ای‬ :‫ن‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫داﯾﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﮕوﺋﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ !‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ن‬
‫ﺧود‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫دﮔرﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐردن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻧظﺎره‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﮐ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗد‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﯾم‬
‫ﻓرﻣ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬‫ود‬.
‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫دﻋﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ای‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼﻏت‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻘ‬‫ز‬‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ﺳ‬‫ﺎزد‬
‫ﻓرﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﯾﺎ‬ :‫ﮐﮫ‬!
‫ﻟذ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧور‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫زﯾرا‬‫ﻣﯾﮕر‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐن‬ ‫ﻗﮥ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫دارای‬ ‫ا‬‫دد‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻧطﻖ‬
‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ .‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫اﯾﻣ‬ ‫وۀ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ن‬
‫اﺳت‬ ‫ﯾﻘﯾن‬.
" ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﻧد‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ "‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎ‬.
‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﻧطﻖ‬‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻧط‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻓرﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ،‫د‬‫وﻧ‬‫ﺎﻣ‬‫ﺑﯾ‬‫وز‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬
‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ادراک‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ .‫و‬ ‫در‬ ‫واره‬‫و‬ ‫را‬
‫و‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬‫اﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺻور‬.
‫ﺑﻼﻏت‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻣﻘﺻودش‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺳﺧن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ .‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ،‫ﻟﻎ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ،‫ﻟ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻎ‬.
‫ﺑ‬‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻼﻏت‬‫ﺗﯾر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ .‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺑﻼﻏت‬ ‫ﻗدرت‬‫ﻋ‬‫ﺎﻧ‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫دم‬‫و‬ ‫د‬
‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋدم‬.
‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ازل‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫"ﷲ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ "‫ﺟ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬‫و‬
‫ذات‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬‫ﺧداو‬ ‫ﻋﻣﺎﺋﯽ‬‫ﻗﯾﺎس‬ ‫در‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ن‬.

10. ١٠
‫ازل‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬،‫ﻧﮕ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻠﻣﺎﺗش‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾد‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻟوح‬ ‫اول‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺎﺷ‬‫آ‬‫ن‬
‫ﮐﺗﺎ‬‫ﺷد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ب‬.
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫و‬(‫)ع‬" ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾد‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﺎﺗش‬‫ر‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫ن‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ا‬".‫د‬‫و‬
‫ﺑﺎ‬ ‫روح‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ذﮐر‬ ‫و‬ ‫ورد‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫د‬‫ﺷ‬‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬.
‫ﺧﻠﯾ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑودن‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫؟‬‫و‬‫ارث‬
‫و‬ ‫او‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾﺳت؟‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﺑﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺑ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ارث‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬
‫ده‬‫آﻓرﯾ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬‫ت‬‫اﺳ‬‫ﯾن‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﺎﺋﻧ‬ ‫ن‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺗﺣ‬ .‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ (‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫)در‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫؟‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﯾﺷوﻧد‬ ‫ّن‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ‫ﺟﺎوﯾدان‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫د‬‫از‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬
‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دﯾم‬‫ﺑﻘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬‫اﻧﺳ‬‫ﯾﻌ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬
‫ﺧﻠﻘﺗش‬ ‫و‬ ‫او‬!
‫ﻣﯾ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﻗرآن‬ ‫ﻣﻘطﻌﮥ‬ ‫ﺣروف‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬‫اﻋ‬ ‫و‬‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬ ‫ﺟﺎز‬.‫ﺑ‬‫را‬‫ﺑ‬ ‫درک‬ ‫ی‬‫ﺗر‬‫ﯾﺷ‬
‫ﻧﻣﺎﺋﯾد‬ ‫رﺟوع‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ "‫واژه‬ ّ‫"ﺳر‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬.
۶-‫ﺧود‬-‫ذھن‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫از‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮔرﯾزی‬
‫د‬ ‫در‬ ‫ذھن‬ ‫ﻗﮥ‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫درک‬ ‫راز‬ ‫ﮐل‬‫"ﺣﺎل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫وﻗوع‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ "‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫آﻣ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دن‬
‫اﺑﻠﯾﺳﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ّ‫ﯾ‬‫زﻣﺎﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫اﺳﺗﻘرار‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ت‬‫در‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ﻟﺣظ‬‫ون‬‫اﮐﻧ‬ ‫ﮥ‬
‫ﻣﯾﺳﺎزد‬ ‫ﻣﺣﺎل‬.‫ﺧد‬ ‫روی‬ ‫در‬ ‫روی‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﮐﻧون‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫اﯾن‬. ‫اوﻧد‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫درک‬‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫دﻗت‬ .‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺗواﻧﯾد‬‫ذھن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬‫را‬ ‫ﺧود‬‫د‬‫اﮐﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ر‬‫ون‬
.‫ھﺳﺗﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻘﺑﺗر‬ ‫ﻟﺣظﺎﺗﯽ‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ !ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐﻧﯾد؟‬ ‫درک‬‫اﯾد‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫در‬‫و‬‫را‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ی‬
‫د‬ ‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ب‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬‫آ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﺗوﺳ‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫آرزوھ‬ ‫و‬ ‫وم‬ ‫ﻣوھ‬ ‫ﺎﻻت‬ ‫ﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﯾﻧ‬‫ﯾ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ده‬ ‫وﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼی‬ ‫اﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫وﯾد‬ ‫ﺷ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫طﺎن‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬(‫)ع‬‫آرزو‬‫ﻣﯾﻧﺎﻣد‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫رد‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬‫را‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ .‫ﻣﻌر‬ ‫ھﺎﯾش‬ ‫وﻋده‬ ‫ﺑﺎ‬‫ا‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬:
‫ﺛر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻋده‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬‫آﺗ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫وت‬‫د‬‫ﻣﯾدھ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬.‫و‬
‫اﯾﻧﺳت‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫راز‬‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﯾﺎن‬.
‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﮔر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫زدﮔ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھم‬ ‫ی‬‫آدم‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﺑ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ .‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫رض‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫وﻋدۀ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ھراس‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬‫د‬‫وﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ه‬
‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺳوﺳﮫ‬‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻼی‬‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬.
‫اﮐﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻟﻐزﯾدن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﺣﺿر‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻧ‬‫و‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬ .‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺣس‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺣﺎل‬ .‫ﺷدن‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫ﺗوان‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾداﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻧﺎھ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رس‬‫ﺗ‬‫ﮔﻧﺎ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬‫ﺎن‬‫ھ‬
‫ﺷدن‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫از‬ ‫ﺗرس‬ :‫اﺳت‬.
‫ﻣر‬ ‫از‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫ﻗوۀ‬ ‫اﯾن‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐز‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻔﻠت‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫و‬ .
‫و‬ ‫را‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫زﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼی‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻏﺎﻓ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟذا‬‫وﻧده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬‫وم‬‫ﻣوھ‬ ‫و‬‫و‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﻧدﯾدن‬‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺟﺎری‬‫اﻧ‬ .‫وار‬‫ھﻣ‬ ‫ﺳﺎن‬‫در‬ ‫ه‬
‫ﮔ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﺎطرۀ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ذﺷﺗﮫ‬‫و‬ .‫ﻣﯾ‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫اش‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻟذا‬‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮑﻧد‬‫ھ‬‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫رﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬.
‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬.
‫از‬ ‫ﻏﺎﻓل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺻﺣﻧﮥ‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬‫ﻏﺎﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ،‫ﮐور‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻏ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫دا‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﺎﯾ‬‫رد‬.
‫ﺣﺎﻟ‬ ‫در‬‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ .‫ر‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ا‬
‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣﻌﮑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫او‬ ‫ارزﯾﺎﺑﯾﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫او‬ ‫ادراﮐﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وس‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫دارد‬‫ﭘﻧ‬
‫ﺳﻌﺎد‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫در‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫ﻣﯾرود‬ ‫ﺷت‬‫ﻣ‬‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﺎی‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﻋوﺿﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬.
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﻟذا‬‫ﻓﮭ‬‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣ‬‫ی‬
ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎزآﻓرﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎدآوردن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬‫اﺳت‬ ‫ﻠﻘت‬‫ﻣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﻋﺎرﯾ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬
‫ا‬ ‫ﻣﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﺗﻧد‬ ‫ﻓﯾﻠم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺳت‬.
‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫از‬ ‫ده‬‫آورﻧ‬ ‫د‬‫)ﭘدﯾ‬ ‫دی‬‫ﻣﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﻋت‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬‫دم‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ (
‫ﺟﮭ‬ ‫دﯾﮕری‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻋل‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﻌﻠﻧﺎﮐم‬ :‫و‬ ...‫ﺣﺎﻓ‬ ‫ﺎس‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ظ‬
‫ﻣﯾﺷود‬‫ﻣﻔر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻣﺎﮐت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔروض‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫وض‬!