AB
Uploaded byalireza behbahani
117 views

شیعه شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

Embed presentation

Download to read offline
1 ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ***** Shialogy ‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬
2 ‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬ : ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1387‫ه‬‫.ش‬ :‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬99
3 ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ 1-‫ﻓﺼﻞ‬.............................‫واروﻧﻪ‬ ‫ﻧﻌﻞ‬ : ‫ّل‬‫و‬‫ا‬........................................................................4 2-‫ﻓ‬......................................... ‫ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻮي‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ : ‫دوم‬ ‫ﺼﻞ‬...........................................13 3-‫ﻓ‬................................. ‫ﺛﻘﻠﯿﻦ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ : ‫ّم‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫ﺼﻞ‬................................................................19 4-‫ﻓ‬......................................................‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ : ‫ﭼﻬﺎرم‬ ‫ﺼﻞ‬..........................................24 1-‫ﺧﺮاﻓﺎت‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬..................................................................................25 2-‫ﺣﺴﯿﻨﯽ‬ ‫ﻋﺰاداري‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬........................................................................29 3-‫ﭘ‬........................................ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺪﯾﺪه‬...........................................32 4-‫ﭘ‬............................... ‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺪﯾﺪه‬............................................35 5-‫ﭘ‬................ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫زﻧﺎﺷﻮﺋﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺪﯾﺪه‬.............................................37 6-‫ﭘ‬........................ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻮاﻧﻤﺮدي‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺪﯾﺪه‬............................................39 7-‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬-.................. ‫ّﯽ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬.........................................................44 8-‫ﺷ‬ ‫ﻓﻄﺮت‬.................‫ﻓﻄﺮي‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬ ‫و‬ ‫ﯿﻌﯽ‬...........................................................47 9-‫ﺷ‬............................................. ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﯿﻌﮥ‬.............................................49 10-‫ﯾﻌ‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬...........................................‫؟‬ ‫ﭼﻪ‬ ‫ﻨﯽ‬.............................................51 11-‫ﻋ‬............................................... ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﻠﯽ‬.............................................55 12-.......... ‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﺷﺮﯾﻌﺖ‬................................................................................59 13-‫ر‬.......................................‫ﻣﺄﻣﻮم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﺑﻄﮥ‬.............................................61 14-‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬.................... ‫ّﺖ‬‫ﯿ‬‫ﺎﺗﻤ‬...................................................................63 15-‫ﺗ‬............................................‫ّف‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫و‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺸ‬..............................................66 16-............ ‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ّ‫ﺞ‬‫ﺣ‬..................................................................................70 17-) ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺖ‬1....(..................................................................................77 18-‫ا‬) ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫ﻣﺎﻣﺖ‬2...............................(.......................................................79
4 ‫ّل‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫واروﻧﻪ‬ ‫ﻧﻌﻞ‬ ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻻ‬ ‫ﻪ‬‫اﻟﻤﺒﯿﻦ‬ ‫ﻣﺎم‬
5 ١-‫ﺗرش‬ ‫درﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬»‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬«‫)ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑرﻣﺣور‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺎ(ﺧداﭘرﺳ‬ ‫ادﻋﺎی‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫راراده‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫وﺗوﺣﯾ‬ ‫واﺧﻼص‬ ‫وﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺗﻘوی‬ ‫اﺳوه‬ ‫ﻋﻧوان‬‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬–‫ﺷﺧﺻﯽ‬–‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬–‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ِ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ٢-‫ھر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ، ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﯾﻧﺳت‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬‫دﮔﯾش‬‫زﻧ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬! ‫اﻣﺎﻣت‬ ٣-‫دﯾ‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﺎﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫درﻣﯾ‬ ‫وﺣﺎﺿر‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ﺄ‬‫ازﻣﻧﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬ ّ‫ﯾ‬‫وﺗﻌ‬ ‫ﻣﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬‫ﻋد‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬.‫وﺗوﺣﯾد‬ ‫ل،ﻣﻌﺎد،ﻧﺑوت‬ ۴-ً‫ﺎ‬‫وﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺎت‬‫درﺣﯾ‬ ‫ﺎری‬‫وﺟ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎدی‬‫وﻧﯾزﻣﻌ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﻟت‬‫ﻣظﮭرﻋ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﯾﻌ‬‫ﭘﯾرواﻧش)ﺷ‬‫ﯾﺎن‬(‫وازاﯾ‬‫رھم‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ن‬ ‫ﻣظﮭروﺑرﭘ‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣظﮭرﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد.وھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوران‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺎدارﻧده‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮭﯽ‬‫ﻣ‬، ‫ﺗﻘوی‬ ‫ﺛل‬‫ز‬‫وة‬‫ﮐ‬، ‫ﻋﺻ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ، ‫ﺳﺧﺎوت‬ ، ‫ﺻﺑر‬ ، ‫ﻋﺑودﯾت‬ً‫ا‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﻣت‬‫ر‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬‫ﮫ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎﻟت‬‫ﺳ‬‫و‬‫ﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫ت‬ ‫ﻣﯾ‬‫ا‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬‫ﺻ‬‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ل‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯾﮑﺗﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫رﻓ‬‫ن‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫وره‬‫ﺳ‬ ) ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وراﺛ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻼل‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣدﯾت‬‫ﺻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ت‬ِ‫ﯾ‬‫اﺣد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﺗﺎﺋﯽ‬‫ﮐ‬ (‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬‫ﯾﻧ‬‫واﯾﻧﺳت‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾدﻧﯾز‬ ‫وﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫واﻣﺎﻣت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﻋ‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫وان‬‫ﻧ‬‫ل‬‫ﺎﻣ‬ ‫داردو‬ ‫ﮫ‬‫اﺣﺎط‬ ‫ﺎن‬‫ﺑرزﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫رروی‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫وﺣﺟ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣظﮭراﻧﺳﺎن‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن.ﻟذااﻣﺎم‬‫ز‬ ‫ذااﻣﺎم‬‫ﻟ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫وزﻣﺎﻧﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫،ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫اﺳﺗﻘﻼ‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﮑس‬ ‫وﻧﮫ‬‫ز‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻣﺎن‬‫ﺎرﯾﺦ‬‫)ﺗ‬( ‫ﺑزرﮔ‬‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬. ۵-‫ﭘﯾﺎﻣﺑرا‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫وھم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻠف‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ادﻋﺎﯾﯽ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫وھم‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑرروی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎم‬.‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫واﻟﻌزم‬‫اوﻟ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳوه‬‫،و‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ ‫وه‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻟﯽ‬‫وه‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫وھ‬‫ی‬‫اﻻﷲ‬.‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ﺗﺟﺳم‬‫ازﺧود‬ ‫راه‬ ‫وﮐل‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑرروی‬ ‫ﷲ‬‫ﺗﺎ‬‫وﻋ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑرروی‬ ‫ﺧدا‬‫ﺧ‬ ‫ﻧردﺑﺎن‬ ‫ﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻠ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳوی‬. ‫اﺳت‬ ۶-‫ﮐﺛﯾری‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫واﻣﺎﻣت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫درﺑﺎره‬‫اﯾم‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬‫واﺳﺎ‬ ‫ﺗﮑرارﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ودر‬‫ﺎﺟرا‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ی‬‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫درﻗ‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫وواﮐﻧش‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬. ‫ﭘردازﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎل‬ ٧-‫ﺟ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫درﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ورﺳﺎﻟت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫وﻧﺑرد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫رﯾﺎن‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬‫و‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ردی‬‫ﻧﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﺟرای‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫داوت‬‫وﻋ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬‫ﯾوه‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫درﺗ‬ ‫ت‬‫واﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬‫ا‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ی‬‫ﺎوت‬ ‫ﻣﺳﺗ‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫وﭘﯾﭼﯾده‬‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻘﯾم‬‫آ‬‫را‬ ‫ن‬»‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬«. ‫اﯾم‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ٨-‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺎروان‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫راه‬‫ﮔﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دﯾم‬‫درﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﺗﻌﻘﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻣرﮐﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫دزدا‬ ‫ل‬‫)ﻣﺛ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬ ‫ﺟﺎﺳوﺳﺎن‬(‫ﺗﻌﻘﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎن‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ردﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺦ‬ ‫ﺳﻣﮭﺎﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳﺑﮭﺎی‬ ‫ﻧﻌل‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫راه‬ ‫رد‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫و‬ ‫ﭘﻧداﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬‫ﻣورد‬ ‫ﻓرد‬‫ﺣر‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺗﻌﻘﯾب‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﮐﺗش‬‫ﯾ‬‫ﮑرد‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﻘﺻدش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎل‬‫وﺷ‬ ‫رب‬‫وﻏ‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺟ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫وس‬‫ﻣﻌﮑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫وب‬‫ﻧ‬‫ﺷ‬‫از‬ ‫د‬ ‫ﭼﮭ‬ ‫ﺳم‬ ‫ﮐف‬ ‫ﺑر‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻌﻠﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫روی‬. ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐوﺑﯾده‬ ‫ﺎرﭘﺎﯾﺎن‬ ٩-»‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬«‫وﻣذھب‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﯾ‬‫ﺎاﻧدﯾﺷﮫ‬‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫را‬ ‫ورﺳم‬ ‫راه‬ ‫آن‬‫در‬ ‫وھﺷﺗﺎد‬ ‫ﺻد‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻣﺳﯾر‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺟﮫ‬‫آ‬ ‫وﭘﯾروان‬ ‫دھﻧد‬‫ا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ن‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣﻘﺻدی‬‫اﺳ‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫.اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫آن‬ ‫وھدف‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﺎ‬‫درﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ره‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫دﺷﻣﻧﺎﻧﺷﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬»‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬«‫ﻣ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫وﻟد‬‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ »‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬«. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫ھﻧرھﺎی‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻟﺑﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ١٠-‫اﺑ‬‫درآﻣد‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎﺟز‬ ‫ودﯾﻧش‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫درﻧﺑرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺳﻔﯾﺎن‬‫ﮐرد‬ ‫وﺗوﺑﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷد‬ ‫ظﺎھرﻣﺳﻠﻣﺎن‬‫ﺣت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺳﺗﺎد‬ ‫ﻓرزﻧدش‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﭘردازد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ودر‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧﺎم‬‫ا‬‫ﻋﻣرﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎص‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫آن‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷود‬.‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫واﺳﺎس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬. ‫ﮫ‬
6 ١١-‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫اﻧﮑﺎر‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫وﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫وﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫وﺗﺣت‬ ‫ﻣﺣﺑوس‬ ‫ﻋﻣرﺷﺎن‬ ‫وﺗﻣﺎم‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ؤ‬‫اﯾﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ھم‬ ‫اوﻟﯾﮫ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫و‬ ‫وﻋﺷﻖ‬ ‫ﺎن‬‫ارادت‬ ‫آ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎس‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫وﻟذا‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫وﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫در‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ﮑل‬‫ﺷ‬ ‫ﺎق‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺧون‬ ‫واﻧﺗﻘﺎم‬ ‫اﻣوﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎﺳﺗم‬ ‫وﻧﺑرد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫آ‬‫ﻋﻠو‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏﺎز‬‫واﯾراﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫از‬ ‫وﭘس‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راھم‬‫د‬‫ﻓرﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺧراﺳ‬ ‫اﺑوﻣﺳﻠم‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫راﻗﺗل‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ر‬‫اﯾ‬ ‫ﮑر‬‫ﻟﺷ‬ ‫ه‬‫ان‬ ‫وﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﺟﻧﮕﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣوﯾﺎن‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫آ‬‫در‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ﮐﺎخ‬»‫ﺳﻔﺎح‬«‫ﻣﺷﮭوراﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫اوﻟﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫.اﺑوﻣﺳﻠم‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫واﺣﺗﻣﺎ‬ ‫وﺗﮭﻧﯾت‬ ‫وﺗﺑرﯾﮏ‬ ‫ﺷﺎدﺑﺎش‬ ‫ﻗﺻد‬ً‫ﻻ‬‫ﺟﺎﯾزه‬ ‫درﯾﺎﻓت‬‫و‬‫درﺣﺿ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﻧزد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻻﯾت‬‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ور‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫زده‬ ‫دن‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫روﻧد‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺄﻣون‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫در‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﻋﮭدی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬ ١٢-‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﺎده‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎرق‬‫ﺧ‬ ‫وغ‬‫وﻧﺑ‬ ‫ﺎن‬‫واﯾﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺎی‬‫واﻓﺷ‬ ‫ف‬‫وﮐﺷ‬ ‫درک‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫درﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ران‬‫واﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ود‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓﻐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻗﻼﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬‫آ‬‫دﮐﺗر‬ ‫ﯾب‬‫ﻧﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ارﺗدادﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﺗواھ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ . ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫وﻣﻧزوی‬ ‫رﺳوا‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ١٣-‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻓﻘﯾن‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬‫و‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫آن‬ ‫و‬ .‫ﻣﯾﻧﻣﺎﯾﻧد‬‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ :‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھﻼﻧﮫ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣدی‬ ‫و‬!‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺎن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﭘﻠﯾد‬ ‫ت‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﺟﮭت‬‫ؤ‬‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫رﯾﺞ‬‫طﮫ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘ‬ ‫ﺎری‬‫ﻓرﯾﺑﮑ‬ ‫و‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫وﺳوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫زاﯾ‬ ‫ﺎﻧش‬‫اﯾﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫دﻧﯾ‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺢ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣﭼﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣﯾﺛﯾﺗ‬ ‫وی‬‫ﺎن‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھر‬‫وﺗظ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬‫ھ‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫د‬‫ﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗدرﯾﺟ‬‫رﺳ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ودﯾن‬ ‫دل‬ ‫ورھزن‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺎﻟت‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺗ‬‫ﻓر‬‫ﮫ‬‫وﺧﺗ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫اﻧد‬‫ؤ‬‫ﻣ‬‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫وھﻣراه‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫راھم‬ ‫ﻧﺎن‬. ١۴-‫و‬‫داﺋم‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫وﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫ودر‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﮏ‬‫وﯾ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﻣردم‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺗوطﺋ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬‫درﺑﺎرھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓروﺧﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻧدان‬‫وداﻧﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻼﯾ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎری‬‫درﺑ‬ ‫ای‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬. ‫ﻠﺟوﻗﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎھﺎن‬ ‫،ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑرﻣﮑ‬ ‫ل‬ ‫ﻓﺿ‬ ‫ن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮭل‬ ‫وﺳ‬ ‫ﻣون‬ً‫ﺎ‬ ‫،ﻣ‬ ‫ﺎص‬ ‫وﻋﻣرﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﺗرک‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﮐ‬ ‫ول‬ ‫ﻣﺣﺻ‬‫و‬‫ﮏ‬ ‫اﻟﻣﻠ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧواﺟ‬، . ‫واﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫ﻣﺟﻠﺳﯽ‬ ‫وﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫درﺑﺎرﺷﺎن‬ ‫وﻋﻠﻣﺎی‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫،ﺷﺎھﺎن‬ ‫طوﺳﯽ‬ ‫ﻧﺻﯾر‬ ‫وﺧواﺟﮫ‬ ‫ھﻼﮐوﺧﺎن‬ ١۵-‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫وﻣﻌﺎرف‬ ‫ازﻋﻠم‬ ‫ﻧواﺑﻐﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫وﺷﺎھﺎن‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ‬ ‫آﺷﺎﻣﺗرﯾن‬ ‫ﺧون‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﯾم‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ور‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬‫ﻌﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫زاده‬ ‫رام‬‫ﺣ‬ ‫د‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫م‬‫وﻋﻠ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫د‬‫،ﭘﯾوﻧ‬ ‫ش‬‫وداﻧ‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﮫ‬‫وﻓﻠﺳ‬ ‫م‬‫وﻋﻠ‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬‫ﺎﻣش‬‫ﺳ‬‫ت‬‫ﯾﺎﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫داری‬ ‫وﻣردم‬ ‫وﻣﺻﻠﺣت‬‫!؟‬‫ﺧواری‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬! ١۶-‫اﺑﻠﯾﺳ‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫اﯾن‬‫ﯽ‬‫آﺷ‬ ‫ﺧون‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫داﺳﺗﺎن‬‫ﺗ‬‫داﺷ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑرروی‬ ‫ﺎم‬‫ﮫ‬ ‫ای‬ ‫وﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫.ﺣﺿور‬ ‫اﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻘدوﻧﯽ‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫در‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﻣﺛل‬‫ا‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﻧواﺑﻎ‬‫ا‬ ‫ﺑوده‬ ‫درﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎﻧﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﻣوارد‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫در‬ ‫ﻓروﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺳت‬‫در‬‫وا‬‫رﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻼﯾ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬‫و‬. ‫وﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫وار‬‫آدﻣﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ان‬.‫و‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣول‬‫آﻣ‬ ‫ﮑﺎر‬‫ﮐﻔرآﺷ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫واﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آوری‬ ‫وﻓن‬ ‫وﻋﻠم‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺗﺎﻋ‬‫ر‬‫ﺻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺣﺎدی‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫وﻣﻔﺗﺧراﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻣﺎﮐﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫وآدﻣﺧواری‬ ‫اﺳﺗﮑﺑﺎر‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ١٧-‫وا‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺧﺗرﻋﺎن‬‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫روﻧﮫ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رف‬‫وﺷ‬ ‫داوﺧﻠﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎری‬‫درﺑ‬ ‫ی‬ ‫ﮫ‬‫ﻓروﺧﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫وﻋﻠﻣ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻓ‬ ‫راﯾﯽ‬‫وﺣرﻣﺳ‬ ‫اﺷراﻓﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫راﯾﮏ‬‫ر‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وده‬‫وﺑﯾﮭ‬ ‫د‬‫وﺧﺗﻧ‬‫ﮭ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎب‬‫درﮐﺗ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫اﯾﺗﺎﻟﯾ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫داﻧﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫دی‬‫ﮐﻣ‬ ‫ورش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗرارداده‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫وﻗرﯾن‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺧر‬ ‫ی‬ ‫درطﺑﻘﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫وﻋﻠﻣﺎی‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫،ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ١٨-‫و‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮭﺎﻣت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫وﯾ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫درﺑﺎرھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎﯾﯽ‬‫دﮐ‬‫واﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧداﺷ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﮐﻧﺞ‬ ‫ﺗرﺳﯾدﻧد‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دادﻧ‬ ‫رﺟﯾﺢ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠوک‬‫وﺳ‬ ‫ﯾر‬‫وﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻋﺎﻓﯾت‬‫د‬‫ﯽ‬‫ﻣﺧﻔ‬ ‫رب‬ ‫واﻣﺛﺎ‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﻏزاﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﺎھﺎ‬ ‫واﺑن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﯾﺎم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺳﺗﺎﻧدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫وﺣﻖ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وآﻣد‬ ‫رﻓت‬ ‫درﺑﺎرھﺎ‬. ‫ﻟﮭم‬ ١٩-‫و‬‫ﻋﻠﻣﺎوﺑزرﮔﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﺎﻧﻔﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ی‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫ھﻧوز‬ ‫وﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﮔرﻧور‬‫ﻧﻔر‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫د‬‫وﺧﺗﻧ‬ . ‫ھﺎ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ودﮐﺗر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آﻗﺎﺧﺎن‬ ‫وﻣﯾرزا‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫وﺣﺳن‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﺑﺎﺑﮏ‬ ‫ﻣزدﮐﮭﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ٢٠-‫؟‬ ‫ﮐداﻣﺳت‬ ‫اش‬ ‫واﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫وﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫وارﮐﺎن‬ ‫واﺻول‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬
7 ٢١-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻗول‬ ‫ﯾﺎﺑﮫ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﺗﺎﻣﻌﻧﺎی‬(‫)ع‬ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﭘوﺳﺗﯾن‬‫اﯾ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﻏ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫اﺑﻠﯾﺳﯽ‬ ‫ﺗرﻓﻧد‬ ‫ن‬‫د‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ف‬‫ﻟطﯾ‬ ‫ت‬‫ﺎﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رک‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟﺎﻟب‬ ‫ﺷود‬(‫)ع‬‫اول‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫وﻟذا‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬‫ﺧطﺑﮫ‬ ‫در‬‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫وﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫رش‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫ودر‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﭘوﺳﺗﯾن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬‫ﻋ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ . ‫دھﯾم‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫را‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫اﯾن‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫روﺷﻧﺎﯾﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ٢٢-‫ا‬‫واﯾ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫وﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮔر‬‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫راز‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫ن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫درک‬ ‫ﻧدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺳﯾﺎﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻟو‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫و‬‫ﺣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ی‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺧودش‬ ‫اﺳت‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ٢٣-‫ا‬‫وﺷﯾ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺿد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫وﻓﻘط‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮔر‬‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑوت‬‫وﺳ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﺣﮫ‬‫ﻣﺻ‬ ‫رواﻧش‬‫وﭘﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ی‬ ‫ﻌﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻋﻠوﯾﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرزﻧداﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫داد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫واﮐﻧش‬‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺧﺗم‬ ‫ﭘﯾوﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﻣﺎﻣت‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻓن‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﺧود‬ ٢۴-‫ﮐ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫وﮐﺎﺗ‬ ‫داوﺣﺎﻓظ‬‫ﺧ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ی‬ ‫ﺣﺎﺑﮫ‬‫ﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﻌﺗﺑرﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺳﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫دان‬‫ﻣرﯾ‬ ‫واز‬ ‫رآن‬ ‫ﺑود‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﻋم‬ ‫وﭘﺳر‬ ‫ﺑود‬ ‫او‬ ‫ﺳرداران‬ ‫واز‬‫ﮔوﺷﮫ‬ ‫ھم‬ ‫وﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳرزﻧش‬ ‫واورا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳت‬‫ی‬‫ﮔزﯾ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻓﯾ‬‫د‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ی‬ ‫دوره‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﺑﮭﺗرﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻟطﯾﻔﯽ‬ ‫ی‬ ‫ﺷﯾوه‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ز‬‫ھ‬‫م‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﯾﻠ‬ ‫ف‬‫ﻟطﯾ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫.اﯾن‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وداﻏﺗر‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺗﻌﺻب‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫ا‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ! ‫ﻋم‬ ‫ﭘﺳر‬‫ز‬ ‫ا‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫؟ﺗوﮐ‬ ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫؟ﻣﻣﮑن‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑرﮐﻧ‬‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺎر‬‫طوﻣ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫وﭘﯾﭼﯾ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎم‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬‫ﯽ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫؟اﺻ‬ ‫داری‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫؟آﯾﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﮔﻣﺎﺷﺗﮫ‬ ‫اﻣور‬ ‫ﻣﻧﺎﺻب‬ ‫راﺑر‬ ‫ﺳواد‬ ‫وﺑﯽ‬ ‫ﺑرھﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫وﻣﺷﺗﯽ‬‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺑرای‬ ً‫ﻼ‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﭘذﯾرﻓﺗ‬ ‫ا‬‫ای‬‫؟‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و...وﻋﻠﯽ‬‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫راﺑﻠﻧد‬‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﻧﮕﺎھش‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫وﻓﻘ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫اﻧدوه‬ ‫از‬‫ﺎس‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬‫د‬ ‫وھﻣﯾن‬!‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وﭼﮑﯽ‬‫ﮐ‬ ‫آدم‬ ‫ﺎس‬‫ﻋﺑ‬ ‫ن‬‫.اﺑ‬ ‫ت‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻧﻔﮭﻣﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎس‬‫ﻋﺑ‬ ‫اﺑن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ل‬‫ﻧﻌ‬ ‫ﯾس‬‫.اﺑﻠ‬ ‫دان‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫اول‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫دﯾن‬‫ﻣﻌﺗﻣ‬ ‫واز‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫وﺳرداری‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫واﺑن‬ ‫دارد‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ای‬ ‫واروﻧﮫ‬‫و‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫طﮭﺎرت‬. ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫زﯾراﻋداﻟت‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫.وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻧﺑوت‬ ٢۵-‫ﭼﻧ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﻣروان‬‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫روز‬ ‫د‬»‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ودش‬‫اﻻﺧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺣرﯾف‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮔرداﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫اورا‬ ‫ﻋﻠﯽ‬«‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷد‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫و‬ ٢۶-‫ﻗ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎدل‬ ‫ﻧﺎی‬‫ﻋ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ( ‫)ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬‫در‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫وﻋﺎرﻓ‬‫ز‬‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫واﺳﺎﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺷده‬ ‫وﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻧﺎﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫رود‬‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎﻧﺗزی‬‫ﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎطﯾری‬‫واﺳ‬ ‫ﺎﻋراﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻔﮭ‬–‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬‫م‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺷﯾﻌﮫ‬ ٢٧-‫ﮐﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫را‬ ‫واﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎدل‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھم‬ ‫وﺧدا‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫وﯾﻧد‬ ‫ﯾﻧ‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬‫ﯽ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫واو‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘذﯾرﻓﺗ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﯾﻘ‬‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬ ‫وﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬‫ﺧﮕوی‬ ‫ﭘﺎﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬‫ﭘ‬ ‫.او‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﮔروھﮭ‬ ‫و‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻣﯾ‬‫ﺧﮕوی‬ ‫ﺎﺳ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ٢٨-‫ﻣﻌ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﭘس‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻋوﺿﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺣﮑوﻣت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻋوﺿﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﻧﺎی‬ ‫و‬. ‫ﺧﻠﻖ‬ ٢٩-‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺗﺎﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﭘذﯾرﻓت‬ ‫را‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫.ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻋﻣل‬‫از‬ ‫ﮫ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺑدن‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻋرش‬ ‫ﻣن‬ ‫ی‬ ‫:ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﯾﻧﺳت‬ ‫راﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﺟود‬ ٣٠-‫ﻧﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐس‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫وﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺧداوﻧد‬‫ﻣداﻧﯽ‬‫وﺻ‬ ‫داﻧﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫وﺑر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺳﺗﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫.وﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎﺋﯽ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زده‬ ‫ﺗﮑﯾﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎدل‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫دادن‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫:ﻋدل‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧود‬ ‫.اﯾن‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧودش‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧداﯾﯽ‬ ‫وﻣﻘﺎم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫وﺟودی‬
8 ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﯾرا‬‫آ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫راﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫درﻋﻠ‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدااﺳت‬ ‫ﺣﮑم‬. ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫د‬ ٣١-‫دھ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﺑرﻣﯾ‬ ‫ﺑﺻره‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘﺎﺑرھﻧﮫ‬ ‫ﻘﺎن‬‫ھﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮕزﯾﻧد‬‫در‬ ‫را‬‫ھﻣﺎن‬‫وﻣ‬‫ﺣﮑ‬ ‫اول‬ ‫روز‬‫دا‬ ‫در‬ ‫ﺗش‬‫ر‬‫اﻟﺧﻼﻓ‬‫ﺔ‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫ﻘﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫دو‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﮑﻧﻧ‬‫داراﻟﺧﻼﻓ‬ ‫ردر‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ش‬ ‫ﻧﻌ‬‫ﺔ‬‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬‫آ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ری‬ ‫اﻣ‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫داﻟت‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬ ‫طﺎﻟﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ ‫رت‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫د‬ ‫وﯾزﻧ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﻓرﻣوﻟ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﮭﺎی‬. ٣٢-‫ﮐ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺗﻘرﯾﺑﺄ‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫وﺑرﺧﯽ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﺳرﻧوﺷﺗﯽ‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺷﮭرھﺎی‬ ‫وﻻﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﻧﯽ‬‫راه‬ ‫ﻧﺧﻌﯽ‬ ‫اﺷﺗر‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻣﻘر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬.‫ﮐﺳ‬‫ﯽ‬‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗ‬‫ﻧ‬‫وﺧﯾ‬ ‫ﮐوﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫ش‬‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﺑﺎن‬ ‫ﺑو‬ ‫ﻋﻠوی‬‫.اﯾﻧ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺗوﺑ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫رﯾﺧت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﺑر‬ ‫وزﺑﺎﻟﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﻣﺳﺧره‬ ‫دن‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬. ‫ﻋرب‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وان‬ ٣٣-‫ا‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ . ‫ﺎﻣﺗش‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻖ‬‫وﺗﺣﻘ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬‫ﺟﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ﺎه‬‫ﮕ‬ ‫ﺑﺷری‬‫و‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬ ،‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﺧدا‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﯽ‬‫.ﯾﻌﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ز‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫اول‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫اﯾن‬‫ﻟ‬‫ﯾش‬‫ﻠﮭ‬‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬‫درک‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ا‬ ‫واﺻل‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫وﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫.از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ول‬‫ل‬‫اﺻ‬‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫ﮐﮭ‬‫وﻧﺑ‬‫و‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ھم‬ ‫وﻣﻌﺎد‬‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋداﻟت‬‫و‬‫وﻧﺑ‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫:ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫واﯾ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺗرازوی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ودر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫آﺧراﻟزﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫ن‬،‫ﺗﺎﻧ‬‫آﺳ‬‫ﮥ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬. ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ٣۴-‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﮐﺳﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ی‬ ‫ده‬‫وﻋ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫وﻣﻌﺎد‬ ‫ﻋدل‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫واﻣﺎم‬ ‫دارد‬‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺣﻖ‬ ً‫ﺎ‬‫وﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬‫ﺣﺿو‬ ‫ﻌﻧﺎی‬‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ر‬‫ﺟ‬‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫اﺳت‬‫ﮐ‬ ‫ﻧداﻧﺳﺗم‬ :‫دارد‬ ‫ﻓﺷﺎن‬ ‫ﺧون‬ ‫ﻣوج‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫درﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬! ٣۵-‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫زﯾد‬‫ﭘ‬‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫رادر‬‫ﺑ‬ ‫:ای‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗر‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑرادرش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺟﺎد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳران‬‫ﺑ‬‫ر‬‫د‬‫ﮐﺷ‬ . ‫ﺑﺳﺗﺎﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫وﺣﻖ‬‫ﮐرد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﭘدرﻣﺎن‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﮫ‬...‫وﻟ‬‫ﺑر‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﭘرﭼم‬ ‫ﺧود‬ ‫زﯾد‬ ‫ذا‬‫ا‬‫ﻓر‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺷ‬‫ﮫ‬‫زﯾدﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﻓرﻗ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﻟذا‬ ‫ﺷد‬ ‫وﮐﺷﺗﮫ‬ ‫رﻓت‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘدرش‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﺣﯾﯽ‬ ‫وﭘﺳرش‬ ‫داد‬ ‫را‬ ‫وﺧوﻧش‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﮫ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ا‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫.اﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓزود‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺎﻋﯾﻠ‬‫ﯾﮫ‬ . ‫ﭘﺎﯾﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اوج‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ٣۶-‫ر‬ ‫ﭘﺳ‬ ‫ﻣﺎﻋﯾل‬ ‫اﺳ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫ت‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ذا‬ ‫وﻟ‬ ‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫روی‬ ‫د‬ ‫زﯾ‬ ‫روش‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫داﺷ‬ ‫ت‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ص‬ ‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎدق‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻣ‬ ‫زرگ‬ ‫ﻗ‬ ‫وروش‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯾن‬‫راﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ی‬ ‫دھﻧده‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ی‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫دﯾم‬‫د‬ ‫د‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﯾده‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ی‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺑرت‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫و‬‫ﺟ‬‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬‫ا‬‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺑﻠﯾﺳﯽ‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷراﻓﯾت‬‫ﻧ‬. ‫دارد‬ ٣٧-‫و‬‫ھﻧ‬ ‫ازﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣروزه‬‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ود‬‫ﻣوﻋ‬ ‫دی‬‫ﻣﮭ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫از‬ ‫وز‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﺧود‬ ‫دﯾن‬ ‫وﻣرام‬ ‫اﺻول‬ ‫ﮐﻠﯾﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾﺳﯽ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫اﯾن‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺗﮕﺎھﮭﺎی‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﻧﻌل‬‫ﯽ‬‫ﺎﺳ‬‫و‬‫وﻟ‬‫ﻣﻐ‬‫ﯽ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درداﻧﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫.ﺑﯾﮭوده‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫طراﺣﯽ‬ ‫ﺻﻔوی‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫وه‬‫واﺳ‬‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣدن‬‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ (‫)؟‬. ٣٨-‫آ‬‫ﺗ‬ ‫وﻗﺎﺑل‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺄ‬‫ﻣذھب‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫وﺻوﻓﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اردﺑﯾﻠﯽ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺻﻔﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻧوادﮔﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣل‬‫اﺳ‬ ‫آﺗﺷﮫ‬ ‫ودو‬‫ت‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫وﺣﮑوﻣ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ ‫اھل‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫آﺗﺷﮫ‬ ‫ﺻد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺧواب‬‫د‬‫ﭘدﯾ‬‫آ‬‫و‬ ‫د‬‫ورﻧ‬‫آذرﺑﺎﯾﺟ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﻋدم‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ھزار‬ ‫وﺑﯾﺳت‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﻣﺧﯾر‬ ‫وﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫روزه‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﻣﮭﻠت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬‫رو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫ﺑﮫ‬ ‫ز‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧ‬ ‫ﻗﺗل‬‫ﻧ‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺻﻔﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬»‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ﺳﮓ‬«‫ﺑزرﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﻣﻧد‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎﺣﺷ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧوﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ودﻋ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫رﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ارﺷ‬ ‫ﺎط‬‫ﺑﺳ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫اﺻﻔﮭﺎن‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓواﺣش‬ ‫ی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬‫و‬‫ﯾن‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫دا‬ ‫ھﺎرا‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐش‬ ‫ﺷﯾره‬ ‫وﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﻧدازﻧد‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذﮐر‬. ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آن‬ ‫ودر‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﯾر‬
9 ٣٩-‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫و‬‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫روز‬ ‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫ﻣﻌﯾت‬‫در‬ ‫ت‬‫ﺑﺧ‬ ‫ون‬‫ﻧﮕ‬ ‫ر‬‫دﺧﺗ‬ ‫ھزاران‬ ‫ﺻﯾﻐﮫ‬‫ﺣرﻣ‬‫رای‬‫ﺳ‬»‫ﮓ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬«‫ﻋﺑﺎس‬ ‫)ﺷﺎه‬‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ (‫و‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ھزار‬ ‫دھﮭﺎ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫وﻣﺷﮑﻼت‬ ‫وﮐدورﺗﮭﺎ‬ ‫اﻣراض‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ورد‬‫و‬ ‫راع‬‫ت‬‫ﺛﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫درد‬ ‫دل‬ ‫:دﻋﺎی‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧﻧد‬‫د‬، ‫درد‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﻋﺎی‬‫دﻧدان‬‫،ﯾﺑوﺳت‬ ‫درد‬،‫ﻣ‬ ‫دﻋﺎی‬ ، ‫اﺳﮭﺎل‬‫اﺟﺎﺑت‬ ‫،دﻋﺎی‬ ‫ﺣﺑت‬،‫دﻋﺎی‬‫ﺟﻧﺎ‬‫ﺑ‬، ‫ت‬‫دﻋ‬‫ﺎی‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬‫را‬ ‫آن‬ ‫اش‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺻﻸ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻋﺎھﺎﯾﯽ‬ ‫.آﻧﮭم‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ی‬ ‫ﺷرﻣﻧده‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫و...ﮐﮫ‬‫ر‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﻔﮭﻣ‬‫در‬ ‫ا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫واﯾن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻓﺎﻗﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ۴٠-‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻧﻘل‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫زدن‬ ‫ﭼرت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫دﺳﺗﯽ‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﻣﻠﮑت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫آن‬‫ﺎن‬‫ودﺳﺗﺷ‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫اﻓﻐﺎن‬ ‫ودزد‬ ‫زن‬ ‫راه‬ ‫ﻣﺷﺗﯽ‬ ‫ﺣوﯾل‬‫را‬ ‫اھ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫ودر‬ ‫ﺑﺎزﮔردﻧد‬ ‫ودوﺑﺎره‬ ‫...؟‬ ‫ﻧﺑودﯾم‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اھل‬ ‫ھم‬ ‫اول‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺑوﺳﻧد‬ ‫ھم‬‫را‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ا‬‫د‬‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ز‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﮓ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﮐل‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﻧﮭﻧد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫وھﺎﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫را‬ ‫....وﺗﺷﯾﻊ‬. ۴١-‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺧود‬ ‫رﺳوﻻن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮔ‬‫ل‬‫وﺗﺣوﯾ‬ ‫ﯾدﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫درد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ودﻋﺎھﺎ‬ ‫اوراد‬ ‫از‬ ‫واﻗﯾﺎﻧوﺳﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧدﯾم‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫و‬ ‫دادﻧد‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺗﯾﻣﺎر‬. ‫ﯾم‬ ۴٢-‫ﻋﺟ‬ ‫ی‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫و‬ ‫ب‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اواﺧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ر‬‫ﻣﺗﺣﯾ‬ ‫را‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ب‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻧﺟﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫را‬ ‫وﺗﻔﺳﯾر‬ ‫وﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣرش‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ن‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺑرده‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣرد‬ ۴٣-‫ﺑﮭﺎﺋ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫ﻋﻠو‬ ‫ی‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫م‬‫آ‬ ‫ری‬‫وﻋﻣ‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﺧواران‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔول‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ . ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ذات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫را‬ ۴۴-‫ﭘ‬‫ﺑود‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺷﯾطﻧت‬ ‫وﻓﺳﺎد‬ ‫ﻠﯾدی‬‫دﺧ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺧواﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ران‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎﮐره‬‫و‬ ‫ﻣرز‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﮑﺎرت‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫اول‬ ‫را‬ ‫ﺑوم‬‫ﺳﭘس‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫رک‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻣﻣﻠﮑ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﺷوھراﻧﺷ‬‫و‬‫ﺗ‬‫ش‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ﮔردد‬‫ﻋﺑﺎس‬ ‫)ﺷﺎه‬ ‫اﻋظم‬ ‫ﻣرﺷد‬ ‫اﯾن‬ .(‫ﮐﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺗﻠو‬ ‫ﺗﻠو‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺳت‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬‫ﮔ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧورد‬‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ردان‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اداره‬ ‫را‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﺛﺎر‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫وﻓﻘﯾﮫ‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬‫ﮔ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ردن‬‫ﺟ‬‫ت‬‫ﻣﺎﻋ‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓروﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺷﯾره‬ ‫ﻣراﮐز‬ .،‫ﺟﺎﮐﺷﯽ‬،‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺗﺷ‬ ‫آن‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻌزﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾﺳﯽ‬ ‫دﻋﺎ‬‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫وارد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺗﻘﺎط‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫آن‬ ‫وﺟز‬ ‫دارﯾم‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﻧ‬‫ﺣﺎﺻ‬ (‫ﺎب)؟‬‫آﯾد‬ ‫ل‬. ۴۵-‫زن‬ ‫از‬ ‫ﻟﺷﮑر‬ ‫ﯾﮏ‬‫دﻻ‬ ‫اﻣور‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﺧﺻص‬ ‫وﻣرد‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟ‬(‫ﯽ‬‫)ﺟﺎﮐﺷ‬‫ز‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬‫ﮑﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ‫روز‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬ ‫دﺧﺗران‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﺣرﻣﺳراھﺎی‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﮐره‬‫زده‬ ‫ﺗﺧﻣﯾن‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ھزار‬ ‫ﺳت‬‫ا‬‫ﻧد‬‫اﯾﻧﺎن‬ .‫ﺷﺎھﺎن‬ .‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺳﻔﯾد‬ ‫رو‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ‬ ۴۶-‫ﺷ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫دوﯾﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻣدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫و‬ ‫د‬‫،ﺗوﻟﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ﺳﮕﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬‫زﺋﯾن‬‫ﺗ‬ ، ‫ت‬‫ﻣرﻣ‬‫و‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﻔ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫زداﯾ‬ ‫ﻔوی‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﺧواھﯾم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎری‬‫ا‬‫ﺎم‬‫ﻧﺟ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫وﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎزﮔردﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣذھب‬ ‫وﻻ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دادن‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ‫ی‬‫ﺎر‬‫از‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐردﯾم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﺎش‬ ‫ای‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﻣوزﯾم‬ ‫ھﺎ‬ ‫آن‬‫ر‬‫د‬‫ی‬ ‫ه‬. ‫ﺳرﻓرازﯾم‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ۴٧-‫در‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬‫رار‬‫ﺗﮑ‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻧظﯾرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷت‬ ‫وﯾژه‬ ‫وﺣش‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻗﺎﭘو‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫اﻧﺗﮭﺎی‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫و‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرﺑرھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌدادی‬ ‫وﺣش‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫دﺗﯽ‬‫ﻋﻘﯾ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾت‬‫زﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎس‬‫ﺑ‬‫د‬‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ه‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺗدارک‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫روم‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬ ‫ﻗﻔس‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ . ‫ﺑﺧورﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﭘﺎره‬‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ر‬‫آ‬‫ﻗﻔﺳ‬ ‫ن‬‫ﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾر‬‫وﻧﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺑﺑر‬‫آد‬‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ . ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻧﺑوغ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧوار‬ ‫آدم‬ ‫ھﺎی‬ ‫م‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻋ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زم‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﻓﮑﻧدن‬. ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺟزم‬ ۴٨-‫ﺷ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎﻧﮕذار‬‫ا‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻣ‬ ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫،ھرﭼﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫وی‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫آﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻟ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺗوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﮑن‬ ‫ﺧواھﯽ‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧوان‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ه‬‫!ا‬‫ر‬‫ﮔ‬‫ھم‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬‫ﻣﯽ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﺎﻗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اش‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﻧﻣﺎﻧد‬ ‫زﻧده‬ ۴٩-»‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زدن‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﯾﻊ‬‫ﺿ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫دارم‬ ‫دوﺳﺗت‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﺑﺎزار‬ ‫ﮐوﭼﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫وﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫اﺳﻼم‬‫وھﺳ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺧره‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬‫وﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧرﻣ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫د‬‫راﻧﻧ‬‫ام‬ ‫ﻧﯾده‬‫ﺷ‬ . ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزه‬‫اﺟ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ...‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ر‬‫ودﺧﺗ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫وھﻣﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوآﻣده‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫درب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻼﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﭘﺎھﯾﺎﻧم‬‫ﺟ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻌﯾت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧم‬ ‫ﺗو‬ ‫راﺑﮫ‬ ‫وﺣﻖ‬ ‫ﺑردارم‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﯾﺎﯾم‬ ‫ﺎز‬
10 ...‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫اﺳﻼم‬«‫ﮫ‬‫وﺧﺎﻧ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫وﭘ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫ﮑوت‬‫ﺳ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﺷوم‬ ‫ﻓداﯾت‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫:ای‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﻼﻏ‬ ‫ﺞ‬‫ﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺟواب‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﯽ‬ ‫دروغ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑوﺳﻔﯾﺎن‬ ‫ﭘﺳر‬... ۵٠-‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫وﺻدﻗﮫ‬ ‫ﻗرﺑون‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دل‬ ‫ﺣرف‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫رﺑﺎره‬‫وی‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درزش‬ ‫ﻻی‬ ‫ﻣو‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬‫ر‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺧت‬ ‫اﺻﻔﮭﺎن‬ ‫ودر‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫در‬ ‫واﯾﻧﮏ‬ ‫ﮔذراﻧﯾده‬‫و‬ ‫ﮔﺳﺗراﻧﯾده‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬»‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ﺳﮓ‬«‫ﺷ‬‫د‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ﯾﮕ‬ ‫وار‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ش‬‫وﺣ‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎرش‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺟرأت‬»‫ﺎه‬‫ﻣﺳﺟدﺷ‬«‫رار‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫دارد‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺧرد‬ ‫دارد‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﺳﺗﺧوان‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫آدﻣﺧوارش‬ ‫ﺑرﺑرھﺎی‬ ۵١-‫ﻣﻼ‬‫ر‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ﺑﯾﭼﺎره‬ ‫ﺻدرای‬‫در‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫زﯾﺳ‬ ‫ردی‬‫ﮔ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫دری‬‫درﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ون‬ ‫و‬ ‫درﺑﺎر‬»‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫درب‬«‫ا‬ . ‫د‬‫ﻧﺷ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﺎن‬‫آﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﺳ‬ ‫وﺣش‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫ﺑرﺑرھﺎی‬ ‫ﺧوراک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷت‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎرﺗﯽ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ !‫س‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺻول‬ ‫در‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻌﮫ‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮭد‬‫ﻣﺷ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻗطب‬ ‫و‬ ‫اﻋظم‬ ‫ﻣرﺷد‬ ‫را‬ ‫ﺷﺎه‬ ،‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑرده‬‫ﺳ‬‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻟﺧﻣ‬ ‫م‬‫داﺋ‬ ‫ﮕﯽ‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وارد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎرس‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ل‬‫ﺟﺎھ‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ . ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗﺎن‬‫آﺳ‬ ‫اﯾن‬‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼم‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺧواﻧﻧد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑزور‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ‫اﺟﺎزه‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻣﻠﮫ‬‫ﺗ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻎ‬‫ﯾ‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬ ‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﺷﻧﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻌﯾﺎن‬‫ز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ور‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬! ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ۵٢-‫زور‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬ ‫ﺧواﺟ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ (‫)؟‬ ‫ﯾﻌﯽ‬ ‫وﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫اﯾراﻧ‬ ‫ر‬ ‫وزﯾ‬ ‫وغ‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ول‬ ‫ﻣﻐ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫ردن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯾر‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﻧﺻﯾر‬‫اﻟدﯾن‬‫ﻓﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺑداع‬ ‫طوﺳﯽ‬‫ﺢ‬‫د‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫و‬ ‫اﻟﻣوت‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ھﻼﮐو‬ ‫ﺳت‬‫ﭘﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫ﻐ‬‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ھﻧ‬ ‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﮭﻣ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﻣﻐوﻻن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠﻌﮫ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫در‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻟﻣوت‬ ‫ﻗﻠﻌﮫ‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺻﯾر‬ ‫ﺧواﺟﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھﻼ‬ ‫وزارت‬‫و‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫وآن‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫وﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﮐو‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬‫ﺗﮭﺎی‬ ‫ﻧﺻ‬ ‫ﺧواﺟﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ارﺗﻘ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫دوازده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ھﻔت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھم‬ ‫رﺷد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾر‬‫ﻧ‬‫د‬‫د‬ ‫رازش‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اش‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫آﺧر‬‫ی‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﮔر‬‫واﺣﯾ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﯾر‬‫ﻧﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧواﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬‫ری‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﺛﻧ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ی‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫را‬ ‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬‫اﻧ‬ ‫داده‬ ‫ب‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ . ‫د‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﮐﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻐوﻻن‬‫ﺷ‬‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺣﺎﺿرﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدر‬ ‫.آن‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﭘﺎرﺳﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻗ‬‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺑس‬ ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻗراردھﻧد‬ ‫ﻣﺧﯾر‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫وﻧژاد‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫اﻧدازی‬ ‫وﺑر‬‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫آدﻣﯽ‬‫و‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬،‫ﺗﺷ‬‫ﯾﻊ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫درﮔﺎه‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧوﺣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫راھ‬ ‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬ . ‫ﺑرﮔزﯾﻧد‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫آل‬ ‫و‬‫راه‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫آﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﯾﮕری‬»:‫ت‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ﺟد‬‫ﻣﺳ‬ ‫از‬‫و‬‫ﺟد‬‫ﻣﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﺎخ‬ ‫دﯾوار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾوار‬ ‫ھﻣﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﺷﺎه‬‫ﻋ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷت‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ، ‫ﺳرخ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺎﭘو‬‫ﮔردﯾد‬ ‫زا‬.« ۵٣-‫ﺑود‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫زا‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷوم‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧدﻧش‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣداﻗل‬‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬‫ﺣ‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾن‬‫و‬ ‫ﺎس‬ ‫ره‬‫ﻗط‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ازای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺧﺷوده‬ ‫اش‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ت‬ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫و‬ ‫ﺧﻔت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮕرﯾد‬ ، ‫اﺻﻐر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮑﯽ‬‫اﺷ‬‫ﯾ‬‫ﮏ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻧﺎھ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﻔﺎ‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋت‬‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ﻧده‬‫وﺑﺧﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫وﺷﻔﺎﻋﺗﮕر‬‫رگ‬‫وﮔ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑوش‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﺎن‬‫آﺳ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﯾ‬ ً‫ا‬‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫دارای‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ! ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫.ﺷ‬ ‫دﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋراق‬ ‫در‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ب‬‫ﺎﯾ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑودن‬ ۵۴–‫ر‬ ‫اش‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫ﺧود‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫ﺎز‬‫وﺑ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ی‬ ‫ﺳرﻣﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻣﻘﺑره‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ش‬ ‫ﮐرد‬ ‫وﺣﮑوﻣت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗش‬ ‫ظﮭور‬‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اورا‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻣرﺣﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺷﯾ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ! ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬! ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻣش‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫در‬ ‫وﻧ‬ ‫طﻼ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗﺑرش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺑرﺳﺗﺎن‬‫ﻘ‬‫رس‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫وﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواھر‬ ‫و‬ ‫ره‬‫ﺟ‬‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎﻧش‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺗش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﺎه‬ ‫در‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﺎج‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﺗﺧﺗ‬ ‫ﺎج‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ش‬‫ﺗ‬‫دﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺧ‬‫ن‬ ‫ﺳﻠ‬ ، ‫زﯾر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ : ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫طﻧت‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫م‬ ! ‫اﻣﺎم‬
11 ۵۵-‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ا‬‫رواﯾ‬ ‫و‬ ‫وراﺛت‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ز‬‫ﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫ت‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫وﻻﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ذھ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﯾﺗش‬‫ھ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﯽ‬‫د‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺎل‬ . ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫د‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫م‬‫د‬‫ﺑزﻧ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫از‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ھﻣ‬‫ﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺳﮑﮫ‬ ‫روی‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐش‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ! ‫ھﺳﺗﯾم‬ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ۵۶-‫ﺗﺎ‬‫آ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رواﯾﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺟﺎﯾﯽ‬‫آ‬‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ورد‬‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﻻاﻗل‬‫ﺑ‬‫ﺗﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻗرن‬ ‫دو‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻣدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫رﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﯾﻎ‬‫ﺑراﻓﺗﺎد‬ ‫ﻧﺳل‬‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ه‬‫ۀ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﯾ‬ ‫زور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫رم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺑودﯾم‬ ‫ﺷده‬‫ﺷدﯾم‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺟرم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﮔروﯾدﯾم‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫دوﺑ‬ ‫و‬‫ودن‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫رم‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎره‬‫دﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬‫آن‬ . ‫ﺷﯾ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬‫دﻋ‬ ‫زای‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ !‫وا‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺋ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﻣوده‬.. ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫!؟‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ۵٧-: ‫ﺣﮑﺎﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺟرﺟ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬‫ﻣﺗﻔﺎو‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﯾس‬‫ردار‬‫ﺑ‬ ‫وﺗش‬‫ﻧﺑ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﺗﻧد‬ ‫ﺗﯽ‬‫و‬ ‫د‬ ‫داد‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫وﺗش‬‫دﻋ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ی‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھر‬. ‫ﺎورد‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ً‫ﺂ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬‫و‬‫ز‬‫ر‬ ‫او‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ش‬‫ﻧ‬‫از‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﮐﺷ‬ ‫وﺗش‬‫ﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫وﺑﯾﺎﺑ‬ ‫وه‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫وف‬‫ﺑ‬‫رﺟﯾس‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬‫ﻣﻌروف‬ ،‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫او‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺳرزﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮔردﯾد‬‫اﺻوﻟش‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬:ً‫ﻻ‬‫او‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬ .‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺷ‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬‫آﺧر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ﺑ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷرﯾت‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ای‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬‫ھزار‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺳﺎل‬‫ﺑود‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺑل‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫اﯾن‬ .‫و‬ ‫ﺎ‬‫اﻣﺎ‬ ‫راز‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻧوان‬‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ای‬‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮫ‬‫و‬‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﮑﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬‫ت‬‫ﯾﺳ‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ .‫ﺑ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬‫دﮔ‬‫)زﻧ‬‫ﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫واﻧﺳﺎن‬(‫از‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫اﮐﺗﺳﺎب‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﯾن‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺎط‬‫و‬ ‫ای‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬.‫راﺳﺗﯾ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬!‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﺣرف‬ ‫و‬ ‫ن‬‫؟‬ ۵٨-‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫و‬،‫وت‬‫ﻧﺑ‬، ‫ﻣﻌﺎد‬،‫و‬ ‫ﻋدل‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷد‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ر‬‫وس‬‫ﻣﻌﮑ‬ ‫دی‬‫وﻧ‬ ‫ﻋدل‬ ، ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دارد‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫و‬،ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫،ﻧﺑوت‬ ‫ﻣﻌﺎد‬‫در‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫آ‬‫دم‬‫ز‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫آﺧر‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺗدرﯾﺞ‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧ‬‫ﺎن‬ ‫ادﻋﺎﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫د‬‫روﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫از‬ ‫روﻧد‬ .‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ل‬‫ﻌ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﺗوطﺋﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫اش‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﻟذا‬‫ﺷﺎه‬ ‫ھﺎی‬-‫ھم‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﺣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﺟز‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫داب‬ . ‫ﮔردد‬ ۵٩-‫ﻣظ‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﭘس‬‫ﻣظ‬ ‫و‬ ‫ﻠوﻣﯾت‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﯽ‬ ‫ﻠوم‬‫ﻧﻘص‬ ‫وﮐل‬ ‫ﺑردارﯾم‬ ‫رﯾﺧﯽ‬‫دازﯾم‬‫ﻧﯾﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﮑوﻣﺗﮭ‬ ‫ﮔردن‬ ‫را‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬‫را‬ ‫ﺎ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣرﺗﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫وﻏﺿب‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﻋﺎﻣل‬‫آ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﺑرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ب‬‫ﻏﺿ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﮭ‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎت‬‫وﮐراﻣ‬ ‫ﻔﺎﻋت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺎھﺎن‬‫ﺷ‬‫ھ‬‫م‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫.ﺑﮫ‬ ‫ﺧداﯾﻧد‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫ﻣظﮭر‬‫ھﺎ‬ ‫ﻗﻼع‬ ‫در‬‫ﻓﺗﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﭼﮫ‬‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫آوردﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺻﻔوﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﭼﯾد‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔﺎﻗﺷﺎن‬ ‫ﺑﺳﺎط‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ادب‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧ‬‫دﯾﮕر‬ ‫وﻋﯽ‬. ۶٠-‫ﺧوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ھ‬‫و‬ ‫د‬‫اﻣ‬ ‫ﻣذھب‬‫وﻓﯾ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ) ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺷﺎھﯽ‬ ‫ﺎم‬‫ﮫ‬‫ھ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘﺳوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎظﯽ‬ ‫دارای‬ ‫وﻣﺷﺎﯾﺦ‬ ‫ﻣرﯾدان‬»‫ﻋﻠﯾﺷﺎه‬«‫ھﺳﺗﻧد‬(‫ر‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫از‬‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﻧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ورﻓﺗ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎور‬‫وﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ھر‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫و‬‫ﯾﻊ‬‫وﺗﺷ‬ ‫م‬ ‫ﮭ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫وادﻋﯾ‬ ‫ﺎر‬‫اذﮐ‬ ، ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺟﺎھﻠﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻠوی‬‫ﺗﺧ‬‫اﺳ‬ ، ‫وی‬، ‫ﺎره‬ ‫ﯽ‬‫ﻧوﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫دﻋ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔﮭﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫دن‬‫ﻧﺷ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ره‬‫وﻏﯾ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ورد‬‫ز‬‫رﻣ‬ ‫و‬ ‫راز‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫وﺟﺎدو‬‫ﺎﮐ‬‫ﺧطرﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬.
12
13 ‫دوم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻮي‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ‫اﻟﻌﻠﯽ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ ١-‫و‬ ‫دام‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ (‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫)ﺷﺟره‬ ‫ﻧژاد‬‫آ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫وﭘرﺗﮕ‬ ‫ت‬‫ﻓ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ر‬‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ھ‬ ‫د‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وا‬‫وﺣ‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺟﻼب‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﻣﻧﺟﻼب‬‫ﺟ‬‫ﺷ‬ . ‫د‬‫ادﻧ‬‫ره‬ ‫وﻧﺗﺎﯾﺞ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬‫ﺣﺎﺻل‬‫آ‬‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫و‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ش‬. ‫اﺳت‬ ‫آن‬
14 ٢-‫ر‬‫ھ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻣﺑری‬‫ﭘﯾ‬‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ان‬‫د‬‫ن‬‫ﯾ‬ ، ‫رﺳول‬‫ﺳﺎزی‬ ‫وﺗﺑﺎه‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺑﮫ‬‫آ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ن‬ ٣-‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻣن‬‫دﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫دوا‬‫ھﻧ‬ ‫ودا‬‫ﺑ‬‫ن‬ ‫و‬‫زر‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫د‬‫ھ‬ ‫ﺗﺷت‬‫م‬‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬‫دﯾن‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻋراب‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺣﻣد‬.‫ا‬‫ﺎن‬‫ﯾﻧ‬‫ﻣ‬‫ﭘﯾ‬ ‫د‬‫ﮭ‬‫داﯾش‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ۴-‫ا‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﺳراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎﻣ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺳراﺋﯾل‬‫و‬ ‫وزد‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬. ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺳراغ‬ ‫اﻋراب‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ۵-‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﻣؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﻧدوﭼﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻋراب‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ؤ‬‫ﺑود‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻣن‬‫ﺎن‬‫اﺋﯾ‬ ‫ھﺳﺗ‬ ‫وژاﭘن‬ ‫ﭼﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣظﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﺟور‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫در‬ ‫ﺣﻖ‬ . ‫د‬‫ﭘﺎ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﻗول‬ ‫وﺑﮫ‬‫ﭼرا‬ ‫ی‬‫ﺗﺎر‬ ‫غ‬‫ﯾﮏ‬ . ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳﺗﮭﺎ‬ ‫دور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧورش‬ ‫ﭼراغ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ۶-‫ا‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫ﻋﺑﺎس‬ ‫وﺑﻧﯽ‬ ‫)اﻣوﯾﺎن‬ ‫ﻗرﯾش‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫اﻋراب‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺳﻼم‬‫م‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫م‬‫ھ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫زور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬‫ط‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺎدات‬‫ﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﯾش‬ ‫ا‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﯾراﻧﯾﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗزرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻣ‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠو‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وﻧﮫ‬. ‫را‬ ‫ت‬ ٧-‫وﺟ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷرﯾﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ود‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﺳﭘس‬‫را‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫رﺿ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﯾﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬ (‫)ﺷﮭرﺑﺎﻧو‬ ‫ﺳﯾن‬‫دا‬‫ﻣرﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ﻗر‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺑﺎﺧود‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اش‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬‫را‬ ‫آن‬‫ا‬ ‫و‬‫رادت‬ ‫در‬ ‫ﺎق‬‫وﻧﻔ‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫اھل‬‫ار‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ادت‬‫و‬ ‫ﻧ‬ ‫ﭼﻧداﻧﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﯾﻧﺳت‬ . ‫دارد‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬‫دارﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﮔر‬ ‫و‬ ‫وﺳﺎطت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادت‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ِ ‫دﻻﻟﯽ‬‫ﻧ‬‫رﯾش‬‫ﻗ‬ ‫ژاد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ٨-! ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫وﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾش‬‫ﻗ‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺳﻧت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھم‬ ‫دوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫وﻋﺷﻖ‬ ‫ارادت‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اوﻟﯽ‬‫ﺎ‬‫اﺻ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬‫ﻟت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﯾژﮔ‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯾون‬‫روﺣ‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﯽ‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫وﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬‫ط‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﮑﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎت‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ! ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﭘوﺷش‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬‫ﻣ‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬‫ل‬‫ﺛ‬ ‫طﺑﺎطﺑﺎﯾﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬،‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ، ‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫آﯾت‬. ‫ﻌﺎﺻر‬ ٩-‫دﯾس‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗطﮭﯾ‬ ، ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺛﻘﻠ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫رﻋﺎﯾ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﭘوﺷش‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬. ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ﻟﺑﺎﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫واﺳﻼم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬‫آ‬‫داب‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣرف‬ ، ‫ﻋﺑﺎدی‬‫ﺎ‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫رب‬‫ا‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ن‬. ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﺻل‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫آ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫آﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻣوزش‬‫ﻧو‬‫ﻠﻣﺎﻧﺎ‬‫ﻣﺳ‬‫ن‬ ‫اروﭘﺎ‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧدوﭼﯾن‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫رﺧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫رﺧﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﻠﻐور‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻣﻘداری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻌﻠﯾن‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ذا‬‫ن‬ . ‫وﻓوت‬ ‫ورد‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻗﺷری‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫آﻏﺎز‬ ١٠-ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ّ‫ﯾ‬‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫اﺳﺎس‬ ،‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑری‬‫ﭘﯾ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫اﯾرا‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﯾ‬‫ا‬‫ﺎس‬‫ﺳ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫زﯾ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬‫وﯾﯾ‬‫ﮕ‬‫م‬‫در‬ .‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫اﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﺎرور‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑوﻣﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯽ‬. ١١-‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺎﺟد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ؤ‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ، ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫اﻗﺎﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻧﯾن‬‫ﺗ‬‫ز‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫د‬‫و‬‫ﻣﻘﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫ل‬‫آ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﯾﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﺧدا‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫دا‬ ١٢-‫ﺧو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳراﯾﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آری‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧدای‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧﻧد‬‫ﻋﺑ‬‫ﻧژ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ری‬‫ا‬‫د‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔری‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑرﺗن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫وارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ھم‬
15 ‫ﻧﯾﺳﺗ‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫را‬ ‫ﯾﮭوه‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾﮭوه‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫ﻏرﯾﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎزھم‬ ‫ﺷود‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫وه‬‫ﯾﮭ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻟﮭﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫د‬‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷش‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﺳﺧن‬‫آ‬‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﺳراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻟﮭﺟﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬ . ‫ﺑدھد‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺧﺎﺧﺎﻣﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯾﭼﺎره‬ ١٣-‫ظ‬‫ﺗﻠﻔ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺧط‬ ‫دک‬‫اﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ت‬‫ﻗراﺋ‬ ‫در‬ ‫زی‬‫آﻣﯾ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫وﺳواس‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻏ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرﯾﺷ‬ ‫ر‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬ .‫اﺳت‬ ١۴-‫ﺎﯾﯽ‬‫آﻓرﯾﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﻼل‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرﯾﺷ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫ا‬ ‫دار‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﮭﺟ‬ ‫و‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﻣ‬‫ؤ‬‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذن‬‫ﺧر‬‫ﺗﻣﺳ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬‫ﺣﯾ‬ ‫رار‬‫اﺻ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫رﯾش‬‫ﻗ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬‫رت‬‫آ‬‫وری‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑدھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫اذان‬ ‫دارد‬ ‫ھم‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻟﮑﻧت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داﺷت‬‫ﺑ‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ودن‬‫و‬ . ‫دارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺳواد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺳوادھﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﮭﺎ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ١۵-‫ﺎﻧﯾ‬‫روﺣ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫رﺧﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬‫و‬‫ﺎھﯾم‬‫ﻣﻔ‬ ‫داﻋﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣراﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫آ‬‫ﻗر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬‫ت‬‫اﺋ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬‫د‬‫ﻣﯾداﻧﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﻗراﺋت‬ ‫ﺛواب‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ا‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬‫ل‬‫ﺣﺎﺋ‬ ‫ش‬ ‫اﺳت‬. ١۶-‫ﯽ‬‫ﻓﺎرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫و‬ ‫رس‬‫ﺗ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫اﺧﯾ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬‫ا‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺞ‬‫راﯾ‬ ‫رز‬‫ﻟ‬‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ﻧﻣﯾ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ز‬‫ھ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬‫ﻗداﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫رﭼ‬‫در‬ ‫ت‬ ‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫و‬ ‫ﺻرف‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرب‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﯾ‬‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺎت‬. ١٧-‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﮕﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﻗر‬‫آ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳوال‬ ‫آﻗﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻗرآن‬‫؟‬‫آ‬ ‫اﻋراب؟‬ ‫ﺑرای‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬‫ﻣﺎاﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮫ‬‫راﻧ‬ ‫ﺎن‬‫راﻧﯾ‬ ‫ﻓﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دارﻧدو‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫ﻣﻧ‬‫ﻧﯾﺎزﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫اش‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﯾر‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﺗﻧد‬‫ﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوار‬‫اﺳ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﮐﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫رﯾزه‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺷﺗﻘﺎق‬ ‫و‬ ‫وﻧﺣو‬ ‫ﺻرف‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﯾﻧﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫د‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫)ﭼون‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرب‬‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﭘس‬ . ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺟم‬ ‫درد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ (‫ﭼ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻗرآن‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧوﺷ‬‫ﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫؟‬‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺟﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﺎﯾد‬!‫ﻋر‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫وﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺳﻼم‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫اﺑﻠﯾﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬‫؟‬ ١٨-‫ﭘﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻟﻣﯾزان‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طﺑﺎطﺑﺎﯾﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺷرﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺦ‬‫ﺧﺑرﻧﮕ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺎر‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾد‬ ‫اﯾد‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﭘرﺳد‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رﺳم‬ :‫ﻧوﺷﺗ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧوﺷﺗﻧد‬!!‫ﯾم‬‫؟‬‫ا‬ ‫و‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﻧﮏ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﻣﺗرﺟم‬ ‫ﮔردان‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬. ١٩-‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺳم‬ ‫اﯾن‬‫اﺳﻼم‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺷﺟره‬‫ﮐﻔر‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬.‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫و‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬. ٢٠-‫ﯾ‬‫اﯾران‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوم‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻻﯾﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﻗدام‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﻠﻊ‬‫ﮫ‬‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬‫ﻋﻠﯽ‬‫رﯾ‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اش‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫آن‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫ﮐﺷﯾد‬. ‫ﮐرد‬ ‫ﻏﻼف‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫و‬ ٢١-‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ز‬‫دﺑﺧﺗ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫راز‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﻧداﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫زده‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﮐﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺟﻧﺑﯽ‬ ‫ھﻣواره‬‫ﮔ‬ ‫ده‬‫راﻧ‬ ‫ﺎن‬‫وﺋﯽ‬ ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫راﻧ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫دھوش‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫ا‬‫ﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎس‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫را‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ٢٢-‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﻧد‬ ‫اﻋراب‬‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ران‬‫دﺧﺗ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﮔور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺧوار‬ ‫ﺳوﺳﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫ﭼﺎدرﻧﺷﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑدوی‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻣﭘ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرن‬‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﺑدل‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫راطوری‬‫ﻧﺷﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣذﻟت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ھم‬‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﭼرا‬‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎرا‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮔوﯾﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻔﮭﻣﯾدﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻻزم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫طرﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫م‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
16 ٢٣-‫آ‬‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﭼرا‬‫ر‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗﺑﻌﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ﭼﻧدم‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ھﺑر‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫و‬‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﻣﻘﻠدان‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھزار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫آﻧﮭﻣﮫ‬‫ﺑر‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ھرﮔز‬‫ﻧﮑرد‬ ‫ﻗرار‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻣﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻓ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ط‬‫ﻘ‬!‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫ﺎزﺑ‬ ‫ﺟﺎﻧﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧزد‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﮭﺟﮫ‬ ‫و‬‫ﯾﮏ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑﺷﯾد‬ ‫آب‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ز‬‫آ‬‫ﻗر‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎﻧش‬ ‫در‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﯾﮫ‬‫و‬ ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ت‬‫اﺋ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻣطرود‬ ‫ﻗم‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬‫در‬ ‫ﻗر‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬‫آ‬‫ﮐر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗراﺋت‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ن‬. ‫د‬ ٢۴-‫ﺑ‬‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﮫ‬‫آ‬‫ﻣﺎد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دﻣﯽ‬‫ر‬‫ﺗﺎد‬‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫اش‬ ‫ی‬‫ﻣ‬‫ﻠم‬‫ﺳ‬ ‫ھﻔ‬ ‫ن‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زﯾﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧﺎرﺟﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﮕﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﮭﺎﺟرت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﺷوری‬‫ﺑﺎز‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺗﺎدم‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫راز‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﺎدری‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ت‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ﻣﺎدری‬ ٢۵-‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ﮏ‬‫ھرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺟﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫و‬ ‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫دھﺎی‬‫آﺧوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﮑ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﻣﺎﺷﺎﷲ‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﻗر‬ ‫اﺳرار‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫آ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻓﺗوا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ﺟﺗﮭﺎد‬‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫وه‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕﺷﺗﮫ‬ ‫اﻓزون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﻌﻔری‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫زﻧ‬‫ﯾل‬‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻐزﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫اﺳت‬ ‫اﯾﺳﺗﺎده‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ز‬.‫روح‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫زﯾرا‬‫ﻣ‬‫ﺷﻘ‬ ‫دو‬ ‫ﺎرا‬‫ﮐرده‬ ‫ﮫ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ھﻼک‬ ‫و‬ ٢۶-‫ﻓﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﺎدری‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫دﯾﻧﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫ط‬‫و‬‫ﺑ‬‫ده‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﺧداﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫زﺑﺎن‬‫د‬‫ﻧد‬‫را‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫و‬‫د‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫اﺷ‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺗﻼف‬ ‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫وده‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋرﺑ‬ ‫ت‬ ‫روﺣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫داد‬ ‫ارﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺗﮑﻔﯾ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣ‬ ‫واره‬ ‫ھﻣ‬‫رد‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻠﮑ‬‫و‬ ‫ﻧژ‬‫اﺳت‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗرﯾش‬ ‫ادﭘرﺳﺗﯽ‬،‫اﺳت‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻧﺑرد‬،‫ﻋﻠو‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻧﺑرد‬‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫اﺳت‬. ٢٧-‫آ‬‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫وﺳطﺎی‬ ‫ﻗرون‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫دوران‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫رﻧﺳﺎﻧس‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫؟‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ﺗ‬‫دﯾل‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺎﯾﯽ‬‫اروﭘ‬ ‫ورھﺎی‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫وﻣﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬ ‫زﺑﺎﻧﮭ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﻻﺗ‬ ‫ﺎن‬ ‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ری‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺣﯾت‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬‫ا‬‫ر‬ ‫ﺷ‬ ‫از‬ً‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زدن‬ ‫)ﺣرف‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾدﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫روع‬‫ﺷ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﻓﺗﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ (‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫ﻣرﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدﻧد‬‫ﮔﻔﺗﻧد‬ ‫ﺳﺧن‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻼﯾ‬ ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺎس‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﺑری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻏﺻب‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﺗﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎج‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اروﭘ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧدﻧ‬‫ر‬ ‫ﻣ‬‫ؤ‬. ‫ﺳوزاﻧدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬ ‫و‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫ﺟرم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﺑری‬ ‫راﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ٢٨-‫آ‬‫و‬ ‫ﺗﻌﻣﺎر‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻓﻼﮐ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫دو‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎرد‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮔﺎﻧدی‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﯾس‬‫اﻧﮕﻠ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺳﯾﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑردﮔ‬‫ﺎت‬‫ﺟ‬ ‫داد‬‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫؟‬»‫ﺑﮭﮕودﮔﯾﺗﺎ‬«‫ﮐﺗﺎب‬‫ھﻧد‬ ‫ﻣﻘدس‬‫و‬‫ھ‬ ‫ﻣﺣﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺎﻧﺳﮑرﯾت‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬‫ﯾر‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫وارد‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬»‫ﮔرا‬ ‫ﺳﺎﺗﯾﺎ‬«‫ﺑدون‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺧ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷوﻧت‬‫ﯽ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دی‬‫ﮔﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻟ‬ ! ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﮕﻠﯾﺳ‬‫دن‬‫ﻟﻧ‬ ‫در‬ ‫ش‬ ‫ﻣطﺎﻟ‬‫ﻌ‬. ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫را‬ ‫ھﻧد‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﮫ‬ ٢٩-‫ﺧ‬‫زﺑﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ود‬‫ن‬‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫)ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺳﻠﯾس‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬‫و‬‫ﻧﺎزل‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺑر‬ ( ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷد‬‫آ‬‫ﻓﮭﻣﯾدﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫؟‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫؟‬ ‫ورد‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ . ‫د‬‫ﻗ‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫رآن‬ ‫داﯾ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ! ‫ﺷود‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣوﺟب‬‫از‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ت‬‫ط‬‫ﻖ‬‫رﯾ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وب‬‫ﻗﻠ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎزل‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺎزل‬‫و‬‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐو‬ ‫ھﺎﻧری‬‫رﺑ‬‫ن‬. ‫ﺑود‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ، ‫ﻣﺎﺳﯾﻧﯾون‬ ‫و‬ ٣٠-‫د‬‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ (‫رآن‬‫)ﻗ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫اش‬ ‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ! ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ، ‫ﻧﻔﮭﻣﯾدن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ھداﯾت‬ ٣١-‫ﻎ‬‫درﯾ‬ ‫و‬ ‫وس‬‫اﻓﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ، ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧراﻓﺎﺗﯽ‬ ‫ھزارم‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬‫ط‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻟﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫را‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﮐﮫ‬‫آ‬ . ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺎرا‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻣﯾ‬‫دارﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬‫ﮐﮫ‬. ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﮑوﺑﻧد‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫وﮐﻠﮫ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺗوم‬ ‫ﺑﺎ‬
17 ٣٢-‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻠﺗﯽ‬‫ﺳ‬‫داﺷﺗ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺑﻔﮭﻣد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎزش‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬. ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻘﺎدﯾری‬ ‫او‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫وﺑس‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫روز‬ ‫ﺗﺎدر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻠﻐور‬ ‫رﺑﯽ‬‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬‫ﻋ‬‫رﺑﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺷوه‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺛواب‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘط‬»‫ﻠﯾن‬‫ﻟﻠﻣﺻ‬ ‫ل‬‫ﻓوﯾ‬«ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎزﮔزاران‬‫ﻧﻣ‬ ‫وه‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎﺋﯾم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬‫ﻣ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺎﻋ‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫ده‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫ود‬‫آﻟ‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﭻ‬‫ﭘ‬ ‫ﭻ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ذﯾﺎن‬‫ھ‬ ‫ﺎدﯾری‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫اﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫روزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺎدﯾر‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬‫ی‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﮑﻠﮏ‬»‫ﭘرﺳﺗش‬«‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫اﻣورﺷﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﺎت‬‫ﻊ‬‫رﻓ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫و‬ ‫ﭼو‬ ‫و‬‫دار‬‫ﻧ‬ ‫ﯾت‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫اذﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫وﻓوت‬ ‫ورد‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾﺳﯽ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫رﻣﺎﻟﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ن‬‫د‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﯾوﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫درﻣ‬ ‫رژی‬‫اﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧوﺑ‬‫ا‬‫دی‬‫ھﻧ‬ ‫وراد‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫وﻣﻘدﺳﺎت‬ ‫ودﯾن‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﭼﺎره‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺑﺳﯽ‬ ‫ی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﻔری‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬‫رﯾﺎﺳت‬.‫دﯾﮕر‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫دﯾوا‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣری‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺎورده‬‫ﯾ‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﻧ‬ ‫رھﺑراﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬‫ﺎﻻ‬‫رﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ﯾﺎط‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺎرﮔران‬‫اﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻓروﺷ‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫و‬ ‫درﻣﺎﻧﮕران‬ ‫اﻧرژی‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾران‬ ‫ﻓﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾﺳﺎن‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾران‬.. ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫اوﺷو‬ ‫و‬ ‫ﺧوان‬ ‫دون‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﮐﮫ‬. ٣٣-‫ﻣﺿﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﺎرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رزﻣﯾن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧواﺑﻎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ھ‬‫ﺎی‬ ‫ﯾ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫؟‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﯽ‬‫روﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫اروﭘ‬‫ر‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎ‬‫ره‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫داﻣ‬‫ﺑزر‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ .‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﮔ‬‫ﺷ‬‫ﺄ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫اروﭘ‬ ‫ﺎﻻ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻧوﺷﺗﻧد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳﻧد‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﯾدﯾدﻧد‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ز‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫زﺑﺎﻧﮭﺎی‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﻎ‬‫ﻧواﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫دﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ﯾر‬‫ﻔﺳ‬‫ت‬‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬. ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬‫ا‬‫ﺎن‬‫زﯾ‬ ‫ز‬‫ﻋر‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬. ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﯾم‬‫ﻣﻔ‬ ‫از‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬–‫راز‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬‫اﻧ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ژﻧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﻠوﻟﮭﺎی‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺗﻣﯽ‬ ‫رژی‬‫ﺗ‬‫ﺗﻌﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾر‬‫ﻘﺻ‬‫ﺎر‬ ‫ﻣﺎرا‬ ‫ﻧواﺑﻎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺻد‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﻣﯾدھﻧد‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ا‬ ‫ﺗﻘﺻﯾر‬ ‫اﯾن‬‫ھم‬ ‫ﻋراب‬‫ﻧ‬‫ﯾﺳت‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ا‬ ‫ﻓﻘﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗﻘﺻﯾر‬ ‫ﻧدﯾﺷﮫ‬‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﻣﮕر‬ .‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌﻧوﯾ‬‫ﻏ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎرت‬. ‫ا‬ ‫ﺎرت‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺟ‬ ‫ز‬‫آﯾ‬ .‫ﺎزوﺧﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ود‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬-‫ﺑﯾ‬‫اﺳت‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫؟‬ ٣۴-‫آ‬‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺛﻘﻠﯾن‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻏﻠط‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻓﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫را‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫رﺑ‬ ‫؟‬ ‫ﻋﻣﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫و‬ ‫ﺻرف‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ٣۵-‫ﮐ‬ ‫از‬‫ﻧﻔﮭﻣﯽ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﺎ‬‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ھم‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫؟‬‫ا‬‫ز‬ ‫و‬ ‫زر‬ ‫طرﯾﻖ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫زار‬ ‫و‬ ‫ﺗزوﯾر‬ ‫و‬ ‫زور‬. ٣۶-‫ﺧ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫ﮐر‬ ‫داﻧﺷﮕﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎدش‬ ‫ﺳﻧﮕرھﺎی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟ‬‫رﯾﺎن‬ ‫د‬‫اﺷت‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬‫اﻣﺎﻣﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬‫ﺑ‬‫ﺑﺣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﮐﻼﺳﮭﺎی‬ ‫ﻗﺎﭼﺎق‬ ‫طور‬‫ﻣ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﮭﺎی‬‫اوﻟ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﻧداﺧﺗﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ش‬‫ﻣﯾﮕوﯾد‬»‫ھ‬‫رﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫اش‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرا‬ ‫وزد‬«‫رواﻧش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬‫دﯾو‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﻣﯾ‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫زﻧدﯾﻘﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧﻧ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧش‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼ‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬‫ھ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫رﮐ‬‫ﺎ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬‫ﺑزﻧد‬ ‫ﺣرف‬ ‫و‬ ‫ﻧدﯾﺷد‬»‫اﻟﺗﻘﺎطﯽ‬«‫ﻣﯾ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺧوﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﻗرﯾﺷﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺎح‬‫ا‬‫ﻋﻠوی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺳت‬. ٣٧-‫دﯾ‬ ‫ره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫اﺳت‬ ‫زده‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ن‬‫؟‬ ٣٨-‫ا‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧردﻣﻧد‬ ‫ز‬‫ت‬‫ﺑﯾ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫اھل‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﮫ‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬‫دارد‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫را‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬. ٣٩-‫ﻣ‬‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرا‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺳرار‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﮐﺟﺎﯾﻧد‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آﺳﻣﺎن‬‫؟‬ ۴٠-‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻋرﺑﯾت‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﺻب‬ ‫اﯾن‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھﻠﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻧﮓ‬ ‫ﻧﺎﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ﻘﺎوت‬ ‫اﺳت‬‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ب‬‫ﺗﻌﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ .‫ﺎد‬‫ﻓرﯾ‬‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺟ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ .‫د‬‫ﻣﯾزﻧ‬‫دن‬‫ﻧﻔﮭﻣﯾ‬ ، ‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺗﻘرب‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ورد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﻌور‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫داده‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫ﻓﮑر‬‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧدن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬،‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ورق‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬،‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫را‬ ‫ﺻﻔﺣﺎﺗش‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬ ‫در‬‫ﺑﺑرد‬ ‫را‬ ‫ﺛواﺑش‬ ‫آﺧرت‬‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺟﻧوﻧﯽ‬ .‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬‫ش‬‫آﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﭘزﻧ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﮔزارش‬
18 ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫ﺷر‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﭘﺎﺷﻧد‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﮫ‬‫اﺟﻧ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣ‬ ‫در‬‫د‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ‫اﻟزﻣﺎﻧش‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫؟‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫ول‬‫ﻣﻘﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھد‬ ‫ای‬ .‫ان‬ .‫دی‬ ‫آزﻣون‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺧدای‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗرﯾﺷﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ . ‫ﮐﺑر‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫روز‬ ‫در‬‫ﻟﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫ء‬‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫اﮔردر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣ‬‫ﺑﯾ‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧورد‬ ‫ﺗﮑﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻐزﻣﺎن‬‫ﺧداو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫ﻧدﯾﺷﯾم‬‫د‬‫ﻣﯾﮕوﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎدری‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧد‬ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ . ‫ﮫ‬ ‫ﻗﻌ‬ ‫وا‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎروﯾﯽ‬‫روﯾ‬ ‫در‬‫د‬ ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫ول‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ای‬‫ر‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﻓران‬ ‫ﮐ‬ ‫روز‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫رﻧﮕون‬ ‫ﺳ‬ ‫دوزخ‬ ‫ش‬ ‫آﺗ‬ ‫در‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﺑودﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﮐﺎش‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧﻧد‬‫ﻣﺎدرﯾﻣﺎن‬ ‫زادﮔﺎه‬ ‫ﺧﺎک‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫م‬!! ‫ﺳﻮم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
19 ‫ﺛﻘﻠﯿﻦ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ّ‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺘﺎب‬ )( ‫ﺖ‬ ‫اﻟﻔ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺮ‬ ١-‫ﮔ‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺻﯾﺗش‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﯾﻧد‬‫رﻋﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷدن‬ ‫راه‬‫ﯾن‬‫ﺛﻘﻠ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫وﺳ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ : ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬‫ا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳوه‬. ‫ﺳت‬ ٢-‫ﺷ‬‫ا‬ ‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬ ‫م‬ ‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎق‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮏ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫رت‬ ‫ﻋﺗ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ل‬ ‫ﺣﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻧت‬ ‫ﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﯾﺎی‬ ‫اوﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﺎﻣ‬ ‫رﺳوﻟﻧد‬‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ( ‫ﻗرآن‬ ) ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ .‫ﺛ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻘ‬‫ﮔ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردد‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ٣-‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬‫ﻣﻧظور‬ ‫آﯾﺎ‬ :‫ﺻدراﺳﻼﻣﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬‫وب‬‫ﻣﻧﺳ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫رواﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺑ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫؟‬ ‫آ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬.
20 ٤-‫ﻣ‬ ‫اﮔر‬‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﺑﻌﯾت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﺻﻸ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧظور‬‫ا‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ز‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮑ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻔﺻﻠﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬. ٥-‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻼﮐﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳﺋﻠﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾض‬‫ﻧﻘ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺧ‬‫ود‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ھﻔﺗﺎد‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ٦-‫رﺳول‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫اﮔر‬‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺑ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫رت‬‫ﻋﺗ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫رﺳول‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ﺻ‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ٧-‫د‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫اﺳرار‬ ‫و‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ : ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫رﺑﺎره‬‫و‬‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺗﺄوﯾ‬‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ! ‫ﺧﯾر‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺄ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ٨-‫ﮔو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻘول‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾد‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫زﻧ‬‫آﻣوزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫آداب‬ ‫وھم‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ‫ﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ده‬. ٩-‫اﻣﺎم‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫او‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫اﺻﻸ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫زﻧده‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫ﺳﻧت‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫اﺳوه‬ ‫ھم‬ ١٠-‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﻣ‬‫ھر‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﺗﻘرﯾﺑﺄ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫طﻠﻘﺄ‬‫ر‬‫ﺧﺑ‬‫و‬‫ﺣﮑﻣ‬‫ﯾض‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﯽ‬‫م‬‫ھ‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ١١-‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬‫ت‬‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫درﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﭘﯾﺷﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬‫د‬‫ر‬ ‫درﺳ‬ ‫راه‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺧودش‬ ‫دھد‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫اﺧﺑﺎری‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫ت‬. ١٢-‫آﻧﮑ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدن‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ودﯾن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬. ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﺎز‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺷرط‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ١٣-‫ﺑﮫ‬ (‫)ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻗول‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬‫وزه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ . ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫رواﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫در‬‫ھ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬‫ﯾﭻ‬ ‫ﻣ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﮔزﯾﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻌﻧ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﯾ‬ ‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺑرای‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻧﺑﺎط‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اش‬ ‫ده‬‫ﻧﻣﯾد‬ ‫ﺧﯾص‬‫ﺷ‬‫د‬‫ھ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣذف‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫آوری‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﺎب‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫رآن‬ ‫دا‬‫ﻧ‬ ‫ﺎری‬‫اﻋﺗﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻔﻘود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟداﮔﺎﻧﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺎرﺑ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫م‬‫ھ‬ ‫ردی‬ ‫ﻧدارد‬. ١٤-‫ﭘ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫س‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟش‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﺎر‬‫اﻋﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ھ‬‫از‬ ‫م‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻸاﺗﻔﺎق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧظر‬. ‫اﺳت‬ ‫ش‬ ١٥-‫اﻣر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ! ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ : ‫ﺑﺎﻗﯾﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫دو‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫وزه‬‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻧت‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻗﺎﻋدﺗﺄ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫داﮐﺛر‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫ﺄ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫واطﺎﻋ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑذﯾب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺄﯾﯾد‬‫ﺑ‬‫ﺗوﺟ‬ ‫وان‬‫ﻌﻧ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎوری‬. ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ١٦-‫آﻧ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗﺄ‬ ‫ﭘس‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣﻸ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗﺄ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺳرو‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﻋ‬‫ﻋ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻘ‬‫ل‬‫ﻣ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﺟﺑﺎ‬ ‫و‬‫زﻧدﮔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬‫اﻻ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫ﺗوﺟﯾﮭﺎت‬ ‫ر‬‫ﺟزﺋﯾﺎت‬ ‫و‬. ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روﻧدی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫و‬‫آﻧﮭ‬ ‫رت‬‫ﻋﺗ‬‫ﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ھم‬ِ‫د‬ُ‫ﻣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ده‬
21 ١٧-‫ﻗﻠ‬ ‫ﻋده‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﺟوع‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺗرت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫اﻋﺗﻣﺎدی‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﯾﻠﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬ ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋﺎھ‬ ‫از‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫اﻧدوﺧﺗن‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺛواب‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﻌﮫ‬ ‫ﺷب‬ ‫ﺧواﻧﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺧﺎره‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﯽ‬ ‫رﺟوع‬ ‫اﯾن‬‫رت‬‫ﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﺑرای‬‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﺗﺑﯽ‬‫واﯾ‬ . ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬ ‫ز‬‫وآﺑﭘ‬ ‫ﭘﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑطور‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫ﺑﺳﺗن‬ ‫ﺑﺎزو‬ ‫ﺑر‬‫ﺗ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ن‬‫ﺎل‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﻔﺎده‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻟﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ .‫ﺑﻧﻣﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﻘص‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﭘﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﻣﺑر‬‫ﺑ‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬ . ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺛواب‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٨-‫درﯾ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫آﺧرﯾ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺛﻘﻠﯾن‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓت‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رش‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾت‬‫وﺻ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐداﻣﺷ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧد‬ ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑراه‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫دﻋوا‬ ‫ﺳﻧﯽ‬‫و‬‫ﺧ‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫د‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﺎﯾش‬‫ﺟ‬ ‫ﺑر‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺷﺳ‬‫د‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋواھ‬ ‫ﮫ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫روغ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دﻋواﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫.اھل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﻟﺣﺎف‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫دﻋوای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ١٩-‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫آزاد‬ ‫ﺎره‬‫ﺑﯾﭼ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دﻋواھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺧﻼﺻﮫ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وس‬‫ھ‬ ‫راه‬‫ﺑ‬‫ود‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬‫دﻟش‬ ‫آدﻣﯽ‬ .‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑرای‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬،‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﺧون‬‫د‬ ‫ﺧون‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ورده‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣت‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﮕراﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ .‫ﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑرود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫راه‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬‫درﺳ‬‫رت‬‫ﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬ ‫درک‬‫ﻣﯾ‬‫ﺑرد‬ ‫ﺎزش‬‫ﻧﯾ‬ ‫دازه‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ت‬‫اﺷ‬‫ﻋ‬‫ل‬‫ﺎﻗ‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬. ٢٠-‫اﻓزو‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ (‫)ﺷورا‬ ‫اﺟﻣﺎع‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ای‬ ‫ﻋده‬‫ت‬‫ﮐﻔﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬. ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫وﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﮔر‬‫و‬‫ری‬‫ﮔﯾ‬ ‫ن‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫درﻣ‬ ‫رژی‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ژﻧﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫رﻣ‬ ‫و‬ ‫درﻣ‬ ‫رﻗص‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬‫ﺑﯾﻔزاﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﯾوﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﻓوﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻧط‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﮐﻔﺎﯾ‬ ‫ﺄ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫د‬‫ﺎﻻ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ﺧره‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اول‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﺿﺎﻓﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫آن‬ ‫ط‬‫ﺟ‬‫ﮓ‬‫ﻧ‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻓرﯾد‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫ﺧوﻧرﯾزی‬ ‫و‬‫دار‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫را‬ ‫ﮕر‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﻌﻧت‬ ٢١-‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫دﻋوای‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫ﻋﻘﻠ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘول‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫دﻋواﺋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﭘول‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫وﻟذا‬ .‫ﮐرد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮫ‬‫ت‬‫وﮔﻔ‬: ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺗﮭﺎد‬ ‫ﺧودم‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬‫ﻧدارم‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺳﻧت‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎﻧرواﯾﯽ‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧم‬‫ﮑ‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ز‬‫وﺟ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫دﯾدﯾم‬ ‫و‬ . ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻗﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫رواﯾت‬‫د‬‫ﻣﺗوﺳ‬ ‫د‬‫ﯾدﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺷﺗﻧ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫وﻋﻘل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬. ‫ﮐردﻧد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫را‬ ‫ﭘول‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬ ٢٢-‫ﻣ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ :‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ن‬‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻋﻠ‬ .‫ﺟ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ز‬‫ت‬ ‫ود‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ت‬ ‫وﺣﮑﻣ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻼب‬ ‫اﻧﻘ‬ ‫اول‬ ‫ﺎی‬ ‫دﻋواھ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ور‬ ‫ط‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎﻻ‬ ‫ﺣ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ول‬ ‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑ‬ ‫وا‬ ‫دﻋ‬ ‫ل‬ ‫ﮐ‬ .‫ﮐ‬ . ‫د‬ ‫ﺎورﯾ‬‫ل‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫وادر‬‫دﻋ‬ ‫ﮏ‬‫.ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑوده‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ظﺎھرأ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫دﻋواھﺎی‬‫وای‬‫دﻋ‬ : ‫ت‬‫ﯾﺳ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﻼ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭘوﻟداران‬‫ﺑ‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫دﻋواﺋﯽ‬ ‫ﭘوﻟداران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻘﻼ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫د‬‫دارﻧ‬ ‫وا‬‫دﻋ‬ ‫ﻼ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘوﻟداران‬ ‫ﻠﮑﮫ‬.‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬‫دا‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫را‬ ‫ﺎھش‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫وﺻﻠﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻔش‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫ﮑر‬‫رش‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ (‫ﺗﺎن‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ول‬‫)ﭘ‬ ‫د‬‫رﯾﺧﺗﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﯾ‬ :‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ !‫ده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫را‬‫درو‬ :‫ت‬‫ﮔﻔ‬‫غ‬ ‫ﻣﯾ‬‫اﯾن‬ ‫ﮕوﯾﯾد‬‫ﮔﻔت‬ ‫ھم‬ ‫راﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧط‬،‫ﭘول‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫و‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دﻋوا‬‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ‫وا‬‫دﻋ‬‫د‬‫ﺷ‬. . ‫ﻣﺎﻧدﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫.ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ٢٣-‫ا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﺎدﮔ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫اﯾﺎم‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻼم‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫اﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫م‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺑﺎزﻣﺎﻧدﮔﺎﻧش‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎدﮔﺎر‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻐﯾر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﮕر‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺛ‬‫ده‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻗران‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﺛر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرض‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻧداﺷت‬ ‫ری‬‫و‬ ‫ت‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ی‬‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫را‬ ‫دوﺳﺗش‬ ‫ﻗرﺿﮭﺎی‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﺧره‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷد‬‫ﺑﭘردازد‬. ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬‫آﻧ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣردان‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﯾراث‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ . ‫ت‬‫ﮭﺎﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬.‫ﺣﯾراﻧﻧد‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎره‬ ٢٤-‫ﻋﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗش‬ ‫اﺧر‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫و‬ ‫وان‬‫ﺻ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎره‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫د‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻧدارد‬ ‫ﺗردﯾدی‬ ‫او‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﺑﺎره‬ ‫ر‬‫ﯾ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ،‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫رھﺑ‬ ‫و‬‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫داﺷ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ت‬ ‫ﺧداﺳ‬ ‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬‫ری‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻣ‬ ‫و‬ .‫ر‬ ‫ﻣظﮭ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫ﮐ‬.‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﮐل‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯾﮭﺎی‬‫ﺗ‬ ‫ﺑرده‬ ‫و‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧوﻟوژی‬‫آ‬ .‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫دﻣ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬
22 ‫ﭘوﻟدارھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘول‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬‫زﯾ‬ .‫ﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫را‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫آ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔدا‬ ‫دم‬‫آ‬‫ﻟذاﭘوﻟدارﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دم‬‫ر‬‫ﯾن‬‫آ‬‫ﺑﯽ‬ ‫دﻣﮭﺎ‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﯾن‬‫آ‬. ‫دﻣﮭﺎﯾﻧد‬ ٢٥-‫درﺟﺎ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﯽ‬‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻋﻘﻼی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫و‬ ‫درک‬ ‫دارا‬‫ﺧ‬‫ﺗ‬‫دﯾﻖ‬‫ﺻ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرھم‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اول‬ ‫ﻧور‬ ‫را‬. ‫ﻧورﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺷﻌﺎع‬ ‫دو‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ٢٦-‫د‬‫ﺎن‬‫ﺑراﯾﺷ‬ ‫ری‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻣردﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﺎطﻘﯽ‬ ‫در‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳت‬‫آ‬‫ده‬‫ﻣ‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫د‬‫اﻧ‬‫ﻣ‬‫ردم‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ . ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷرق‬‫ﭘ‬‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫وم‬‫ﻗ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎﻣﺑران‬‫آ‬‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣدﻧ‬‫ﺗ‬‫اﺣﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﺎن‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دادﻧد‬ ‫ﻓراری‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫اﯾران‬ ‫ر‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬ . ‫داﺷت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ٢٧-"‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﺟﮭﺎﻧﻧ‬ ‫ﻼی‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻏﺎﯾﯽ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫دو‬ " ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫آ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬‫آ‬‫ن‬ ‫ز‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻓﻘط‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻧدﮔﯽ‬‫آ‬‫ﺗﻧ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دن‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﯾدن‬‫ﭘوﺷ‬ ‫داب‬‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﯾن‬‫ﺗﻌ‬ ‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت‬‫آ‬‫ن‬‫دار‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬‫و‬ ‫د‬‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫اﻣور‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫در‬‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺟزﺋﯾﺎﺗش‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫ﻗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﻠﻣرو‬‫و‬‫ﺗﻘ‬ : ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺣﮑﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺣﮑﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﺗﻐﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬، ‫ر‬‫ذﮐ‬ ،‫ا‬ ‫.ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ،‫ﺗوﮐل‬ ،‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ،‫ﺻدق‬ ،‫ﺻﺑر‬ ، ‫ﮔذﺷت‬ ،‫ﻣﺣﺑت‬ ،‫ﺗﻔﮑر‬ ، ‫ﺟﮭﺎد‬‫آ‬‫ھ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ﺎرش‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫آ‬‫ا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟز‬ ‫ﯾد‬. ‫دﻋﺎﻧوﯾﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﺧﺎره‬ ٢٨-‫ﮐﺳﯽ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮫ‬‫آ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺗون‬‫ﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ . ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دارد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬‫ﮔ‬‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ (‫ﮐل)ﺧدا‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻔﺗن‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫را‬. ٢٩-‫ﭘس‬‫آ‬‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﻣﯽ‬‫و‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ذاﺗﯽ‬‫ﺟرﯾ‬‫ﺎن‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫آ‬‫ار‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾد‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎط‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘول‬ ‫دﻧﺑﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ‫درﻏﯾر‬ .‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎﻗﻼﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﺳت‬ ٣٠-‫ﻗر‬‫آ‬‫ﻗر‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ن‬‫آ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑررأ‬ ‫ھم‬ ‫ن‬‫آ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﺋ‬‫ﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮑﻧ‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬. ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﺎ‬‫ﮐﺗ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ب‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬‫ﻟزوﻣﺎ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺎ‬‫ﻗر‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬‫آ‬‫در‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻧ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫زد‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﻧ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﺳواد‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫ره‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﭼ‬ ‫.و‬ ‫ﯾم‬‫وزﺧ‬‫ﯾن‬‫ﻧ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫دو‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫آ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬‫ﺎرﻓﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﻗر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬‫آ‬‫ن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮐ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬‫را‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫دﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫را‬ ‫ﺧواﻧدﻧش‬ ‫ﺳواد‬ ‫دو‬‫زﺑ‬‫ﺎ‬‫دﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻋ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻘل‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬ ! ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ! ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫دارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ٣١-‫ا‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣظﻠ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﻣﮭﺟ‬ ‫در‬‫ﭼﻘ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﻣﻌﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫دان‬‫ﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺻ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھم‬ ‫ظﮭورش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ . ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ٣٢-‫و‬‫آ‬‫ﻣﺳﺧره‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎره‬‫ﺑﯾﭼ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ .‫ﻧﻧد‬‫ﭼ‬‫ﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫روزی‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﺎﻧد‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻘﯾر‬‫ﺗﻼی‬‫ﻣﺑ‬ ‫د‬ ‫ﻋﻠوﯾ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻓﺳوس‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬‫ت‬،‫ت‬‫ﻋرﺑﯾ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮔ‬‫ز‬‫ﺷدﯾم‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﯾدﯾم‬. ٣٣-‫ﺑ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻧﮕرﯾد‬ ‫ﺣﺎل‬‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬‫اﺋﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫ﭼﮫ‬ ،‫ﺎ‬‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺋﯽ‬‫آ‬‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﻧﮕرﯾد‬ ‫را‬ ‫اﻻﻧوار‬ ‫ﺑﺣﺎر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺻﯾت‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ .‫ﺧوﯾﺷﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺷرﻣﻧده‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬‫آ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ل‬‫آ‬‫را‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑودﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫اﺑن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻓﺗد‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﻟوده‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫از‬‫آ‬‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ . ‫داد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺗرﻓﻧدی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮭم‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺧوﯾﺷﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫م‬‫ا‬‫ﻎ‬‫ﻧواﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ورد‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫دوران‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬‫و‬ ‫ﻓوت‬‫اﺳﺗﺧﺎره‬ ‫و‬ ‫دﻋﺎ‬‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫روی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ھزاران‬ ‫و‬ ‫رﻣﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرور‬ ‫اﻟوھﯾت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫را‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﺑﺎﻗر‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺳﻔﯾد‬ ‫را‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺑت‬ ‫ھﻧدوھﺎی‬ ‫و‬‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫دﮔﺎر‬
23 ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫دﻻﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫طﻠب‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑرای‬‫ﮑردﻧد‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫در‬ ‫رق‬‫ﻏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫آ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﺣﺟﺗﮭ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ .‫ﺧواﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫راه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬‫آ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ن‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻗول‬‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ھﻣﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺷﺎھراه‬‫ﺣﮑﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ،‫ﺗﮫ‬‫ﭘﻧداﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻐﺎﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣﯾ‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ر‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾﺗش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬ ‫اﺳت‬‫ﺷ‬‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫)ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ود‬‫ﻗر‬ ‫در‬ (‫آ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫وﺿ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎی‬‫دﯾت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬.‫دﯾن‬،‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﺗ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫از‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗر‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ،‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺄ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺑود‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ر‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾن‬ .‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ل‬‫ﺟﻣ‬‫ﮫ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﭘرﺳﺗ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻧﺑود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺷﺗر‬ ‫ﭘﺷﮑل‬‫ﮓ‬‫.ﺟﻧ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮑل‬‫ﭘﺷ‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺄ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ﺻ‬‫ﻔﯾن‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑو‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫رﺳﯾد‬ ‫اوج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭروان‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧره‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫آ‬‫رواﻧﯽ‬ ‫دم‬‫ﺧر‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎت‬‫اﻓ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺷﮑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻏﺳل‬ ‫وﺳواس‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑﺎزﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘﻠش‬‫زن‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫ﭘﯽ‬‫روﺳ‬‫ﻗط‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣظﮭر‬ . ‫ﺑود‬. ‫ﮐﺷت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬‫ﺷد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﯾن‬‫ﺑدا‬ ‫وﺑﺎﯾد‬ .‫ﻣﺣوری‬ ‫دﻋﺎی‬ ‫ﻧﯾم‬‫ﻋ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﺎز‬ "‫ﺑود‬ "‫اﻋرف‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ﺑﯾﻔزا‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﯾﺎ‬ ‫ﯽ‬! ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬،‫وﺻﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ت‬–‫ﻋﻘﻠﯽ‬–‫ﻋ‬‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﻣن‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫درب‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫او‬ ‫رﻓﺎﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫اﯾن‬ ‫درب‬ ‫وﻋﻠﯽ‬ ‫ﺗﺧﺎره‬‫اﺳ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺧﺎره‬ ‫ﺛﻘل‬ ‫دو‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺛﻘﻠﯾن‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﻣظﮭ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻣ‬ ‫ﺳﻧ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھم‬.‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬ ‫ت‬ : ‫ﺗذﮐر‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫از‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﯾﺑﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫طﻠﺑﮫ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻋﻣﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺗش‬‫ﻋ‬‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫از‬ ‫ﻋﯾب‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺑرھن‬ ‫ﻋﺎﻗﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﺳت‬‫ﺧر‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬‫ﮫ‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ﭘوﺷش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮐراوات‬ ‫و‬ ‫ﺷﻠوار‬ ‫و‬ ‫ﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺟﯾن‬ ‫ﺷﻠوار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﻋﻣﺎﻣﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫ﺑل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻋﻣﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﺳﺦ‬‫اﺳ‬ ‫ﺳﺗﯾز‬ ‫ر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻏ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ : ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دو‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺳﺗﯾز‬! ‫رﺑﯽ‬
24 ‫ﭼﻬﺎرم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ 1-‫ﺧﺮاﻓﺎت‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻷﻋﺮف‬ ‫ﻪ‬ ١-‫و‬ ‫داران‬‫ﺧرﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﻧدﮔﺎﻧش‬‫ﻓروﺷ‬ ‫و‬ ‫دﮔﺎن‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫د‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑوی‬ ‫و‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫دارای‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎﻧش‬ ‫ﻣﺻرف‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎورای‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ردار‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧواص‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐردﻧﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
25 ٢-‫ﺧ‬‫دﻧ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﮐﺎرﺑردی‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫راﻓﺎت‬‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫وی‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دﯾن‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ٣-‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻓواﯾد‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫اﺑزاری‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬‫ﻊ‬ّ‫ﻗ‬‫ﺗو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫رواﻧﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎدی‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ۴-‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔرﻓﺗﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫ﻓﺻل‬ ‫و‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫رﺑ‬، . ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫در‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رو‬ ‫آن‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺟزﺷده‬ ۵-‫ﺧ‬. ‫ﺟﺎھﻼن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬ ‫راﻓﺎت‬ ۶-‫درطول‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رد‬‫روﯾﮑ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫درآﻣد‬ ‫ر‬ُ‫ﭘ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺳﺗرده‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬‫ﻋ‬‫ﺎﺗو‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﺟ‬‫اﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻓﺻل‬ ‫و‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬–‫ﻋ‬‫د‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫ﻠﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﯾﯽ‬ ‫دوران‬ ‫ر‬ . ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫روﺷﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎ‬ ‫و‬ ٧-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫و‬‫ھﻣﺳ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ھم‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫رﺷد‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﯾد‬‫ﻣ‬‫وازی‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ٨-‫ا‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ب‬ّ‫ذ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﯾن‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷرھرﻋﺻری‬ ‫ﺗراز‬ ‫رﻓﺗﺎر‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺳرﯾﻊ‬ ‫ﺷد‬‫وم‬ ‫ﺳر‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ . ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آورﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺳﺎم‬‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺎی‬‫دھ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗدرﯾس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ِدﻏﺎم‬‫ا‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﺧﺻص‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌﺑﮫ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ٩-‫ھ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔررﺷد‬‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫آور‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻣﮫ‬‫ھ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﻧﺳﺑﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫رﺷد‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫ﺑﺷری‬ ١٠-‫ﺗ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮔرﻓﺗﺎرﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫رﺷد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬‫دﺧراﻓﺎت‬‫رﺷ‬ ‫ب‬‫اﻣرﻣوﺟ‬‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻻاﻗ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫و‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎﺑﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫اﮔرﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺎری‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ول‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎط‬‫اﻧﺣط‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫آن‬ ‫ودرﺧدﻣت‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﮐرده‬ ‫زاﺋل‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬. ‫اﺳت‬ ١١-‫دوراﻧﮭﺎی‬ ‫در‬‫ﻗ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ﮭری‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ران‬‫ﮔﯾ‬ ّ‫ن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻧوﯾﺳ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾران‬ ‫ﻓﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻻن‬َ‫ر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺳراﺳر‬ ‫ﺑل‬‫ده‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺧﻔﯾﺎﻧ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﻗﺎﭼﺎق‬ ً‫ﺎ‬‫وﻋﻣدﺗ‬ ‫ﺑطورﻏﯾررﺳﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫د‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷﻣﺎر‬ ‫ﻧﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾب‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻗﺎﭼ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ر‬‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ب‬‫ﻋﯾ‬ ‫ھ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻎ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯾت‬ ‫ﻣﻔﺗﺧراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻧﯽ‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫درﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬ ‫طﯾف‬ ‫و‬ ‫ُﻌﺑﺎت‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ،‫ﺗرﯾن‬ ‫درآﻣد‬ ‫ر‬ُ‫ﭘ‬ ‫از‬‫داﻧﺷﮕﺎھﮭ‬‫ﺗ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺎی‬‫درﯾس‬ . ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﻣدارک‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دارﻧد‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ١٢-‫ﺧر‬ ‫رﺷد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫و‬‫وﻓﻧ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫ﺑرﺷﮑﺳ‬ ‫دال‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫وﺳ‬ ‫رد‬‫روﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻓﮫ‬‫ن‬ . ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫ﺣل‬ ‫در‬ ‫ﻣدرن‬ ١٣-‫ﺧرا‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫دراﻋﺻﺎرﮔذﺷﺗﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﻧو‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫اش‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ُد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرزﺑﺎن‬ ‫درت‬‫ﻧد‬‫ﯾﺳ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﻣردم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎورھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑودن‬ ّ‫ﻖ‬‫ﻧﺎﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺗﻠوﯾزﯾوﻧﮭﺎ‬ ‫رادﯾو‬ ‫ودر‬‫دﯾ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠم‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﮭﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﺳﻼﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻘﺻﺎن‬ُ‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾب‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﺎورھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬. ‫داﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١۴-‫ﺣﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾﻣﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﻣﺗون‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫رگ‬ ‫ل‬‫ی‬ ‫درﻣﺎﻧ‬ ‫رژی‬‫اﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫آﻣﯾﺧﺗ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﮭ‬‫ﺎن‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬. ‫اﺳت‬
26 ١۵-‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﻣروز‬‫ﺧر‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ، ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎ‬ ‫رﻓروﺷﺗرﯾن‬‫را‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫درﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮑﻼت‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ل‬‫ﻓﺻ‬ ‫و‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻓ‬‫ض‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻋﺟز‬ ‫و‬ ‫رﺳواﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﺑر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ١۶-‫ﭘرﻓروﺷ‬ ‫ﻋﻧﺎوﯾن‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎﯾﯽ‬‫ﭼﮕو‬ ،‫ﺷوﯾم‬ ‫ﺛروﺗﻣﻧد‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ :‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﭼ‬ ،‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﻔﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮕوﻧ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ،‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ،‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫آراﻣش‬‫و‬ ... ‫ووو‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ،‫راﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ﻗرار‬ ‫ﺑر‬ ‫طﮫ‬‫ﮐﻧﯾم‬، ... ‫و‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬َ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺋﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ١٧-‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧﯽ‬،‫ﻣردم‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮫ‬‫آﻧ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫درﻣﺎﻧده‬‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﺗرﯾ‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﺷﮑﺳت‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ن‬. ١٨-‫درﺳراﺳ‬‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫طرﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ .‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫دﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ور‬‫ط‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫رﮐن‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬‫ﺷ‬ :‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬! ١٩-‫واد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وام‬‫ﻋ‬ ‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺑﺗﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﯾﻼت‬‫ﺗﺣﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫ﻓﻘﯾ‬ ‫و‬‫ﺧ‬ ‫و‬ .‫ﺎ‬‫راﻓ‬‫ﯽ‬‫ﻣﺑﺗﻧ‬ ‫ت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣدﺗ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑرﻋرﻓﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫راف‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﺣﺻﯾل‬ ‫وﯾژه‬‫ﺟﻐراﻓﯾ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫ﺗﺎﯾ‬‫روﺳ‬ ‫ﺎی‬‫و‬ ‫ﯽ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﮭری‬ ٢٠-‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎل‬‫اﺑط‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ، ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ازﻣﻧظر‬‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬‫دﻧ‬‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫ﻣواﺟ‬ ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ودر‬ .‫ران‬‫ﺳ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬‫ﻣ‬‫ﺎدی‬ ‫ﻣﯾﺳﺎزد‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﻔﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎت‬ .‫ﺎ‬‫ﮔﺷ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﻓواﺋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗﺎر‬ ‫ﯾش‬‫ﺎ‬‫ﯾﮭ‬. ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬‫آ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﮔرداﻧﯾدن‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑرای‬‫اﺳت‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫رواﻧﯽ‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔراﯾش‬‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫اﺳت‬. ٢١-‫ر‬. ‫اﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎره‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧون‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺟﮭل‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫وح‬ ٢٢-‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻣﺎ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ُﻋﺎھ‬‫د‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫و‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ل‬‫ازﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬‫ﻧ‬‫ﺎز‬‫ﻣ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬. ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ن‬ ٢٣-‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬‫زﯾر‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫اﻋراب‬ ‫در‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫م‬ُ‫زار‬ِ‫ھ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎء‬‫ﺳ‬َ‫ا‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬‫راب‬‫اﻋ‬ ‫ای‬‫ﺧ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﺻ‬ ‫طﺑﯾ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫وﻧﮕری‬‫اﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎﻓ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺗ‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺎ‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ،‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻠﻣﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﯾﻖ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ﻣواد‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﯾﯽ‬ ‫در‬‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ُﻋﺎھﺎی‬‫د‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻟﯽ‬َ‫ر‬ ‫و‬‫ری‬‫ﮔﯾ‬ ّ‫ﺟن‬ ‫و‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫و‬ ٢۴-‫ﮐ‬ ‫ﻣﻠﻠﯽ‬ ‫درھﻣﮫ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻌت‬‫وﺳ‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣذاھﺑﯽ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫دن‬‫ﺑرﮔرداﻧﯾ‬ ‫ﺎدری‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫روش‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫واو‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬‫ُﻋ‬‫د‬ ‫و‬ ‫راد‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺎھ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾوﻣ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ٢۵-‫آن‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺧراﻓ‬ ‫داﯾش‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ت‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬ ‫ﺗﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫درﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬ ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ﺎﯾﯽ‬ ‫درﯾ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﻣ‬ ‫طﮫ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫وی‬ ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﺗﮕﺎه‬ ‫دردﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وب‬ ‫ﻣﻧﺳ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ث‬ ‫ازاﺣﺎدﯾ‬‫ﺎن‬ ‫ﻼﯾ‬ ‫درﺑ‬‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎرﺳﺎﺧﺗﮫ‬‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘراﮐﻧده‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎی‬ ‫ﻣﺗون‬ ‫در‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺗدر‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾث‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﯾس‬. ٢۶-‫ﺑ‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﯾﯽ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻧوع‬ ‫ازاﯾن‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺗرت‬‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬: ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻔت‬ ‫روز‬ ‫ھر‬ ‫ھﻔﺗﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎرج‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾداﺷود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣرض‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ :‫ﺑر‬ ‫ر‬‫ظ‬‫آﺑﯽ‬ ‫رف‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻣرض‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻧوﺷد‬ ‫ﺟرﻋﮫ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﻧﺎاﺷﺗﮭﺎ‬ ‫ﺻﺑﺢ‬ ‫روز‬ ‫ھر‬ ‫ظرف‬ ‫آن‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬
27 ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫اﮔر‬ :١٧‫و‬١٨‫ﺑﻧوﯾﺳﯾد‬ ‫ﺳﯽ‬ِ‫ﻣ‬ ‫طﺷت‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫رﻋد‬ ‫ﺳوره‬‫ﺑﺷوﺋﯾد‬ ‫ﺑﺎران‬ ‫آب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫و‬‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫روز‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﻣدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺣر‬ ‫ھرﺻﺑﺢ‬ ‫ﻣﺣﻠول‬ ‫وازاﯾن‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﺧﻠوط‬ ‫اﻧﮕور‬ ‫ب‬ُ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎز‬ ‫آب‬ ‫و‬ ‫ﻋﺳل‬ ‫ﻣﻘﺎدﯾری‬‫ﺑ‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎری‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣداوا‬ ‫را‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫اﻣراض‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﻣﺎﻟﯾد‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑدﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧوراﻧﯾد‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ﺻر‬ ‫آدم‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳﯾد‬ ‫زﻋﻔران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺷورا‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫اﮔر‬ :‫ﺧواھد‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﺑﺑﻧدﯾد‬ ‫ﻋﯽ‬‫ﯾﺎﻓت‬. ·‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﻧﺷوﯾ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺷﺳﺗﺷو‬ ‫ظرف‬ ‫ازآن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳﯾد‬ ‫ﺑرظرﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫اﮔر‬ :‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻣﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ری‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﯾد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ·‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫آﯾﮥ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ :٨٧‫ﺷﮭ‬ ‫ﺛواب‬ ‫ﺑﻣﯾرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫را‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺳورۀ‬‫داده‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾد‬‫ﻣ‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬ ‫دو‬ ‫و‬. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرام‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زخ‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﮔﻧﺎھﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺷﮑﯽ‬ ‫ﻗطره‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑراﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ :‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ن‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫اش‬ ‫ره‬‫وده‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ٢٧-‫رو‬ ‫ﻧوع‬ ‫ازاﯾن‬‫اﻗﺗﺻﺎ‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫و‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣراض‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣورد‬ ‫ھزاران‬ ‫واﺣﺎدﯾث‬ ‫اﯾﺎت‬‫و‬ ‫دی‬ ‫ﺧرو‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺛﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬‫آدﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫وﻟذا‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرف‬ ‫ﺑر‬ ‫آﺳﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫طرز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ی‬‫ﯾ‬‫دو‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺗ‬‫ازاﯾن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣرض‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ازآن‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫را‬ ‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎ‬‫ﺑد‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﺑﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺗﯽ‬‫ھم‬ ‫ﺋﯽ‬ ‫آﺧ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﻧﺎﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟرم‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧود‬ ‫آرزوھﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫دﭼﺎر‬. ‫ﺑرود‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬ ٢٨-‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ازآﻧﺟﺎ‬‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫وﻋﻘل‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﻧد‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻧﺎدرﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﮏ‬‫اﺣﺎد‬ ‫اﯾن‬‫ﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫وﻋﻼوه‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣطﺎﺑﻘت‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐدام‬ ‫ﺑﺎھﯾﭻ‬‫ا‬‫ﺣﺎدﯾث‬‫ر‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ا‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫د‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑودﻧش‬ ‫دروغ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﺑطﺎﻟﺗش‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻟﯽ‬‫زﯾرا‬ ‫د‬‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬‫از‬ ‫را‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ٢٩-‫ﺷﺎھ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧوﯾس‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻻن‬َ‫ر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دﯾم‬‫د‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اده‬‫د‬‫ھﮭﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫دﯾﮕرھم‬ ‫ﻓﻼﮐت‬‫ﺑوده‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫را‬ ‫ﻣورد‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣﻘﯾﻖ‬. ‫ام‬‫ز‬‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾرا‬‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﻣﺟﺎری‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫،ﻋﻘل‬ ‫روﺷﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دردادن‬ ‫ﺗن‬‫و‬ . ‫ت‬‫ﻟ‬‫اﮐﺛر‬ ‫ذا‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﻋﻼوه‬ . ‫دﭼﺎرﻧد‬ ‫ھم‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼﯾﺎن‬ِ‫ا‬‫ﺷﺎ‬‫ﻋﮫ‬‫و‬‫ھ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻎ‬‫ﻧوع‬ ‫ﻣﮫ‬ ‫ﺣر‬ ‫ﺑرآدﻣﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫دﻋﺎﯾﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑراﻣﺎم‬ ‫ﺷﮑﯽ‬َ‫ا‬ ‫ﻗطره‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟرم‬‫ﻣﯽ‬ ‫ام‬‫ﺷ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﮫ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﺟب‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ٣٠-‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ﮐ‬‫ﻋﺟﺑﺎ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺗﺎن‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺟﻠﺳﯽ‬‫ﺑود‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑﻠﻐﺎن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﮐ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﯾﺎت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺿﻣﯾن‬ ‫ﺑراﯾﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫اش‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫دﺳت‬ ‫دﯾﮕرازاﯾن‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑرای‬: ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ )(‫ع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ :‫طﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻠزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫)ﻋﻠم‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﯾﻣﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧواھد‬‫ﮐﺎﻓﯽ‬ (‫ا‬‫ﮐ‬ ‫ﺳت‬‫روز‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھﻔﺗﺎد‬ ‫روزی‬ ‫ھر‬١٧‫و‬١٨. ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫را‬ ‫رﻋد‬ ‫ﺳورۀ‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ )(‫ع‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫او‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯾﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻏم‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﻧوﺷد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻧﮑﺑوت‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ھرﮐس‬ :‫ﺷود‬. ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ورد‬ ‫اﮔر‬ :»‫اﻟﻣﻘﯾت‬«‫ﮐود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آب‬ ‫وآن‬ ‫ﺑﺧواﻧﯾد‬ ‫ﺑﺎران‬ ‫ﺑرآب‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھﻔت‬ ‫را‬‫ﺑﺧورا‬ ‫ک‬‫آن‬ ‫ﻧﯾد‬‫ﻧﺎﺑ‬ ‫ﮐودک‬‫ﻐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬. ·‫ﭘﯾﺎﻣ‬‫ﺳورۀ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ :‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑر‬»‫زﻟزال‬«‫ﺑﺧ‬ ‫را‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑراو‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﮔﻧﺟﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫واﻧد‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ·‫رﺿﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ )(‫ع‬ ‫اﺳم‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ :»‫ﺣﮑﯾم‬«‫ﺟﻧﮕﮭ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﻓوﻻدی‬ ‫در‬ ‫را‬‫دﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫ﺷود‬ ‫ﯾروز‬ . ‫ﺷود‬ ‫دور‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺑد‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫وارد‬ ‫ﺿرری‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ﺛروت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﻣﻧزل‬ ‫ودر‬ ‫ﺑﮕذارﯾد‬ ‫ﺷﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ودر‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳﯾد‬ ‫را‬ ‫ﮐﮭف‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫اﮔر‬ :‫ﮐﻼن‬‫و‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ . ‫ﻧﯾﺎﯾد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑرﺳر‬ ‫ﺑﻼﯾﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫دا‬َ‫ا‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻗرﺿﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ھ‬ :‫د‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﺟﻣﻌﮫ‬ ‫ﺷب‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫ﺧﻼﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑدارد‬ ‫وﺳت‬‫را‬ ‫و‬‫د‬‫وﺳت‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫ﻧﯾﺎﯾد‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫او‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔرﻓﺗﺎری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺛروت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ·‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫)ع‬( ‫آﯾﮫ‬ :١٩۶. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻏرق‬ ‫و‬ ‫ﺳوﺧﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫را‬ ‫اﻋراف‬ ‫ﺳوره‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫)ع‬( ‫ھ‬ :. ‫ﺷود‬ ‫طرف‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫را‬ ‫رف‬ُ‫ﺧ‬ّ‫اﻟز‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫رﮐس‬
28 ٣١-‫ﭘ‬‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳرﺑﻠﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫س‬‫ﺳﺎﻟﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺛروﺗﻣﻧد‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردم‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ٣٢-‫ﺧ‬‫ﻣردﻣﺎ‬ ‫ازھﻣﮥ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻓرﻣول‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻼی‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﮐﺷﯾ‬ ‫ﯾﺷﺗری‬‫دﻧد‬‫؟‬ ٣٣-‫آ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺧوردۀ‬ ‫ﻗﺳم‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫ﻋ‬ ‫؟‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ٣۴-‫ﻋواﻣل‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘس‬‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫را‬ ‫زﯾر‬‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬:١-‫ﺎت‬‫رواﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬.‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬٢- . ‫وﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬٣-‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫رک‬‫ﺷ‬.۴-‫ز‬‫اﺑ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬. ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫اری‬۵-‫ﻌف‬‫ﺿ‬ . ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐوراﻧﮫ‬ ‫ﮐور‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬۶-‫ﻋﻠوم‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬‫و‬. ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎدی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻓﻧون‬ ٣۵-‫ﯽ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رز‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ازاﯾن‬‫و‬‫ﺎو‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬‫رای‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻓرﯾﺑﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ٣۶-‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎورای‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ازﻣﻧﮑران‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫اﻣروزه‬ ‫زﯾرا‬‫ﻧ‬‫اھ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ل‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫وﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوی‬‫ﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺛل‬‫ﺎری‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ٣٧-‫اﺗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫داﺋ‬ ‫ش‬‫آراﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎﻧﮥ‬‫ﻧﺷ‬‫ﺎء‬‫ﮑ‬‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻼل‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ّل‬‫ﮐ‬‫وﺗو‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﺻﺑروﻣﺣ‬،‫ﺎ‬‫ﺑﻼﯾ‬ ‫ل‬ . ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣراض‬ ٣٨-‫ﻣ‬ ‫ﯾت‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﯾﺑﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺎدی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐراﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﻓرق‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﻋﯽ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ﻣ‬ ‫وﯾژ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫اھل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬‫ﺎت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫رش‬‫ذﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻔﺎﻋﺗﮭ‬‫ﺷ‬ ‫و‬‫ﺎی‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ، ‫ﺧود‬ ٣٩-‫ن‬‫اﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ا‬ّ‫ﮭ‬‫ﻣ‬ ‫راﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ور‬‫ﻣ‬‫م‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫اھل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫وﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻌﻧوﯾت‬ ۴٠-‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎدوﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ّ‫واص‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮭﻣ‬ ‫دارای‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ھرآﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ : ‫ؤال‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ا‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑرده‬ ‫ﻧﺎﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧواص‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﯾﺳ‬ ‫ﺳر‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑداﻧﻧد‬‫ﺎدی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫؟ھﻣ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﻗرآن‬»‫ﻗ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫رﺣﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫رآن‬«‫ﮐﮫ‬‫ﮔﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷوده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻣﻧظوراز‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ا‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫د‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﺎد‬‫ﺣ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻼم‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ .‫ﯾﻧ‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫رﺳول‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﮑرد‬ ‫درﻣﺎﻧش‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫ﺧودش‬‫رد‬‫ط‬ ‫را‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬‫و‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ﻟﻌ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ 2-‫ﺣﺴﯿﻨﯽ‬ ‫ﻋﺰاداري‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫اﻷﻋﺮف‬ ‫ﻪ‬ ١-: ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رح‬‫ط‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬١-‫ﺎی‬‫ِﺣﯾ‬‫ا‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎدت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫دﯾن‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﻣری‬ ،‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬‫ﺣﻖ؟‬٢-‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﮭﺎدت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬
29 ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﭘﯾروزی‬‫؟‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬٣-‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﮔر‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫رﺿ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫س‬‫ﭘ‬ ، ‫؟‬ ‫ورد‬ ‫ﺧ‬ ‫ف‬ ‫ﺗﺄﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻧﺷﺳ‬ ‫زا‬ ‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﮔرﻓ‬ ‫ن‬ ‫ﺟﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﮐر‬ ‫وﺷ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺷ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﯾ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎی‬ ‫رﺿ‬ ‫و‬ ‫روزی‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ ‫آﯾ‬۴-‫ﺎ‬ ‫آﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎراﺣﺗﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎدی‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫رﯾﺧﺗن‬ ‫اﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺑﯾدن‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺳوﮔواری‬‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫ﺣﺳ‬ ‫؟‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫آن‬ ٢-‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻋزﯾزان‬ ‫دادن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗﻧﮕﯽ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫ﺗﺄﺛر‬ ‫و‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫و‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫ﻧﺎس‬‫ﺧداﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋزﯾزان‬ ‫ازﻣرگ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺷﺎدی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳرزﻧش‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ص‬ ‫در‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻋزﯾزی‬ ‫درﻣرگ‬‫ھﻣﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺳﻧداﻧﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫،اﻣری‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ن‬ ‫ﻣﺷﺗ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺳﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﺷﯾد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﮔر‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ھﺳﺗ‬ ‫آن‬ ‫ﺎق‬. ‫ﯾد‬ ٣-‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫دوری‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻧﮕ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫رﺑﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫زاداری‬‫ﻋ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎراﻧش‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫واﻧ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ۴-‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﯾو‬‫ﺷ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋزاداری‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زدن‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬َ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫د‬‫؟‬ ۵-‫ﻋ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫روح‬‫دا‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ً‫ا‬‫د‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫رم‬‫ﻣﺣ‬ ‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻣوﻋظﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧوﺣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫زاداری‬‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﺣﻘ‬ ‫دن‬ ‫زﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗراژدی‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﯾﺟ‬ ‫و‬ ‫دﻟﺳوزی‬ ‫وﺗﺣرﯾﮏ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑﺎرۀ‬‫و‬ ‫رﻗت‬ ‫ﺎد‬‫ﺗ‬‫رﺣم‬ . ‫داد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ۶-‫اﻟو‬ ‫و‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧوﺣ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻏﻠﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑوه‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھ‬‫وﮔوار‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫راﺳ‬‫ی‬ ‫دﯾده‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬‫ھرﮔز‬ ‫ﻣﯾﺷود؟‬ ‫ﺷﻧﯾده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬! ٧-‫ﺎران‬ ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وط‬ ‫ﻣرﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷ‬ ‫آن‬ ‫رﺑﻼ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﺎدرﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫اﺷ‬‫د‬ ‫ت‬ ‫اوﺳ‬‫م‬ ‫ﻣراﺳ‬ ّ‫ل‬ ‫رﮐ‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ﺳوﮔواری‬‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾﺎد‬ ،‫ﮔوﺋ‬ ‫و‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫ﯽ‬‫ھرﮔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ای‬ :‫ﺑﻼﺋ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ز‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬‫ﺑﻼﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ .‫آوردﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﺗﮑر‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ،‫ا‬‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ر‬. ٨-‫ھم‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓﺟﯾﻊ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺟﯾﻊ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳؤال‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬‫ﺗ‬‫ﯾﮑ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺗر‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫س‬ ‫دﯾ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﭘس‬ . ‫داﺷت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ .‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮕری‬‫ﻣ‬‫راﺳم‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑرﮔزار‬ ‫ﻋزاﺋﯽ‬ ٩-‫وﯾ‬‫ژ‬‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﮔﯽ‬ (‫)ع‬ ‫ﭼﯾﺳت‬‫اﺳت‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎدی‬‫زﯾ‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﯾﮑﺟ‬‫ر‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اه‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫ھﻔﺗﺎد‬ ‫ﺣدود‬ ‫؟‬‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫رﺑرﯾده‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣدﯾﻧ‬ ‫ﻣﺳﺟد‬ ‫در‬ ‫روز‬‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ .‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫ادﺛﯽ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎدی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺳﺟﺎد‬ ‫ﻣﺎم‬. ١٠-‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫دان‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫دﻧش‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬‫وﻻ‬ . ‫ﯾن‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﺑ‬‫ت‬‫ﮭ‬ ‫؟‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﮐﺳب‬ ١١-‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘس‬ ١٢-‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎم‬ ‫ﻣﺳﺟد‬ ‫در‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ﺗدارک‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐوﻓﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧﺎﺋن‬ ‫ﮐوﻓﯾﺎن‬ ‫ﺳﭘس‬‫ا‬ ‫را‬‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣﺎم‬‫ﭘس‬ .‫واﻗﻌ‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺑﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫زاداری‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫دﺳﺗور‬‫د‬‫ﺑﮕﯾرﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻧ‬،‫د‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ﺗﮕﺎه‬‫ﺳ‬ ‫ﺧﻼ‬‫د‬‫ﻋﺑ‬ ‫رﺑن‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﻓت‬‫از‬ ‫اﻟﻌزﯾز‬‫ﻣ‬ ‫راط‬‫اﻓ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫وﮔواری‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫درﻣراﺳ‬ ‫وی‬‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﺎی‬‫ﺧﻠﻔ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫ﺧ‬ . ‫رد‬‫دش‬ ‫زد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ھﺎرون‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬ِ‫ﮔ‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﻋﺑ‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ش‬َ‫ﻏ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﻣﮫ‬ ‫ﺎس‬‫ز‬‫د‬. ١٣-‫ﻧﺳﺑ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﺎدﯾﺛﯽ‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ت‬‫د‬‫ﺛواﺑﮭﺎ‬ ‫رﺑﺎرۀ‬‫ران‬‫ﺑﯾﮑ‬ ‫ی‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔرﯾﺳ‬‫اﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ .‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدﯾﺛﯽ‬‫اﺣ‬ ‫وی‬‫ﭘﮭﻠ‬ ‫د‬‫ﺑﮕذارﯾ‬ ‫را‬ ‫ث‬‫ﺎدﯾ‬‫ﺎﻟﮥ‬‫رﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬»‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬‫ﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬«‫آوردﯾم‬‫ﮐردن‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﮔﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘوﻟدار‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫دﻧدان‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫دل‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫دﻋﺎھﺎی‬ ‫ﻣﺛل‬ .‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬.
30 ١۴-‫دارای‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐوﻓﮫ‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳوﮔواری‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ﻣ‬‫ول‬‫ﻣﻌﻘ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻔﮭ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬ . ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻻﻏﯾر‬ ١۵-‫ﻣ‬ ‫ﯾم‬‫دھ‬ ‫ﻗرار‬ ‫آورش‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳوﮔواری‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣرم‬ ‫ﺎم‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫اﮔرﺳورﭼراﻧﯾﮭﺎی‬ ‫ﺣﺎل‬‫ﺗ‬ ‫رﻧﺞ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧﺎﻣﻔﮭوم‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫ﺻد‬ ١۶-‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫دﯾده‬ ‫ﭼراھرﮔز‬ : ‫ﺳؤال‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫زﻧ‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫و‬‫زﻧ‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧوازش‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺷرﮐت‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﻗﻣﮫ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎران‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ‫و‬ ‫رﮐﯾن‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﻼن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫وام‬‫ﻋ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎت‬‫وﻋﻣﻠﯾ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﺗوان‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺟ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧﻧ‬ ‫ری‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫راﺣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺗﺧﻠﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺳﺑﮑﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺎھﻼﻧ‬‫ﻓ‬‫ﺧ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﺎﺳ‬‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫ود‬ ‫دھﻧد‬‫ﻣرا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﮔﺎن‬‫ﮔرداﻧﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻻن‬‫ﻓﻌ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ون‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زﯾرا‬ ‫؟‬‫ت‬‫ﺟﻣﺎﻋ‬ ‫م‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ‫راذل‬ ‫وو‬ ‫ﺧورھﺎ‬ ‫ﻋرق‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻻط‬ ‫و‬ ‫اوﺑﺎش‬‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دی‬‫ﻣﻔﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ...‫از‬ ‫روزی‬ ‫و‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻓﺟور‬ ١٧-‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬–.‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯾزی‬‫ﺳ‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ، ‫ﺑﯾداری‬ ‫زﻣﯾﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬‫ﺳ‬‫ؤال‬ ‫ﮐ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫زﻧداﻧﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫زﻧﮭﺎ‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻋد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮫ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﻟت‬ ‫؟‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗدﯾﺳﯾن‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ١٨-‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺧﻠﯾﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ــ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﻗﺎ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑر‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﻧﺎﺧ‬‫رواﻧﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زا‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زا‬‫ﻏ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫اﯾن‬ . ‫زﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳردﺷﻣن‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬‫ذا‬‫ﻏ‬ ‫ﻼوه‬.‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟزﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ‬ ‫ھم‬ ( ‫ﻣوزون‬ ‫ﺣرﮐﺎت‬ )‫رﻗص‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ، ‫ﻋزا‬ ‫ﻏذای‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫ن‬‫رﺑرون‬‫ﻋﺻ‬ .‫رﺳواﺗر‬ ‫و‬ ‫رﺳوا‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎرﺗر‬ ‫آﺷﮑﺎرو‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﻧﯽ‬ ١٩-‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫دل‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫واز‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﯾﯽ‬ ‫اﮔرﺑﮕوﯾﯾم‬‫ﻣ‬‫ﻏم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫داغ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﻏ‬ ‫اﻓ‬ ‫ﺑرون‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﮑﺳﺎﻟﮥ‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬ ‫اﻓﺳرده‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮑﻧﯽ‬‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫و‬‫ارزش‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻏﺻ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫اﻓﺳرده‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺳﺗرس‬ ‫اﻓﮑﻧﯽ‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭداﺷت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬‫ﺗل‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﺳﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋرض‬ ‫در‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﺑﺎر‬–‫ا‬‫رژی‬‫اﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﺿراﺳ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻘﻼﺑ‬‫را‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺧﻠﯾﮫ‬ ٢٠-‫ﻣﯾ‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻧو‬ ‫ﻧوﺑﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻧر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ده‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ازﻋﺻر‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧوﺣﮫ‬ ‫ﻧوع‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫آ‬‫دﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺷﯾن‬‫د‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫روزه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫آذرﺑﺎﯾﺟﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺗوپ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬‫ﻓﺎﺣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ش‬‫ﮐ‬ ‫ﯾره‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗﻧد‬‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺧو‬ ‫اﺟدادی‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫آﺧر‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎدﻧد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫اﺳﻼم‬‫ﮔﺷﺗ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫د‬. ‫ﻧد‬ ٢١-‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫رﯾﺷﮫ‬‫زادار‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ازﻣراﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬‫را‬ ‫ﺻﻠﯾب‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬‫آ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫وﺿوح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﺗل‬ ‫و‬ ‫م‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫در‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ن‬‫در‬ ‫م‬ ‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﻓﺗﺎد‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫روم‬ ‫اﻣﭘراطوری‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺗر‬‫ﺋ‬‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻼﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎرﮔرداﻧﯽ‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬‫اﯾن‬ ،‫داﺷ‬ ‫ن‬‫ﮐﮭ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫و‬ ‫روم‬ ‫در‬ ‫ﺗﺋﺎﺗر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺎﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺋﺎﺗر‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻌزﯾﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﻣﺎن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺣول‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣرور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻣﺣرم‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ھﺎی‬ ٢٢-‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳؤال‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﻣﺛل‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫اﻋﺿﺎی‬ ‫ﻧﺎﮐرده‬ ‫ﺧدای‬ ‫اﮔر‬ : ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺗ‬‫اﺗوﻣﺑﯾل‬ ‫ﺻﺎدف‬‫ﮫ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫دﻟﺧراش‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬ ‫ﺳﺎﻟﮕرد‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫و‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫آﺷﻧﺎﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎره‬‫ﺧﺎﻧواده‬‫ﺷ‬‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﭼﺷﻣﺎن‬ ‫درﻣﻘﺎﺑل‬ ‫را‬ ‫ﻣرگ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬‫ﺧو‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺧوﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣﺎ‬‫؟‬ ‫د‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫اھ‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺧواھﯾد‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫را‬ ‫ﺧوان‬ ‫ﻧوﺣﮫ‬ ‫ﻓرد‬ ‫آن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗواﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﻣوذﯾﺎﻧ‬‫ا‬‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫ی‬ ‫ﺧوان‬ ‫ﻧوﺣﮫ‬ ‫ﻓرد‬ ‫آن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫را‬ ‫اﻣوات‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اھﺎﻧت‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺷﮑﻧﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗوھﯾن‬ ‫و‬ ‫آزار‬‫ﻣر‬ ‫از‬ ‫را‬‫اﺳم‬‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺧواھﯾد‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫ﻧﺧواھﯾد‬ ‫ﻓﺟﯾ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫دارد‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫آدم‬ . ‫ﻣﺎﺟرا‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧوان‬ ‫ﻣﻔﺻل‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘس‬‫د‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻊ‬‫ر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫اﺟرا‬ ‫ﺗﺋﺎﺗری‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬‫ﻟﯾ‬! ‫ﺧوﻟﯾﺎ‬‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬
31 ٢٣-‫ﻣ‬ ‫زار‬‫ﺑرﮔ‬ ‫وﮔواری‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ﺧﺎﻧداﻧش‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫روز‬ ‫دو‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺻدھﺎ‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ز‬ ‫ﻋ‬ ‫آن‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺻ‬‫ﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫اﺟﺳﺎد‬ ‫ﺟز‬ ‫داﻧﯾم‬. ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫ظﮭر‬ ‫در‬ ‫ه‬ ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﭼﻘدر‬ . ‫ﺧواھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫ظﮭر‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﭘﺎره‬ ‫ﺗﮑﮫ‬ ‫اﺟﺳﺎد‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫رﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ! ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ٢۴-ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ذﻟﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑدﺑﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﻔ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫رﯾﯾم‬ ‫اﯾن‬‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬! ‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫رھﺑری‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﮕوﯾﻧد‬ ‫ﺗﺑرﯾﮏ‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ظﮭرﻋﺎﺷورا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روز‬ ‫آن‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬‫دا‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫را‬ ‫ﻧش‬ ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ب‬‫زﯾﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻣﯾﻠﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روزی‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭورﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﮑﺟﺎ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫وﺷ‬‫ﺑﺧت‬ ‫،ﻋ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ . ‫ﺑﯾﻧدﯾﺷﯾم‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ودراﯾن‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﮐﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺣﺟﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧون‬ ‫روﺳﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎن‬-‫ﷲ‬ ‫اﺳت‬‫درﯾﺎﺑﯾم‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ .(‫)ع‬:‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐذاﺋﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫در‬‫دﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬‫ﻧﺎن‬ ‫ﺑ‬ ‫اھل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺻﺎﺋب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﺷﺎء‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻼء‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯾت‬ 3-‫ّﯿﻊ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﻪ‬
32 ١-‫ﻣﯾ‬ ‫دوﺳت‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﻧﺎﻣم‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫دارم‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗوﺻﯾﻔﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ش‬‫آن‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬َ‫ا‬‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻧﯾز‬‫د‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﯾﮕ‬‫ذھب‬ ‫را‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ذ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ات‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺎن‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ٢-‫ﻟﻘ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬‫ھم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺎء‬‫ﻧ‬. ‫ﺎﻣﯾد‬ ٣-‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫دارای‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫زﯾرا‬‫د‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬‫راج‬‫)ﻣﻌ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﯾدار‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ (‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺎن‬‫ا‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﺧ‬ ‫اﯾن‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫را‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ر‬‫رھﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫درﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ (‫)ع‬ ‫د‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﯾد‬ ۴-‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫آ‬‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺧ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳوی‬ ‫ﻋﯾﺳوی‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫وﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ۵-‫ده‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎرد‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ازﻣﯾ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﺣﺎل‬‫د‬‫درﺻ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫د‬‫درﺻ‬‫ا‬‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ز‬ ‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫از‬ ‫د‬‫درﺻ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫درﺻد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ر‬‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ا‬ ‫آﻣ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دی‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻣﺗرﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺑوداﺋﯾ‬ ! ‫د‬‫درﺻ‬ ‫ﺻدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣﻔظ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﭘ‬ ‫ﺎرھم‬‫د‬‫ﻌﺗﻘ‬ ‫ﻣذا‬ ‫ﺗرﯾن‬‫دارا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ھم‬ ‫درﺻد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھب‬‫ﺣ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ی‬ّ‫ﯽ‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ۶-‫در‬ ‫ﭘس‬‫اﺳﻼم‬ ‫واﻗﻊ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬‫و‬ ّ‫ﯽ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫دارای‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ،‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫و‬.‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ! ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ٧-‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫دﻧﯾﺎھﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﻣﺗرﺻد‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫درﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﭘس‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯾ‬‫ﯽ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬. ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ٨-‫ﻣ‬ ‫ﭘس‬. ‫آﻓرﯾد‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﺎطرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ذھب‬ ٩-. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ، ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﭘس‬ ١٠-‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫دھ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫دھﯾ‬ ‫ﯾﺎری‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﺗ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫در‬ ‫ی‬‫ل‬‫ﻘﺎﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬–‫ﺧدا‬‫ﻣذھﺑ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ! ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ . ‫ﺳت‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫وﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫و‬ ١١-‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﭘس‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ !‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫ﻣذھب‬ ١٢-‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ازاﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣذاھب‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻟذا‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫و‬ ‫وا‬‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫ﻣذھب‬ ١٣-‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯾزم‬‫اوﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫ﮐ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ :‫ﮫ‬‫ﻠﻣ‬ ‫ﻣداری‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ !‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫او‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرزو‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮫ‬. ١۴-‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﻌﺛت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﻣﻌ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺧم‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺟرت‬ ‫ﻧﮫ‬ ،‫ا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫راج‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣورﺧﯾن‬‫ﺛﺑت‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﻟش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﮫ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ١۵-‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭘس‬ (‫)ص‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫دﯾن‬ ،‫ﺣﺎ‬. ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ظ‬
33 ١۶-‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ت‬‫ﻓﻌﺎﻟﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھم‬ ‫اﻟﻌﻣر‬ ‫ﻣﺎدام‬ ‫ﺧﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺣﺑس‬ ‫و‬ ‫زﻧدان‬ ‫درون‬‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ن‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ر‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ١٧-‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭورﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻧد‬‫ﺎﺷ‬ ‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ظﮭورﻋطش‬ ‫ﺷرط‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫دار‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻋﺷﻖ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫درﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬‫ﻣﻧ‬ . ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻌﻠول‬‫ﻋد‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺗﮭﯽ‬‫اﻟت‬ ‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫طﺑﻘﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژادی‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎوز‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺗﻘر‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑود‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬‫ﻣﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اﻟوھﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬‫ﮑ‬ ‫داﯾﯽ‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫.آﯾﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺧودش‬ ‫رادرﺟﻣﺎل‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬‫ﺑ‬‫ﺑرا‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﻧ‬ . ‫ﻻﻏﯾر‬ ١٩-‫ﻓ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﮭ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺎﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫آﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﯾﯽ‬ ٢٠-‫ا‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ٢١-‫آﺧرا‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﺎ‬ ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎن‬‫ﻟزﻣ‬‫ا‬ (‫ت‬‫)ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﻋﮫ‬‫ت‬‫ﺳ‬ " ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬"‫ﺣﺎل‬. ٢٢-. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اھل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ٢٣-‫دﺷﻣن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧود‬ ‫ﺿد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬–‫د‬. ‫اﺳت‬ ‫وﺳﺗﯽ‬ ٢۴-‫ﺷﯾﻌ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾﺎن‬ ، ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ، ‫ﮫ‬. ٢۵-. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ﻗدرﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ٢۶-‫ﯾﻌ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ . ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬! ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻧﯽ‬ ٢٧-‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ، ‫ﺣﻼج‬ ، ‫ﺑﺳطﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾزﯾد‬ ، ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﮐ‬‫ﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎظ‬‫ﺣ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ٢٨-‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ل‬‫ﺟﺑرﺋﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬. ٢٩-‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ای‬ : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺳوﻟش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌراﺟش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ! ‫ﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ّﻣد‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ، ‫ﻣن‬ ٣٠-‫ﺎﯾش‬‫ادﻋ‬ ‫ﮭﺎﻣت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫راﺳﺗﮕو‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ر‬‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ادﻋﺎﯾش‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬‫اﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫وآن‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬. ‫ت‬ ٣١-. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫زن‬ ‫درآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ٣٢-‫ﻧﺎﺑ‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺣ‬ ‫ظﻠﻣت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺎﺻل‬ ٣٣-‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬»‫ﺗرﯾن‬«. ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣذھب‬ ‫زﯾرا‬ ‫ھﺎﺳت‬
34 ٣۴-. ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫اﻣﺎم‬ : ‫دارد‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ 4-‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ١-‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬–‫ﻓ‬‫اﺳ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﺑر‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮑری‬‫ﻣ‬ ‫آﯾﯾﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫درآﯾﯾﻧﮫ‬ : ‫ت‬‫ﮐﮫ‬ . ‫ردم‬‫د‬‫و‬ ‫ارادت‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫دراطﺎﻋت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وارادۀ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﻧوع‬‫ھدا‬ ‫و‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾت‬‫ا‬‫ﻏﺎﯾب‬ ‫ﻣﺎم‬ .‫ﻧﺎﻣرﺋﯽ‬ ‫و‬
35 ٢-‫ﺧود‬‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻋراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫رواﻧﮑﺎواﻧﮫ‬ ‫ﺗوﺟﯾﮭﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﺷ‬‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫دن‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬‫در‬ ‫روﺑ‬ ‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎت‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫در‬ ،‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫رو‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋﺎط‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﻔﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬. ٣-‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ر‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬‫اوﺳ‬ ‫واﺑط‬. ‫ت‬ ۴-‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬‫ای‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫ھر‬‫در‬. ‫ﺑطورطﺑﯾﻌﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آﯾﯾﻧﮥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ۵-‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫طراﺣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣدون‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺳﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ،‫ﻋ‬‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ﺎرف‬‫ﺎﻋﮫ‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ . ‫اﺳت‬ ۶-‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ . ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬‫ﮐﻧد‬. ٧-. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ٨-‫زﻧدﮔ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺗﮑﺛﯾرآن‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫ﺿرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎراﻣﺗر‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺣﺎﺷﯾﮥ‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻣﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ٩-‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ھرﺷﯾﻌﮥ‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ھرﺷﯾﻌﮫ‬ ‫وﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ر‬ َ‫و‬ُ‫ﺻ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ران‬‫و‬ ‫طوره‬ . ‫ﻏﯾرطﺑﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ١٠-‫ﺧد‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﺻت‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫وﻋﺎرف‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬‫ﺧوﯾش‬ ‫اﯾﯽ‬.‫واز‬ ‫ا‬ ‫ِﮔر‬‫د‬ ‫ﻗﻣﺎر‬ ‫اﻧدر‬ ‫ﻗﻣﺎری‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧوﯾش‬. ‫ﺳت‬ ١١-‫زﯾﺳﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧزدﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬‫و‬ . ‫ﺧود‬ ‫ن‬‫آﻧﺎ‬ ‫ﺳﭘس‬‫ن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫وھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھووی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وا‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ا‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﻋ‬‫ﺎرف‬ ‫در‬ . ‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫و‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺣﻘش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﻋﺎرف‬ .‫ﺷﯾﻌﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ھﻣواره‬ ١٢-‫دﻋو‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫او‬ . ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮔر‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬‫د‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﮕﺎن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫او‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ادﻋﺎﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ١٣-‫او‬ ‫ﭼون‬ ‫دارﻧد‬ ‫آرزو‬ ‫ھﻣﮫ‬‫)ﻋﺎر‬‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ف‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬ (‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬‫ﺑد‬ ‫و‬ .‫ﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻻﺧره‬‫او‬ ‫ون‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻼص‬ ‫ازدﺳﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺷوﻧد‬ ١۴-‫ﻧﺑر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑراﺑر‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫د‬‫و‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ .‫ﮐل‬‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺗ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﮫ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ١۵-‫ﺣﺳﯾن‬ (‫)ع‬ ‫ﯾﮑ‬‫ﻣﺣﺻول‬ ‫او‬ ‫ﻗﯾﺎم‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎرﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫وﯾژه‬ ‫راﯾط‬‫او‬ ‫ﺻر‬ ‫ﺳرزﻣﯾ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫روزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﮐرﺑ‬ ‫ﻧﯽ‬. ‫ﻼﺳت‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﻣﯾ‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﮫ‬. ‫ﺷود‬ ١۶-‫ھرﭼﯾ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘروردﮔﺎرﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زی‬‫را‬ ‫آن‬ ‫او‬‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬ . ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫ﺷﮑﺎﻓد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٧-‫ﺧوﯾ‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫از‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫وھر‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐرﺑﻼی‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺗن‬‫در‬ ‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ١٨-‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳرﺳﺧت‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺿد‬ ‫او‬ ‫زﯾرا‬ ‫اوﯾﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺳﺗﮕﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺎن‬
36 ١٩-‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ، ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬‫اﺳ‬ ‫ﻣطرود‬ ‫و‬ ‫ﻣرﺗد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫م‬‫از‬ ّ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ت‬‫ﻣرﺗ‬ ‫ﭼﺷم‬‫و‬ ‫دﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫او‬ . ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻣطرودﯾن‬ ٢٠-‫ﻣ‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﻣظﻠوﻣﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺗﮭﻣت‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫درﻏﺎﯾت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﯾن‬‫ود‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ر‬‫ﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺳ‬‫د‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ط‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎ‬. ‫ﻠﺑﻧد‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ازﻣرﮔﺷﺎن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫ھﻣﭼون‬‫د‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رک‬. ‫ﻧد‬ ٢١-‫و‬ . ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫وﺗطﮭﯾر‬ ‫ﺗﻧزﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﻓﻘط‬‫ﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫اﺳت‬ ‫ورت‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ازاﻣﺎﻣش‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ٢٢-‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ازدرب‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬. ٢٣-‫ھ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻔﮑران‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﺎﺷﻔﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺛل‬ ‫ﺳﺗﻧد‬‫ﻣ‬‫ﺎﺳﯾﻧﯾون‬‫و‬ ‫ھﻣﺎن‬ . ‫ﮐورﺑن‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫راﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎب‬. ‫اﺳت‬ ‫ت‬‫و‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ّ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧود‬ ‫رﺑت‬ ‫در‬ ‫ھﺟرت‬ ‫اﻣر‬ ‫راز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫وطن‬ ‫ودر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬‫ﻣؤﻣ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫در‬ ‫ن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫ﺑﻘﯾﻊ‬ ‫ﻗﺑرﺳﺗﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏرﯾب‬ ‫ﺟﺎﯾﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫در‬ ‫ﻣﺎن‬‫اﺳت‬ ‫وطن‬. 5-‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫زﻧﺎﺷﻮﺋﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ١-‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺎ‬ ٢-. ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ه‬ّ‫ﻣﻧز‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ٣-‫اوﺑﺎﺷد‬ ‫وﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫او‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫وی‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫درﻋﺎرف‬‫ﮐ‬‫ازاﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ط‬‫رﯾﻖ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺳرﻧوﺷﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫واﻣﮑﺎن‬ ‫ﮔردد‬ ‫ازﻏﯾرﻣﻧزه‬ ‫وﺟودش‬ ۴-‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﻣردﻋﺎرف‬. ‫اﺳت‬ ‫ِﮔر‬‫د‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ھﻣﺳرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫او‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺎز‬
37 ۵-‫ﮔذاﺷﺗن‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻧﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑوﺑﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زن‬ ‫ﺟﺎھﻼﻧﮥ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺷوھر‬ ‫ﺑﮫ‬‫در‬ ‫اﺳت‬‫ر‬‫اﺑطﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷوھرش‬ ‫واز‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺣس‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﻋراب‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫ﺟود‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻧﮫ‬‫و‬ ‫ﻧد‬ ‫او‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬: ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫زﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫ﺑﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﺟرای‬‫زن‬ ‫ﺎﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ (‫)ص‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﺟﻌده‬ ‫و‬ (‫)ع‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﻣﺷﮭورﺗرﯾن‬ ‫از‬ ۶-‫ازدواﺟﮭ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدرت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫اﻓ‬ ‫ﻋذاب‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧﻧد‬‫ﮐﺷﺗن‬ ‫ﮫ‬ . ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﭼﺎره‬ ‫زن‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ٧-‫آ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻣﺗﻌﺎرف‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣطﺎﺑﻖ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﻗداﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ازاﻋﻣﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﯾﭻ‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻧﺎن‬‫ارا‬ ‫ﺑﮫ‬‫ده‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روزی‬ ‫ﺧداﯾﺷﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫آﻧﺎن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ارزاق‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫و‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺎﺳﯽ‬. ‫اﺳت‬ ٨-‫ﺑوده‬ ‫روزﮔﺎر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳﻧﮕدل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﮑﺑرﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫اﮐﺛرﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﭼ‬ ، ‫اﻧد‬‫را؟‬ ٩-‫آﺷﮑ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷد‬َ‫ا‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋواطف‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﮐﻔر‬ ‫ﮐﺑروﺷﻘﺎوت‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎر‬‫ﻟذا‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏرﯾزﺗ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زن‬‫اﯾﻧ‬ . ‫ﺗر‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺗرﻧد‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ، ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫ﻣﺗﮑﺑرو‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫ﻣظﮭراﯾن‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫در‬ ‫داوﻧد‬‫ﻧزد‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫واﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺧورﺷﯾدھﺎی‬‫ﺷوﻧد‬ ‫ذوب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺷد‬َ‫ا‬‫ز‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺑرﺧوردارﻧد‬ ‫ﺷوھر‬ ‫وﮐراﻣت‬‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﻧﺎزﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫زن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫زﯾرا‬ .‫ر‬‫ﭘر‬ ‫ﺧود‬ ‫ا‬‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺎز‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوھراﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎز‬‫ﺣ‬ . ‫ود‬‫اﯾن‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺳ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫اﻧﻔﺟﺎر‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷوع‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﮑﺑر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫آﻧ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔر‬ ‫را‬ ‫ﮭﺎ‬ ١٠-‫د‬ ‫ﻣﺗﮑﺑروﮐﺎﻓر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫دوران‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫رﭘﺎ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ﺑﺻورت‬‫اﻣ‬ ‫زدواج‬‫ﮑﺎن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾر‬‫ﻋطوﻓت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ازدواج‬ .‫ا‬‫ﺑو‬ ‫ﻟﮭﯽ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫دﻧد‬‫ﯾن‬ ‫د‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﯾدﮔﺎه‬ ١١-‫داﺷ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫زن‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻌده‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫طﻠﺑﯽ‬ ‫ﺗﮑﺑروﺟﺎه‬‫ﺟﻧﮓ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﺟﻣل‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ازدواج‬ ‫وﻋده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﺳﻣوم‬ ‫ﺗوطﺋﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﯾﺷﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬‫ﻣ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬‫اﺳﻼم‬ ‫ﺎن‬‫ﺷدن‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻌده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬. ‫داد‬ ‫ﺳوق‬ ١٢-‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﻗﻠوب‬‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﯽ‬ ١٣-ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓرق‬‫دﯾﮕران‬ ‫ت‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷد‬َ‫ا‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﺑر‬ ‫ر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫و‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻏرور‬‫ﺳرﻧﮕو‬ ‫و‬ ‫ﺳد‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬‫ﺟﺎھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ .‫اﯾﺛﺎرﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫وﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺧﺎﺷﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺑد‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺗواﺿﻊ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺷ‬ ‫و‬‫ﯽ‬. ١۴-‫ﺟﺎ‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﻓر‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫درﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ،‫ﻧﺎب‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫اﺷﻘﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫ھﻼن‬‫ﻣﯾﭘﺎﺷد‬ ‫و‬.‫و‬‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬‫ﺳﺧن‬ ‫از‬‫ﻣوﻟوی‬»‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﮔل‬ ‫ﺧﺎرھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫از‬«‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﺎﺟراﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬‫اﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻔﺎﻗ‬‫ﻋ‬‫ﻋﻣل‬ ‫ﮑس‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬. ١۵-‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫روی‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ﺷﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫وت‬‫ز‬ ‫ﻋداوت‬‫ن‬، ‫ﺑر‬ ‫زن‬ ‫ورود‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ھرﮔز‬‫آ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫دل‬‫زن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫دل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﯾد‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫د‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ذا‬‫راﺑط‬ ‫ر‬‫ﭼﻧﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬ ‫زﻧﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ھوای‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ودر‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ،‫ﮐ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺟﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذات‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬‫ھوای‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺎل‬‫ذ‬‫ﺧود‬ ‫ات‬‫ﺑﯾرو‬ ‫در‬‫ن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬. ١۶-‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ازرﺳﺎﻟت‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ھم‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﮑﺑرﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ازدواج‬ ‫ﭘس‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬‫ھم‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﺎﻗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺑﯾری‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫درزﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﺎﯾﺷﮫ‬ ‫رﺳواﯾﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫دﺧﺎﻟت‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣردان‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎر‬
38 ١٧-‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯾﻧﺎ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ودر‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷرور‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧرﻗﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬»‫اﯾن‬‫ﮐراﻣﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬‫د‬‫ر‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺗو‬«. ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋﻔرﯾﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﺑری‬ ‫از‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٨-‫ﺧود‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﺗﻧﺑﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎزﯾﺎﻧﮫ‬‫ا‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫واﻟﺑ‬ . ‫ﺳت‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﮫ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﺣ‬ . ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷوھر‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬ ‫ﺣس‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ١٩-‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻘﺎوﺗﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫داری‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﻗدر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗو‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دل‬ ‫ﺣرف‬‫دارم‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺎ‬‫ﭼرا‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫را‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬. ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺷوی‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ٢٠-‫ﺷوھ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھووی‬ ‫درﺣﻘﯾﻘت‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫اﯾن‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ر‬‫ﻣ‬‫ُﺷﻧد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫ون‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳﺗﺷﺎن‬ ٢١-‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردان‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﻓﻘط‬ ، ‫زن‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮥ‬ ‫ازاﻣﯾﺎل‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺧو‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬‫ھﻧ‬ ‫رﺗرﯾن‬‫رھﺎ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ﺧورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣردان‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﺧدا‬‫ﭘرﺳﺗﻧد‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واطﺎﻋت‬‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﻧ‬‫ا‬ ً‫ﺎ‬‫ﮭﺎﯾﺗ‬‫زن‬ ‫ز‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬. ‫ﺳﺗﺎﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬ ٢٢-‫اﻣﺗﺣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫زن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣردی‬ ‫ھر‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑدی‬َ‫ا‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ذﮐرش‬ ‫ﮫ‬ . ‫رﻓت‬ ٢٣-‫ﻣرد‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﺎﻗﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣظﮭرﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻣردان‬ ‫ھﻣﺎﻧطورﮐﮫ‬‫راﺑ‬ ‫در‬ ‫ان‬‫زﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫طﮫ‬‫ﺎن‬ ‫.اﯾن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬»‫ﺷﺟره‬«! ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟره‬ : ‫اﺳت‬ 6-‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻮاﻧﻤﺮدي‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ١-‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ،‫ﺟواﻧﻣردی‬‫د‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﮕﺎﺗﻧﮓ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫درﻣﺎﻧده‬ ‫و‬ ‫ﻣظﻠوم‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ،‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارد‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺷﺄ‬‫ود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ (‫)ع‬ . ‫اﺳت‬ ٢-‫اﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﺗوان‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣذھب‬ ‫درھﯾﭻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫اﺻول‬ ‫و‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺣد‬ ‫ن‬‫داﻧ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬ . ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ٣-‫ﺟ‬ ‫راه‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﻧداﺧﺗن‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھرﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫دادن‬ ‫ﺎن‬،‫ﻋﻣﻠ‬ ‫اﺻول‬ ‫از‬‫ﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣزدک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺟﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﺑطرز‬‫ﺣ‬‫آور‬ ‫ﯾرت‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ (‫)ع‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣزدﮐﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮑﺗب‬ )(‫ع‬ ‫را‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺑﺎرور‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬
39 ۴-‫ﺑﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺟواﻧﻣردان‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾران‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫ﺳراﺳر‬‫ﺑ‬‫اﻋ‬ ‫رﺑرﯾت‬‫و‬ ‫راب‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫و‬ ‫اﺳﮑﻧدر‬ ۵-‫ﺧد‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫وﺑوداﺋﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ازﺳﺎﺋرﻋرﻓﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺗﻣﺎﯾزات‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﻣز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣت‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫وﺗﺣت‬ ‫ﻓﻘﯾر‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺟ‬‫ﺎﻣﻌﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺻورت‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭘد‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺷرع‬ ‫و‬ ‫ﻋرف‬ ‫ﻓراﺳوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺟرای‬‫ای‬ ‫ﯾده‬‫ﺧور‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ۶-‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻋﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬‫ﻣ‬‫رﯾداﻧﺷﺎن‬‫ﺧور‬ ‫ﮔره‬‫ده‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺟﺳﺗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺳﺎز‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫اﯾن‬‫ﺣ‬‫ﺎﺻ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ل‬‫اﯾ‬ ‫ﻔﺷﺎﻧﯽ‬‫ن‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫آﺋﯾن‬‫و‬ ‫ﺗوﺟﯾﮭﺎت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫درﻋﺻر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫آز‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎوﯾن‬‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ،‫ادی‬‫ﻣﺑﺎرز‬ ،‫اﻧﻘﻼ‬ ،‫ه‬‫ب‬، ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬. ٧-‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘدﯾده‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬‫ﺟو‬ ‫ﻧدﯾﺷﮥ‬‫و‬ ‫اﻧﻣردی‬‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫ﺷﺎھدش‬ ‫ﻓردوﺳﯽ‬ ‫ﺷﺎھﻧﺎﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫رﺳﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬‫ﺳوۀ‬ُ‫ا‬ ‫م‬‫آﺋﯾ‬ ‫اﯾن‬‫ن‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ٨-‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣزدک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﻣﺳﺎ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫و‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫وات‬‫از‬ ‫ﺎﻣﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫رﮐن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ٩-‫اﻗﺗﺑﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬‫ا‬‫ﺗ‬ ‫زﻣﻧﺎﺑﻊ‬‫ﺷدۀ‬ ‫رﺟﻣﮫ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻣﯾراث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻓرزاﻧﮕﺎن‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫زﺑﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫ﺧود‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﻋﺗرا‬‫دارﻧد‬ ‫ف‬‫ھ‬‫ﭼﻧد‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ن‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ھﺎی‬ ‫دھﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫زداﯾﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوﻻر‬ ‫را‬ ‫ﻣﯾراث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬ِ‫ا‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﮑﺎرش‬. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬ ١٠-‫در‬ ‫ﻋﻠوﯾﺎن‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻻﯾﮫ‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫ﻗﺗل‬ ‫ز‬ ‫ﻋﺎ‬‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣﮑرر‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ھﺎی‬‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫زﯾرزﻣﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿﺗﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺣ‬‫ﮑوﻣﺗﮭﺎ‬‫ﺧود‬ ‫ی‬ ‫ﺟﮭﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑوﯾﮫ‬ ‫آل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎرﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻣﺧﺗﺎر‬‫ھﻣﭼو‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ن‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣداﻓﻊ‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬‫ﺑوده‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ن‬‫اﺳت‬‫ﺳو‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎی‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ .‫ﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎطﻘﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬‫ﺣ‬‫ﮑوﻣﺗﮭﺎ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ﻗراﻣطﮫ‬ ‫ﻣﺧﺗﺎر‬ ‫ﺧود‬‫آﻓرﯾﻘﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺣرﯾن‬ ‫در‬‫د‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫راز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ .‫ﺗﺎرﯾ‬ ‫ر‬‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺦ‬‫ﮔوھره‬ ‫آﺋﯾن‬‫ﺟﻧﮕل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷروطﮫ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫درﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫و‬‫ﮔروھﮭ‬‫ﺎی‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ھﺎی‬ ‫دھﮫ‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﮔردﯾد‬.‫اﻣروزه‬ ‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﮭوری‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺳﺎس‬‫ﮔذﺷﺗﮕ‬ ‫ازﺟﺎن‬ ‫و‬‫ﺷﯾﻌﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎن‬ ‫ﺎراﺳت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯾون‬ ‫ھﻣﮫ‬ .. ١١-‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫از‬ ‫ﺳﮭﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧود‬ ‫ھرﮔزﺑرای‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ﻋ‬‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻖ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺎر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ای‬ ‫ﺗوده‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫درﺑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬‫و‬ ‫دری‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬‫ﮭﻠﮑﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٢-‫ھ‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫اﻧﺗﺣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﮔروھﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕل‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷروطﮫ‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯾن‬‫ا‬‫ﺳﺗوار‬ ‫از‬ ‫اﻓﺗﺎدﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺳودای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧداﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﮭﯾم‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬‫ﮔ‬‫ﻋ‬ ‫وھره‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧو‬ ‫ﺎری‬‫ﺳﺎﻗط‬ ‫د‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾوﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﺗﻣﮕر‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬‫ﻓر‬ ‫را‬. ‫وﺧﺗﻧد‬‫ﭘ‬‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫س‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ١٣-‫د‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫درﺑطن‬‫اﺷ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐ‬‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬‫اﺳت‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﯾ‬ .‫ھﻣﺎ‬ ‫ن‬‫ﻋر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ن‬‫ﻓﺎﻧﯽ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣزدک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺧﺎص‬‫ﺳ‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺗﺢ‬‫آﻧ‬ ‫وۀ‬‫ﺣﺳن‬ ‫ﮭﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﺑﺎح‬.
40 ١۴-‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬‫و‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫دوره‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻣردم‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻣﮕران‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬‫د‬‫ا‬ ‫طﯽ‬ ‫ر‬‫ّت‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫وزﯾران‬ ‫و‬ ‫ﺧوﻧﺧوار‬ ‫ﺧواﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣزدور‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭرھﺎ‬ ‫واﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﺻدھﺎ‬‫ر‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﺳﺎﻧﯾد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬‫از‬ ‫ا‬ . ‫داد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ١۵-‫اداﻣ‬ ‫اﻧﺗﺣﺎری‬ ‫وﻋﻣﻠﯾﺎت‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎری‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫آزادی‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺳراﺳر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ھ‬‫آﺋﯾن‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫را‬ ‫درﺑﻧد‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎری‬‫ﻓﻠ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﺳطﯾ‬‫ﻧﯾز‬ ‫ن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺑوده‬‫ا‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻋﻠوﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧوﯾﺎن‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻣذاھب‬ ‫ﻣﮥ‬‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫رﺧﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻓرھﻧﮕﮭﺎی‬‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﻋﻧﺎوﯾن‬ ‫و‬‫ﮔذ‬ ‫ﺧود‬‫ﺑرای‬ ‫ﺷﺗن‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾران‬ ‫آن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬. ‫ﻠﯽ‬ ١۶-‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣروز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺣ‬‫ﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘراء‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن‬‫ﻧﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧﺎن‬‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ .‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ر‬‫ﻓدا‬ ‫ا‬‫ﻣ‬‫ﯾﮑﻧد‬‫اﯾ‬ .‫ن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫وﺟﮫ‬‫ﺧﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻟص‬‫ھر‬ ‫از‬‫آ‬‫ﻟودﮔﯽ‬‫ﻧژ‬‫ادی‬ ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﻣﺳﻠﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺗﻌﺻﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎﺗﯽ‬ ‫و‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ا‬ ١٧-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬ (‫)ع‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫را‬‫داد‬ ‫ﻟﻘب‬ ‫ان‬‫اﻧد‬ ‫ه‬. . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ١٨-‫ﮐم‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﮔﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫و‬‫ا‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺷﮑﺎل‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﮔوﻧﯽ‬‫ود‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫و‬ ‫ﺳﺎﻣوراﺋﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دور‬ ‫ﺷرق‬ ‫در‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷواﻟﯾﮫ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻏرب‬ ‫در‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻗ‬‫رون‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺟدﯾد‬‫اﯾران‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫ﭼون‬‫ﺻورﻏ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫ﯾرﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫و‬‫ﺧود‬-‫ﺟوش‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ﻧﺷﺎ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ﻣذ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠل‬ ‫ﮫ‬‫د‬ ‫اھب‬‫م‬ِ‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬‫و‬ .‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ارزش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬‫ﺑ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷر‬‫و‬‫ھﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫آن‬ ‫آﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓطرﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ﻓطری‬ ‫اﻣری‬‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﻟ‬‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ١٩-‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ھﻣوا‬ ‫ھم‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫دﺟﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺻورت‬ ،‫د‬ ‫وﺟود‬ ‫ره‬‫اﺳت‬ ‫اﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐر‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﺿﺗﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﯾﺎدان‬ ‫و‬ ‫دزدان‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻣر‬ ‫ﺎه‬‫ش‬‫ر‬‫ا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬‫ﻣﺟﺎھد‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕل‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ .‫ﻧﺎم‬ ‫ﯾن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬‫ا‬‫ﯾن‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫اﻟواطﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﮫ‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ .‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫دو‬‫و‬ ‫زدی‬َ‫ﻗ‬‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﻣﮫ‬‫و‬‫ﺑﺎج‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑراﻧداﺧت‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﮔﯾری‬. ‫ﻣﺻدق‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫در‬ ‫ﻣﺦ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷﻌﺑﺎن‬ ٢٠-‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﺗﺣوﻻﺗﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫وﻋ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ﺧﺎﻟﺻﺗر‬ ‫و‬‫ﺷﮑل‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑو‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺑروز‬‫ھﺎ‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺣﻣﻠﮫ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫ﻓﻌ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫رھﺑری‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬‫ﺧودﻧﻣﺎﯾﯽ‬ ‫ھﺎ‬‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣردم‬ ‫داد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬‫و‬ ‫داد‬‫ﻣ‬‫ﮐر‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬. ‫د‬ ٢١-‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ٢٢-‫ﺟواﻧﻣ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﻓطرت‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮔو‬ ‫ھم‬ ‫ردی‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻓراﻣوﺷﯽ‬‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوﺟودﯾﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬‫ھم‬ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫دول‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠل‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺣﺗﺿﺎر‬‫ا‬‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫آ‬‫ن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ، ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺧطر‬ ٢٣-‫ﺗ‬ ‫در‬‫ﺧود‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﮔروه‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ازﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐوﺑﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫،دوﻟت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﯾرﺗرﯾن‬‫را‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎری‬ ‫ﺿد‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ِ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐوﭼﮑﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫آﻓرﯾﻘﺎ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺳراﺳر‬‫ت‬‫اﻧد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﻣﺿﺎﻋف‬ ‫ﻓﻘرھﺎی‬ ‫و‬ ‫زﺟرھﺎ‬‫ﻓﯾدل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻣروزه‬ . ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔورا‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫دوﺳت‬ ‫ھﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردان‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﺳﺗرو‬ ‫ﺗﺑد‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣری‬ ‫و‬ ‫آوردﻧد‬ ‫ﻓرود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧواران‬ ‫و‬ ‫دزدان‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﮑﺑﺎر‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺿرﺑﺎت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾل‬
41 ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﻧوﻧﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﺑﺎﻋز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺑﺷرﻋﺻر‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺣﺗﺿﺎر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ٢۴-‫ا‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫دزدان‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎﻧﮫ‬ّ‫ﻠ‬‫وﻣﺳ‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗن‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫اﻣروزه‬‫ﻣﺑﺎر‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﮐردن‬ ‫زه‬‫ﺑ‬‫ﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﮑ‬ ‫اﯾن‬‫ﺧو‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ذھﺎن‬َ‫ا‬‫در‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫دش‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫واﺳﺎس‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷراﻓت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ی‬‫اﺣﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫دﮔرﺑﺎرۀ‬ ٢۵-‫ﻋﻠل‬ ‫از‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫اﯾدﺋو‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ . ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻓول‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﺻرﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻓول‬‫ﺟد‬ ‫ﻟوژﯾﮭﺎی‬‫د‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﯾد‬‫ﻓﮑر‬ ‫ر‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺷرف‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻋزت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫وﺧود‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻋزت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺣﯾﺎی‬‫ا‬ ‫ﺳﺎﻧﯽ‬‫را‬ ‫ﺳت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑس‬ ‫اش‬ ‫ودرﺑﺎره‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﮐم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﺟواﻧ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫ﻣردی‬‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ﺑ‬‫ﮭﺎ‬ ‫اﻧﻘﻼ‬ ‫وﻟذا‬ . ‫رﻓت‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻣد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧداده‬‫ﺿد‬ ‫ﺑﺎت‬‫اﻧﻘﻼب‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻓروﺧﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ﺷرف‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬‫دروﻏﯾن‬‫دﻣوﮐراﺳ‬‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳ‬‫ﻧداﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷراﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺑﺳﻧده‬ ‫آزادی‬ ‫و‬ ‫وﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫ودرﺑﺎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫اش‬ ‫ره‬‫رﻓت‬ . ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ٢۶-‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫اﻣروزه‬‫و‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬‫آ‬‫ﺟواﻧ‬ ‫ﺋﯾن‬‫ﻣردی‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫درن‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎزدۀ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻓطری‬ ‫ارزش‬ ‫ﺗرﯾن‬. ‫ﺎزد‬‫ز‬‫اﻣرو‬ ‫ﯾرا‬‫ﺑﻧدرت‬ ‫زه‬ ‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﺑردر‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑری‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻘﺳﯾم‬. ‫د‬ ‫دھﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳطﺢ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﺧواران‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣروزه‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬‫ﺟوا‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫د‬‫ﻧﻣردی‬‫ر‬‫ا‬‫ﺗﺧدﯾر‬‫ﻧ‬‫ﻣوده‬ ‫ﻧدھﻧد‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫و‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫اﻣروز‬ ً‫ﺎ‬‫واﺗﻔﺎﻗ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧﯾری‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺧﯾرات‬ ‫اﯾن‬ .‫را‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﭘﺎﯾﯾن‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮔرﺳﻧﮫ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ٢٧-‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫در‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﮭﻠوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺷﺟ‬ ‫و‬ ‫دﯾﺷﮫ‬‫ﮔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺎﻋت‬‫اﺳت‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷرف‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﻋواﻣل‬‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﻓطرت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬‫و‬‫ﺷرف‬‫ﺧ‬‫را‬ ‫ود‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫ارزان‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫اﻣروزه‬ .‫ﮑﺎﻧﺎت‬ُ‫ﻣ‬‫رﺳﺎ‬ ‫درن‬‫د‬ ‫ای‬ ‫ﻧﮫ‬‫ر‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﯾن‬‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫اﻣروزه‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫او‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﺗﻔﻧﮓ‬ ‫و‬. ٢٨-‫ﻧ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫رذاﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺎﺟواﻧﻣردی‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳطﺢ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻔﺗﺧراﻧﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ر‬‫وز‬‫رو‬ ‫ﺑﮫ‬‫ز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬‫در‬ ‫اﺳﺗﮑﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫اﻣروزه‬ .‫و‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ذھﺎن‬َ‫ا‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ذات‬‫ﺷد‬ ‫ﻣﺳﺗﻘر‬‫و‬ ‫ه‬‫ﺑﮫ‬‫ﺧ‬‫ﻓﺧر‬ ‫ود‬‫ﻣ‬‫ﯾﮑﻧد‬. ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺳﺗﻣﮕراﻧﯽ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺗم‬ ً‫ا‬‫ﻋﻣد‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻓرﯾﺑﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬‫ﮐﺷﯾدﻧ‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ﺑر‬‫د‬‫ﮐﺷﺗﻧدش‬ ‫و‬‫ظﮭو‬ .‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ر‬‫وﻋود‬ ‫ﺟواﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻧﯾز‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣرد‬. ٢٩-‫اﻣر‬‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫وزه‬‫ﻋوا‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻧطﻖ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ . ‫زﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﻓروﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫دراﻧﺳﺎن‬ ‫را‬ ‫واﻧﻣردی‬‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ . ‫ﮐرد‬ ‫زﻧده‬ ‫درن‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زﻧده‬ ‫ن‬‫زﯾرا‬ ‫رد‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺧوری‬ ‫ر‬ُ‫ﭘ‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ٣٠-‫د‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓطرت‬‫ودر‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎھل‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣوت‬ ‫ﺣﺎل‬‫ا‬‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺳت‬‫ﺟ‬‫ﺎن‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻗﻠﻣﯽ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺟوان‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫ﻣوت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔوس‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺟواﻧﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﻗﻠﻣﯽ‬‫واﻧﻣرد‬‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ . ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ . ‫آﻣوﺧت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬‫و‬ ‫آﻣوﺧت‬ ‫ﻋ‬ ، ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟوان‬ ‫را‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫را‬ ‫دل‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺷﻖ‬! ‫ﯽ‬ ٣١-‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗودۀ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬‫در‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎر‬‫ﻓﺎﻧ‬‫ﺷود‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻣﯾﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺎﺿﻠﮫ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻓدای‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬ ‫درآن‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧداﭘرﺳت‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫و‬ .‫ﻓ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟو‬ ‫ﻧﺎ‬. ‫ﺑﺳﯾﺎ‬ ‫راه‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻧﺳﻠﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬‫ﻣرده‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮑﻧﯾم‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺿد‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ِ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺿد‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺑود‬ ‫ﺧﯽ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾدﻧد‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧوﺑﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎد‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬
42 ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎرت‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧﻘﻼب‬‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺷدﯾد‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔردﯾده‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺿد‬‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داری‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺣد‬‫ﺟواﻧﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎی‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫و‬ . ‫اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ازدﯾﮕری‬ ‫ﭘس‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬‫زم‬‫ھ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗرس‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ،‫ﺧود‬ ‫وﯾﺗﯽ‬ ‫اﻧدﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧداﺷت‬ ‫ھﻣﺳوﯾﯽ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷﮫ‬‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﻣروزه‬ . ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺷورھﺎﯾﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺟواﻧﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎی‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ھم‬‫ﮐره‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫وﻧزوﺋﻼ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺷورھﺎﯾﯽ‬ ‫روﯾﮑرد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎﻟﯽ‬‫آ‬ ‫ﺿد‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾﮏ‬ ‫ﺑوﻟﯾوی‬ ‫و‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﯾﮑﺎﯾﯽ‬. ٣٢-‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫طﭘﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫دادﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮕوﻧﮫ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔرداﻧﯾده‬ ‫روی‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻣردﻣش‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺎ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺟو‬ ‫ﻗﺎﻧون‬‫ﮫ‬‫اﻧﻣرداﻧ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬‫ﻧﺎ‬ ‫وی‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫اﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﻌط‬ ‫ﮐﻧون‬‫ﺟواﻧﻣرداﻧ‬‫و‬ ‫ﮫ‬ . ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫اروﭘﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫اواﺳط‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﺷورھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺷوروی‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻗﺗدارﮔراﯾﺎﻧﮫ‬ ٣٣-‫دا‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬‫اﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫درﻧﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﻌﺎرھﺎی‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫دﯾﺷﮫ‬‫زم‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ارزش‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣطﺎﺑﻘﺗﯽ‬‫ﺳ‬‫دار‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬‫ی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺿد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ٣۴-‫ﮐﺳﺎ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺳﻌ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اﺣﻣدی‬ ‫و‬ ‫ﭼﺎوز‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﯽ‬(‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫)ﺿ‬ ‫داری‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣذﺑوﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺟواﻧﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﮑﻧﻧ‬‫واﻧﻣ‬‫ﺟ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ .‫وﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ردی‬‫ده‬ ‫ﺣ‬ ‫ھﺎی‬‫اﺳت‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫رﯾﺻﺎﻧﮥ‬‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﺎﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رﻗﺎﺑت‬ .‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫د‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫اﯾﺳﺗﺎدن‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ر‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﮑﺗﮫ‬. ٣۵-‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺑﺗﻧﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬‫ﺑﺎﺷد‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺗﯽ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزﻣﮭﺎ‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬‫و‬ ‫ﺎﻗﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫واﻧﻣرد‬ ‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣﯾﺷ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫د‬ ‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﻣردی‬ ‫ﺟ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫اﻟﮭ‬ ‫ﻼق‬ ‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬‫را‬ ‫د‬ ‫ﺑﻣﺎﻧ‬‫ز‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ‫ﺷﮑﺳت‬‫ﺗﮭدﯾدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺷﺎرھﺎ‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ، ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬. ٣۶–‫واﻧﻣرد‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﺟﺎﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ . ‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ﺳت‬ ٣٧-‫ﻓ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎرﺳ‬‫ﻏ‬ .‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎت‬‫زﻟﯾ‬‫و‬‫ﻣﺛﻧ‬ ،‫ﻌدی‬‫ﺳ‬ ،‫وی‬‫ﻣوﻟ‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓردوﺳ‬ ‫ﺎھﻧﺎﻣﮥ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻋط‬ ، ‫ﮐ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺑﺎطﺎھر‬ ‫و‬ ‫ﻋراﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﺎﺋﯽ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺣﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻠﻣﮫ‬‫و‬ .‫ﻓرھ‬ ‫ﺑﻔرد‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫اﯾن‬‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬. ‫ﭘ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ذﯾرا‬‫ز‬ ‫د‬‫را‬‫ﯾ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫واﻧﻣر‬‫ﺟ‬ .‫ﻣﯾ‬ ‫دا‬‫ﻓ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫د‬‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧﻧ‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬‫و‬‫ﭘ‬ ‫ﺎن‬‫ذاﺗﺷ‬‫و‬ ‫ر‬‫ﯾ‬ ‫د‬ .‫ﻧﮕردد‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺳوده‬‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻧد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ر‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ .‫اﺳت‬. ٣٨–‫د‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾن‬‫و‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺦ‬‫ﻣﺳ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ذھ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﺎﺟواﻧﻣردی‬ ‫رﺳم‬‫د‬‫ﺗﺎر‬ ‫طول‬ ‫ر‬‫ﻗرار‬ ‫ﯾﺦ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗﺷﻧﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣردان‬ ‫ﺑﺧون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫اﻧد‬ ‫ه‬. ٣٩-‫ﺷ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻘﯽ‬‫اﺳت‬ ‫زده‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﯾﺷﮫ‬ ‫واﻧﻣردان‬. ۴٠-‫ﻧﮭﺿ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دادﯾﺎن‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﭘﺎدﺷ‬ : ‫اﯾر‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ﻠم‬‫اﺑوﻣﺳ‬ ،‫ﮏ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎح‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫ﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫زدک‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ،‫وروش‬‫ﮐ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﯽ‬‫وب‬‫ﯾﻌﻘ‬ ، ‫ﻣ‬ ... ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻟﯾث‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرس‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻدق‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻗرﺧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺎرﺧﺎن‬ّ‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺳﯾد‬ ‫و‬ ‫ﯾرزاﮐوﭼﮏ‬ ‫ﺟرۀ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ .‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﻣﻧﺗظ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫طﺎﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﻏﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻌﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺣﻧﯾف‬ ‫و‬ ‫زاده‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﭘوﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟزﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟو‬ . ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫طﯾﺑﮥ‬‫رﺟﯾﺢ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﻧﻣرد‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻓدای‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫رھﮕﺷ‬ ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬‫ﻧﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺟﯽ‬.‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬
43 ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫آﻣ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ !‫ﻣﯾ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺟش‬‫د‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾ‬‫ﯾ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ :‫دار‬ ‫دﯾ‬ ‫وار‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﺎی‬ ‫ﮐردم‬! 7-‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬–‫ّﯽ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ١-‫ﺑ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرق‬. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﻓ‬‫رق‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷ‬‫ﻠﻣﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻔﯾﺎن‬ ‫اﺑوﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻣﺣﻣ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ﻋ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻓرق‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﻋﺎص‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫رﺿ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻓرق‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ھﺎرون‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎظم‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻓرق‬ .‫ﺄﻣو‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻋون‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻓرق‬‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓرق‬ :‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻓرق‬ !‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬! ٢-‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ! ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫دو‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﻓﺗﻧ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ت‬‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑدان‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻗﻠﯾﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺎران‬‫رﯾﺎﮐ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻣﮑﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ : ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫دو‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎھﻼن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫اھل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫وﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﮔردان‬ ‫اﻓرادی‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ! ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬‫ﺎر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮑوﻣت‬
44 ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﭘرداﺧﺗ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وزﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫درﺑﺎرھﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮔراﯾش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫ﻗﺗﻠﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ارﺗداد‬ ٣-‫ﻣﺛل‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﯾﻔﺎ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧﻘﺷﯽ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎی‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدن‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ﺧراﺳ‬ ‫ﺑوﻣﺳﻠم‬‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﻧﯽ‬ . ‫ﺑرﻣﮑﯾﺎن‬ ۴-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫درﺑﺎرھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻼﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﺑ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫د‬‫ردﻧ‬‫وان‬ . ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﻣوم‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺑس‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑرﯾم‬ ۵-. ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎﻧﮕذار‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ۶-‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬. ‫ﺑودﻧد‬ ‫رﺳول‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫رﺳول‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ٧-‫اﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫ﻗرآﻧﮭﺎی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻏذی‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اھل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﺑﮑﺷﻧد‬ ‫را‬ ‫ن‬. ٨-ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻗدرت‬ ‫طﻣﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎﺗﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ت‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ه‬‫دان‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯽ‬ . ‫رﺳول‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫رﯾﺎﮐﺎر‬ ٩-. ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اطوار‬ ‫و‬ ‫ادا‬ ‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ١٠-‫ھﻣواره‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫آداب‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﺟدال‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ت‬‫ﻣﯾﭘرداﺧ‬. . ‫ﻣﻌﺎﻧد‬ ‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ١١-‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻠﺣﺗﯽ‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ورد‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روز‬ ‫ﻧرخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣش‬ . ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ١٢-‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺣﻣﺎس‬ ‫ﮔروه‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫زاب‬‫اﺣ‬‫د‬‫ر‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫را‬ ‫ﻋراق‬ ١٣-‫ﻻ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫دو‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫اﻗ‬‫م‬ . ‫ﻧژاد‬ ‫اﺣﻣدی‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺧود‬ ١۴-‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬ّ‫ﺑ‬‫ﺟ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎی‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬‫ﺎن‬‫ﻣواﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬ ‫ﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎ‬. ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬ ١۵-‫ﭘر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣت‬ ‫ﻓرق‬ . ‫اﺳت‬ ‫واﻋﺗﻘﺎدﮔراﺋﯽ‬ ‫اﻗﺗدارﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﭘس‬. ‫ﺳﺗﯽ‬ ١۶‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫ﺳﻘﯾﻔﮫ‬ ‫ﺷورای‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫رﺳول‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ (‫)ع‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫و‬‫ﻣرﯾد‬ ‫از‬‫اﻧش‬ ‫ھ‬ ‫ﻣﯾﺛم‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘداد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬. ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدﮔﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫م‬ ١٧-‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﺻﺎﯾت‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫ﺧم‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻌﮫ‬‫ا‬‫ل‬‫ھ‬ ! ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ١٨-‫ﺷﯾﻌﮫ‬–‫ﺳ‬‫ا‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫دور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ . ‫ﺳت‬ . ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﯾﺎن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ‫دور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﯾوﺷﻊ‬ ١٩-. ‫دﯾن‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ظواھر‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ٢٠-‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬–‫ﻣذھ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﯽ‬. ‫دﯾن‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ! ‫دﯾن‬ ‫ﭘوﺳﺗﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐز‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﯾن‬ ‫آن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫طن‬
45 ٢١-‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻓرق‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﺷﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرق‬‫و‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ن‬ . ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ٢٢-‫ﺎ‬‫ﮔراﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬. ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ن‬ . ‫ﻣرﺗﺟﻌﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ٢٣-‫ورو‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آن‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐوﺑﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫در‬‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ . ‫ی‬‫ھ‬‫ر‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬. ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ٢۴-. ‫اﺳت‬ ‫آﺑروﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرق‬ ٢۵-‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧرﻗﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫دارد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺑود‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺑود‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺣﺎﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯾﻧﺎ‬ ‫اﺑن‬ ‫وﻟﯽ‬ ٢۶-‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫در‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬–. ‫اﺳت‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻧواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ٢٧-‫ای‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻣﮑﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ِ‫ب‬‫ﻣذھ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ھ‬‫د‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ر‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھر‬‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﻣذھب‬ : ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬! ٢٨-‫ھ‬ ‫زردﺗﺷت‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬‫ﻣوﺑدا‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﺎﻧش‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣﺎﻧوﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫م‬. ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ن‬ ٢٩-. ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻣﺻﻠﺣت‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ٣٠-‫اﯾم‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫دو‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫در‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ .‫ﭘﮭﻠوی‬ ‫ت‬‫اﻣﺎ‬ ،‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫م‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧوﺋﯽ‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ٣١-‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫دو‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫در‬–‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻧﻔﮑری‬‫روﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ود‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺑود‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺳ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎن‬ ‫ﻣﮭﻧدس‬‫ﺑﻧدی‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬-ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺳﻣﯽ‬ ٣٢-‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ادﻋﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫و‬ ‫اﺳم‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﺳﻠ‬ ‫ﻓﯾﺻل‬ ‫ﻣﻠﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﮭودی‬ ‫ﺑوﺑر‬ ‫ﻣﺎرﺗﯾن‬ . ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺻﮭﯾوﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎن‬ ٣٣-‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫آن‬ . ‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﻧدار‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﯾن‬‫ﺷﯾﻌﯾ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ژادی‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫در‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اھل‬ ‫را‬ ‫ﻣﯾراﺛﯽ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﮭﯾوﻧﯾﺳت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬. ٣۴-‫ﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫در‬‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺻﻔوﯾ‬ .ّ‫و‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ف‬‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﯾوﻧﯽ‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ھم‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﺷﻌب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫ھﺎی‬‫ﻼ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫ﮫ‬‫م‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻠ‬ . ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﯾﺎک‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ٣۵-‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﮑﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ﯾﻌﯾﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫د‬ ‫ن‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﯾﺳﺎزد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ .،‫آدم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫آدم‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫وارث‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫آدم‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﮭود‬‫ﻣ‬‫ﺳﯾﺣﯽ‬ . ‫ﺑوداﺋﯽ‬ ‫و‬ ٣۶-‫در‬ ‫ون‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫دز‬‫ﭘﺎرﻣﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫وطﯾن‬‫ﻓﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫در‬‫ﺟ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﺎح‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﺳ‬‫ﻌﮫ‬ ‫ارﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫طو‬.ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫ر‬‫آﻓ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ز‬‫ﯾﻧش‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫د‬(‫)ص‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫دا‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎوری‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ .‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ھ‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫در‬"‫ﺎب‬‫اﻟﮑﺗ‬ ّ‫م‬‫ا‬"‫ﺎﻗر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬(‫)ع‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ "‫رﯾف‬‫اﻟﺷ‬ ‫ت‬‫"اﻟﮭﻔ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬‫ﮐ‬‫ﻔﺎﻧﮫ‬‫ﻣﺗﺄﺳ‬ ‫ﮫ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫اﻏﻠب‬ ‫ﮐﺗﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣورد‬
46 ٣٧-‫ﻓﻠﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﮔر‬‫ﯾ‬‫زﻣ‬ ‫رب‬‫ﻣﻐ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫وان‬‫ﺗ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬ ‫رد‬ ‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﺳ‬ ‫ور‬ ‫ﺑط‬ ‫را‬ ‫راﯾش‬ ‫ﮔ‬ ‫دو‬‫ﻟﯾﺑرا‬ .‫ﯾﺎ‬ ‫ﺳوﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫دارﻧ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﯾزم‬ ‫ﭘوزﯾﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗﯾزم‬ ‫ﭘراﮔﻣ‬ ‫و‬ ‫زم‬ ‫ﻟﯾ‬‫و‬ ‫ﻟﯾزم‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬‫دارﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬. ٣٨-‫روان‬ ‫در‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫درک‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫آدﻣﯽ‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫وﺟﮫ‬ .‫ﮔری‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﮫ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ھوﺳﺑﺎزی‬ ‫و‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وارزش‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫رز‬‫ط‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ .‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﻌﺎر‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬. ٣٩-‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫اﺧﺑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔری‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫دار‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫ی‬ ‫ﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧ‬ ‫ﻠﺣت‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫آﺑروﺳ‬ ‫و‬‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﻏﯾردوﺳ‬ ،‫ﮔرا‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ،‫ﺗﯽ‬‫ﺧﻼ‬ ،‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ،‫ﯽ‬‫ﺋ‬،‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓطرت‬‫ﺟو‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺷراﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫اﻧﻣردی‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ .‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺷ‬ ‫وﻟﯽ‬ " ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎرج‬" ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔرﺳﻧﮫ‬ ‫ﺗو‬ ‫ھﻣﺳﺎﯾﮥ‬ ‫اﮔر‬‫رام‬‫ﺣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗو‬ ‫رزق‬ ‫ﺎﺷد‬.‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬" ‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺳﻧﯽ‬‫دار‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ . ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫دل‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آ‬‫را‬‫ﻧ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭدوﯾت‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺣﯾﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬‫ا‬‫دا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎم‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫وﻟ‬ . ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫رھﺑرش‬ ‫ﺧود‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗش‬ ‫وزرای‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫دوﯾت‬‫ﻣﮭ‬ ، ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫را‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ 8-‫ﻓﻄﺮي‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﻓﻄﺮت‬ ١-‫از‬ ، ‫ﮭﺎﻣت‬‫ﺷ‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ، ‫داﻗت‬‫ﺻ‬ ، ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﮑوﻓﺎﺋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎﻟﻎ‬‫ﻧوﺑ‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫در‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫دورۀ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟواﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﯾﺎت‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫از‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ ، ‫ﺧودﮔذﺷﺗﮕﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧوی‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻول‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺳﺎﻟم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓطرت‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻧده‬ ‫دﯾن‬‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫اﺻل‬ ‫دو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻول‬ ‫رأس‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫وھرۀ‬‫ﮔ‬ ‫دارای‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﻧوﺟواﻧﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬
47 ‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫رور‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻔﺎﻧﮫ‬‫ﻣﺗﺄﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﮑدر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫اﺑﺗﻼﺋﺎت‬ ٢-‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟواﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻼق‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗرﺑﯾﺗ‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دارای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫و‬ ‫س‬‫ﻔ‬‫ﺎ‬‫ﺧودآﮔ‬‫ھﯽ‬ ‫ﺟوش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﺧﺷد‬‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣذاھ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣروزه‬ .‫ﮔﺷ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﻧﺎﺟ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫رﺳوا‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﻋده‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻠل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﯽ‬. ٣-‫ﺳ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭘس‬‫ﮐ‬ ‫طﺢ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫و‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﻼن‬ ‫در‬ ‫ﺎدن‬‫ﭘﺎﻧﮭ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ھم‬ ‫آﻣوزﺷﯽ‬ ‫ﻣراﮐز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬‫رﻋت‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ۴-‫ﺟواﻣ‬ ‫آﻣوزﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻌﯾ‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﺎﮐﺎرآﻣ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫د‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﻏ‬ ‫را‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫رﻋت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ۵-‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗرﺑﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫آﻣوزﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ص‬‫ﻧﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬. ‫ﮕﺎھﮭﺎ‬‫داﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫دارس‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫ﺎم‬‫ظ‬ ‫ﻗواﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎت‬ ‫اداره‬ ‫و‬ ‫ﺷﻐل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬. ‫ن‬ ۶-‫ﺎﺧﺗﮕﯽ‬‫ﺧودﺑ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫رﻋت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﭼرا‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓطرﺗ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬‫ر‬ ‫ﺗﺣﺎﻟﮥ‬‫واﺳ‬‫ﯽ‬‫واﻧ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾران‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫رھﺑران‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫طراﺣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣدﯾران‬ ٧-‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫ﻣﺎﻧد‬ ٨-‫در‬ ‫وان‬‫ﻧوﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫اﻟﻣﻠﻠﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺳ‬‫د‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫راﺳ‬‫ارای‬ ‫ﭘﺎﯾد‬ ‫ﻓطرت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻟﮕوی‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻓطرﺗﯽ‬‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ار‬‫و‬‫د‬‫رﺷ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫دھﮑدۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫ا‬. ‫ﺳت‬ ٩-‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳﺋو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ھزار‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟﯾت‬‫ﯽ‬ ‫ﺧطﺎھ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وﻻن‬‫رﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻋف‬‫ﻣﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻋذاﺑﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗوﺟب‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ذاﺑﮭﺎی‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻋظﯾﻣ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤاﺧذه‬ ‫ﺳﺎﺋرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ً‫ﺎ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﻧوﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫و‬‫رﺳ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬‫رم‬‫اﮐ‬ ‫ل‬ "‫ﻋﻠﯽ‬ (‫)ع‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ھﺎدی‬" ١٠-‫ﺷﺟ‬ ، ‫ﺻداﻗت‬ ، ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧوﺟواﻧﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋت‬ ‫ﻣردم‬‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺣﻠ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫و‬ ‫رده‬ ‫ﺧود‬-‫ﻧوﻣﯾ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روﯾﮑرد‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧﯽ‬‫ا‬ ‫ﻓطرت‬ ‫از‬ ‫دی‬‫ﯽ‬‫ﻟﮭ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳرﯾﻌﺗر‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬. ‫ﮔراﯾﻧد‬ ‫ﯽ‬ ١١-‫ﮭﺎی‬‫ارزﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﮑرﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺷ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻠﮕ‬ ‫ﻧوﺟواﻧﺎن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻓطری‬،‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮐردن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫و‬‫آﺧراﻟز‬ ‫در‬ ‫ﺷراﻓﺗﻣﻧداﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺎل‬‫اﻣﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬ . ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ١٢-‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ . ‫آب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎھﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﻣدن‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬‫د‬‫واﻧ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ، ‫روز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺎری‬ ١٣-" :‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﻧﺟ‬ ‫راه‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ظﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﺗﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﮔﺎه‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫رآ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺎﺑﯾ‬‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ن‬ .‫ﮐﻧﯾد‬‫اﺧرو‬ ‫ﺛواب‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫ﺑﻘﺻد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ "‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺻواب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ی‬‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫از‬ ‫واران‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ .‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬‫د‬‫آﯾﻧ‬ . ‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬
48 ١۴-‫اﮐﻧون‬ ‫ھم‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺟ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺳﯽ‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ھم‬‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑرﮐت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬‫ﺗ‬‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫د‬‫واﻧ‬‫و‬ ‫ﯾﺎﻓ‬ ‫رﺗش‬‫ﻓط‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫زﻧده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻣذھب‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ﻋﻣر‬ ١۵-‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ت‬‫اﺳ‬‫ده‬‫زﻧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ .‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ھﻣوﺳ‬ ‫و‬،‫ارز‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺣ‬‫ﮭﺎی‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻌﮭد‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟوان‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫در‬ ‫ﻓطری‬‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ار‬‫و‬ ‫و‬ ‫ذرد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻔ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫اﮔر‬‫ذارد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫داﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دش‬‫ﻋﮭ‬.‫و‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ن‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺻوﻧ‬‫دﯾﮕران‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻓرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺻوﻧ‬ :‫اﺳت‬! ١۶-‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ا‬‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ھﺳ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدم‬ ‫وارث‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﺷﯾﻌﮫ‬. ‫ﺗﻧد‬‫ﭘ‬‫ﺟواﻧﻣر‬ ‫س‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دی‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﻧوﺟواﻧﺎن‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫و‬ ‫د‬‫ﻘ‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﺎﺋﯽ‬ ‫دم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮐ‬ ‫واﻧﻣرد‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺎﻣ‬‫ﺳ‬‫ر‬‫راﺳ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺧﯾزﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫واﻧﻣردان‬‫ﺟ‬ ‫ای‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دھد‬ ‫ﻧدا‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻧ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺎﻧﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫واران‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ : ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻﻓﺗﯽ‬ : 9-‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺷﯿﻌﮥ‬ ١-‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫رد‬‫ﺑﻔ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺣﺻ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫دو‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫در‬ ‫وی‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫وظﯾﻔﮥ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺷرط‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺗرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫طﺑ‬ ‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﯾن‬ً‫ﺎ‬‫ﻌ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وا‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬
49 ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ارزﺷ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﯾت‬ ٢-‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺋو‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫آن‬ ‫و‬ّ‫ر‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻟﯾﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ﭼ‬ ‫ﺷود‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﻔ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻣر‬ ‫ون‬‫ﻼ‬‫ﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬‫ش‬ ‫ﺎﺑ‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫ورش‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ھم‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺑرای‬‫د‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫راﯾن‬‫و‬ ‫اﺻ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺻل‬‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ل‬‫ت‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫آن‬. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺑدل‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻣﻧﻔﻌﻠﺗرﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺧﻼﻗﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﮕرﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫د‬ . ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎﺗش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ٣-‫رﮔرداﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﭘﺳ‬ ‫ﻣﺎﻋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﻣوﻋ‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﭘﺳرش‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻣدﺗﮭﺎ‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ھﻔﺗم‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫م‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳرﮔرداﻧﯽ‬ ‫طوﻻﻧﯽ‬ ‫دورۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺷری‬ ‫اﺛﻧﯽ‬ ‫دوازدھم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺎﻣ‬‫را‬ ‫ت‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎطﻣﯾﺎن‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫آﻓرﯾﻘﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎل‬ ‫در‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻧﮭ‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﺧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ " ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘﻧﺟﺎه‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ر‬‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫دﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﻼﺗﯽ‬ ‫آﻗﺎﺧﺎن‬‫ﮔذر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺷراﻓﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ت‬‫از‬ ‫و‬ ‫اﻧﻧد‬‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫دی‬‫ﻣﮭ‬ ‫ظﮭور‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫را‬ ‫ﻋﻧواﻧش‬ ‫ﺟز‬‫ﻧ‬ ‫رﮔرداﻧﯽ‬‫ﺎت‬‫ﺟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻗط‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫داﻗل‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫داد‬‫ذھﺑﯽ‬‫ﻻﻣ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮭ‬‫ﺷ‬‫دی‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﯾد‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔروه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣوﻋود‬‫داﻟ‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ره‬‫ﯾﮑﺳ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﯾرواﻧﺷ‬ ‫ﻘوط‬‫ﺳ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﺗﻧ‬ً‫ﻼ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻟﯾﺑراﻟﯾزم‬ ‫ﭘﯾرو‬‫و‬ ‫رﺳول‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣرﯾزاد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫رﺑﯽ‬‫ا‬‫ﻣﻌﺻ‬ ‫ﻣﺎﻣﺎن‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾت‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ۴-‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎدۀ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮔ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ذﺷ‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬‫آﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ " ‫ﻋﺻﻣت‬ " ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﮭ‬‫و‬ ‫وم‬‫ﻌﺻ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫واھﯾم‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔﻧﺎھﯾم‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬‫و‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﯾرۀ‬‫ﺳ‬‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺷﻧد‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ھﻣﭼون‬ ‫د‬‫ط‬‫ارث‬ ‫ب‬‫ﻠ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺟدادی‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ . ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘدری‬‫ﻗ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﺎﻣت‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮑﻠ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻓﺧر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺣت‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺧص‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺣداﻗل‬‫را‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬‫ﺋﯾل‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮐﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻓﺧر‬ ‫و‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧوت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺗﮕﺎر‬ ‫ﻗوم‬‫و‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫و‬‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ . ‫دارﯾم‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮕرﺷﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺻﯾب‬ ۵-‫ھم‬ ‫ﭘس‬‫)ﻏﺎﯾب‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ (‫ﺑﻣﻌ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺎی‬‫ﻧ‬ ‫ﭘ‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ! ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾد‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﯾرۀ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﯾروی‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ه‬‫ﺷ‬‫ﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫ﻧﺑﺎﺷﯾم‬‫ﺑﯾﻧﯾد!؟‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫آﯾﺎ‬ ! ۶-‫ﻧﮑر‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫وﻟ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ده‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫دا‬ ‫اﻣﺎﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧوش‬ ‫ﺑﺧت‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫درک‬‫دﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﯾم‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﺑ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧس‬‫ﺑدﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ! ‫ﯽ‬‫ﺷﺎﻧﺳ‬ ‫ب‬‫ﻋﺟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ‫ب‬‫ﺑرﺣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫را‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ﺧت‬ ‫روﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﻧم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏﯾرﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬. ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫د‬ ٧-‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراواﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐرﺑﻼھ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﮐﻔﺎﯾ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫آﯾﺎ‬‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫دﺗر‬‫ﻣﻔﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠوﯾزﯾون‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻓﯾﻠم‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ز‬‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺧﻠﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دردی‬‫ھﻣ‬ ‫درﺧور‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫اﻣوات‬ ‫ﺑرای‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮏ‬‫اﺷ‬ ‫ﺎم‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣوات‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔﻧﺎھﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻗطره‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫رﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬‫ھ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫م‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺎ‬ ‫اﺑن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌد‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣر‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫؟‬ ‫داﺷﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
50 ٨-‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫داﺷﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﮔر‬‫ﯾز‬ ‫ﻣدﯾون‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﻌد‬ ‫ﻣر‬. ٩-‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدﻧد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫اﺳت‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﯾرۀ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺎﭘﺎﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ :‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫رو‬‫ﭘﯾ‬! ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﮐ‬ ‫از‬ ‫ی‬‫ﮥ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫!؟‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺗﺷﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫ﺷﯾﺧﯾﮫ‬ ١٠-‫اﻣ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﻌﻧﯽ‬ ‫را‬ " ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ " ‫ﻟﻐت‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟطﻔ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺎﻣﺎن‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫آ‬ ‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ﺳ‬ ‫رش‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﻧد‬‫ﺎﻧد‬‫ﺑﻧﺷ‬ ‫ﻧﯽ‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫؟‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺄﻣﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ .‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ! ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬‫روی‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫وﮐﺗرﯾن‬‫ﻣﻔﻠ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ز‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫ا‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫آﯾ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺻﯾﺗﯽ‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬‫ذ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ھب‬– ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎزآﻓرﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ! ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻧﻌش‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧﯽ‬‫اﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﺑﺧون‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺗﺷﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫ن‬‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟطﻔ‬‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾ‬ ‫ﻧﻔر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺑراﯾم‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣرا‬ ‫و‬ 10-‫ﭼﻪ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬‫؟‬ ١-‫از‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬ . ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻧﺎﻣﻘدس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
51 ٢-‫ﻣو‬ ، ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﺑﯾﺎﺋﯾم‬ ‫ﭘس‬‫ﻗ‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮫ‬ ‫رد‬‫د‬ ‫رار‬‫ﯾم‬‫ھ‬ ‫ﮔﻧﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﭘردازﯾم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾد‬ ‫وﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ : ٣-‫ﺗﻧ‬‫زﯾﺳ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌروﻓﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﯾﺛم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘداد‬ ، ‫ﮐﻣﯾل‬ ، ‫ﻋﻣﺎر‬ ، ‫اﺑوذر‬ ، ‫ﺳﻠﻣﺎن‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯾﺎن‬ ‫ز‬ . ‫دودی‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﮐ‬‫ل‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺣدودی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ۴-‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﻏﻠب‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬‫داﻗل‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬‫ﮫ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬،‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ای‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎد‬‫ھﻔﺗ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎدﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫دان‬‫رﯾ‬‫ﺷ‬‫ﺎﮔردان‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬ ‫ﻣﺳﺟد‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﯾژۀ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻋت‬‫ﺳ‬‫ز‬ ‫ردن‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﻔ‬‫ده‬ ‫ﺷدﻧد‬‫دادﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ، ‫ﻓروﺧﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫ﻣ‬‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺛ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮐوﻓ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ (‫)ع‬ . ۵-‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻧﮑﻧﯾم‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻧد‬‫راه‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫او‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻣوده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫روش‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫م‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺎﺷﯾم‬‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫آدم‬. ۶-‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ا‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫زﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫د‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫طﺎﻋ‬‫د‬ ‫ﻏﺎ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫زﻧده‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬‫آ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ب‬‫ﯾ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺧ‬ ‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾره‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘردازﯾم‬ ‫اول‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬‫زﯾر‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺧود‬ ‫م‬‫اﻣ‬ ‫ﺳﯾرۀ‬ ‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬ (‫)ع‬ ‫را‬ ‫ﺧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎع‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھر‬‫ﺎن‬‫ﻣﮭرﺑ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫ﻗﺎﻧﻊ‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷﺗﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﯾز‬ ‫ظﻠم‬‫ﺎﺑرا‬‫ﺑﻧ‬ .‫ﯾن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫رﺳ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫زاران‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ون‬‫"ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وا‬‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﻣ‬ .‫ﺷود‬‫اﯾن‬ ‫ﺷده‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ "" ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬‫ﭼون‬.‫ﺷود‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫ﺛروت‬" ٧-‫ﺑﮫ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫وار‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗوان‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﭘس‬‫اﻣﺎم‬‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ : ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎطﺑﯽ‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬‫ﺎﻧ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫آن‬ ‫و‬‫ﯽ‬ ! ‫ده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧداﯾﺎ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ٨-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ، ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬‫دم‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وار‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺻر‬‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﭘردۀ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎﻧش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ . ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬ ‫وﻻﯾت‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬. ‫دش‬ !‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ٩-"‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﺗﻘﺎﻣت‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ﺷﺎھدی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫رﺳول‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬‫ﻗرآن‬ ".‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬–‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ﺳت‬. ١٠-‫ﺑ‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫رﺳوا‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺎﺷد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫ﺳﯽ‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫م‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫دی‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫اﻻ‬ ‫دھد‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫را‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫ﺧوﯾش‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ١١-‫ز‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ه‬‫ا‬‫م‬‫ھ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ، ‫ﺧودش‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫زﯾﺳﺗﮫ‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻓرﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫ز‬‫ﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫زﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ن‬‫و‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫را‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗﺣﺻﯾل‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣﮕر‬ .‫ﮐ‬‫دﮐﺗ‬ ‫ﻼس‬‫را‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﺑر‬ ‫؟‬‫ﻠﮑ‬‫ﮫ‬‫ﻣﯾﺷو‬ ‫ﺑﯾزار‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫از‬‫ﻣﯾﮕرﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زد‬.
52 ١٢-‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬‫اوﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫دﮐﯽ‬‫اﻧ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺗﺑﻌﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟود‬‫ﺷﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻌﮫ‬ ١٣-‫زﻧد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑزودی‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗوان‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ای‬ ‫ه‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﻌﻧوان‬‫ﻣرﺷد‬ ‫در‬ ‫وری‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑراﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داده‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬‫داده‬ ‫د‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬‫ﻏﯾﺑت‬ ‫وران‬. ١۴-‫ﺗ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫دﻏﻠﺑ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫اش‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺧودش‬ ‫زﻋم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻘﻠﯾد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ری‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗد‬‫ﻓرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫وه‬‫وﺟ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫وه‬‫رﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣرﺟ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھم‬ ‫ﮔﮭﮕﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫دھد‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫دارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣرﺟﻌﯽ‬‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ورت‬‫ﺷ‬‫و‬ . ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣرﺟ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺻد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ه‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﻣﮑﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ "‫"رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬ ‫ﺟزﺋﯾ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﻧﺷود‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﻣزاﺣم‬ ‫ﺎت‬ ١۵-‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮕوﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑزرﮔوار‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬‫ﺑ‬‫ﺧ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫رای‬‫ود‬ ‫ﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮑﺷﻧد‬ ‫ﻣرﺟﻌﯾت‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ھﻧ‬‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻘدس‬. ‫ﻧﮕﯾرﻧد‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑﻧﻧد‬ ‫ﻟوث‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺻﯽ‬ ١۶-‫ر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ، ‫ﻣﺎﺷﯾن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫اﺑطﮫ‬‫ﻧس‬ . ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﻣﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫درس‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺎت‬ ‫ادارۀ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ١٧-‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ب‬‫ﻧﺎﺋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣرﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﺻدر‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ، ‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ . ‫وﻻﻏﯾر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾروان‬. ‫ﺗﻧد‬ ١٨-‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫آﻣوزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣرﻣﺎت‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣرﺟﻌﯽ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺛﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺷﻌری‬ ‫اﺑوﻣوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ١٩-. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫آﻣوزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺻﯾﻐﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣرﺟﻌﯽ‬ ٢٠-. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ( ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﺎﺋب‬ ) ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺟب‬ ٢١-‫ﺗن‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮭوری‬‫ﻣﺷ‬ ‫ت‬‫رواﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫او‬ ‫ﺎد‬‫اﺟﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺟﺗﮭدی‬ ‫ھر‬‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ل‬‫ﭼﮭ‬ ! ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ٢٢-‫ﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﮕوی‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ب‬‫ﺎﺋ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫درﺟﺎت‬ ٢٣-‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫روﺷﻧﮕری‬ ٢۴-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮐﺷﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ھوﻟﻧﺎک‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﮭوﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ . ‫ﮔذﺷت‬ " ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ " ‫ﻓﺻل‬ ٢۵-‫ﻧﻔر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺟﺗﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫از‬ ‫ﺣدی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ھر‬‫اﻋﺿ‬ ‫از‬‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫و‬‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫ﻣؤﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎطﻌﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﺎﻧﮫ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻧﮭﮑﺎر‬ ٢۶-‫ﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﺷدن‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرﺳﺎﻧد‬‫ا‬‫ﻣﺎم‬‫ﻣﯾ‬ ‫ظﺎھری‬‫ﮑﺷﺎﻧد‬. ٢٧-: ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺄﻣوم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ( ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ) ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ! ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ﺄﻣوم‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫زﻧده‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫دو‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬
53 ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫آن‬ ‫ﺎد‬‫آﺣ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ھرﻣﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧردﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ( ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ) ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ھرم‬ ‫اﯾن‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓردی‬ ‫آن‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧردﺑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﻠﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎم‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ٢٨-‫د‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺧداﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ، ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ، ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫)ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ . ( ٢٩-‫ﻋﺷ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ، ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ . ‫ﻣﯾ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑدارﯾد‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻣرا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮕوﯾد‬ ٣٠-‫و‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺻداﻗت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬. ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ٣١-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ، ‫ﺷﻌﺎرﮔوﻧﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ (‫)ع‬ ‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ا‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾره‬‫و‬ . ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ،‫ﻋﻠم‬ ، ‫ﻋﺻﻣت‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬ ، ‫ﻋدل‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ : ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ٣٢-‫ﻣر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ . ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ا‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ن‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ! ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ . ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ٣٣-‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫وری‬‫ﺧ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ّ‫ﺳر‬ ، ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ّ‫ﺳر‬‫ﻧ‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬ ‫م‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﺧود‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﯾ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫راﻣت‬‫ﺧداﯾ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮕوﻧ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﻠﮭ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺷدن‬!‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫د‬‫ر‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬‫از‬ ‫ت‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ی‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬‫و‬ ‫م‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫او‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬‫ھ‬‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﮭﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ا‬‫ت‬‫ﻣﮭﻠ‬ : ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧ‬ ‫ﺑرای‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ظﮭور‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ! ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ، ‫ﺷدن‬ ‫ﮫ‬‫ھﺎ‬ ‫ﺟوی‬ ‫ﮥ‬‫ﺑ‬‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌﺟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻌﺟﯾل‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺳوم‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧون‬ ‫آب‬‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ای‬ ‫ت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ، ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫دﻋﺎﺋﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬‫ﻏ‬‫او‬ ‫ت‬‫ﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫رم‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣو‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻧﺑودﻧ‬ ‫رﯾم‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮑری‬‫ﻋﺳ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ژن‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫ود‬‫ﻋ‬ ‫اوﻟ‬ ‫رواﯾت‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫آل‬ ‫ﺎدات‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼک‬‫ھ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫آن‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻋﺗﯽ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻐول‬‫ﺷ‬ . ‫را‬ ‫ﻋرﺑﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ژن‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ٣۴-‫ﻓﻘ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺧواری‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫راز‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫راز‬ ‫ﭘس‬‫ﻔ‬‫ﺷ‬ ‫ط‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋت‬‫طﻧت‬ ‫ر‬ ‫از‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣش‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫طﻠﺑﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﺑرﮐﺷ‬ ‫ش‬‫ﺧ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﻧﺗظ‬ ‫ظﮭ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ، ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬. ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ور‬ ٣۵-‫وا‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫و‬ ‫م‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آدرس‬‫آ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻧد‬‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ﺧ‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ر‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺧت‬. ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ر‬‫اﮐﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬‫در‬ . ‫ون‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬‫دﺷ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑرون‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫درون‬‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﻣﻠﺟ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫زرﮔﺗ‬‫ﺧر‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﮥ‬‫اﻓ‬ ‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ﻓﻼﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ! ‫ﺷﯾﻌﯽ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬ ‫ﭘﯾداﺳ‬ ‫ﺧروﺳش‬ ‫دم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾزم‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺧود‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬‫د‬ ‫ت‬‫آﻣرﯾ‬ ‫ر‬‫ﮑﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑوش‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻏرب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رﻗﺎﺑت‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻣﺑﺎران‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻓرﺳﺗﺎدۀ‬ ‫را‬‫ﻖ‬‫ﺎﺷ‬‫ﺗﯾ‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬ ‫دھﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺣش‬ ‫ﭼرا‬!
54 ٣۶-‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧژادی‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھﺎدی‬ ‫و‬‫ھ‬ ‫ھﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫اﻗوام‬ ‫ﻣﮥ‬ ‫ﻣﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗﺷﻧﮕﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺎدی‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ : ‫اﮐرم‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬‫داﻟ‬‫ﻋ‬ ‫دان‬‫ھ‬‫ت‬ ‫ھد‬ ‫را‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫روی‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ﭘوﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫و‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾت‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺻ‬‫ﯾﺎن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫وف‬‫اﯾواﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫رﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧﯾون‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ورﺑن‬‫ﮐ‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺟوﯾﺎی‬‫در‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬‫دوران‬ ‫راز‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺷﻧﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫زﻏﯾر‬ ‫را‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫در‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬‫از‬ ‫دﯾﮕری‬‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺎﺗون‬‫ﺧ‬ ‫رﺟس‬‫ﻧ‬ ) ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺻراﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫رﺣم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ﺧود‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ . ‫اﺳت‬(‫ﺎﻧطو‬‫ھﻣ‬ .‫ر‬ . ( ‫د‬ ‫ﺑﻧﮕرﯾ‬ ‫را‬ ‫طﯾن‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ) ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫رب‬ ‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻘﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫دﺷ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎھدﯾم‬ ‫ﺷ‬ ‫روزه‬ ‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ".‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬".. ‫ﺳﺟﺎدﯾﮫ‬ ‫ﺻﺣﯾﻔﮥ‬– ( . ‫داد‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧور‬ ، ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ) 11-‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ١-‫ﻋﻠوی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ! ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬. ‫ﻣﺗﻌﺎل‬ ‫اﻋﻼی‬ ِ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ،
55 ٢-‫ز‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ﺑﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾرا‬‫ﮫ‬ . ‫ﻧدارد‬ ٣-‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ب‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ " ‫د‬‫اﺣ‬ ً‫ا‬‫و‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟ‬ ‫ن‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾوﻟ‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﺻﻣد‬ ‫و‬ ‫اﺣد‬ " ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ !‫ک‬‫ﺷ‬‫دن‬ ‫ﻓﺗﺑﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑرﺟ‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓزوﻧﯽ‬ ‫آﻧﭼﻧﺎن‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓزوﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﷲ‬ ‫ک‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧد‬ . ‫رﻗت‬ ‫و‬ ‫ّم‬‫ﺣ‬‫ﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎرف‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ۴-. ‫ﮐرد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫آن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺋﯾﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ۵-‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﮑﻧﯾد‬ ‫ﺗﻌﺟب‬ ‫ﭘس‬: ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وﻟش‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ش‬‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ای‬ ! ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺧدا‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ۶-‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﮑﻧﯾد‬ ‫ﺗﻌﺟب‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ا‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻗﺗداء‬ ٧-‫ا‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﭘس‬‫ﺳﺑ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻏﻠو‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟﻠﮭﯽ‬. ‫ﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﻘت‬ ٨-‫ﻣر‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫داﯾش‬ ‫اﺳت‬. ٩-. ‫اﺳت‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ١٠-‫ﺗﺷ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﻊ‬ ١١-‫زﻣ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫طﯽ‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راه‬ ‫اﺳت‬ ‫راه‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫رﺳ‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎن‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫ﻧﺎ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﭘرﭼﻣدار‬ ‫و‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺋل‬ ١٢-‫ﻣوﺟ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﻣﯾﺧواﺳت‬ ‫ﺧدا‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﻋﻠوی‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ١٣-. ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺟز‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺗواﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ١۴-‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫او‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﻟ‬ّ‫او‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ . ‫زد‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺧدا‬.‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻣرا‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﭘرﺳﺗﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻣر‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫از‬ . ‫ﯾد‬‫ﭘدﯾ‬ ‫دوزخ‬. ‫آﻣد‬ ‫د‬ ١۵-‫ا‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ، ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫رت‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ِ ‫وق‬ ‫ﻣﻌﺷ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ، ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬‫م‬ ‫رﺣ‬ . ‫ﻧﺷﺎﯾد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻟراﺣﻣﯾﻧﯽ‬ ١۶-‫و‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬" ‫د‬–‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧدا‬ ِ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ١٧-‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻧوری‬ ‫ﻣﻌﺷوﻗﯾت‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬ . ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫روط‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺷوﻗﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﺿم‬ ‫ظرﻓﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫ﻻﻧﮥ‬ ‫زﻧﺎن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬‫ﺟ‬‫ز‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻏﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫واران‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ١٨-‫ﭘدﯾدارﺷﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬. ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺎﺳﯽ‬ ١٩-‫ﻣﺧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫اﯾن‬ " . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫را‬ ‫آب‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ "‫آب‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫اوﺋ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎﻧش‬‫ﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬
56 ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﺟر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋرش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎده‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﺟر‬. ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ٢٠-‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧور‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ّ‫رب‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ . ‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧطور‬ ‫و‬ ‫ﺑودم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھر‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮔزارﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﻌراﺟش‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﯾدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫دم‬‫ﺑ‬‫ود‬ . ‫ﮐرد‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫دﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﯾد‬ ‫و‬ ٢١-‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬‫ﮭﺎﯾ‬‫دﯾدا‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﯽ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ر‬‫دﯾدار‬ ‫ن‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬ ‫و‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫راﺑط‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮐل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫روح‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻣﺣﻣد‬‫و‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮥ‬ . ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣراد‬ ٢٢-‫ﮐﺎرش‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ارﺗزاق‬ ‫ﺧودش‬ ‫دﺳﺗرﻧﺞ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راء‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رزق‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫اش‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫او‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫او‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﮭود‬. ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﭘرﺳﺗد‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫اﺟﺎزه‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫از‬‫ﺑ‬‫درﻣ‬ ‫ﻧدﮔﺎن‬‫ﺧدا‬ ‫ﺎﻧدۀ‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬. ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رزق‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫وه‬ ٢٣-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟﻘﻣﮫ‬ ‫روز‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫رﻣﺿﺎن‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬‫ا‬‫ﺎ‬‫دﭼ‬ ‫ﻧﮕﯽ‬‫ﮔرﺳ‬ ‫ز‬‫ر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑرگ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏش‬ ٢۴-ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﯽ‬‫واﻟﻌزم‬‫اوﻟ‬ ‫ان‬‫از‬ ‫را‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ٢۵-‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮭوش‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ، ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫در‬ ‫ھﺎﯾش‬ ‫ﻧﻌره‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫ﺑرق‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫ﻣدت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﻧد‬ ‫ﻣﺳﺧره‬ ‫و‬ ‫ﭘراﻧﯽ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺧﯾﺎﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐوﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫رﺳول‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﺻﺎﯾت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ب‬‫ﻟ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫زن‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫زﻧش‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯾر‬ ‫ﺳ‬ ‫رﺣﻣش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻔرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺷد‬ ‫آھﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫دھﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻘط‬‫اﯾن‬ . ‫ﻧد‬ ‫اﻣﺗ‬ ‫از‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑرﮔﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬. ‫ﻋﺎﺷﻘش‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺎن‬ ٢۶-‫م‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ : ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﻣ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮕراﯾﻧﮑ‬ . ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﻧداد‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫رزق‬ ‫ﺧودش‬ ٢٧-‫ﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﺷﯾوخ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘﯾﻔﮫ‬ ‫ﺷورای‬‫او‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﮑردﻧد‬ ‫ﺳﻠب‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رﺳول‬ ‫وﺻﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻓت‬‫ر‬‫ﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫از‬ ‫ا‬ ‫ﻧﺛﺎرش‬ ‫ﺧرﻣﺎ‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫و‬ ‫دھن‬ ‫آب‬ ‫ﺧﯾﺎﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐوﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺑدﻋت‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧدﻧد‬ ‫ﺧﺎرﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﺗد‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ ‫ھم‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫او‬ ‫و‬ ‫ﺧ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻓﺣﺎﺷﯽ‬ ‫ﺟواب‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﻠﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺳرش‬‫ا‬ ‫ش‬: ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﻼم‬‫ﺳ‬ ! ‫دﮔر‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻣﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯾﮑم‬ ٢٨-‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ای‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫درب‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫آﺧﺗ‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫او‬ ‫اﻣﯾﮫ‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾوخ‬ ‫ﺧواری‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫آﺋﯽ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬! ‫ﺑرھﺎﻧﯽ‬‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫رط‬‫ﺑﺷ‬ . ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﻌ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎد‬‫اﺟﺗﮭ‬ ‫ﺑﺷرط‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫طﺎﻋ‬ ‫ﺧوا‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دروغ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬. ‫ھﯾد‬ ٢٩-‫ﺎﻧﮕ‬‫ﺧ‬ ‫ﺑس‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮑوت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫در‬‫رت‬‫ﻣﻌﺎﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫دی‬‫اﺣ‬ ‫ﯽ‬‫رد‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧش‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬ ‫اوﺳت‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﮏ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اش‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫و‬ ‫ﺧروج‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫روﺷن‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫د‬‫دﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ه‬ . ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫دﮔر‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭم‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑدن‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎﻟم‬ ‫اﺳﺗﺧوان‬ ‫و‬ ٣٠-‫ﺳرور‬ ، ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫ﺟواﻧش‬ ‫زن‬‫ﮫ‬‫ﺑﭼ‬ ‫ﺷﯾر‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طﮭﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫رط‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮓ‬‫رﻧ‬ ‫زرد‬ ‫ﺎﯾش‬‫رﮔﮭ‬ ‫در‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ارﺗزاق‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ذوب‬ ‫اﺳﺗﺧواﻧﮭﺎﯾش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫را‬ ‫ھﺎﯾش‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺎردار‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫درد‬ ‫دل‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺧوﻧﯽ‬‫واﺋﯽ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾوخ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ذار‬‫ﺑﮕ‬ " : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ورود‬ ‫ﺎزۀ‬‫اﺟ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫در‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ . ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬
57 ‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭘﮭﻠوﯾش‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﮭﻠوﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ " . ‫ﺑﭘرﺳم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻓرداﯾ‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬‫ﮭر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧ‬ ‫وه‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﺗﯾﻣ‬ ‫ﻧﮥ‬‫ﮔرﺳ‬ ‫ﺷﮑﻣﮭﺎی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎرش‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫طﺑﻘ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫اﻧﺗﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫اﻣﺗﺣﺎﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫اﻣﺗﺣﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫و‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻗرض‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫را‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ھزار‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺻد‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺑﻌﺎت‬. ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫را‬ ٣١-‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫اراذل‬ ‫و‬ ‫ﻘﯾﺎء‬‫اﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗظر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬‫و‬ ‫دازد‬‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫رﻣ‬‫از‬ ‫اﮔ‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ِّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﮐ‬‫ﺗﻧد‬‫ﺷ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دق‬ ‫ﻏﺻﮫ‬ ‫از‬ ٣٢-‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑراﻧﮕﯾزﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺷﻣش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫ل‬‫ﯾﺞ‬‫ﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫دۀ‬‫ﭘروﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﮐﻧﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮥ‬‫رﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﻣﻠ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫داد‬‫ﺗﻌ‬ ‫را‬‫زﯾ‬‫ﻣ‬‫ؤ‬‫ﻣﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺷﮭرھﺎی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ھزار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫در‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣرﯾدان‬‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬. ‫ود‬ ‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﺎی‬ ‫دﺳﯾﺳﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺗرور‬ ‫آراﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮏ‬ ‫ﺗﮏ‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎن‬‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾران‬ ‫واﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾران‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑرﮔردد‬ ‫ﺣﺟﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺎزﺧواﺳت‬‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫وان‬‫ﻧ‬‫ﮐ‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﯾﺎ‬ ‫ﻠﻣﯾن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫روی‬‫آﺑ‬ ، ‫وﻟﯽ‬‫ﻣﻌﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻓﯽ‬ ‫زﻧﺑﯾل‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬‫ﺣ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧ‬‫د‬ ‫ﺧﻠﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫ﮑوت‬‫ﺳ‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑزﻧﻧد‬‫ﺗﺎ‬‫اﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻔ‬‫و‬ ‫د‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻏﻼف‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ٣٣-‫درﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫در‬ ‫رﺳوﻟش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﺟﻠﺳﮥ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐل‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫رۀ‬. ٣۴-‫ﻓرو‬ ‫ﮏ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣرﻓﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫آری‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫درﮔﺎه‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ﺑرا‬‫ز‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻏﺎﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻟﺣ‬ ‫و‬ ‫داد‬‫ارﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ھﻧر‬ ، ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ی‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫دﯾﻘﯽ‬‫ﻧ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫اﯾن‬‫ا‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺗﻘ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻠوﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬‫وی‬‫اﻣ‬ ‫ﻌﯾﺎن‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺑﺎﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﮐوﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﺟﻣﯽ‬ ‫اﺑن‬ ٣۵-‫ﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ژﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎاﻧﺻﺎﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬‫و‬ ‫ﭘﯾﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﮑردﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﻧﺞ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫زاده‬ ‫ﻣﺑر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬ . ‫زاده‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫ص‬‫ﻣﺗﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫دار‬ ‫ﭘرده‬ ‫اﺑوطﺎﻟب‬ ‫ﭘدرش‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ارث‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﻋﻣوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘدر‬ ‫ﭼون‬ ‫واﻗﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎم‬‫ﻘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣراﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﮐﺑﯾری‬ ‫ﺟﮭﺎدھﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫ﻋﺻﻣت‬‫و‬‫را‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺋوﻟﯾ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫داﻧﺳﺗن‬ ‫ارﺛﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﻣری‬‫ﺎ‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ل‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬‫ﺧ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐﺎرﺷ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﮐﺳ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎﻣﺑرش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫را‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺿﻣﺎﻧﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫از‬ ‫ﻋزل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﺑ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﺳﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎﻋﯾل‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫رزﻧد‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫م‬ ‫ﺎ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫آورﯾ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ﮑﻧد‬‫ﺑﺷ‬ ‫ب‬‫طﻠ‬ ‫ت‬‫ﻓرﺻ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اذھ‬ ‫در‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫اﺗوﻣﺎﺗﯾ‬ ‫دار‬‫ﭘﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷد‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺑر‬‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫روم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳوﮔﻧد‬ ‫ﺑﺧدا‬ : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﺧطﺑﮫ‬ ‫آﺧرﯾن‬‫ﺑ‬‫وا‬ ‫دوزخ‬ ‫ر‬‫وم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﯾﺎ‬‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫اﯾن‬‫ﺄن‬‫ﺷ‬ . ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮕو‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣری‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ل‬‫ھﯾﮑ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫وۀ‬. ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫آ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺧدا‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬،‫اﻣ‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬‫آﺧوﻧدھﺎی‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺎن‬‫ﺑﺎره‬ ‫ﺷﮑم‬‫ﻧﺎﻣﯾد‬. ٣۶-‫ا‬ ‫ول‬‫وﺻ‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﺻول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺑرھن‬ ‫ﭘس‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫وﻟ‬‫ﺣﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﻣﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫طﺑﺎطﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔس‬‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻧﻌرۀ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫اﻋﻼن‬ " ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫وﻻﯾت‬ " ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﻧد‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﻣﺎ‬‫آﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ﺎﻧﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ن‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫رﺳواﯾﺷﺎن‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬
58 ٣٧-‫ﭘرواﺿ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﺻدر‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ، ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺢ‬، ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ،‫ﻣ‬‫رﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﺗﯽ‬، ‫و‬‫اﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾدﻧ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺑﺎل‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺳﯾد‬ ، ‫ﺟﻧﮕﻠﯽ‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫ﻣﯾرزا‬ ، ‫ﻣدرس‬‫ر‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ام‬‫در‬ ‫ا‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫رھﻧﻣون‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺟﺎت‬. ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﺷﺎن‬ ‫ﭼﮭﺎرﭼوب‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھداﯾﺗﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬‫ﺎﺋﯽ‬‫راھﻧﻣ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫واران‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﯾﻧ‬ . ‫ران‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫اﯾﮑ‬ ‫ﺎﻟﮑوم‬ ‫ﻣ‬ ، ‫ﮫ‬ ‫ﻣﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ھوﺷ‬ ، ‫ﺗرو‬ ‫ﮐﺎﺳ‬ ، ‫دی‬ ‫ﮔﺎﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﺛ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ر‬‫ﭼ‬ . ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺗﮭﺎی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓت‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ا‬‫اﻗ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫دی‬‫وام‬ " ‫اﺳت‬‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫دارای‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺿﻣن‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫و‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺻل‬ ‫ﺑﺣﺛﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎت‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﻣﯾن‬‫ﺻ‬ ‫ای‬‫ﺎر‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻣن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋل‬" . ‫ﻧد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮕﺎری‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻠﺗ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫روان‬‫رھ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﺎ‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺟدادی‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫رﯾﮫ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ . ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﯾﺳ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺳردﺳﺗﮥ‬ ‫ﻧوح‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﮐﻔر‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ٣٨-‫ﮫ‬‫آﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ " : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺑرھن‬ ‫ﭘس‬‫ز‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﯾﺳ‬‫و‬ ‫د‬‫ودﻧ‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﯾن‬ " ... ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫دارای‬‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ط‬‫و‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣرﻋﺎص‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫م‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫واﻧم‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﻌروف‬" . ‫وم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯾﺎدﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣوی‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬‫در‬ ‫د‬‫ﯾزﯾ‬‫و‬‫ف‬‫ﺻ‬ ‫ﺷوم‬ ‫ﻓداﯾت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺎﻣﮥ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫اﺷﻌﺎر‬ ، ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬:‫و‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ... ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳﺗم‬ ٣٩-‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﺻول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﻻﯾت‬ ، ‫طﺑﺎطﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺻﻣت‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﮑ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣﻧﺣﺻرﺑﻔرد‬ ‫و‬ ‫وﯾژه‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮭﻣ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻼﮐ‬ ‫ﻓر‬. ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرھﺎﻧد‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﯾب‬ ۴٠-‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ھدف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬‫ﺑ‬‫ذھﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮭﺗ‬‫ش‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﻣﻠﺟم‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﮐش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫را‬‫آ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﺟﻌ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻗطﺎﻣﮫ‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﺑﻧﺎ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﮕ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذﺧﯾره‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧد‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫اﺷﮑﮭﺎﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬‫ﯾ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﻌﮫ‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﮕرﺋﯾم‬ ‫ﺧود‬‫اﻣﺎ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫م‬‫رﻗ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺣﺳﯾن‬‫ذات‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣﭼﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﻧﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آن‬ ‫ظﮭور‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھر‬‫ر‬‫ﺗﺷ‬ ‫ش‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫ﯾف‬ . ‫ﺑﺎز‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻓروش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺧور‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﺎﻻ‬‫ﺑ‬ ‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﺎﻓرﻧد‬ ‫ﻣﻧﮑرﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫د‬‫ﺑرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬‫ﺎن‬‫دﺳﺗﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫د‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘﻧ‬ ‫دوم‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫د‬‫روﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اول‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑروﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬‫و‬‫ﻣﻠﺟﻣ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬. ‫ﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻌﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﻣروزه‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻣوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬! ‫ﺎﺳﯽ‬ 12-‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﺷﺮﯾﻌﺖ‬
59 ١-‫ﻓﮭم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﻣوﺧﺗ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ده‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ٢-‫ﺟ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫ﻋﺗرت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﻔو‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺑﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻠ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ی‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾن‬‫آﺋ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷﺑﮭﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬‫ﺣر‬ ‫رﮔﺗرﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫ﺑدﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻣزدور‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎن‬ ٣-‫ﺑﮑ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾده‬ ‫ﺗﻌطﯾﻠﯽ‬ ۴-‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ﺣ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻼف‬‫ﺧ‬ ‫دﯾث‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻘﯾﺻﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫آﻧﺎن‬ ۵-‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫راھ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫د‬‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﮐ‬ ‫طرد‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬‫داد‬‫ﺗﻌ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روی‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻧد‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬‫اﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎر‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫و‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑس‬. ۶-‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬. ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫د‬‫ﻘﺻ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺟزﺋﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫دۀ‬‫واﺣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫واﺣدی‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﻧوﻧش‬ . ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ٧-‫رﺳ‬ ‫اﺳﺑﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬‫اﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾدن‬‫و‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬‫ر‬ ‫اﺳ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ب‬‫ﮐﺳ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻼق‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎظر‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯾن‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ﺎم‬‫ﻘ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ٨-‫دﯾ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻓرﯾﺿﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﻣﻔروض‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﺎﯾ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻖ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬‫ا‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﺗﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻐ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬‫ظ‬ ‫ﺎی‬‫راﻓﯾ‬‫ور‬‫ﮭ‬ ‫ا‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫زﮐوة‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟودی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺟت‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ھﯾﮑل‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﺎد‬‫ﮭ‬ ‫ا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣر‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ﺑوا‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑروزھ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾر‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫رﺑ‬ . ‫ت‬ ‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬‫زﻧ‬ . ‫ﻧﻣودن‬ ‫طﻠب‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧداﻧﺳﺗن‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫رﯾم‬‫ا‬‫دل‬ ، ‫ﺎم‬‫ﻣ‬ . ‫ﻧﻣودن‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ٩-‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﻧﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫روع‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫وﻻﯾت‬ ، ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬ ‫وری‬‫ﻣ‬‫ل‬‫ﺛ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺗن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣس‬ ‫و‬ ‫روزه‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ف‬‫ﻌرﯾ‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫اﺑزار‬ ‫را‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫اﯾن‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ب‬‫وﺟ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زاﯾل‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘﻠش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬‫رﻋ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬‫را‬ ‫ﯾن‬ . ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ١٠-‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫در‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫ﺎم‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﺣﺿور‬‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﻟﺻﻠوة‬ ‫داﺋم‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫ا‬‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫اﻧﻔﺎق‬ ‫ﻘﺎم‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ (‫)ع‬ ‫ﻣﯾ‬‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﻔرﻣﺎﯾ‬‫ا‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ز‬ . ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫روع‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻣردم‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑرای‬‫د‬‫ت‬‫اﯾﻧﺟﺎﺳ‬ ‫ر‬ . ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾزان‬ : ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬
60 13-‫ﻣﺄﻣﻮم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫راﺑﻄﮥ‬ ١-‫ﺗ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳرار‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺄﻣوم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺷﯾﻊ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺗﺣد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
61 ٢-‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﻼ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫وﻓور‬ ٣-‫و‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﺻور‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬. ‫اﺳت‬ ‫رﯾد‬ ۴-‫ﺷرﯾﻌت‬ ، ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫در‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻔﺎوﺗﮭ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑرای‬‫ﺑ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬‫ت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﮫ‬ ۵-‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬‫ا‬‫د‬‫اﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗص‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻋوارض‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎق‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬‫ا‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫اﺳﺎس‬ ۶-‫او‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫ﻣن‬ ‫ﻧﮫ‬ : ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ، ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫اﺻ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬‫ﺎﻟت‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ٧-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮭﻣﯾن‬ ‫درﺳت‬‫ر‬‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺳ‬ ‫راﺑ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫ﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮭوری‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫طﮥ‬‫و‬‫زارش‬‫ﮔ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ٨-‫ا‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫ﻧرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﻧﺷ‬ ‫زارش‬‫ﮔ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫واﻗص‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬‫و‬ ‫ﺗﻣرار‬‫ﺳ‬ ‫ﺑ‬ . ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺷﺎﻋﮥ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫دﯾن‬‫زر‬‫ﺑ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫گ‬ ‫د‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫او‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ٩-‫ﮔ‬ ‫از‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫زا‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫رش‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رم‬‫ﻣﺑ‬ ‫وظﺎﯾف‬ ‫از‬ ‫آن‬ ‫دوﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺣذف‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫را‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٠-‫م‬‫ھ‬ ‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺟﺑﺎت‬ ‫اھم‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧوﯾﺳﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣﮫ‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫آﯾﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷرﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎﻋﮫ‬. ‫ﺎﺑد‬ ١١-‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺷری‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻓراد‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫اﻟﮭﯾﺎت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ١٢-‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﺑﺗرﯾن‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬‫ﻋ‬‫ﺎﻟﯾﺗ‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬‫رﯾن‬ ‫ﻻﯾزا‬ ‫ﮔﻧﺟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧش‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺷﺗﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ل‬‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ً‫ا‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫آن‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻟﮭﯾﺎت‬‫ﺎﮐ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬‫ﻧون‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﻓﺗﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺳراغ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اوﻟﯾﮫ‬ ‫ﻗرون‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺣﯾر‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻣﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ان‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫آن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺳﺎ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫رﺷدی‬ ‫دﭼﺎر‬ ١٣-‫وا‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دو‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻧﺎﺑﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﻗﻌ‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ١۴-‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دو‬‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫دا‬ ! ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﻧﮑﺷﻧد‬ ‫ھم‬ ١۵-‫ﻣﺑرم‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھر‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺗرﯾن‬
62 ١۶-‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬‫ھﻣﺳﻔر‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ھم‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﺑرﺣ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ر‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ﻣذھب‬ ١٧-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬. ‫ﺄﻣوم‬ ١٨-‫آ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧر‬. ١٩-‫داق‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻣﺄﻣوم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﭘس‬‫ا‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫دھم‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرا‬ ‫دھﯾد‬ ‫ﯾﺎری‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬. ‫ا‬ ٢٠-‫ﺎﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫اوج‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫دف‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫دﻧﯾت‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ، ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬‫دو‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫دارد‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﻣرﮐزی‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ .‫و‬ ‫آدم‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬‫ر‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ه‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫اﺑط‬ ‫آدم‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﮔﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫اﺿدادی‬–‫درآ‬ ‫آدم‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ارادت‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣرﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣواﺋﯽ‬‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﺷد‬ ‫داده‬ ‫وﻋده‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫آن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﮐل‬‫ه‬. ‫اﺳت‬ ٢١-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﺣﻘ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮔردھﻣ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ 14-‫ّﺖ‬‫ﯿ‬‫ﺧﺎﺗﻤ‬ ‫و‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ١-‫وت‬‫ﻧﺑ‬ . ‫ﻓﮭﻣﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧﺗﻣش‬ ‫ﻧﮑﻧﯾم‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫آوردن‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻣردم‬‫رآوری‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ .
63 ‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ھم‬‫ﺄﻣ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ! ‫ﻧﮫ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫وم‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬. ... ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﮭﺎرﻣﯽ‬ ‫ﮔذارﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫راز‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ :‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ . ٢-‫ﺣرف‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣﮕر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭﻣﻠﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ . ‫ود‬‫ﻧﺑ‬‫ت‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬،‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ . ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ٣-‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫وﺣﯽ‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﻘﻠﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ،‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﻣﮭﺎرﮐردن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬‫ﻓ‬‫ﻌور‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﮭ‬‫و‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اراده‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﮭوﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬‫اﺳت‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎم‬ . ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ۴-‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫و‬‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫وﺣﯾ‬ ‫ھ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬. ‫رﻓت‬ ‫ذﮐرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﻣﺎن‬ ۵-‫از‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫و‬ ‫ادراک‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫اﺟراﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬‫ط‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻖ‬‫رﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫را‬ ‫وﺣﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﻗ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدر‬‫ﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫راھش‬‫ر‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺛﺎﻧوﯾﮥ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫را‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺑﻘﯽ‬‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﺟراﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻣوارد‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫از‬ ‫را‬ ‫رت‬‫ا‬. ‫رد‬‫ﺑﮕﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﻣﺎﻣت‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ۶-‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ش‬‫درﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫اﻗوام‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻋﻠت‬‫ا‬‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﻻ‬‫راه‬‫اﮐ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫زﯾرا‬ . ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻓﯽ‬‫و‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬‫و‬ ‫داﻧﮭﺎ‬‫ﺟ‬ ‫آﺳﺗﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟدان‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدن‬‫ﯾﻌ‬ . ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫ﻧﮥ‬‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫درک‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎھ‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫آﻣ‬ ‫ل‬‫ﻧﺎﺋ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬ ‫و‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬‫ﻗ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ل‬‫وﻣﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧواب‬ ‫در‬ ‫وﺟداﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ٧-‫ﻧﺑ‬ ‫ﺧﺗم‬‫ﻣرد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺧﺑرآوری‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫وت‬‫اﻟ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮭ‬.‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ھ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻗوی‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫اﺳﻼ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫م‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬‫ا‬‫ﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرﮐ‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ادﻋﺎی‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺎت‬ ٨-. ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫اﺷراق‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ٩-. ‫ﺷد‬ ‫ﭘدﯾدار‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﺛر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺧﺑر‬ ١٠-‫ﻧ‬ ‫رخ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫و‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬‫ا‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬‫ا‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ز‬ ‫ﺎ‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬. ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ی‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻟ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ١١-‫ا‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫از‬. ‫وت‬ . ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ١٢-‫ا‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫درس‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫رای‬‫ر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داری‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﮫ‬ ‫رﺳﺎﻟﮥ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫وارد‬‫ﺷ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ی‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧم‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫دورۀ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫آ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺎب‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﺎز‬ ١٣-‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫رﺳ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬ ‫اﻋﻼن‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫ﺧم‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ول‬‫رﺳ‬ ‫راج‬‫ﻌ‬‫ﺎز‬‫آﻏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬
64 ١۴-‫ﺗ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬‫را‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ١۵-‫اﻣﺎﻣﺎن‬. ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ١۶-‫ﺟ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﯾرا‬ ‫درآﻣد‬ ‫ﺳﻠوﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دوازدھم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ً‫ا‬‫د‬‫ﺟ‬‫ﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﮐﺗﺷﺎﻓﯽ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫وارد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ، ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑرآﯾد‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﮐﺷف‬. ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫اﻣﺎ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﭘس‬‫م‬ . ‫اﺗﻔﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺗﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫در‬ ‫واﺟب‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ١٧-‫وﯾﻧﯽ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬. . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫درک‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ١٨-. ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ، ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫وﻗوع‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ١٩-. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اورژاﻧس‬ ‫ﻟزوم‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ٢٠-‫ﯾﻌ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ﻋﺎﻣش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬‫اطﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫از‬ ‫ت‬‫ﻋ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷرع‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ارادۀ‬ ٢١-‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑرآﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫رط‬‫ﺑﺷ‬‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬ . ‫ﻧﮕردد‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺟدا‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﺑﺳت‬ ٢٢-‫و‬ ‫ﻧدا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻓرﯾﺎد‬‫د‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫آﯾﺎ‬ : ‫ﮐﮫ‬‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ !! . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎرﯾﮕر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳوء‬ ‫ﯾﮑﺷف‬ ‫و‬ ُ‫ء‬‫دﻋﺎ‬ ‫اذا‬ ‫ﻣﺿطر‬ ‫ﯾﺟﯾب‬ ‫اﻣن‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﯾن‬ ٢٣-‫د‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﮔزﯾﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎرﯾﮕر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬‫ھد‬‫ﺗوﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬. ٢۴-‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻣﺄﯾوس‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫اﻋم‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮫ‬‫ﻧﮕرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫ﮐردن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭت‬ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺗظﺎر‬‫ﻧ‬‫ﺎﺟﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬. ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ظﮭوری‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ٢۵-‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﮕرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﭘس‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬‫)ﺧﺑر‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧد‬. ‫اﺳت‬ ( ٢۶-‫ﻧ‬ ‫ﺄﯾوس‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺗ‬ . ‫ﭘﺎرد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬‫و‬‫زﺧ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬‫د‬– . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧودآﺋﯽ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ٢٧-‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺧود‬‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫درب‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫درب‬ ‫اﯾن‬ . ٢٨-‫ﺣﺿوری‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودی‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺧﺗم‬ ، ‫ﺧﺎﺗﻣﯾت‬‫داﻗش‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ٢٩-‫ﻧ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﻋدل‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﺳراف‬ ‫و‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎزﻣﻧد‬‫ﺎم‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷده‬! ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺻول‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ٣٠-‫ر‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫درون‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ا‬‫ن‬‫اﯾ‬ ! ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫درس‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬
65 ٣١-‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬‫آﻧﮕ‬ . ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﻋﺎﻣش‬‫ﻧﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﮫ‬ ‫رد‬ ‫ﺑﯾرو‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﮔر‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧوﺑت‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣوﻓﻘﯾت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯽ‬ ٣٢-‫ﻣ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟ‬‫ون‬ . ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺧﺗم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ٣٣-‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دروﻧ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺑ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ . ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ھر‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﯾت‬‫ﮔ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ . ‫ت‬‫وی‬‫ﻔﺗﮕ‬ ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫ون‬‫راﺟﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎاﻟﯾ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ّ ِ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ذاھب‬‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ٣۴-‫اﻟﺑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫اھ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ل‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ٣۵-‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗرﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫دﺗﯽ‬ . ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ، ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ٣۶-‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﻧﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رو‬‫ﻧ‬‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮕردد‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬‫اھم‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ٣٧-‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﺧﺑ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫رﯾت‬ ‫ﺑﺷ‬‫د‬ ‫ﻧوﻣﯾ‬ ‫ﺎﻟﮭم‬ ‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬ ‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﺎن‬‫روی‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﺎﺗﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮕرداﻧد‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ :‫از‬ ‫ر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟوھری‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ! ‫ﺑﯾرون‬ ٣٨-‫ﻧﮕ‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫زار‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ردد‬. ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫طن‬‫ﺷ‬‫ﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟوھری‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗش‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣذھب‬ ٣٩-‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻧﻧﻣﺎﯾ‬ ‫رد‬‫ط‬ ‫را‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫روی‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺗﺎ‬‫آﺳ‬ ‫و‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬‫ﻧرﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻧﮥ‬‫ﯾده‬ ‫اﺳت‬. ۴٠-‫و‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫درد‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ا‬‫دﮔ‬‫زﻧ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﯽ‬ ‫ﭘﺳﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ .‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫ﮔ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫راﻓﮑن‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫را‬‫و‬ ‫ت‬‫رﻣﺎﻟﯾﺳ‬ ‫ع‬ّ‫ﻣﺗﺷر‬. 15-‫ّف‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫و‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬
66 ١-‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫وری‬‫ﺗﺋ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬‫ﻋﻣ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫اﻓﮑﻧ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫وﻓﯾﮕری‬‫ﺻ‬ ‫وی‬‫دﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣدﻋﯾﺎن‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺿﺎوﺗﺷﺎن‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﻼک‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑطﻼن‬ ‫ﺧط‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬.‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﻣو‬ ‫ﻣﻼک‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫رد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳروی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬ ‫دا‬ ‫رش‬ ‫ﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎوت‬ ‫ﻗﺿ‬ ‫دو‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وده‬ ‫ﺑ‬ ‫ری‬ ‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬ ‫دروﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬ ‫داﻋﯾ‬ ‫ذﯾﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻋﻣ‬ ‫وف‬ ‫ﺗﺻ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬ ‫دﺷ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﻼک‬ ‫ﻣ‬‫رای‬ ‫ﮐ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫زده‬ ‫ﻋوام‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫اﺧﺑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳروی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺳﯽ‬‫ا‬‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دواﻧﯽ‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ٢-‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺷرع‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬،‫ﮐ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫را‬ ‫وف‬‫ﺗﺻ‬‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﺗ‬‫آن‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯾ‬‫طﺑﺎطﺑﺎ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔروھﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﮭﺎن‬ ‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﻧد‬ ‫رده‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬‫و‬‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺳﯾﻧﺎ‬. ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾض‬ ‫ﻣﻼﻣﺣﺳن‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرداﻣﺎد‬ ‫و‬ ٣-‫را‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﻓراﺗر‬ ‫ھم‬ ‫آﺧرت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣت‬ ‫ﺟز‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺗﺷرﻋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﮐرده‬ ‫ﻋداوت‬. ‫د‬‫اﻧ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﺎﻋت‬ ‫اﯾن‬‫آور‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ . ‫ﺣورﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﺧرت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺷرﻋ‬ ‫وﺟوه‬ ‫ی‬. ‫ﯽ‬ ۴-‫ل‬‫اﺻ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺑرداﺷﺗﮫ‬ ‫ﮔﺎﻣﯽ‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫ﻗﺳط‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﻣﮑﺎن‬‫ا‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ول‬‫دی‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﯽ‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ر‬‫ھ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫د‬‫ﻧ‬ . ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ۵-‫وﻧ‬‫ﺷ‬ ‫دل‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ : ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧدﯾﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓﺎطﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫وﻓﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬‫ﻣﯾن‬ ‫ﺷﺷ‬ ‫د‬ ‫ﻗرآن‬ " . ‫ﺧداﺳت‬– ۶-‫ﻣد‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﻔﮫ‬ ‫ﻣدرﺳﮥ‬‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ف‬ ّ‫ﺗﺻو‬ ‫رﺳﮥ‬‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺎﻧ‬‫ﻣﺑر‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮔﻠﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾر‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑود‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫روز‬ ‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮔﺎه‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫رز‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ران‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫راھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬ ‫ﺷ‬ ‫ر‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫د‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮭﻣ‬ ‫او‬ ‫و‬ . ‫د‬ ‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎری‬ ‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫اﻧﮕﺷ‬ ‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯾﻧﯽ‬‫ﮫ‬ ‫ﻣردﻣﺎﻧش‬‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫درﺑرﮔرﻓت‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﺧ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫د‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ " ‫رام‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫آورد‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺧدا‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ا‬‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺗﯾ‬ ‫ﮥ‬ ‫ر‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫واﻧﮭﺎد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬‫ﺑﯾت‬ ‫ﻋﺿﺎی‬‫ﷲ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ (‫)ع‬ ‫ﺑ‬ : ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫طواف‬ ‫آن‬ ‫دور‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫اﻟﺣرام‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫درب‬ ‫ﺑر‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾن‬‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھزاران‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳﻧﮕﯽ‬‫را‬ ‫ﺣﺳﯾن‬‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬‫وﻟ‬ . ‫اﻧﺳﺗﻧد‬‫راه‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫داﻧﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺣﺎﺻره‬ ‫ﻧﯾﻧوا‬ ‫ﻣﻧطﻘﮥ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺟرا‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﻘﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮭور‬‫ﺷ‬.‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷرﻗﯽ‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫طﻠوع‬ ‫ﻣﻐرب‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫ظﮭر‬ ‫در‬ ٧-‫ﻧﯾم‬ ‫ﺣدود‬‫د‬‫ﻓرﻣودﻧ‬ ‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻓﺗواﺋﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫اھل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﻠﺗوت‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﺟﻧﺎب‬ ‫اﻻزھر‬ ‫داﻧﺷﮕﺎه‬ ‫رﺋﯾس‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫زۀ‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫وا‬‫ﻓﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓرﻣودﻧ‬ ‫ﻌوف‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣراﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﺗوا‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺗن‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫زﻣﺎن‬، ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫اول‬ ‫راز‬‫ط‬ ‫ران‬‫رھﺑ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻣﺳ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣودﻧد‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫د‬‫وﺣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣودﻧد‬ ‫ﻟطف‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ ‫اھل‬‫ت‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎب‬‫ﺟﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮑر‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﺑرﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﻧد‬ ‫ﺟﺷن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ . ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺗﻘرﯾب‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺿ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وای‬‫ﻓﺗ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﻠﺗوت‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻻﯾﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﺑروﺟردی‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫ﺟﻧﺎب‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ارﺳﺎل‬ ‫ا‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐردﻧد‬‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮑر‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫دام‬‫اﻗ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫ﺗرﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ : ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺗم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫دارﻣﮭﻠﮏ‬‫ھﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻣرﮔﺑ‬ ‫ر‬‫ﺧط‬ ‫ﮓ‬‫زﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋواھ‬ ‫آن‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺗوﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫؟‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎن‬‫دﺳ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺧوا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﯾﺣﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ . ‫ﺗﮫ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫طرد‬ ‫و‬ ‫ﻟﻌﻧت‬ ‫را‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬‫ﻧ‬‫ت‬‫دﺳ‬ ‫واﯾش‬‫ﻓﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ﺎزﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎح‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫وای‬ ‫دﻋ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑراﺳ‬ . ‫ت‬ ‫ﭘﺷ‬ ‫از‬ ‫م‬ ‫آﻧﮭ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬–‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺣﮏ‬ ‫ﻣﺿ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫دﻋواھﺎﺳت‬ ‫ﻣوردﺗرﯾن‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫وای‬‫دﻋ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫دﻻری‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐرات‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬–‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﻣﭘﺎﻧﯾﮭ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺳ‬
67 ‫ﭘس‬ . ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧرﻧد‬ ‫ارزاﻧﺗر‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻧﻔت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫وردی‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ب‬‫ﺗﻌﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ت‬‫ﻋﺑودﯾ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫واﺑش‬‫ﺛ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ، ‫ﭘﺷت‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑردارﻧد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻏل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫اﯾﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﺗﺎزه‬‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎن‬‫دﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧواﻧدن‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ . ‫ﯾد‬‫ﺑﯾﻧدﯾﺷ‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫وای‬‫ﻓﺗ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫دﮐﯽ‬‫اﻧ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮕذرﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﺧﯽ‬ ‫از‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫ادﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫آوﯾزان‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫و‬ . ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺗوا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬! ‫ﻧﺑودن‬ ‫و‬ ٨-‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﺎﻓﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺗرﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻓﺗوای‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﻧدﯾﺷ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺷﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫زرﻧﮕﺗر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣرﺟﻌ‬ ‫درﻣﯾ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ا‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫روﺷن‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ز‬‫ا‬ : ‫ﺷوﯾﻧد‬‫ری‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺛﻧﯽ‬، ‫در‬ ‫رق‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣراﺟ‬ ‫و‬ ‫ران‬ ‫رھﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ . ... ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ‫ل‬ ‫اھ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫اﻟﻠﮭ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫دروﯾﺷ‬ ، ‫دروزی‬ ، ‫ﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬ ‫اﺳ‬‫و‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮑ‬ ‫ﺷ‬ ‫رﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎﺗﻧد‬‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھﻧ‬ ‫د‬‫ﺷ‬‫ﺑﮭﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬. ‫وﻧد‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﻗﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫ﻧدا‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫د‬‫رﻧ‬ ‫ا‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ‫و‬ . ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫را‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﺎن‬ ‫ﻋرش‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻠﮑوﺗﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐروﺑﯾﺎن‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ﻧﮕران‬ ‫ﻓﻘط‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯾﻧﮑﮫ‬‫د‬‫ﺎرۀ‬‫رﺑ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾ‬ ‫در‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫و‬ ‫رﺳول‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺣﺎرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫زﻧدﯾﻘﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫آﻗﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺻوف‬‫و‬‫ﺻ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮑﮫ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻓﯽ‬ . ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ٩-‫در‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﭘدران‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ﻣﻧﺻور‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎزار‬‫ﺎن‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬‫ﻧﭘرد‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺎت‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوراﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎی‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ازﻧ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫رو‬ ‫و‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﮐم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫ﺑراه‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻧدھﻧد‬ ‫ﺳﺗم‬‫ﮐ‬‫را‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫وزﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺧ‬ ‫درﺑﺎر‬‫اﺳم‬ ‫)ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻼﻓت‬‫طر‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮫ‬ (‫ﺳوزاﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺛﻠﮫ‬ ‫ﻓﺟﯾﻊ‬ ‫ز‬‫و‬‫ﺧﺎﮐﺳﺗرش‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ‫آورﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺳر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫داد‬ ‫ﺑﺎد‬‫ﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫دارﯾد‬ ‫ﺣﻖ‬‫آو‬ ‫ردرﻧﻣﯽ‬‫رد‬! ١٠-‫و‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﮐراﻣ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﻼج‬‫ﺣ‬ ‫ﺗن‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺑﺎﺳ‬ ‫ت‬‫وﻗ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻟب‬‫ﯾ‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬‫ﮑﺑ‬‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬‫را‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وزﯾر‬ ‫آن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﮑﺷد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗرﺳﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻻﻋﻼﺟﯽ‬ ‫ی‬‫ﺑﮫ‬ ‫وادار‬‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ﺎی‬‫اﻣﺿ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺣﻼج‬ ١١-.‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺷد‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫د‬‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬ ‫ﺎی‬‫ﺣﮑوﻣﺗﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫زان‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﺎﮐﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫رزﻣﯾن‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﯽ‬‫ﯾراﻧ‬ ‫ﺗﺻو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ف‬‫ﺗ‬‫را‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﺗﺻوﻓﯽ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫رار‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭم‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ران‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺧزﯾد‬ ‫ﻣﻧﻘل‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺻوف‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬‫ﮔرﯾ‬ ‫در‬ ‫رق‬‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫زﻧﯽ‬ ‫ﻗﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫دﺧﯾل‬–‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ . ‫وام‬‫ﻋ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫راﻓﯽ‬‫اﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺷدﻧ‬ ‫ﺳﻧﯽ‬‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺗﺎ‬ ! ‫ﺳﻧت‬ ‫ﻣﻘﻠد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫د‬۵٧‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫دﺗﯽ‬‫ﻋﻘﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ر‬ . ‫ﺷد‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫زﯾرا‬ ١٢-‫زوج‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ . ‫ﺿدﯾن‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫دوﺗﺎﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫آﻓرﯾ‬‫د‬ ‫ﮐ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬‫ﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫داﻣﯾﮏ‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﺑﮕ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﮫ‬‫وﺋﯾ‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬. ‫م‬ . ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ھم‬ ‫دﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺻوف‬ ١٣-‫دﯾﺎﻟﮑﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دﯾن‬‫ﺿ‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ا‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫داد‬‫ﺿ‬ ‫اﺳ‬‫و‬ ‫ﻋوام‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﺿد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ . ‫ت‬‫ﻣﻘﯾﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ . ‫ﺷرع‬ ‫ھﻣﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ . ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫دﯾﮕری‬‫ﺎ‬‫اﻧﺗﺧﺎﺑﮭ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ی‬ ‫آز‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺿدﯾن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺳر‬‫ﺎطﻧش‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗوری‬‫دﯾﮑﺗ‬ ‫ﺎطﻧش‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ادی‬‫آ‬‫زادی‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫آﺧر‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺻوف‬‫ﭘ‬ .‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬ ‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑرای‬‫اﺳ‬ ‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺳﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ظﺎھری‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ظﺎھری‬
68 ١۴-‫ﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮏ‬‫ظ‬‫د‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ﺎھری‬‫ارد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎطﻧش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﭘﺳﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ظﺎھری‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ١۵-‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ﯽ‬‫اوﻟ‬ . ‫ﻧد‬‫ﭘﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﭘﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ! ‫ﯽ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬ : ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺻل‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ . ‫ت‬‫اﮐﺛ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻣ‬‫ر‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوار‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧداﭘﺳﻧد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﻣردم‬‫ﺣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻼج‬ . ‫داﺷت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫دﻋوی‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ھم‬ ١۶-‫ﺎﺣﻖ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ب‬‫ﻓرﯾ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ھرﮔﺎه‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫د‬‫ﺑرﮔزﯾﻧ‬ ‫را‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﮐرات‬‫دﻣ‬‫ﺷ‬. ‫ود‬ ‫ذاﺋ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ھزار‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ . ‫اﺟﻣﺎع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﺳﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻼق‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫رد‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ھزار‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ . " ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﭼون‬ " ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫ﻧﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ده‬ ‫اﻧ‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫رت‬‫ﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫رﺧﻼف‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮕﺎﺷﺗﮫ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬‫ﺑ‬‫ورود‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻘر‬‫ﻣؤﻣ‬ ‫ر‬‫اﻣﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫در‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ذواﻟﻔﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ،‫ا‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧ‬‫دۀ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫درآورد‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ی‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬. ... ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻌﺻوم‬ ‫او‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٧-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺧودﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ﺧواھد‬‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﻣر‬‫ﺧ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ود‬‫ﯾ‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯾﺎرﯾش‬‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫داده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑش‬‫ﻣﯾ‬‫ﻔرﯾ‬‫ﺧدا‬ ‫ﺑد‬‫ھم‬ ‫وﻧد‬‫ﻋذاﺑ‬‫ش‬‫رﺳوا‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬‫ﯾش‬‫ﻣﯾﺳﺎزد‬. ١٨-‫اﻧﺗ‬ ، ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺑراﺳﺎس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬. ‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺧ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ١٩-‫ﺎ‬‫ظ‬ ‫و‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬‫دۀ‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ھر‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫آﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮑﺎر‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎطﻧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﭘوﺳﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ٢٠-‫اﺳت‬ ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬‫ﻠﮫ‬‫ﺳﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزاری‬ ‫ھﺎی‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اش‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﻧ‬ ‫وت‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎدھﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ﺗﺻوف‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺟﺎرﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺳت‬‫و‬ ‫ﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ . ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ٢١-‫ﭘﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﺗﺻوف‬‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ٢٢-‫اﺳت‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ، ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ، ‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫وﻗوع‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ٢٣-. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﻏﯾراﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬‫ﺎل‬ ‫اﻧﻘﻼ‬ ‫اول‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼج‬‫ﺣ‬ . ‫رﺣﻠﺗﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫زد‬ ‫اﻧﺎاﻟﺣﻖ‬ ‫ﮐوس‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ب‬‫ﭼ‬. ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ، ‫ﺳﮭروردی‬ ، ‫ﺳﻣﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻼءاﻟدوﻟﮫ‬ ، ‫آﻣﻠﯽ‬ ‫ﺣﯾدر‬ : ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﻟذا‬. ‫ه‬ ٢۴-‫آ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮑوک‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑرﻧﯾﺎﻣده‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺻوﻓﯽ‬‫د‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫زﻧدان‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺷ‬ . ‫رﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷت‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ٢۵-‫و‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫وده‬‫ﺑﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎه‬‫ﺧﺎﻧﻘ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﯾﺎن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ . ‫ﺳﮭروردی‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻧﺟم‬ ، ‫ﻋطﺎر‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﻣﻐول‬ ٢۶-‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫ش‬‫اوﻟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ . ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺗﯾزی‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ظﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﻧزواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎھﯽ‬
69 ٢٧-‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﯾوﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﯾن‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺻوﻓﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ظﻠ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾزی‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬. ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ٢٨-‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫دﯾﺎﻟﮑ‬ ‫ذات‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺗﯾﮏ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣﺗﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . (‫)ع‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫را‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫اﺷد‬ ،. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬ ٢٩-‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ِ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ،‫وف‬ ‫ﺗﺻ‬ ،‫ﻖ‬ ‫ﻣﻧط‬ ‫رو‬ ‫ﻗﻠﻣ‬ ‫در‬‫دﯾﺎﻟ‬ ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫داد‬ ‫اﺿ‬ ‫دت‬ ‫وﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ .‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮑﺗﯾ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐﺎن‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫و‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﯾن‬‫ﺎﻋ‬‫اﻟﺳ‬ ‫اش‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻐری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ﻧ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ .‫ﺷﯾﻧﯽ‬٢۵‫اﺳت‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺎﻟﮥ‬. ٣٠-. ‫اﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﻣﻐﺎن‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫ظﮭر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ، ‫ﺗﺻوف‬ ٣١-‫ﺣﺿ‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ، ‫ﺗﺻوف‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﮕر‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ور‬‫ﺧ‬. ‫ت‬‫داﺳ‬ ‫ﯾ‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ای‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫دﺑﯾر‬‫ﺗ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺻوف‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ر‬ . ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺗﻘدﯾر‬ ٣٢-‫ﺑرﻧﮕذﺷﺗﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬. ‫اﺳت‬ ٣٣-‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯾون‬‫روﺣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻋﺗراﻓ‬ ‫رش‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬‫ز‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ " : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫د‬‫ت‬‫رﮐﻌ‬ ‫و‬‫ﻧﻣ‬‫ﺎز‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ " . ‫ام‬ ‫ﻧﺧواﻧده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫وش‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫دی‬‫اﺣ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ط‬‫اﻻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ٣۴-‫ﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫داﺧﺗن‬‫اﻧ‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﺗﺻوف‬‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻊ‬ ‫و‬‫ﺗﺻ‬ ، ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻟﺑﺎش‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ( ‫ﻣﯽ‬‫ﻏﯾررﺳ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ) ‫ف‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫دا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرش‬‫ﺳﻧﮕﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫دار‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼج‬‫ﺣ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾش‬‫دﻋ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ . ! ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘﺎﺳﺧش‬ ‫؟‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﺷب‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﻗدر‬ ‫ﺷب‬ ‫در‬ ‫ﻣﻠﺟم‬ ‫اﺑن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ 16-‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ّ‫ﺞ‬‫ﺣ‬
70 ١-. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺣﺞ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫از‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﺎم‬‫اﺗﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬‫ﺷ‬‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫ود‬ ‫ﺗ‬ ‫ور‬‫ﺗ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻔرﯾﺣ‬ .‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھوس‬ ‫ﺳر‬ ‫از‬ ‫ﻧوﺟواﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ٢-‫د‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﻧوﺟواﻧﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫رد‬‫ره‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫دﻧش‬‫ﺷ‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫را‬ ‫ﮐﺑﯾره‬ ‫ﮔﻧﺎھﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫ھرﮔز‬ ‫را‬ ‫ﮔﻧﺎه‬‫ﺗﻣﺎم‬ ‫آن‬‫ا‬‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ﮔﻧﺎھﯽ‬ ‫ھر‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﺎﺑﻘش‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺟﺎم‬‫ﭼ‬‫؟‬ ‫ﮫ‬ ٣-" ‫را‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫اﻟﻣﺛ‬ ‫رب‬‫ﺿ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ا‬‫ﺗ‬‫ﺑرﮔﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ز‬" ‫ﮫ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧزول‬ ‫آﺳﺎﻧﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﻣوﻧﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺗرﺳش‬ ‫ﭘس‬ ‫زان‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ﺎر‬‫ﮑ‬ ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ۴-‫آ‬ . ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺑﺎدﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫رب‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ۵-‫ﺑﺑ‬ ‫دارک‬‫ﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دﯾﺛﯽ‬‫ﺣ‬ ‫راﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻧدوزی‬ ‫ﺛروت‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺞ‬‫"ﺣ‬ :‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﯾﻧﻧ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺎل‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬. ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ " ۶-‫ﺧﺎﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫داق‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫دور‬ ‫ﺑر‬ ‫طواف‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫طواف‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮑﮫ‬‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫دﻋ‬ ‫ھﻣوار‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ه‬ ٧-‫ﺑ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧداده‬ ‫ﮔزارﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫اﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺛ‬ ‫طور‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬ ‫ﺎھد‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟواﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺑرای‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ات‬‫ر‬ ‫ﯽ‬‫رو‬‫وﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻗﺎﻣت‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑوده‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ن‬‫روﺷ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﯾدش‬ ‫دﺧﺗر‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫دﺧﺗر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬‫د‬ ‫ﻓﺗوﺣﺎ‬ " ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫اﺛرش‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﺷﺎھﮑﺎرھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﻣﮑﯾﮫ‬ ‫ت‬ ٨-‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﺣ‬ ‫م‬ ‫ﻣراﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ﺗﻣر‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﭼﺎﻟﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻣﻣﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎت‬ ‫ادﺑﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺑﮭرﺣ‬‫ھ‬‫ﯾﺢ‬ ‫ﺗوﺿ‬ ‫ﯾﭻ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑرﮐﻧ‬ ‫راز‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ھم‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬‫د‬ ‫م‬‫ھ‬‫ر‬‫ا‬‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺷرح‬ ‫را‬ ‫ﭼﺎﻟش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣدودی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣطﺎﻟﺑﯽ‬ ٩-‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﻊ‬‫ﺗوﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫آن‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺎﯾﺞ‬‫ﻧﺗ‬ ‫ردم‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﺷﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ١٠-‫ﺑرا‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﮔر‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺧواص‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ی‬‫ﻣرا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﻣﯽ‬‫ﺳ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﻔﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ١١-‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻗدر‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﺎﺟ‬‫ھ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آدم‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھم‬ ‫ﻌﺗﯾﻖ‬‫ﻣﺎﻋ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫و‬ . ‫ﯾل‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫زان‬ ١٢-‫و‬ ‫ﻣﺎﻋﯾل‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺟر‬‫ھ‬ ‫ﮥ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎزآﻓرﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺄﺗر‬‫ﺗ‬ ‫رای‬ ‫اﺟ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫و‬ ‫آداب‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫راھﯾم‬‫اﺑ‬‫آ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬‫وردن‬ ‫ﺣﺟﺗ‬‫ﻣﺎﺟر‬ ‫آن‬ ‫ﮭﺎی‬. ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫آﻧرا‬ ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ای‬ ١٣-‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﮐﺷﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬–‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺷ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑراﻧدازی‬‫ﺧ‬‫وﻧﯾن‬ ‫ﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫وﺋﯽ‬‫زﻧﺎﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫دازی‬‫ﺑراﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫دل‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬‫ﯽ‬‫ودﮐﺷ‬ . ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬
71 ١۴-‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫دﯾن‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺎﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ت‬‫ﻣﺎﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﯾﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺧدا‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﮔردﯾد‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻋرش‬ ‫ا‬‫ده‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ھﯾﮑل‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫او‬ ١۵-‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﯾﮑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬‫ر‬‫ﺎﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﺗن‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ١۶-‫ﯾﻌ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﻧدار‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻧﯽ‬ ١٧-‫ﺑﯾﮭود‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗرون‬ ‫و‬ ‫اﻋﺻﺎر‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ھم‬ ‫ه‬‫ﺟ‬‫داﯾﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻠﮕ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ودﻧ‬ . ‫ﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ . ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻗﺎﻣت‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ١٨-‫د‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺟﺳﺎرﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﭘﯾﺎ‬ ‫وش‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺷﺳ‬ ‫ﻣﺑر‬‫و‬ ‫ود‬ . ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑت‬ ١٩-‫داد‬‫ارﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﻣ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺑ‬ ‫وﻧش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ح‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫اھﺎﻧت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردۀ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮔردﯾد‬ ٢٠-‫اﻣﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﯾت‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻌﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫واف‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ا‬‫اﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫رﺑﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﻔر‬ ‫در‬ ‫ﺷﺗﺎب‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ھم‬ ‫ﺗوﺟﯾﮭﺎﺗﯽ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫ﻋ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻧرﺳ‬ ‫اﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣره‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻋﻣره‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫دی‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﯾ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﺎﺿ‬ ‫رﯾﺢ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داد‬ ‫ھم‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫آن‬‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ . ‫ﺣرام‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ٢١-‫ر‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫دﻣﺎﺗﯽ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻓواﯾد‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ا‬‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫راد‬‫اﻓ‬ ‫دﺗرﯾن‬‫ﺛروﺗﻣﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫و‬ ‫واﺟب‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑر‬‫د‬‫روﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓرق‬ ‫اﻣروزه‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧﯾد‬ ‫ﺑطﻠﺑد‬ ‫ﺣﻼﻟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬‫آورد‬ ‫ﺑﺟﺎ‬ ‫ﺞ‬. ‫ﺷود‬ ‫ه‬ ٢٢-‫د‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫آن‬ ‫اﺟرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧوﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ .‫ﻧ‬‫ﺎز‬‫ﻣ‬ ‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫اﻗﺎﻣﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺑرای‬ ‫ﺳﺎن‬‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫رواﺑط‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ٢٣-‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﻖ‬‫ﺑﺣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫روع‬‫ﻓ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫د‬‫ﺎﯾ‬‫ﺑ‬‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫راﺳ‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﺑر‬ ‫ﻓﺎﺿﻠﮫ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوی‬ ‫ﻓرﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬‫و‬‫زﮐ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﺧﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬‫ﺑﭘردازﻧ‬ ‫ة‬‫و‬ ‫د‬ ‫آن‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣراﺳت‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬‫ا‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﺟرا‬. ‫د‬ ٢۴-‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻓروع‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫اﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷرط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ا‬‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ز‬ ‫اﻋﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﻣﺎﻣﻧد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻓروع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎدی‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑ‬‫ﻖ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬" ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﻓزاﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫ﻔﺎق‬‫ا‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺎن‬‫ؤﻣﻧ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ھﻔت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ " ‫اﻓزاﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺿﻼﻟﺗﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫را‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫دزدﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺗر‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫را‬ ‫ﻏﯾرﻣؤﻣﻧﺎن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎھﮑﺎرﺗر‬ ‫و‬‫اﻋﺗراﻓ‬ ‫آن‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ " ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﺑرﮔﺷ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﻧواع‬ ‫و‬ ‫ﻧزول‬ ‫و‬ ‫دزدی‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬‫ﺎدﯾ‬‫ﻣﺻ‬ ‫از‬‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫آﯾﺎت‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫)در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧ‬ ‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺟ‬‫ﻣﺣﺟ‬ ‫زور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ (‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫وﻧد‬ ‫ﺎھ‬‫ﺷ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺣﺷﺎء‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺣﺎﺻﻠش‬ ، ‫ﻣؤﻣﻧﮫ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ھﻣﭼون‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫م‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺛﺎﻧوﯾﮥ‬ ‫ﻋوارض‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﻓﺣﺷﺎء‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫ت‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫دھﮭﺎ‬
72 ٢۵-‫ھﻣﺎ‬‫وﯾﻘ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫آوری‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧطور‬‫ای‬ ‫ﺎﯾزه‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫رﺑﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دزدی‬ ‫رﺷد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﻔرﯾﺣﯽ‬ ‫و‬‫ا‬‫ر‬ ‫ﺎدھﺎ‬‫ﻗﺗﺻ‬‫در‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗرﻓﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﻧﻣ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫داﻧﺎن‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻣﮥ‬‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮑل‬‫ﺷ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺣل‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻓﮭم‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ٢۶-‫ﻣرا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣطﻠب‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرﮔردﯾم‬ ‫ﺣﺎل‬‫وا‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫م‬‫ﺳ‬‫ن‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫زﯾﺎرت‬‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﯾﺎدآوری‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ارزش‬ ‫ﮫ‬‫ا‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﮭﯽ‬‫ﻣ‬‫دات‬‫ﺟﺎھ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دان‬‫وﺟ‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫درﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﭼ‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺟﺎھدات‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﺎن‬‫ﯾﻣ‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾده‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎﻻ‬‫ﺣ‬ ‫ود‬ ‫دارد‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫اﺛ‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫ﻋﻣ‬ ‫دﯾم‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧدﮔﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔر‬‫ﺳ‬ ‫ذوق‬ ‫و‬ ‫ﺷوق‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روزی‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑرای‬‫و‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮔﻣراھﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﻋدۀ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾرﻣؤﻣﻧﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬‫ﻣ‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﯽ‬ ٢٧-‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾب‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﻣﺣﮑم‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺞ‬‫ﺎم‬‫ﺣﮑ‬ ‫و‬ ّ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﺗﺣب‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫واﺟب‬ ‫اﮔر‬‫ﺧ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫ﺳ‬ . ‫دﯾدﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ٢٨-‫ا‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ورزی‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫اﻣور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫وﺧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺻ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وای‬ : ‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ! ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾﺎد‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻧﻣﺎزﮔزاران‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﮐ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ! ‫ﺗو‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ : ‫ﺑﮕوﯾد‬ ٢٩-‫ا‬ ‫و‬ ‫روزه‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ " ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ " ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬‫رو‬‫ﻣرﺑﻣﻌ‬‫و‬ ‫وة‬‫زﮐ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وه‬‫رﺷ‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﻣس‬‫ر‬‫وه‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ . ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رﺷوه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . " ‫اﺳت‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ " : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوار‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬‫ﺗش‬‫وﺳ‬ ‫اظﮭﺎ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﯾم‬‫زﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﻣﻧظور‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ر‬‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋﺷﻘ‬ ‫وع‬‫ﮭﺎی‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫دروغ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫در‬ ‫ﺳﯾﺎھﯽ‬ ‫ﻋواﻗب‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﺎزاری‬‫ﮐ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دروﻏﯾن‬ ٣٠-‫ﻏﯾرﺧﺎﻟﺻﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾرﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧﯾرات‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫و‬ ‫وﺣﺞ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯾزاد‬ ‫ﺣﺎﻻ‬‫دی‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﺧدا‬ ‫ﻧﮫ‬‫وﻋ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬‫ھﯾزﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫زﻧﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫دزدﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬‫ﺎﺧو‬‫رﺑ‬ ‫و‬‫ا‬‫رﺗر‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫را‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ٣١-‫د‬ ‫ھم‬ ( ‫ﻣﻌﯾﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﻟﮑﯽ‬ ) ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻧﮑرھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮐ‬ ‫روار‬‫ﭘ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫ردن‬‫ری‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﯾﺗﯽ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻧﺎﺳ‬ ‫رادی‬‫اﻓ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺑﻌدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑردﻧد‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫و‬‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫رﺿ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧداده‬ ‫ﺻورت‬‫ﺑ‬‫ﻐل‬‫ﺷ‬ ‫وان‬‫ﻌﻧ‬‫و‬ ‫درآ‬‫ﻣد‬. ٣٢-‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﺑﻠﯾ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫رار‬‫اﻣ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬‫ذا‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زﯾرا‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﺎﻋﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗرﯾﺑون‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺑر‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﮕﯾر‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬‫ا‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫رار‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫رزق‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬‫ﻣﺧرب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ارﺷﺎد‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫را‬ ‫دم‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫از‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫از‬ ٣٣-‫اﺣﮑ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدﯾم‬ ‫ﭘس‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫وروﺛﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ) ‫ﺎن‬‫ﻏﯾرﻣؤﻣﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺎم‬‫ر‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ( ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺞ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرﮔردﯾم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺿرر‬‫ﻣ‬‫اﺳت‬ ‫ﻌﻧﺎﺋﯽ‬. ٣۴-‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣراد‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬‫زﯾ‬ . ‫دارد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻗرآن‬ ‫ﺧود‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫روی‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﮔر‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ . ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ﺎ‬‫ﮔ‬ ‫ﻗﺑﻠﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﮥ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ه‬ . ‫ﻣﺗﺣرک‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬
73 ٣۵-‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روی‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫دارد‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﷲ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻧﮕﯽ‬‫و‬‫ﺑﭘرﺳ‬ ‫را‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﺳ‬. ‫ﺗد‬ ‫ﭼرا‬‫؟‬ ٣۶-‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﯾﻌﯽ‬‫وﻗ‬ ‫ﯾﺎدآور‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺎﯾﻌﯽ‬ ‫طﺑﻖ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫را‬ ‫ن‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرش‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ٣٧-‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫آﻣوزش‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬‫ﺑر‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫رش‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺳ‬‫و‬ . ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ٣٨-‫ا‬ ‫ﺄﺗر‬‫ﺗ‬ . ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻔﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﺄﺗر‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ٣٩-‫؟‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﺣﺟت‬ ‫اﺗﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫را‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ۴٠-‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫آ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﭼ‬ ‫رد‬‫ﺑﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟوان‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺑرد‬ ‫را‬ ‫ﻓرزﻧدش‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷوﯾد‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫از‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬‫ﻣﺎﻋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ون‬.‫زن‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﭘﺎرد‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑرھوت‬ ‫ﺑﯾﺎﺑﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﻧد‬ ‫دل‬ ‫ﺷوھر‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳت‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫ش‬‫ﮫ‬‫ﮕوﻧ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺗ‬‫ﻣن‬ ‫ھﻣﭼو‬ ‫ﺎ‬‫وﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬. ۴١-‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﮭﻠ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﺎم‬‫اﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﺷ‬‫ذوب‬ ‫و‬ ‫دن‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫ارادۀ‬ ‫در‬ ‫ﮔﺷﺗن‬ ۴٢-‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎزی‬‫ﭘﺎﮐﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮐر‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫رواﺑط‬‫ﭘﺎ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫ھم‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺑس‬ ‫اﻣری‬ ، ‫دن‬‫روا‬ ‫ﮐﺳﺎزی‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺑراﻧدازی‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ۴٣-. ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﻣرﯾدش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫دﻣﺎت‬‫ﻣﻘ‬ ‫ز‬‫وﻧﯾ‬‫و‬ ‫در‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫آﻣﺎده‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺑروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﺣﺟت‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑد‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺑﯾﻧ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ۴۴-‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ : ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬ ‫ﺻدا‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ .‫و‬‫اﻟﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻗت‬‫رﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫وﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫اھﻣﯾت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬‫ﻋ‬‫ا‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫اﯾﻔﺎی‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دﮐﺗراﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﮥ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑﺎزﮔﺷ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ش‬‫ﻧﻘ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ " ‫ﺑﻠﯽ‬ " ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻟﺑﯾﮑش‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫در‬ ‫واﻗﻊ‬‫ر‬‫اﺑ‬ ‫ﻧدﮔﯾش‬‫وار‬ ‫اھﯾم‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫آﺑرو‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣوس‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫وار‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟروار‬ ‫و‬‫ﺣرﮐ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺑ‬‫ت‬ ‫ﻣﺎﻟش‬ ‫از‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ﺎﻓ‬‫اﺿ‬ ) ‫ﺎ‬‫رﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫داﻗﻠﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫از‬ ‫را‬ (‫ﺎت‬‫ﺎﻟش‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﺎﻧﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣوس‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺣذف‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫اھﯾم‬‫و‬ ‫ﺟر‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ۴۵-‫ﺑ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫اﺗﻣﺎم‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﭘس‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧده‬‫در‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﮑ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺑﺎزﮔﺷ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧودش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﭼون‬ . ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎج‬ . ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬ ! ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ۴۶-‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﭘس‬ ! ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫اﺳوۀ‬‫ر‬‫ﻓﺧ‬ . ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ۴٧-‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﺑرﮔﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ " ‫اﺳوۀ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ . ‫ﺑود‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﺷﯾر‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧری‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﭼﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
74 ۴٨-‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ظﺎھری‬ ‫ﻋﻼﺋﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫د‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ارد‬‫ﮫ‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐل‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﮭم‬‫اﯾ‬ ‫وب‬‫ﺧ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺛواﺑش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠدﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫آ‬‫ﮐﻔ‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎت‬. ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫آﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫درﻣ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻠوة‬‫ﺻ‬ ‫ﮥ‬‫اﻗﺎﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﭘس‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬‫ﺑدﯾﻧﮕ‬ " ‫د‬‫رح‬‫ﻣط‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ " ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ " . ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﻧد‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬" . ‫اﺳت‬ ۴٩-‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ھرﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬‫ﻓﺎ‬ ، ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ، ‫ﻣﺷرک‬ ، ‫ﮐﺎﻓر‬ ، ‫ﻣﺳﻠم‬ ، ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺷﺧص‬ ‫ﻣﺧﺎطﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻖ‬‫دارد‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آدﻣﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫آدرس‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ژه‬‫وﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧداﻧ‬ ‫ﻣﺟﺗﮭد‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎوی‬‫ﻓﺗ‬ ‫و‬‫و‬ ‫آد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دارو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘزﺷﮏ‬ ‫ﻧﺳﺧﮥ‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دردی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻣرض‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﺎ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫ﺧﺎط‬ ‫ﺎﻻﯾش‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺎده‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﭘﯾش‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧوﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺧﮫ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﺎن‬‫ﭘزﺷ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬‫ﻧ‬‫ﻧوﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳﺗش‬ ۵٠-‫ﺑﺷرﯾ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﺳﺧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺧﮫ‬‫ﻧﺳ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧدن‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وادار‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﯾﮭودی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬‫اﻧﺳ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫را‬ ‫آدﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫وﮐﺎر‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫درﺟﺎت‬‫ﮐ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﻼن‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫م‬ . ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ۵١-‫ﮔﻔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫در‬‫ر‬ ‫دش‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ، ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫از‬ ‫ا‬‫ﯽ‬ ‫ﻠﻣﺎ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﮥ‬‫ﻧﺳ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﮫ‬ ‫رﺳﺎﻟﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﭘﯾﭼد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻧﺳﺧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎن‬‫د‬‫ﭼﯾ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺟرا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﺳﺧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ون‬. ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷراﺑﺧوار‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎﺧوار‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﮭﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓﻼﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬. ‫ره‬ ۵٢-‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ا‬ ‫ﺷرع‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳت‬‫و‬ ‫ﺷود‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﺣﺎﺷﯽ‬ ‫ﻼم‬‫ﯾﮑﻧد‬. ۵٣-‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻣرﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ : ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﺣرﻓﮭﺎی‬ ‫آﺧرﯾن‬‫ر‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬‫ر‬‫دﯾرﺗ‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻧﺷده‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫رک‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﯾﮑﺳﺎل‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺣرف‬ ‫اﯾن‬ ... ‫و‬ ‫اﺳت‬ ۵۴-‫ر‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﮔﻣراھﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻗرآن‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واﺋﯽ‬‫ﺳ‬. ‫ﻧد‬ ‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫ﺑدھﯾم‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ِ‫د‬‫ﺧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آن‬ ِ‫ﻗر‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺧ‬‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ورد‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑدھﯾم‬. ‫آﺧر‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫ﻓﺣﺷﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻓﺿﺎﺣت‬ ‫و‬ ۵۵-‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﻟﺳوزان‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑرﻣﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑﭘوﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾت‬‫وﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫دﯾرﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬‫و‬ ‫رک‬ ‫و‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻌرﯾﻔ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼص‬. ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬‫و‬ ‫در‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎده‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ . ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ظ‬‫ر‬ ‫ﻣﺧﺎط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫وﻻﯾت‬‫ا‬ ‫ﻧﺳﺧﮥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آدﻣﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟور‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ھر‬ ‫ب‬‫ﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻓراد‬‫و‬ ‫وھﮭﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫راض‬‫اﻣ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫اول‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫ﮐﺎر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﺻﻧﺎف‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎت‬‫داده‬ ‫ﺧﯾص‬‫ﺷ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫اﻓ‬ ‫وس‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﻧﺎس‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫طﺑﯾب‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻗرآن‬ ‫زﯾرا‬‫اد‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدﻣﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ھر‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧ‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ " ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻗرآﻧﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮫ‬ ‫ر‬ ‫ﺧود‬‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ا‬‫ﻋﻠﯽ‬ "(‫)ع‬‫ﺎ‬‫ﻓﻘﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫د‬‫ﺗﺣ‬ ‫داد‬‫ارﺗ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ط‬ ‫و‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺑرد‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﮑ‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫د‬‫ارﻧ‬ . ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫دارﻧد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬‫اﺟﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ﻋﻠوی‬ ‫ﮭﺎد‬. ۵۶-‫اﺳت‬ ‫ﺗدﻓﯾن‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﮐﻔن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﺣرام‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑدرود‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ، ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫آدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرھﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫راھﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣردن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟدی‬ ‫ﺗﻣرﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوت‬‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ﯾت‬‫وﺻ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﺣﻘﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎره‬‫ﮐﻔ‬ . ‫د‬‫ﺑدھ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫دھﯽ‬‫ﺑ‬ . ‫د‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻼﻟ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ . ‫دھد‬ ‫ﺟﺎم‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫داﺣﺎﻓظﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣوال‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﺣب‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳد‬
75 ‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑرﮔﺷﺗن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣردن‬‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ارادی‬ ‫ت‬ ! ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫ﻣوت‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫ﻣوت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣوت‬ ۵٧-‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺟز‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺻﻣﯾم‬ ‫از‬ ‫و‬ ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫را‬ ‫اﻋﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬‫وا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ذارد‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬‫ﻗ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧرود‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫و‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺑراھﯾﻣ‬ ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫آن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺟﺎ‬ ‫را‬‫ر‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮔﯾش‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫واﻣﯽ‬ ۵٨-‫ﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫آن‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ﺑﺧد‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ا‬‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎل‬ ‫و‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺑراﻧدازی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫وار‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟروار‬ ‫و‬ ‫وار‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دان‬‫ﻧ‬‫د‬‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ۵٩-‫ﻧﻔس‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣراﺳﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎل‬‫آدﻣ‬ ‫اﮔر‬ ، ‫ﻧﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آن‬ ‫رﯾﺎن‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﻣراﺳم‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫دا‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬‫ﻣ‬‫را‬‫د‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﺳ‬‫ر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﻣﻠﮑوت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺎﯾﻌﯽ‬ ۶٠-‫ﮔو‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺟﻠﯾ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺣﺎج‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺣﺞ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﻧ‬ ‫زﯾ‬ . ‫آن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬‫ﺎ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫را‬‫ﺑﺎ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫او‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬‫ا‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﺛ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﺧروی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬–‫دﯾده‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ۶١-‫ﺎزﮔزار‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﺎدﯾﺛﯽ‬ ‫آﻧﮭﻣﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫راج‬‫ﻌ‬‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺟرم‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﻌراج‬‫ل‬‫اھ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﮑوﺗﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫رﺷوه‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺣﺞ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬‫و‬ ‫ول‬ ‫ا‬. ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺑراھﯾم‬ ۶٢-‫ﺧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﺷود‬ ‫دﯾدار‬ ‫ا‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫رط‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫دﯾ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﻣﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دار‬‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﺷد‬. ‫ﻧﯾﻔزاﺋﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕذارﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ه‬ ۶٣-‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫د‬‫ﭼرﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﭼ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﺑراھﯾﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ھﺎﺟری‬ ۶۴-‫ﻓرزﻧدﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬‫ﺧد‬ ‫و‬ . ‫ﮐردن‬ ‫رھﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫دﻣ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫اﭘرﺳ‬‫ت‬ . ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ۶۵-‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﻠل‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﻧﺎره‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺻرھﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫راﺣ‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﺧﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﺑﯾﻧ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯾم‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﮕوﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬‫ﺑ‬‫ﯾش‬‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ! ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﮐﻔ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﺟ‬ : ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺟﯽ‬ ‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫وﻋﯽ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻧﮭم‬ ‫اﯾ‬ . ‫د‬ ‫ﮔراﯾ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﮔﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎﭘرﺳ‬‫ﺎن‬ ‫ﺣﺎﺟﯾ‬ ‫ه‬ ! ‫ﺑرﮔﺷﺗﮕﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ : ‫ﻣردﻣﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ۶۶-‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻋﻣﺎﻟﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧداﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ھزاران‬ ‫ھر‬ ‫از‬‫ﻣ‬‫ﭼ‬ ‫دھد‬ ‫ﯽ‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺎﻟﯽ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﮕوﯾ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﯾ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬ ‫ﺑﻣﻌ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫آﻣوزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وار‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫طوطﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ﻣﻘﺎدﯾر‬ . ‫ﭼﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫اﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرف‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻋدﺗ‬‫دﯾده‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬. . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ھﻣﯾن‬ ۶٧-‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫دھﺎی‬‫آﺧوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎﻣرزد‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬! ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﺛﺎرش‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺣش‬ ‫آﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧل‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دادﻧد‬
76 ۶٨-‫ھز‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫ﭼرﺧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫دور‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣده‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫در‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫اران‬‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎر‬‫ھ‬‫ﯽ‬‫ﮐﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫م‬‫از‬ ‫ﻧﺗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫دن‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺞ‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎﯾﺞ‬‫ا‬‫ز‬ . ‫اﻋﺗﻘﺎدﺗرﻧد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﭘﯾران‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ۶٩-‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﺟرم‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﮑﺑ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﮭﺎرده‬‫و‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫و‬‫را‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ی‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آورد‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ،‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﻣردم‬ ‫ﻧﻔﮭﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ .‫ﺧو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ‫رﻧد‬ ‫ﺑر‬ ‫داوت‬ ‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﻧ‬ ‫ﺗﮕﯽ‬ ‫ورﺷﮑﺳ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬ ‫ﮐﺳ‬ ‫را‬‫و‬ .‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬ ‫آﻏ‬ ‫داد‬ ‫ارﺗ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻓﺗواھ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ﺧﺎﺳ‬‫ﺎ‬ ‫آﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ای‬‫درود‬ !‫ن‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬! ٧٠-‫وارش‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻣظﻠ‬ ‫در‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫وراﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑرﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘدﯾم‬ ‫را‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﮐ‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﮫ‬‫را‬ ‫م‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗﻧد‬‫ﺳ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫اﺑراھﯾﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫زﻧده‬‫ر‬‫ﺧداو‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ﻧﺎ‬‫آﺷ‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫اﻧداﺧﺗﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓﻐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗﻧد‬‫ﺳ‬ ‫وا‬‫رﺳ‬ ‫را‬ ‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﯾﺎن‬‫ﺗﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻧ‬‫و‬ ‫ت‬ . ‫ﻧﮑردﻧد‬ ‫اﺧم‬ ‫و‬ ‫ﺑردﻧد‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫دوﺳت‬ ‫زﻧدان‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﻌﯾد‬ ٧١-‫ﮫ‬‫ﭘﺎﮔرﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﺎس‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫ور‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻣﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬‫و‬‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ﺟ‬ ‫آن‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ش‬‫ذاﺗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ،‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮑﺎر‬‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻠ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻋ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آوردﻧد‬ ‫ﻋﺟز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﻧد‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬‫ر‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬. ‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫زﯾرا‬‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟﺎھﻼﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫راﻓﯽ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ٧٢-‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫طﻠﺑﮫ‬ ،‫ﻣﯾ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫ﯾل‬‫ﺗﺣﺻ‬ ‫ﺻرف‬‫د‬‫ﮑﻧﻧ‬‫و‬‫ﺎل‬‫ﻣﺟ‬ ‫درت‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬‫ﺎ‬‫اﺻ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ،‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﻟت‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫رک‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدری‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﻣ‬‫ﺎﺳت‬. ٧٣-‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫آوردن‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﺎرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘس‬‫آ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﻐﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫راه‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﯾ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺟﺎﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻐﯾر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﮐﻧون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣل‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫اھ‬ ‫ﮑ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺎﺟران‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﯾﻼن‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬‫ﻓرھ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫ﻧﮕ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺟﮭﺎﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﺳﺗﺎوردھﺎی‬ ‫و‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻗ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺑ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼون‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﺻد‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷﺗﮫ‬‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬ ‫آ‬ ‫از‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺦ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرب‬ ‫ن‬–‫ﺑﺎ‬ ‫دار‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺷ‬ . ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اھل‬ ‫ھم‬ 17-‫؟‬ ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺖ‬ )1(
77 ١-. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﺣوری‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧﺟم‬ ‫اﺻل‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ٢-‫اﺳ‬ ‫ﮐﻣﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﯾوۀ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ، ‫اﻣﺎﻣت‬‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻼم‬‫ﻏ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬‫رخ‬ ‫دﯾر‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻣ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫آﺧر‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬‫و‬ ‫ردم‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ا‬‫راده‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردم‬ ٣-‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧطور‬‫ﻣﺑر‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫آﻏﺎز‬ ، ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ : ‫ﻓرﻣود‬ ‫اﺳﻼم‬ ۴-. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺳﻼم‬ ، ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ۵-‫ﺗ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻول‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫از‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻧظری‬ ‫اﺻول‬‫اﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾﻊ‬‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻣت‬‫ﺷود‬ . ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ۶-‫ﯾ‬‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫و‬ ( ‫ﺗوﺣﯾد‬ ) ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺣداﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﯾن‬‫طﻔﯽ‬‫ﻣﺻ‬ ‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ (‫)ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺟزا‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫روز‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫و‬ ( ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ )‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣرﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫واﺟﺑﺎت‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬)‫ﻋدل‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ (‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫اول‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧﺟم‬ ‫اﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫آن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ٧-‫وﻟ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﮭﺎدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫درﺻد‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ھزاران‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫؟‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﯾد‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ٨-‫ﺻ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛر‬‫ﺷﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راه‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﺎدق‬‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ق‬‫ر‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻧد‬ ‫ﮔ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻋﮭدی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾرﻧد‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫او‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ا‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﻧد‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫راه‬‫وذر‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﻼم‬‫داد‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬‫و‬‫ل‬‫ﮐﻣﯾ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠ‬ " ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ " . ‫رﺳﯾدﻧد‬‫ﯽ‬ (‫)ع‬ . ٩-‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬‫ﺑ‬‫ﺗﯽ‬‫ﺎﯾﺳ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬‫آﻧ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺗﺟوی‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺣرف‬ ‫راه‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اول‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬‫ﯾ‬‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫ﺳت‬. ١٠-‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اول‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘس‬‫ا‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ش‬‫ﺧ‬‫ز‬ ‫ر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺧﺗﺻﺎص‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫اﯾن‬ ‫آﺛﺎر‬. ‫ﻓرﻣﺎﺋﯾد‬ ‫ﺟوع‬ ١١-‫ﻋﻠﯽ‬ (‫)ع‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫اول‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫او‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺎزده‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﻼﻟﮥ‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﯾﺎزدھم‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧص‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرزﻧدش‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎطﻣ‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آﺧرﯾن‬‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﻧ‬‫اﻣﺎﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ور‬‫ھر‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺻر‬ ١٢-‫آ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫اﮐرم‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رﺳول‬ (‫)ع‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫اذﻋﺎن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬‫ا‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﻌﻔﯾن‬‫ﻣﺳﺗﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ ‫ات‬ّ‫ﮐر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻣؤ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬‫ﺎن‬‫ﻣﻧ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ١٣-‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓطری‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ، ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬ . ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬
78 ١۴-‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫درک‬‫ر‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫از‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻌﻘول‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫در‬ " ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫وﻻﯾت‬ " ‫ﻣﻔﮭوم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻻﯾ‬‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫رﻓت‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﻧﻔﻌل‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫د‬‫ﻓﻘﺎھ‬ ‫ارای‬‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ت‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬. ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ١۵-‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫د‬‫ﻟ‬ ‫ت‬‫ﻓﻘﺎھ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺣوزوی‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ا‬‫وﻻﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻣﯾ‬‫ت‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻘﮭ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﮐﺛﯾ‬ ‫داد‬‫ﺗﻌ‬ ‫وزوی‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮐﻼﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫در‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫وﺟودی‬‫اﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎن‬‫د‬‫ودﻧ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫درﮔﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬‫ﻋ‬‫داوت‬ ‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫د‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﻓﻘﺎھ‬ . ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫رﺳوا‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾدﻧد‬‫ﺎ‬‫رﺳ‬ ‫روزی‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﯾد‬ . ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ١۶-‫ار‬ ‫دارای‬ ‫ود‬‫ﻣوﻋ‬ ‫دی‬‫ﻣﮭ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ، ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬‫ﺎطﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻣت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎھری‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫رواﯾت‬ (‫)ع‬ . ١٧-‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬: ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔﯾﮭ‬ ‫ژه‬‫وﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دارای‬١-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬‫ﮥ‬‫ﺟﺎذﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﺎﻏوت‬‫ط‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﮕران‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺑران‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫داﻓﻌﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬٢-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓ‬ ‫ر‬ ‫ﻣظﮭ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻓﻧ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫اﻟﻠﮭ‬ ‫ت‬ ‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬‫ر‬ ‫ﻓﺧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﻘ‬‫طﺢ‬ ‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺗﮑﺎء‬ ‫و‬ ‫ﺧودﮐﻔﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫وﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘﯾرﺗرﯾن‬‫ﺗﯾز‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ظﻠ‬‫ﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ی‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫طﺎﻏوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫آﻟوده‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ذاﺗﮫ‬٣-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دوران‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫ﭘرﭼم‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫زﻧدۀ‬‫ﯾم‬‫ﺗﻘﺳ‬ ‫و‬ ‫ه‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫از‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫از‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻣﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬۴-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ) ‫ﺎﺧﺑر‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑدﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬‫ﺧﻼﯾ‬ ‫وال‬‫اﺣ‬ ‫از‬ (‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫دردھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﺧط‬ ‫و‬ ‫طﺎﻏوت‬ ‫و‬ ‫ﺑداﻧد‬‫و‬‫ﺑﻧﻣﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫زﻣﺎﻧ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺎی‬‫درﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫ات‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺎﻧ‬‫ر‬‫ا‬ ‫آﺷﮑ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫از‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻟذاﺗﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﮐﻔﺎ‬ ‫ﻣﺟﺗﮭدی‬ ‫اﻣر‬ ‫ھر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺎر‬۵-‫وﺟودی‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﮐ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﮑﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺟﻼل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫ﮫ‬‫زﻣﺎﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺣﺎ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬. ‫ﺻداﻗت‬ ‫از‬ ‫ﺻل‬ ١٨-‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ، ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮥ‬ ‫اﺻول‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻋد‬ ، ‫ﻣﻌﺎد‬ ،‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ل‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫وﺟودش‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫در‬ ١٩-‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬‫وﻻﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺿر‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫او‬ ‫ت‬ ٢٠-‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺧداد‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ده‬‫ﯾ‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫از‬ ‫ورت‬‫ﯾﻧﺻ‬‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫آدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ 18-‫؟‬ ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺖ‬ )2(
79 ( ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژي‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫در‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮﺋﯽ‬ ) ‫س‬–‫و‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫اﻓﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫از‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮑﺗروﻧﯾﮑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ﺣﮑﺎﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ج‬–‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ری‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻔﺎﻧﮫ‬‫ﻣﺗﺄﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﯾﮑ‬ ‫ﺎت‬‫اوﻗ‬ ‫ﻐﺎل‬‫اﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻧﻣﺎﺋﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ھﻧ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫و‬ ‫ﺎری‬‫دا‬‫ﺣ‬‫ﮐﺛر‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧوﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫دردھﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺳﮑﻧﯽ‬‫ون‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﺛ‬‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﻣر‬. ‫اﯾم‬ ‫ه‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ج‬–‫د‬‫ﺑﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﺎری‬‫آﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫دارای‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗوﻓﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آری‬‫و‬ ‫اری‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھداﯾت‬‫ﺗﺎ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫ﻧﯾ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎز‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫س‬–‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺎﮐ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺗ‬ ‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫درﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬ ‫از‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫و‬ ‫د‬‫اﯾ‬ ‫ه‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﺣدی‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫ج‬–‫رﺳ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻزم‬ ‫وﻗت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗم‬‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رور‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺣﻠﺗش‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋراب‬ ‫در‬ ‫ﻏﯾرﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﻋﻣری‬‫ﺗ‬‫داﺷ‬ ‫را‬ ‫ش‬‫ﻧد‬ ‫ﺣ‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫دﺳت‬ ‫اﻧﮕﺷﺗﺎن‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬‫ﻗدﺳ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺿرت‬‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ) ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺟدﻟﯾﮫ‬ ‫ﻣرﯾم‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺎرش‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫آﺳﺎ‬‫اﺳﺗﺛﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧﺎﻧواده‬(‫اش‬. ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ﯾ‬‫ز‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫ﮏ‬‫اﻣروزه‬ ‫ﯾرا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫ن‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫درک‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﺑراﺳﺎس‬ ‫آن‬ ‫درﺷت‬ ‫و‬ ‫رﯾز‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬‫ﺑﯾرو‬ ‫در‬ ‫ت‬. ‫ن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﯾم‬‫رﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎﮐرم‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ھم‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬‫ﻋﻠ‬ ‫او‬‫رﻏم‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎﺑﻖ‬‫ﻣط‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﺗم‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻣن‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫ی‬ . ‫ﺑﺎﺷم‬ ‫ﺑوده‬ ‫س‬–‫اﻣﮑ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫زﻧدﮔ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎن‬‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫ﯽ‬ ‫ج‬–‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺷرط‬ .‫آری‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣ‬‫ور‬‫ﻏﯾراﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ .‫ت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬
80 ‫س‬–‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﯾد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫وﺻﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ھ‬‫ر‬ ‫ﭼ‬. ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬ ‫ج‬–‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫وﺻﯽ‬ . ‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫دھﻧده‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺻﯽ‬‫را‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﺟ‬ . ‫ﻧﯾﺎﻓت‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ج‬–‫ﯾ‬. ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣطﺎﺑﻖ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬ ‫س‬–‫ﺑﻧظر‬ ‫آﯾﺎ‬‫دارﻧد‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﺳﺑﺗ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫درﺻد‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫و‬‫؟‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ج‬–‫ا‬. ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫راز‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫و‬ . ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫ﻧﮕﺷت‬ ‫س‬–‫ﻣ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﯽ‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫آری‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻋ‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺎﻣ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﺻل‬ ‫و‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫ﻧﮫ‬ ، ‫ﻓﮭﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬‫ارﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫دارای‬ ‫ﺎط‬‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫س‬–‫ﭘ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫س‬ ‫ج‬–. ‫آری‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺻدر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رود‬‫ﻣط‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑس‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫س‬–‫در‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫وﺟود‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﻌدادی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬‫ﻋ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺻ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫؟‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ج‬–‫ھ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﻣﮥ‬ ‫ﯾ‬‫ﭘ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫دارای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﮔروھﮭﺎی‬ ‫و‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ش‬‫ون‬ ‫آ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ، ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫دﮐﺗر‬ ، ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ، ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ف‬‫ﺣﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫طﺎﻟﻘ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ، ‫ﺎن‬‫ﺑﺎزرﮔ‬ ‫دس‬‫ﻣﮭﻧ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻣﻠ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫طﺑﺎطﺑ‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ، ‫ﻠﻣﺎﻧﺎ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫رﻣﺿ‬ ‫ﯾن‬‫ﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯾﺎﺳر‬ ، ‫ﺻدر‬ ‫ﺑﺎﻗر‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺳﯾد‬ ، ‫ﺻدر‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬‫ﯾﻌﯾﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬‫ﺳﻠﺳﻠ‬ ‫درک‬ . ‫ﻣﺎﻣت‬‫ا‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﮫ‬‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﻣری‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫در‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬
81 ‫ج‬–‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫اطﮭ‬ ‫ﮥ‬‫اﺋﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ . ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ، ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﺻوم‬ . ‫ﻣﻌﺗرﻓﻧد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫دﻋﺎھﺎی‬ ‫س‬–‫ﺧو‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫وﺻﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫دﺗﺎن‬‫ﺑ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫دارای‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ . ‫ود‬‫ول‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓروﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ج‬–‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫اﻣروز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻓروع‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫اﺑداع‬ ‫ﻓروﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻣﺎ‬‫و‬ ‫ل‬‫ﺄوﯾ‬ ‫اﺳﻼﻣ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻔﺑﺎی‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬‫اﯾ‬ ‫ﺟز‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫اﻣروز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ن‬‫ﺎن‬‫ﻋﻣرﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫س‬–‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺟﻣﮭ‬ ‫ﯾس‬‫رﺋ‬ ، ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ً‫ﻻ‬‫و‬‫اﺻ‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫روع‬‫دﻣﺗ‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ً‫ﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ج‬–‫ﺳﺎل‬ ‫از‬ ‫ﻣرا‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ . ‫ﮐردﯾد‬ ‫ﺑﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺳﺋوال‬١٣٨٠‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﺎﻟﻌ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﮑﺑ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫ل‬‫اھ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻘﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺳ‬‫راﯾط‬ . ‫دارد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫س‬-‫ﭼﯾزی‬ ‫راﺳﺗش‬‫ﭼ‬‫ر‬‫اﮔ‬ . ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫ور‬‫اﯾﻧط‬ ‫ﺑﮕذارﯾد‬ . ‫ام‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺷد‬ ‫دﺳﺗﮕﯾرم‬ ‫ﻧدان‬‫ھ‬‫ون‬‫اﮐﻧ‬ ‫م‬ ‫ھﻣﺎ‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧطور‬‫؟‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ، ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎم‬ ‫ج‬–‫ﮐر‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ . ‫دﯾد‬‫ا‬‫دﺋ‬‫اﯾ‬ ‫واژۀ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ز‬‫وﻟوژی‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣزب‬ ‫ﻣﺎﻧﯾﻔﺳت‬ ً‫ا‬‫ﻓور‬‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ . ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫و‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬‫د‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫رأس‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ، ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫و‬‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬.‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻓرد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻠﺗﯽ‬‫اﻣ‬‫در‬ ‫دارد‬ ‫ﺎم‬ ‫آ‬ ‫دادﻧد‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دارﯾد‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﻣرا‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرﺳم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫وﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ردم‬ ‫ﺎﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫ﮏ‬‫.ﯾ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻣﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮭﻣ‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫درﮔﺎه‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﺋﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ﭘ‬ ‫و‬ .‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫وارد‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮔﺷوده‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫دری‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫س‬‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺷن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫دارﯾم‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫س‬–‫آﯾﺎ‬‫ا‬‫اﺳت‬ ‫اﻟﺑداﻋﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ھداﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ،‫ﻣﺎﻣت‬‫؟‬ ‫ج‬–‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ .‫آﻓرﯾن‬‫ا‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﻣﮕر‬ .‫ﺧﻣ‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫ﻣﺎﻣت‬‫ﮐردﯾد‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫را‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫؟‬ ‫س‬–‫آﻗ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ ‫ﻧرﺳﯾد‬ ‫ﺛﻣری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺎی‬. ‫ﺷد‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ج‬–‫ا‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﺳرﻧﮕوﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣردم‬ ‫زﯾرا‬‫ﻼب‬‫ﻧﻘ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫اﻧﺻراف‬ ‫ﻧوﺷﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬
82 ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫رﺣﻣﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻓداﺋﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺳﭘر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آری‬‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺗﻣﮕران‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ّ‫ﻔ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اش‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫را‬‫اھل‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫ﻌرﻓت‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌﺟﯾ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺗﻌﺟﯾل‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ظﮭورش‬ ‫در‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﭘ‬‫ﺗﺎب‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ھم‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺗﺎب‬ ‫و‬ . ‫ﺟﺎھﻼن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﻧد‬ ‫دارﻧد‬ ‫س‬–‫ظ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮭور‬ ‫ج‬–‫ﺳ‬ ‫رط‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ب‬‫طﻠ‬ ‫را‬ ‫ورش‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮔرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬‫و‬ ‫ﺗم‬ ‫ظﮭور‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﮔرد‬ ‫او‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫از‬ ‫اﻧدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺻد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھم‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ . ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﮐﻔران‬‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رخ‬. ‫س‬–‫آﯾ‬‫داﻧﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫؟‬ ‫د‬ ‫ج‬–‫ﯾﺎﻓ‬ ‫راه‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬‫ﺗﮫ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﺋوﺳوف‬ ، ‫ﺗﺋوﻟوگ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ! ‫آری‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫س‬. ‫ﺗن‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎس‬ ‫اﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ذات‬ ‫زﯾرا‬. ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫داﺷﻧﺎس‬ ‫س‬–‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬‫ﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﯾد‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ . ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ج‬–‫د‬. ‫دادم‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﺧود‬ ‫ر‬ ‫س‬–‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬‫ﻔ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫دۀ‬‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎدۀ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﺎو‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ر‬ . ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﮑﻧﻧد‬ ‫ج‬–: ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧداﯾﻧ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ . ‫دوزخ‬ ‫ھﻔﺗم‬ ‫طﺑﻘﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ﺳﺧ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬. ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧدا‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﻧد‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ت‬ ‫س‬–‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫اول‬ ‫ﺎﻟﮭﺎی‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھﻣﺎت‬ ‫ﺳوء‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬‫ﮥ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺄﺳف‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫آﻣد‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬‫ﭼﮕ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫وﻧﮫ‬‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫؟‬ ‫دھﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ج‬–‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫اﺷد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺑﺧواھد‬‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﺗﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺎرھ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫دو‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ . ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾدک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫او‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫روﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﻏﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫اﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اﻟﻔﺑﺎی‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ش‬‫ﻓﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎت‬
83 ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ ‫دل‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ . ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺳﺎﻻری‬ ‫واژﮔون‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫رﮐﯾ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫از‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫دﯾدم‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﺑرﮔرداﻧم‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫آﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣﮏ‬ ‫رذل‬ ‫زادۀ‬ ‫ﺣرام‬ : ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ﺳﺎزان‬ ‫واژﮔون‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺣش‬ ‫وار‬ ‫ﻣﺳﻠﺳل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫روی‬ ‫ذات‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وﺧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻟم‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫رﺳﯾدم‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ !! ‫ﻧﺎﻣوس‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫م‬‫ﺑﻧوﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﺑﯾﻧدﯾﺷ‬ ‫روز‬ ‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واداﺷت‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫آﺗش‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫ﻧﻣودم‬ ‫ﭘﻧداری‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺟﻠد‬ ‫ﭘﻧﺟﺎه‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑﺻد‬‫و‬ . ‫ام‬ ‫آورده‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﺛﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرھﻧﮕﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ام‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وق‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻋﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺟوش‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫درآﻣده‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧودﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬‫اﻧﻘﻼﺑﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎت‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ذاﺗ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫درﺧﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ودم‬‫ﺑ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھﻔت‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧو‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺟوﺷﯾد‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎزل‬‫ﻧ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھم‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫س‬–‫ﮐرد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﯾد‬ ‫ج‬–‫د‬ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧص‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫زاده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ! ً‫ﺎ‬‫ﻗﯾﻘ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ . ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ . ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫س‬–‫د‬‫ﻗﺎﻧوﻧﻣﻧ‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﺷوری‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫اﺟراﺋﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﯾﮭﺎﺋﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﯾﻔﯾﺳت‬ ‫ج‬–‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫اﺟراﺋﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫راﻧش‬‫ﻣﺗﻔﮑ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫اذھﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻧوﺑت‬ ‫ﺳﭘس‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رخ‬ ‫ﻧو‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﻗﺷر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻻاﻗل‬‫ا‬. ‫ﺟراﺋﯾﺎت‬ ‫س‬–‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻘﻼب‬ ‫ج‬–‫اﻧﻘﻼب‬ ‫وﻟﯽ‬ ! ‫آری‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫رھﻧﮕﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ل‬‫اواﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔﮑراﻧش‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾون‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﭼﯾن‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ! ‫ﻣﺳﺄﻟﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫س‬–‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬‫؟‬ ‫ﯾﻧﯾد‬ ‫ج‬–‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وس‬‫اﻓﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آل‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﺧﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﻣ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫زﯾرا‬ ! ‫اﻓﺳوس‬ ‫ھزار‬ . ‫اﻧدﯾﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧظﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اﻗﺗدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺑﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬‫اﺑرﻗدرﺗﮭ‬‫و‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎری‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﻏرب‬‫اﺳت‬ ‫اﻓول‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫طﺎﻏوت‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬‫ھ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﻧوز‬‫اﺑﯾم‬. ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫اﻓﺷﺎﻧده‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑذر‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرم‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻣن‬‫رﺣﻣت‬ ‫ران‬‫ھ‬. ‫ﺳﺗم‬
84 ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اھﻠش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫زﯾرا‬ ‫ﺑرھﺎﻧد‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آﺛﺎرم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣوﻗﺗ‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻧﺗرﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ھﯾﭻ‬‫ﮐﭘﮏ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ . ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﭘوﺳﯾدﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫زدن‬ ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗوﺟﮭﯽ‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫اﻧدرﮐﺎران‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻣوردی‬ ‫ﭼﻧد‬‫ﻟر‬ ‫و‬ ‫ﺗرس‬ ‫ھزاران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫درﮔوﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬‫ﷲ‬ ‫ﺎرک‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳن‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎﺳﮭﺎﺋﯽ‬ ‫دور‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫ﺳوزاﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﻣرﺣﺑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬‫ﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫رﻓﮭ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺻرﻓش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺷﻧﮕﯽ‬ ‫ﺣرﻓﮭﺎی‬! ‫ﮫ‬ ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارﯾد‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫زودی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫را‬ ‫ﻧش‬‫دﯾ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارم‬‫ﻧ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دوارم‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دوﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آری‬‫ا‬‫ﺎء‬‫ﺣﯾ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧظر‬۵٧‫ﺣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ،‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وا‬‫دﻋ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻘﯾﻘ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ت‬‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫اﺛ‬ ، ‫ای‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ج‬–‫ا‬‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘﻼب‬۵٧‫ﻼﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫ﻣﺗﻔﮑ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻻاﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﯾﮏ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وزوی‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻟﯾﺑراﻟﯾزم‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫اﺳﻼﻣﯾزه‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻧوع‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫درد‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫رﻣ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ‫ﻧوع‬ . ‫ﺧورد‬‫داری‬ ‫ﺎﯾﮫ‬ ‫و‬ . ‫رﻓت‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗﺎد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫زورﮐﯽ‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫از‬–‫ر‬. ‫ﯾﺎﺋﯽ‬ ‫س‬–‫ﭘ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻣر‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫ج‬–‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺣول‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬ ‫از‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬‫ﺎ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ای‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﺑش‬‫ﮐﺗ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ . ‫دم‬‫ﺑرآﻣ‬ ‫ﺎﻣش‬‫اﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫را‬ ‫ا‬ ‫ﯾﺎرﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗم‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﯾد‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫دو‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داد‬. ‫رﺳﺎﻧﯾدم‬ ‫ﺛﻣر‬ ‫س‬–‫آ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺧﺎطﺑﺎن‬ ‫اذھﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻔﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫دی‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﮐﻧون‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧواﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ج‬–‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫ﺎﻧم‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑﮭ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠوﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺷدم‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫!ﻣن‬ ‫ﺻد‬ ‫در‬ ‫ﺻد‬‫ن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧواﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫اﯾن‬ ! ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫آﻣد‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫ﭼون‬‫ﯾﻌ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ :‫ﺣ‬ ! ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫دم‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫ﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ! ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ! ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬‫ﻣ‬‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎد‬ ... ! ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫و‬
85 ‫س‬–‫اﻓر‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﭼﮫ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ادی‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮑﺎر‬‫؟‬ ‫ﻧد‬ ‫ج‬–. ‫ﻧظﺎﻣﻧد‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﻧد‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻗدرت‬ ‫در‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ! ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫س‬–‫ره‬‫ﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﻔ‬ ‫در‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﺧ‬‫وار‬ ‫ﭼ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺧدﯾری‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬‫؟‬ ‫دارﯾد‬ ‫ﺟﻣﺎﻋت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬ ‫ج‬–‫ﯾﺎ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دان‬‫وﺟ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﭘﻧدارﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ! ‫ﭘﯾﺎﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎرم‬‫آﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﻌوری‬‫ﺷ‬ ‫دک‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫اﻧﮕﺎرﻧد‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫را‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬‫و‬‫ﻏﯾر‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺗرﯾن‬. ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ه‬ ‫س‬–‫آ‬‫واﮐﻧﺷ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﯾﺎ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎن‬‫آﺛﺎرﺗ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﭘﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ .‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ج‬–‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺷود‬ ‫آﺷﻧﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رھﺑر‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﻣ‬. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ل‬‫ﺣ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﺎﻣﻧ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﻠس‬ ‫اھل‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ھ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫م‬ ‫رﺳﯾ‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾدوارم‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ﺗﻣﺎس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫در‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻣﺟﯾدی‬ ‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وزه‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﺎر‬ . ‫اﻣﯾدوارم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣرده‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫اھل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻖ‬‫ﺷ‬ . ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺛﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫داﺷت‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫اﺟرا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫اﺟراﺋﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ا‬‫اﻧد‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ . ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫رب‬ ‫ﻏ‬ ‫داری‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫آزاد‬ ‫ﺎزار‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬ ‫اﻗﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫زم‬ ‫ﻟﯾﺑراﻟﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻧدﯾﺷ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫آن‬ ‫وﺟﯾﮭﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﯾﺷ‬‫ﮥ‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎن‬–‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫زم‬‫ﻟﯾﺑراﻟﯾ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻣطﮭری‬–‫ﺎل‬‫ﻣﺟ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﮑﺎل‬‫اﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ! ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎزی‬‫ﯾ‬‫آن‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑز‬ ‫ﺧودﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫رگ‬ ‫س‬–‫ا‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺣ‬ ً‫ا‬‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﻣوﮐراﺳ‬ ‫ﺎﻟف‬‫ﻣﺧ‬ ً‫ا‬‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﻧظ‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫در‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗذﺑذب‬ ‫ج‬–‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫رأی‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫ﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬. ‫دارد‬ ‫ﮏ‬‫دﻣوﮐراﺗﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ . ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺧواھﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ﻏﺎﯾ‬‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬ ‫دﺧﺎﻟ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮐﺎرﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﺎﻓران‬ ‫ﮐ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻼم‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻖ‬ ‫طﺑ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫اﮐﺛ‬ . ‫ﻣﺷرﮐ‬‫ﺎﻧ‬‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧد‬‫را‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫دﯾن‬ ‫اﻻ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺣﻣل‬‫س‬‫ﭘ‬ .ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻏﯾردﯾﻧﯽ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬‫ﻧ‬‫رد‬‫ﻧﮕ‬ ‫دوش‬‫ﻣﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﮫ‬‫دوﮔﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ . ‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺳت‬‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ .٢۵‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺎل‬ (‫)ع‬ ‫راه‬‫ﻻاﮐ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻟدﯾ‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﭘﯾ‬ .‫ن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣود‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ :‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ن‬‫زﯾ‬ ‫وﻻﯾم‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ت‬‫رﺣﻠ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻻﯾﺷ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﻧﻔری‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬‫د‬‫ﻧﭘذﯾرﻓﺗﻧ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﭘذﯾرﻓﺗﻧ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ .‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫آن‬ ‫و‬ .‫"ﺑﺎﯾد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺑﻧ‬ .‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻌ‬‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ، ‫را‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫رھﺑری‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣردم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧواھد‬‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
86 ‫را‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣرﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ .‫ﺷد‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ .‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳ‬‫ر‬‫رھﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫ت؟‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﻼم‬‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬. ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺟب‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ا‬‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ، ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ، ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﺳت‬‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ، ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﺧودآﮔﺎھ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﭼﯾﺳت‬‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬. ‫ﯾﻌﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺟب‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫از‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﮥ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺎر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﭘﯾﺷﮕﺎم‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻔﮑران‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺧود‬‫ﺳ‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ف‬‫ﺧن‬ ‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫از‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺗرﺳﻧد‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬.‫رﯾ‬‫ﻣﺑرﻣﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ن‬‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ام‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬.‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘ‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬‫ﺻ‬ ‫دام‬‫اﻗ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫روﺷﻧﻔﮑران‬ ‫واﺟب‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﯾم‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫از‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫اﺷد‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻓﻼﮐﺗﮭﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫از‬ ‫ﻣردم‬‫ﻋ‬‫ز‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﯾن‬‫داﺋﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ﻋﺑﺎد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫واﺟب‬ ‫ای‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ات‬ ‫س‬–‫ﻧ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻧظﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ظر‬ ‫ج‬–‫ﻣ‬‫در‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫دارد‬ ‫ارزش‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺧودآﮔ‬ ‫و‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎرزۀ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ورﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬۵٧‫ﻣﺿ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻏﯾراﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫و‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ّ‫ر‬‫اﺳت‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬. ‫س‬–‫ﺟﻧﮕﮭﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬‫ا‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ی‬‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ز‬۵٧‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ،‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫و‬ ‫داری‬‫ﯾ‬ ‫ﺑود‬. ‫ج‬–‫اﺳﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ﻓرﻗﮥ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎرزی‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫زﯾدﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾﮫ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫رزه‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫اﺑوذر‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ (‫)ع‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ .‫ﻧ‬‫ﺎرز‬‫ﻣﺑ‬ ‫وع‬‫ۀ‬‫از‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ﻣردم‬،‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻣﺑﺎرزان‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﮑردﻧد‬‫دﻋﺎ‬ ‫ﺑراﯾﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺷدﮔﺎن‬ ‫ﺷﺗﮫ‬‫ﻣ‬. ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺣﮑﺎم‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﮔﺎه‬ . ‫واﺟب‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫وﯾژه‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫اﯾن‬‫ﻓﻘ‬ ‫ل‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ﮔ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺑﺎرزات‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻼح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫زﺟر‬‫ﺳر‬ ‫ﺎه‬‫ﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ﻧوﺷت‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫ﻧﻘ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺑراﻓﺗﺎده‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓداﺋﯾﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬‫ﭼ‬ ‫ﺎرزۀ‬‫ﻣﺑ‬‫ﯽ‬‫رﯾﮑ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬‫ﺑ‬‫دا‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺋﯾﺎن‬ ‫ﭼرﯾﮑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎھدﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬‫رﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﮕری‬‫روﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﮕرف‬‫ﺷ‬ ‫ری‬‫اﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻠ‬ ‫دان‬‫وﺟ‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﺎی‬‫و‬ ‫ﻌﺗﯽ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ‫ﻣﺻﺎدﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ . ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎد‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫اﺛری‬ ‫ﻣردم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫رﻓﺗﮕ‬‫داﻟت‬‫ﻋ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺑﯾﺎری‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑذر‬ ‫ﺧوﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫س‬–ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺟب‬ ‫اﻣری‬ ‫دﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫ج‬–‫ا‬ ‫ﺧﮕوی‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ، ‫ﺑﯾن‬ّ‫ر‬‫ﻣﻘ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﻧﯾﮑوﮐ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻧﺎت‬‫ﺣﺳ‬ " . ‫دارد‬ ‫ش‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫داد‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﺷﻣﺎﺳت‬ ‫ﺳﺋوال‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻓﮑ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫رات‬‫ﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدات‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮕﺎم‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﮐ‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ل‬‫ﺎﻣ‬ ‫ده‬‫ﺑرﻧ‬ ، ‫م‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرزات‬‫ﻣﺑ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎرزۀ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬‫ﺗﯾﻐ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫ت‬‫ﮭﺎﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫راﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫اﺗم‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫در‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎرزۀ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ر‬‫ﺻ‬ . ‫ﻣﺳﻠﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھر‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬
87 ‫س‬–‫روﺳت؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﻧدازۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻔﮑری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ج‬–‫ﻧ‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫ﻋﻼﻗﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺳت‬‫و‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻟو‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھﻣ‬‫ﮫ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ره‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ّ‫و‬ ‫ﻧﺑ‬ ، ‫ذھب‬ ‫ﻣ‬ ، ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ، ‫ّن‬‫د‬ ‫ﺗﻣ‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ : ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬ ‫آﻏ‬ ‫وا‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺎﺟرای‬ ‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬‫ﻟ‬‫ﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﺣ‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫آدم‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرواﺿﺢ‬–‫ﺣواﺋ‬‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫ﻗ‬‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ل‬‫ﺎﺋ‬‫ا‬‫د‬‫ﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬. ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺳﺎﺋﻠﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮔرا‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ا‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬‫آدم‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ : ‫از‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﻧد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻟو‬–‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ . ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ، ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺣوا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﯾدﺋوﻟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬‫ﻣ‬ ‫دول‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دول‬‫ﺟ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎرت‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫دول‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫وژی‬‫ت‬‫ﻌرﻓ‬ ‫ﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫وﯾن‬‫ﺗﮑ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫د‬‫ﺟوﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧودﺑﺧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫اﺟرا‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ل‬‫ﺎﻣ‬ . ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫س‬–‫د‬‫ﺎرت‬‫ﻋﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ، ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ر‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﮭری‬‫آرﻣﺎﻧﺷ‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑرﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬‫اھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وان‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫؟‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ج‬–‫ﻣ‬‫ﻻﻋﻼﺟﻧد‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫اورژاﻧس‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑرم‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬‫ا‬‫ﺎﻋﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﮐﻠﯾد‬ ‫ﺷﺎه‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺗﻌﻣﯾﻖ‬ ‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎم‬ . ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﻓﮭم‬‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫ﻣﺷﮑﻼ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﺎﻣﮫ‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫در‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫اﻧﺟﺎم‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ﮑﻠش‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ " . ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺎن‬‫درﻣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دردھﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دوای‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ . ‫آﺳﺎﻧﯽ‬.‫ن‬‫اﯾ‬ " ‫ف‬ ‫ﺗﻌرﯾ‬ . ‫ﺎﺋل‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫اﯾ‬ ‫ل‬ ‫ﻓﺻ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫اﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﮐ‬ ‫ف‬ ‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫ﻣ‬‫ون‬ ‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﺗرﯾن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﯾدﺋوژی‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫ﺎرﯾ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫آن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬:‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫ﺧود‬ ! ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫س‬-‫ﻖ‬ ‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷ‬‫رو‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾدن‬ ‫رﺳ‬ ‫ﺎﻧﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ ‫د‬ ‫اﯾ‬ ‫داده‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﺧﺗﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫آﺛﺎرﺗ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﯾت‬ ‫ﺳ‬‫ح‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ج‬–‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻼﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫آوری‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﺳﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ﻋﻣر‬‫ﮫ‬ ) ‫رور‬‫ﺳ‬ ، ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫دﮔﺎن‬‫ﺑﺎزدﯾدﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﺎﻻ‬‫ﺑ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ : ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫اظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫و‬ ‫ﻣدﯾر‬server‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ( ‫زات‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﮥ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎت‬‫زﺣﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌطﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫ﺎب‬‫ﺟﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫رﺗﯽ‬server‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﻐذﯾ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ھزﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾدارﺳﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧداد‬ ‫اراده‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺷﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺧورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧرخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﻧﺷﺎن‬‫ﺎﻧﮕﯾر‬‫ﺟﮭ‬ ‫را‬ ‫ورش‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫اﺣﺗراق‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭘف‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫وظﯾﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ . ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﺑﮭرﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧورش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻼح‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫رﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﮑﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎھﺎن‬‫ﭘﺎدﺷ‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧﻼﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧدﮔﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎوت‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﮔﺎھﺗر‬ ‫ﻗﻠوﺑﺷﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗوم‬ ‫و‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫از‬
88 ‫درﺳ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﻌﮭد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬‫ﺋوﻟﯾﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ت‬ . ‫ﻗوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫ﭘرﺗﮕﺎه‬ ‫ﻟﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑودﻧش‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﯾن‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻗﺷﺎر‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫اﯾدﺋوﻟو‬ ‫واژﮔوﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﻣر‬ ‫ژﯾﮏ‬‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ . ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫دم‬‫ر‬‫زﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫دﺋو‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﻧدوزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺛروت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ‫ﻣردم‬‫ﯾﻌ‬ ! ‫ﻟوژی‬‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬ ‫اﯾ‬ ، ‫ت‬‫ﻋﺑودﯾ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ت‬‫ﻋﺑودﯾ‬ ، ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ، ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ، ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺎھﯾم‬‫ﻔ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻓﯾﺳ‬ . ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫وا‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ارزش‬ ‫ﺿد‬ ‫ھﺎی‬ ‫ارزش‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫م‬. ‫رد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫س‬–‫ا‬ ‫ﺎ‬‫آﺳ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘوﻟﻧد‬ ‫ﻣﺗﻔﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣواﻓﻘﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬‫د‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ت‬‫وﺳ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺑﻼﻏت‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﺷﻣن‬ ‫ج‬–‫آ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟرزﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺑﻠﻧد‬ ‫ﻏﺑﺎری‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧوﺗروﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣن‬ ‫آﺛﺎر‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬‫ذات‬ ‫ورد‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻼﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ذات‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫طﺑﻘ‬‫ا‬‫ز‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑرھﻣﺎﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑرآﯾد‬ ‫زﯾرﺷﮑم‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﺎطﺑﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫طﺑﻘﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫وﺟود‬. ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫از‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ﺗر‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻣری‬ ‫از‬‫وﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫وﺣﯽ‬ ‫از‬‫ﻣﺎ‬‫آﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﯾﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ . ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯽ‬. ‫ن‬ ‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫زات‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫از‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼم‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﯽ‬‫ﻟ‬ ‫ر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺄﺛر‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺎﻟت‬‫ﮐ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗﺎﺑ‬‫ﺎﻧﮫ‬ ‫ب‬‫ﻣﺧﺎط‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ذات‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوراﻟﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ذاﺗﻧد‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬‫ﻗ‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫و‬ ‫د‬ ‫ھد‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫آﺛﺎر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﯾﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺑرای‬ ‫واﺟب‬ ‫ای‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ﺎﻣﯽ‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ف‬. ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫آﺛﺎر‬‫آن‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻣﺟرای‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﺻورت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺎﻋﮥ‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻣن‬‫ام‬ ‫ﺑوده‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣﺟراﺋ‬ ‫ﻟﯽ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫م‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﻧده‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺧراﺟﮕر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎظر‬ ‫و‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬‫ا‬‫دﺋوﻟوژی‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ده‬‫ﻧ‬ ‫اﺳﻼم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬‫ﮔوھره‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ھﺎی‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣذاھب‬‫ھ‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫روز‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺑوﺗﮭ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎراﻧداز‬ ‫ﻣن‬ ‫آﺛﺎر‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫و‬‫آد‬ . ‫د‬‫ھﺎﯾﻧ‬‫و‬ ‫وح‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫م‬‫و‬ ‫س‬‫ادرﯾ‬ ‫ﻣوﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﻻﺋوﺗزو‬ ‫و‬ ‫ﺑودا‬ ‫و‬ ‫زرﺗﺷت‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾوب‬ ‫و‬ ‫ﯾوﺳف‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫زﯾ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ّ‫ﺣﻼ‬‫ﺧدا‬ ‫و‬ . ‫د‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫وﻧد‬ ‫ﺑﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﺎ‬‫اﻟط‬ ‫در‬ ‫رق‬‫ﻏ‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻋطﺎ‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻋطﺎ‬ ‫ﻧﻌﻣﺗﯽ‬ ‫ه‬‫ﺎت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ده‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ . ‫ﻧدارم‬ ‫ﺷﮑرش‬ ‫ادای‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﺷﮑﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﭘروردﮔﺎرم‬ ‫واﺳﻊ‬ ‫و‬ ‫س‬–‫دارد؟‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﮐﺟﺎی‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﺧﯾرﺗﺎن‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ج‬–‫ﺎﻟ‬‫ﺟﻣ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬‫ای‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫دۀ‬‫اﯾ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ : ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬.‫ﻧوراﻟﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬‫و‬‫ر‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬
89 ‫س‬–‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﺷ‬‫اﺳوۀ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎ‬‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ ‫؟‬ ‫د‬‫اﯾ‬ ‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬ ‫روی‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬ ‫ای‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ا‬‫ز‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﭼﺳ‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎن‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫اﻋﺗراﻓﺎت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﺗﯾ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ردم‬. ‫د‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺗ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ‫دوه‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﮑﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ن‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ﺑﺎﻟﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارﯾد‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺳرﻣﺷ‬ ‫د‬‫واﻧ‬‫ﻖ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫ج‬–‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎدت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ام‬ ‫داده‬ ‫ﺦ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫ﮐردﯾد‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬‫روﺣ‬‫ﺎﻧﯽ‬ . ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ﺑدﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﭘﺎھﺎﯾش‬ ‫زﯾر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮑﻔﺗﮫ‬ ‫زﻣﺳﺗﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮔﻠﯽ‬‫ﺗو‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺧت‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺧودﭘر‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺧوﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫دﺑﺧت‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬ ‫و‬ . ‫د‬‫آﯾﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫دار‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﻓدای‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھم‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھم‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﺑوده‬‫ﺷده‬ ‫ﻟﮫ‬‫ا‬‫اﮔ‬ ‫ﻣن‬ . ‫م‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ر‬ ّ‫ﺣ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻠ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎﻧدن‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ام‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫از‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫طﻠﺑ‬ ‫م‬. ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭘﻧ‬ ‫ﻓردی‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬‫دوﺳت‬ ‫ﺗوﻗﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻣﻧد‬ . ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﯾش‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﯾم‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬ ‫و‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫در‬ ‫س‬–‫وﯾژ‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬‫ن‬‫ﺷود؟‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ج‬–! ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫س‬–‫اﯾ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬‫اﯾ‬ ‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﻧﺳ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫اﺻل‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ن‬ ‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬‫رﺳﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣﮥ‬ ‫و‬ . ‫ھﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎره‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫درﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻟﮫ‬‫ﺎرۀ‬ ‫و‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫رﺳﺎﻻﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﻣﺣور‬ . ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫و‬ ‫ﺗم‬‫ھﺳ‬ ‫دی‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ . ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫آﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﻣوﻓﻘﯾت‬ . ‫ام‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ . ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫س‬–‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﺗﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫ﺻداﻗت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫واﻧﻧدﮔﺎن‬‫ﺗ‬‫ﮔوﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟواﮐﻧﺎن‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ردﯾد‬‫او‬ : ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺑﻼﻏت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﺳﮫ‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫زﯾر‬ ‫ای‬ ‫ﮐﺎﺳﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﭼطور‬‫ﻧ‬ ‫ﻟطﻣﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬. ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ج‬–‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﺑر‬ ‫زﯾر‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫د‬‫ﺧواھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮭﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬‫د‬ ‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﺋوﻟﯾن‬‫ﻣﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ودﻓرﯾﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫دﻟﯾﻠ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧد‬‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫زم‬ ‫ﮔرﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫آدﻣﮭ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دارم‬ ‫رت‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ ‫رﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫درت‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ورم‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫رد‬ ‫ﻓ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬‫اﮐ‬ ‫ذا‬‫د‬ ‫ر‬ ‫ﺛ‬‫ر‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دﻧم‬‫ﺷ‬ ‫داﻧﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧوﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫م‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫زﻧداﻧﺑﺎن‬ ‫ﺧودم‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫روﺳﺗﺎھﺎ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺧﺗﮫ‬‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫داﻧﮭﺎ‬‫زﻧ‬ ‫ﻣﺧوﻓﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﻣن‬ . ‫ﺳﺎزم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫را‬ ‫زﻧدان‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫آرام‬ ‫و‬ ‫آﺳوده‬ ‫ﭼﻘدر‬ ‫زﻧدان‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟرﺑ‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ . ‫ام‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺗرم‬ ‫زﻧداﻧﯽ‬ ‫ﻣﻧزل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫دار‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫و‬ ‫زﻧدان‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫دوﻟت‬ ‫و‬ ‫م‬‫و‬‫ﺟدا‬ ‫را‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫آﻧﮭ‬ . ‫داﻧﯾﺎن‬‫زﻧ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫داﻧﺑﺎن‬‫زﻧ‬ ‫ردم‬‫ﮐ‬ ‫داوا‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫داﻧﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ . ‫داﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ . ‫ﻣﻧم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﻧدارم‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬‫ﻣ‬ . ‫دارم‬‫ﻧ‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬‫دﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣﯾﺷ‬ ‫ن‬‫ران‬‫ﮕ‬ . ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﺧودم‬
90 ‫س‬–‫ﻗﺻ‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺑودﯾ‬ ‫ده‬‫ﺧواﺑﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺗ‬ ‫ﺎق‬‫اط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾد‬ ‫ﻣوظف‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﯾد‬ ‫ﻧﮕران‬ ‫ﺑﺎره‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮔرﻓﺗﯾد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗرور‬‫ﻣﺣﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓظت‬‫؟‬ ‫ﻧﯾد‬ ‫ج‬–‫ﺎن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﻧدارم‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺟز‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮔﻔﺗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ن‬‫ﺑﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫ﺷﮑﻧﺟﮥ‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﮑﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫زن‬ . ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﭘردۀ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﭘ‬‫آورده‬ ‫ﺎه‬‫ﻧ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ﺑودم‬ ‫داده‬ ‫ﭘﻧﺎھش‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬‫ﺑﺎزﮔرداﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺗﯾﻐﮭﺎﯾﺷ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺟﺎﻧم‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫اش‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫در‬ ‫ﻧم‬ ‫داﺷ‬ ‫ﺎرد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫واﯾﺎن‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺗرﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻧزد‬‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫و‬ ‫دﯾ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دوﺗﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻧﮕران‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﭘﺎﺧﯾزﯾ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻔﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﺟ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻗﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻣﮭﻠت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﻗوﻟش‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧم‬‫ﺟﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ﻊ‬ ‫ﻼ‬‫ﺑﻌ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫واﯾﺎن‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬‫اﯾ‬ ‫درس‬ ‫داﻗل‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫دان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫واب‬‫رﺧﺗﺧ‬ ‫در‬ . ‫ﺎﻓظ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظ‬‫آد‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫وه‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑ‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬‫داﻧﺑﺎﻧ‬‫زﻧ‬ ، ‫ﺄﻣورﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫دﻧﺎم‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ف‬‫ﻟط‬ ‫ن‬‫ﺑﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎرم‬‫ﯾﻣ‬‫ﻣﺧﺎﻟ‬ ، ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻔ‬ ‫دﺑﺧت‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫اﺳﺗﺣﻘﺎق‬ ‫زﯾرا‬ ‫دارم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫را‬ ‫ﺧودم‬ ‫ﻗﺎﺗﻼن‬‫ﺟﺎھ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬. ‫د‬‫ﻠﺗرﻧ‬ ‫اﻟﺑﺗ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﺻول‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﻔ‬. ‫ﯾم‬‫ﮑﻧ‬ . ‫ﻋداوت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫س‬–‫ﺳ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎده‬ ‫ج‬–. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﺻل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫روزﻣرۀ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣﺷﺎھدۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫س‬–‫ا‬‫دارای‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫روﻣﺎﻧﺗﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﮭ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺗﻠﻘﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎرھﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﺣ‬ ‫روزه‬‫ﻣ‬‫ﭼ‬‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ادﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬ ‫اﺣﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬ ‫؟‬ ‫ھﻣﺎﻧﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ج‬–‫ا‬‫اد‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺳت‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﯾن‬‫آ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﯾﺷﺎن‬‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻣﯾر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑزودی‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫دﻣدﻣﯽ‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﺑردۀ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬‫ﻣﻠﻌون‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺳت‬ ‫اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧدای‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ھﻼﮐﺗﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬‫ﻣ‬‫ھ‬ ‫دی‬‫ھﻧ‬ ‫دد‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﺗﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ھم‬ ‫اﯾران‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫س‬–‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓرق‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ج‬–‫ت‬‫ﻗداﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻧﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ، ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺧﻼﻗﯾﺗﮭ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫در‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ . ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﮐداﻣﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾری‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬‫ﻣﺣ‬ ‫از‬ ‫دوری‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ﺑﻣ‬‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫رﻣ‬‫ﻖ‬ . ‫ّرات‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺟور‬ ‫و‬ ‫س‬–‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻧﮕﺎﺗﻧﮕﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻌ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ج‬–‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻣم‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫رﺋﺎﻟﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮔرا‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫آﻧرا‬ ‫دارم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫دﻣﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺟرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎھدات‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫درت‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ . ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫طﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻌت‬
91 ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺣدودی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫دراوﯾش‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏوﻏﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫س‬–‫ﺧﺎﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫دراوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺟرﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑراﻧدازی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫اﯾران‬ ‫دوﻟت‬‫ﺎ‬‫ﺎھﮭ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ج‬–‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﺎﮐﻧون‬‫ﺗ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫اﻣﻧﯾﺗﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬ ّ‫ﺟ‬‫د‬ ‫ﺎی‬‫ﻋرﻓﺎﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟواﻧ‬ ‫رد‬‫روﯾﮑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دروﯾﺷ‬ ‫ﮑﯾﻼت‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﭘﺎﺷ‬–‫ب‬‫ﺑﻣراﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫اروﭘ‬ ‫ر‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺞ‬‫راﯾ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫دﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎت‬ . ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﻧد‬‫ﺧﮕ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫وی‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎھﮭﺎ‬ ‫ﺑرﭼﯾدن‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ﮑل‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻟ‬‫ﺿﺎ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﺳرﮐوﺑﯽ‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اک‬ ‫آﺷﮑﺎ‬ ‫را‬ ‫ھداﯾت‬ ‫راه‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ھداﯾت‬ ، ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫ﺳرﮐوﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬ ‫ﮔرداﻧﮭﺎ‬ ‫روان‬ ‫و‬‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ورد‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧطرﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫روش‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌطﯾ‬ ‫ﺧود‬‫ﻼ‬‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟت‬ . ‫ﻻﻋﻼﺟﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫س‬–‫د‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ورﻣﺎن‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ر‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫زردﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺢ‬‫ﺳ‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯾ‬‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑرآﺷﻔﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫روﻧد‬ ‫ج‬–‫ﻣﺎﻧﮫ‬‫ﺧﺻ‬ ‫ﻧش‬‫واﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬‫ﺎدھﺎی‬‫ﺗﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ردی‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫م‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺷ‬ ‫رض‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ . ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ده‬‫ت‬‫زرﺗﺷ‬ ‫ﺧ‬ ، ‫ران‬‫ﺗﮭ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﮭر‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬‫ﮐﻧ‬ ‫واری‬‫رﺳ‬. ‫د‬ ‫ر‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫د‬‫ﺗﻌﮭ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫ر‬‫ﻧﮑ‬ ‫درک‬ ‫ا‬. ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔراﯾش‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓرﻗﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔراﯾش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روﯾﮑرد‬‫دا‬‫ﻧ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬ ‫ﻧﺑ‬‫ﯾﮑﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫روزھ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻌطﯾﻠ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ . ‫ﯾﮑﺷﻧﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎی‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﯾﺷﺗر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫آن‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬ ‫ﻗ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻼﺋ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻓراﮔﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻋﻼﺟش‬‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺗص‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫طرﯾﻘت‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘراض‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺣﻠش‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺗد‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬‫و‬ ‫وﯾن‬ ‫ﯾﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺷدن‬‫وام‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫داﻣﮭ‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ّﺎﻻن‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ . ‫دﮔر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮫ‬‫اﻧداﺧﺗ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ا‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرک‬‫ﻣﺑ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﺷﯾ‬‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋوارض‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﻓت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑوﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻊ‬‫د‬‫در‬ . ‫ارد‬‫و‬‫ﻊ‬‫اﻗ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬. ‫ﺗﯾم‬ ‫س‬–‫ز‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ی‬ ِ‫اﯾدﺋوﻟوژ‬ ‫در‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﯾرﺑﻧﺎ‬ ‫ج‬–‫اﺻطﻼ‬ ‫ﻣﺎﺑﺟﺎی‬‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ِ ‫ل‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ " ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ " ‫از‬ " ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬ " ‫ح‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷﻣول‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دارای‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ِ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬‫اﻓراد‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬ ‫دارای‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬–‫ﺎﻓرا‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬‫دارای‬ ‫ن‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﻊ‬ ‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬ ‫طﺑﻘ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ . ‫د‬ ‫ﻏﯾرﺧﻼﻗﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧط‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫راﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎﮐﻧون‬‫ﺗ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
92 ‫ذ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫در‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وس‬‫ﻧﺎﻣﺣﺳ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ژۀ‬‫وﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬–‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫ﻣﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻣﺣرﮐﮥ‬ ‫ﻣوﺗور‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬‫ل‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫س‬–‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ (‫)ع‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻋده‬‫آ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫وﻧد‬‫ﻣﯾ‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑﺎر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎن‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ج‬–‫ا‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬. ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ظﮭور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫س‬–‫اﯾدﺋ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﻣروزه‬‫وﻟوژﯾﮏ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ج‬–‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐون‬ ‫ظﮭور‬ : ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻋدم‬‫و‬ . ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﭘﯾﺷﮕوﺋﯽ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ . ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺳﺎدات‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬‫ظ‬ ‫در‬ ، ‫ﺎن‬‫ور‬‫ﮭ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ﺎدات‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫د‬‫ﭘردازﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫زﻣﺎن‬. ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻧط‬‫ھﻣ‬ . ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﻧﮭ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧژادﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻓﺳون‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬ ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫در‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬ ‫ﺟﻣﺎﻋت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻠﮥ‬‫ﻣﻌﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫ت‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ژن‬ ‫و‬ ‫اﺟداد‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧﺎﻣﮫ‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ﺗ‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫وان‬‫و‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫س‬‫ﺑ‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﺎن‬ ‫ا‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫ادرا‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧرد‬ ‫ﻧور‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫ﺳت‬‫ﻌور‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ﺗﺟ‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﺟوﮔری‬‫ﺟﺳ‬ ‫دۀ‬‫واﺣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬ ‫و‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﻘﺻد‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﮐﻧوﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﮫ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺎرﯾﺦ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫درﺳت‬ ‫اﺟداد‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺧص‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫زرﮔﺗرﯾن‬ ‫ج‬–‫ﻣ‬‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫از‬ ‫ﯾده‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺗوﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺣﺎﺻره‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺗزوﯾ‬ ‫و‬ ‫رف‬‫ﯾﮑط‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﭘﺧﻣﮕ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫را‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾم‬ ‫ﺳوی‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫رذاﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑر‬‫ﻧ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻣ‬‫دﺋوﻟوژی‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﺗری‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫طرﯾﻘﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﻻزﻣﮥ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫را‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺑ‬‫وﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫وﺟودم‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺗﮑوﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫ﺳوزن‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬‫ﻣوﺋﯽ‬ ‫ﭼون‬‫ﺑ‬‫ﮏ‬‫ﺎرﯾ‬ ‫ﺑﺷﮑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫ذات‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮕوﻧﮫ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫ذات‬ ‫ﺳوزن‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓد‬‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣﻧﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرزاﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ودم‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ﺑم‬ ‫ﮐﻼ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫دارای‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣن‬ . ‫ﺳﺎزم‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﻋوام‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺣو‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﮏ‬‫زوی‬ . ‫ﺳﺎزم‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾم‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑم‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻣوﻓﻘﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺷدم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫س‬–‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻼف‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ ‫ج‬–‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آری‬ ‫ای‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وری‬‫ﺣﺿ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮭودی‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫راﻗﯽ‬‫اﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﺗر‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬
93 ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ . ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑﯾواﺳ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻣت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ .‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اول‬ ‫اﺻل‬ ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑر‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ . ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫را‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ! ً‫ا‬‫اﺑد‬‫ﭼ‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺻول‬ ‫آن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫اﺻول‬ ‫آن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫دوم‬ . ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫اﻣروز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ر‬‫ﺳﺎﺧ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ا‬. ‫ام‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫روز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺻول‬ ‫آن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺳوم‬ ‫و‬،‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻔزاﺋﯾم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﭼﮭﺎرﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫و‬ . ‫ﮐردن‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ‬‫اﯾدﺋوﻟوژﯾ‬ ‫ﺻول‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮏ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬ . ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫اﺻول‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ﭼ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬ (‫)ع‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫د‬‫ﻧ‬. ‫و‬ . ‫را‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺎﻧﯾدﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دودی‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﺑ‬‫ار‬ ‫در‬ ‫ده‬‫ﻧ‬‫ﺎط‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ (‫)ع‬ ‫ﺣ‬ ‫ﯾر‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷدم‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫ﮑﻣ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎره‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ر‬ ‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ردن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣردﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬ ‫اﯾﻧﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫دﻣت‬ ‫ﺧ‬‫ا‬‫ر‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟزﻣ‬‫دن‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾﻠش‬‫دﻟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﮔﺎﻣﮭﺎی‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ورزﯾدﻧد‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬‫م‬‫ﻼﺋ‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬‫آن‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ل‬‫ﺑود‬ ‫روز‬.‫اﺳت‬ ‫ه‬ ‫س‬–‫وﯾژ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﻔرد‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ج‬–‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﺎھﺗر‬‫ﮐوﺗ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌﺗر‬‫ﺳ‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫اﻋﺗراﻓش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوظف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﺑﮕذار‬‫و‬ . ‫دد‬ ‫اﺑر‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داد‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗوﻓﯾﻘش‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫اھﯾﻣﯽ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺟﺎت‬‫ﺎﯾم‬‫ﺑﻧﻣ‬ ‫ﯾت‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫دی‬‫درﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﺗواﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﮐﯾف‬ ‫و‬ ّ‫م‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺎف‬‫ﻟط‬‫ﺣﺿرﺗ‬‫ﺎن‬‫ﺷ‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔوﯾم‬ ‫ﺷﮑر‬–‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫راﻧد‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫آﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودﺳﺗﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬‫ز‬‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫زﻻل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬‫ﺎء‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬‫ﺎی‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﻣرا‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ا‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫م‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻼ‬ ‫آﻧﮭﺎﯾم‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ھﯾﭼﮑداﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻌﻣﺗﯽ‬ ‫وه‬!‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺷر‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫س‬–‫در‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﻔرﻣﺎﺋﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟطﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ . ‫اﯾد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺋل‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬‫واب‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫؟‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬. ‫اﯾﺳﺗﺎده‬ ‫و‬ ‫ھوﺷﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺎ‬ ‫س‬–‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ (‫)ع‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫دل‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫دﻋوی‬ ‫ھم‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬
94 ‫ج‬–‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﻣن‬ (‫)ع‬ ‫اﺳ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ )(‫ص‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ، ‫دل‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫وش‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﻧﯾده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ھم‬. ‫ﺗﻧد‬‫ﯾﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫درک‬ ‫اﺑزار‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣواس‬‫داده‬ ‫را‬‫ﺗ‬‫او‬ ‫ﺎ‬ ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ " . ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻧوﯾم‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داده‬ ‫را‬ ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑﯾﻧﯾم‬ ‫را‬‫و‬‫دادﯾم‬ ‫دل‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﻗرآن‬ " . ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫ﭼرا‬– ‫س‬–‫د‬‫؟‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﯾد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دﯾدار‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬ ‫ج‬–‫ﺳ‬‫ﯾس‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻋزﯾ‬ ‫و‬ ‫وب‬‫ﻣطﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺑﯾب‬ ‫و‬ ‫رﺋوف‬ ‫و‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻗدوس‬ ‫و‬ ‫وح‬ّ‫ﺑ‬‫و‬ ‫ور‬‫ﻏﻔ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫راﺣﻣﯾن‬‫اﻟ‬ ‫م‬‫ارﺣ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ّ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ودود‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻧﻌ‬ ‫و‬ ‫وﻻ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾر‬‫ﻧﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻠطﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﻔﯾﻊ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫و‬ ‫طﮭور‬. ‫را‬ ‫ﯾم‬‫ﮑ‬‫و‬‫در‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ . ‫ﻧدارم‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫دارم‬ ‫دﯾدار‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫دارم‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫آن‬،‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ز‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬. ‫ﺷدم‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫درﯾﺎﻓﺗم‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗم‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫دﯾدار‬ ‫ان‬ ‫س‬–‫ﺑرﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ﺑودﯾد‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻣ‬ ‫؟‬ ‫داد‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ج‬–‫ﺗﺑ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬‫ﯾ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ل‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫زﯾن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫در‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﺳ‬‫د‬‫ﺗرس‬‫ﺳ‬ ‫آﻧﮕ‬ ‫ﮔردد‬ ‫آن‬ ‫ﺟذب‬ ‫و‬ ‫ھﺿم‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧور‬ ‫دم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣردم‬‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫آن‬ ‫ﺎه‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﻧﺳ‬‫رای‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﻼﺣﺎت‬ ‫اﺻ‬ ‫د‬ ‫روﻧ‬ ‫در‬ ‫درﯾﺟﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ردی‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺗﺣﻘ‬‫و‬ ‫ﺎدی‬ ‫ﻗﺗﺻ‬ ‫ر‬‫اﻓ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ . ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اد‬ ‫ﻓرھ‬ ‫د‬ ‫روﻧ‬ . ‫رد‬ ‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬‫ﺗ‬ . ‫ﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﻠﯽ‬ ‫ﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻼﺣﯽ‬ ‫اﺻ‬ ‫ری‬ ‫اﻣ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﻼن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﮕ‬‫ﯾن‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﻓرھ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﮑوﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫اﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮕ‬‫ﺎدی‬‫ﻘ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﺎدﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧوﻧﯽ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﺟراﺋﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷرﯾﻊ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭرآﻣﯾز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫وﻗوع‬ ‫اﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﺳوم‬ ‫س‬–‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ، ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫و‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫ج‬–‫اﯾ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎ‬. ‫ره‬‫روزﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓردی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫دﻻﯾل‬ ‫دارای‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫وﻟ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬ ‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎرف‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫وع‬ ‫ﻣﺟﻣ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫ھﺳ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗ‬‫ﺎس‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫آﺣﺎد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫زده‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣوازﯾن‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ر‬‫ﮐﺛﯾ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ره‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬‫ب‬‫ﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﯾم‬ ‫آزﻣوده‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﻣ‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ب‬‫ﮑﺎﺗ‬‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓرھﻧﮕﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫ا‬ ‫در‬ ‫روز‬‫دﺋو‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﻟوژی‬ ‫ﻓرھﻧ‬ ‫وی‬‫ﻓراﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ، ‫دﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬‫ذا‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﮕﮭ‬‫و‬ ‫ھب‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻣدﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫س‬–‫ﭘ‬‫اﯾن‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻗرﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫س‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎر‬
95 ‫ج‬–‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﺳرﯾﻌﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻻل‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﭼون‬ ! ‫ﺧﯾر‬‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ر‬ ‫ﺗر‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻓﯾﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬‫وﻣﯽ‬‫ﻋﻣ‬ ‫س‬ ‫ﻗرار‬‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻓراﺧوان‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ . ‫ﮔﯾرد‬–‫ا‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺟرﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻋواطف‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ، ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬. ‫ﺳت‬ ‫س‬–‫ﺟ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﯾده‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺎذﺑﮥ‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫درد‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫و‬ . ‫دﮔﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﮐ‬ ، ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫رای‬‫ﺎن‬‫ﺗﻧﮭﺎﯾ‬ ‫و‬ . ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﻧداﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫درد‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . . ‫رﺳﯾدﮔﺎن‬ ‫اﻧﺗﮭﺎ‬ ‫س‬–‫و‬‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﯾن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ج‬–.‫ﺣراﻣﺧواران‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫دﮐﺎﻧداران‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫رﯾﺎﮐﺎران‬ ‫س‬–‫ﻋرﻓ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬‫ﯽ‬‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ج‬–‫ز‬ ، ‫ﻼﻣﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ، ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺧوﺷ‬ ، ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ، ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ، ‫دی‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﯾﮑ‬ ‫راز‬ ‫دادن‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬ ‫ن‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ، ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ، ‫ﻣرد‬ ‫س‬–‫اﯾدﺋ‬ ‫ﭼرا‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﺿرورت‬ ‫وﻟوژی‬ ‫ج‬–ّ‫ﻧﺑو‬ ‫زﯾرا‬‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ت‬‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﻧﺧواھ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ، ‫اﻣﯾﺎل‬ ، ‫آرزوھﺎ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫ﻧﺳ‬‫ﺗرک‬ ‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺟﺎﻣ‬‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫رم‬‫ﻣﺑ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ . ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫ﻣدﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟﺑرھ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎطﯾن‬‫ﺷ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬‫درون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﭘﻧﺎھﮕ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﺎﺻره‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎﺗﯽ‬ ‫و‬‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫و‬ . . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫س‬–‫ا‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﺻل‬‫؟‬ ‫ود‬ ‫ج‬–‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣراﺗ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﺳﻠﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺣداﻧﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬‫و‬ ‫د‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ظﮭور‬، ‫ﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾ‬ ‫اذھﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺧودﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ده‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫وای‬‫ھ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺷرﺣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫ﯾل‬‫ﺗﻔﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬.‫اﯾ‬‫اول‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬
96 ‫ج‬–. ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ر‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻌﻧﺎ‬. ‫د‬‫ﺑ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺟز‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫س‬–‫ﻣدرﻧ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ش‬. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺳرﺳﺑد‬ ‫ﮔل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯾﻘت‬ . ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫دارای‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ج‬–‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ . ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺎر‬ ‫ﻧ‬‫در‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫وﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫ور‬ ‫ﺑط‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫دﯾﻧ‬ ‫رت‬ ‫ﻓط‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫وان‬ ‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ت‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﻣوﻋ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬‫ﺎل‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫طراری‬‫واﺿ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫و‬ ‫راز‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎرﺷدن‬‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﻣدن‬‫را‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫راﯾش‬‫ﮔ‬ ‫وﯾش‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﯾش‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫دھﯽ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻏرﯾزی‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫ﺷ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫در‬ ‫ﭘﺳﺎﻣدرﻧﯾزم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫واﺣد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘس‬ . ‫رود‬.‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺳﺎﻣدرن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ، ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺳﺎﻣدرن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺳوی‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎدھﺎی‬ ‫ج‬–‫دت‬‫وﺣ‬ ، ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ، ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ، ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬، ‫رت‬‫ﮐﺛ‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫ﺣﻖ‬. ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ر‬ ‫س‬–‫دﺋو‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﻓﺎﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣدﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮭر‬‫آرﻣﺎﻧﺷ‬ ‫و‬ " ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ " ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻟوژی‬ ‫؟‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ج‬–‫ر‬‫اﯾدﺋوﻟو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫و‬ ‫وح‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ژی‬‫ری‬‫ﻣﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آرﻣﺎﻧﺷﮭر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫اﻻﷲ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬‫ﮭر‬‫آرﻣﺎﻧﺷ‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻧﮕر‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺑﺎ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬. ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﻌﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫د‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫س‬–‫ﺑﺎ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﻣﻌﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫آرﻣﺎﻧﺷﮭری‬ ‫ﺑدﻧﺑﺎل‬ ‫ﻓﻘط‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏرﯾزﺗ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬‫ﯾن‬‫ﻣﻌ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻧ‬‫را‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎزﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ھرﮔز‬ ،‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺿﻣﯾن‬. ‫ﺎزد‬ ‫ج‬–. ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻣ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﻣ‬ ‫رک‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎذﺑﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫آرﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﺑﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫اﺳ‬ ‫ﮭر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ . ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﻋده‬‫ﻋ‬‫ﮥ‬‫رﺻ‬ ‫اﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎﺋﯽ‬‫روﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮭر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﺎت‬‫اﻣﺎ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ن‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳوه‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﮐﺎﻧوﻧﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ردم‬‫ﻣ‬ . ‫ﻧد‬‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﺗﺻ‬ ‫در‬ . ‫اﻧد‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫و‬ ‫طﺎﻏوت‬ ‫طرد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ارادت‬
97 ‫س‬–‫آ‬‫اﯾ‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬ ‫وﯾژه‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺗﯾﺗروار‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﺷﻣﺎرﯾد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ن‬ ‫ج‬–‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼن‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎوﺗﯽ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾن‬‫و‬ ‫د‬ ‫روﺷ‬ ‫وح‬‫ﺑوﺿ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮕوﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ن‬ ‫ﻓﺿﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺳﭘس‬‫ر‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺻدق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫در‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫ﻠت‬: ‫وﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ذھ‬‫ﻓراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻓراﻣﻠ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫رھﺑری‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫روح‬ ‫اﻗﺗدار‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮕﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ، ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ، ‫ﺻدق‬ ، ‫ﺗﻘوا‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺎرف‬‫ﻌ‬ . ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣواﺿﻊ‬ ‫و‬ ‫س‬–‫ﺗﺄﮐﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫اﺳﻼ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدﯾدی‬ ‫اﺻرار‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣواﺿ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﻧﮕری‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻊ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷﯾد‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻓراﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻗﺎﻋدۀ‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﺗواﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫دارﯾد‬ ‫ج‬–‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣروز‬ ‫رﺳﯾدۀ‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻻﻣذھب‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻓراﻣذھﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ً‫ﻻ‬‫او‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻓطرت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬ .‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ول‬‫ﺻ‬ ‫ﺑود‬ ‫ذن‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫.ﯾ‬ ‫ﺎﻟﻌﮑس‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺗوان‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺣﮑﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﯾﺳ‬‫ﻼم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺑﺎﻟﻌﮑس‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺟ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮭ‬ ‫ﻣ‬ ، ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ، ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ، ‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ، ‫ﺧدا‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ارزﺷﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ، ‫ت‬‫ﺣﺑ‬، ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺳﻼﻣت‬ ، ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ، ‫ﯾت‬ّ‫ﺣر‬ ، ‫وﺣدت‬ ، ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ، ‫رﺷد‬‫د‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺎن‬‫ارد‬ ‫ﺑرا‬‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺷﺗرﮐﺎت‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ﺳﺎس‬‫ﺗ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑﯾ‬‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﻊ‬‫رﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺗوﺟﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫زﺑﺎﻧﮭ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎھﻼﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﻧﺎﻗﺿ‬ ‫ﺗن‬‫ﺑرداﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫ﻋ‬‫اوزو‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫م‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫اﻧﮕور‬‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗواﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﮏ‬‫ﺑ‬‫ﺎھ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﮐﻠﯾدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫واژه‬ ‫و‬‫ھﯾﭻ‬‫وﺣدت‬‫و‬ ‫ﺗﻣدن‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺻﻠﺣﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﻌﯾض‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﻧﺞ‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏرب‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬‫ا‬ ‫ت‬‫ادﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫را‬‫ﺧودش‬ ‫ﻻﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرب‬ ‫اﻓﺗﺧﺎر‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫دو‬ .،. ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫س‬–‫ﻣ‬‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺗرﮐﺎت‬ ‫ﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫ج‬–‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﮭﻣ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﻧ‬ ‫اﻧدک‬‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾﺷﯾده‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﺎﯾ‬ً‫ﺎ‬‫ﻘرﯾﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژ‬‫اﯾ‬ ‫ﺗرک‬‫ﻣﺷ‬ ‫ول‬‫ﻓﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دردھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋل‬‫ﻣﺳ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛر‬‫در‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ی‬ ‫ﭘﺎﯾﮫ‬ ‫ﻓﺻول‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫اﻧ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﮔذاری‬‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬ ‫در‬ ‫درﻧﯾزم‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎی‬‫رﻧﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫و‬ ‫ﻼت‬‫ﻣﻌﺿ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮭری‬‫آرﻣﺎﻧﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ده‬‫وﻋ‬ ‫و‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫طﺢ‬‫ﺳ‬ ‫آزاد‬ ، ‫آزاد‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ، ‫داری‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﺗرﮐﺎت‬‫ﻣﺷ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫آن‬ ‫وﺳﯾﻊ‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﯾﮭ‬‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬ ‫ﺷ‬، ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ، ‫اﯾدز‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺳری‬ ‫اﻣراض‬ ، ‫اوزون‬ ‫ﻻﯾﮥ‬ ‫ﻣﻌﺿﻠﮥ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺎاﻣﻧﯽ‬ ، ‫زﯾﺳت‬ ‫ﻣﺣﯾط‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ، ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫رط‬‫ﺟﻧ‬ ، ‫ﺟﻧوﻧﮭﺎ‬‫ﺎ‬‫ﯾﺎت‬، ‫و‬ ‫ﺎری‬ ‫ﺑزھﮑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫د‬ ‫رﺷ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫وﯾﺗﯽ‬ ‫ھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ، ‫رﺣم‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﺧوار‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫درﺗﮭﺎی‬ ‫اﺑرﻗ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ﺎی‬ ‫اﻣﺣ‬ ‫ﻠﯾﺣﺎت‬ ‫ﺗﺳ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫زﻧ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ . ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫دﺋوﻟوژﯾ‬‫اﯾ‬‫ﮑﯽ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ژۀ‬‫وﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫داده‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﺎرم‬‫آﺛ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫واﺣد‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫رده‬ ‫در‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫و‬ ‫روﺗر‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣل‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺛﺎﺑت‬‫ت‬‫ﻋ‬‫اش‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫رﻓ‬ . ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ارﺟﺢ‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫زرﮔﺗرﯾن‬ ‫ج‬–‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺟﺎﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫ب‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧودش‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﺣﺎط‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﻌﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣدﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫زﯾرﭘﺎﯾش‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻠوﺗر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ . ‫ﻧدارد‬
98 ‫ﺷﻌوری‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﯾﺷﺗﯽ‬‫در‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ب‬‫ﻋﻘ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻟﺗش‬‫رﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ﮥ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ھدف‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻣروزی‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎدی‬‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓراھم‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎی‬ ‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﻧﮓ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دارد‬ ‫ور‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫آﺛ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎﺋل‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫ام‬ ‫ده‬ ‫اﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫م‬ ‫اﯾ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫داده‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣن‬‫ﺿ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻼﺋ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ول‬‫ﻓﺻ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫را‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫درﺑرﻣ‬ ‫را‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھوﯾت‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫س‬–‫د‬‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫داﻣﯾﮏ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ر‬‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧزدﯾﮑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫؟‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫دﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳوﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬‫د‬‫ﺎﯾ‬ ‫دﺋ‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ور‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎدق‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧ‬‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫وﻟوژی‬‫ود‬ ‫ﺧ‬ ً‫ﻼ‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﯾﻊ‬ ‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎﯾﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬‫اﯾ‬ ‫ﺎر‬ ‫راھﮑ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺗﺑﯾ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫دھﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑﮑﺷ‬‫ﺎن‬ ‫ﻋرﻓ‬‫ھ‬‫ﮥ‬ ‫ﻣ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﮐﺎﻧﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫س‬–‫ﻣ‬‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﮭﻣﺗرﯾن‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ج‬–‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫زداﺋ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷرع‬ ‫اﺣﮑﺎم‬–. ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫س‬–‫ا‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻼم‬‫ﺑرد؟‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣروز‬ ‫ج‬–‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﻘﮥ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬‫اﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺟﺳ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آﻣﻠ‬ ‫در‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫روزﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ﭼون‬‫د‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﻧﺳ‬‫در‬ ‫ﮏ‬‫ﮐوﭼ‬ ‫رزا‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آﻗﺎﺧﺎن‬ ‫ﻣﯾرزا‬ ، ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺳﯾد‬ ، ‫اﺣﺳﺎﺋﯽ‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬‫ﺧ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧﮕﻠ‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﺣﻧﯾ‬ ، ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻘ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫طﺎﻟﻘ‬ ، ‫ﺑﺎزرﮔﺎن‬ ‫ﻣﮭﻧدس‬ ، ‫ﻣطﮭری‬ ، ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺗﺄﺧرﯾن‬ ‫از‬‫و‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ف‬‫د‬‫ر‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺻدر‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬‫اﯾ‬ ‫را‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ﺎﻗر‬‫ﺑ‬ ‫ﻣد‬–‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬ ‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺧدﻣﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫اﻟﻌﺎدۀ‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ب‬‫ﺑﻣراﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﯾﺷ‬ ‫رت‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫وف‬ ‫اﯾواﻧ‬ ‫و‬ ‫ورﺑن‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧﯾون‬ ‫ﻣﺎﺳ‬ ، ‫ر‬ ‫راﯾﺗ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ران‬ ‫دﯾﮕ‬‫و‬ ‫ﻧد‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫رت‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫از‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ورﺑن‬‫ﮐ‬ ‫دﻣﺎت‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔ‬ ‫ﺎﻣﺑرده‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣرﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫ور‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎﺳ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫درب‬ ‫از‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫وارد‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫ﯾﻌﯽ‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫س‬–‫ﺷ‬‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫درﺑﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ج‬–‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎرم‬‫آﺛ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫روح‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ، ‫طب‬ ‫درب‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻘدﻣﺗ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ . ‫ﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫ھر‬ ‫از‬ . ‫ام‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷرع‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫واد‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫دﺋوﻟوگ‬‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫راه‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫دھﻘﺎن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫رﺳﯾد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫از‬ . ‫اﺳﻼم‬
99 . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫دﺋوﻟوگ‬‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘ‬‫ﺎﯾﺎن‬

More Related Content

PDF
حکمت حکومت از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
مذهب اصالت عشق جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
پدیده شناسی ایمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
فلسفه انقلاب از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
اخلاق عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
مجموعه مقالات عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
چه باید کرد از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
اسرار صلواة عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
حکمت حکومت از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مذهب اصالت عشق جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
پدیده شناسی ایمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
فلسفه انقلاب از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
اخلاق عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مجموعه مقالات عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
چه باید کرد از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
اسرار صلواة عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 

What's hot

PDF
زمینه مردم شناسی عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
هانري کربن
byNeda Jafari
 
PDF
Help
byEng. QaSeMy
 
PDF
نظر بازی ما از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
چنین گوید پیر مغان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
شایسته حیدری 24 آذر
byYusifAzer
 
PDF
راز دهر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
معرفي کتاب فرق الشيعه
byNeda Jafari
 
PDF
Num44daryaaknar شماره 44 نشریه دریاکنار
byدفتر فنی مهندس سلطانی نژاد
 
PDF
پديده شناسی توحيدی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
Elevators مصاعد
byfreemadoo
 
PDF
پديده شناسی قرآنی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
01 nuc-libre
bySamad Keramatfar
 
PDF
97 پدیده شناسی هویت انسانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
پدیده شناسی گناه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
آخرت و خدا
byNeda Jafari
 
PDF
من وتو از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
معاد از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
Al barailviyya haqaiq w aqaid
byMuhammad Tariq
 
PDF
تغذیه درمانگر
byFarid Kamali
 
زمینه مردم شناسی عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
هانري کربن
byNeda Jafari
 
Help
byEng. QaSeMy
 
نظر بازی ما از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
چنین گوید پیر مغان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
شایسته حیدری 24 آذر
byYusifAzer
 
راز دهر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
معرفي کتاب فرق الشيعه
byNeda Jafari
 
Num44daryaaknar شماره 44 نشریه دریاکنار
byدفتر فنی مهندس سلطانی نژاد
 
پديده شناسی توحيدی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
Elevators مصاعد
byfreemadoo
 
پديده شناسی قرآنی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
01 nuc-libre
bySamad Keramatfar
 
97 پدیده شناسی هویت انسانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
پدیده شناسی گناه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
آخرت و خدا
byNeda Jafari
 
من وتو از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
معاد از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
Al barailviyya haqaiq w aqaid
byMuhammad Tariq
 
تغذیه درمانگر
byFarid Kamali
 

Viewers also liked

PDF
مبانی روانشناسی عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
پدیده شناسی ذهن از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
فلسفه وجودی مرد از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
68 فلسفه اندیشه گری بشر
byalireza behbahani
 
PDF
امامیه ومذهب اسماعیلیه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
مذهب اصالت عشق جلد سوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
حقوق عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
حکمت ازلی و فلسفه آخرالزمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
شهادت نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
سیر و سلوک عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
دعای عرفه آخر الزّمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
عشق شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
خاطرات حواس از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
عین الیقین از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
خلقت دوباره از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
حق بودن از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
معنای مدینه فاضله اسلامی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
اینست انسان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
شناخت شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
تاریخچه انقلاب ایرانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مبانی روانشناسی عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
پدیده شناسی ذهن از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
فلسفه وجودی مرد از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
68 فلسفه اندیشه گری بشر
byalireza behbahani
 
امامیه ومذهب اسماعیلیه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مذهب اصالت عشق جلد سوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
حقوق عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
حکمت ازلی و فلسفه آخرالزمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
شهادت نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
سیر و سلوک عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
دعای عرفه آخر الزّمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
عشق شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
خاطرات حواس از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
عین الیقین از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
خلقت دوباره از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
حق بودن از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
معنای مدینه فاضله اسلامی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
اینست انسان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
شناخت شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
تاریخچه انقلاب ایرانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 

Similar to شیعه شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

PDF
جوشن کبیر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
مراد و مرید از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
مجموعه مقالات جادوی شیاطین - آخر الزمان قسمت 6 - دفع کردن دیوها بخش دوم
byAsad Hoseiny
 
PDF
معرفت شناسي قرآن
byکانون آرمان شریعتی
 
PDF
خداشناسی عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
خداشناسی امامیه جلد چهارم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
حق و باطل از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
توحید امامیه تقریر کل جلسات
byخادم صاحب الزمان
 
PDF
امام زمان کیست از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
The right of certaintyدوهزار حکمت،حق الیقین،استاد خانجانی.pdf
byerfanealavicom
 
PDF
مجموعه مقالات جادوی شیاطین - آخر الزمان قسمت 21 دفع دیوها بخش 17 شرایط گلخانه...
byAsad Hoseiny
 
PDF
بود و نبود از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PPT
آیات.ppthjkjkkkkkjrjdjdjdjhdhdhdhdjdjdjdjjd
byAshkanAmirabadi
 
PDF
مذهب اصالت عشق جلد هشتم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
سیر پیدایش خدا در انسانNatural theosophy.pdf
bykhanjaniaakbar
 
PDF
مجموعه مقالات جادوی شیاطین - الهه گیری بخش 6 - دجال (1)
byAsad Hoseiny
 
PDF
زندگی ماوراء طبیعی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
ارض ملکوت از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
مجموعه مقالات جادوی شیاطین - الهه گیری بخش سوم - لا اله الا الله
byAsad Hoseiny
 
PDF
جزوه تبیین مبانی توحید اهل بیت علیه السلام 1
byخادم صاحب الزمان
 
جوشن کبیر از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مراد و مرید از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مجموعه مقالات جادوی شیاطین - آخر الزمان قسمت 6 - دفع کردن دیوها بخش دوم
byAsad Hoseiny
 
معرفت شناسي قرآن
byکانون آرمان شریعتی
 
خداشناسی عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
خداشناسی امامیه جلد چهارم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
حق و باطل از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
توحید امامیه تقریر کل جلسات
byخادم صاحب الزمان
 
امام زمان کیست از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
The right of certaintyدوهزار حکمت،حق الیقین،استاد خانجانی.pdf
byerfanealavicom
 
مجموعه مقالات جادوی شیاطین - آخر الزمان قسمت 21 دفع دیوها بخش 17 شرایط گلخانه...
byAsad Hoseiny
 
بود و نبود از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
آیات.ppthjkjkkkkkjrjdjdjdjhdhdhdhdjdjdjdjjd
byAshkanAmirabadi
 
مذهب اصالت عشق جلد هشتم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
سیر پیدایش خدا در انسانNatural theosophy.pdf
bykhanjaniaakbar
 
مجموعه مقالات جادوی شیاطین - الهه گیری بخش 6 - دجال (1)
byAsad Hoseiny
 
زندگی ماوراء طبیعی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
ارض ملکوت از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مجموعه مقالات جادوی شیاطین - الهه گیری بخش سوم - لا اله الا الله
byAsad Hoseiny
 
جزوه تبیین مبانی توحید اهل بیت علیه السلام 1
byخادم صاحب الزمان
 

More from alireza behbahani

PDF
آیا است است از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
غزل هستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
غزل عشق از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
کتاب چیزها از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
گزاش آخرین وضعیّت بشری از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
مبانی ریاضیات عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
الممنوع از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
حق الیقین از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
قرآن الساعّه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
جانشین خدا از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
مادیت آدمی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
غزلی ز دگر سو- برگزیده اشعار ادگار آلن پو-از آثار منتشر نشده استاد علی اکب...
byalireza behbahani
 
PDF
هزار لب لباب از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
حضور و فنا ناپذیری از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
کندوکاوی در اصول جلد اول از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
کندوکاوی در اصول جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
کندوکاوی در اصول جلد سوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
کندوکاوی در اصول جلد چهارم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
کاتاچوو از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
PDF
پایان فلسفه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
آیا است است از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
غزل هستی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
غزل عشق از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
کتاب چیزها از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
گزاش آخرین وضعیّت بشری از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مبانی ریاضیات عرفانی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
الممنوع از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
حق الیقین از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
قرآن الساعّه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
جانشین خدا از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
مادیت آدمی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
غزلی ز دگر سو- برگزیده اشعار ادگار آلن پو-از آثار منتشر نشده استاد علی اکب...
byalireza behbahani
 
هزار لب لباب از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
حضور و فنا ناپذیری از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
کندوکاوی در اصول جلد اول از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
کندوکاوی در اصول جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
کندوکاوی در اصول جلد سوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
کندوکاوی در اصول جلد چهارم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
کاتاچوو از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 
پایان فلسفه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
byalireza behbahani
 

شیعه شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

  • 1.
  • 2.
    2 ‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬‫ﺑﺴﻢ‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬ : ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1387‫ه‬‫.ش‬ :‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬99
  • 3.
    3 ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ 1-‫ﻓﺼﻞ‬.............................‫واروﻧﻪ‬ ‫ﻧﻌﻞ‬: ‫ّل‬‫و‬‫ا‬........................................................................4 2-‫ﻓ‬......................................... ‫ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻮي‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ : ‫دوم‬ ‫ﺼﻞ‬...........................................13 3-‫ﻓ‬................................. ‫ﺛﻘﻠﯿﻦ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ : ‫ّم‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫ﺼﻞ‬................................................................19 4-‫ﻓ‬......................................................‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ : ‫ﭼﻬﺎرم‬ ‫ﺼﻞ‬..........................................24 1-‫ﺧﺮاﻓﺎت‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬..................................................................................25 2-‫ﺣﺴﯿﻨﯽ‬ ‫ﻋﺰاداري‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬........................................................................29 3-‫ﭘ‬........................................ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺪﯾﺪه‬...........................................32 4-‫ﭘ‬............................... ‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺪﯾﺪه‬............................................35 5-‫ﭘ‬................ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫زﻧﺎﺷﻮﺋﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺪﯾﺪه‬.............................................37 6-‫ﭘ‬........................ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻮاﻧﻤﺮدي‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺪﯾﺪه‬............................................39 7-‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬-.................. ‫ّﯽ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬.........................................................44 8-‫ﺷ‬ ‫ﻓﻄﺮت‬.................‫ﻓﻄﺮي‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬ ‫و‬ ‫ﯿﻌﯽ‬...........................................................47 9-‫ﺷ‬............................................. ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﯿﻌﮥ‬.............................................49 10-‫ﯾﻌ‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬...........................................‫؟‬ ‫ﭼﻪ‬ ‫ﻨﯽ‬.............................................51 11-‫ﻋ‬............................................... ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﻠﯽ‬.............................................55 12-.......... ‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﺷﺮﯾﻌﺖ‬................................................................................59 13-‫ر‬.......................................‫ﻣﺄﻣﻮم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﺑﻄﮥ‬.............................................61 14-‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬.................... ‫ّﺖ‬‫ﯿ‬‫ﺎﺗﻤ‬...................................................................63 15-‫ﺗ‬............................................‫ّف‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫و‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺸ‬..............................................66 16-............ ‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ّ‫ﺞ‬‫ﺣ‬..................................................................................70 17-) ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺖ‬1....(..................................................................................77 18-‫ا‬) ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫ﻣﺎﻣﺖ‬2...............................(.......................................................79
  • 4.
    4 ‫ّل‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫واروﻧﻪ‬ ‫ﻧﻌﻞ‬ ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻻ‬ ‫ﻪ‬‫اﻟﻤﺒﯿﻦ‬ ‫ﻣﺎم‬
  • 5.
    5 ١-‫ﺗرش‬ ‫درﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬»‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬«‫)ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑرﻣﺣور‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺎ(ﺧداﭘرﺳ‬ ‫ادﻋﺎی‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫راراده‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫وﺗوﺣﯾ‬ ‫واﺧﻼص‬ ‫وﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺗﻘوی‬ ‫اﺳوه‬ ‫ﻋﻧوان‬‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬–‫ﺷﺧﺻﯽ‬–‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬–‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ِ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ٢-‫ھر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ، ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﯾﻧﺳت‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬‫دﮔﯾش‬‫زﻧ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬! ‫اﻣﺎﻣت‬ ٣-‫دﯾ‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﺎﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫درﻣﯾ‬ ‫وﺣﺎﺿر‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ﺄ‬‫ازﻣﻧﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬ ّ‫ﯾ‬‫وﺗﻌ‬ ‫ﻣﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬‫ﻋد‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬.‫وﺗوﺣﯾد‬ ‫ل،ﻣﻌﺎد،ﻧﺑوت‬ ۴-ً‫ﺎ‬‫وﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺎت‬‫درﺣﯾ‬ ‫ﺎری‬‫وﺟ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎدی‬‫وﻧﯾزﻣﻌ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﻟت‬‫ﻣظﮭرﻋ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﯾﻌ‬‫ﭘﯾرواﻧش)ﺷ‬‫ﯾﺎن‬(‫وازاﯾ‬‫رھم‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ن‬ ‫ﻣظﮭروﺑرﭘ‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣظﮭرﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد.وھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوران‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺎدارﻧده‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮭﯽ‬‫ﻣ‬، ‫ﺗﻘوی‬ ‫ﺛل‬‫ز‬‫وة‬‫ﮐ‬، ‫ﻋﺻ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ، ‫ﺳﺧﺎوت‬ ، ‫ﺻﺑر‬ ، ‫ﻋﺑودﯾت‬ً‫ا‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﻣت‬‫ر‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬‫ﮫ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎﻟت‬‫ﺳ‬‫و‬‫ﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫ت‬ ‫ﻣﯾ‬‫ا‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬‫ﺻ‬‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ل‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯾﮑﺗﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫رﻓ‬‫ن‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫وره‬‫ﺳ‬ ) ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وراﺛ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻼل‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣدﯾت‬‫ﺻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ت‬ِ‫ﯾ‬‫اﺣد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﺗﺎﺋﯽ‬‫ﮐ‬ (‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬‫ﯾﻧ‬‫واﯾﻧﺳت‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾدﻧﯾز‬ ‫وﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫واﻣﺎﻣت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﻋ‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫وان‬‫ﻧ‬‫ل‬‫ﺎﻣ‬ ‫داردو‬ ‫ﮫ‬‫اﺣﺎط‬ ‫ﺎن‬‫ﺑرزﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫رروی‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫وﺣﺟ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣظﮭراﻧﺳﺎن‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن.ﻟذااﻣﺎم‬‫ز‬ ‫ذااﻣﺎم‬‫ﻟ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫وزﻣﺎﻧﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫،ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫اﺳﺗﻘﻼ‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﮑس‬ ‫وﻧﮫ‬‫ز‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻣﺎن‬‫ﺎرﯾﺦ‬‫)ﺗ‬( ‫ﺑزرﮔ‬‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬. ۵-‫ﭘﯾﺎﻣﺑرا‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫وھم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻠف‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ادﻋﺎﯾﯽ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫وھم‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑرروی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎم‬.‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫واﻟﻌزم‬‫اوﻟ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳوه‬‫،و‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ ‫وه‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻟﯽ‬‫وه‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫وھ‬‫ی‬‫اﻻﷲ‬.‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ﺗﺟﺳم‬‫ازﺧود‬ ‫راه‬ ‫وﮐل‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑرروی‬ ‫ﷲ‬‫ﺗﺎ‬‫وﻋ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑرروی‬ ‫ﺧدا‬‫ﺧ‬ ‫ﻧردﺑﺎن‬ ‫ﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻠ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳوی‬. ‫اﺳت‬ ۶-‫ﮐﺛﯾری‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫واﻣﺎﻣت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫درﺑﺎره‬‫اﯾم‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬‫واﺳﺎ‬ ‫ﺗﮑرارﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ودر‬‫ﺎﺟرا‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ی‬‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫درﻗ‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫وواﮐﻧش‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬. ‫ﭘردازﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎل‬ ٧-‫ﺟ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫درﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ورﺳﺎﻟت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫وﻧﺑرد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫رﯾﺎن‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬‫و‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ردی‬‫ﻧﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﺟرای‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫داوت‬‫وﻋ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬‫ﯾوه‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫درﺗ‬ ‫ت‬‫واﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬‫ا‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ی‬‫ﺎوت‬ ‫ﻣﺳﺗ‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫وﭘﯾﭼﯾده‬‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻘﯾم‬‫آ‬‫را‬ ‫ن‬»‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬«. ‫اﯾم‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ٨-‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺎروان‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫راه‬‫ﮔﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دﯾم‬‫درﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﺗﻌﻘﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻣرﮐﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫دزدا‬ ‫ل‬‫)ﻣﺛ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬ ‫ﺟﺎﺳوﺳﺎن‬(‫ﺗﻌﻘﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎن‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ردﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺦ‬ ‫ﺳﻣﮭﺎﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳﺑﮭﺎی‬ ‫ﻧﻌل‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫راه‬ ‫رد‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫و‬ ‫ﭘﻧداﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬‫ﻣورد‬ ‫ﻓرد‬‫ﺣر‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺗﻌﻘﯾب‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﮐﺗش‬‫ﯾ‬‫ﮑرد‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﻘﺻدش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎل‬‫وﺷ‬ ‫رب‬‫وﻏ‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺟ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫وس‬‫ﻣﻌﮑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫وب‬‫ﻧ‬‫ﺷ‬‫از‬ ‫د‬ ‫ﭼﮭ‬ ‫ﺳم‬ ‫ﮐف‬ ‫ﺑر‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻌﻠﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫روی‬. ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐوﺑﯾده‬ ‫ﺎرﭘﺎﯾﺎن‬ ٩-»‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬«‫وﻣذھب‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﯾ‬‫ﺎاﻧدﯾﺷﮫ‬‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫را‬ ‫ورﺳم‬ ‫راه‬ ‫آن‬‫در‬ ‫وھﺷﺗﺎد‬ ‫ﺻد‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻣﺳﯾر‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺟﮫ‬‫آ‬ ‫وﭘﯾروان‬ ‫دھﻧد‬‫ا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ن‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣﻘﺻدی‬‫اﺳ‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫.اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫آن‬ ‫وھدف‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﺎ‬‫درﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ره‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫دﺷﻣﻧﺎﻧﺷﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬»‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬«‫ﻣ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫وﻟد‬‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ »‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬«. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫ھﻧرھﺎی‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻟﺑﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ١٠-‫اﺑ‬‫درآﻣد‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎﺟز‬ ‫ودﯾﻧش‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫درﻧﺑرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺳﻔﯾﺎن‬‫ﮐرد‬ ‫وﺗوﺑﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷد‬ ‫ظﺎھرﻣﺳﻠﻣﺎن‬‫ﺣت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺳﺗﺎد‬ ‫ﻓرزﻧدش‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﭘردازد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ودر‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧﺎم‬‫ا‬‫ﻋﻣرﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎص‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫آن‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷود‬.‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫واﺳﺎس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬. ‫ﮫ‬
  • 6.
    6 ١١-‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫اﻧﮑﺎر‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬‫ﺎ‬‫وﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫وﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫وﺗﺣت‬ ‫ﻣﺣﺑوس‬ ‫ﻋﻣرﺷﺎن‬ ‫وﺗﻣﺎم‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ؤ‬‫اﯾﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ھم‬ ‫اوﻟﯾﮫ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫و‬ ‫وﻋﺷﻖ‬ ‫ﺎن‬‫ارادت‬ ‫آ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎس‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫وﻟذا‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫وﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫در‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ﮑل‬‫ﺷ‬ ‫ﺎق‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺧون‬ ‫واﻧﺗﻘﺎم‬ ‫اﻣوﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎﺳﺗم‬ ‫وﻧﺑرد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫آ‬‫ﻋﻠو‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏﺎز‬‫واﯾراﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫از‬ ‫وﭘس‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راھم‬‫د‬‫ﻓرﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺧراﺳ‬ ‫اﺑوﻣﺳﻠم‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫راﻗﺗل‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ر‬‫اﯾ‬ ‫ﮑر‬‫ﻟﺷ‬ ‫ه‬‫ان‬ ‫وﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﺟﻧﮕﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣوﯾﺎن‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫آ‬‫در‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ﮐﺎخ‬»‫ﺳﻔﺎح‬«‫ﻣﺷﮭوراﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫اوﻟﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫.اﺑوﻣﺳﻠم‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫واﺣﺗﻣﺎ‬ ‫وﺗﮭﻧﯾت‬ ‫وﺗﺑرﯾﮏ‬ ‫ﺷﺎدﺑﺎش‬ ‫ﻗﺻد‬ً‫ﻻ‬‫ﺟﺎﯾزه‬ ‫درﯾﺎﻓت‬‫و‬‫درﺣﺿ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﻧزد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻻﯾت‬‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ور‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫زده‬ ‫دن‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫روﻧد‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺄﻣون‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫در‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﻋﮭدی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬ ١٢-‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﺎده‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎرق‬‫ﺧ‬ ‫وغ‬‫وﻧﺑ‬ ‫ﺎن‬‫واﯾﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺎی‬‫واﻓﺷ‬ ‫ف‬‫وﮐﺷ‬ ‫درک‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫درﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ران‬‫واﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ود‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓﻐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻗﻼﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬‫آ‬‫دﮐﺗر‬ ‫ﯾب‬‫ﻧﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ارﺗدادﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﺗواھ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ . ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫وﻣﻧزوی‬ ‫رﺳوا‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ١٣-‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻓﻘﯾن‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬‫و‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫آن‬ ‫و‬ .‫ﻣﯾﻧﻣﺎﯾﻧد‬‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ :‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھﻼﻧﮫ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣدی‬ ‫و‬!‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺎن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﭘﻠﯾد‬ ‫ت‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﺟﮭت‬‫ؤ‬‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫رﯾﺞ‬‫طﮫ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘ‬ ‫ﺎری‬‫ﻓرﯾﺑﮑ‬ ‫و‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫وﺳوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫زاﯾ‬ ‫ﺎﻧش‬‫اﯾﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫دﻧﯾ‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺢ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣﭼﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣﯾﺛﯾﺗ‬ ‫وی‬‫ﺎن‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھر‬‫وﺗظ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬‫ھ‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫د‬‫ﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗدرﯾﺟ‬‫رﺳ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ودﯾن‬ ‫دل‬ ‫ورھزن‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺎﻟت‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺗ‬‫ﻓر‬‫ﮫ‬‫وﺧﺗ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫اﻧد‬‫ؤ‬‫ﻣ‬‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫وھﻣراه‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫راھم‬ ‫ﻧﺎن‬. ١۴-‫و‬‫داﺋم‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫وﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫ودر‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﮏ‬‫وﯾ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﻣردم‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺗوطﺋ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬‫درﺑﺎرھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓروﺧﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻧدان‬‫وداﻧﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻼﯾ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎری‬‫درﺑ‬ ‫ای‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬. ‫ﻠﺟوﻗﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎھﺎن‬ ‫،ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑرﻣﮑ‬ ‫ل‬ ‫ﻓﺿ‬ ‫ن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮭل‬ ‫وﺳ‬ ‫ﻣون‬ً‫ﺎ‬ ‫،ﻣ‬ ‫ﺎص‬ ‫وﻋﻣرﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﺗرک‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﮐ‬ ‫ول‬ ‫ﻣﺣﺻ‬‫و‬‫ﮏ‬ ‫اﻟﻣﻠ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧواﺟ‬، . ‫واﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫ﻣﺟﻠﺳﯽ‬ ‫وﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫درﺑﺎرﺷﺎن‬ ‫وﻋﻠﻣﺎی‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫،ﺷﺎھﺎن‬ ‫طوﺳﯽ‬ ‫ﻧﺻﯾر‬ ‫وﺧواﺟﮫ‬ ‫ھﻼﮐوﺧﺎن‬ ١۵-‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫وﻣﻌﺎرف‬ ‫ازﻋﻠم‬ ‫ﻧواﺑﻐﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫وﺷﺎھﺎن‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ‬ ‫آﺷﺎﻣﺗرﯾن‬ ‫ﺧون‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﯾم‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ور‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬‫ﻌﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫زاده‬ ‫رام‬‫ﺣ‬ ‫د‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫م‬‫وﻋﻠ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫د‬‫،ﭘﯾوﻧ‬ ‫ش‬‫وداﻧ‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﮫ‬‫وﻓﻠﺳ‬ ‫م‬‫وﻋﻠ‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬‫ﺎﻣش‬‫ﺳ‬‫ت‬‫ﯾﺎﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫داری‬ ‫وﻣردم‬ ‫وﻣﺻﻠﺣت‬‫!؟‬‫ﺧواری‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬! ١۶-‫اﺑﻠﯾﺳ‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫اﯾن‬‫ﯽ‬‫آﺷ‬ ‫ﺧون‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫داﺳﺗﺎن‬‫ﺗ‬‫داﺷ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑرروی‬ ‫ﺎم‬‫ﮫ‬ ‫ای‬ ‫وﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫.ﺣﺿور‬ ‫اﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻘدوﻧﯽ‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫در‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﻣﺛل‬‫ا‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﻧواﺑﻎ‬‫ا‬ ‫ﺑوده‬ ‫درﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎﻧﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﻣوارد‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫در‬ ‫ﻓروﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺳت‬‫در‬‫وا‬‫رﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻼﯾ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬‫و‬. ‫وﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫وار‬‫آدﻣﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ان‬.‫و‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣول‬‫آﻣ‬ ‫ﮑﺎر‬‫ﮐﻔرآﺷ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫واﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آوری‬ ‫وﻓن‬ ‫وﻋﻠم‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺗﺎﻋ‬‫ر‬‫ﺻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺣﺎدی‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫وﻣﻔﺗﺧراﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻣﺎﮐﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫وآدﻣﺧواری‬ ‫اﺳﺗﮑﺑﺎر‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ١٧-‫وا‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺧﺗرﻋﺎن‬‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫روﻧﮫ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رف‬‫وﺷ‬ ‫داوﺧﻠﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎری‬‫درﺑ‬ ‫ی‬ ‫ﮫ‬‫ﻓروﺧﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫وﻋﻠﻣ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻓ‬ ‫راﯾﯽ‬‫وﺣرﻣﺳ‬ ‫اﺷراﻓﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫راﯾﮏ‬‫ر‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وده‬‫وﺑﯾﮭ‬ ‫د‬‫وﺧﺗﻧ‬‫ﮭ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎب‬‫درﮐﺗ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫اﯾﺗﺎﻟﯾ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫داﻧﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫دی‬‫ﮐﻣ‬ ‫ورش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗرارداده‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫وﻗرﯾن‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺧر‬ ‫ی‬ ‫درطﺑﻘﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫وﻋﻠﻣﺎی‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫،ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ١٨-‫و‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮭﺎﻣت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫وﯾ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫درﺑﺎرھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎﯾﯽ‬‫دﮐ‬‫واﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧداﺷ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﮐﻧﺞ‬ ‫ﺗرﺳﯾدﻧد‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دادﻧ‬ ‫رﺟﯾﺢ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠوک‬‫وﺳ‬ ‫ﯾر‬‫وﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻋﺎﻓﯾت‬‫د‬‫ﯽ‬‫ﻣﺧﻔ‬ ‫رب‬ ‫واﻣﺛﺎ‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﻏزاﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﺎھﺎ‬ ‫واﺑن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﯾﺎم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺳﺗﺎﻧدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫وﺣﻖ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وآﻣد‬ ‫رﻓت‬ ‫درﺑﺎرھﺎ‬. ‫ﻟﮭم‬ ١٩-‫و‬‫ﻋﻠﻣﺎوﺑزرﮔﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﺎﻧﻔﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ی‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫ھﻧوز‬ ‫وﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﮔرﻧور‬‫ﻧﻔر‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫د‬‫وﺧﺗﻧ‬ . ‫ھﺎ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ودﮐﺗر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آﻗﺎﺧﺎن‬ ‫وﻣﯾرزا‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫وﺣﺳن‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﺑﺎﺑﮏ‬ ‫ﻣزدﮐﮭﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ٢٠-‫؟‬ ‫ﮐداﻣﺳت‬ ‫اش‬ ‫واﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫وﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫وارﮐﺎن‬ ‫واﺻول‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬
  • 7.
    7 ٢١-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻗول‬ ‫ﯾﺎﺑﮫ‬‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﺗﺎﻣﻌﻧﺎی‬(‫)ع‬ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﭘوﺳﺗﯾن‬‫اﯾ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﻏ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫اﺑﻠﯾﺳﯽ‬ ‫ﺗرﻓﻧد‬ ‫ن‬‫د‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ف‬‫ﻟطﯾ‬ ‫ت‬‫ﺎﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رک‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟﺎﻟب‬ ‫ﺷود‬(‫)ع‬‫اول‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫وﻟذا‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬‫ﺧطﺑﮫ‬ ‫در‬‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫وﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫رش‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫ودر‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﭘوﺳﺗﯾن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬‫ﻋ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ . ‫دھﯾم‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫را‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫اﯾن‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫روﺷﻧﺎﯾﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ٢٢-‫ا‬‫واﯾ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫وﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮔر‬‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫راز‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫ن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫درک‬ ‫ﻧدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺳﯾﺎﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻟو‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫و‬‫ﺣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ی‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺧودش‬ ‫اﺳت‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ٢٣-‫ا‬‫وﺷﯾ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺿد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫وﻓﻘط‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮔر‬‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑوت‬‫وﺳ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﺣﮫ‬‫ﻣﺻ‬ ‫رواﻧش‬‫وﭘﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ی‬ ‫ﻌﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻋﻠوﯾﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرزﻧداﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫داد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫واﮐﻧش‬‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺧﺗم‬ ‫ﭘﯾوﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﻣﺎﻣت‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻓن‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﺧود‬ ٢۴-‫ﮐ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫وﮐﺎﺗ‬ ‫داوﺣﺎﻓظ‬‫ﺧ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ی‬ ‫ﺣﺎﺑﮫ‬‫ﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﻌﺗﺑرﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺳﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫دان‬‫ﻣرﯾ‬ ‫واز‬ ‫رآن‬ ‫ﺑود‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﻋم‬ ‫وﭘﺳر‬ ‫ﺑود‬ ‫او‬ ‫ﺳرداران‬ ‫واز‬‫ﮔوﺷﮫ‬ ‫ھم‬ ‫وﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳرزﻧش‬ ‫واورا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳت‬‫ی‬‫ﮔزﯾ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻓﯾ‬‫د‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ی‬ ‫دوره‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﺑﮭﺗرﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻟطﯾﻔﯽ‬ ‫ی‬ ‫ﺷﯾوه‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ز‬‫ھ‬‫م‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﯾﻠ‬ ‫ف‬‫ﻟطﯾ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫.اﯾن‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وداﻏﺗر‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺗﻌﺻب‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫ا‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ! ‫ﻋم‬ ‫ﭘﺳر‬‫ز‬ ‫ا‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫؟ﺗوﮐ‬ ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫؟ﻣﻣﮑن‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑرﮐﻧ‬‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺎر‬‫طوﻣ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫وﭘﯾﭼﯾ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎم‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬‫ﯽ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫؟اﺻ‬ ‫داری‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫؟آﯾﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﮔﻣﺎﺷﺗﮫ‬ ‫اﻣور‬ ‫ﻣﻧﺎﺻب‬ ‫راﺑر‬ ‫ﺳواد‬ ‫وﺑﯽ‬ ‫ﺑرھﻧﮫ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫وﻣﺷﺗﯽ‬‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺑرای‬ ً‫ﻼ‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﭘذﯾرﻓﺗ‬ ‫ا‬‫ای‬‫؟‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و...وﻋﻠﯽ‬‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫راﺑﻠﻧد‬‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﻧﮕﺎھش‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫وﻓﻘ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫اﻧدوه‬ ‫از‬‫ﺎس‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬‫د‬ ‫وھﻣﯾن‬!‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وﭼﮑﯽ‬‫ﮐ‬ ‫آدم‬ ‫ﺎس‬‫ﻋﺑ‬ ‫ن‬‫.اﺑ‬ ‫ت‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻧﻔﮭﻣﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎس‬‫ﻋﺑ‬ ‫اﺑن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ل‬‫ﻧﻌ‬ ‫ﯾس‬‫.اﺑﻠ‬ ‫دان‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫اول‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫دﯾن‬‫ﻣﻌﺗﻣ‬ ‫واز‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫وﺳرداری‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫واﺑن‬ ‫دارد‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ای‬ ‫واروﻧﮫ‬‫و‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫طﮭﺎرت‬. ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫زﯾراﻋداﻟت‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫.وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻧﺑوت‬ ٢۵-‫ﭼﻧ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﻣروان‬‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫روز‬ ‫د‬»‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ودش‬‫اﻻﺧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺣرﯾف‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮔرداﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫اورا‬ ‫ﻋﻠﯽ‬«‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷد‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫و‬ ٢۶-‫ﻗ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎدل‬ ‫ﻧﺎی‬‫ﻋ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ( ‫)ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬‫در‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫وﻋﺎرﻓ‬‫ز‬‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫واﺳﺎﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺷده‬ ‫وﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻧﺎﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫رود‬‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎﻧﺗزی‬‫ﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎطﯾری‬‫واﺳ‬ ‫ﺎﻋراﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻔﮭ‬–‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬‫م‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺷﯾﻌﮫ‬ ٢٧-‫ﮐﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫را‬ ‫واﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎدل‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھم‬ ‫وﺧدا‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫وﯾﻧد‬ ‫ﯾﻧ‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬‫ﯽ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫واو‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘذﯾرﻓﺗ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﯾﻘ‬‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬ ‫وﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬‫ﺧﮕوی‬ ‫ﭘﺎﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬‫ﭘ‬ ‫.او‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﮔروھﮭ‬ ‫و‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻣﯾ‬‫ﺧﮕوی‬ ‫ﺎﺳ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ٢٨-‫ﻣﻌ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﭘس‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻋوﺿﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺣﮑوﻣت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻋوﺿﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﻧﺎی‬ ‫و‬. ‫ﺧﻠﻖ‬ ٢٩-‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺗﺎﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﭘذﯾرﻓت‬ ‫را‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫.ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻋﻣل‬‫از‬ ‫ﮫ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺑدن‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻋرش‬ ‫ﻣن‬ ‫ی‬ ‫:ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﯾﻧﺳت‬ ‫راﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﺟود‬ ٣٠-‫ﻧﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐس‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫وﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺧداوﻧد‬‫ﻣداﻧﯽ‬‫وﺻ‬ ‫داﻧﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫وﺑر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺳﺗﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫.وﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎﺋﯽ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زده‬ ‫ﺗﮑﯾﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎدل‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫دادن‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫:ﻋدل‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧود‬ ‫.اﯾن‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧودش‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧداﯾﯽ‬ ‫وﻣﻘﺎم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫وﺟودی‬
  • 8.
    8 ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﯾرا‬‫آ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫راﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫درﻋﻠ‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدااﺳت‬ ‫ﺣﮑم‬. ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫د‬ ٣١-‫دھ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﺑرﻣﯾ‬ ‫ﺑﺻره‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘﺎﺑرھﻧﮫ‬ ‫ﻘﺎن‬‫ھﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮕزﯾﻧد‬‫در‬ ‫را‬‫ھﻣﺎن‬‫وﻣ‬‫ﺣﮑ‬ ‫اول‬ ‫روز‬‫دا‬ ‫در‬ ‫ﺗش‬‫ر‬‫اﻟﺧﻼﻓ‬‫ﺔ‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫ﻘﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫دو‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﮑﻧﻧ‬‫داراﻟﺧﻼﻓ‬ ‫ردر‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ش‬ ‫ﻧﻌ‬‫ﺔ‬‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬‫آ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ری‬ ‫اﻣ‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫داﻟت‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬ ‫طﺎﻟﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ ‫رت‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫د‬ ‫وﯾزﻧ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﻓرﻣوﻟ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﮭﺎی‬. ٣٢-‫ﮐ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺗﻘرﯾﺑﺄ‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫وﺑرﺧﯽ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﺳرﻧوﺷﺗﯽ‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺷﮭرھﺎی‬ ‫وﻻﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﻧﯽ‬‫راه‬ ‫ﻧﺧﻌﯽ‬ ‫اﺷﺗر‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻣﻘر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬.‫ﮐﺳ‬‫ﯽ‬‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗ‬‫ﻧ‬‫وﺧﯾ‬ ‫ﮐوﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫ش‬‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﺑﺎن‬ ‫ﺑو‬ ‫ﻋﻠوی‬‫.اﯾﻧ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺗوﺑ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫رﯾﺧت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﺑر‬ ‫وزﺑﺎﻟﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﻣﺳﺧره‬ ‫دن‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬. ‫ﻋرب‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وان‬ ٣٣-‫ا‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ . ‫ﺎﻣﺗش‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻖ‬‫وﺗﺣﻘ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬‫ﺟﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ﺎه‬‫ﮕ‬ ‫ﺑﺷری‬‫و‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬ ،‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﺧدا‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﯽ‬‫.ﯾﻌﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ز‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫اول‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫اﯾن‬‫ﻟ‬‫ﯾش‬‫ﻠﮭ‬‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬‫درک‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ا‬ ‫واﺻل‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫وﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫.از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ول‬‫ل‬‫اﺻ‬‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫ﮐﮭ‬‫وﻧﺑ‬‫و‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ھم‬ ‫وﻣﻌﺎد‬‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋداﻟت‬‫و‬‫وﻧﺑ‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫:ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫واﯾ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺗرازوی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ودر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫آﺧراﻟزﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫ن‬،‫ﺗﺎﻧ‬‫آﺳ‬‫ﮥ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬. ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ٣۴-‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﮐﺳﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ی‬ ‫ده‬‫وﻋ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫وﻣﻌﺎد‬ ‫ﻋدل‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫واﻣﺎم‬ ‫دارد‬‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺣﻖ‬ ً‫ﺎ‬‫وﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬‫ﺣﺿو‬ ‫ﻌﻧﺎی‬‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ر‬‫ﺟ‬‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫اﺳت‬‫ﮐ‬ ‫ﻧداﻧﺳﺗم‬ :‫دارد‬ ‫ﻓﺷﺎن‬ ‫ﺧون‬ ‫ﻣوج‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫درﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬! ٣۵-‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫زﯾد‬‫ﭘ‬‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫رادر‬‫ﺑ‬ ‫:ای‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗر‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑرادرش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺟﺎد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳران‬‫ﺑ‬‫ر‬‫د‬‫ﮐﺷ‬ . ‫ﺑﺳﺗﺎﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫وﺣﻖ‬‫ﮐرد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﭘدرﻣﺎن‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﮫ‬...‫وﻟ‬‫ﺑر‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﭘرﭼم‬ ‫ﺧود‬ ‫زﯾد‬ ‫ذا‬‫ا‬‫ﻓر‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺷ‬‫ﮫ‬‫زﯾدﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﻓرﻗ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﻟذا‬ ‫ﺷد‬ ‫وﮐﺷﺗﮫ‬ ‫رﻓت‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘدرش‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﺣﯾﯽ‬ ‫وﭘﺳرش‬ ‫داد‬ ‫را‬ ‫وﺧوﻧش‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﮫ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ا‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫.اﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓزود‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺎﻋﯾﻠ‬‫ﯾﮫ‬ . ‫ﭘﺎﯾﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اوج‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ٣۶-‫ر‬ ‫ﭘﺳ‬ ‫ﻣﺎﻋﯾل‬ ‫اﺳ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫ت‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ذا‬ ‫وﻟ‬ ‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫روی‬ ‫د‬ ‫زﯾ‬ ‫روش‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫داﺷ‬ ‫ت‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ص‬ ‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎدق‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻣ‬ ‫زرگ‬ ‫ﻗ‬ ‫وروش‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯾن‬‫راﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ی‬ ‫دھﻧده‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ی‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫دﯾم‬‫د‬ ‫د‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﯾده‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ی‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺑرت‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫و‬‫ﺟ‬‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬‫ا‬‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺑﻠﯾﺳﯽ‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷراﻓﯾت‬‫ﻧ‬. ‫دارد‬ ٣٧-‫و‬‫ھﻧ‬ ‫ازﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣروزه‬‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ود‬‫ﻣوﻋ‬ ‫دی‬‫ﻣﮭ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫از‬ ‫وز‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﺧود‬ ‫دﯾن‬ ‫وﻣرام‬ ‫اﺻول‬ ‫ﮐﻠﯾﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾﺳﯽ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫اﯾن‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺗﮕﺎھﮭﺎی‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﻧﻌل‬‫ﯽ‬‫ﺎﺳ‬‫و‬‫وﻟ‬‫ﻣﻐ‬‫ﯽ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درداﻧﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫.ﺑﯾﮭوده‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫طراﺣﯽ‬ ‫ﺻﻔوی‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫وه‬‫واﺳ‬‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣدن‬‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ (‫)؟‬. ٣٨-‫آ‬‫ﺗ‬ ‫وﻗﺎﺑل‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺄ‬‫ﻣذھب‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫وﺻوﻓﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اردﺑﯾﻠﯽ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺻﻔﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻧوادﮔﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣل‬‫اﺳ‬ ‫آﺗﺷﮫ‬ ‫ودو‬‫ت‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫وﺣﮑوﻣ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ ‫اھل‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫آﺗﺷﮫ‬ ‫ﺻد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺧواب‬‫د‬‫ﭘدﯾ‬‫آ‬‫و‬ ‫د‬‫ورﻧ‬‫آذرﺑﺎﯾﺟ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﻋدم‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ھزار‬ ‫وﺑﯾﺳت‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﻣﺧﯾر‬ ‫وﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫روزه‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﻣﮭﻠت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬‫رو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫ﺑﮫ‬ ‫ز‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧ‬ ‫ﻗﺗل‬‫ﻧ‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺻﻔﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬»‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ﺳﮓ‬«‫ﺑزرﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﻣﻧد‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎﺣﺷ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧوﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ودﻋ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫رﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ارﺷ‬ ‫ﺎط‬‫ﺑﺳ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫اﺻﻔﮭﺎن‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓواﺣش‬ ‫ی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬‫و‬‫ﯾن‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫دا‬ ‫ھﺎرا‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐش‬ ‫ﺷﯾره‬ ‫وﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﻧدازﻧد‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذﮐر‬. ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آن‬ ‫ودر‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﯾر‬
  • 9.
    9 ٣٩-‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬‫و‬‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫روز‬ ‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫ﻣﻌﯾت‬‫در‬ ‫ت‬‫ﺑﺧ‬ ‫ون‬‫ﻧﮕ‬ ‫ر‬‫دﺧﺗ‬ ‫ھزاران‬ ‫ﺻﯾﻐﮫ‬‫ﺣرﻣ‬‫رای‬‫ﺳ‬»‫ﮓ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬«‫ﻋﺑﺎس‬ ‫)ﺷﺎه‬‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ (‫و‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ھزار‬ ‫دھﮭﺎ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫وﻣﺷﮑﻼت‬ ‫وﮐدورﺗﮭﺎ‬ ‫اﻣراض‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ورد‬‫و‬ ‫راع‬‫ت‬‫ﺛﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫درد‬ ‫دل‬ ‫:دﻋﺎی‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧﻧد‬‫د‬، ‫درد‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﻋﺎی‬‫دﻧدان‬‫،ﯾﺑوﺳت‬ ‫درد‬،‫ﻣ‬ ‫دﻋﺎی‬ ، ‫اﺳﮭﺎل‬‫اﺟﺎﺑت‬ ‫،دﻋﺎی‬ ‫ﺣﺑت‬،‫دﻋﺎی‬‫ﺟﻧﺎ‬‫ﺑ‬، ‫ت‬‫دﻋ‬‫ﺎی‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬‫را‬ ‫آن‬ ‫اش‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺻﻸ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻋﺎھﺎﯾﯽ‬ ‫.آﻧﮭم‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ی‬ ‫ﺷرﻣﻧده‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫و...ﮐﮫ‬‫ر‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﻔﮭﻣ‬‫در‬ ‫ا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫واﯾن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻓﺎﻗﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ۴٠-‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻧﻘل‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫زدن‬ ‫ﭼرت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫دﺳﺗﯽ‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﻣﻠﮑت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫آن‬‫ﺎن‬‫ودﺳﺗﺷ‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫اﻓﻐﺎن‬ ‫ودزد‬ ‫زن‬ ‫راه‬ ‫ﻣﺷﺗﯽ‬ ‫ﺣوﯾل‬‫را‬ ‫اھ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫ودر‬ ‫ﺑﺎزﮔردﻧد‬ ‫ودوﺑﺎره‬ ‫...؟‬ ‫ﻧﺑودﯾم‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اھل‬ ‫ھم‬ ‫اول‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺑوﺳﻧد‬ ‫ھم‬‫را‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ا‬‫د‬‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ز‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﮓ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﮐل‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﻧﮭﻧد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫وھﺎﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫را‬ ‫....وﺗﺷﯾﻊ‬. ۴١-‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺧود‬ ‫رﺳوﻻن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮔ‬‫ل‬‫وﺗﺣوﯾ‬ ‫ﯾدﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫درد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ودﻋﺎھﺎ‬ ‫اوراد‬ ‫از‬ ‫واﻗﯾﺎﻧوﺳﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧدﯾم‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫و‬ ‫دادﻧد‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺗﯾﻣﺎر‬. ‫ﯾم‬ ۴٢-‫ﻋﺟ‬ ‫ی‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫و‬ ‫ب‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اواﺧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ر‬‫ﻣﺗﺣﯾ‬ ‫را‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ب‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻧﺟﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫را‬ ‫وﺗﻔﺳﯾر‬ ‫وﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣرش‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ن‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺑرده‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣرد‬ ۴٣-‫ﺑﮭﺎﺋ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫ﻋﻠو‬ ‫ی‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫م‬‫آ‬ ‫ری‬‫وﻋﻣ‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﺧواران‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔول‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ . ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ذات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫را‬ ۴۴-‫ﭘ‬‫ﺑود‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺷﯾطﻧت‬ ‫وﻓﺳﺎد‬ ‫ﻠﯾدی‬‫دﺧ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺧواﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ران‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎﮐره‬‫و‬ ‫ﻣرز‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﮑﺎرت‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫اول‬ ‫را‬ ‫ﺑوم‬‫ﺳﭘس‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫رک‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻣﻣﻠﮑ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﺷوھراﻧﺷ‬‫و‬‫ﺗ‬‫ش‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ﮔردد‬‫ﻋﺑﺎس‬ ‫)ﺷﺎه‬ ‫اﻋظم‬ ‫ﻣرﺷد‬ ‫اﯾن‬ .(‫ﮐﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺗﻠو‬ ‫ﺗﻠو‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺳت‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬‫ﮔ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧورد‬‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ردان‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اداره‬ ‫را‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﺛﺎر‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫وﻓﻘﯾﮫ‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬‫ﮔ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ردن‬‫ﺟ‬‫ت‬‫ﻣﺎﻋ‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓروﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺷﯾره‬ ‫ﻣراﮐز‬ .،‫ﺟﺎﮐﺷﯽ‬،‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺗﺷ‬ ‫آن‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻌزﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾﺳﯽ‬ ‫دﻋﺎ‬‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫وارد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺗﻘﺎط‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫آن‬ ‫وﺟز‬ ‫دارﯾم‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﻧ‬‫ﺣﺎﺻ‬ (‫ﺎب)؟‬‫آﯾد‬ ‫ل‬. ۴۵-‫زن‬ ‫از‬ ‫ﻟﺷﮑر‬ ‫ﯾﮏ‬‫دﻻ‬ ‫اﻣور‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﺧﺻص‬ ‫وﻣرد‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟ‬(‫ﯽ‬‫)ﺟﺎﮐﺷ‬‫ز‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬‫ﮑﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ‫روز‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬ ‫دﺧﺗران‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﺣرﻣﺳراھﺎی‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﮐره‬‫زده‬ ‫ﺗﺧﻣﯾن‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ھزار‬ ‫ﺳت‬‫ا‬‫ﻧد‬‫اﯾﻧﺎن‬ .‫ﺷﺎھﺎن‬ .‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺳﻔﯾد‬ ‫رو‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ‬ ۴۶-‫ﺷ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫دوﯾﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻣدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫و‬ ‫د‬‫،ﺗوﻟﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ﺳﮕﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬‫زﺋﯾن‬‫ﺗ‬ ، ‫ت‬‫ﻣرﻣ‬‫و‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﻔ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫زداﯾ‬ ‫ﻔوی‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﺧواھﯾم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎری‬‫ا‬‫ﺎم‬‫ﻧﺟ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫وﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎزﮔردﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣذھب‬ ‫وﻻ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دادن‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ‫ی‬‫ﺎر‬‫از‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐردﯾم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﺎش‬ ‫ای‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﻣوزﯾم‬ ‫ھﺎ‬ ‫آن‬‫ر‬‫د‬‫ی‬ ‫ه‬. ‫ﺳرﻓرازﯾم‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ۴٧-‫در‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬‫رار‬‫ﺗﮑ‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻧظﯾرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷت‬ ‫وﯾژه‬ ‫وﺣش‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻗﺎﭘو‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫اﻧﺗﮭﺎی‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫و‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرﺑرھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌدادی‬ ‫وﺣش‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫دﺗﯽ‬‫ﻋﻘﯾ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾت‬‫زﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎس‬‫ﺑ‬‫د‬‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ه‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺗدارک‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫روم‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬ ‫ﻗﻔس‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ . ‫ﺑﺧورﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﭘﺎره‬‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ر‬‫آ‬‫ﻗﻔﺳ‬ ‫ن‬‫ﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾر‬‫وﻧﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺑﺑر‬‫آد‬‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ . ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻧﺑوغ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧوار‬ ‫آدم‬ ‫ھﺎی‬ ‫م‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻋ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زم‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﻓﮑﻧدن‬. ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺟزم‬ ۴٨-‫ﺷ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎﻧﮕذار‬‫ا‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻣ‬ ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫،ھرﭼﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫وی‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫آﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻟ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺗوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﮑن‬ ‫ﺧواھﯽ‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧوان‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ه‬‫!ا‬‫ر‬‫ﮔ‬‫ھم‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬‫ﻣﯽ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﺎﻗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اش‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﻧﻣﺎﻧد‬ ‫زﻧده‬ ۴٩-»‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زدن‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﯾﻊ‬‫ﺿ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫دارم‬ ‫دوﺳﺗت‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﺑﺎزار‬ ‫ﮐوﭼﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫وﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫اﺳﻼم‬‫وھﺳ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺧره‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬‫وﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧرﻣ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫د‬‫راﻧﻧ‬‫ام‬ ‫ﻧﯾده‬‫ﺷ‬ . ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزه‬‫اﺟ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ...‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ر‬‫ودﺧﺗ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫وھﻣﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوآﻣده‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫درب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻼﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﭘﺎھﯾﺎﻧم‬‫ﺟ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻌﯾت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧم‬ ‫ﺗو‬ ‫راﺑﮫ‬ ‫وﺣﻖ‬ ‫ﺑردارم‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﯾﺎﯾم‬ ‫ﺎز‬
  • 10.
    10 ...‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﺧدﻣت‬‫اﺳﻼم‬«‫ﮫ‬‫وﺧﺎﻧ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫وﭘ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫ﮑوت‬‫ﺳ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﺷوم‬ ‫ﻓداﯾت‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫:ای‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﻼﻏ‬ ‫ﺞ‬‫ﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺟواب‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﯽ‬ ‫دروغ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑوﺳﻔﯾﺎن‬ ‫ﭘﺳر‬... ۵٠-‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫وﺻدﻗﮫ‬ ‫ﻗرﺑون‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دل‬ ‫ﺣرف‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫رﺑﺎره‬‫وی‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درزش‬ ‫ﻻی‬ ‫ﻣو‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬‫ر‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺧت‬ ‫اﺻﻔﮭﺎن‬ ‫ودر‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫در‬ ‫واﯾﻧﮏ‬ ‫ﮔذراﻧﯾده‬‫و‬ ‫ﮔﺳﺗراﻧﯾده‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬»‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬ ‫ﺳﮓ‬«‫ﺷ‬‫د‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ﯾﮕ‬ ‫وار‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ش‬‫وﺣ‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎرش‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺟرأت‬»‫ﺎه‬‫ﻣﺳﺟدﺷ‬«‫رار‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫دارد‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺧرد‬ ‫دارد‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﺳﺗﺧوان‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫آدﻣﺧوارش‬ ‫ﺑرﺑرھﺎی‬ ۵١-‫ﻣﻼ‬‫ر‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ﺑﯾﭼﺎره‬ ‫ﺻدرای‬‫در‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫زﯾﺳ‬ ‫ردی‬‫ﮔ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫دری‬‫درﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ون‬ ‫و‬ ‫درﺑﺎر‬»‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫درب‬«‫ا‬ . ‫د‬‫ﻧﺷ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﺎن‬‫آﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﺳ‬ ‫وﺣش‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫ﺑرﺑرھﺎی‬ ‫ﺧوراک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷت‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎرﺗﯽ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ !‫س‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺻول‬ ‫در‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻌﮫ‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮭد‬‫ﻣﺷ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻗطب‬ ‫و‬ ‫اﻋظم‬ ‫ﻣرﺷد‬ ‫را‬ ‫ﺷﺎه‬ ،‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑرده‬‫ﺳ‬‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻟﺧﻣ‬ ‫م‬‫داﺋ‬ ‫ﮕﯽ‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وارد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎرس‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﺳﺗﺎن‬‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ل‬‫ﺟﺎھ‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ . ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗﺎن‬‫آﺳ‬ ‫اﯾن‬‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼم‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺧواﻧﻧد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑزور‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ‫اﺟﺎزه‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻣﻠﮫ‬‫ﺗ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻎ‬‫ﯾ‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬ ‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﺷﻧﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻌﯾﺎن‬‫ز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ور‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬! ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ۵٢-‫زور‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬ ‫ﺧواﺟ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ (‫)؟‬ ‫ﯾﻌﯽ‬ ‫وﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫اﯾراﻧ‬ ‫ر‬ ‫وزﯾ‬ ‫وغ‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ول‬ ‫ﻣﻐ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫ردن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯾر‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﻧﺻﯾر‬‫اﻟدﯾن‬‫ﻓﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺑداع‬ ‫طوﺳﯽ‬‫ﺢ‬‫د‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫و‬ ‫اﻟﻣوت‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ھﻼﮐو‬ ‫ﺳت‬‫ﭘﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫ﻐ‬‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ھﻧ‬ ‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﮭﻣ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﻣﻐوﻻن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠﻌﮫ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫در‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻟﻣوت‬ ‫ﻗﻠﻌﮫ‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺻﯾر‬ ‫ﺧواﺟﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھﻼ‬ ‫وزارت‬‫و‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫وآن‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫وﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﮐو‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬‫ﺗﮭﺎی‬ ‫ﻧﺻ‬ ‫ﺧواﺟﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ارﺗﻘ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫دوازده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ھﻔت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھم‬ ‫رﺷد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾر‬‫ﻧ‬‫د‬‫د‬ ‫رازش‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اش‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫آﺧر‬‫ی‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﮔر‬‫واﺣﯾ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﯾر‬‫ﻧﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧواﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬‫ری‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﺛﻧ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ی‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫را‬ ‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬‫اﻧ‬ ‫داده‬ ‫ب‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ . ‫د‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﮐﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻐوﻻن‬‫ﺷ‬‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺣﺎﺿرﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدر‬ ‫.آن‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﭘﺎرﺳﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻗ‬‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺑس‬ ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻗراردھﻧد‬ ‫ﻣﺧﯾر‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫وﻧژاد‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫اﻧدازی‬ ‫وﺑر‬‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫آدﻣﯽ‬‫و‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬،‫ﺗﺷ‬‫ﯾﻊ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫درﮔﺎه‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧوﺣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫راھ‬ ‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬ . ‫ﺑرﮔزﯾﻧد‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫آل‬ ‫و‬‫راه‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫آﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﯾﮕری‬»:‫ت‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ﺟد‬‫ﻣﺳ‬ ‫از‬‫و‬‫ﺟد‬‫ﻣﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﺎخ‬ ‫دﯾوار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾوار‬ ‫ھﻣﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﺷﺎه‬‫ﻋ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷت‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ، ‫ﺳرخ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺎﭘو‬‫ﮔردﯾد‬ ‫زا‬.« ۵٣-‫ﺑود‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫زا‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷوم‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧدﻧش‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣداﻗل‬‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬‫ﺣ‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾن‬‫و‬ ‫ﺎس‬ ‫ره‬‫ﻗط‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ازای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺧﺷوده‬ ‫اش‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ت‬ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫و‬ ‫ﺧﻔت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮕرﯾد‬ ، ‫اﺻﻐر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮑﯽ‬‫اﺷ‬‫ﯾ‬‫ﮏ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻧﺎھ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﻔﺎ‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋت‬‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ﻧده‬‫وﺑﺧﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫وﺷﻔﺎﻋﺗﮕر‬‫رگ‬‫وﮔ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑوش‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﺎن‬‫آﺳ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﯾ‬ ً‫ا‬‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫دارای‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ! ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫.ﺷ‬ ‫دﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋراق‬ ‫در‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ب‬‫ﺎﯾ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑودن‬ ۵۴–‫ر‬ ‫اش‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫ﺧود‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫ﺎز‬‫وﺑ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ی‬ ‫ﺳرﻣﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻣﻘﺑره‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ش‬ ‫ﮐرد‬ ‫وﺣﮑوﻣت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗش‬ ‫ظﮭور‬‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اورا‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻣرﺣﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺷﯾ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ! ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬! ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻣش‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫در‬ ‫وﻧ‬ ‫طﻼ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗﺑرش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺑرﺳﺗﺎن‬‫ﻘ‬‫رس‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫وﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواھر‬ ‫و‬ ‫ره‬‫ﺟ‬‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎﻧش‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺗش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﺎه‬ ‫در‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﺎج‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﺗﺧﺗ‬ ‫ﺎج‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ش‬‫ﺗ‬‫دﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺧ‬‫ن‬ ‫ﺳﻠ‬ ، ‫زﯾر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ : ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫طﻧت‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫م‬ ! ‫اﻣﺎم‬
  • 11.
    11 ۵۵-‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ا‬‫رواﯾ‬‫و‬ ‫وراﺛت‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ز‬‫ﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫ت‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫وﻻﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ذھ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﯾﺗش‬‫ھ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﯽ‬‫د‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺎل‬ . ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫د‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫م‬‫د‬‫ﺑزﻧ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫از‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ھﻣ‬‫ﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺳﮑﮫ‬ ‫روی‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐش‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ! ‫ھﺳﺗﯾم‬ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ۵۶-‫ﺗﺎ‬‫آ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رواﯾﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺟﺎﯾﯽ‬‫آ‬‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ورد‬‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﻻاﻗل‬‫ﺑ‬‫ﺗﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻗرن‬ ‫دو‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻣدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫رﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﯾﻎ‬‫ﺑراﻓﺗﺎد‬ ‫ﻧﺳل‬‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ه‬‫ۀ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﯾ‬ ‫زور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫رم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺑودﯾم‬ ‫ﺷده‬‫ﺷدﯾم‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺟرم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﮔروﯾدﯾم‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫دوﺑ‬ ‫و‬‫ودن‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫رم‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎره‬‫دﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬‫آن‬ . ‫ﺷﯾ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬‫دﻋ‬ ‫زای‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ !‫وا‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺋ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﻣوده‬.. ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫!؟‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ۵٧-: ‫ﺣﮑﺎﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺟرﺟ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬‫ﻣﺗﻔﺎو‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﯾس‬‫ردار‬‫ﺑ‬ ‫وﺗش‬‫ﻧﺑ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﺗﻧد‬ ‫ﺗﯽ‬‫و‬ ‫د‬ ‫داد‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫وﺗش‬‫دﻋ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ی‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھر‬. ‫ﺎورد‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ً‫ﺂ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬‫و‬‫ز‬‫ر‬ ‫او‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ش‬‫ﻧ‬‫از‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﮐﺷ‬ ‫وﺗش‬‫ﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫وﺑﯾﺎﺑ‬ ‫وه‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫وف‬‫ﺑ‬‫رﺟﯾس‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬‫ﻣﻌروف‬ ،‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫او‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺳرزﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮔردﯾد‬‫اﺻوﻟش‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬:ً‫ﻻ‬‫او‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬ .‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺷ‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬‫آﺧر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ﺑ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷرﯾت‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ای‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬‫ھزار‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺳﺎل‬‫ﺑود‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺑل‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫اﯾن‬ .‫و‬ ‫ﺎ‬‫اﻣﺎ‬ ‫راز‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻧوان‬‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ای‬‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮫ‬‫و‬‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﮑﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬‫ت‬‫ﯾﺳ‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ .‫ﺑ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬‫دﮔ‬‫)زﻧ‬‫ﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫واﻧﺳﺎن‬(‫از‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫اﮐﺗﺳﺎب‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﯾن‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺎط‬‫و‬ ‫ای‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬.‫راﺳﺗﯾ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬!‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﺣرف‬ ‫و‬ ‫ن‬‫؟‬ ۵٨-‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫و‬،‫وت‬‫ﻧﺑ‬، ‫ﻣﻌﺎد‬،‫و‬ ‫ﻋدل‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷد‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ر‬‫وس‬‫ﻣﻌﮑ‬ ‫دی‬‫وﻧ‬ ‫ﻋدل‬ ، ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دارد‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫و‬،ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫،ﻧﺑوت‬ ‫ﻣﻌﺎد‬‫در‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫آ‬‫دم‬‫ز‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫آﺧر‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺗدرﯾﺞ‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧ‬‫ﺎن‬ ‫ادﻋﺎﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫د‬‫روﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫از‬ ‫روﻧد‬ .‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ل‬‫ﻌ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﺗوطﺋﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫اش‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫ﻟذا‬‫ﺷﺎه‬ ‫ھﺎی‬-‫ھم‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﺣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﺟز‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫داب‬ . ‫ﮔردد‬ ۵٩-‫ﻣظ‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﭘس‬‫ﻣظ‬ ‫و‬ ‫ﻠوﻣﯾت‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﯽ‬ ‫ﻠوم‬‫ﻧﻘص‬ ‫وﮐل‬ ‫ﺑردارﯾم‬ ‫رﯾﺧﯽ‬‫دازﯾم‬‫ﻧﯾﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﮑوﻣﺗﮭ‬ ‫ﮔردن‬ ‫را‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬‫را‬ ‫ﺎ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣرﺗﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫وﻏﺿب‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﻋﺎﻣل‬‫آ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﺑرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ب‬‫ﻏﺿ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﮭ‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎت‬‫وﮐراﻣ‬ ‫ﻔﺎﻋت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺎھﺎن‬‫ﺷ‬‫ھ‬‫م‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫.ﺑﮫ‬ ‫ﺧداﯾﻧد‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫ﻣظﮭر‬‫ھﺎ‬ ‫ﻗﻼع‬ ‫در‬‫ﻓﺗﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﭼﮫ‬‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫آوردﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺻﻔوﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﭼﯾد‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔﺎﻗﺷﺎن‬ ‫ﺑﺳﺎط‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ادب‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧ‬‫دﯾﮕر‬ ‫وﻋﯽ‬. ۶٠-‫ﺧوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ھ‬‫و‬ ‫د‬‫اﻣ‬ ‫ﻣذھب‬‫وﻓﯾ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ) ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺷﺎھﯽ‬ ‫ﺎم‬‫ﮫ‬‫ھ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘﺳوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎظﯽ‬ ‫دارای‬ ‫وﻣﺷﺎﯾﺦ‬ ‫ﻣرﯾدان‬»‫ﻋﻠﯾﺷﺎه‬«‫ھﺳﺗﻧد‬(‫ر‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫از‬‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﻧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ورﻓﺗ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎور‬‫وﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ھر‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫و‬‫ﯾﻊ‬‫وﺗﺷ‬ ‫م‬ ‫ﮭ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫وادﻋﯾ‬ ‫ﺎر‬‫اذﮐ‬ ، ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺟﺎھﻠﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻠوی‬‫ﺗﺧ‬‫اﺳ‬ ، ‫وی‬، ‫ﺎره‬ ‫ﯽ‬‫ﻧوﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫دﻋ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔﮭﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫دن‬‫ﻧﺷ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ره‬‫وﻏﯾ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ورد‬‫ز‬‫رﻣ‬ ‫و‬ ‫راز‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫وﺟﺎدو‬‫ﺎﮐ‬‫ﺧطرﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬.
  • 12.
  • 13.
    13 ‫دوم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻮي‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ‫اﻟﻌﻠﯽ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ ١-‫و‬ ‫دام‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ (‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫)ﺷﺟره‬ ‫ﻧژاد‬‫آ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫وﭘرﺗﮕ‬ ‫ت‬‫ﻓ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ر‬‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ھ‬ ‫د‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وا‬‫وﺣ‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺟﻼب‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﻣﻧﺟﻼب‬‫ﺟ‬‫ﺷ‬ . ‫د‬‫ادﻧ‬‫ره‬ ‫وﻧﺗﺎﯾﺞ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬‫ﺣﺎﺻل‬‫آ‬‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫و‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ش‬. ‫اﺳت‬ ‫آن‬
  • 14.
    14 ٢-‫ر‬‫ھ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻣﺑری‬‫ﭘﯾ‬‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ان‬‫د‬‫ن‬‫ﯾ‬ ، ‫رﺳول‬‫ﺳﺎزی‬ ‫وﺗﺑﺎه‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺑﮫ‬‫آ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ن‬ ٣-‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻣن‬‫دﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫دوا‬‫ھﻧ‬ ‫ودا‬‫ﺑ‬‫ن‬ ‫و‬‫زر‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫د‬‫ھ‬ ‫ﺗﺷت‬‫م‬‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬‫دﯾن‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻋراب‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺣﻣد‬.‫ا‬‫ﺎن‬‫ﯾﻧ‬‫ﻣ‬‫ﭘﯾ‬ ‫د‬‫ﮭ‬‫داﯾش‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ۴-‫ا‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﺳراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎﻣ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺳراﺋﯾل‬‫و‬ ‫وزد‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬. ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺳراغ‬ ‫اﻋراب‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ۵-‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﻣؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﻧدوﭼﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻋراب‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ؤ‬‫ﺑود‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻣن‬‫ﺎن‬‫اﺋﯾ‬ ‫ھﺳﺗ‬ ‫وژاﭘن‬ ‫ﭼﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣظﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﺟور‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫در‬ ‫ﺣﻖ‬ . ‫د‬‫ﭘﺎ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﻗول‬ ‫وﺑﮫ‬‫ﭼرا‬ ‫ی‬‫ﺗﺎر‬ ‫غ‬‫ﯾﮏ‬ . ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳﺗﮭﺎ‬ ‫دور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧورش‬ ‫ﭼراغ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ۶-‫ا‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫ﻋﺑﺎس‬ ‫وﺑﻧﯽ‬ ‫)اﻣوﯾﺎن‬ ‫ﻗرﯾش‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫اﻋراب‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺳﻼم‬‫م‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫م‬‫ھ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫زور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬‫ط‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺎدات‬‫ﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﯾش‬ ‫ا‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﯾراﻧﯾﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗزرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻣ‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠو‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وﻧﮫ‬. ‫را‬ ‫ت‬ ٧-‫وﺟ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷرﯾﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ود‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﺳﭘس‬‫را‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫رﺿ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﯾﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬ (‫)ﺷﮭرﺑﺎﻧو‬ ‫ﺳﯾن‬‫دا‬‫ﻣرﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ﻗر‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺑﺎﺧود‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اش‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬‫را‬ ‫آن‬‫ا‬ ‫و‬‫رادت‬ ‫در‬ ‫ﺎق‬‫وﻧﻔ‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫اھل‬‫ار‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ادت‬‫و‬ ‫ﻧ‬ ‫ﭼﻧداﻧﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﯾﻧﺳت‬ . ‫دارد‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬‫دارﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﮔر‬ ‫و‬ ‫وﺳﺎطت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادت‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ِ ‫دﻻﻟﯽ‬‫ﻧ‬‫رﯾش‬‫ﻗ‬ ‫ژاد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ٨-! ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫وﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾش‬‫ﻗ‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺳﻧت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھم‬ ‫دوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫وﻋﺷﻖ‬ ‫ارادت‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اوﻟﯽ‬‫ﺎ‬‫اﺻ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬‫ﻟت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﯾژﮔ‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯾون‬‫روﺣ‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﯽ‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫وﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬‫ط‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﮑﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎت‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ! ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﭘوﺷش‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬‫ﻣ‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬‫ل‬‫ﺛ‬ ‫طﺑﺎطﺑﺎﯾﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬،‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ، ‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫آﯾت‬. ‫ﻌﺎﺻر‬ ٩-‫دﯾس‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗطﮭﯾ‬ ، ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺛﻘﻠ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫رﻋﺎﯾ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﭘوﺷش‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬. ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ﻟﺑﺎﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫واﺳﻼم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬‫آ‬‫داب‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣرف‬ ، ‫ﻋﺑﺎدی‬‫ﺎ‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫رب‬‫ا‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ن‬. ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﺻل‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫آ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫آﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻣوزش‬‫ﻧو‬‫ﻠﻣﺎﻧﺎ‬‫ﻣﺳ‬‫ن‬ ‫اروﭘﺎ‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧدوﭼﯾن‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫رﺧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫رﺧﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﻠﻐور‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻣﻘداری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻌﻠﯾن‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ذا‬‫ن‬ . ‫وﻓوت‬ ‫ورد‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻗﺷری‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫آﻏﺎز‬ ١٠-ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ّ‫ﯾ‬‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫اﺳﺎس‬ ،‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑری‬‫ﭘﯾ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫اﯾرا‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﯾ‬‫ا‬‫ﺎس‬‫ﺳ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫زﯾ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬‫وﯾﯾ‬‫ﮕ‬‫م‬‫در‬ .‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫اﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﺎرور‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑوﻣﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯽ‬. ١١-‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺎﺟد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ؤ‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ، ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫اﻗﺎﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻧﯾن‬‫ﺗ‬‫ز‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫د‬‫و‬‫ﻣﻘﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫ل‬‫آ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﯾﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﺧدا‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫دا‬ ١٢-‫ﺧو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳراﯾﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آری‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧدای‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧﻧد‬‫ﻋﺑ‬‫ﻧژ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ری‬‫ا‬‫د‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔری‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑرﺗن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫وارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ھم‬
  • 15.
    15 ‫ﻧﯾﺳﺗ‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫را‬‫ﯾﮭوه‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾﮭوه‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫ﻏرﯾﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎزھم‬ ‫ﺷود‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫وه‬‫ﯾﮭ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻟﮭﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫د‬‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷش‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﺳﺧن‬‫آ‬‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﺳراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻟﮭﺟﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬ . ‫ﺑدھد‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺧﺎﺧﺎﻣﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯾﭼﺎره‬ ١٣-‫ظ‬‫ﺗﻠﻔ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺧط‬ ‫دک‬‫اﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ت‬‫ﻗراﺋ‬ ‫در‬ ‫زی‬‫آﻣﯾ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫وﺳواس‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻏ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرﯾﺷ‬ ‫ر‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬ .‫اﺳت‬ ١۴-‫ﺎﯾﯽ‬‫آﻓرﯾﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﻼل‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرﯾﺷ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫ا‬ ‫دار‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﮭﺟ‬ ‫و‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﻣ‬‫ؤ‬‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذن‬‫ﺧر‬‫ﺗﻣﺳ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬‫ﺣﯾ‬ ‫رار‬‫اﺻ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫رﯾش‬‫ﻗ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬‫رت‬‫آ‬‫وری‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑدھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫اذان‬ ‫دارد‬ ‫ھم‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻟﮑﻧت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داﺷت‬‫ﺑ‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ودن‬‫و‬ . ‫دارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺳواد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺳوادھﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﮭﺎ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ١۵-‫ﺎﻧﯾ‬‫روﺣ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫رﺧﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬‫و‬‫ﺎھﯾم‬‫ﻣﻔ‬ ‫داﻋﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣراﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫آ‬‫ﻗر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬‫ت‬‫اﺋ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬‫د‬‫ﻣﯾداﻧﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﻗراﺋت‬ ‫ﺛواب‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ا‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬‫ل‬‫ﺣﺎﺋ‬ ‫ش‬ ‫اﺳت‬. ١۶-‫ﯽ‬‫ﻓﺎرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫و‬ ‫رس‬‫ﺗ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫اﺧﯾ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬‫ا‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺞ‬‫راﯾ‬ ‫رز‬‫ﻟ‬‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ﻧﻣﯾ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ز‬‫ھ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬‫ﻗداﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫رﭼ‬‫در‬ ‫ت‬ ‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫و‬ ‫ﺻرف‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرب‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﯾ‬‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺎت‬. ١٧-‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﮕﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﻗر‬‫آ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳوال‬ ‫آﻗﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻗرآن‬‫؟‬‫آ‬ ‫اﻋراب؟‬ ‫ﺑرای‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬‫ﻣﺎاﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮫ‬‫راﻧ‬ ‫ﺎن‬‫راﻧﯾ‬ ‫ﻓﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دارﻧدو‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫ﻣﻧ‬‫ﻧﯾﺎزﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫اش‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﯾر‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﺗﻧد‬‫ﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوار‬‫اﺳ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﮐﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫رﯾزه‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺷﺗﻘﺎق‬ ‫و‬ ‫وﻧﺣو‬ ‫ﺻرف‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﯾﻧﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫د‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫)ﭼون‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرب‬‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﭘس‬ . ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺟم‬ ‫درد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ (‫ﭼ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻗرآن‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧوﺷ‬‫ﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫؟‬‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺟﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﺎﯾد‬!‫ﻋر‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫وﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺳﻼم‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫اﺑﻠﯾﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬‫؟‬ ١٨-‫ﭘﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻟﻣﯾزان‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طﺑﺎطﺑﺎﯾﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺷرﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺦ‬‫ﺧﺑرﻧﮕ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺎر‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾد‬ ‫اﯾد‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﭘرﺳد‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رﺳم‬ :‫ﻧوﺷﺗ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧوﺷﺗﻧد‬!!‫ﯾم‬‫؟‬‫ا‬ ‫و‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﻧﮏ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﻣﺗرﺟم‬ ‫ﮔردان‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬. ١٩-‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺳم‬ ‫اﯾن‬‫اﺳﻼم‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺷﺟره‬‫ﮐﻔر‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬.‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫و‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬. ٢٠-‫ﯾ‬‫اﯾران‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوم‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻻﯾﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﻗدام‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﻠﻊ‬‫ﮫ‬‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬‫ﻋﻠﯽ‬‫رﯾ‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اش‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫آن‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫ﮐﺷﯾد‬. ‫ﮐرد‬ ‫ﻏﻼف‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫و‬ ٢١-‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ز‬‫دﺑﺧﺗ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫راز‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﻧداﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫زده‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﮐﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺟﻧﺑﯽ‬ ‫ھﻣواره‬‫ﮔ‬ ‫ده‬‫راﻧ‬ ‫ﺎن‬‫وﺋﯽ‬ ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫راﻧ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫دھوش‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫ا‬‫ﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎس‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫را‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ٢٢-‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﻧد‬ ‫اﻋراب‬‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ران‬‫دﺧﺗ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﮔور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺧوار‬ ‫ﺳوﺳﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫ﭼﺎدرﻧﺷﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑدوی‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻣﭘ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرن‬‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﺑدل‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫راطوری‬‫ﻧﺷﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣذﻟت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ھم‬‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﭼرا‬‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎرا‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮔوﯾﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻔﮭﻣﯾدﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻻزم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫طرﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫م‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
  • 16.
    16 ٢٣-‫آ‬‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﭼرا‬‫ر‬‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗﺑﻌﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ﭼﻧدم‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ھﺑر‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫و‬‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﻣﻘﻠدان‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھزار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫آﻧﮭﻣﮫ‬‫ﺑر‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ھرﮔز‬‫ﻧﮑرد‬ ‫ﻗرار‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻣﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻓ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ط‬‫ﻘ‬!‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫ﺎزﺑ‬ ‫ﺟﺎﻧﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧزد‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﮭﺟﮫ‬ ‫و‬‫ﯾﮏ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑﺷﯾد‬ ‫آب‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ز‬‫آ‬‫ﻗر‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎﻧش‬ ‫در‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﯾﮫ‬‫و‬ ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ت‬‫اﺋ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻣطرود‬ ‫ﻗم‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬‫در‬ ‫ﻗر‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬‫آ‬‫ﮐر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗراﺋت‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ن‬. ‫د‬ ٢۴-‫ﺑ‬‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﮫ‬‫آ‬‫ﻣﺎد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دﻣﯽ‬‫ر‬‫ﺗﺎد‬‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫اش‬ ‫ی‬‫ﻣ‬‫ﻠم‬‫ﺳ‬ ‫ھﻔ‬ ‫ن‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زﯾﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧﺎرﺟﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﮕﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﮭﺎﺟرت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﺷوری‬‫ﺑﺎز‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺗﺎدم‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫راز‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﺎدری‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ت‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ﻣﺎدری‬ ٢۵-‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ﮏ‬‫ھرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺟﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫و‬ ‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫دھﺎی‬‫آﺧوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﮑ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﻣﺎﺷﺎﷲ‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﻗر‬ ‫اﺳرار‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫آ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻓﺗوا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ﺟﺗﮭﺎد‬‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫وه‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕﺷﺗﮫ‬ ‫اﻓزون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﻌﻔری‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫زﻧ‬‫ﯾل‬‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻐزﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫اﺳت‬ ‫اﯾﺳﺗﺎده‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ز‬.‫روح‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫زﯾرا‬‫ﻣ‬‫ﺷﻘ‬ ‫دو‬ ‫ﺎرا‬‫ﮐرده‬ ‫ﮫ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ھﻼک‬ ‫و‬ ٢۶-‫ﻓﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﺎدری‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫دﯾﻧﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫ط‬‫و‬‫ﺑ‬‫ده‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﺧداﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫زﺑﺎن‬‫د‬‫ﻧد‬‫را‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫و‬‫د‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫اﺷ‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺗﻼف‬ ‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫وده‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋرﺑ‬ ‫ت‬ ‫روﺣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫داد‬ ‫ارﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺗﮑﻔﯾ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣ‬ ‫واره‬ ‫ھﻣ‬‫رد‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻠﮑ‬‫و‬ ‫ﻧژ‬‫اﺳت‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗرﯾش‬ ‫ادﭘرﺳﺗﯽ‬،‫اﺳت‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻧﺑرد‬،‫ﻋﻠو‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻧﺑرد‬‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫اﺳت‬. ٢٧-‫آ‬‫و‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫وﺳطﺎی‬ ‫ﻗرون‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫دوران‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫رﻧﺳﺎﻧس‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫؟‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ﺗ‬‫دﯾل‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺎﯾﯽ‬‫اروﭘ‬ ‫ورھﺎی‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫وﻣﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬ ‫زﺑﺎﻧﮭ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﻻﺗ‬ ‫ﺎن‬ ‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ری‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺣﯾت‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬‫ا‬‫ر‬ ‫ﺷ‬ ‫از‬ً‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زدن‬ ‫)ﺣرف‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾدﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫روع‬‫ﺷ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﻓﺗﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ (‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫ﻣرﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدﻧد‬‫ﮔﻔﺗﻧد‬ ‫ﺳﺧن‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻼﯾ‬ ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺎس‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﺑری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻏﺻب‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﺗﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎج‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اروﭘ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧدﻧ‬‫ر‬ ‫ﻣ‬‫ؤ‬. ‫ﺳوزاﻧدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬ ‫و‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫ﺟرم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﺑری‬ ‫راﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ٢٨-‫آ‬‫و‬ ‫ﺗﻌﻣﺎر‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻓﻼﮐ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫دو‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎرد‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮔﺎﻧدی‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﯾس‬‫اﻧﮕﻠ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺳﯾﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑردﮔ‬‫ﺎت‬‫ﺟ‬ ‫داد‬‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫؟‬»‫ﺑﮭﮕودﮔﯾﺗﺎ‬«‫ﮐﺗﺎب‬‫ھﻧد‬ ‫ﻣﻘدس‬‫و‬‫ھ‬ ‫ﻣﺣﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺎﻧﺳﮑرﯾت‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬‫ﯾر‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫وارد‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬»‫ﮔرا‬ ‫ﺳﺎﺗﯾﺎ‬«‫ﺑدون‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺧ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷوﻧت‬‫ﯽ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دی‬‫ﮔﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻟ‬ ! ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﮕﻠﯾﺳ‬‫دن‬‫ﻟﻧ‬ ‫در‬ ‫ش‬ ‫ﻣطﺎﻟ‬‫ﻌ‬. ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫را‬ ‫ھﻧد‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﮫ‬ ٢٩-‫ﺧ‬‫زﺑﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ود‬‫ن‬‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫)ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺳﻠﯾس‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬‫و‬‫ﻧﺎزل‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺑر‬ ( ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷد‬‫آ‬‫ﻓﮭﻣﯾدﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫؟‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫؟‬ ‫ورد‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ . ‫د‬‫ﻗ‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫رآن‬ ‫داﯾ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ! ‫ﺷود‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣوﺟب‬‫از‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ت‬‫ط‬‫ﻖ‬‫رﯾ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وب‬‫ﻗﻠ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎزل‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺎزل‬‫و‬‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐو‬ ‫ھﺎﻧری‬‫رﺑ‬‫ن‬. ‫ﺑود‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ، ‫ﻣﺎﺳﯾﻧﯾون‬ ‫و‬ ٣٠-‫د‬‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ (‫رآن‬‫)ﻗ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫اش‬ ‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ! ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ، ‫ﻧﻔﮭﻣﯾدن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ھداﯾت‬ ٣١-‫ﻎ‬‫درﯾ‬ ‫و‬ ‫وس‬‫اﻓﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ، ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧراﻓﺎﺗﯽ‬ ‫ھزارم‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬‫ط‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻟﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫را‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﮐﮫ‬‫آ‬ . ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺎرا‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻣﯾ‬‫دارﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬‫ﮐﮫ‬. ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﮑوﺑﻧد‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫وﮐﻠﮫ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺗوم‬ ‫ﺑﺎ‬
  • 17.
    17 ٣٢-‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻠﺗﯽ‬‫ﺳ‬‫داﺷﺗ‬‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺑﻔﮭﻣد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎزش‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬. ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻘﺎدﯾری‬ ‫او‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫وﺑس‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫روز‬ ‫ﺗﺎدر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻠﻐور‬ ‫رﺑﯽ‬‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬‫ﻋ‬‫رﺑﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺷوه‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺛواب‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘط‬»‫ﻠﯾن‬‫ﻟﻠﻣﺻ‬ ‫ل‬‫ﻓوﯾ‬«ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎزﮔزاران‬‫ﻧﻣ‬ ‫وه‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎﺋﯾم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬‫ﻣ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺎﻋ‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫ده‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫ود‬‫آﻟ‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﭻ‬‫ﭘ‬ ‫ﭻ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ذﯾﺎن‬‫ھ‬ ‫ﺎدﯾری‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫اﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫روزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺎدﯾر‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬‫ی‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﮑﻠﮏ‬»‫ﭘرﺳﺗش‬«‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫اﻣورﺷﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﺎت‬‫ﻊ‬‫رﻓ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫و‬ ‫ﭼو‬ ‫و‬‫دار‬‫ﻧ‬ ‫ﯾت‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫اذﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫وﻓوت‬ ‫ورد‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾﺳﯽ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫رﻣﺎﻟﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ن‬‫د‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﯾوﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫درﻣ‬ ‫رژی‬‫اﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧوﺑ‬‫ا‬‫دی‬‫ھﻧ‬ ‫وراد‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫وﻣﻘدﺳﺎت‬ ‫ودﯾن‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﭼﺎره‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺑﺳﯽ‬ ‫ی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﻔری‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬‫رﯾﺎﺳت‬.‫دﯾﮕر‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫دﯾوا‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣری‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺎورده‬‫ﯾ‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﻧ‬ ‫رھﺑراﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬‫ﺎﻻ‬‫رﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ﯾﺎط‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺎرﮔران‬‫اﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻓروﺷ‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫و‬ ‫درﻣﺎﻧﮕران‬ ‫اﻧرژی‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾران‬ ‫ﻓﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾﺳﺎن‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾران‬.. ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫اوﺷو‬ ‫و‬ ‫ﺧوان‬ ‫دون‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﮐﮫ‬. ٣٣-‫ﻣﺿﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﺎرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رزﻣﯾن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧواﺑﻎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ھ‬‫ﺎی‬ ‫ﯾ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫؟‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﯽ‬‫روﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫اروﭘ‬‫ر‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎ‬‫ره‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫داﻣ‬‫ﺑزر‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ .‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﮔ‬‫ﺷ‬‫ﺄ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫اروﭘ‬ ‫ﺎﻻ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻧوﺷﺗﻧد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳﻧد‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﯾدﯾدﻧد‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ز‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫زﺑﺎﻧﮭﺎی‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﻎ‬‫ﻧواﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫دﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ﯾر‬‫ﻔﺳ‬‫ت‬‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬. ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬‫ا‬‫ﺎن‬‫زﯾ‬ ‫ز‬‫ﻋر‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬. ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﯾم‬‫ﻣﻔ‬ ‫از‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬–‫راز‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬‫اﻧ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ژﻧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﻠوﻟﮭﺎی‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺗﻣﯽ‬ ‫رژی‬‫ﺗ‬‫ﺗﻌﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾر‬‫ﻘﺻ‬‫ﺎر‬ ‫ﻣﺎرا‬ ‫ﻧواﺑﻎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺻد‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﻣﯾدھﻧد‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ا‬ ‫ﺗﻘﺻﯾر‬ ‫اﯾن‬‫ھم‬ ‫ﻋراب‬‫ﻧ‬‫ﯾﺳت‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ا‬ ‫ﻓﻘﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗﻘﺻﯾر‬ ‫ﻧدﯾﺷﮫ‬‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﻣﮕر‬ .‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌﻧوﯾ‬‫ﻏ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎرت‬. ‫ا‬ ‫ﺎرت‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺟ‬ ‫ز‬‫آﯾ‬ .‫ﺎزوﺧﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ود‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬-‫ﺑﯾ‬‫اﺳت‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫؟‬ ٣۴-‫آ‬‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺛﻘﻠﯾن‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻏﻠط‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻓﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫را‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫رﺑ‬ ‫؟‬ ‫ﻋﻣﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫و‬ ‫ﺻرف‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ٣۵-‫ﮐ‬ ‫از‬‫ﻧﻔﮭﻣﯽ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﺎ‬‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ھم‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫؟‬‫ا‬‫ز‬ ‫و‬ ‫زر‬ ‫طرﯾﻖ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫زار‬ ‫و‬ ‫ﺗزوﯾر‬ ‫و‬ ‫زور‬. ٣۶-‫ﺧ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫ﮐر‬ ‫داﻧﺷﮕﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎدش‬ ‫ﺳﻧﮕرھﺎی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟ‬‫رﯾﺎن‬ ‫د‬‫اﺷت‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬‫اﻣﺎﻣﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬‫ﺑ‬‫ﺑﺣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﮐﻼﺳﮭﺎی‬ ‫ﻗﺎﭼﺎق‬ ‫طور‬‫ﻣ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﮭﺎی‬‫اوﻟ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﻧداﺧﺗﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ش‬‫ﻣﯾﮕوﯾد‬»‫ھ‬‫رﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫اش‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرا‬ ‫وزد‬«‫رواﻧش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬‫دﯾو‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﻣﯾ‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫زﻧدﯾﻘﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧﻧ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧش‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼ‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬‫ھ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫رﮐ‬‫ﺎ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬‫ﺑزﻧد‬ ‫ﺣرف‬ ‫و‬ ‫ﻧدﯾﺷد‬»‫اﻟﺗﻘﺎطﯽ‬«‫ﻣﯾ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺧوﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﻗرﯾﺷﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺎح‬‫ا‬‫ﻋﻠوی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺳت‬. ٣٧-‫دﯾ‬ ‫ره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫اﺳت‬ ‫زده‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ن‬‫؟‬ ٣٨-‫ا‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧردﻣﻧد‬ ‫ز‬‫ت‬‫ﺑﯾ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫اھل‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﮫ‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬‫دارد‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫را‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬. ٣٩-‫ﻣ‬‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرا‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺳرار‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﮐﺟﺎﯾﻧد‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آﺳﻣﺎن‬‫؟‬ ۴٠-‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻋرﺑﯾت‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﺻب‬ ‫اﯾن‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھﻠﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻧﮓ‬ ‫ﻧﺎﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ﻘﺎوت‬ ‫اﺳت‬‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ب‬‫ﺗﻌﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ .‫ﺎد‬‫ﻓرﯾ‬‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺟ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ .‫د‬‫ﻣﯾزﻧ‬‫دن‬‫ﻧﻔﮭﻣﯾ‬ ، ‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺗﻘرب‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ورد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﻌور‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫داده‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫ﻓﮑر‬‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧدن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬،‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ورق‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬،‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫را‬ ‫ﺻﻔﺣﺎﺗش‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬ ‫در‬‫ﺑﺑرد‬ ‫را‬ ‫ﺛواﺑش‬ ‫آﺧرت‬‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺟﻧوﻧﯽ‬ .‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬‫ش‬‫آﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﭘزﻧ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﮔزارش‬
  • 18.
    18 ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫ﺷر‬ ‫از‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﭘﺎﺷﻧد‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﮫ‬‫اﺟﻧ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣ‬ ‫در‬‫د‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ‫اﻟزﻣﺎﻧش‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫؟‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫ول‬‫ﻣﻘﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھد‬ ‫ای‬ .‫ان‬ .‫دی‬ ‫آزﻣون‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺧدای‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗرﯾﺷﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ . ‫ﮐﺑر‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫روز‬ ‫در‬‫ﻟﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫ء‬‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫اﮔردر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣ‬‫ﺑﯾ‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧورد‬ ‫ﺗﮑﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻐزﻣﺎن‬‫ﺧداو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫ﻧدﯾﺷﯾم‬‫د‬‫ﻣﯾﮕوﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎدری‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧد‬ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ . ‫ﮫ‬ ‫ﻗﻌ‬ ‫وا‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎروﯾﯽ‬‫روﯾ‬ ‫در‬‫د‬ ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫ول‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ای‬‫ر‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﻓران‬ ‫ﮐ‬ ‫روز‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫رﻧﮕون‬ ‫ﺳ‬ ‫دوزخ‬ ‫ش‬ ‫آﺗ‬ ‫در‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﺑودﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﮐﺎش‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧﻧد‬‫ﻣﺎدرﯾﻣﺎن‬ ‫زادﮔﺎه‬ ‫ﺧﺎک‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫م‬!! ‫ﺳﻮم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
  • 19.
    19 ‫ﺛﻘﻠﯿﻦ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ّ‫ﻨ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﮐﺘﺎب‬ )( ‫ﺖ‬ ‫اﻟﻔ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺮ‬ ١-‫ﮔ‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺻﯾﺗش‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﯾﻧد‬‫رﻋﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷدن‬ ‫راه‬‫ﯾن‬‫ﺛﻘﻠ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫وﺳ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ : ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬‫ا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳوه‬. ‫ﺳت‬ ٢-‫ﺷ‬‫ا‬ ‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬ ‫م‬ ‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎق‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮏ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫رت‬ ‫ﻋﺗ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ل‬ ‫ﺣﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻧت‬ ‫ﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﯾﺎی‬ ‫اوﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﺎﻣ‬ ‫رﺳوﻟﻧد‬‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ( ‫ﻗرآن‬ ) ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ .‫ﺛ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻘ‬‫ﮔ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردد‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ٣-‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬‫ﻣﻧظور‬ ‫آﯾﺎ‬ :‫ﺻدراﺳﻼﻣﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬‫وب‬‫ﻣﻧﺳ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫رواﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺑ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫؟‬ ‫آ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬.
  • 20.
    20 ٤-‫ﻣ‬ ‫اﮔر‬‫و‬ ‫ﮐرد‬‫ﺗﺑﻌﯾت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﺻﻸ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧظور‬‫ا‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ز‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮑ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻔﺻﻠﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬. ٥-‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻼﮐﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳﺋﻠﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾض‬‫ﻧﻘ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺧ‬‫ود‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ھﻔﺗﺎد‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ٦-‫رﺳول‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫اﮔر‬‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺑ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫رت‬‫ﻋﺗ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫رﺳول‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ﺻ‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ٧-‫د‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫اﺳرار‬ ‫و‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ : ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫رﺑﺎره‬‫و‬‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺗﺄوﯾ‬‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ! ‫ﺧﯾر‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺄ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ٨-‫ﮔو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻘول‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾد‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫زﻧ‬‫آﻣوزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫آداب‬ ‫وھم‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ‫ﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ده‬. ٩-‫اﻣﺎم‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫او‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫اﺻﻸ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫زﻧده‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫ﺳﻧت‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫اﺳوه‬ ‫ھم‬ ١٠-‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﻣ‬‫ھر‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﺗﻘرﯾﺑﺄ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫طﻠﻘﺄ‬‫ر‬‫ﺧﺑ‬‫و‬‫ﺣﮑﻣ‬‫ﯾض‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﯽ‬‫م‬‫ھ‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ١١-‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬‫ت‬‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫درﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﭘﯾﺷﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬‫د‬‫ر‬ ‫درﺳ‬ ‫راه‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺧودش‬ ‫دھد‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫اﺧﺑﺎری‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫ت‬. ١٢-‫آﻧﮑ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدن‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ودﯾن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬. ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﺎز‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺷرط‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ١٣-‫ﺑﮫ‬ (‫)ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻗول‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬‫وزه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ . ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫رواﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫در‬‫ھ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬‫ﯾﭻ‬ ‫ﻣ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﮔزﯾﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻌﻧ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﯾ‬ ‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺑرای‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻧﺑﺎط‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اش‬ ‫ده‬‫ﻧﻣﯾد‬ ‫ﺧﯾص‬‫ﺷ‬‫د‬‫ھ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣذف‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫آوری‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﺎب‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫رآن‬ ‫دا‬‫ﻧ‬ ‫ﺎری‬‫اﻋﺗﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻔﻘود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟداﮔﺎﻧﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺎرﺑ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫م‬‫ھ‬ ‫ردی‬ ‫ﻧدارد‬. ١٤-‫ﭘ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫س‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟش‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﺎر‬‫اﻋﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ھ‬‫از‬ ‫م‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻸاﺗﻔﺎق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧظر‬. ‫اﺳت‬ ‫ش‬ ١٥-‫اﻣر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ! ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ : ‫ﺑﺎﻗﯾﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫دو‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫وزه‬‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻧت‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻗﺎﻋدﺗﺄ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫داﮐﺛر‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫ﺄ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫واطﺎﻋ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑذﯾب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺄﯾﯾد‬‫ﺑ‬‫ﺗوﺟ‬ ‫وان‬‫ﻌﻧ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎوری‬. ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ١٦-‫آﻧ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗﺄ‬ ‫ﭘس‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣﻸ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗﺄ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺳرو‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﻋ‬‫ﻋ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻘ‬‫ل‬‫ﻣ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﺟﺑﺎ‬ ‫و‬‫زﻧدﮔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬‫اﻻ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫ﺗوﺟﯾﮭﺎت‬ ‫ر‬‫ﺟزﺋﯾﺎت‬ ‫و‬. ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روﻧدی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫و‬‫آﻧﮭ‬ ‫رت‬‫ﻋﺗ‬‫ﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ھم‬ِ‫د‬ُ‫ﻣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ده‬
  • 21.
    21 ١٧-‫ﻗﻠ‬ ‫ﻋده‬ ‫اﻣﺎ‬‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﺟوع‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺗرت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫اﻋﺗﻣﺎدی‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﯾﻠﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬ ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋﺎھ‬ ‫از‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫اﻧدوﺧﺗن‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺛواب‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﻌﮫ‬ ‫ﺷب‬ ‫ﺧواﻧﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺧﺎره‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﯽ‬ ‫رﺟوع‬ ‫اﯾن‬‫رت‬‫ﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﺑرای‬‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﺗﺑﯽ‬‫واﯾ‬ . ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬ ‫ز‬‫وآﺑﭘ‬ ‫ﭘﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑطور‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫ﺑﺳﺗن‬ ‫ﺑﺎزو‬ ‫ﺑر‬‫ﺗ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ن‬‫ﺎل‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﻔﺎده‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻟﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ .‫ﺑﻧﻣﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﻘص‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﭘﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﻣﺑر‬‫ﺑ‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬ . ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺛواب‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٨-‫درﯾ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫آﺧرﯾ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺛﻘﻠﯾن‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓت‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رش‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾت‬‫وﺻ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐداﻣﺷ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧد‬ ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑراه‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫دﻋوا‬ ‫ﺳﻧﯽ‬‫و‬‫ﺧ‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫د‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﺎﯾش‬‫ﺟ‬ ‫ﺑر‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺷﺳ‬‫د‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋواھ‬ ‫ﮫ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫روغ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دﻋواﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫.اھل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﻟﺣﺎف‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫دﻋوای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ١٩-‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫آزاد‬ ‫ﺎره‬‫ﺑﯾﭼ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دﻋواھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺧﻼﺻﮫ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وس‬‫ھ‬ ‫راه‬‫ﺑ‬‫ود‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬‫دﻟش‬ ‫آدﻣﯽ‬ .‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑرای‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬،‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﺧون‬‫د‬ ‫ﺧون‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ورده‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣت‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﮕراﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ .‫ﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑرود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫راه‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬‫درﺳ‬‫رت‬‫ﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬ ‫درک‬‫ﻣﯾ‬‫ﺑرد‬ ‫ﺎزش‬‫ﻧﯾ‬ ‫دازه‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ت‬‫اﺷ‬‫ﻋ‬‫ل‬‫ﺎﻗ‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬. ٢٠-‫اﻓزو‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ (‫)ﺷورا‬ ‫اﺟﻣﺎع‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ای‬ ‫ﻋده‬‫ت‬‫ﮐﻔﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬. ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫وﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﮔر‬‫و‬‫ری‬‫ﮔﯾ‬ ‫ن‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫درﻣ‬ ‫رژی‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ژﻧﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫رﻣ‬ ‫و‬ ‫درﻣ‬ ‫رﻗص‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬‫ﺑﯾﻔزاﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﯾوﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﻓوﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻧط‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﮐﻔﺎﯾ‬ ‫ﺄ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫د‬‫ﺎﻻ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ﺧره‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اول‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﺿﺎﻓﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫آن‬ ‫ط‬‫ﺟ‬‫ﮓ‬‫ﻧ‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻓرﯾد‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫ﺧوﻧرﯾزی‬ ‫و‬‫دار‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫را‬ ‫ﮕر‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﻌﻧت‬ ٢١-‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫دﻋوای‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫ﻋﻘﻠ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘول‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫دﻋواﺋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﭘول‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫وﻟذا‬ .‫ﮐرد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮫ‬‫ت‬‫وﮔﻔ‬: ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺗﮭﺎد‬ ‫ﺧودم‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬‫ﻧدارم‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺳﻧت‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎﻧرواﯾﯽ‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧم‬‫ﮑ‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ز‬‫وﺟ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫دﯾدﯾم‬ ‫و‬ . ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻗﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫رواﯾت‬‫د‬‫ﻣﺗوﺳ‬ ‫د‬‫ﯾدﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺷﺗﻧ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫وﻋﻘل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬. ‫ﮐردﻧد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫را‬ ‫ﭘول‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬ ٢٢-‫ﻣ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ :‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ن‬‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻋﻠ‬ .‫ﺟ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ز‬‫ت‬ ‫ود‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ت‬ ‫وﺣﮑﻣ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻼب‬ ‫اﻧﻘ‬ ‫اول‬ ‫ﺎی‬ ‫دﻋواھ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ور‬ ‫ط‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎﻻ‬ ‫ﺣ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ول‬ ‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑ‬ ‫وا‬ ‫دﻋ‬ ‫ل‬ ‫ﮐ‬ .‫ﮐ‬ . ‫د‬ ‫ﺎورﯾ‬‫ل‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫وادر‬‫دﻋ‬ ‫ﮏ‬‫.ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑوده‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ظﺎھرأ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫دﻋواھﺎی‬‫وای‬‫دﻋ‬ : ‫ت‬‫ﯾﺳ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﻼ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭘوﻟداران‬‫ﺑ‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫دﻋواﺋﯽ‬ ‫ﭘوﻟداران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻘﻼ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫د‬‫دارﻧ‬ ‫وا‬‫دﻋ‬ ‫ﻼ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘوﻟداران‬ ‫ﻠﮑﮫ‬.‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬‫دا‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫را‬ ‫ﺎھش‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫وﺻﻠﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻔش‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫ﮑر‬‫رش‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ (‫ﺗﺎن‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ول‬‫)ﭘ‬ ‫د‬‫رﯾﺧﺗﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﯾ‬ :‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ !‫ده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫را‬‫درو‬ :‫ت‬‫ﮔﻔ‬‫غ‬ ‫ﻣﯾ‬‫اﯾن‬ ‫ﮕوﯾﯾد‬‫ﮔﻔت‬ ‫ھم‬ ‫راﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧط‬،‫ﭘول‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫و‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دﻋوا‬‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ‫وا‬‫دﻋ‬‫د‬‫ﺷ‬. . ‫ﻣﺎﻧدﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫.ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ٢٣-‫ا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﺎدﮔ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫اﯾﺎم‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻼم‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫اﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫م‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺑﺎزﻣﺎﻧدﮔﺎﻧش‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎدﮔﺎر‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻐﯾر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﮕر‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺛ‬‫ده‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻗران‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﺛر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرض‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻧداﺷت‬ ‫ری‬‫و‬ ‫ت‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ی‬‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫را‬ ‫دوﺳﺗش‬ ‫ﻗرﺿﮭﺎی‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﺧره‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷد‬‫ﺑﭘردازد‬. ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬‫آﻧ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣردان‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﯾراث‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ . ‫ت‬‫ﮭﺎﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬.‫ﺣﯾراﻧﻧد‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﺎره‬ ٢٤-‫ﻋﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗش‬ ‫اﺧر‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫و‬ ‫وان‬‫ﺻ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎره‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫د‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻧدارد‬ ‫ﺗردﯾدی‬ ‫او‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﺑﺎره‬ ‫ر‬‫ﯾ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ،‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫رھﺑ‬ ‫و‬‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫داﺷ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ت‬ ‫ﺧداﺳ‬ ‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬‫ری‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻣ‬ ‫و‬ .‫ر‬ ‫ﻣظﮭ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫ﮐ‬.‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﮐل‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯾﮭﺎی‬‫ﺗ‬ ‫ﺑرده‬ ‫و‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧوﻟوژی‬‫آ‬ .‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫دﻣ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬
  • 22.
    22 ‫ﭘوﻟدارھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘول‬‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬‫زﯾ‬ .‫ﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫را‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫آ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔدا‬ ‫دم‬‫آ‬‫ﻟذاﭘوﻟدارﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دم‬‫ر‬‫ﯾن‬‫آ‬‫ﺑﯽ‬ ‫دﻣﮭﺎ‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﯾن‬‫آ‬. ‫دﻣﮭﺎﯾﻧد‬ ٢٥-‫درﺟﺎ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﯽ‬‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻋﻘﻼی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫و‬ ‫درک‬ ‫دارا‬‫ﺧ‬‫ﺗ‬‫دﯾﻖ‬‫ﺻ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرھم‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اول‬ ‫ﻧور‬ ‫را‬. ‫ﻧورﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺷﻌﺎع‬ ‫دو‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ٢٦-‫د‬‫ﺎن‬‫ﺑراﯾﺷ‬ ‫ری‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻣردﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﺎطﻘﯽ‬ ‫در‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳت‬‫آ‬‫ده‬‫ﻣ‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫د‬‫اﻧ‬‫ﻣ‬‫ردم‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ . ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷرق‬‫ﭘ‬‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫وم‬‫ﻗ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎﻣﺑران‬‫آ‬‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣدﻧ‬‫ﺗ‬‫اﺣﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﺎن‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دادﻧد‬ ‫ﻓراری‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫اﯾران‬ ‫ر‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬ . ‫داﺷت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ٢٧-"‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﺟﮭﺎﻧﻧ‬ ‫ﻼی‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻏﺎﯾﯽ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫دو‬ " ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫آ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬‫آ‬‫ن‬ ‫ز‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻓﻘط‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻧدﮔﯽ‬‫آ‬‫ﺗﻧ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دن‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﯾدن‬‫ﭘوﺷ‬ ‫داب‬‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﯾن‬‫ﺗﻌ‬ ‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت‬‫آ‬‫ن‬‫دار‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬‫و‬ ‫د‬‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫اﻣور‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫در‬‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺟزﺋﯾﺎﺗش‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫ﻗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﻠﻣرو‬‫و‬‫ﺗﻘ‬ : ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺣﮑﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺣﮑﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﺗﻐﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬، ‫ر‬‫ذﮐ‬ ،‫ا‬ ‫.ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ،‫ﺗوﮐل‬ ،‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ،‫ﺻدق‬ ،‫ﺻﺑر‬ ، ‫ﮔذﺷت‬ ،‫ﻣﺣﺑت‬ ،‫ﺗﻔﮑر‬ ، ‫ﺟﮭﺎد‬‫آ‬‫ھ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ﺎرش‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫آ‬‫ا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟز‬ ‫ﯾد‬. ‫دﻋﺎﻧوﯾﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﺧﺎره‬ ٢٨-‫ﮐﺳﯽ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮫ‬‫آ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺗون‬‫ﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ . ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دارد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬‫ﮔ‬‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ (‫ﮐل)ﺧدا‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻔﺗن‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫را‬. ٢٩-‫ﭘس‬‫آ‬‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﻣﯽ‬‫و‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ذاﺗﯽ‬‫ﺟرﯾ‬‫ﺎن‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫آ‬‫ار‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾد‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎط‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘول‬ ‫دﻧﺑﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ‫درﻏﯾر‬ .‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎﻗﻼﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﺳت‬ ٣٠-‫ﻗر‬‫آ‬‫ﻗر‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ن‬‫آ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑررأ‬ ‫ھم‬ ‫ن‬‫آ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﺋ‬‫ﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮑﻧ‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬. ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﺎ‬‫ﮐﺗ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ب‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬‫ﻟزوﻣﺎ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺎ‬‫ﻗر‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬‫آ‬‫در‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻧ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫زد‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﻧ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﺳواد‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫ره‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﭼ‬ ‫.و‬ ‫ﯾم‬‫وزﺧ‬‫ﯾن‬‫ﻧ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫دو‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫آ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬‫ﺎرﻓﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﻗر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬‫آ‬‫ن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮐ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬‫را‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫دﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫را‬ ‫ﺧواﻧدﻧش‬ ‫ﺳواد‬ ‫دو‬‫زﺑ‬‫ﺎ‬‫دﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻋ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻘل‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬ ! ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ! ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫دارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ٣١-‫ا‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣظﻠ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﻣﮭﺟ‬ ‫در‬‫ﭼﻘ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﻣﻌﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫دان‬‫ﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺻ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھم‬ ‫ظﮭورش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ . ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ٣٢-‫و‬‫آ‬‫ﻣﺳﺧره‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎره‬‫ﺑﯾﭼ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ .‫ﻧﻧد‬‫ﭼ‬‫ﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫روزی‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﺎﻧد‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻘﯾر‬‫ﺗﻼی‬‫ﻣﺑ‬ ‫د‬ ‫ﻋﻠوﯾ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻓﺳوس‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬‫ت‬،‫ت‬‫ﻋرﺑﯾ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮔ‬‫ز‬‫ﺷدﯾم‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﯾدﯾم‬. ٣٣-‫ﺑ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻧﮕرﯾد‬ ‫ﺣﺎل‬‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬‫اﺋﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫ﭼﮫ‬ ،‫ﺎ‬‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺋﯽ‬‫آ‬‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﻧﮕرﯾد‬ ‫را‬ ‫اﻻﻧوار‬ ‫ﺑﺣﺎر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺻﯾت‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ .‫ﺧوﯾﺷﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺷرﻣﻧده‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬‫آ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ل‬‫آ‬‫را‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑودﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫اﺑن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻓﺗد‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﻟوده‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫از‬‫آ‬‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ . ‫داد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺗرﻓﻧدی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮭم‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺧوﯾﺷﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫م‬‫ا‬‫ﻎ‬‫ﻧواﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ورد‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫دوران‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬‫و‬ ‫ﻓوت‬‫اﺳﺗﺧﺎره‬ ‫و‬ ‫دﻋﺎ‬‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫روی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ھزاران‬ ‫و‬ ‫رﻣﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرور‬ ‫اﻟوھﯾت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫را‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﺑﺎﻗر‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺳﻔﯾد‬ ‫را‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺑت‬ ‫ھﻧدوھﺎی‬ ‫و‬‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫دﮔﺎر‬
  • 23.
    23 ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫دﻻﯾل‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫طﻠب‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑرای‬‫ﮑردﻧد‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫در‬ ‫رق‬‫ﻏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫آ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﺣﺟﺗﮭ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ .‫ﺧواﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫راه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬‫آ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ن‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻗول‬‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ھﻣﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺷﺎھراه‬‫ﺣﮑﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ،‫ﺗﮫ‬‫ﭘﻧداﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻐﺎﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣﯾ‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ر‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾﺗش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬ ‫اﺳت‬‫ﺷ‬‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫)ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ود‬‫ﻗر‬ ‫در‬ (‫آ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫وﺿ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎی‬‫دﯾت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬.‫دﯾن‬،‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﺗ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫از‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗر‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ،‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺄ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺑود‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ر‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾن‬ .‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ل‬‫ﺟﻣ‬‫ﮫ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﭘرﺳﺗ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻧﺑود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺷﺗر‬ ‫ﭘﺷﮑل‬‫ﮓ‬‫.ﺟﻧ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮑل‬‫ﭘﺷ‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺄ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ﺻ‬‫ﻔﯾن‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑو‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫رﺳﯾد‬ ‫اوج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭروان‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧره‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫آ‬‫رواﻧﯽ‬ ‫دم‬‫ﺧر‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎت‬‫اﻓ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺷﮑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻏﺳل‬ ‫وﺳواس‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑﺎزﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘﻠش‬‫زن‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫ﭘﯽ‬‫روﺳ‬‫ﻗط‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣظﮭر‬ . ‫ﺑود‬. ‫ﮐﺷت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬‫ﺷد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﯾن‬‫ﺑدا‬ ‫وﺑﺎﯾد‬ .‫ﻣﺣوری‬ ‫دﻋﺎی‬ ‫ﻧﯾم‬‫ﻋ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﺎز‬ "‫ﺑود‬ "‫اﻋرف‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ﺑﯾﻔزا‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﯾﺎ‬ ‫ﯽ‬! ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬،‫وﺻﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ت‬–‫ﻋﻘﻠﯽ‬–‫ﻋ‬‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﻣن‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫درب‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫او‬ ‫رﻓﺎﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫اﯾن‬ ‫درب‬ ‫وﻋﻠﯽ‬ ‫ﺗﺧﺎره‬‫اﺳ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺧﺎره‬ ‫ﺛﻘل‬ ‫دو‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺛﻘﻠﯾن‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﻣظﮭ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻣ‬ ‫ﺳﻧ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھم‬.‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬ ‫ت‬ : ‫ﺗذﮐر‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫از‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﯾﺑﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫طﻠﺑﮫ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻋﻣﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺗش‬‫ﻋ‬‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫از‬ ‫ﻋﯾب‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺑرھن‬ ‫ﻋﺎﻗﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﺳت‬‫ﺧر‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬‫ﮫ‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ﭘوﺷش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮐراوات‬ ‫و‬ ‫ﺷﻠوار‬ ‫و‬ ‫ﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺟﯾن‬ ‫ﺷﻠوار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﻋﻣﺎﻣﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫ﺑل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻋﻣﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﺳﺦ‬‫اﺳ‬ ‫ﺳﺗﯾز‬ ‫ر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻏ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ : ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دو‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺳﺗﯾز‬! ‫رﺑﯽ‬
  • 24.
    24 ‫ﭼﻬﺎرم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﯿﻌﻪ‬ 1-‫ﺧﺮاﻓﺎت‬‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻷﻋﺮف‬ ‫ﻪ‬ ١-‫و‬ ‫داران‬‫ﺧرﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﻧدﮔﺎﻧش‬‫ﻓروﺷ‬ ‫و‬ ‫دﮔﺎن‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫د‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑوی‬ ‫و‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫دارای‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎﻧش‬ ‫ﻣﺻرف‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎورای‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ردار‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧواص‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐردﻧﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
  • 25.
    25 ٢-‫ﺧ‬‫دﻧ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﮐﺎرﺑردی‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫راﻓﺎت‬‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫وی‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دﯾن‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ٣-‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻓواﯾد‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫اﺑزاری‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬‫ﻊ‬ّ‫ﻗ‬‫ﺗو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫رواﻧﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎدی‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ۴-‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔرﻓﺗﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫ﻓﺻل‬ ‫و‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫رﺑ‬، . ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫در‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رو‬ ‫آن‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺟزﺷده‬ ۵-‫ﺧ‬. ‫ﺟﺎھﻼن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬ ‫راﻓﺎت‬ ۶-‫درطول‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رد‬‫روﯾﮑ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫درآﻣد‬ ‫ر‬ُ‫ﭘ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺳﺗرده‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬‫ﻋ‬‫ﺎﺗو‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﺟ‬‫اﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻓﺻل‬ ‫و‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬–‫ﻋ‬‫د‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫ﻠﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﯾﯽ‬ ‫دوران‬ ‫ر‬ . ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫روﺷﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎ‬ ‫و‬ ٧-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫و‬‫ھﻣﺳ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ھم‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫رﺷد‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﯾد‬‫ﻣ‬‫وازی‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ٨-‫ا‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ب‬ّ‫ذ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﯾن‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷرھرﻋﺻری‬ ‫ﺗراز‬ ‫رﻓﺗﺎر‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺳرﯾﻊ‬ ‫ﺷد‬‫وم‬ ‫ﺳر‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ . ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آورﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺳﺎم‬‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺎی‬‫دھ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗدرﯾس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ِدﻏﺎم‬‫ا‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﺧﺻص‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌﺑﮫ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ٩-‫ھ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔررﺷد‬‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫آور‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻣﮫ‬‫ھ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﻧﺳﺑﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫رﺷد‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫ﺑﺷری‬ ١٠-‫ﺗ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮔرﻓﺗﺎرﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫رﺷد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬‫دﺧراﻓﺎت‬‫رﺷ‬ ‫ب‬‫اﻣرﻣوﺟ‬‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻻاﻗ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫و‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎﺑﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫اﮔرﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺎری‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ول‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎط‬‫اﻧﺣط‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫آن‬ ‫ودرﺧدﻣت‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﮐرده‬ ‫زاﺋل‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬. ‫اﺳت‬ ١١-‫دوراﻧﮭﺎی‬ ‫در‬‫ﻗ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ﮭری‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ران‬‫ﮔﯾ‬ ّ‫ن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻧوﯾﺳ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾران‬ ‫ﻓﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻻن‬َ‫ر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺳراﺳر‬ ‫ﺑل‬‫ده‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺧﻔﯾﺎﻧ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﻗﺎﭼﺎق‬ ً‫ﺎ‬‫وﻋﻣدﺗ‬ ‫ﺑطورﻏﯾررﺳﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫د‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷﻣﺎر‬ ‫ﻧﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾب‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻗﺎﭼ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ر‬‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ب‬‫ﻋﯾ‬ ‫ھ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻎ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯾت‬ ‫ﻣﻔﺗﺧراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻧﯽ‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫درﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬ ‫طﯾف‬ ‫و‬ ‫ُﻌﺑﺎت‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ،‫ﺗرﯾن‬ ‫درآﻣد‬ ‫ر‬ُ‫ﭘ‬ ‫از‬‫داﻧﺷﮕﺎھﮭ‬‫ﺗ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺎی‬‫درﯾس‬ . ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﻣدارک‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دارﻧد‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ١٢-‫ﺧر‬ ‫رﺷد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫و‬‫وﻓﻧ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫ﺑرﺷﮑﺳ‬ ‫دال‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫وﺳ‬ ‫رد‬‫روﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻓﮫ‬‫ن‬ . ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫ﺣل‬ ‫در‬ ‫ﻣدرن‬ ١٣-‫ﺧرا‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫دراﻋﺻﺎرﮔذﺷﺗﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﻧو‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫اش‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ُد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرزﺑﺎن‬ ‫درت‬‫ﻧد‬‫ﯾﺳ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﻣردم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎورھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑودن‬ ّ‫ﻖ‬‫ﻧﺎﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺗﻠوﯾزﯾوﻧﮭﺎ‬ ‫رادﯾو‬ ‫ودر‬‫دﯾ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠم‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﮭﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﺳﻼﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻘﺻﺎن‬ُ‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾب‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﺎورھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬. ‫داﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١۴-‫ﺣﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾﻣﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﻣﺗون‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫رگ‬ ‫ل‬‫ی‬ ‫درﻣﺎﻧ‬ ‫رژی‬‫اﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫آﻣﯾﺧﺗ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﮭ‬‫ﺎن‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬. ‫اﺳت‬
  • 26.
    26 ١۵-‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫اﻣروز‬‫ﺧر‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ، ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎ‬ ‫رﻓروﺷﺗرﯾن‬‫را‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫درﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮑﻼت‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ل‬‫ﻓﺻ‬ ‫و‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻓ‬‫ض‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻋﺟز‬ ‫و‬ ‫رﺳواﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﺑر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ١۶-‫ﭘرﻓروﺷ‬ ‫ﻋﻧﺎوﯾن‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎﯾﯽ‬‫ﭼﮕو‬ ،‫ﺷوﯾم‬ ‫ﺛروﺗﻣﻧد‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ :‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﭼ‬ ،‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﻔﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮕوﻧ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ،‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﮫ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ،‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫آراﻣش‬‫و‬ ... ‫ووو‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ،‫راﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ﻗرار‬ ‫ﺑر‬ ‫طﮫ‬‫ﮐﻧﯾم‬، ... ‫و‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬َ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺋﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ١٧-‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧﯽ‬،‫ﻣردم‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮫ‬‫آﻧ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫درﻣﺎﻧده‬‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﺗرﯾ‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﺷﮑﺳت‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ن‬. ١٨-‫درﺳراﺳ‬‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫طرﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ .‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫دﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ور‬‫ط‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫رﮐن‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬‫ﺷ‬ :‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬! ١٩-‫واد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وام‬‫ﻋ‬ ‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺑﺗﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﯾﻼت‬‫ﺗﺣﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫ﻓﻘﯾ‬ ‫و‬‫ﺧ‬ ‫و‬ .‫ﺎ‬‫راﻓ‬‫ﯽ‬‫ﻣﺑﺗﻧ‬ ‫ت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣدﺗ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑرﻋرﻓﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫راف‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﺣﺻﯾل‬ ‫وﯾژه‬‫ﺟﻐراﻓﯾ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫ﺗﺎﯾ‬‫روﺳ‬ ‫ﺎی‬‫و‬ ‫ﯽ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﮭری‬ ٢٠-‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎل‬‫اﺑط‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ، ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ازﻣﻧظر‬‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬‫دﻧ‬‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫ﻣواﺟ‬ ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ودر‬ .‫ران‬‫ﺳ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬‫ﻣ‬‫ﺎدی‬ ‫ﻣﯾﺳﺎزد‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﻔﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎت‬ .‫ﺎ‬‫ﮔﺷ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﻓواﺋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗﺎر‬ ‫ﯾش‬‫ﺎ‬‫ﯾﮭ‬. ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬‫آ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﮔرداﻧﯾدن‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑرای‬‫اﺳت‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫رواﻧﯽ‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔراﯾش‬‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫اﺳت‬. ٢١-‫ر‬. ‫اﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎره‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧون‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺟﮭل‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫وح‬ ٢٢-‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻣﺎ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ُﻋﺎھ‬‫د‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫و‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ل‬‫ازﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬‫ﻧ‬‫ﺎز‬‫ﻣ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬. ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ن‬ ٢٣-‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬‫زﯾر‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫اﻋراب‬ ‫در‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫م‬ُ‫زار‬ِ‫ھ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎء‬‫ﺳ‬َ‫ا‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬‫راب‬‫اﻋ‬ ‫ای‬‫ﺧ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﺻ‬ ‫طﺑﯾ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫وﻧﮕری‬‫اﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎﻓ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺗ‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺎ‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ،‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻠﻣﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﯾﻖ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ﻣواد‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﯾﯽ‬ ‫در‬‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ُﻋﺎھﺎی‬‫د‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻟﯽ‬َ‫ر‬ ‫و‬‫ری‬‫ﮔﯾ‬ ّ‫ﺟن‬ ‫و‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫و‬ ٢۴-‫ﮐ‬ ‫ﻣﻠﻠﯽ‬ ‫درھﻣﮫ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻌت‬‫وﺳ‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣذاھﺑﯽ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫دن‬‫ﺑرﮔرداﻧﯾ‬ ‫ﺎدری‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫روش‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫واو‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬‫ُﻋ‬‫د‬ ‫و‬ ‫راد‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺎھ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾوﻣ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ٢۵-‫آن‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺧراﻓ‬ ‫داﯾش‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ت‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬ ‫ﺗﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫درﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬ ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ﺎﯾﯽ‬ ‫درﯾ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﻣ‬ ‫طﮫ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫وی‬ ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﺗﮕﺎه‬ ‫دردﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وب‬ ‫ﻣﻧﺳ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ث‬ ‫ازاﺣﺎدﯾ‬‫ﺎن‬ ‫ﻼﯾ‬ ‫درﺑ‬‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎرﺳﺎﺧﺗﮫ‬‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘراﮐﻧده‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎی‬ ‫ﻣﺗون‬ ‫در‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺗدر‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾث‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﯾس‬. ٢۶-‫ﺑ‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﯾﯽ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻧوع‬ ‫ازاﯾن‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺗرت‬‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬: ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻔت‬ ‫روز‬ ‫ھر‬ ‫ھﻔﺗﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎرج‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾداﺷود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣرض‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ :‫ﺑر‬ ‫ر‬‫ظ‬‫آﺑﯽ‬ ‫رف‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻣرض‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻧوﺷد‬ ‫ﺟرﻋﮫ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﻧﺎاﺷﺗﮭﺎ‬ ‫ﺻﺑﺢ‬ ‫روز‬ ‫ھر‬ ‫ظرف‬ ‫آن‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬
  • 27.
    27 ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫اﮔر‬:١٧‫و‬١٨‫ﺑﻧوﯾﺳﯾد‬ ‫ﺳﯽ‬ِ‫ﻣ‬ ‫طﺷت‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫رﻋد‬ ‫ﺳوره‬‫ﺑﺷوﺋﯾد‬ ‫ﺑﺎران‬ ‫آب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫و‬‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫روز‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﻣدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺣر‬ ‫ھرﺻﺑﺢ‬ ‫ﻣﺣﻠول‬ ‫وازاﯾن‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﺧﻠوط‬ ‫اﻧﮕور‬ ‫ب‬ُ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎز‬ ‫آب‬ ‫و‬ ‫ﻋﺳل‬ ‫ﻣﻘﺎدﯾری‬‫ﺑ‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎری‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣداوا‬ ‫را‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫اﻣراض‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﻣﺎﻟﯾد‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑدﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧوراﻧﯾد‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ﺻر‬ ‫آدم‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳﯾد‬ ‫زﻋﻔران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺷورا‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫اﮔر‬ :‫ﺧواھد‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﺑﺑﻧدﯾد‬ ‫ﻋﯽ‬‫ﯾﺎﻓت‬. ·‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﻧﺷوﯾ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺷﺳﺗﺷو‬ ‫ظرف‬ ‫ازآن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳﯾد‬ ‫ﺑرظرﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫اﮔر‬ :‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻣﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ری‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﯾد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ·‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫آﯾﮥ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ :٨٧‫ﺷﮭ‬ ‫ﺛواب‬ ‫ﺑﻣﯾرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫را‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺳورۀ‬‫داده‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾد‬‫ﻣ‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬ ‫دو‬ ‫و‬. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرام‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زخ‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﮔﻧﺎھﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺷﮑﯽ‬ ‫ﻗطره‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑراﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ :‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ن‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫اش‬ ‫ره‬‫وده‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ٢٧-‫رو‬ ‫ﻧوع‬ ‫ازاﯾن‬‫اﻗﺗﺻﺎ‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫و‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣراض‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣورد‬ ‫ھزاران‬ ‫واﺣﺎدﯾث‬ ‫اﯾﺎت‬‫و‬ ‫دی‬ ‫ﺧرو‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺛﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬‫آدﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫وﻟذا‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرف‬ ‫ﺑر‬ ‫آﺳﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫طرز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ی‬‫ﯾ‬‫دو‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺗ‬‫ازاﯾن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣرض‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ازآن‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫را‬ ‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎ‬‫ﺑد‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﺑﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺗﯽ‬‫ھم‬ ‫ﺋﯽ‬ ‫آﺧ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﻧﺎﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟرم‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧود‬ ‫آرزوھﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫دﭼﺎر‬. ‫ﺑرود‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬ ٢٨-‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ازآﻧﺟﺎ‬‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫وﻋﻘل‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﻧد‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻧﺎدرﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﮏ‬‫اﺣﺎد‬ ‫اﯾن‬‫ﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫وﻋﻼوه‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣطﺎﺑﻘت‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐدام‬ ‫ﺑﺎھﯾﭻ‬‫ا‬‫ﺣﺎدﯾث‬‫ر‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ا‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫د‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑودﻧش‬ ‫دروغ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﺑطﺎﻟﺗش‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻟﯽ‬‫زﯾرا‬ ‫د‬‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬‫از‬ ‫را‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ٢٩-‫ﺷﺎھ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧوﯾس‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻻن‬َ‫ر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دﯾم‬‫د‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اده‬‫د‬‫ھﮭﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫دﯾﮕرھم‬ ‫ﻓﻼﮐت‬‫ﺑوده‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫را‬ ‫ﻣورد‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣﻘﯾﻖ‬. ‫ام‬‫ز‬‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾرا‬‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﻣﺟﺎری‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫،ﻋﻘل‬ ‫روﺷﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دردادن‬ ‫ﺗن‬‫و‬ . ‫ت‬‫ﻟ‬‫اﮐﺛر‬ ‫ذا‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﻋﻼوه‬ . ‫دﭼﺎرﻧد‬ ‫ھم‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼﯾﺎن‬ِ‫ا‬‫ﺷﺎ‬‫ﻋﮫ‬‫و‬‫ھ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻎ‬‫ﻧوع‬ ‫ﻣﮫ‬ ‫ﺣر‬ ‫ﺑرآدﻣﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫دﻋﺎﯾﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑراﻣﺎم‬ ‫ﺷﮑﯽ‬َ‫ا‬ ‫ﻗطره‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟرم‬‫ﻣﯽ‬ ‫ام‬‫ﺷ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﮫ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﺟب‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ٣٠-‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ﮐ‬‫ﻋﺟﺑﺎ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺗﺎن‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺟﻠﺳﯽ‬‫ﺑود‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑﻠﻐﺎن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﮐ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﯾﺎت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺿﻣﯾن‬ ‫ﺑراﯾﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫اش‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫دﺳت‬ ‫دﯾﮕرازاﯾن‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑرای‬: ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ )(‫ع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ :‫طﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻠزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫)ﻋﻠم‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﯾﻣﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧواھد‬‫ﮐﺎﻓﯽ‬ (‫ا‬‫ﮐ‬ ‫ﺳت‬‫روز‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھﻔﺗﺎد‬ ‫روزی‬ ‫ھر‬١٧‫و‬١٨. ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫را‬ ‫رﻋد‬ ‫ﺳورۀ‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ )(‫ع‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫او‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯾﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻏم‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﻧوﺷد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻧﮑﺑوت‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ھرﮐس‬ :‫ﺷود‬. ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ورد‬ ‫اﮔر‬ :»‫اﻟﻣﻘﯾت‬«‫ﮐود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آب‬ ‫وآن‬ ‫ﺑﺧواﻧﯾد‬ ‫ﺑﺎران‬ ‫ﺑرآب‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھﻔت‬ ‫را‬‫ﺑﺧورا‬ ‫ک‬‫آن‬ ‫ﻧﯾد‬‫ﻧﺎﺑ‬ ‫ﮐودک‬‫ﻐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬. ·‫ﭘﯾﺎﻣ‬‫ﺳورۀ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ :‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑر‬»‫زﻟزال‬«‫ﺑﺧ‬ ‫را‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑراو‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﮔﻧﺟﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫واﻧد‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ·‫رﺿﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ )(‫ع‬ ‫اﺳم‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ :»‫ﺣﮑﯾم‬«‫ﺟﻧﮕﮭ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﻓوﻻدی‬ ‫در‬ ‫را‬‫دﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫ﺷود‬ ‫ﯾروز‬ . ‫ﺷود‬ ‫دور‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺑد‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫وارد‬ ‫ﺿرری‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ﺛروت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﻣﻧزل‬ ‫ودر‬ ‫ﺑﮕذارﯾد‬ ‫ﺷﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ودر‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳﯾد‬ ‫را‬ ‫ﮐﮭف‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫اﮔر‬ :‫ﮐﻼن‬‫و‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ . ‫ﻧﯾﺎﯾد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑرﺳر‬ ‫ﺑﻼﯾﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫دا‬َ‫ا‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻗرﺿﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ (‫)ع‬ ‫ھ‬ :‫د‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﺟﻣﻌﮫ‬ ‫ﺷب‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫ﺧﻼﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑدارد‬ ‫وﺳت‬‫را‬ ‫و‬‫د‬‫وﺳت‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫ﻧﯾﺎﯾد‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫او‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔرﻓﺗﺎری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺛروت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ·‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫)ع‬( ‫آﯾﮫ‬ :١٩۶. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻏرق‬ ‫و‬ ‫ﺳوﺧﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫را‬ ‫اﻋراف‬ ‫ﺳوره‬ ·‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫)ع‬( ‫ھ‬ :. ‫ﺷود‬ ‫طرف‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫را‬ ‫رف‬ُ‫ﺧ‬ّ‫اﻟز‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫رﮐس‬
  • 28.
    28 ٣١-‫ﭘ‬‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳرﺑﻠﻧد‬‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫س‬‫ﺳﺎﻟﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺛروﺗﻣﻧد‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردم‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ٣٢-‫ﺧ‬‫ﻣردﻣﺎ‬ ‫ازھﻣﮥ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻓرﻣول‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻼی‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﮐﺷﯾ‬ ‫ﯾﺷﺗری‬‫دﻧد‬‫؟‬ ٣٣-‫آ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺧوردۀ‬ ‫ﻗﺳم‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫ﻋ‬ ‫؟‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ٣۴-‫ﻋواﻣل‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘس‬‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫را‬ ‫زﯾر‬‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬:١-‫ﺎت‬‫رواﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬.‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬٢- . ‫وﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬٣-‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫رک‬‫ﺷ‬.۴-‫ز‬‫اﺑ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬. ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫اری‬۵-‫ﻌف‬‫ﺿ‬ . ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐوراﻧﮫ‬ ‫ﮐور‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬۶-‫ﻋﻠوم‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬‫و‬. ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎدی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻓﻧون‬ ٣۵-‫ﯽ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رز‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ازاﯾن‬‫و‬‫ﺎو‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬‫رای‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻓرﯾﺑﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ٣۶-‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎورای‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ازﻣﻧﮑران‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫اﻣروزه‬ ‫زﯾرا‬‫ﻧ‬‫اھ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ل‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫وﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوی‬‫ﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺛل‬‫ﺎری‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ٣٧-‫اﺗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫داﺋ‬ ‫ش‬‫آراﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎﻧﮥ‬‫ﻧﺷ‬‫ﺎء‬‫ﮑ‬‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻼل‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ّل‬‫ﮐ‬‫وﺗو‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﺻﺑروﻣﺣ‬،‫ﺎ‬‫ﺑﻼﯾ‬ ‫ل‬ . ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣراض‬ ٣٨-‫ﻣ‬ ‫ﯾت‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﯾﺑﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺎدی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐراﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﻓرق‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﻋﯽ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ﻣ‬ ‫وﯾژ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫اھل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬‫ﺎت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫رش‬‫ذﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻔﺎﻋﺗﮭ‬‫ﺷ‬ ‫و‬‫ﺎی‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ، ‫ﺧود‬ ٣٩-‫ن‬‫اﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ا‬ّ‫ﮭ‬‫ﻣ‬ ‫راﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ور‬‫ﻣ‬‫م‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫اھل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫وﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻌﻧوﯾت‬ ۴٠-‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎدوﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ّ‫واص‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮭﻣ‬ ‫دارای‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ھرآﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ : ‫ؤال‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ا‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑرده‬ ‫ﻧﺎﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧواص‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﯾﺳ‬ ‫ﺳر‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑداﻧﻧد‬‫ﺎدی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫؟ھﻣ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﻗرآن‬»‫ﻗ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫رﺣﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫رآن‬«‫ﮐﮫ‬‫ﮔﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷوده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻣﻧظوراز‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ا‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫د‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﺎد‬‫ﺣ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻼم‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ .‫ﯾﻧ‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫رﺳول‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﮑرد‬ ‫درﻣﺎﻧش‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫ﺧودش‬‫رد‬‫ط‬ ‫را‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬‫و‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ﻟﻌ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ 2-‫ﺣﺴﯿﻨﯽ‬ ‫ﻋﺰاداري‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫اﻷﻋﺮف‬ ‫ﻪ‬ ١-: ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رح‬‫ط‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬١-‫ﺎی‬‫ِﺣﯾ‬‫ا‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎدت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫دﯾن‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﻣری‬ ،‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬‫ﺣﻖ؟‬٢-‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﮭﺎدت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬
  • 29.
    29 ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺷﮑﺳت‬‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﭘﯾروزی‬‫؟‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬٣-‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﮔر‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫رﺿ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫س‬‫ﭘ‬ ، ‫؟‬ ‫ورد‬ ‫ﺧ‬ ‫ف‬ ‫ﺗﺄﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻧﺷﺳ‬ ‫زا‬ ‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﮔرﻓ‬ ‫ن‬ ‫ﺟﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﮐر‬ ‫وﺷ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺷ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﯾ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎی‬ ‫رﺿ‬ ‫و‬ ‫روزی‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ ‫آﯾ‬۴-‫ﺎ‬ ‫آﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎراﺣﺗﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎدی‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫رﯾﺧﺗن‬ ‫اﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺑﯾدن‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺳوﮔواری‬‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫ﺣﺳ‬ ‫؟‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫آن‬ ٢-‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻋزﯾزان‬ ‫دادن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗﻧﮕﯽ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫ﺗﺄﺛر‬ ‫و‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫و‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫ﻧﺎس‬‫ﺧداﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋزﯾزان‬ ‫ازﻣرگ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺷﺎدی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳرزﻧش‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ص‬ ‫در‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻋزﯾزی‬ ‫درﻣرگ‬‫ھﻣﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺳﻧداﻧﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫،اﻣری‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ن‬ ‫ﻣﺷﺗ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺳﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﺷﯾد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﮔر‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ھﺳﺗ‬ ‫آن‬ ‫ﺎق‬. ‫ﯾد‬ ٣-‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫دوری‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻧﮕ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫رﺑﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫زاداری‬‫ﻋ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎراﻧش‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫واﻧ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ۴-‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﯾو‬‫ﺷ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋزاداری‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زدن‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬َ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫د‬‫؟‬ ۵-‫ﻋ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫روح‬‫دا‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ً‫ا‬‫د‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫رم‬‫ﻣﺣ‬ ‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻣوﻋظﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧوﺣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫زاداری‬‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﺣﻘ‬ ‫دن‬ ‫زﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗراژدی‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﯾﺟ‬ ‫و‬ ‫دﻟﺳوزی‬ ‫وﺗﺣرﯾﮏ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑﺎرۀ‬‫و‬ ‫رﻗت‬ ‫ﺎد‬‫ﺗ‬‫رﺣم‬ . ‫داد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ۶-‫اﻟو‬ ‫و‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧوﺣ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻏﻠﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑوه‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھ‬‫وﮔوار‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫راﺳ‬‫ی‬ ‫دﯾده‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬‫ھرﮔز‬ ‫ﻣﯾﺷود؟‬ ‫ﺷﻧﯾده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬! ٧-‫ﺎران‬ ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وط‬ ‫ﻣرﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷ‬ ‫آن‬ ‫رﺑﻼ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﺎدرﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫اﺷ‬‫د‬ ‫ت‬ ‫اوﺳ‬‫م‬ ‫ﻣراﺳ‬ ّ‫ل‬ ‫رﮐ‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ﺳوﮔواری‬‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾﺎد‬ ،‫ﮔوﺋ‬ ‫و‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫ﯽ‬‫ھرﮔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ای‬ :‫ﺑﻼﺋ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ز‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬‫ﺑﻼﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ .‫آوردﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﺗﮑر‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ،‫ا‬‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ر‬. ٨-‫ھم‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓﺟﯾﻊ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺟﯾﻊ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳؤال‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬‫ﺗ‬‫ﯾﮑ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺗر‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫س‬ ‫دﯾ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﭘس‬ . ‫داﺷت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ .‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮕری‬‫ﻣ‬‫راﺳم‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑرﮔزار‬ ‫ﻋزاﺋﯽ‬ ٩-‫وﯾ‬‫ژ‬‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﮔﯽ‬ (‫)ع‬ ‫ﭼﯾﺳت‬‫اﺳت‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎدی‬‫زﯾ‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﯾﮑﺟ‬‫ر‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اه‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫ھﻔﺗﺎد‬ ‫ﺣدود‬ ‫؟‬‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫رﺑرﯾده‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣدﯾﻧ‬ ‫ﻣﺳﺟد‬ ‫در‬ ‫روز‬‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ .‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫ادﺛﯽ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎدی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺳﺟﺎد‬ ‫ﻣﺎم‬. ١٠-‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫دان‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫دﻧش‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬‫وﻻ‬ . ‫ﯾن‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﺑ‬‫ت‬‫ﮭ‬ ‫؟‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﮐﺳب‬ ١١-‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘس‬ ١٢-‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎم‬ ‫ﻣﺳﺟد‬ ‫در‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ﺗدارک‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐوﻓﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧﺎﺋن‬ ‫ﮐوﻓﯾﺎن‬ ‫ﺳﭘس‬‫ا‬ ‫را‬‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣﺎم‬‫ﭘس‬ .‫واﻗﻌ‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺑﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫زاداری‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫دﺳﺗور‬‫د‬‫ﺑﮕﯾرﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻧ‬،‫د‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ﺗﮕﺎه‬‫ﺳ‬ ‫ﺧﻼ‬‫د‬‫ﻋﺑ‬ ‫رﺑن‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﻓت‬‫از‬ ‫اﻟﻌزﯾز‬‫ﻣ‬ ‫راط‬‫اﻓ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫وﮔواری‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫درﻣراﺳ‬ ‫وی‬‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﺎی‬‫ﺧﻠﻔ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫ﺧ‬ . ‫رد‬‫دش‬ ‫زد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ھﺎرون‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬ِ‫ﮔ‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﻋﺑ‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ش‬َ‫ﻏ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﻣﮫ‬ ‫ﺎس‬‫ز‬‫د‬. ١٣-‫ﻧﺳﺑ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﺎدﯾﺛﯽ‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ت‬‫د‬‫ﺛواﺑﮭﺎ‬ ‫رﺑﺎرۀ‬‫ران‬‫ﺑﯾﮑ‬ ‫ی‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔرﯾﺳ‬‫اﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ .‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدﯾﺛﯽ‬‫اﺣ‬ ‫وی‬‫ﭘﮭﻠ‬ ‫د‬‫ﺑﮕذارﯾ‬ ‫را‬ ‫ث‬‫ﺎدﯾ‬‫ﺎﻟﮥ‬‫رﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬»‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬‫ﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬«‫آوردﯾم‬‫ﮐردن‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﮔﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘوﻟدار‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫دﻧدان‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫دل‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫دﻋﺎھﺎی‬ ‫ﻣﺛل‬ .‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬.
  • 30.
    30 ١۴-‫دارای‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐوﻓﮫ‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳوﮔواری‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ﻣ‬‫ول‬‫ﻣﻌﻘ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻔﮭ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬ . ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻻﻏﯾر‬ ١۵-‫ﻣ‬ ‫ﯾم‬‫دھ‬ ‫ﻗرار‬ ‫آورش‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳوﮔواری‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣرم‬ ‫ﺎم‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫اﮔرﺳورﭼراﻧﯾﮭﺎی‬ ‫ﺣﺎل‬‫ﺗ‬ ‫رﻧﺞ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧﺎﻣﻔﮭوم‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫ﺻد‬ ١۶-‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫دﯾده‬ ‫ﭼراھرﮔز‬ : ‫ﺳؤال‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫زﻧ‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫و‬‫زﻧ‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧوازش‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺷرﮐت‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﻗﻣﮫ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎران‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ‫و‬ ‫رﮐﯾن‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﻼن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫وام‬‫ﻋ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎت‬‫وﻋﻣﻠﯾ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﺗوان‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺟ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧﻧ‬ ‫ری‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫راﺣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺗﺧﻠﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺳﺑﮑﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺎھﻼﻧ‬‫ﻓ‬‫ﺧ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﺎﺳ‬‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫ود‬ ‫دھﻧد‬‫ﻣرا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﮔﺎن‬‫ﮔرداﻧﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻻن‬‫ﻓﻌ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ون‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زﯾرا‬ ‫؟‬‫ت‬‫ﺟﻣﺎﻋ‬ ‫م‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ‫راذل‬ ‫وو‬ ‫ﺧورھﺎ‬ ‫ﻋرق‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻻط‬ ‫و‬ ‫اوﺑﺎش‬‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دی‬‫ﻣﻔﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ...‫از‬ ‫روزی‬ ‫و‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻓﺟور‬ ١٧-‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬–.‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯾزی‬‫ﺳ‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ، ‫ﺑﯾداری‬ ‫زﻣﯾﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬‫ﺳ‬‫ؤال‬ ‫ﮐ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫زﻧداﻧﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫زﻧﮭﺎ‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻋد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮫ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﻟت‬ ‫؟‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗدﯾﺳﯾن‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ١٨-‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺧﻠﯾﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ــ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﻗﺎ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑر‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﻧﺎﺧ‬‫رواﻧﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زا‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زا‬‫ﻏ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫اﯾن‬ . ‫زﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳردﺷﻣن‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬‫ذا‬‫ﻏ‬ ‫ﻼوه‬.‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟزﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ‬ ‫ھم‬ ( ‫ﻣوزون‬ ‫ﺣرﮐﺎت‬ )‫رﻗص‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ، ‫ﻋزا‬ ‫ﻏذای‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫ن‬‫رﺑرون‬‫ﻋﺻ‬ .‫رﺳواﺗر‬ ‫و‬ ‫رﺳوا‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎرﺗر‬ ‫آﺷﮑﺎرو‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﻧﯽ‬ ١٩-‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫دل‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫واز‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﯾﯽ‬ ‫اﮔرﺑﮕوﯾﯾم‬‫ﻣ‬‫ﻏم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫داغ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﻏ‬ ‫اﻓ‬ ‫ﺑرون‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﮑﺳﺎﻟﮥ‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬ ‫اﻓﺳرده‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮑﻧﯽ‬‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫و‬‫ارزش‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻏﺻ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫اﻓﺳرده‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺳﺗرس‬ ‫اﻓﮑﻧﯽ‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭداﺷت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬‫ﺗل‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﺳﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋرض‬ ‫در‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﺑﺎر‬–‫ا‬‫رژی‬‫اﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﺿراﺳ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻘﻼﺑ‬‫را‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺧﻠﯾﮫ‬ ٢٠-‫ﻣﯾ‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻧو‬ ‫ﻧوﺑﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻧر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ده‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺻﻔوی‬ ‫ازﻋﺻر‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧوﺣﮫ‬ ‫ﻧوع‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫آ‬‫دﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺷﯾن‬‫د‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫روزه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫آذرﺑﺎﯾﺟﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺗوپ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬‫ﻓﺎﺣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ش‬‫ﮐ‬ ‫ﯾره‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗﻧد‬‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺧو‬ ‫اﺟدادی‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫آﺧر‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎدﻧد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫اﺳﻼم‬‫ﮔﺷﺗ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫د‬. ‫ﻧد‬ ٢١-‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫رﯾﺷﮫ‬‫زادار‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ازﻣراﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬‫را‬ ‫ﺻﻠﯾب‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬‫آ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫وﺿوح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﺗل‬ ‫و‬ ‫م‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫در‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ن‬‫در‬ ‫م‬ ‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﻓﺗﺎد‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫روم‬ ‫اﻣﭘراطوری‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺗر‬‫ﺋ‬‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻼﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎرﮔرداﻧﯽ‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬‫اﯾن‬ ،‫داﺷ‬ ‫ن‬‫ﮐﮭ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫و‬ ‫روم‬ ‫در‬ ‫ﺗﺋﺎﺗر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺎﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺋﺎﺗر‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻌزﯾﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﻣﺎن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺣول‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣرور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻣﺣرم‬ ‫ﻋزاداری‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ھﺎی‬ ٢٢-‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳؤال‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﻣﺛل‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫اﻋﺿﺎی‬ ‫ﻧﺎﮐرده‬ ‫ﺧدای‬ ‫اﮔر‬ : ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺗ‬‫اﺗوﻣﺑﯾل‬ ‫ﺻﺎدف‬‫ﮫ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫دﻟﺧراش‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬ ‫ﺳﺎﻟﮕرد‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫و‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫آﺷﻧﺎﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎره‬‫ﺧﺎﻧواده‬‫ﺷ‬‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﭼﺷﻣﺎن‬ ‫درﻣﻘﺎﺑل‬ ‫را‬ ‫ﻣرگ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬‫ﺧو‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺧوﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣﺎ‬‫؟‬ ‫د‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫اھ‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺧواھﯾد‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫را‬ ‫ﺧوان‬ ‫ﻧوﺣﮫ‬ ‫ﻓرد‬ ‫آن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗواﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﻣوذﯾﺎﻧ‬‫ا‬‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫ی‬ ‫ﺧوان‬ ‫ﻧوﺣﮫ‬ ‫ﻓرد‬ ‫آن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫را‬ ‫اﻣوات‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اھﺎﻧت‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺷﮑﻧﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗوھﯾن‬ ‫و‬ ‫آزار‬‫ﻣر‬ ‫از‬ ‫را‬‫اﺳم‬‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺧواھﯾد‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫ﻧﺧواھﯾد‬ ‫ﻓﺟﯾ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫دارد‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫آدم‬ . ‫ﻣﺎﺟرا‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧوان‬ ‫ﻣﻔﺻل‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘس‬‫د‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻊ‬‫ر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫اﺟرا‬ ‫ﺗﺋﺎﺗری‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬‫ﻟﯾ‬! ‫ﺧوﻟﯾﺎ‬‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬
  • 31.
    31 ٢٣-‫ﻣ‬ ‫زار‬‫ﺑرﮔ‬ ‫وﮔواری‬‫ﺳ‬‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ﺧﺎﻧداﻧش‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫روز‬ ‫دو‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺻدھﺎ‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ز‬ ‫ﻋ‬ ‫آن‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺻ‬‫ﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫اﺟﺳﺎد‬ ‫ﺟز‬ ‫داﻧﯾم‬. ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫ظﮭر‬ ‫در‬ ‫ه‬ ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﭼﻘدر‬ . ‫ﺧواھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫ظﮭر‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﭘﺎره‬ ‫ﺗﮑﮫ‬ ‫اﺟﺳﺎد‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫رﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ! ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ٢۴-ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ذﻟﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑدﺑﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﻔ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫رﯾﯾم‬ ‫اﯾن‬‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬! ‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫رھﺑری‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﮕوﯾﻧد‬ ‫ﺗﺑرﯾﮏ‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ظﮭرﻋﺎﺷورا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روز‬ ‫آن‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬‫دا‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫را‬ ‫ﻧش‬ ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ب‬‫زﯾﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻣﯾﻠﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روزی‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭورﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﮑﺟﺎ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫وﺷ‬‫ﺑﺧت‬ ‫،ﻋ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ . ‫ﺑﯾﻧدﯾﺷﯾم‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ودراﯾن‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﮐﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺣﺟﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧون‬ ‫روﺳﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎن‬-‫ﷲ‬ ‫اﺳت‬‫درﯾﺎﺑﯾم‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ .(‫)ع‬:‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐذاﺋﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫در‬‫دﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬‫ﻧﺎن‬ ‫ﺑ‬ ‫اھل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺻﺎﺋب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﺷﺎء‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻼء‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯾت‬ 3-‫ّﯿﻊ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﻪ‬
  • 32.
    32 ١-‫ﻣﯾ‬ ‫دوﺳت‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﻧﺎﻣم‬‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫دارم‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗوﺻﯾﻔﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ش‬‫آن‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬َ‫ا‬‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻧﯾز‬‫د‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﯾﮕ‬‫ذھب‬ ‫را‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ذ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ات‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺎن‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ٢-‫ﻟﻘ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬‫ھم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺎء‬‫ﻧ‬. ‫ﺎﻣﯾد‬ ٣-‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫دارای‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫زﯾرا‬‫د‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬‫راج‬‫)ﻣﻌ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﯾدار‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ (‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺎن‬‫ا‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﺧ‬ ‫اﯾن‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫را‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ر‬‫رھﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫درﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ (‫)ع‬ ‫د‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﯾد‬ ۴-‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫آ‬‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺧ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳوی‬ ‫ﻋﯾﺳوی‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫وﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ۵-‫ده‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎرد‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ازﻣﯾ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﺣﺎل‬‫د‬‫درﺻ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫د‬‫درﺻ‬‫ا‬‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ز‬ ‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫از‬ ‫د‬‫درﺻ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫درﺻد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ر‬‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ا‬ ‫آﻣ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دی‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻣﺗرﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺑوداﺋﯾ‬ ! ‫د‬‫درﺻ‬ ‫ﺻدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣﻔظ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﭘ‬ ‫ﺎرھم‬‫د‬‫ﻌﺗﻘ‬ ‫ﻣذا‬ ‫ﺗرﯾن‬‫دارا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ھم‬ ‫درﺻد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھب‬‫ﺣ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ی‬ّ‫ﯽ‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ۶-‫در‬ ‫ﭘس‬‫اﺳﻼم‬ ‫واﻗﻊ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬‫و‬ ّ‫ﯽ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫دارای‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ،‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫و‬.‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ! ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ٧-‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫دﻧﯾﺎھﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﻣﺗرﺻد‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫درﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﭘس‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯾ‬‫ﯽ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬. ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ٨-‫ﻣ‬ ‫ﭘس‬. ‫آﻓرﯾد‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﺎطرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ذھب‬ ٩-. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ، ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﭘس‬ ١٠-‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫دھ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫دھﯾ‬ ‫ﯾﺎری‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﺗ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫در‬ ‫ی‬‫ل‬‫ﻘﺎﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬–‫ﺧدا‬‫ﻣذھﺑ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ! ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ . ‫ﺳت‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫وﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫و‬ ١١-‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﭘس‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ !‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫ﻣذھب‬ ١٢-‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ازاﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣذاھب‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻟذا‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫و‬ ‫وا‬‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫ﻣذھب‬ ١٣-‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯾزم‬‫اوﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫ﮐ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ :‫ﮫ‬‫ﻠﻣ‬ ‫ﻣداری‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ !‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫او‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرزو‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮫ‬. ١۴-‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﻌﺛت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﻣﻌ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺧم‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺟرت‬ ‫ﻧﮫ‬ ،‫ا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫راج‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣورﺧﯾن‬‫ﺛﺑت‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﻟش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﮫ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ١۵-‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭘس‬ (‫)ص‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫دﯾن‬ ،‫ﺣﺎ‬. ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ظ‬
  • 33.
    33 ١۶-‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ت‬‫ﻓﻌﺎﻟﯾ‬‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھم‬ ‫اﻟﻌﻣر‬ ‫ﻣﺎدام‬ ‫ﺧﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺣﺑس‬ ‫و‬ ‫زﻧدان‬ ‫درون‬‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ن‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ر‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ١٧-‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭورﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻧد‬‫ﺎﺷ‬ ‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ظﮭورﻋطش‬ ‫ﺷرط‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫دار‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻋﺷﻖ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫درﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬‫ﻣﻧ‬ . ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻌﻠول‬‫ﻋد‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺗﮭﯽ‬‫اﻟت‬ ‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫طﺑﻘﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژادی‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎوز‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺗﻘر‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑود‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬‫ﻣﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اﻟوھﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬‫ﮑ‬ ‫داﯾﯽ‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫.آﯾﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺧودش‬ ‫رادرﺟﻣﺎل‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬‫ﺑ‬‫ﺑرا‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﻧ‬ . ‫ﻻﻏﯾر‬ ١٩-‫ﻓ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﮭ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺎﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫آﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﯾﯽ‬ ٢٠-‫ا‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ٢١-‫آﺧرا‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﺎ‬ ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎن‬‫ﻟزﻣ‬‫ا‬ (‫ت‬‫)ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﻋﮫ‬‫ت‬‫ﺳ‬ " ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬"‫ﺣﺎل‬. ٢٢-. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اھل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ٢٣-‫دﺷﻣن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧود‬ ‫ﺿد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬–‫د‬. ‫اﺳت‬ ‫وﺳﺗﯽ‬ ٢۴-‫ﺷﯾﻌ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾﺎن‬ ، ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ، ‫ﮫ‬. ٢۵-. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ﻗدرﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ٢۶-‫ﯾﻌ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ . ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬! ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻧﯽ‬ ٢٧-‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ، ‫ﺣﻼج‬ ، ‫ﺑﺳطﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾزﯾد‬ ، ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﮐ‬‫ﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎظ‬‫ﺣ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ٢٨-‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ل‬‫ﺟﺑرﺋﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬. ٢٩-‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ای‬ : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺳوﻟش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌراﺟش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ! ‫ﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ّﻣد‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ، ‫ﻣن‬ ٣٠-‫ﺎﯾش‬‫ادﻋ‬ ‫ﮭﺎﻣت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫راﺳﺗﮕو‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ر‬‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ادﻋﺎﯾش‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬‫اﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫وآن‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬. ‫ت‬ ٣١-. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫زن‬ ‫درآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ٣٢-‫ﻧﺎﺑ‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺣ‬ ‫ظﻠﻣت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺎﺻل‬ ٣٣-‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬»‫ﺗرﯾن‬«. ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣذھب‬ ‫زﯾرا‬ ‫ھﺎﺳت‬
  • 34.
    34 ٣۴-. ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫اﻣﺎم‬ : ‫دارد‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ 4-‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ١-‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬–‫ﻓ‬‫اﺳ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﺑر‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮑری‬‫ﻣ‬ ‫آﯾﯾﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫درآﯾﯾﻧﮫ‬ : ‫ت‬‫ﮐﮫ‬ . ‫ردم‬‫د‬‫و‬ ‫ارادت‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫دراطﺎﻋت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وارادۀ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﻧوع‬‫ھدا‬ ‫و‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾت‬‫ا‬‫ﻏﺎﯾب‬ ‫ﻣﺎم‬ .‫ﻧﺎﻣرﺋﯽ‬ ‫و‬
  • 35.
    35 ٢-‫ﺧود‬‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﻧدارد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻋراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫رواﻧﮑﺎواﻧﮫ‬ ‫ﺗوﺟﯾﮭﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﺷ‬‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫دن‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬‫در‬ ‫روﺑ‬ ‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎت‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫در‬ ،‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫رو‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋﺎط‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﻔﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬. ٣-‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ر‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬‫اوﺳ‬ ‫واﺑط‬. ‫ت‬ ۴-‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬‫ای‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫ھر‬‫در‬. ‫ﺑطورطﺑﯾﻌﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آﯾﯾﻧﮥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ۵-‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫طراﺣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣدون‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺳﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ،‫ﻋ‬‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ﺎرف‬‫ﺎﻋﮫ‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ . ‫اﺳت‬ ۶-‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ . ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬‫ﮐﻧد‬. ٧-. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ٨-‫زﻧدﮔ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺗﮑﺛﯾرآن‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫ﺿرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎراﻣﺗر‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺣﺎﺷﯾﮥ‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻣﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ٩-‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ھرﺷﯾﻌﮥ‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ھرﺷﯾﻌﮫ‬ ‫وﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ر‬ َ‫و‬ُ‫ﺻ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ران‬‫و‬ ‫طوره‬ . ‫ﻏﯾرطﺑﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ١٠-‫ﺧد‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﺻت‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫وﻋﺎرف‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬‫ﺧوﯾش‬ ‫اﯾﯽ‬.‫واز‬ ‫ا‬ ‫ِﮔر‬‫د‬ ‫ﻗﻣﺎر‬ ‫اﻧدر‬ ‫ﻗﻣﺎری‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧوﯾش‬. ‫ﺳت‬ ١١-‫زﯾﺳﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧزدﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬‫و‬ . ‫ﺧود‬ ‫ن‬‫آﻧﺎ‬ ‫ﺳﭘس‬‫ن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫وھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھووی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وا‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ا‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﻋ‬‫ﺎرف‬ ‫در‬ . ‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫و‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺣﻘش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﻋﺎرف‬ .‫ﺷﯾﻌﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ھﻣواره‬ ١٢-‫دﻋو‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫او‬ . ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮔر‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬‫د‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﮕﺎن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫او‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ادﻋﺎﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ١٣-‫او‬ ‫ﭼون‬ ‫دارﻧد‬ ‫آرزو‬ ‫ھﻣﮫ‬‫)ﻋﺎر‬‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ف‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬ (‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬‫ﺑد‬ ‫و‬ .‫ﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻻﺧره‬‫او‬ ‫ون‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻼص‬ ‫ازدﺳﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺷوﻧد‬ ١۴-‫ﻧﺑر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑراﺑر‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫د‬‫و‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ .‫ﮐل‬‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺗ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﮫ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ١۵-‫ﺣﺳﯾن‬ (‫)ع‬ ‫ﯾﮑ‬‫ﻣﺣﺻول‬ ‫او‬ ‫ﻗﯾﺎم‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎرﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫وﯾژه‬ ‫راﯾط‬‫او‬ ‫ﺻر‬ ‫ﺳرزﻣﯾ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫روزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﮐرﺑ‬ ‫ﻧﯽ‬. ‫ﻼﺳت‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﻣﯾ‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﮫ‬. ‫ﺷود‬ ١۶-‫ھرﭼﯾ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘروردﮔﺎرﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زی‬‫را‬ ‫آن‬ ‫او‬‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬ . ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫ﺷﮑﺎﻓد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٧-‫ﺧوﯾ‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫از‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫وھر‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐرﺑﻼی‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺗن‬‫در‬ ‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ١٨-‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳرﺳﺧت‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺿد‬ ‫او‬ ‫زﯾرا‬ ‫اوﯾﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺳﺗﮕﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺎن‬
  • 36.
    36 ١٩-‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ، ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬‫اﺳ‬ ‫ﻣطرود‬ ‫و‬ ‫ﻣرﺗد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫م‬‫از‬ ّ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ت‬‫ﻣرﺗ‬ ‫ﭼﺷم‬‫و‬ ‫دﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫او‬ . ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻣطرودﯾن‬ ٢٠-‫ﻣ‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﻣظﻠوﻣﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺗﮭﻣت‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫درﻏﺎﯾت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﯾن‬‫ود‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ر‬‫ﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺳ‬‫د‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ط‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎ‬. ‫ﻠﺑﻧد‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ازﻣرﮔﺷﺎن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫ھﻣﭼون‬‫د‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رک‬. ‫ﻧد‬ ٢١-‫و‬ . ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫وﺗطﮭﯾر‬ ‫ﺗﻧزﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﻓﻘط‬‫ﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫اﺳت‬ ‫ورت‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ازاﻣﺎﻣش‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ٢٢-‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ازدرب‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬. ٢٣-‫ھ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻔﮑران‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﺎﺷﻔﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺛل‬ ‫ﺳﺗﻧد‬‫ﻣ‬‫ﺎﺳﯾﻧﯾون‬‫و‬ ‫ھﻣﺎن‬ . ‫ﮐورﺑن‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫راﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎب‬. ‫اﺳت‬ ‫ت‬‫و‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ّ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧود‬ ‫رﺑت‬ ‫در‬ ‫ھﺟرت‬ ‫اﻣر‬ ‫راز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫وطن‬ ‫ودر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬‫ﻣؤﻣ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫در‬ ‫ن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫ﺑﻘﯾﻊ‬ ‫ﻗﺑرﺳﺗﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏرﯾب‬ ‫ﺟﺎﯾﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫در‬ ‫ﻣﺎن‬‫اﺳت‬ ‫وطن‬. 5-‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫زﻧﺎﺷﻮﺋﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ١-‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺎ‬ ٢-. ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ه‬ّ‫ﻣﻧز‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ٣-‫اوﺑﺎﺷد‬ ‫وﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫او‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫وی‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫درﻋﺎرف‬‫ﮐ‬‫ازاﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ط‬‫رﯾﻖ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺳرﻧوﺷﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫واﻣﮑﺎن‬ ‫ﮔردد‬ ‫ازﻏﯾرﻣﻧزه‬ ‫وﺟودش‬ ۴-‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﻣردﻋﺎرف‬. ‫اﺳت‬ ‫ِﮔر‬‫د‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ھﻣﺳرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫او‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺎز‬
  • 37.
    37 ۵-‫ﮔذاﺷﺗن‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﮐردن‬ ‫ﻧﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑوﺑﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زن‬ ‫ﺟﺎھﻼﻧﮥ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺷوھر‬ ‫ﺑﮫ‬‫در‬ ‫اﺳت‬‫ر‬‫اﺑطﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷوھرش‬ ‫واز‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺣس‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﻋراب‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫ﺟود‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻧﮫ‬‫و‬ ‫ﻧد‬ ‫او‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬: ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫زﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫ﺑﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﺟرای‬‫زن‬ ‫ﺎﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ (‫)ص‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﺟﻌده‬ ‫و‬ (‫)ع‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﻣﺷﮭورﺗرﯾن‬ ‫از‬ ۶-‫ازدواﺟﮭ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدرت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫اﻓ‬ ‫ﻋذاب‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧﻧد‬‫ﮐﺷﺗن‬ ‫ﮫ‬ . ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﭼﺎره‬ ‫زن‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ٧-‫آ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻣﺗﻌﺎرف‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣطﺎﺑﻖ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﻗداﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ازاﻋﻣﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﯾﭻ‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻧﺎن‬‫ارا‬ ‫ﺑﮫ‬‫ده‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روزی‬ ‫ﺧداﯾﺷﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫آﻧﺎن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ارزاق‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫و‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺎﺳﯽ‬. ‫اﺳت‬ ٨-‫ﺑوده‬ ‫روزﮔﺎر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳﻧﮕدل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﮑﺑرﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫اﮐﺛرﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﭼ‬ ، ‫اﻧد‬‫را؟‬ ٩-‫آﺷﮑ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷد‬َ‫ا‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋواطف‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﮐﻔر‬ ‫ﮐﺑروﺷﻘﺎوت‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎر‬‫ﻟذا‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏرﯾزﺗ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زن‬‫اﯾﻧ‬ . ‫ﺗر‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺗرﻧد‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ، ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫ﻣﺗﮑﺑرو‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫ﻣظﮭراﯾن‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫در‬ ‫داوﻧد‬‫ﻧزد‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫واﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺧورﺷﯾدھﺎی‬‫ﺷوﻧد‬ ‫ذوب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺷد‬َ‫ا‬‫ز‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺑرﺧوردارﻧد‬ ‫ﺷوھر‬ ‫وﮐراﻣت‬‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﻧﺎزﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫زن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫زﯾرا‬ .‫ر‬‫ﭘر‬ ‫ﺧود‬ ‫ا‬‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺎز‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوھراﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎز‬‫ﺣ‬ . ‫ود‬‫اﯾن‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺳ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫اﻧﻔﺟﺎر‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷوع‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﮑﺑر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫آﻧ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔر‬ ‫را‬ ‫ﮭﺎ‬ ١٠-‫د‬ ‫ﻣﺗﮑﺑروﮐﺎﻓر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫دوران‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫رﭘﺎ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ﺑﺻورت‬‫اﻣ‬ ‫زدواج‬‫ﮑﺎن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾر‬‫ﻋطوﻓت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ازدواج‬ .‫ا‬‫ﺑو‬ ‫ﻟﮭﯽ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫دﻧد‬‫ﯾن‬ ‫د‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﯾدﮔﺎه‬ ١١-‫داﺷ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫زن‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻌده‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫طﻠﺑﯽ‬ ‫ﺗﮑﺑروﺟﺎه‬‫ﺟﻧﮓ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﺟﻣل‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ازدواج‬ ‫وﻋده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﺳﻣوم‬ ‫ﺗوطﺋﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﯾﺷﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬‫ﻣ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬‫اﺳﻼم‬ ‫ﺎن‬‫ﺷدن‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻌده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬. ‫داد‬ ‫ﺳوق‬ ١٢-‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﻗﻠوب‬‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﯽ‬ ١٣-ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓرق‬‫دﯾﮕران‬ ‫ت‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷد‬َ‫ا‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﺑر‬ ‫ر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫و‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻏرور‬‫ﺳرﻧﮕو‬ ‫و‬ ‫ﺳد‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬‫ﺟﺎھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ .‫اﯾﺛﺎرﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫وﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺧﺎﺷﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺑد‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺗواﺿﻊ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺷ‬ ‫و‬‫ﯽ‬. ١۴-‫ﺟﺎ‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﻓر‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫درﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ،‫ﻧﺎب‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫اﺷﻘﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫ھﻼن‬‫ﻣﯾﭘﺎﺷد‬ ‫و‬.‫و‬‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬‫ﺳﺧن‬ ‫از‬‫ﻣوﻟوی‬»‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﮔل‬ ‫ﺧﺎرھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫از‬«‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﺎﺟراﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬‫اﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻔﺎﻗ‬‫ﻋ‬‫ﻋﻣل‬ ‫ﮑس‬ ‫ﻣﯾﮑﻧد‬. ١۵-‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫روی‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ﺷﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫وت‬‫ز‬ ‫ﻋداوت‬‫ن‬، ‫ﺑر‬ ‫زن‬ ‫ورود‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ھرﮔز‬‫آ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫دل‬‫زن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫دل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﯾد‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫د‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ذا‬‫راﺑط‬ ‫ر‬‫ﭼﻧﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬ ‫زﻧﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ھوای‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ودر‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ،‫ﮐ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺟﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذات‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬‫ھوای‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺎل‬‫ذ‬‫ﺧود‬ ‫ات‬‫ﺑﯾرو‬ ‫در‬‫ن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬. ١۶-‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ازرﺳﺎﻟت‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ھم‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﮑﺑرﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ازدواج‬ ‫ﭘس‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬‫ھم‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﺎﻗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺑﯾری‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫درزﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﺎﯾﺷﮫ‬ ‫رﺳواﯾﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫دﺧﺎﻟت‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣردان‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎر‬
  • 38.
    38 ١٧-‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯾﻧﺎ‬ ‫اﺑن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ودر‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷرور‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧرﻗﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬»‫اﯾن‬‫ﮐراﻣﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬‫د‬‫ر‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺗو‬«. ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋﻔرﯾﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﺑری‬ ‫از‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٨-‫ﺧود‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﺗﻧﺑﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎزﯾﺎﻧﮫ‬‫ا‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫واﻟﺑ‬ . ‫ﺳت‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﮫ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﺣ‬ . ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷوھر‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬ ‫ﺣس‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ١٩-‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻘﺎوﺗﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫داری‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﻗدر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗو‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دل‬ ‫ﺣرف‬‫دارم‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺎ‬‫ﭼرا‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫را‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬. ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺷوی‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ٢٠-‫ﺷوھ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھووی‬ ‫درﺣﻘﯾﻘت‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫اﯾن‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ر‬‫ﻣ‬‫ُﺷﻧد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫ون‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳﺗﺷﺎن‬ ٢١-‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردان‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﻓﻘط‬ ، ‫زن‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮥ‬ ‫ازاﻣﯾﺎل‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺧو‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬‫ھﻧ‬ ‫رﺗرﯾن‬‫رھﺎ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ﺧورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣردان‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﺧدا‬‫ﭘرﺳﺗﻧد‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واطﺎﻋت‬‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﻧ‬‫ا‬ ً‫ﺎ‬‫ﮭﺎﯾﺗ‬‫زن‬ ‫ز‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬. ‫ﺳﺗﺎﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬ ٢٢-‫اﻣﺗﺣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫زن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣردی‬ ‫ھر‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑدی‬َ‫ا‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ذﮐرش‬ ‫ﮫ‬ . ‫رﻓت‬ ٢٣-‫ﻣرد‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﺎﻗﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣظﮭرﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻣردان‬ ‫ھﻣﺎﻧطورﮐﮫ‬‫راﺑ‬ ‫در‬ ‫ان‬‫زﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫طﮫ‬‫ﺎن‬ ‫.اﯾن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬»‫ﺷﺟره‬«! ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟره‬ : ‫اﺳت‬ 6-‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻮاﻧﻤﺮدي‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ١-‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ،‫ﺟواﻧﻣردی‬‫د‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﮕﺎﺗﻧﮓ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫درﻣﺎﻧده‬ ‫و‬ ‫ﻣظﻠوم‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ،‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارد‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺷﺄ‬‫ود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ (‫)ع‬ . ‫اﺳت‬ ٢-‫اﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﺗوان‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣذھب‬ ‫درھﯾﭻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫اﺻول‬ ‫و‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺣد‬ ‫ن‬‫داﻧ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬ . ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ٣-‫ﺟ‬ ‫راه‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﻧداﺧﺗن‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھرﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫دادن‬ ‫ﺎن‬،‫ﻋﻣﻠ‬ ‫اﺻول‬ ‫از‬‫ﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣزدک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺟﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﺑطرز‬‫ﺣ‬‫آور‬ ‫ﯾرت‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ (‫)ع‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣزدﮐﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮑﺗب‬ )(‫ع‬ ‫را‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺑﺎرور‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬
  • 39.
    39 ۴-‫ﺑﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺟواﻧﻣردان‬‫اﯾن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾران‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫ﺳراﺳر‬‫ﺑ‬‫اﻋ‬ ‫رﺑرﯾت‬‫و‬ ‫راب‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫و‬ ‫اﺳﮑﻧدر‬ ۵-‫ﺧد‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫وﺑوداﺋﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ازﺳﺎﺋرﻋرﻓﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺗﻣﺎﯾزات‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﻣز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣت‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫وﺗﺣت‬ ‫ﻓﻘﯾر‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺟ‬‫ﺎﻣﻌﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺻورت‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭘد‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺷرع‬ ‫و‬ ‫ﻋرف‬ ‫ﻓراﺳوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺟرای‬‫ای‬ ‫ﯾده‬‫ﺧور‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ۶-‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻋﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬‫ﻣ‬‫رﯾداﻧﺷﺎن‬‫ﺧور‬ ‫ﮔره‬‫ده‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺟﺳﺗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺳﺎز‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫اﯾن‬‫ﺣ‬‫ﺎﺻ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ل‬‫اﯾ‬ ‫ﻔﺷﺎﻧﯽ‬‫ن‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫آﺋﯾن‬‫و‬ ‫ﺗوﺟﯾﮭﺎت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫درﻋﺻر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫آز‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎوﯾن‬‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ،‫ادی‬‫ﻣﺑﺎرز‬ ،‫اﻧﻘﻼ‬ ،‫ه‬‫ب‬، ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬. ٧-‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘدﯾده‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬‫ﺟو‬ ‫ﻧدﯾﺷﮥ‬‫و‬ ‫اﻧﻣردی‬‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫ﺷﺎھدش‬ ‫ﻓردوﺳﯽ‬ ‫ﺷﺎھﻧﺎﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫رﺳﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬‫ﺳوۀ‬ُ‫ا‬ ‫م‬‫آﺋﯾ‬ ‫اﯾن‬‫ن‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ٨-‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣزدک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﻣﺳﺎ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫و‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫وات‬‫از‬ ‫ﺎﻣﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫رﮐن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ٩-‫اﻗﺗﺑﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬‫ا‬‫ﺗ‬ ‫زﻣﻧﺎﺑﻊ‬‫ﺷدۀ‬ ‫رﺟﻣﮫ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻣﯾراث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻓرزاﻧﮕﺎن‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫زﺑﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫ﺧود‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﻋﺗرا‬‫دارﻧد‬ ‫ف‬‫ھ‬‫ﭼﻧد‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ن‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ھﺎی‬ ‫دھﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫زداﯾﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوﻻر‬ ‫را‬ ‫ﻣﯾراث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬ِ‫ا‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﮑﺎرش‬. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬ ١٠-‫در‬ ‫ﻋﻠوﯾﺎن‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻻﯾﮫ‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫ﻗﺗل‬ ‫ز‬ ‫ﻋﺎ‬‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣﮑرر‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ھﺎی‬‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫زﯾرزﻣﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿﺗﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺣ‬‫ﮑوﻣﺗﮭﺎ‬‫ﺧود‬ ‫ی‬ ‫ﺟﮭﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑوﯾﮫ‬ ‫آل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎرﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻣﺧﺗﺎر‬‫ھﻣﭼو‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ن‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣداﻓﻊ‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬‫ﺑوده‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ن‬‫اﺳت‬‫ﺳو‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎی‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ .‫ﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎطﻘﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬‫ﺣ‬‫ﮑوﻣﺗﮭﺎ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ﻗراﻣطﮫ‬ ‫ﻣﺧﺗﺎر‬ ‫ﺧود‬‫آﻓرﯾﻘﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺣرﯾن‬ ‫در‬‫د‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫راز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ .‫ﺗﺎرﯾ‬ ‫ر‬‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺦ‬‫ﮔوھره‬ ‫آﺋﯾن‬‫ﺟﻧﮕل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷروطﮫ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫درﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫و‬‫ﮔروھﮭ‬‫ﺎی‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ھﺎی‬ ‫دھﮫ‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﮔردﯾد‬.‫اﻣروزه‬ ‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﮭوری‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺳﺎس‬‫ﮔذﺷﺗﮕ‬ ‫ازﺟﺎن‬ ‫و‬‫ﺷﯾﻌﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎن‬ ‫ﺎراﺳت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯾون‬ ‫ھﻣﮫ‬ .. ١١-‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫از‬ ‫ﺳﮭﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧود‬ ‫ھرﮔزﺑرای‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ﻋ‬‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻖ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺎر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ای‬ ‫ﺗوده‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫درﺑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬‫و‬ ‫دری‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬‫ﮭﻠﮑﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٢-‫ھ‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫اﻧﺗﺣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﮔروھﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕل‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷروطﮫ‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯾن‬‫ا‬‫ﺳﺗوار‬ ‫از‬ ‫اﻓﺗﺎدﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺳودای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧداﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﮭﯾم‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬‫ﮔ‬‫ﻋ‬ ‫وھره‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧو‬ ‫ﺎری‬‫ﺳﺎﻗط‬ ‫د‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾوﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﺗﻣﮕر‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬‫ﻓر‬ ‫را‬. ‫وﺧﺗﻧد‬‫ﭘ‬‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫س‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ١٣-‫د‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫درﺑطن‬‫اﺷ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐ‬‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬‫اﺳت‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﯾ‬ .‫ھﻣﺎ‬ ‫ن‬‫ﻋر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ن‬‫ﻓﺎﻧﯽ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣزدک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺧﺎص‬‫ﺳ‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺗﺢ‬‫آﻧ‬ ‫وۀ‬‫ﺣﺳن‬ ‫ﮭﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﺑﺎح‬.
  • 40.
    40 ١۴-‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ﻧﮭﺿت‬‫و‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫دوره‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻣردم‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻣﮕران‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬‫د‬‫ا‬ ‫طﯽ‬ ‫ر‬‫ّت‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫وزﯾران‬ ‫و‬ ‫ﺧوﻧﺧوار‬ ‫ﺧواﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣزدور‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭرھﺎ‬ ‫واﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﺻدھﺎ‬‫ر‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﺳﺎﻧﯾد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬‫از‬ ‫ا‬ . ‫داد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ١۵-‫اداﻣ‬ ‫اﻧﺗﺣﺎری‬ ‫وﻋﻣﻠﯾﺎت‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎری‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫آزادی‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺳراﺳر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ھ‬‫آﺋﯾن‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫را‬ ‫درﺑﻧد‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎری‬‫ﻓﻠ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﺳطﯾ‬‫ﻧﯾز‬ ‫ن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺑوده‬‫ا‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻋﻠوﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧوﯾﺎن‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻣذاھب‬ ‫ﻣﮥ‬‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫رﺧﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻓرھﻧﮕﮭﺎی‬‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﻋﻧﺎوﯾن‬ ‫و‬‫ﮔذ‬ ‫ﺧود‬‫ﺑرای‬ ‫ﺷﺗن‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾران‬ ‫آن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣظﻠوﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬. ‫ﻠﯽ‬ ١۶-‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣروز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺣ‬‫ﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘراء‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن‬‫ﻧﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧﺎن‬‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ .‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ر‬‫ﻓدا‬ ‫ا‬‫ﻣ‬‫ﯾﮑﻧد‬‫اﯾ‬ .‫ن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫وﺟﮫ‬‫ﺧﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻟص‬‫ھر‬ ‫از‬‫آ‬‫ﻟودﮔﯽ‬‫ﻧژ‬‫ادی‬ ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﻣﺳﻠﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺗﻌﺻﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎﺗﯽ‬ ‫و‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ا‬ ١٧-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬ (‫)ع‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫را‬‫داد‬ ‫ﻟﻘب‬ ‫ان‬‫اﻧد‬ ‫ه‬. . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ١٨-‫ﮐم‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﮔﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫و‬‫ا‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺷﮑﺎل‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﮔوﻧﯽ‬‫ود‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫و‬ ‫ﺳﺎﻣوراﺋﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دور‬ ‫ﺷرق‬ ‫در‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷواﻟﯾﮫ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻏرب‬ ‫در‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻗ‬‫رون‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺟدﯾد‬‫اﯾران‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫ﭼون‬‫ﺻورﻏ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫ﯾرﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫و‬‫ﺧود‬-‫ﺟوش‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ﻧﺷﺎ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ﻣذ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠل‬ ‫ﮫ‬‫د‬ ‫اھب‬‫م‬ِ‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬‫و‬ .‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ارزش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬‫ﺑ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷر‬‫و‬‫ھﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫آن‬ ‫آﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓطرﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ﻓطری‬ ‫اﻣری‬‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﻟ‬‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ١٩-‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ھﻣوا‬ ‫ھم‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫دﺟﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺻورت‬ ،‫د‬ ‫وﺟود‬ ‫ره‬‫اﺳت‬ ‫اﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐر‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﺿﺗﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﯾﺎدان‬ ‫و‬ ‫دزدان‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻣر‬ ‫ﺎه‬‫ش‬‫ر‬‫ا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬‫ﻣﺟﺎھد‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕل‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ .‫ﻧﺎم‬ ‫ﯾن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬‫ا‬‫ﯾن‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫اﻟواطﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﮫ‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ .‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫دو‬‫و‬ ‫زدی‬َ‫ﻗ‬‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﻣﮫ‬‫و‬‫ﺑﺎج‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑراﻧداﺧت‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﮔﯾری‬. ‫ﻣﺻدق‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫در‬ ‫ﻣﺦ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷﻌﺑﺎن‬ ٢٠-‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﺗﺣوﻻﺗﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫وﻋ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ﺧﺎﻟﺻﺗر‬ ‫و‬‫ﺷﮑل‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑو‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺑروز‬‫ھﺎ‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺣﻣﻠﮫ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫ﻓﻌ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫رھﺑری‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬‫ﺧودﻧﻣﺎﯾﯽ‬ ‫ھﺎ‬‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣردم‬ ‫داد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬‫و‬ ‫داد‬‫ﻣ‬‫ﮐر‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬. ‫د‬ ٢١-‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ٢٢-‫ﺟواﻧﻣ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﻓطرت‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮔو‬ ‫ھم‬ ‫ردی‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻓراﻣوﺷﯽ‬‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوﺟودﯾﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬‫ھم‬ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫دول‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠل‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺣﺗﺿﺎر‬‫ا‬‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫آ‬‫ن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ، ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺧطر‬ ٢٣-‫ﺗ‬ ‫در‬‫ﺧود‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﮔروه‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ازﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐوﺑﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫،دوﻟت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﯾرﺗرﯾن‬‫را‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎری‬ ‫ﺿد‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ِ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐوﭼﮑﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫آﻓرﯾﻘﺎ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺳراﺳر‬‫ت‬‫اﻧد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﻣﺿﺎﻋف‬ ‫ﻓﻘرھﺎی‬ ‫و‬ ‫زﺟرھﺎ‬‫ﻓﯾدل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻣروزه‬ . ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔورا‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫دوﺳت‬ ‫ھﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردان‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﺳﺗرو‬ ‫ﺗﺑد‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣری‬ ‫و‬ ‫آوردﻧد‬ ‫ﻓرود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧواران‬ ‫و‬ ‫دزدان‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﮑﺑﺎر‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺿرﺑﺎت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾل‬
  • 41.
    41 ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﻧوﻧﯽ‬‫وﺿﻊ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﺑﺎﻋز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺑﺷرﻋﺻر‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺣﺗﺿﺎر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ٢۴-‫ا‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫دزدان‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎﻧﮫ‬ّ‫ﻠ‬‫وﻣﺳ‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗن‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫اﻣروزه‬‫ﻣﺑﺎر‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﮐردن‬ ‫زه‬‫ﺑ‬‫ﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﮑ‬ ‫اﯾن‬‫ﺧو‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ذھﺎن‬َ‫ا‬‫در‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫دش‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫واﺳﺎس‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷراﻓت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ی‬‫اﺣﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫دﮔرﺑﺎرۀ‬ ٢۵-‫ﻋﻠل‬ ‫از‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫اﯾدﺋو‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ . ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻓول‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﺻرﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻓول‬‫ﺟد‬ ‫ﻟوژﯾﮭﺎی‬‫د‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﯾد‬‫ﻓﮑر‬ ‫ر‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺷرف‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻋزت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫وﺧود‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻋزت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺣﯾﺎی‬‫ا‬ ‫ﺳﺎﻧﯽ‬‫را‬ ‫ﺳت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑس‬ ‫اش‬ ‫ودرﺑﺎره‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﮐم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﺟواﻧ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫ﻣردی‬‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ﺑ‬‫ﮭﺎ‬ ‫اﻧﻘﻼ‬ ‫وﻟذا‬ . ‫رﻓت‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻣد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧداده‬‫ﺿد‬ ‫ﺑﺎت‬‫اﻧﻘﻼب‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻓروﺧﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ﺷرف‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬‫دروﻏﯾن‬‫دﻣوﮐراﺳ‬‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳ‬‫ﻧداﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷراﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺑﺳﻧده‬ ‫آزادی‬ ‫و‬ ‫وﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫ودرﺑﺎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫اش‬ ‫ره‬‫رﻓت‬ . ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ٢۶-‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫اﻣروزه‬‫و‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬‫آ‬‫ﺟواﻧ‬ ‫ﺋﯾن‬‫ﻣردی‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫درن‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎزدۀ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻓطری‬ ‫ارزش‬ ‫ﺗرﯾن‬. ‫ﺎزد‬‫ز‬‫اﻣرو‬ ‫ﯾرا‬‫ﺑﻧدرت‬ ‫زه‬ ‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﺑردر‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺎران‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑری‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻘﺳﯾم‬. ‫د‬ ‫دھﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳطﺢ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﺧواران‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣروزه‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬‫ﺟوا‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫د‬‫ﻧﻣردی‬‫ر‬‫ا‬‫ﺗﺧدﯾر‬‫ﻧ‬‫ﻣوده‬ ‫ﻧدھﻧد‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫و‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫اﻣروز‬ ً‫ﺎ‬‫واﺗﻔﺎﻗ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧﯾری‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺧﯾرات‬ ‫اﯾن‬ .‫را‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﭘﺎﯾﯾن‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮔرﺳﻧﮫ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ٢٧-‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫در‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﮭﻠوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺷﺟ‬ ‫و‬ ‫دﯾﺷﮫ‬‫ﮔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺎﻋت‬‫اﺳت‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷرف‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﻋواﻣل‬‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﻓطرت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬‫و‬‫ﺷرف‬‫ﺧ‬‫را‬ ‫ود‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫ارزان‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫اﻣروزه‬ .‫ﮑﺎﻧﺎت‬ُ‫ﻣ‬‫رﺳﺎ‬ ‫درن‬‫د‬ ‫ای‬ ‫ﻧﮫ‬‫ر‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﯾن‬‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫اﻣروزه‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫او‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﺗﻔﻧﮓ‬ ‫و‬. ٢٨-‫ﻧ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫رذاﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺎﺟواﻧﻣردی‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳطﺢ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻔﺗﺧراﻧﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ر‬‫وز‬‫رو‬ ‫ﺑﮫ‬‫ز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬‫در‬ ‫اﺳﺗﮑﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫اﻣروزه‬ .‫و‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ذھﺎن‬َ‫ا‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ذات‬‫ﺷد‬ ‫ﻣﺳﺗﻘر‬‫و‬ ‫ه‬‫ﺑﮫ‬‫ﺧ‬‫ﻓﺧر‬ ‫ود‬‫ﻣ‬‫ﯾﮑﻧد‬. ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺳﺗﻣﮕراﻧﯽ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺗم‬ ً‫ا‬‫ﻋﻣد‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻓرﯾﺑﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬‫ﮐﺷﯾدﻧ‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ﺑر‬‫د‬‫ﮐﺷﺗﻧدش‬ ‫و‬‫ظﮭو‬ .‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ر‬‫وﻋود‬ ‫ﺟواﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻧﯾز‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣرد‬. ٢٩-‫اﻣر‬‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫وزه‬‫ﻋوا‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻧطﻖ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ . ‫زﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﻓروﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫دراﻧﺳﺎن‬ ‫را‬ ‫واﻧﻣردی‬‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ . ‫ﮐرد‬ ‫زﻧده‬ ‫درن‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زﻧده‬ ‫ن‬‫زﯾرا‬ ‫رد‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺧوری‬ ‫ر‬ُ‫ﭘ‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ٣٠-‫د‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓطرت‬‫ودر‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎھل‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣوت‬ ‫ﺣﺎل‬‫ا‬‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺳت‬‫ﺟ‬‫ﺎن‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻗﻠﻣﯽ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺟوان‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫ﻣوت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔوس‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺟواﻧﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﻗﻠﻣﯽ‬‫واﻧﻣرد‬‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ . ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ . ‫آﻣوﺧت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬‫و‬ ‫آﻣوﺧت‬ ‫ﻋ‬ ، ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟوان‬ ‫را‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫را‬ ‫دل‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺷﻖ‬! ‫ﯽ‬ ٣١-‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗودۀ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬‫در‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎر‬‫ﻓﺎﻧ‬‫ﺷود‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻣﯾﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺎﺿﻠﮫ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻓدای‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬ ‫درآن‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧداﭘرﺳت‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫و‬ .‫ﻓ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟو‬ ‫ﻧﺎ‬. ‫ﺑﺳﯾﺎ‬ ‫راه‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻧﺳﻠﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬‫ﻣرده‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮑﻧﯾم‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺿد‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ِ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺿد‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺑود‬ ‫ﺧﯽ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾدﻧد‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧوﺑﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎد‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬
  • 42.
    42 ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ﮐردﻧد‬‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎرت‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧﻘﻼب‬‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺷدﯾد‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔردﯾده‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺿد‬‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داری‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺣد‬‫ﺟواﻧﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎی‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫و‬ . ‫اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ازدﯾﮕری‬ ‫ﭘس‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬‫زم‬‫ھ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗرس‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ،‫ﺧود‬ ‫وﯾﺗﯽ‬ ‫اﻧدﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧداﺷت‬ ‫ھﻣﺳوﯾﯽ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷﮫ‬‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﻣروزه‬ . ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺷورھﺎﯾﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺟواﻧﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎی‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ھم‬‫ﮐره‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫وﻧزوﺋﻼ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺷورھﺎﯾﯽ‬ ‫روﯾﮑرد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎﻟﯽ‬‫آ‬ ‫ﺿد‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾﮏ‬ ‫ﺑوﻟﯾوی‬ ‫و‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﯾﮑﺎﯾﯽ‬. ٣٢-‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫طﭘﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫دادﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮕوﻧﮫ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔرداﻧﯾده‬ ‫روی‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻣردﻣش‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺎ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺟو‬ ‫ﻗﺎﻧون‬‫ﮫ‬‫اﻧﻣرداﻧ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬‫ﻧﺎ‬ ‫وی‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫اﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﻌط‬ ‫ﮐﻧون‬‫ﺟواﻧﻣرداﻧ‬‫و‬ ‫ﮫ‬ . ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫اروﭘﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫اواﺳط‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﺷورھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺷوروی‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻗﺗدارﮔراﯾﺎﻧﮫ‬ ٣٣-‫دا‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬‫اﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫درﻧﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﻌﺎرھﺎی‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫دﯾﺷﮫ‬‫زم‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ارزش‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣطﺎﺑﻘﺗﯽ‬‫ﺳ‬‫دار‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬‫ی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺿد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ٣۴-‫ﮐﺳﺎ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺳﻌ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اﺣﻣدی‬ ‫و‬ ‫ﭼﺎوز‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﯽ‬(‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫)ﺿ‬ ‫داری‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣذﺑوﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺟواﻧﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﮑﻧﻧ‬‫واﻧﻣ‬‫ﺟ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ .‫وﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ردی‬‫ده‬ ‫ﺣ‬ ‫ھﺎی‬‫اﺳت‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫رﯾﺻﺎﻧﮥ‬‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﺎﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رﻗﺎﺑت‬ .‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫د‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫اﯾﺳﺗﺎدن‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ر‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﮑﺗﮫ‬. ٣۵-‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺑﺗﻧﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬‫ﺑﺎﺷد‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺗﯽ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزﻣﮭﺎ‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬‫و‬ ‫ﺎﻗﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫واﻧﻣرد‬ ‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣﯾﺷ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫د‬ ‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﻣردی‬ ‫ﺟ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫اﻟﮭ‬ ‫ﻼق‬ ‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬‫را‬ ‫د‬ ‫ﺑﻣﺎﻧ‬‫ز‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ‫ﺷﮑﺳت‬‫ﺗﮭدﯾدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺷﺎرھﺎ‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ، ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬. ٣۶–‫واﻧﻣرد‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﺟﺎﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ . ‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ﺳت‬ ٣٧-‫ﻓ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎرﺳ‬‫ﻏ‬ .‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎت‬‫زﻟﯾ‬‫و‬‫ﻣﺛﻧ‬ ،‫ﻌدی‬‫ﺳ‬ ،‫وی‬‫ﻣوﻟ‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓردوﺳ‬ ‫ﺎھﻧﺎﻣﮥ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻋط‬ ، ‫ﮐ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺑﺎطﺎھر‬ ‫و‬ ‫ﻋراﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﺎﺋﯽ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺣﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻠﻣﮫ‬‫و‬ .‫ﻓرھ‬ ‫ﺑﻔرد‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫اﯾن‬‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬. ‫ﭘ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ذﯾرا‬‫ز‬ ‫د‬‫را‬‫ﯾ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫واﻧﻣر‬‫ﺟ‬ .‫ﻣﯾ‬ ‫دا‬‫ﻓ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫د‬‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧﻧ‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬‫و‬‫ﭘ‬ ‫ﺎن‬‫ذاﺗﺷ‬‫و‬ ‫ر‬‫ﯾ‬ ‫د‬ .‫ﻧﮕردد‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺳوده‬‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻧد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ر‬‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ .‫اﺳت‬. ٣٨–‫د‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾن‬‫و‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺦ‬‫ﻣﺳ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ذھ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﺎﺟواﻧﻣردی‬ ‫رﺳم‬‫د‬‫ﺗﺎر‬ ‫طول‬ ‫ر‬‫ﻗرار‬ ‫ﯾﺦ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗﺷﻧﮫ‬ ‫ﺟواﻧﻣردان‬ ‫ﺑﺧون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫اﻧد‬ ‫ه‬. ٣٩-‫ﺷ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻘﯽ‬‫اﺳت‬ ‫زده‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﯾﺷﮫ‬ ‫واﻧﻣردان‬. ۴٠-‫ﻧﮭﺿ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دادﯾﺎن‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﭘﺎدﺷ‬ : ‫اﯾر‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ﻠم‬‫اﺑوﻣﺳ‬ ،‫ﮏ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎح‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫ﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫زدک‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ،‫وروش‬‫ﮐ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﯽ‬‫وب‬‫ﯾﻌﻘ‬ ، ‫ﻣ‬ ... ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻟﯾث‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرس‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻدق‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻗرﺧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺎرﺧﺎن‬ّ‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺳﯾد‬ ‫و‬ ‫ﯾرزاﮐوﭼﮏ‬ ‫ﺟرۀ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ .‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﻣﻧﺗظ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫طﺎﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﻏﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻌﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺣﻧﯾف‬ ‫و‬ ‫زاده‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﭘوﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟزﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟو‬ . ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫طﯾﺑﮥ‬‫رﺟﯾﺢ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﻧﻣرد‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻓدای‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫رھﮕﺷ‬ ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬‫ﻧﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟواﻧﻣرد‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺟﯽ‬.‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬
  • 43.
    43 ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫آﻣ‬‫ده‬‫ﺷ‬‫داﺋﯽ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ !‫ﻣﯾ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺟش‬‫د‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾ‬‫ﯾ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ :‫دار‬ ‫دﯾ‬ ‫وار‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﺎی‬ ‫ﮐردم‬! 7-‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬–‫ّﯽ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ١-‫ﺑ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرق‬. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﻓ‬‫رق‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷ‬‫ﻠﻣﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻔﯾﺎن‬ ‫اﺑوﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻣﺣﻣ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ﻋ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻓرق‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﻋﺎص‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫رﺿ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻓرق‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ھﺎرون‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎظم‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻓرق‬ .‫ﺄﻣو‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻋون‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻓرق‬‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓرق‬ :‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻓرق‬ !‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬! ٢-‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ! ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫دو‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﻓﺗﻧ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ت‬‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑدان‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻗﻠﯾﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺎران‬‫رﯾﺎﮐ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻣﮑﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ : ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫دو‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎھﻼن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫اھل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫وﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﮔردان‬ ‫اﻓرادی‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ! ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬‫ﺎر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮑوﻣت‬
  • 44.
    44 ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﭘرداﺧﺗ‬‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وزﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫درﺑﺎرھﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮔراﯾش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫ﻗﺗﻠﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ارﺗداد‬ ٣-‫ﻣﺛل‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﯾﻔﺎ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧﻘﺷﯽ‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎی‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدن‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ﺧراﺳ‬ ‫ﺑوﻣﺳﻠم‬‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﻧﯽ‬ . ‫ﺑرﻣﮑﯾﺎن‬ ۴-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫درﺑﺎرھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻼﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﺑ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫د‬‫ردﻧ‬‫وان‬ . ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﻣوم‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺑس‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑرﯾم‬ ۵-. ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎﻧﮕذار‬ ‫ﻋﺑﺎس‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ۶-‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬. ‫ﺑودﻧد‬ ‫رﺳول‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫رﺳول‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ٧-‫اﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫ﻗرآﻧﮭﺎی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻏذی‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اھل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﺑﮑﺷﻧد‬ ‫را‬ ‫ن‬. ٨-ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻗدرت‬ ‫طﻣﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎﺗﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ت‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ه‬‫دان‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯽ‬ . ‫رﺳول‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫رﯾﺎﮐﺎر‬ ٩-. ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اطوار‬ ‫و‬ ‫ادا‬ ‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ١٠-‫ھﻣواره‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫آداب‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﺟدال‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ت‬‫ﻣﯾﭘرداﺧ‬. . ‫ﻣﻌﺎﻧد‬ ‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ١١-‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻠﺣﺗﯽ‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ورد‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روز‬ ‫ﻧرخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣش‬ . ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ١٢-‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺣﻣﺎس‬ ‫ﮔروه‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫زاب‬‫اﺣ‬‫د‬‫ر‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫را‬ ‫ﻋراق‬ ١٣-‫ﻻ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫دو‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫اﻗ‬‫م‬ . ‫ﻧژاد‬ ‫اﺣﻣدی‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺧود‬ ١۴-‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬ّ‫ﺑ‬‫ﺟ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎی‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬‫ﺎن‬‫ﻣواﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬ ‫ﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎ‬. ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬ ١۵-‫ﭘر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣت‬ ‫ﻓرق‬ . ‫اﺳت‬ ‫واﻋﺗﻘﺎدﮔراﺋﯽ‬ ‫اﻗﺗدارﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﭘس‬. ‫ﺳﺗﯽ‬ ١۶‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫ﺳﻘﯾﻔﮫ‬ ‫ﺷورای‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫رﺳول‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ (‫)ع‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫و‬‫ﻣرﯾد‬ ‫از‬‫اﻧش‬ ‫ھ‬ ‫ﻣﯾﺛم‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘداد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬. ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدﮔﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫م‬ ١٧-‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﺻﺎﯾت‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫ﺧم‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻌﮫ‬‫ا‬‫ل‬‫ھ‬ ! ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ١٨-‫ﺷﯾﻌﮫ‬–‫ﺳ‬‫ا‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫دور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ . ‫ﺳت‬ . ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﯾﺎن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ‫دور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﯾوﺷﻊ‬ ١٩-. ‫دﯾن‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ظواھر‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ٢٠-‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬–‫ﻣذھ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﯽ‬. ‫دﯾن‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ! ‫دﯾن‬ ‫ﭘوﺳﺗﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐز‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﯾن‬ ‫آن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫طن‬
  • 45.
    45 ٢١-‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻓرق‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﺷﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرق‬‫و‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ن‬ . ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ٢٢-‫ﺎ‬‫ﮔراﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬. ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ن‬ . ‫ﻣرﺗﺟﻌﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ٢٣-‫ورو‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آن‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐوﺑﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫در‬‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ . ‫ی‬‫ھ‬‫ر‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬. ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ٢۴-. ‫اﺳت‬ ‫آﺑروﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓرق‬ ٢۵-‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧرﻗﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫دارد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺑود‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺑود‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺣﺎﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯾﻧﺎ‬ ‫اﺑن‬ ‫وﻟﯽ‬ ٢۶-‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫در‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬–. ‫اﺳت‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻧواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ٢٧-‫ای‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻣﮑﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ِ‫ب‬‫ﻣذھ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ھ‬‫د‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ر‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھر‬‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﻣذھب‬ : ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬! ٢٨-‫ھ‬ ‫زردﺗﺷت‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬‫ﻣوﺑدا‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﺎﻧش‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣﺎﻧوﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫م‬. ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ن‬ ٢٩-. ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻣﺻﻠﺣت‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ٣٠-‫اﯾم‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫دو‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫در‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ .‫ﭘﮭﻠوی‬ ‫ت‬‫اﻣﺎ‬ ،‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫م‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧوﺋﯽ‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ٣١-‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫دو‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫در‬–‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻧﻔﮑری‬‫روﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ود‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺑود‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺳ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎن‬ ‫ﻣﮭﻧدس‬‫ﺑﻧدی‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬-ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺳﻣﯽ‬ ٣٢-‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ادﻋﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫و‬ ‫اﺳم‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﺳﻠ‬ ‫ﻓﯾﺻل‬ ‫ﻣﻠﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﮭودی‬ ‫ﺑوﺑر‬ ‫ﻣﺎرﺗﯾن‬ . ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺻﮭﯾوﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎن‬ ٣٣-‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫آن‬ . ‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﻧدار‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﯾن‬‫ﺷﯾﻌﯾ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ژادی‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫در‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اھل‬ ‫را‬ ‫ﻣﯾراﺛﯽ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﮭﯾوﻧﯾﺳت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬. ٣۴-‫ﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫در‬‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺻﻔوﯾ‬ .ّ‫و‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ف‬‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﯾوﻧﯽ‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ھم‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﺷﻌب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫ھﺎی‬‫ﻼ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫ﮫ‬‫م‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻠ‬ . ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﯾﺎک‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ٣۵-‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﮑﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ﯾﻌﯾﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫د‬ ‫ن‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﯾﺳﺎزد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ .،‫آدم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫آدم‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫وارث‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫آدم‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﮭود‬‫ﻣ‬‫ﺳﯾﺣﯽ‬ . ‫ﺑوداﺋﯽ‬ ‫و‬ ٣۶-‫در‬ ‫ون‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫دز‬‫ﭘﺎرﻣﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫وطﯾن‬‫ﻓﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫در‬‫ﺟ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﺎح‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﺳ‬‫ﻌﮫ‬ ‫ارﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫طو‬.ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫ر‬‫آﻓ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ز‬‫ﯾﻧش‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫د‬(‫)ص‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫دا‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎوری‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ .‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ھ‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫در‬"‫ﺎب‬‫اﻟﮑﺗ‬ ّ‫م‬‫ا‬"‫ﺎﻗر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬(‫)ع‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ "‫رﯾف‬‫اﻟﺷ‬ ‫ت‬‫"اﻟﮭﻔ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬‫ﮐ‬‫ﻔﺎﻧﮫ‬‫ﻣﺗﺄﺳ‬ ‫ﮫ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫اﻏﻠب‬ ‫ﮐﺗﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣورد‬
  • 46.
    46 ٣٧-‫ﻓﻠﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﮔر‬‫ﯾ‬‫زﻣ‬ ‫رب‬‫ﻣﻐ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫وان‬‫ﺗ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬ ‫رد‬ ‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﺳ‬ ‫ور‬ ‫ﺑط‬ ‫را‬ ‫راﯾش‬ ‫ﮔ‬ ‫دو‬‫ﻟﯾﺑرا‬ .‫ﯾﺎ‬ ‫ﺳوﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫دارﻧ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﯾزم‬ ‫ﭘوزﯾﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗﯾزم‬ ‫ﭘراﮔﻣ‬ ‫و‬ ‫زم‬ ‫ﻟﯾ‬‫و‬ ‫ﻟﯾزم‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬‫دارﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬. ٣٨-‫روان‬ ‫در‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫درک‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫آدﻣﯽ‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫وﺟﮫ‬ .‫ﮔری‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﮫ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ھوﺳﺑﺎزی‬ ‫و‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وارزش‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫رز‬‫ط‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ .‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﻌﺎر‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬. ٣٩-‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫اﺧﺑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔری‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫دار‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫ی‬ ‫ﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧ‬ ‫ﻠﺣت‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫آﺑروﺳ‬ ‫و‬‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﻏﯾردوﺳ‬ ،‫ﮔرا‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ،‫ﺗﯽ‬‫ﺧﻼ‬ ،‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ،‫ﯽ‬‫ﺋ‬،‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓطرت‬‫ﺟو‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺷراﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫اﻧﻣردی‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ .‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺷ‬ ‫وﻟﯽ‬ " ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎرج‬" ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔرﺳﻧﮫ‬ ‫ﺗو‬ ‫ھﻣﺳﺎﯾﮥ‬ ‫اﮔر‬‫رام‬‫ﺣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗو‬ ‫رزق‬ ‫ﺎﺷد‬.‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬" ‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺳﻧﯽ‬‫دار‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ . ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫دل‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آ‬‫را‬‫ﻧ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭدوﯾت‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺣﯾﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬‫ا‬‫دا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎم‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫وﻟ‬ . ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫رھﺑرش‬ ‫ﺧود‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗش‬ ‫وزرای‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫دوﯾت‬‫ﻣﮭ‬ ، ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫را‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ 8-‫ﻓﻄﺮي‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﻓﻄﺮت‬ ١-‫از‬ ، ‫ﮭﺎﻣت‬‫ﺷ‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ، ‫داﻗت‬‫ﺻ‬ ، ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﮑوﻓﺎﺋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎﻟﻎ‬‫ﻧوﺑ‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫در‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫دورۀ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟواﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﯾﺎت‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫از‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ ، ‫ﺧودﮔذﺷﺗﮕﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧوی‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻول‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺳﺎﻟم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓطرت‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻧده‬ ‫دﯾن‬‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫اﺻل‬ ‫دو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻول‬ ‫رأس‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫وھرۀ‬‫ﮔ‬ ‫دارای‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﻧوﺟواﻧﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬
  • 47.
    47 ‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫رور‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻔﺎﻧﮫ‬‫ﻣﺗﺄﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﮑدر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫اﺑﺗﻼﺋﺎت‬ ٢-‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟواﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻼق‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗرﺑﯾﺗ‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دارای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫و‬ ‫س‬‫ﻔ‬‫ﺎ‬‫ﺧودآﮔ‬‫ھﯽ‬ ‫ﺟوش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﺧﺷد‬‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣذاھ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣروزه‬ .‫ﮔﺷ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﻧﺎﺟ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫رﺳوا‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﻋده‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻠل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﯽ‬. ٣-‫ﺳ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭘس‬‫ﮐ‬ ‫طﺢ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫و‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﻼن‬ ‫در‬ ‫ﺎدن‬‫ﭘﺎﻧﮭ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ھم‬ ‫آﻣوزﺷﯽ‬ ‫ﻣراﮐز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬‫رﻋت‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ۴-‫ﺟواﻣ‬ ‫آﻣوزﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻌﯾ‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﺎﮐﺎرآﻣ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫د‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﻏ‬ ‫را‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫رﻋت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ۵-‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗرﺑﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫آﻣوزﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ص‬‫ﻧﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬. ‫ﮕﺎھﮭﺎ‬‫داﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫دارس‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫ﺎم‬‫ظ‬ ‫ﻗواﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎت‬ ‫اداره‬ ‫و‬ ‫ﺷﻐل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬. ‫ن‬ ۶-‫ﺎﺧﺗﮕﯽ‬‫ﺧودﺑ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫رﻋت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﭼرا‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓطرﺗ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬‫ر‬ ‫ﺗﺣﺎﻟﮥ‬‫واﺳ‬‫ﯽ‬‫واﻧ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾران‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫رھﺑران‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫طراﺣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣدﯾران‬ ٧-‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫ﻣﺎﻧد‬ ٨-‫در‬ ‫وان‬‫ﻧوﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫اﻟﻣﻠﻠﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺳ‬‫د‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫راﺳ‬‫ارای‬ ‫ﭘﺎﯾد‬ ‫ﻓطرت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻟﮕوی‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻓطرﺗﯽ‬‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ار‬‫و‬‫د‬‫رﺷ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫دھﮑدۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫ا‬. ‫ﺳت‬ ٩-‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳﺋو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ھزار‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﮭﺎی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟﯾت‬‫ﯽ‬ ‫ﺧطﺎھ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وﻻن‬‫رﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻋف‬‫ﻣﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻋذاﺑﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗوﺟب‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ذاﺑﮭﺎی‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻋظﯾﻣ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤاﺧذه‬ ‫ﺳﺎﺋرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ً‫ﺎ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﻧوﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫و‬‫رﺳ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬‫رم‬‫اﮐ‬ ‫ل‬ "‫ﻋﻠﯽ‬ (‫)ع‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ھﺎدی‬" ١٠-‫ﺷﺟ‬ ، ‫ﺻداﻗت‬ ، ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧوﺟواﻧﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋت‬ ‫ﻣردم‬‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺣﻠ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫و‬ ‫رده‬ ‫ﺧود‬-‫ﻧوﻣﯾ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روﯾﮑرد‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧﯽ‬‫ا‬ ‫ﻓطرت‬ ‫از‬ ‫دی‬‫ﯽ‬‫ﻟﮭ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳرﯾﻌﺗر‬ ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬. ‫ﮔراﯾﻧد‬ ‫ﯽ‬ ١١-‫ﮭﺎی‬‫ارزﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﮑرﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺷ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻠﮕ‬ ‫ﻧوﺟواﻧﺎن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻓطری‬،‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮐردن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫و‬‫آﺧراﻟز‬ ‫در‬ ‫ﺷراﻓﺗﻣﻧداﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺎل‬‫اﻣﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬ . ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ١٢-‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ . ‫آب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎھﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﻣدن‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬‫د‬‫واﻧ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ، ‫روز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺎری‬ ١٣-" :‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﻧﺟ‬ ‫راه‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ظﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﺗﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﮔﺎه‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫رآ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺎﺑﯾ‬‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ن‬ .‫ﮐﻧﯾد‬‫اﺧرو‬ ‫ﺛواب‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫ﺑﻘﺻد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ "‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺻواب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ی‬‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫از‬ ‫واران‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ .‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬‫د‬‫آﯾﻧ‬ . ‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬
  • 48.
    48 ١۴-‫اﮐﻧون‬ ‫ھم‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺟ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺳﯽ‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ھم‬‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺟوان‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑرﮐت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬‫ﺗ‬‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫د‬‫واﻧ‬‫و‬ ‫ﯾﺎﻓ‬ ‫رﺗش‬‫ﻓط‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫زﻧده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻣذھب‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ﻋﻣر‬ ١۵-‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ت‬‫اﺳ‬‫ده‬‫زﻧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ .‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ھﻣوﺳ‬ ‫و‬،‫ارز‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺣ‬‫ﮭﺎی‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻌﮭد‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟوان‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫در‬ ‫ﻓطری‬‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ار‬‫و‬ ‫و‬ ‫ذرد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻔ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫اﮔر‬‫ذارد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫داﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دش‬‫ﻋﮭ‬.‫و‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ن‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺻوﻧ‬‫دﯾﮕران‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻓرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺻوﻧ‬ :‫اﺳت‬! ١۶-‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬‫ا‬‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ھﺳ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدم‬ ‫وارث‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﺷﯾﻌﮫ‬. ‫ﺗﻧد‬‫ﭘ‬‫ﺟواﻧﻣر‬ ‫س‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دی‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﻧوﺟواﻧﺎن‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫و‬ ‫د‬‫ﻘ‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﺎﺋﯽ‬ ‫دم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮐ‬ ‫واﻧﻣرد‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺎﻣ‬‫ﺳ‬‫ر‬‫راﺳ‬ ‫واﻧﻣردی‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺧﯾزﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫واﻧﻣردان‬‫ﺟ‬ ‫ای‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دھد‬ ‫ﻧدا‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻧ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺎﻧﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫واران‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ : ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻﻓﺗﯽ‬ : 9-‫ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺷﯿﻌﮥ‬ ١-‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫رد‬‫ﺑﻔ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺣﺻ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫دو‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫در‬ ‫وی‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫وظﯾﻔﮥ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺷرط‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺗرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫طﺑ‬ ‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﯾن‬ً‫ﺎ‬‫ﻌ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وا‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬
  • 49.
    49 ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ارزﺷ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﯾت‬ ٢-‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺋو‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫آن‬ ‫و‬ّ‫ر‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻟﯾﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ﭼ‬ ‫ﺷود‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﻔ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻣر‬ ‫ون‬‫ﻼ‬‫ﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬‫ش‬ ‫ﺎﺑ‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫ورش‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ھم‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺑرای‬‫د‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫راﯾن‬‫و‬ ‫اﺻ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺻل‬‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ل‬‫ت‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫آن‬. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺑدل‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻣﻧﻔﻌﻠﺗرﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺧﻼﻗﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﮕرﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫د‬ . ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎﺗش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ٣-‫رﮔرداﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﭘﺳ‬ ‫ﻣﺎﻋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﻣوﻋ‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﭘﺳرش‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻣدﺗﮭﺎ‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ھﻔﺗم‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫م‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳرﮔرداﻧﯽ‬ ‫طوﻻﻧﯽ‬ ‫دورۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺷری‬ ‫اﺛﻧﯽ‬ ‫دوازدھم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺎﻣ‬‫را‬ ‫ت‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎطﻣﯾﺎن‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫آﻓرﯾﻘﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎل‬ ‫در‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻧﮭ‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﺧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ " ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘﻧﺟﺎه‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ر‬‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫دﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﻼﺗﯽ‬ ‫آﻗﺎﺧﺎن‬‫ﮔذر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺷراﻓﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ت‬‫از‬ ‫و‬ ‫اﻧﻧد‬‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫دی‬‫ﻣﮭ‬ ‫ظﮭور‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫را‬ ‫ﻋﻧواﻧش‬ ‫ﺟز‬‫ﻧ‬ ‫رﮔرداﻧﯽ‬‫ﺎت‬‫ﺟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻗط‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫داﻗل‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫داد‬‫ذھﺑﯽ‬‫ﻻﻣ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮭ‬‫ﺷ‬‫دی‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﯾد‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔروه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣوﻋود‬‫داﻟ‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ره‬‫ﯾﮑﺳ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﯾرواﻧﺷ‬ ‫ﻘوط‬‫ﺳ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﺗﻧ‬ً‫ﻼ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻟﯾﺑراﻟﯾزم‬ ‫ﭘﯾرو‬‫و‬ ‫رﺳول‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣرﯾزاد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫رﺑﯽ‬‫ا‬‫ﻣﻌﺻ‬ ‫ﻣﺎﻣﺎن‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾت‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ۴-‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎدۀ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮔ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ذﺷ‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬‫آﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ " ‫ﻋﺻﻣت‬ " ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﮭ‬‫و‬ ‫وم‬‫ﻌﺻ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫واھﯾم‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔﻧﺎھﯾم‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬‫و‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﯾرۀ‬‫ﺳ‬‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺷﻧد‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ھﻣﭼون‬ ‫د‬‫ط‬‫ارث‬ ‫ب‬‫ﻠ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺟدادی‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ . ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘدری‬‫ﻗ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﺎﻣت‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮑﻠ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻓﺧر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺣت‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺧص‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺣداﻗل‬‫را‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬‫ﺋﯾل‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮐﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻓﺧر‬ ‫و‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧوت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺗﮕﺎر‬ ‫ﻗوم‬‫و‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫و‬‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ . ‫دارﯾم‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮕرﺷﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺻﯾب‬ ۵-‫ھم‬ ‫ﭘس‬‫)ﻏﺎﯾب‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ (‫ﺑﻣﻌ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺎی‬‫ﻧ‬ ‫ﭘ‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ! ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾد‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﯾرۀ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﯾروی‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ه‬‫ﺷ‬‫ﯾﻌﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫ﻧﺑﺎﺷﯾم‬‫ﺑﯾﻧﯾد!؟‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫آﯾﺎ‬ ! ۶-‫ﻧﮑر‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫وﻟ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ده‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫دا‬ ‫اﻣﺎﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧوش‬ ‫ﺑﺧت‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫درک‬‫دﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﯾم‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﺑ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧس‬‫ﺑدﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ! ‫ﯽ‬‫ﺷﺎﻧﺳ‬ ‫ب‬‫ﻋﺟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ‫ب‬‫ﺑرﺣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫را‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ﺧت‬ ‫روﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﻧم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏﯾرﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬. ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫د‬ ٧-‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراواﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐرﺑﻼھ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﮐﻔﺎﯾ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫آﯾﺎ‬‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫دﺗر‬‫ﻣﻔﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠوﯾزﯾون‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻓﯾﻠم‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ز‬‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺧﻠﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دردی‬‫ھﻣ‬ ‫درﺧور‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫اﻣوات‬ ‫ﺑرای‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮏ‬‫اﺷ‬ ‫ﺎم‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣوات‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔﻧﺎھﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻗطره‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫رﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬‫ھ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫م‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺎ‬ ‫اﺑن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌد‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣر‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫؟‬ ‫داﺷﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
  • 50.
    50 ٨-‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔری‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫داﺷﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﮔر‬‫ﯾز‬ ‫ﻣدﯾون‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﻌد‬ ‫ﻣر‬. ٩-‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدﻧد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫اﺳت‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﯾرۀ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺎﭘﺎﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ :‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫رو‬‫ﭘﯾ‬! ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﮐ‬ ‫از‬ ‫ی‬‫ﮥ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫!؟‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺗﺷﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫ﺷﯾﺧﯾﮫ‬ ١٠-‫اﻣ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﻌﻧﯽ‬ ‫را‬ " ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ " ‫ﻟﻐت‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟطﻔ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺎﻣﺎن‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫آ‬ ‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ﺳ‬ ‫رش‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﻧد‬‫ﺎﻧد‬‫ﺑﻧﺷ‬ ‫ﻧﯽ‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫؟‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺄﻣﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ .‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ! ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬‫روی‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫وﮐﺗرﯾن‬‫ﻣﻔﻠ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ز‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫ا‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫آﯾ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺻﯾﺗﯽ‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬‫ذ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ھب‬– ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎزآﻓرﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ! ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻧﻌش‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧﯽ‬‫اﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﺑﺧون‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺗﺷﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫ن‬‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟطﻔ‬‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾ‬ ‫ﻧﻔر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺑراﯾم‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣرا‬ ‫و‬ 10-‫ﭼﻪ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﺗﺸﯿﻊ‬‫؟‬ ١-‫از‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬ . ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻧﺎﻣﻘدس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
  • 51.
    51 ٢-‫ﻣو‬ ، ‫ﺑودﻧد‬‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﺑﯾﺎﺋﯾم‬ ‫ﭘس‬‫ﻗ‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮫ‬ ‫رد‬‫د‬ ‫رار‬‫ﯾم‬‫ھ‬ ‫ﮔﻧﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﭘردازﯾم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾد‬ ‫وﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ : ٣-‫ﺗﻧ‬‫زﯾﺳ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌروﻓﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﯾﺛم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘداد‬ ، ‫ﮐﻣﯾل‬ ، ‫ﻋﻣﺎر‬ ، ‫اﺑوذر‬ ، ‫ﺳﻠﻣﺎن‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯾﺎن‬ ‫ز‬ . ‫دودی‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﮐ‬‫ل‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺣدودی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ۴-‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﻏﻠب‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬‫داﻗل‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬‫ﮫ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬،‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ای‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎد‬‫ھﻔﺗ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎدﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫دان‬‫رﯾ‬‫ﺷ‬‫ﺎﮔردان‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬ ‫ﻣﺳﺟد‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﯾژۀ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻋت‬‫ﺳ‬‫ز‬ ‫ردن‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﻔ‬‫ده‬ ‫ﺷدﻧد‬‫دادﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ، ‫ﻓروﺧﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫ﻣ‬‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺛ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮐوﻓ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ (‫)ع‬ . ۵-‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻧﮑﻧﯾم‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻧد‬‫راه‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫او‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻣوده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫روش‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫م‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺎﺷﯾم‬‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫آدم‬. ۶-‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ا‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫زﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫د‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫طﺎﻋ‬‫د‬ ‫ﻏﺎ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫زﻧده‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬‫آ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ب‬‫ﯾ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺧ‬ ‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾره‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘردازﯾم‬ ‫اول‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬‫زﯾر‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺧود‬ ‫م‬‫اﻣ‬ ‫ﺳﯾرۀ‬ ‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬ (‫)ع‬ ‫را‬ ‫ﺧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎع‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھر‬‫ﺎن‬‫ﻣﮭرﺑ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫ﻗﺎﻧﻊ‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷﺗﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﯾز‬ ‫ظﻠم‬‫ﺎﺑرا‬‫ﺑﻧ‬ .‫ﯾن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫رﺳ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫زاران‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ون‬‫"ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وا‬‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﻣ‬ .‫ﺷود‬‫اﯾن‬ ‫ﺷده‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ "" ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬‫ﭼون‬.‫ﺷود‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫ﺛروت‬" ٧-‫ﺑﮫ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫وار‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗوان‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﭘس‬‫اﻣﺎم‬‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ : ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎطﺑﯽ‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬‫ﺎﻧ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫آن‬ ‫و‬‫ﯽ‬ ! ‫ده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧداﯾﺎ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ٨-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ، ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬‫دم‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وار‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺻر‬‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﭘردۀ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎﻧش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ . ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬ ‫وﻻﯾت‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬. ‫دش‬ !‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ٩-"‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﺗﻘﺎﻣت‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ﺷﺎھدی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫رﺳول‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬‫ﻗرآن‬ ".‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬–‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ﺳت‬. ١٠-‫ﺑ‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫رﺳوا‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺎﺷد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫ﺳﯽ‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫م‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫دی‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫اﻻ‬ ‫دھد‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫را‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫ﺧوﯾش‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ١١-‫ز‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ه‬‫ا‬‫م‬‫ھ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ، ‫ﺧودش‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫زﯾﺳﺗﮫ‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻓرﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫ز‬‫ﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫زﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ن‬‫و‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫را‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗﺣﺻﯾل‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣﮕر‬ .‫ﮐ‬‫دﮐﺗ‬ ‫ﻼس‬‫را‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﺑر‬ ‫؟‬‫ﻠﮑ‬‫ﮫ‬‫ﻣﯾﺷو‬ ‫ﺑﯾزار‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫از‬‫ﻣﯾﮕرﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زد‬.
  • 52.
    52 ١٢-‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬‫اوﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫دﮐﯽ‬‫اﻧ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺗﺑﻌﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟود‬‫ﺷﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻌﮫ‬ ١٣-‫زﻧد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑزودی‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗوان‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ای‬ ‫ه‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﻌﻧوان‬‫ﻣرﺷد‬ ‫در‬ ‫وری‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑراﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داده‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬‫داده‬ ‫د‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬‫ﻏﯾﺑت‬ ‫وران‬. ١۴-‫ﺗ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫دﻏﻠﺑ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫اش‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺧودش‬ ‫زﻋم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻘﻠﯾد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ری‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗد‬‫ﻓرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫وه‬‫وﺟ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫وه‬‫رﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣرﺟ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھم‬ ‫ﮔﮭﮕﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫دھد‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫دارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣرﺟﻌﯽ‬‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ورت‬‫ﺷ‬‫و‬ . ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣرﺟ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺻد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ه‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﻣﮑﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ "‫"رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬ ‫ﺟزﺋﯾ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﻧﺷود‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﻣزاﺣم‬ ‫ﺎت‬ ١۵-‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮕوﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑزرﮔوار‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬‫ﺑ‬‫ﺧ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫رای‬‫ود‬ ‫ﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮑﺷﻧد‬ ‫ﻣرﺟﻌﯾت‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ھﻧ‬‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻘدس‬. ‫ﻧﮕﯾرﻧد‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑﻧﻧد‬ ‫ﻟوث‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺻﯽ‬ ١۶-‫ر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ، ‫ﻣﺎﺷﯾن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫اﺑطﮫ‬‫ﻧس‬ . ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﻣﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫درس‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺎت‬ ‫ادارۀ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ١٧-‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ب‬‫ﻧﺎﺋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣرﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﺻدر‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ، ‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ . ‫وﻻﻏﯾر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾروان‬. ‫ﺗﻧد‬ ١٨-‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫آﻣوزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣرﻣﺎت‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣرﺟﻌﯽ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺛﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺷﻌری‬ ‫اﺑوﻣوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ١٩-. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫آﻣوزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺻﯾﻐﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣرﺟﻌﯽ‬ ٢٠-. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ( ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﺎﺋب‬ ) ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺟب‬ ٢١-‫ﺗن‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮭوری‬‫ﻣﺷ‬ ‫ت‬‫رواﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫او‬ ‫ﺎد‬‫اﺟﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺟﺗﮭدی‬ ‫ھر‬‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ل‬‫ﭼﮭ‬ ! ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ٢٢-‫ﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﮕوی‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ب‬‫ﺎﺋ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫درﺟﺎت‬ ٢٣-‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫روﺷﻧﮕری‬ ٢۴-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮐﺷﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ھوﻟﻧﺎک‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﮭوﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ . ‫ﮔذﺷت‬ " ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ " ‫ﻓﺻل‬ ٢۵-‫ﻧﻔر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺟﺗﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫از‬ ‫ﺣدی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ھر‬‫اﻋﺿ‬ ‫از‬‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫و‬‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫ﻣؤﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎطﻌﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﺎﻧﮫ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻧﮭﮑﺎر‬ ٢۶-‫ﯾ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﺷدن‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرﺳﺎﻧد‬‫ا‬‫ﻣﺎم‬‫ﻣﯾ‬ ‫ظﺎھری‬‫ﮑﺷﺎﻧد‬. ٢٧-: ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺄﻣوم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ( ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ) ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ! ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ﺄﻣوم‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫زﻧده‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫دو‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬
  • 53.
    53 ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫آن‬ ‫ﺎد‬‫آﺣ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ھرﻣﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧردﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ( ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ) ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ھرم‬ ‫اﯾن‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓردی‬ ‫آن‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧردﺑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﻠﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎم‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ٢٨-‫د‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺧداﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ، ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ، ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫)ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ . ( ٢٩-‫ﻋﺷ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ، ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ . ‫ﻣﯾ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑدارﯾد‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻣرا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮕوﯾد‬ ٣٠-‫و‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺻداﻗت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬. ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ٣١-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ، ‫ﺷﻌﺎرﮔوﻧﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ (‫)ع‬ ‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ا‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾره‬‫و‬ . ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ،‫ﻋﻠم‬ ، ‫ﻋﺻﻣت‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬ ، ‫ﻋدل‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ : ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ٣٢-‫ﻣر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ . ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ا‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ن‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ! ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ . ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ٣٣-‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫وری‬‫ﺧ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ّ‫ﺳر‬ ، ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ّ‫ﺳر‬‫ﻧ‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬ ‫م‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﺧود‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﯾ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫راﻣت‬‫ﺧداﯾ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮕوﻧ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﻠﮭ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺷدن‬!‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫د‬‫ر‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬‫از‬ ‫ت‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ی‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫راه‬‫و‬ ‫م‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫او‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬‫ھ‬‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﮭﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ا‬‫ت‬‫ﻣﮭﻠ‬ : ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧ‬ ‫ﺑرای‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ظﮭور‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ! ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ، ‫ﺷدن‬ ‫ﮫ‬‫ھﺎ‬ ‫ﺟوی‬ ‫ﮥ‬‫ﺑ‬‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌﺟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻌﺟﯾل‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺳوم‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧون‬ ‫آب‬‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ای‬ ‫ت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ، ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫دﻋﺎﺋﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬‫ﻏ‬‫او‬ ‫ت‬‫ﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫رم‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣو‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻧﺑودﻧ‬ ‫رﯾم‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮑری‬‫ﻋﺳ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ژن‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫ود‬‫ﻋ‬ ‫اوﻟ‬ ‫رواﯾت‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫آل‬ ‫ﺎدات‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼک‬‫ھ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫آن‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻋﺗﯽ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻐول‬‫ﺷ‬ . ‫را‬ ‫ﻋرﺑﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ژن‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ٣۴-‫ﻓﻘ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺧواری‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫راز‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫راز‬ ‫ﭘس‬‫ﻔ‬‫ﺷ‬ ‫ط‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋت‬‫طﻧت‬ ‫ر‬ ‫از‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣش‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫طﻠﺑﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﺑرﮐﺷ‬ ‫ش‬‫ﺧ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﻧﺗظ‬ ‫ظﮭ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ، ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬. ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ور‬ ٣۵-‫وا‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫و‬ ‫م‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آدرس‬‫آ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻧد‬‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ﺧ‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ر‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺧت‬. ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ر‬‫اﮐﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﭘس‬‫در‬ . ‫ون‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬‫دﺷ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑرون‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫درون‬‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﻣﻠﺟ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫زرﮔﺗ‬‫ﺧر‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﮥ‬‫اﻓ‬ ‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ﻓﻼﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ! ‫ﺷﯾﻌﯽ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬ ‫ﭘﯾداﺳ‬ ‫ﺧروﺳش‬ ‫دم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾزم‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺧود‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬‫د‬ ‫ت‬‫آﻣرﯾ‬ ‫ر‬‫ﮑﺎ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑوش‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻏرب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رﻗﺎﺑت‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻣﺑﺎران‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻓرﺳﺗﺎدۀ‬ ‫را‬‫ﻖ‬‫ﺎﺷ‬‫ﺗﯾ‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬ ‫دھﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺣش‬ ‫ﭼرا‬!
  • 54.
    54 ٣۶-‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﻧ‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧژادی‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ھﺎدی‬ ‫و‬‫ھ‬ ‫ھﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫اﻗوام‬ ‫ﻣﮥ‬ ‫ﻣﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗﺷﻧﮕﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺎدی‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ : ‫اﮐرم‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬‫داﻟ‬‫ﻋ‬ ‫دان‬‫ھ‬‫ت‬ ‫ھد‬ ‫را‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫روی‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ﭘوﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫و‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾت‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺻ‬‫ﯾﺎن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫وف‬‫اﯾواﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫رﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧﯾون‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ورﺑن‬‫ﮐ‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺟوﯾﺎی‬‫در‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬‫دوران‬ ‫راز‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺷﻧﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫زﻏﯾر‬ ‫را‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫در‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬‫از‬ ‫دﯾﮕری‬‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺎﺗون‬‫ﺧ‬ ‫رﺟس‬‫ﻧ‬ ) ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺻراﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫رﺣم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮭدی‬ ‫ﺧود‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ . ‫اﺳت‬(‫ﺎﻧطو‬‫ھﻣ‬ .‫ر‬ . ( ‫د‬ ‫ﺑﻧﮕرﯾ‬ ‫را‬ ‫طﯾن‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ) ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫رب‬ ‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻘﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫دﺷ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎھدﯾم‬ ‫ﺷ‬ ‫روزه‬ ‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ".‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬".. ‫ﺳﺟﺎدﯾﮫ‬ ‫ﺻﺣﯾﻔﮥ‬– ( . ‫داد‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧور‬ ، ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ) 11-‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ١-‫ﻋﻠوی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ! ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬. ‫ﻣﺗﻌﺎل‬ ‫اﻋﻼی‬ ِ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ،
  • 55.
    55 ٢-‫ز‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ﺑﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾرا‬‫ﮫ‬ . ‫ﻧدارد‬ ٣-‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ب‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ " ‫د‬‫اﺣ‬ ً‫ا‬‫و‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟ‬ ‫ن‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾوﻟ‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﺻﻣد‬ ‫و‬ ‫اﺣد‬ " ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ !‫ک‬‫ﺷ‬‫دن‬ ‫ﻓﺗﺑﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑرﺟ‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓزوﻧﯽ‬ ‫آﻧﭼﻧﺎن‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓزوﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﷲ‬ ‫ک‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧد‬ . ‫رﻗت‬ ‫و‬ ‫ّم‬‫ﺣ‬‫ﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎرف‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ۴-. ‫ﮐرد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫آن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺋﯾﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ۵-‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﮑﻧﯾد‬ ‫ﺗﻌﺟب‬ ‫ﭘس‬: ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وﻟش‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ش‬‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ای‬ ! ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺧدا‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ۶-‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﮑﻧﯾد‬ ‫ﺗﻌﺟب‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ا‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻗﺗداء‬ ٧-‫ا‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﭘس‬‫ﺳﺑ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻏﻠو‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟﻠﮭﯽ‬. ‫ﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﻘت‬ ٨-‫ﻣر‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫داﯾش‬ ‫اﺳت‬. ٩-. ‫اﺳت‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ١٠-‫ﺗﺷ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﻊ‬ ١١-‫زﻣ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫طﯽ‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راه‬ ‫اﺳت‬ ‫راه‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫رﺳ‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎن‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫ﻧﺎ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﭘرﭼﻣدار‬ ‫و‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺋل‬ ١٢-‫ﻣوﺟ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﻣﯾﺧواﺳت‬ ‫ﺧدا‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﻋﻠوی‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ١٣-. ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺟز‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺗواﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ١۴-‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫او‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﻟ‬ّ‫او‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ . ‫زد‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺧدا‬.‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻣرا‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﭘرﺳﺗﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻣر‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫از‬ . ‫ﯾد‬‫ﭘدﯾ‬ ‫دوزخ‬. ‫آﻣد‬ ‫د‬ ١۵-‫ا‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ، ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫رت‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ِ ‫وق‬ ‫ﻣﻌﺷ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ، ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬‫م‬ ‫رﺣ‬ . ‫ﻧﺷﺎﯾد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻟراﺣﻣﯾﻧﯽ‬ ١۶-‫و‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬" ‫د‬–‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧدا‬ ِ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ١٧-‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻧوری‬ ‫ﻣﻌﺷوﻗﯾت‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬ . ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫روط‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺷوﻗﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﺿم‬ ‫ظرﻓﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫ﻻﻧﮥ‬ ‫زﻧﺎن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬‫ﺟ‬‫ز‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻏﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫واران‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ١٨-‫ﭘدﯾدارﺷﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬. ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺎﺳﯽ‬ ١٩-‫ﻣﺧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫اﯾن‬ " . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫را‬ ‫آب‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ "‫آب‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫اوﺋ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ب‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎﻧش‬‫ﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬
  • 56.
    56 ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﺟر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋرش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎده‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﺟر‬. ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ٢٠-‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧور‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ّ‫رب‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ . ‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧطور‬ ‫و‬ ‫ﺑودم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھر‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮔزارﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﻌراﺟش‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﯾدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫دم‬‫ﺑ‬‫ود‬ . ‫ﮐرد‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫دﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﯾد‬ ‫و‬ ٢١-‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬‫ﮭﺎﯾ‬‫دﯾدا‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﯽ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ر‬‫دﯾدار‬ ‫ن‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬ ‫و‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫راﺑط‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮐل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫روح‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻣﺣﻣد‬‫و‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮥ‬ . ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣراد‬ ٢٢-‫ﮐﺎرش‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ارﺗزاق‬ ‫ﺧودش‬ ‫دﺳﺗرﻧﺞ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راء‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رزق‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫اش‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫او‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫او‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﮭود‬. ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﭘرﺳﺗد‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫اﺟﺎزه‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫از‬‫ﺑ‬‫درﻣ‬ ‫ﻧدﮔﺎن‬‫ﺧدا‬ ‫ﺎﻧدۀ‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬. ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رزق‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫وه‬ ٢٣-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟﻘﻣﮫ‬ ‫روز‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫رﻣﺿﺎن‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬‫ا‬‫ﺎ‬‫دﭼ‬ ‫ﻧﮕﯽ‬‫ﮔرﺳ‬ ‫ز‬‫ر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑرگ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏش‬ ٢۴-ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﯽ‬‫واﻟﻌزم‬‫اوﻟ‬ ‫ان‬‫از‬ ‫را‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ٢۵-‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮭوش‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ، ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫در‬ ‫ھﺎﯾش‬ ‫ﻧﻌره‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫ﺑرق‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫ﻣدت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﻧد‬ ‫ﻣﺳﺧره‬ ‫و‬ ‫ﭘراﻧﯽ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺧﯾﺎﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐوﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫رﺳول‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﺻﺎﯾت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ب‬‫ﻟ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫زن‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫زﻧش‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯾر‬ ‫ﺳ‬ ‫رﺣﻣش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻔرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺷد‬ ‫آھﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫دھﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻘط‬‫اﯾن‬ . ‫ﻧد‬ ‫اﻣﺗ‬ ‫از‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑرﮔﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬. ‫ﻋﺎﺷﻘش‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺎن‬ ٢۶-‫م‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ : ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﻣ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮕراﯾﻧﮑ‬ . ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﻧداد‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫رزق‬ ‫ﺧودش‬ ٢٧-‫ﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﺷﯾوخ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘﯾﻔﮫ‬ ‫ﺷورای‬‫او‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﮑردﻧد‬ ‫ﺳﻠب‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رﺳول‬ ‫وﺻﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻓت‬‫ر‬‫ﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫از‬ ‫ا‬ ‫ﻧﺛﺎرش‬ ‫ﺧرﻣﺎ‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫و‬ ‫دھن‬ ‫آب‬ ‫ﺧﯾﺎﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐوﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺑدﻋت‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧدﻧد‬ ‫ﺧﺎرﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﺗد‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ ‫ھم‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫او‬ ‫و‬ ‫ﺧ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻓﺣﺎﺷﯽ‬ ‫ﺟواب‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﻠﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺳرش‬‫ا‬ ‫ش‬: ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﻼم‬‫ﺳ‬ ! ‫دﮔر‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻣﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯾﮑم‬ ٢٨-‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ای‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫درب‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫آﺧﺗ‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫او‬ ‫اﻣﯾﮫ‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾوخ‬ ‫ﺧواری‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫آﺋﯽ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬! ‫ﺑرھﺎﻧﯽ‬‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫رط‬‫ﺑﺷ‬ . ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﻌ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎد‬‫اﺟﺗﮭ‬ ‫ﺑﺷرط‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫طﺎﻋ‬ ‫ﺧوا‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دروغ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬. ‫ھﯾد‬ ٢٩-‫ﺎﻧﮕ‬‫ﺧ‬ ‫ﺑس‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮑوت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫در‬‫رت‬‫ﻣﻌﺎﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫دی‬‫اﺣ‬ ‫ﯽ‬‫رد‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧش‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬ ‫اوﺳت‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﮏ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اش‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫و‬ ‫ﺧروج‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫روﺷن‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫د‬‫دﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ه‬ . ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫دﮔر‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭم‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑدن‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎﻟم‬ ‫اﺳﺗﺧوان‬ ‫و‬ ٣٠-‫ﺳرور‬ ، ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫ﺟواﻧش‬ ‫زن‬‫ﮫ‬‫ﺑﭼ‬ ‫ﺷﯾر‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طﮭﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫رط‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮓ‬‫رﻧ‬ ‫زرد‬ ‫ﺎﯾش‬‫رﮔﮭ‬ ‫در‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ارﺗزاق‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ذوب‬ ‫اﺳﺗﺧواﻧﮭﺎﯾش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫را‬ ‫ھﺎﯾش‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺎردار‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫درد‬ ‫دل‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺧوﻧﯽ‬‫واﺋﯽ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾوخ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ذار‬‫ﺑﮕ‬ " : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ورود‬ ‫ﺎزۀ‬‫اﺟ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫در‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ . ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬
  • 57.
    57 ‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اش‬‫ﺑﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭘﮭﻠوﯾش‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﮭﻠوﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ " . ‫ﺑﭘرﺳم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻓرداﯾ‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬‫ﮭر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧ‬ ‫وه‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﺗﯾﻣ‬ ‫ﻧﮥ‬‫ﮔرﺳ‬ ‫ﺷﮑﻣﮭﺎی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎرش‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫طﺑﻘ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫اﻧﺗﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫اﻣﺗﺣﺎﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫اﻣﺗﺣﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫و‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻗرض‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫را‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ھزار‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺻد‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺑﻌﺎت‬. ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫را‬ ٣١-‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫اراذل‬ ‫و‬ ‫ﻘﯾﺎء‬‫اﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮐﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗظر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬‫و‬ ‫دازد‬‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫رﻣ‬‫از‬ ‫اﮔ‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ِّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﮐ‬‫ﺗﻧد‬‫ﺷ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دق‬ ‫ﻏﺻﮫ‬ ‫از‬ ٣٢-‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑراﻧﮕﯾزﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺷﻣش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫ل‬‫ﯾﺞ‬‫ﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫دۀ‬‫ﭘروﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﮐﻧﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮥ‬‫رﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﻣﻠ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫داد‬‫ﺗﻌ‬ ‫را‬‫زﯾ‬‫ﻣ‬‫ؤ‬‫ﻣﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺷﮭرھﺎی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ھزار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮫ‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫در‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣرﯾدان‬‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬. ‫ود‬ ‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﺎی‬ ‫دﺳﯾﺳﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺗرور‬ ‫آراﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮏ‬ ‫ﺗﮏ‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎن‬‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾران‬ ‫واﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾران‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑرﮔردد‬ ‫ﺣﺟﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺎزﺧواﺳت‬‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫وان‬‫ﻧ‬‫ﮐ‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﯾﺎ‬ ‫ﻠﻣﯾن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫روی‬‫آﺑ‬ ، ‫وﻟﯽ‬‫ﻣﻌﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻓﯽ‬ ‫زﻧﺑﯾل‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬‫ﺣ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧ‬‫د‬ ‫ﺧﻠﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫ﮑوت‬‫ﺳ‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑزﻧﻧد‬‫ﺗﺎ‬‫اﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻔ‬‫و‬ ‫د‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻏﻼف‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ٣٣-‫درﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫در‬ ‫رﺳوﻟش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﺟﻠﺳﮥ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐل‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫رۀ‬. ٣۴-‫ﻓرو‬ ‫ﮏ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣرﻓﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫آری‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫درﮔﺎه‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ﺑرا‬‫ز‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻏﺎﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻟﺣ‬ ‫و‬ ‫داد‬‫ارﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ھﻧر‬ ، ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ی‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫دﯾﻘﯽ‬‫ﻧ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫اﯾن‬‫ا‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺗﻘ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻠوﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬‫وی‬‫اﻣ‬ ‫ﻌﯾﺎن‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺑﺎﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﮐوﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﺟﻣﯽ‬ ‫اﺑن‬ ٣۵-‫ﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ژﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎاﻧﺻﺎﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬‫و‬ ‫ﭘﯾﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﮑردﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﻧﺞ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫زاده‬ ‫ﻣﺑر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬ . ‫زاده‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫ص‬‫ﻣﺗﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫دار‬ ‫ﭘرده‬ ‫اﺑوطﺎﻟب‬ ‫ﭘدرش‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ارث‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﻋﻣوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘدر‬ ‫ﭼون‬ ‫واﻗﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎم‬‫ﻘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣراﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﮐﺑﯾری‬ ‫ﺟﮭﺎدھﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫ﻋﺻﻣت‬‫و‬‫را‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺋوﻟﯾ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫داﻧﺳﺗن‬ ‫ارﺛﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﻣری‬‫ﺎ‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ل‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬‫ﺧ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐﺎرﺷ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﮐﺳ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎﻣﺑرش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫را‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺿﻣﺎﻧﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫از‬ ‫ﻋزل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﺑ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﺳﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎﻋﯾل‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫رزﻧد‬‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫م‬ ‫ﺎ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫آورﯾ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ﮑﻧد‬‫ﺑﺷ‬ ‫ب‬‫طﻠ‬ ‫ت‬‫ﻓرﺻ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اذھ‬ ‫در‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫اﺗوﻣﺎﺗﯾ‬ ‫دار‬‫ﭘﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷد‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺑر‬‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫روم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳوﮔﻧد‬ ‫ﺑﺧدا‬ : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﺧطﺑﮫ‬ ‫آﺧرﯾن‬‫ﺑ‬‫وا‬ ‫دوزخ‬ ‫ر‬‫وم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﯾﺎ‬‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫اﯾن‬‫ﺄن‬‫ﺷ‬ . ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮕو‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣری‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ل‬‫ھﯾﮑ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫وۀ‬. ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫آ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺧدا‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬،‫اﻣ‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬‫آﺧوﻧدھﺎی‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺎن‬‫ﺑﺎره‬ ‫ﺷﮑم‬‫ﻧﺎﻣﯾد‬. ٣۶-‫ا‬ ‫ول‬‫وﺻ‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﺻول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺑرھن‬ ‫ﭘس‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫وﻟ‬‫ﺣﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﻣﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫طﺑﺎطﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔس‬‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻧﻌرۀ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫اﻋﻼن‬ " ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫وﻻﯾت‬ " ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﻧد‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﻣﺎ‬‫آﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ﺎﻧﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ن‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫رﺳواﯾﺷﺎن‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬
  • 58.
    58 ٣٧-‫ﭘرواﺿ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ ،‫ﺻدر‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ، ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺢ‬، ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ،‫ﻣ‬‫رﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﺗﯽ‬، ‫و‬‫اﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾدﻧ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺑﺎل‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺳﯾد‬ ، ‫ﺟﻧﮕﻠﯽ‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫ﻣﯾرزا‬ ، ‫ﻣدرس‬‫ر‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ام‬‫در‬ ‫ا‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫رھﻧﻣون‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺟﺎت‬. ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﺷﺎن‬ ‫ﭼﮭﺎرﭼوب‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھداﯾﺗﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬‫ﺎﺋﯽ‬‫راھﻧﻣ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫واران‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﯾﻧ‬ . ‫ران‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫اﯾﮑ‬ ‫ﺎﻟﮑوم‬ ‫ﻣ‬ ، ‫ﮫ‬ ‫ﻣﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ھوﺷ‬ ، ‫ﺗرو‬ ‫ﮐﺎﺳ‬ ، ‫دی‬ ‫ﮔﺎﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﺛ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ر‬‫ﭼ‬ . ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺗﮭﺎی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓت‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ا‬‫اﻗ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫دی‬‫وام‬ " ‫اﺳت‬‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫دارای‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺿﻣن‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫و‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺻل‬ ‫ﺑﺣﺛﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎت‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﻣﯾن‬‫ﺻ‬ ‫ای‬‫ﺎر‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻣن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋل‬" . ‫ﻧد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮕﺎری‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻠﺗ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫روان‬‫رھ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﺎ‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺟدادی‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫رﯾﮫ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ . ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﯾﺳ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺳردﺳﺗﮥ‬ ‫ﻧوح‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﮐﻔر‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ٣٨-‫ﮫ‬‫آﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ " : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺑرھن‬ ‫ﭘس‬‫ز‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﯾﺳ‬‫و‬ ‫د‬‫ودﻧ‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﯾن‬ " ... ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫دارای‬‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ط‬‫و‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣرﻋﺎص‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫م‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫واﻧم‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﻌروف‬" . ‫وم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯾﺎدﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣوی‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬‫در‬ ‫د‬‫ﯾزﯾ‬‫و‬‫ف‬‫ﺻ‬ ‫ﺷوم‬ ‫ﻓداﯾت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺎﻣﮥ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫اﺷﻌﺎر‬ ، ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬:‫و‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ... ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳﺗم‬ ٣٩-‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﺻول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﻻﯾت‬ ، ‫طﺑﺎطﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺻﻣت‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﮑ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣﻧﺣﺻرﺑﻔرد‬ ‫و‬ ‫وﯾژه‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮭﻣ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻼﮐ‬ ‫ﻓر‬. ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرھﺎﻧد‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﯾب‬ ۴٠-‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ھدف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬‫ﺑ‬‫ذھﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮭﺗ‬‫ش‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﻣﻠﺟم‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﮐش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫را‬‫آ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﺟﻌ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻗطﺎﻣﮫ‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﺑﻧﺎ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﮕ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذﺧﯾره‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧد‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫اﺷﮑﮭﺎﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬‫ﯾ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﻌﮫ‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﮕرﺋﯾم‬ ‫ﺧود‬‫اﻣﺎ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫م‬‫رﻗ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺣﺳﯾن‬‫ذات‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣﭼﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﻧﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آن‬ ‫ظﮭور‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھر‬‫ر‬‫ﺗﺷ‬ ‫ش‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫ﯾف‬ . ‫ﺑﺎز‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻓروش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺧور‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﺎﻻ‬‫ﺑ‬ ‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﺎﻓرﻧد‬ ‫ﻣﻧﮑرﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫د‬‫ﺑرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬‫ﺎن‬‫دﺳﺗﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫د‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘﻧ‬ ‫دوم‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫د‬‫روﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اول‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑروﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬‫و‬‫ﻣﻠﺟﻣ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬. ‫ﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻌﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﻣروزه‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻣوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬! ‫ﺎﺳﯽ‬ 12-‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ‫ﺷﺮﯾﻌﺖ‬
  • 59.
    59 ١-‫ﻓﮭم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﻣوﺧﺗ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ده‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ٢-‫ﺟ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫ﻋﺗرت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﻔو‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺑﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻠ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ی‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾن‬‫آﺋ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷﺑﮭﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬‫ﺣر‬ ‫رﮔﺗرﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫ﺑدﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻣزدور‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎن‬ ٣-‫ﺑﮑ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾده‬ ‫ﺗﻌطﯾﻠﯽ‬ ۴-‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ﺣ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻼف‬‫ﺧ‬ ‫دﯾث‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻘﯾﺻﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫آﻧﺎن‬ ۵-‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫راھ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫د‬‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﮐ‬ ‫طرد‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬‫داد‬‫ﺗﻌ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روی‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻧد‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬‫اﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎر‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫و‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑس‬. ۶-‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬. ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫د‬‫ﻘﺻ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺟزﺋﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫دۀ‬‫واﺣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫واﺣدی‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﻧوﻧش‬ . ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ٧-‫رﺳ‬ ‫اﺳﺑﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬‫اﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾدن‬‫و‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬‫ر‬ ‫اﺳ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ب‬‫ﮐﺳ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻼق‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎظر‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯾن‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ﺎم‬‫ﻘ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ٨-‫دﯾ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻓرﯾﺿﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﻣﻔروض‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﺎﯾ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻖ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬‫ا‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﺗﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻐ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬‫ظ‬ ‫ﺎی‬‫راﻓﯾ‬‫ور‬‫ﮭ‬ ‫ا‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫زﮐوة‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟودی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺟت‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ھﯾﮑل‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﺎد‬‫ﮭ‬ ‫ا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣر‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ﺑوا‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑروزھ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾر‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫رﺑ‬ . ‫ت‬ ‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬‫زﻧ‬ . ‫ﻧﻣودن‬ ‫طﻠب‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧداﻧﺳﺗن‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫رﯾم‬‫ا‬‫دل‬ ، ‫ﺎم‬‫ﻣ‬ . ‫ﻧﻣودن‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ٩-‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﻧﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫روع‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫وﻻﯾت‬ ، ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬ ‫وری‬‫ﻣ‬‫ل‬‫ﺛ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺗن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣس‬ ‫و‬ ‫روزه‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ف‬‫ﻌرﯾ‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫اﺑزار‬ ‫را‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫اﯾن‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ب‬‫وﺟ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زاﯾل‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘﻠش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬‫رﻋ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬‫را‬ ‫ﯾن‬ . ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ١٠-‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫در‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫ﺎم‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﺣﺿور‬‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﻟﺻﻠوة‬ ‫داﺋم‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫ا‬‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫اﻧﻔﺎق‬ ‫ﻘﺎم‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ (‫)ع‬ ‫ﻣﯾ‬‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﻔرﻣﺎﯾ‬‫ا‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ز‬ . ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫روع‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻣردم‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑرای‬‫د‬‫ت‬‫اﯾﻧﺟﺎﺳ‬ ‫ر‬ . ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾزان‬ : ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬
  • 60.
    60 13-‫ﻣﺄﻣﻮم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬‫راﺑﻄﮥ‬ ١-‫ﺗ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳرار‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺄﻣوم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺷﯾﻊ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺗﺣد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
  • 61.
    61 ٢-‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﻼ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫وﻓور‬ ٣-‫و‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﺻور‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬. ‫اﺳت‬ ‫رﯾد‬ ۴-‫ﺷرﯾﻌت‬ ، ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫در‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻔﺎوﺗﮭ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑرای‬‫ﺑ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬‫ت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﮫ‬ ۵-‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬‫ا‬‫د‬‫اﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗص‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻋوارض‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎق‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬‫ا‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫اﺳﺎس‬ ۶-‫او‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫ﻣن‬ ‫ﻧﮫ‬ : ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ، ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫اﺻ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬‫ﺎﻟت‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ٧-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮭﻣﯾن‬ ‫درﺳت‬‫ر‬‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺳ‬ ‫راﺑ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫ﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮭوری‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫طﮥ‬‫و‬‫زارش‬‫ﮔ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ٨-‫ا‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫ﻧرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﻧﺷ‬ ‫زارش‬‫ﮔ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫واﻗص‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬‫و‬ ‫ﺗﻣرار‬‫ﺳ‬ ‫ﺑ‬ . ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺷﺎﻋﮥ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫دﯾن‬‫زر‬‫ﺑ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫گ‬ ‫د‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫او‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ٩-‫ﮔ‬ ‫از‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫زا‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫رش‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رم‬‫ﻣﺑ‬ ‫وظﺎﯾف‬ ‫از‬ ‫آن‬ ‫دوﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺣذف‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫را‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٠-‫م‬‫ھ‬ ‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺟﺑﺎت‬ ‫اھم‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧوﯾﺳﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣﮫ‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫آﯾﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷرﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎﻋﮫ‬. ‫ﺎﺑد‬ ١١-‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺷری‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻓراد‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫اﻟﮭﯾﺎت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ١٢-‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﺑﺗرﯾن‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬‫ﻋ‬‫ﺎﻟﯾﺗ‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬‫رﯾن‬ ‫ﻻﯾزا‬ ‫ﮔﻧﺟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧش‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺷﺗﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ل‬‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ً‫ا‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫آن‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻟﮭﯾﺎت‬‫ﺎﮐ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬‫ﻧون‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﻓﺗﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺳراغ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اوﻟﯾﮫ‬ ‫ﻗرون‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺣﯾر‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻣﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ان‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫آن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺳﺎ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫رﺷدی‬ ‫دﭼﺎر‬ ١٣-‫وا‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دو‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻧﺎﺑﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﻗﻌ‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ١۴-‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دو‬‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫دا‬ ! ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﻧﮑﺷﻧد‬ ‫ھم‬ ١۵-‫ﻣﺑرم‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھر‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺗرﯾن‬
  • 62.
    62 ١۶-‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠص‬‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬‫ھﻣﺳﻔر‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ھم‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﺑرﺣ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ر‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ﻣذھب‬ ١٧-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬. ‫ﺄﻣوم‬ ١٨-‫آ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧر‬. ١٩-‫داق‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻣﺄﻣوم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﭘس‬‫ا‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫دھم‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرا‬ ‫دھﯾد‬ ‫ﯾﺎری‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬. ‫ا‬ ٢٠-‫ﺎﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫اوج‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫دف‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫دﻧﯾت‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ، ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬‫دو‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫دارد‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﻣرﮐزی‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ .‫و‬ ‫آدم‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬‫ر‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ه‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫اﺑط‬ ‫آدم‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﮔﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫اﺿدادی‬–‫درآ‬ ‫آدم‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ارادت‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣرﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣواﺋﯽ‬‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﺷد‬ ‫داده‬ ‫وﻋده‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫آن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﮐل‬‫ه‬. ‫اﺳت‬ ٢١-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﺣﻘ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮔردھﻣ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ 14-‫ّﺖ‬‫ﯿ‬‫ﺧﺎﺗﻤ‬ ‫و‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬ ١-‫وت‬‫ﻧﺑ‬ . ‫ﻓﮭﻣﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧﺗﻣش‬ ‫ﻧﮑﻧﯾم‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫آوردن‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻣردم‬‫رآوری‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ .
  • 63.
    63 ‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬‫ھم‬‫ﺄﻣ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ! ‫ﻧﮫ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫وم‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬. ... ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﮭﺎرﻣﯽ‬ ‫ﮔذارﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫راز‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ :‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ . ٢-‫ﺣرف‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣﮕر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭﻣﻠﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ . ‫ود‬‫ﻧﺑ‬‫ت‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬،‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ . ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ٣-‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫وﺣﯽ‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﻘﻠﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ،‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﻣﮭﺎرﮐردن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬‫ﻓ‬‫ﻌور‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﮭ‬‫و‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اراده‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﮭوﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬‫اﺳت‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎم‬ . ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ۴-‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫و‬‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫وﺣﯾ‬ ‫ھ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬. ‫رﻓت‬ ‫ذﮐرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﻣﺎن‬ ۵-‫از‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫و‬ ‫ادراک‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫اﺟراﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬‫ط‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻖ‬‫رﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫را‬ ‫وﺣﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﻗ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدر‬‫ﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫راھش‬‫ر‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺛﺎﻧوﯾﮥ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫را‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺑﻘﯽ‬‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﺟراﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻣوارد‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫از‬ ‫را‬ ‫رت‬‫ا‬. ‫رد‬‫ﺑﮕﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﻣﺎﻣت‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ۶-‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ش‬‫درﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫اﻗوام‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻋﻠت‬‫ا‬‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﻻ‬‫راه‬‫اﮐ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫زﯾرا‬ . ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻓﯽ‬‫و‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬‫و‬ ‫داﻧﮭﺎ‬‫ﺟ‬ ‫آﺳﺗﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟدان‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدن‬‫ﯾﻌ‬ . ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫ﻧﮥ‬‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫درک‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎھ‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫آﻣ‬ ‫ل‬‫ﻧﺎﺋ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬ ‫و‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬‫ﻗ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ل‬‫وﻣﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧواب‬ ‫در‬ ‫وﺟداﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ٧-‫ﻧﺑ‬ ‫ﺧﺗم‬‫ﻣرد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺧﺑرآوری‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫وت‬‫اﻟ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮭ‬.‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ھ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻗوی‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫اﺳﻼ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫م‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬‫ا‬‫ﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرﮐ‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ادﻋﺎی‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺎت‬ ٨-. ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫اﺷراق‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ٩-. ‫ﺷد‬ ‫ﭘدﯾدار‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﺛر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺧﺑر‬ ١٠-‫ﻧ‬ ‫رخ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫و‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬‫ا‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬‫ا‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ز‬ ‫ﺎ‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬. ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ی‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻟ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ١١-‫ا‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫از‬. ‫وت‬ . ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ١٢-‫ا‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫درس‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫رای‬‫ر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داری‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﮫ‬ ‫رﺳﺎﻟﮥ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫وارد‬‫ﺷ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ی‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧم‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫دورۀ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫آ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺎب‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﺎز‬ ١٣-‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫رﺳ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬ ‫اﻋﻼن‬ ً‫ﺎ‬‫رﺳﻣ‬ ‫ﺧم‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ول‬‫رﺳ‬ ‫راج‬‫ﻌ‬‫ﺎز‬‫آﻏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬
  • 64.
    64 ١۴-‫ﺗ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬‫را‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ١۵-‫اﻣﺎﻣﺎن‬. ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ١۶-‫ﺟ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﯾرا‬ ‫درآﻣد‬ ‫ﺳﻠوﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دوازدھم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ً‫ا‬‫د‬‫ﺟ‬‫ﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﮐﺗﺷﺎﻓﯽ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫وارد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ، ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑرآﯾد‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﮐﺷف‬. ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫اﻣﺎ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﭘس‬‫م‬ . ‫اﺗﻔﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺗﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫در‬ ‫واﺟب‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ١٧-‫وﯾﻧﯽ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬. . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫درک‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ١٨-. ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ، ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫وﻗوع‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ١٩-. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اورژاﻧس‬ ‫ﻟزوم‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ٢٠-‫ﯾﻌ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ﻋﺎﻣش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬‫اطﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫از‬ ‫ت‬‫ﻋ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷرع‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ارادۀ‬ ٢١-‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑرآﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫رط‬‫ﺑﺷ‬‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬ . ‫ﻧﮕردد‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺟدا‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﺑﺳت‬ ٢٢-‫و‬ ‫ﻧدا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻓرﯾﺎد‬‫د‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫آﯾﺎ‬ : ‫ﮐﮫ‬‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ !! . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎرﯾﮕر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳوء‬ ‫ﯾﮑﺷف‬ ‫و‬ ُ‫ء‬‫دﻋﺎ‬ ‫اذا‬ ‫ﻣﺿطر‬ ‫ﯾﺟﯾب‬ ‫اﻣن‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﯾن‬ ٢٣-‫د‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﮔزﯾﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎرﯾﮕر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬‫ھد‬‫ﺗوﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬. ٢۴-‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻣﺄﯾوس‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫اﻋم‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮫ‬‫ﻧﮕرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫ﮐردن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭت‬ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺗظﺎر‬‫ﻧ‬‫ﺎﺟﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬. ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ظﮭوری‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ٢۵-‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﮕرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﭘس‬‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬‫)ﺧﺑر‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧد‬. ‫اﺳت‬ ( ٢۶-‫ﻧ‬ ‫ﺄﯾوس‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺗ‬ . ‫ﭘﺎرد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬‫و‬‫زﺧ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬‫د‬– . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧودآﺋﯽ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ٢٧-‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺧود‬‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫درب‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫درب‬ ‫اﯾن‬ . ٢٨-‫ﺣﺿوری‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودی‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺧﺗم‬ ، ‫ﺧﺎﺗﻣﯾت‬‫داﻗش‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ٢٩-‫ﻧ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﻋدل‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﺳراف‬ ‫و‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎزﻣﻧد‬‫ﺎم‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷده‬! ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﺻول‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ٣٠-‫ر‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫درون‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ا‬‫ن‬‫اﯾ‬ ! ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫درس‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬
  • 65.
    65 ٣١-‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬‫آﻧﮕ‬. ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﻋﺎﻣش‬‫ﻧﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﮫ‬ ‫رد‬ ‫ﺑﯾرو‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﮔر‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧوﺑت‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣوﻓﻘﯾت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯽ‬ ٣٢-‫ﻣ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟ‬‫ون‬ . ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺧﺗم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ٣٣-‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دروﻧ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺑ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ . ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ھر‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﯾت‬‫ﮔ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ . ‫ت‬‫وی‬‫ﻔﺗﮕ‬ ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫ون‬‫راﺟﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎاﻟﯾ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ّ ِ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ذاھب‬‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ٣۴-‫اﻟﺑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫اھ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ل‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ٣۵-‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗرﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫دﺗﯽ‬ . ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ، ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ٣۶-‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﻧﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رو‬‫ﻧ‬‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮕردد‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬‫اھم‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ٣٧-‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﺧﺑ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫رﯾت‬ ‫ﺑﺷ‬‫د‬ ‫ﻧوﻣﯾ‬ ‫ﺎﻟﮭم‬ ‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬ ‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﺎن‬‫روی‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﺎﺗﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮕرداﻧد‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ :‫از‬ ‫ر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟوھری‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ! ‫ﺑﯾرون‬ ٣٨-‫ﻧﮕ‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫زار‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ردد‬. ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫طن‬‫ﺷ‬‫ﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟوھری‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗش‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣذھب‬ ٣٩-‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻧﻧﻣﺎﯾ‬ ‫رد‬‫ط‬ ‫را‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫روی‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺗﺎ‬‫آﺳ‬ ‫و‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬‫ﻧرﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻧﮥ‬‫ﯾده‬ ‫اﺳت‬. ۴٠-‫و‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫درد‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ا‬‫دﮔ‬‫زﻧ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﯽ‬ ‫ﭘﺳﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ .‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫ﮔ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫راﻓﮑن‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫را‬‫و‬ ‫ت‬‫رﻣﺎﻟﯾﺳ‬ ‫ع‬ّ‫ﻣﺗﺷر‬. 15-‫ّف‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫و‬ ‫ّﻊ‬‫ﯿ‬‫ﺗﺸ‬
  • 66.
    66 ١-‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫وری‬‫ﺗﺋ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬‫ﻋﻣ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫اﻓﮑﻧ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫وﻓﯾﮕری‬‫ﺻ‬ ‫وی‬‫دﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣدﻋﯾﺎن‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺿﺎوﺗﺷﺎن‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﻼک‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑطﻼن‬ ‫ﺧط‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬.‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﻣو‬ ‫ﻣﻼک‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫رد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳروی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬ ‫دا‬ ‫رش‬ ‫ﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎوت‬ ‫ﻗﺿ‬ ‫دو‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وده‬ ‫ﺑ‬ ‫ری‬ ‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬ ‫دروﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬ ‫داﻋﯾ‬ ‫ذﯾﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻋﻣ‬ ‫وف‬ ‫ﺗﺻ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬ ‫دﺷ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﻼک‬ ‫ﻣ‬‫رای‬ ‫ﮐ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫زده‬ ‫ﻋوام‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫اﺧﺑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳروی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺳﯽ‬‫ا‬‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دواﻧﯽ‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ٢-‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺷرع‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬،‫ﮐ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫را‬ ‫وف‬‫ﺗﺻ‬‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﺗ‬‫آن‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯾ‬‫طﺑﺎطﺑﺎ‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔروھﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﮭﺎن‬ ‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﻧد‬ ‫رده‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬‫و‬‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺳﯾﻧﺎ‬. ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾض‬ ‫ﻣﻼﻣﺣﺳن‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرداﻣﺎد‬ ‫و‬ ٣-‫را‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﻓراﺗر‬ ‫ھم‬ ‫آﺧرت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣت‬ ‫ﺟز‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺗﺷرﻋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﮐرده‬ ‫ﻋداوت‬. ‫د‬‫اﻧ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﺎﻋت‬ ‫اﯾن‬‫آور‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ . ‫ﺣورﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﺧرت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺷرﻋ‬ ‫وﺟوه‬ ‫ی‬. ‫ﯽ‬ ۴-‫ل‬‫اﺻ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺑرداﺷﺗﮫ‬ ‫ﮔﺎﻣﯽ‬ ‫ﻋدل‬ ‫و‬ ‫ﻗﺳط‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﻣﮑﺎن‬‫ا‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ول‬‫دی‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﯽ‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ر‬‫ھ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫د‬‫ﻧ‬ . ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ۵-‫وﻧ‬‫ﺷ‬ ‫دل‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﭘ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ : ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧدﯾﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓﺎطﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫وﻓﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬‫ﻣﯾن‬ ‫ﺷﺷ‬ ‫د‬ ‫ﻗرآن‬ " . ‫ﺧداﺳت‬– ۶-‫ﻣد‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﻔﮫ‬ ‫ﻣدرﺳﮥ‬‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ف‬ ّ‫ﺗﺻو‬ ‫رﺳﮥ‬‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺎﻧ‬‫ﻣﺑر‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮔﻠﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾر‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑود‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫روز‬ ‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮔﺎه‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫رز‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ران‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫راھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬ ‫ﺷ‬ ‫ر‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫د‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮭﻣ‬ ‫او‬ ‫و‬ . ‫د‬ ‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎری‬ ‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫اﻧﮕﺷ‬ ‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯾﻧﯽ‬‫ﮫ‬ ‫ﻣردﻣﺎﻧش‬‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫درﺑرﮔرﻓت‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﺧ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫د‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ " ‫رام‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫آورد‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺧدا‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ا‬‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺗﯾ‬ ‫ﮥ‬ ‫ر‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫واﻧﮭﺎد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬‫ﺑﯾت‬ ‫ﻋﺿﺎی‬‫ﷲ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ (‫)ع‬ ‫ﺑ‬ : ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫طواف‬ ‫آن‬ ‫دور‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ‫اﻟﺣرام‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫درب‬ ‫ﺑر‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾن‬‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھزاران‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳﻧﮕﯽ‬‫را‬ ‫ﺣﺳﯾن‬‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬‫وﻟ‬ . ‫اﻧﺳﺗﻧد‬‫راه‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫داﻧﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺣﺎﺻره‬ ‫ﻧﯾﻧوا‬ ‫ﻣﻧطﻘﮥ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺟرا‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﻘﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮭور‬‫ﺷ‬.‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷرﻗﯽ‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫طﻠوع‬ ‫ﻣﻐرب‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫ظﮭر‬ ‫در‬ ٧-‫ﻧﯾم‬ ‫ﺣدود‬‫د‬‫ﻓرﻣودﻧ‬ ‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻓﺗواﺋﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫اھل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﻠﺗوت‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﺟﻧﺎب‬ ‫اﻻزھر‬ ‫داﻧﺷﮕﺎه‬ ‫رﺋﯾس‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫زۀ‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫وا‬‫ﻓﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓرﻣودﻧ‬ ‫ﻌوف‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣراﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﺗوا‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺗن‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫زﻣﺎن‬، ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫اول‬ ‫راز‬‫ط‬ ‫ران‬‫رھﺑ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻣﺳ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣودﻧد‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫د‬‫وﺣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣودﻧد‬ ‫ﻟطف‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ ‫اھل‬‫ت‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎب‬‫ﺟﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮑر‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﺑرﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﻧد‬ ‫ﺟﺷن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ . ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺗﻘرﯾب‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺿ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وای‬‫ﻓﺗ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﻠﺗوت‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻻﯾﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ‫ﺑروﺟردی‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫ﺟﻧﺎب‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ارﺳﺎل‬ ‫ا‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐردﻧد‬‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮑر‬‫ﺗﺷ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫دام‬‫اﻗ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫ﺗرﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ : ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺗم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫دارﻣﮭﻠﮏ‬‫ھﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻣرﮔﺑ‬ ‫ر‬‫ﺧط‬ ‫ﮓ‬‫زﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋواھ‬ ‫آن‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺗوﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫؟‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎن‬‫دﺳ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺧوا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﯾﺣﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ . ‫ﺗﮫ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫طرد‬ ‫و‬ ‫ﻟﻌﻧت‬ ‫را‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬‫ﻧ‬‫ت‬‫دﺳ‬ ‫واﯾش‬‫ﻓﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ﺎزﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎح‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫وای‬ ‫دﻋ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑراﺳ‬ . ‫ت‬ ‫ﭘﺷ‬ ‫از‬ ‫م‬ ‫آﻧﮭ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬–‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺣﮏ‬ ‫ﻣﺿ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫دﻋواھﺎﺳت‬ ‫ﻣوردﺗرﯾن‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫وای‬‫دﻋ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫دﻻری‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐرات‬ ‫و‬ ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬–‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﻣﭘﺎﻧﯾﮭ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺳ‬
  • 67.
    67 ‫ﭘس‬ . ‫ھﻣﯾن‬‫و‬ ‫ﺑﺧرﻧد‬ ‫ارزاﻧﺗر‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻧﻔت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫وردی‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ب‬‫ﺗﻌﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ت‬‫ﻋﺑودﯾ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫واﺑش‬‫ﺛ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ، ‫ﭘﺷت‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑردارﻧد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻏل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫اﯾﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﺗﺎزه‬‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎن‬‫دﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧواﻧدن‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ . ‫ﯾد‬‫ﺑﯾﻧدﯾﺷ‬ ‫ﻠﺗوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫وای‬‫ﻓﺗ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫دﮐﯽ‬‫اﻧ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮕذرﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﺧﯽ‬ ‫از‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫ادﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫آوﯾزان‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫و‬ . ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺗوا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬! ‫ﻧﺑودن‬ ‫و‬ ٨-‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﺎﻓﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺗرﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻓﺗوای‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﻧدﯾﺷ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺷﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫زرﻧﮕﺗر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣرﺟﻌ‬ ‫درﻣﯾ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ا‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫روﺷن‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ز‬‫ا‬ : ‫ﺷوﯾﻧد‬‫ری‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺛﻧﯽ‬، ‫در‬ ‫رق‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣراﺟ‬ ‫و‬ ‫ران‬ ‫رھﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ . ... ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ‫ل‬ ‫اھ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫اﻟﻠﮭ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫دروﯾﺷ‬ ، ‫دروزی‬ ، ‫ﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬ ‫اﺳ‬‫و‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮑ‬ ‫ﺷ‬ ‫رﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎﺗﻧد‬‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھﻧ‬ ‫د‬‫ﺷ‬‫ﺑﮭﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬. ‫وﻧد‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﻗﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫ﻧدا‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫د‬‫رﻧ‬ ‫ا‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ‫و‬ . ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫را‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﺎن‬ ‫ﻋرش‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻠﮑوﺗﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐروﺑﯾﺎن‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ﻧﮕران‬ ‫ﻓﻘط‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯾﻧﮑﮫ‬‫د‬‫ﺎرۀ‬‫رﺑ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾ‬ ‫در‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫و‬ ‫رﺳول‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺣﺎرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫زﻧدﯾﻘﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫آﻗﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺻوف‬‫و‬‫ﺻ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮑﮫ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻓﯽ‬ . ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ٩-‫در‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﭘدران‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ﻣﻧﺻور‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎزار‬‫ﺎن‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬‫ﻧﭘرد‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺎت‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوراﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎی‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ازﻧ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫رو‬ ‫و‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﮐم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫ﺑراه‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻧدھﻧد‬ ‫ﺳﺗم‬‫ﮐ‬‫را‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫وزﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺧ‬ ‫درﺑﺎر‬‫اﺳم‬ ‫)ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻼﻓت‬‫طر‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮫ‬ (‫ﺳوزاﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺛﻠﮫ‬ ‫ﻓﺟﯾﻊ‬ ‫ز‬‫و‬‫ﺧﺎﮐﺳﺗرش‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ‫آورﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺳر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫داد‬ ‫ﺑﺎد‬‫ﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫دارﯾد‬ ‫ﺣﻖ‬‫آو‬ ‫ردرﻧﻣﯽ‬‫رد‬! ١٠-‫و‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﮐراﻣ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﻼج‬‫ﺣ‬ ‫ﺗن‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺑﺎﺳ‬ ‫ت‬‫وﻗ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻟب‬‫ﯾ‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬‫ﮑﺑ‬‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬‫را‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وزﯾر‬ ‫آن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﮑﺷد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗرﺳﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻻﻋﻼﺟﯽ‬ ‫ی‬‫ﺑﮫ‬ ‫وادار‬‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ﺎی‬‫اﻣﺿ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺣﻼج‬ ١١-.‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺷد‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫د‬‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬ ‫ﺎی‬‫ﺣﮑوﻣﺗﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫زان‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﺎﮐﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫رزﻣﯾن‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﯽ‬‫ﯾراﻧ‬ ‫ﺗﺻو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ف‬‫ﺗ‬‫را‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ﺗﺻوﻓﯽ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫رار‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭم‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ران‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺧزﯾد‬ ‫ﻣﻧﻘل‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺻوف‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬‫ﮔرﯾ‬ ‫در‬ ‫رق‬‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫زﻧﯽ‬ ‫ﻗﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫دﺧﯾل‬–‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ . ‫وام‬‫ﻋ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫راﻓﯽ‬‫اﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺷدﻧ‬ ‫ﺳﻧﯽ‬‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺗﺎ‬ ! ‫ﺳﻧت‬ ‫ﻣﻘﻠد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫د‬۵٧‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫دﺗﯽ‬‫ﻋﻘﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ر‬ . ‫ﺷد‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫زﯾرا‬ ١٢-‫زوج‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ . ‫ﺿدﯾن‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫دوﺗﺎﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫آﻓرﯾ‬‫د‬ ‫ﮐ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬‫ﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫داﻣﯾﮏ‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﺑﮕ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﮫ‬‫وﺋﯾ‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬. ‫م‬ . ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ھم‬ ‫دﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺳﻧن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺻوف‬ ١٣-‫دﯾﺎﻟﮑﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دﯾن‬‫ﺿ‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ا‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫داد‬‫ﺿ‬ ‫اﺳ‬‫و‬ ‫ﻋوام‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﺿد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ . ‫ت‬‫ﻣﻘﯾﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ . ‫ﺷرع‬ ‫ھﻣﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ . ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫دﯾﮕری‬‫ﺎ‬‫اﻧﺗﺧﺎﺑﮭ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ی‬ ‫آز‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺿدﯾن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺳر‬‫ﺎطﻧش‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗوری‬‫دﯾﮑﺗ‬ ‫ﺎطﻧش‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ادی‬‫آ‬‫زادی‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫آﺧر‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺻوف‬‫ﭘ‬ .‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬ ‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑرای‬‫اﺳ‬ ‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺳﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ظﺎھری‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ظﺎھری‬
  • 68.
    68 ١۴-‫ﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﭘس‬‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮏ‬‫ظ‬‫د‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ﺎھری‬‫ارد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎطﻧش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﭘﺳﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ظﺎھری‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ١۵-‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ﯽ‬‫اوﻟ‬ . ‫ﻧد‬‫ﭘﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﭘﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ! ‫ﯽ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬ : ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺻل‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ . ‫ت‬‫اﮐﺛ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻣ‬‫ر‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوار‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧداﭘﺳﻧد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﻣردم‬‫ﺣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻼج‬ . ‫داﺷت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫دﻋوی‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ھم‬ ١۶-‫ﺎﺣﻖ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ب‬‫ﻓرﯾ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ھرﮔﺎه‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫د‬‫ﺑرﮔزﯾﻧ‬ ‫را‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﮐرات‬‫دﻣ‬‫ﺷ‬. ‫ود‬ ‫ذاﺋ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ھزار‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ . ‫اﺟﻣﺎع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﺳﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻼق‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫رد‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ھزار‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ . " ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﭼون‬ " ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫ﻧﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ده‬ ‫اﻧ‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫رت‬‫ﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫رﺧﻼف‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮕﺎﺷﺗﮫ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬‫ﺑ‬‫ورود‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻘر‬‫ﻣؤﻣ‬ ‫ر‬‫اﻣﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫در‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ذواﻟﻔﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ،‫ا‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧ‬‫دۀ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫درآورد‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ی‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬. ... ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻌﺻوم‬ ‫او‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ١٧-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺧودﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ﺧواھد‬‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﻣر‬‫ﺧ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ود‬‫ﯾ‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯾﺎرﯾش‬‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫داده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑش‬‫ﻣﯾ‬‫ﻔرﯾ‬‫ﺧدا‬ ‫ﺑد‬‫ھم‬ ‫وﻧد‬‫ﻋذاﺑ‬‫ش‬‫رﺳوا‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬‫ﯾش‬‫ﻣﯾﺳﺎزد‬. ١٨-‫اﻧﺗ‬ ، ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺑراﺳﺎس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬. ‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺧ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ١٩-‫ﺎ‬‫ظ‬ ‫و‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬‫دۀ‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ھر‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧن‬‫ﺗﺳ‬ ‫آﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮑﺎر‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎطﻧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﭘوﺳﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ٢٠-‫اﺳت‬ ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬‫ﻠﮫ‬‫ﺳﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزاری‬ ‫ھﺎی‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اش‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﻧ‬ ‫وت‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎدھﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ﺗﺻوف‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺟﺎرﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺳت‬‫و‬ ‫ﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ . ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ٢١-‫ﭘﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﺗﺻوف‬‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ٢٢-‫اﺳت‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ، ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ، ‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫وﻗوع‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ٢٣-. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﻏﯾراﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬‫ﺎل‬ ‫اﻧﻘﻼ‬ ‫اول‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼج‬‫ﺣ‬ . ‫رﺣﻠﺗﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫زد‬ ‫اﻧﺎاﻟﺣﻖ‬ ‫ﮐوس‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ب‬‫ﭼ‬. ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ، ‫ﺳﮭروردی‬ ، ‫ﺳﻣﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻼءاﻟدوﻟﮫ‬ ، ‫آﻣﻠﯽ‬ ‫ﺣﯾدر‬ : ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﻟذا‬. ‫ه‬ ٢۴-‫آ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮑوک‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑرﻧﯾﺎﻣده‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺻوﻓﯽ‬‫د‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫زﻧدان‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺷ‬ . ‫رﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷت‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ٢۵-‫و‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫وده‬‫ﺑﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎه‬‫ﺧﺎﻧﻘ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﯾﺎن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ . ‫ﺳﮭروردی‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻧﺟم‬ ، ‫ﻋطﺎر‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫ﻣﻐول‬ ٢۶-‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫ش‬‫اوﻟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ . ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺗﯾزی‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ظﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﻧزواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎھﯽ‬
  • 69.
    69 ٢٧-‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﯾوﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﯾن‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺗﯾزی‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺻوﻓﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ظﻠ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾزی‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬. ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ٢٨-‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫دﯾﺎﻟﮑ‬ ‫ذات‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺗﯾﮏ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣﺗﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . (‫)ع‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫را‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫اﺷد‬ ،. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬ ٢٩-‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ِ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ،‫وف‬ ‫ﺗﺻ‬ ،‫ﻖ‬ ‫ﻣﻧط‬ ‫رو‬ ‫ﻗﻠﻣ‬ ‫در‬‫دﯾﺎﻟ‬ ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫داد‬ ‫اﺿ‬ ‫دت‬ ‫وﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ .‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮑﺗﯾ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐﺎن‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫و‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﯾن‬‫ﺎﻋ‬‫اﻟﺳ‬ ‫اش‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻐری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ﻧ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ .‫ﺷﯾﻧﯽ‬٢۵‫اﺳت‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺎﻟﮥ‬. ٣٠-. ‫اﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﻣﻐﺎن‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷورا‬ ‫ظﮭر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ، ‫ﺗﺻوف‬ ٣١-‫ﺣﺿ‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ، ‫ﺗﺻوف‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﮕر‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ور‬‫ﺧ‬. ‫ت‬‫داﺳ‬ ‫ﯾ‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ای‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫دﺑﯾر‬‫ﺗ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺻوف‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ر‬ . ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺗﻘدﯾر‬ ٣٢-‫ﺑرﻧﮕذﺷﺗﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬. ‫اﺳت‬ ٣٣-‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯾون‬‫روﺣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻋﺗراﻓ‬ ‫رش‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺷ‬‫ز‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ " : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫د‬‫ت‬‫رﮐﻌ‬ ‫و‬‫ﻧﻣ‬‫ﺎز‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ " . ‫ام‬ ‫ﻧﺧواﻧده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫وش‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫دی‬‫اﺣ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ط‬‫اﻻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ٣۴-‫ﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫داﺧﺗن‬‫اﻧ‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﺗﺻوف‬‫وف‬‫ﺗﺻ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻊ‬ ‫و‬‫ﺗﺻ‬ ، ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻟﺑﺎش‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ( ‫ﻣﯽ‬‫ﻏﯾررﺳ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ) ‫ف‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫دا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرش‬‫ﺳﻧﮕﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫دار‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼج‬‫ﺣ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾش‬‫دﻋ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ . ! ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘﺎﺳﺧش‬ ‫؟‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﺷب‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﻗدر‬ ‫ﺷب‬ ‫در‬ ‫ﻣﻠﺟم‬ ‫اﺑن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ 16-‫ﺷﯿﻌﯽ‬ ّ‫ﺞ‬‫ﺣ‬
  • 70.
    70 ١-. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺣﺞ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫از‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﺎم‬‫اﺗﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬‫ﺷ‬‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫ود‬ ‫ﺗ‬ ‫ور‬‫ﺗ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻔرﯾﺣ‬ .‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھوس‬ ‫ﺳر‬ ‫از‬ ‫ﻧوﺟواﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ٢-‫د‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﻧوﺟواﻧﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫رد‬‫ره‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫دﻧش‬‫ﺷ‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫را‬ ‫ﮐﺑﯾره‬ ‫ﮔﻧﺎھﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫ھرﮔز‬ ‫را‬ ‫ﮔﻧﺎه‬‫ﺗﻣﺎم‬ ‫آن‬‫ا‬‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ﮔﻧﺎھﯽ‬ ‫ھر‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﺎﺑﻘش‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺟﺎم‬‫ﭼ‬‫؟‬ ‫ﮫ‬ ٣-" ‫را‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫اﻟﻣﺛ‬ ‫رب‬‫ﺿ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ا‬‫ﺗ‬‫ﺑرﮔﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ز‬" ‫ﮫ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧزول‬ ‫آﺳﺎﻧﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﻣوﻧﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺗرﺳش‬ ‫ﭘس‬ ‫زان‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ﺎر‬‫ﮑ‬ ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ۴-‫آ‬ . ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺑﺎدﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫رب‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ۵-‫ﺑﺑ‬ ‫دارک‬‫ﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دﯾﺛﯽ‬‫ﺣ‬ ‫راﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻧدوزی‬ ‫ﺛروت‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺞ‬‫"ﺣ‬ :‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﯾﻧﻧ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺎل‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬. ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ " ۶-‫ﺧﺎﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫داق‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫دور‬ ‫ﺑر‬ ‫طواف‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫طواف‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮑﮫ‬‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫دﻋ‬ ‫ھﻣوار‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ه‬ ٧-‫ﺑ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧداده‬ ‫ﮔزارﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫اﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺛ‬ ‫طور‬‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬ ‫ﺎھد‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟواﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺑرای‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ات‬‫ر‬ ‫ﯽ‬‫رو‬‫وﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻗﺎﻣت‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑوده‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ن‬‫روﺷ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﯾدش‬ ‫دﺧﺗر‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫دﺧﺗر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬‫د‬ ‫ﻓﺗوﺣﺎ‬ " ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫اﺛرش‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﺷﺎھﮑﺎرھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﻣﮑﯾﮫ‬ ‫ت‬ ٨-‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﺣ‬ ‫م‬ ‫ﻣراﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ﺗﻣر‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﭼﺎﻟﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻣﻣﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎت‬ ‫ادﺑﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺑﮭرﺣ‬‫ھ‬‫ﯾﺢ‬ ‫ﺗوﺿ‬ ‫ﯾﭻ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑرﮐﻧ‬ ‫راز‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ھم‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬‫د‬ ‫م‬‫ھ‬‫ر‬‫ا‬‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺷرح‬ ‫را‬ ‫ﭼﺎﻟش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣدودی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣطﺎﻟﺑﯽ‬ ٩-‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﻊ‬‫ﺗوﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫آن‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺎﯾﺞ‬‫ﻧﺗ‬ ‫ردم‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﺷﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ١٠-‫ﺑرا‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﮔر‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺧواص‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ی‬‫ﻣرا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﻣﯽ‬‫ﺳ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﻔﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ١١-‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻗدر‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﺎﺟ‬‫ھ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آدم‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھم‬ ‫ﻌﺗﯾﻖ‬‫ﻣﺎﻋ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫و‬ . ‫ﯾل‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫زان‬ ١٢-‫و‬ ‫ﻣﺎﻋﯾل‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺟر‬‫ھ‬ ‫ﮥ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎزآﻓرﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺄﺗر‬‫ﺗ‬ ‫رای‬ ‫اﺟ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫و‬ ‫آداب‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫راھﯾم‬‫اﺑ‬‫آ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬‫وردن‬ ‫ﺣﺟﺗ‬‫ﻣﺎﺟر‬ ‫آن‬ ‫ﮭﺎی‬. ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫آﻧرا‬ ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ای‬ ١٣-‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﮐﺷﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬–‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺷ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑراﻧدازی‬‫ﺧ‬‫وﻧﯾن‬ ‫ﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫وﺋﯽ‬‫زﻧﺎﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫دازی‬‫ﺑراﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫دل‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬‫ﯽ‬‫ودﮐﺷ‬ . ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬
  • 71.
    71 ١۴-‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫ﺧﺎﻟص‬ ‫دﯾن‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺎﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ت‬‫ﻣﺎﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﯾﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺧدا‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﮔردﯾد‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻋرش‬ ‫ا‬‫ده‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ھﯾﮑل‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫او‬ ١۵-‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﯾﮑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬‫ر‬‫ﺎﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﺗن‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ١۶-‫ﯾﻌ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﻧدار‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻧﯽ‬ ١٧-‫ﺑﯾﮭود‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗرون‬ ‫و‬ ‫اﻋﺻﺎر‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ھم‬ ‫ه‬‫ﺟ‬‫داﯾﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻠﮕ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ودﻧ‬ . ‫ﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ . ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻗﺎﻣت‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ١٨-‫د‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺟﺳﺎرﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﭘﯾﺎ‬ ‫وش‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺷﺳ‬ ‫ﻣﺑر‬‫و‬ ‫ود‬ . ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑت‬ ١٩-‫داد‬‫ارﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﻣ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺑ‬ ‫وﻧش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ح‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫اھﺎﻧت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردۀ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮔردﯾد‬ ٢٠-‫اﻣﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﯾت‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻌﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫واف‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ا‬‫اﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫رﺑﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﻔر‬ ‫در‬ ‫ﺷﺗﺎب‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ھم‬ ‫ﺗوﺟﯾﮭﺎﺗﯽ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫ﻋ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻧرﺳ‬ ‫اﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣره‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻋﻣره‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫دی‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﯾ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﺎﺿ‬ ‫رﯾﺢ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داد‬ ‫ھم‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫آن‬‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ . ‫ﺣرام‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ٢١-‫ر‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫دﻣﺎﺗﯽ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻓواﯾد‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ا‬‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫راد‬‫اﻓ‬ ‫دﺗرﯾن‬‫ﺛروﺗﻣﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﮐﻣر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫و‬ ‫واﺟب‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑر‬‫د‬‫روﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓرق‬ ‫اﻣروزه‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧﯾد‬ ‫ﺑطﻠﺑد‬ ‫ﺣﻼﻟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬‫آورد‬ ‫ﺑﺟﺎ‬ ‫ﺞ‬. ‫ﺷود‬ ‫ه‬ ٢٢-‫د‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫آن‬ ‫اﺟرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧوﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ .‫ﻧ‬‫ﺎز‬‫ﻣ‬ ‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫اﻗﺎﻣﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺑرای‬ ‫ﺳﺎن‬‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫رواﺑط‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ٢٣-‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﻖ‬‫ﺑﺣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫روع‬‫ﻓ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫د‬‫ﺎﯾ‬‫ﺑ‬‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫راﺳ‬ ‫ﻣﯾ‬‫ﺑر‬ ‫ﻓﺎﺿﻠﮫ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوی‬ ‫ﻓرﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬‫و‬‫زﮐ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﺧﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬‫ﺑﭘردازﻧ‬ ‫ة‬‫و‬ ‫د‬ ‫آن‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣراﺳت‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬‫ا‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﺟرا‬. ‫د‬ ٢۴-‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻓروع‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫اﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷرط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ا‬‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ز‬ ‫اﻋﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﻣﺎﻣﻧد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻓروع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎدی‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑ‬‫ﻖ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬" ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﻓزاﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫ﻔﺎق‬‫ا‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺎن‬‫ؤﻣﻧ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ھﻔت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ " ‫اﻓزاﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺿﻼﻟﺗﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫را‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫دزدﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺗر‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫را‬ ‫ﻏﯾرﻣؤﻣﻧﺎن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎھﮑﺎرﺗر‬ ‫و‬‫اﻋﺗراﻓ‬ ‫آن‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ " ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﺑرﮔﺷ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﻧواع‬ ‫و‬ ‫ﻧزول‬ ‫و‬ ‫دزدی‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬‫ﺎدﯾ‬‫ﻣﺻ‬ ‫از‬‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫آﯾﺎت‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫)در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧ‬ ‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺟ‬‫ﻣﺣﺟ‬ ‫زور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ (‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫وﻧد‬ ‫ﺎھ‬‫ﺷ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺣﺷﺎء‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺣﺎﺻﻠش‬ ، ‫ﻣؤﻣﻧﮫ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ھﻣﭼون‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫م‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺛﺎﻧوﯾﮥ‬ ‫ﻋوارض‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﻓﺣﺷﺎء‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫ت‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫دھﮭﺎ‬
  • 72.
    72 ٢۵-‫ھﻣﺎ‬‫وﯾﻘ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬‫ﺷده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫آوری‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧطور‬‫ای‬ ‫ﺎﯾزه‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫رﺑﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دزدی‬ ‫رﺷد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﻔرﯾﺣﯽ‬ ‫و‬‫ا‬‫ر‬ ‫ﺎدھﺎ‬‫ﻗﺗﺻ‬‫در‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗرﻓﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﻧﻣ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫داﻧﺎن‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻣﮥ‬‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮑل‬‫ﺷ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺣل‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻓﮭم‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ٢۶-‫ﻣرا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣطﻠب‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرﮔردﯾم‬ ‫ﺣﺎل‬‫وا‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫م‬‫ﺳ‬‫ن‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫زﯾﺎرت‬‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﯾﺎدآوری‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ارزش‬ ‫ﮫ‬‫ا‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﮭﯽ‬‫ﻣ‬‫دات‬‫ﺟﺎھ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دان‬‫وﺟ‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫درﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﭼ‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺟﺎھدات‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﺎن‬‫ﯾﻣ‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾده‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎﻻ‬‫ﺣ‬ ‫ود‬ ‫دارد‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫اﺛ‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫ﻋﻣ‬ ‫دﯾم‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧدﮔﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔر‬‫ﺳ‬ ‫ذوق‬ ‫و‬ ‫ﺷوق‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روزی‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑرای‬‫و‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮔﻣراھﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﻋدۀ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾرﻣؤﻣﻧﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬‫ﻣ‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﯽ‬ ٢٧-‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾب‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﻣﺣﮑم‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺞ‬‫ﺎم‬‫ﺣﮑ‬ ‫و‬ ّ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﺗﺣب‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫واﺟب‬ ‫اﮔر‬‫ﺧ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫ﺳ‬ . ‫دﯾدﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ٢٨-‫ا‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ورزی‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫اﻣور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫وﺧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺻ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وای‬ : ‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ! ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾﺎد‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻧﻣﺎزﮔزاران‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﮐ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ! ‫ﺗو‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ : ‫ﺑﮕوﯾد‬ ٢٩-‫ا‬ ‫و‬ ‫روزه‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ " ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ " ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬‫رو‬‫ﻣرﺑﻣﻌ‬‫و‬ ‫وة‬‫زﮐ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وه‬‫رﺷ‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﻣس‬‫ر‬‫وه‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ . ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رﺷوه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . " ‫اﺳت‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ " : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوار‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬‫ﺗش‬‫وﺳ‬ ‫اظﮭﺎ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﯾم‬‫زﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﻣﻧظور‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ر‬‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋﺷﻘ‬ ‫وع‬‫ﮭﺎی‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫دروغ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫در‬ ‫ﺳﯾﺎھﯽ‬ ‫ﻋواﻗب‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﺎزاری‬‫ﮐ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دروﻏﯾن‬ ٣٠-‫ﻏﯾرﺧﺎﻟﺻﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾرﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧﯾرات‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫و‬ ‫وﺣﺞ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯾزاد‬ ‫ﺣﺎﻻ‬‫دی‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﺧدا‬ ‫ﻧﮫ‬‫وﻋ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬‫ھﯾزﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫زﻧﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫دزدﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬‫ﺎﺧو‬‫رﺑ‬ ‫و‬‫ا‬‫رﺗر‬ ‫ﻣﯾ‬. ‫را‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ٣١-‫د‬ ‫ھم‬ ( ‫ﻣﻌﯾﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﻟﮑﯽ‬ ) ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻧﮑرھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮐ‬ ‫روار‬‫ﭘ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫ردن‬‫ری‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﯾﺗﯽ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻧﺎﺳ‬ ‫رادی‬‫اﻓ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺑﻌدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑردﻧد‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫و‬‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫رﺿ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧداده‬ ‫ﺻورت‬‫ﺑ‬‫ﻐل‬‫ﺷ‬ ‫وان‬‫ﻌﻧ‬‫و‬ ‫درآ‬‫ﻣد‬. ٣٢-‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﺑﻠﯾ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫رار‬‫اﻣ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬‫ذا‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زﯾرا‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﺎﻋﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗرﯾﺑون‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺑر‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﮕﯾر‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬‫ا‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫رار‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫رزق‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬‫ﻣﺧرب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ارﺷﺎد‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫را‬ ‫دم‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫از‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫از‬ ٣٣-‫اﺣﮑ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدﯾم‬ ‫ﭘس‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫وروﺛﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ) ‫ﺎن‬‫ﻏﯾرﻣؤﻣﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺎم‬‫ر‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ( ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺞ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرﮔردﯾم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺿرر‬‫ﻣ‬‫اﺳت‬ ‫ﻌﻧﺎﺋﯽ‬. ٣۴-‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣراد‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬‫زﯾ‬ . ‫دارد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻗرآن‬ ‫ﺧود‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫روی‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﮔر‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ . ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ﺎ‬‫ﮔ‬ ‫ﻗﺑﻠﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﮥ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ه‬ . ‫ﻣﺗﺣرک‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬
  • 73.
    73 ٣۵-‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫و‬‫ﻧﮕﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روی‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫دارد‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﷲ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻧﮕﯽ‬‫و‬‫ﺑﭘرﺳ‬ ‫را‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﺳ‬. ‫ﺗد‬ ‫ﭼرا‬‫؟‬ ٣۶-‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﯾﻌﯽ‬‫وﻗ‬ ‫ﯾﺎدآور‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺎﯾﻌﯽ‬ ‫طﺑﻖ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫را‬ ‫ن‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرش‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ٣٧-‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫آﻣوزش‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬‫ﺑر‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫رش‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺳ‬‫و‬ . ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ٣٨-‫ا‬ ‫ﺄﺗر‬‫ﺗ‬ . ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻔﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﺄﺗر‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ٣٩-‫؟‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﺣﺟت‬ ‫اﺗﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫را‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ۴٠-‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫آ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﭼ‬ ‫رد‬‫ﺑﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟوان‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺑرد‬ ‫را‬ ‫ﻓرزﻧدش‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷوﯾد‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫از‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬‫ﻣﺎﻋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ون‬.‫زن‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﭘﺎرد‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑرھوت‬ ‫ﺑﯾﺎﺑﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﻧد‬ ‫دل‬ ‫ﺷوھر‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳت‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫ش‬‫ﮫ‬‫ﮕوﻧ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺗ‬‫ﻣن‬ ‫ھﻣﭼو‬ ‫ﺎ‬‫وﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬. ۴١-‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﮭﻠ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﺎم‬‫اﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﺷ‬‫ذوب‬ ‫و‬ ‫دن‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫ارادۀ‬ ‫در‬ ‫ﮔﺷﺗن‬ ۴٢-‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎزی‬‫ﭘﺎﮐﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮐر‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫رواﺑط‬‫ﭘﺎ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫ھم‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺑس‬ ‫اﻣری‬ ، ‫دن‬‫روا‬ ‫ﮐﺳﺎزی‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺑراﻧدازی‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ۴٣-. ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﻣرﯾدش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫دﻣﺎت‬‫ﻣﻘ‬ ‫ز‬‫وﻧﯾ‬‫و‬ ‫در‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫آﻣﺎده‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺑروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﺣﺟت‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑد‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺑﯾﻧ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ۴۴-‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ : ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬ ‫ﺻدا‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ .‫و‬‫اﻟﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻗت‬‫رﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫وﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫اھﻣﯾت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬‫ﻋ‬‫ا‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫اﯾﻔﺎی‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دﮐﺗراﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﮥ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑﺎزﮔﺷ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ش‬‫ﻧﻘ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ " ‫ﺑﻠﯽ‬ " ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻟﺑﯾﮑش‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫در‬ ‫واﻗﻊ‬‫ر‬‫اﺑ‬ ‫ﻧدﮔﯾش‬‫وار‬ ‫اھﯾم‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫آﺑرو‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣوس‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫وار‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟروار‬ ‫و‬‫ﺣرﮐ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺑ‬‫ت‬ ‫ﻣﺎﻟش‬ ‫از‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ﺎﻓ‬‫اﺿ‬ ) ‫ﺎ‬‫رﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫داﻗﻠﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫از‬ ‫را‬ (‫ﺎت‬‫ﺎﻟش‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﺎﻧﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣوس‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺣذف‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫اھﯾم‬‫و‬ ‫ﺟر‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ۴۵-‫ﺑ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫اﺗﻣﺎم‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﭘس‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧده‬‫در‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﮑ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺑﺎزﮔﺷ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧودش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﭼون‬ . ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎج‬ . ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬ ! ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ۴۶-‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬‫ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﭘس‬ ! ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫اﺳوۀ‬‫ر‬‫ﻓﺧ‬ . ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﭘﮭﻠواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ۴٧-‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﺑرﮔﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ " ‫اﺳوۀ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ . ‫ﺑود‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﺷﯾر‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧری‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﭼﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
  • 74.
    74 ۴٨-‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ظﺎھری‬‫ﻋﻼﺋﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫د‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ارد‬‫ﮫ‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐل‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﮭم‬‫اﯾ‬ ‫وب‬‫ﺧ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺛواﺑش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠدﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫آ‬‫ﮐﻔ‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎت‬. ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫آﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫درﻣ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻠوة‬‫ﺻ‬ ‫ﮥ‬‫اﻗﺎﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﭘس‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬‫ﺑدﯾﻧﮕ‬ " ‫د‬‫رح‬‫ﻣط‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ " ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ " . ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﻧد‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬" . ‫اﺳت‬ ۴٩-‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ھرﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬‫ﻓﺎ‬ ، ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ، ‫ﻣﺷرک‬ ، ‫ﮐﺎﻓر‬ ، ‫ﻣﺳﻠم‬ ، ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺷﺧص‬ ‫ﻣﺧﺎطﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻖ‬‫دارد‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آدﻣﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫آدرس‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ژه‬‫وﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧداﻧ‬ ‫ﻣﺟﺗﮭد‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎوی‬‫ﻓﺗ‬ ‫و‬‫و‬ ‫آد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دارو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘزﺷﮏ‬ ‫ﻧﺳﺧﮥ‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دردی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻣرض‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﺎ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫ﺧﺎط‬ ‫ﺎﻻﯾش‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺎده‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﭘﯾش‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧوﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺧﮫ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﺎن‬‫ﭘزﺷ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬‫ﻧ‬‫ﻧوﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳﺗش‬ ۵٠-‫ﺑﺷرﯾ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﺳﺧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺧﮫ‬‫ﻧﺳ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧدن‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وادار‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﯾﮭودی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬‫اﻧﺳ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫را‬ ‫آدﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫وﮐﺎر‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫درﺟﺎت‬‫ﮐ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﻼن‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫م‬ . ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ۵١-‫ﮔﻔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫در‬‫ر‬ ‫دش‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ، ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫از‬ ‫ا‬‫ﯽ‬ ‫ﻠﻣﺎ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﮥ‬‫ﻧﺳ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﮫ‬ ‫رﺳﺎﻟﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﭘﯾﭼد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻧﺳﺧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎن‬‫د‬‫ﭼﯾ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺟرا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﺳﺧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ون‬. ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷراﺑﺧوار‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎﺧوار‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﮭﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓﻼﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬. ‫ره‬ ۵٢-‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ا‬ ‫ﺷرع‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳت‬‫و‬ ‫ﺷود‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﺣﺎﺷﯽ‬ ‫ﻼم‬‫ﯾﮑﻧد‬. ۵٣-‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻣرﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ : ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﺣرﻓﮭﺎی‬ ‫آﺧرﯾن‬‫ر‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬‫ر‬‫دﯾرﺗ‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻧﺷده‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫رک‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﯾﮑﺳﺎل‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺣرف‬ ‫اﯾن‬ ... ‫و‬ ‫اﺳت‬ ۵۴-‫ر‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﮔﻣراھﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻗرآن‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واﺋﯽ‬‫ﺳ‬. ‫ﻧد‬ ‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫ﺑدھﯾم‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ِ‫د‬‫ﺧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آن‬ ِ‫ﻗر‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺧ‬‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ورد‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑدھﯾم‬. ‫آﺧر‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫ﻓﺣﺷﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻓﺿﺎﺣت‬ ‫و‬ ۵۵-‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﻟﺳوزان‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑرﻣﺗرﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑﭘوﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾت‬‫وﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫دﯾرﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬‫و‬ ‫رک‬ ‫و‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻌرﯾﻔ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼص‬. ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬‫و‬ ‫در‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎده‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ . ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ظ‬‫ر‬ ‫ﻣﺧﺎط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫وﻻﯾت‬‫ا‬ ‫ﻧﺳﺧﮥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آدﻣﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟور‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ھر‬ ‫ب‬‫ﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻓراد‬‫و‬ ‫وھﮭﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫راض‬‫اﻣ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫اول‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫ﮐﺎر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﺻﻧﺎف‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎت‬‫داده‬ ‫ﺧﯾص‬‫ﺷ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫اﻓ‬ ‫وس‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﻧﺎس‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫طﺑﯾب‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻗرآن‬ ‫زﯾرا‬‫اد‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدﻣﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ھر‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧ‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ " ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻗرآﻧﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮫ‬ ‫ر‬ ‫ﺧود‬‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ا‬‫ﻋﻠﯽ‬ "(‫)ع‬‫ﺎ‬‫ﻓﻘﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫د‬‫ﺗﺣ‬ ‫داد‬‫ارﺗ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ط‬ ‫و‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺑرد‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﮑ‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫د‬‫ارﻧ‬ . ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫دارﻧد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬‫اﺟﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ﻋﻠوی‬ ‫ﮭﺎد‬. ۵۶-‫اﺳت‬ ‫ﺗدﻓﯾن‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﮐﻔن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﺣرام‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑدرود‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ، ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫آدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرھﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫راھﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣردن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟدی‬ ‫ﺗﻣرﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوت‬‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ﯾت‬‫وﺻ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﺣﻘﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎره‬‫ﮐﻔ‬ . ‫د‬‫ﺑدھ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫دھﯽ‬‫ﺑ‬ . ‫د‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻼﻟ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ . ‫دھد‬ ‫ﺟﺎم‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫داﺣﺎﻓظﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣوال‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﺣب‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧوﯾﺳد‬
  • 75.
    75 ‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑرﮔﺷﺗن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣردن‬‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ارادی‬ ‫ت‬ ! ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫ﻣوت‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫ﻣوت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻣوت‬ ۵٧-‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺟز‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺻﻣﯾم‬ ‫از‬ ‫و‬ ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫را‬ ‫اﻋﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬‫وا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ذارد‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬‫ﻗ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧرود‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫و‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺑراھﯾﻣ‬ ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫آن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺟﺎ‬ ‫را‬‫ر‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮔﯾش‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫واﻣﯽ‬ ۵٨-‫ﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫آن‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ﺑﺧد‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ا‬‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎل‬ ‫و‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺑراﻧدازی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫وار‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟروار‬ ‫و‬ ‫وار‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دان‬‫ﻧ‬‫د‬‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ۵٩-‫ﻧﻔس‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣراﺳﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎل‬‫آدﻣ‬ ‫اﮔر‬ ، ‫ﻧﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آن‬ ‫رﯾﺎن‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﻣراﺳم‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫دا‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬‫ﻣ‬‫را‬‫د‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﺳ‬‫ر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﻣﻠﮑوت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺎﯾﻌﯽ‬ ۶٠-‫ﮔو‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺟﻠﯾ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺣﺎج‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺣﺞ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﻧ‬ ‫زﯾ‬ . ‫آن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﮫ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬‫ﺎ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫را‬‫ﺑﺎ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫او‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬‫ا‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﺛ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﺧروی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬–‫دﯾده‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ۶١-‫ﺎزﮔزار‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﺎدﯾﺛﯽ‬ ‫آﻧﮭﻣﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫راج‬‫ﻌ‬‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺟرم‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﻌراج‬‫ل‬‫اھ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﮑوﺗﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫رﺷوه‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺣﺞ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬‫و‬ ‫ول‬ ‫ا‬. ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺑراھﯾم‬ ۶٢-‫ﺧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﺷود‬ ‫دﯾدار‬ ‫ا‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫رط‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫دﯾ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﻣﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دار‬‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﺷد‬. ‫ﻧﯾﻔزاﺋﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕذارﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ه‬ ۶٣-‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫د‬‫ﭼرﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﭼ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﺑراھﯾﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ھﺎﺟری‬ ۶۴-‫ﻓرزﻧدﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ‬‫ﺧد‬ ‫و‬ . ‫ﮐردن‬ ‫رھﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫دﻣ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫اﭘرﺳ‬‫ت‬ . ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ۶۵-‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﻠل‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﻧﺎره‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺻرھﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫راﺣ‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﺧﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﺑﯾﻧ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯾم‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﮕوﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬‫ﺑ‬‫ﯾش‬‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ! ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﮐﻔ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﺟ‬ : ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺟﯽ‬ ‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫وﻋﯽ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻧﮭم‬ ‫اﯾ‬ . ‫د‬ ‫ﮔراﯾ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﮔﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎﭘرﺳ‬‫ﺎن‬ ‫ﺣﺎﺟﯾ‬ ‫ه‬ ! ‫ﺑرﮔﺷﺗﮕﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ : ‫ﻣردﻣﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ۶۶-‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻋﻣﺎﻟﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧداﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ھزاران‬ ‫ھر‬ ‫از‬‫ﻣ‬‫ﭼ‬ ‫دھد‬ ‫ﯽ‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺎﻟﯽ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﮕوﯾ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﯾ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬ ‫ﺑﻣﻌ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫آﻣوزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وار‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫طوطﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ﻣﻘﺎدﯾر‬ . ‫ﭼﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫اﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرف‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻋدﺗ‬‫دﯾده‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬. . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ھﻣﯾن‬ ۶٧-‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫دھﺎی‬‫آﺧوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎﻣرزد‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬! ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﺛﺎرش‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺣش‬ ‫آﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧل‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دادﻧد‬
  • 76.
    76 ۶٨-‫ھز‬ ‫از‬ ‫و‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫ﭼرﺧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻌﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫دور‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣده‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫در‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫اران‬‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎر‬‫ھ‬‫ﯽ‬‫ﮐﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫م‬‫از‬ ‫ﻧﺗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫دن‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺞ‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎﯾﺞ‬‫ا‬‫ز‬ . ‫اﻋﺗﻘﺎدﺗرﻧد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﭘﯾران‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ۶٩-‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﺟرم‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﮑﺑ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﮭﺎرده‬‫و‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫و‬‫را‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ی‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آورد‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ،‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﻣردم‬ ‫ﻧﻔﮭﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ .‫ﺧو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ‫رﻧد‬ ‫ﺑر‬ ‫داوت‬ ‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﻧ‬ ‫ﺗﮕﯽ‬ ‫ورﺷﮑﺳ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬ ‫ﮐﺳ‬ ‫را‬‫و‬ .‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬ ‫آﻏ‬ ‫داد‬ ‫ارﺗ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻓﺗواھ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ﺧﺎﺳ‬‫ﺎ‬ ‫آﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ای‬‫درود‬ !‫ن‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬! ٧٠-‫وارش‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻣظﻠ‬ ‫در‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫وراﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑرﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘدﯾم‬ ‫را‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﮐ‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﮫ‬‫را‬ ‫م‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗﻧد‬‫ﺳ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫اﺑراھﯾﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫زﻧده‬‫ر‬‫ﺧداو‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ﻧﺎ‬‫آﺷ‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫اﻧداﺧﺗﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓﻐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗﻧد‬‫ﺳ‬ ‫وا‬‫رﺳ‬ ‫را‬ ‫ﻔوﯾﺎن‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﯾﺎن‬‫ﺗﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻧ‬‫و‬ ‫ت‬ . ‫ﻧﮑردﻧد‬ ‫اﺧم‬ ‫و‬ ‫ﺑردﻧد‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫دوﺳت‬ ‫زﻧدان‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﻌﯾد‬ ٧١-‫ﮫ‬‫ﭘﺎﮔرﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﺎس‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫ور‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻣﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬‫و‬‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ﺟ‬ ‫آن‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ش‬‫ذاﺗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ،‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮑﺎر‬‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻠ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻋ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾراﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آوردﻧد‬ ‫ﻋﺟز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﻧد‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬‫ر‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬. ‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫زﯾرا‬‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟﺎھﻼﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫راﻓﯽ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ٧٢-‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫طﻠﺑﮫ‬ ،‫ﻣﯾ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫ﯾل‬‫ﺗﺣﺻ‬ ‫ﺻرف‬‫د‬‫ﮑﻧﻧ‬‫و‬‫ﺎل‬‫ﻣﺟ‬ ‫درت‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬‫ﺎ‬‫اﺻ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ،‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﻟت‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫رک‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدری‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﻣ‬‫ﺎﺳت‬. ٧٣-‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫آوردن‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﺎرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘس‬‫آ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﻐﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫راه‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﯾ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺟﺎﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻐﯾر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﮐﻧون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣل‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫اھ‬ ‫ﮑ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺎﺟران‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﯾﻼن‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬‫ﻓرھ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫ﻧﮕ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺟﮭﺎﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﺳﺗﺎوردھﺎی‬ ‫و‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻗ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺑ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼون‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﺻد‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷﺗﮫ‬‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬ ‫آ‬ ‫از‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺦ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرب‬ ‫ن‬–‫ﺑﺎ‬ ‫دار‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺷ‬ . ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اھل‬ ‫ھم‬ 17-‫؟‬ ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺖ‬ )1(
  • 77.
    77 ١-. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﺣوری‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧﺟم‬ ‫اﺻل‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ٢-‫اﺳ‬ ‫ﮐﻣﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﯾوۀ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ، ‫اﻣﺎﻣت‬‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻼم‬‫ﻏ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬‫رخ‬ ‫دﯾر‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻣ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫آﺧر‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬‫و‬ ‫ردم‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ا‬‫راده‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردم‬ ٣-‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧطور‬‫ﻣﺑر‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫آﻏﺎز‬ ، ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ : ‫ﻓرﻣود‬ ‫اﺳﻼم‬ ۴-. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺳﻼم‬ ، ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ۵-‫ﺗ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻول‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫از‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻧظری‬ ‫اﺻول‬‫اﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾﻊ‬‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻣت‬‫ﺷود‬ . ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ۶-‫ﯾ‬‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫و‬ ( ‫ﺗوﺣﯾد‬ ) ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺣداﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﯾن‬‫طﻔﯽ‬‫ﻣﺻ‬ ‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ (‫)ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺟزا‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫روز‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫و‬ ( ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ )‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣرﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫واﺟﺑﺎت‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬)‫ﻋدل‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ (‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫اول‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧﺟم‬ ‫اﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫آن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ٧-‫وﻟ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﮭﺎدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫درﺻد‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ھزاران‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫؟‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﯾد‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ٨-‫ﺻ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛر‬‫ﺷﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راه‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﺎدق‬‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ق‬‫ر‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻧد‬ ‫ﮔ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻋﮭدی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾرﻧد‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫او‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ا‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﻧد‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫راه‬‫وذر‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﻼم‬‫داد‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬‫و‬‫ل‬‫ﮐﻣﯾ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠ‬ " ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ " . ‫رﺳﯾدﻧد‬‫ﯽ‬ (‫)ع‬ . ٩-‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬‫ﺑ‬‫ﺗﯽ‬‫ﺎﯾﺳ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬‫آﻧ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺗﺟوی‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺣرف‬ ‫راه‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اول‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬‫ﯾ‬‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫ﺳت‬. ١٠-‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اول‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘس‬‫ا‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﻋﻣ‬ ‫ش‬‫ﺧ‬‫ز‬ ‫ر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺧﺗﺻﺎص‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫اﯾن‬ ‫آﺛﺎر‬. ‫ﻓرﻣﺎﺋﯾد‬ ‫ﺟوع‬ ١١-‫ﻋﻠﯽ‬ (‫)ع‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫اول‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫او‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺎزده‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﻼﻟﮥ‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﯾﺎزدھم‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧص‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرزﻧدش‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎطﻣ‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫آﺧرﯾن‬‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﻧ‬‫اﻣﺎﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ور‬‫ھر‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺻر‬ ١٢-‫آ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫اﮐرم‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رﺳول‬ (‫)ع‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫اذﻋﺎن‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬‫ا‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﻌﻔﯾن‬‫ﻣﺳﺗﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ ‫ات‬ّ‫ﮐر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻣؤ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬‫ﺎن‬‫ﻣﻧ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ١٣-‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓطری‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ، ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬ . ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬
  • 78.
    78 ١۴-‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬‫در‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫درک‬‫ر‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫از‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻌﻘول‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫در‬ " ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫وﻻﯾت‬ " ‫ﻣﻔﮭوم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻻﯾ‬‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫رﻓت‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﻧﻔﻌل‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫د‬‫ﻓﻘﺎھ‬ ‫ارای‬‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ت‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬. ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ١۵-‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫د‬‫ﻟ‬ ‫ت‬‫ﻓﻘﺎھ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺣوزوی‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ا‬‫وﻻﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻣﯾ‬‫ت‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻘﮭ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﮐﺛﯾ‬ ‫داد‬‫ﺗﻌ‬ ‫وزوی‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮐﻼﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫در‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫وﺟودی‬‫اﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎن‬‫د‬‫ودﻧ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫درﮔﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬‫ﻋ‬‫داوت‬ ‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫د‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﻓﻘﺎھ‬ . ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫رﺳوا‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾدﻧد‬‫ﺎ‬‫رﺳ‬ ‫روزی‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﯾد‬ . ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ١۶-‫ار‬ ‫دارای‬ ‫ود‬‫ﻣوﻋ‬ ‫دی‬‫ﻣﮭ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ، ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬‫ﺎطﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻣت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎھری‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫رواﯾت‬ (‫)ع‬ . ١٧-‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬: ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔﯾﮭ‬ ‫ژه‬‫وﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دارای‬١-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬‫ﮥ‬‫ﺟﺎذﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﺎﻏوت‬‫ط‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﮕران‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺑران‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫داﻓﻌﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬٢-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓ‬ ‫ر‬ ‫ﻣظﮭ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻓﻧ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫اﻟﻠﮭ‬ ‫ت‬ ‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬‫ر‬ ‫ﻓﺧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﻘ‬‫طﺢ‬ ‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺗﮑﺎء‬ ‫و‬ ‫ﺧودﮐﻔﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫وﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘﯾرﺗرﯾن‬‫ﺗﯾز‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ظﻠ‬‫ﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ی‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫طﺎﻏوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫آﻟوده‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ذاﺗﮫ‬٣-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دوران‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫ﭘرﭼم‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫زﻧدۀ‬‫ﯾم‬‫ﺗﻘﺳ‬ ‫و‬ ‫ه‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫از‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫از‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻣﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬۴-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ) ‫ﺎﺧﺑر‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑدﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬‫ﺧﻼﯾ‬ ‫وال‬‫اﺣ‬ ‫از‬ (‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫دردھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﺧط‬ ‫و‬ ‫طﺎﻏوت‬ ‫و‬ ‫ﺑداﻧد‬‫و‬‫ﺑﻧﻣﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫زﻣﺎﻧ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺎی‬‫درﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫ات‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺎﻧ‬‫ر‬‫ا‬ ‫آﺷﮑ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫از‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻟذاﺗﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﮐﻔﺎ‬ ‫ﻣﺟﺗﮭدی‬ ‫اﻣر‬ ‫ھر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺎر‬۵-‫وﺟودی‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﮐ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﮑﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺟﻼل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫ﮫ‬‫زﻣﺎﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺣﺎ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬. ‫ﺻداﻗت‬ ‫از‬ ‫ﺻل‬ ١٨-‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬ ، ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮥ‬ ‫اﺻول‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻋد‬ ، ‫ﻣﻌﺎد‬ ،‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ل‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫وﺟودش‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫در‬ ١٩-‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬‫وﻻﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺿر‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫او‬ ‫ت‬ ٢٠-‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺧداد‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ده‬‫ﯾ‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫از‬ ‫ورت‬‫ﯾﻧﺻ‬‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫آدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ 18-‫؟‬ ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺖ‬ )2(
  • 79.
    79 ( ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژي‬‫ﺑﺎب‬ ‫در‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮﺋﯽ‬ ) ‫س‬–‫و‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫اﻓﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫از‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮑﺗروﻧﯾﮑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ﺣﮑﺎﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ج‬–‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ری‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻔﺎﻧﮫ‬‫ﻣﺗﺄﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﯾﮑ‬ ‫ﺎت‬‫اوﻗ‬ ‫ﻐﺎل‬‫اﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻧﻣﺎﺋﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ھﻧ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫و‬ ‫ﺎری‬‫دا‬‫ﺣ‬‫ﮐﺛر‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧوﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫دردھﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺳﮑﻧﯽ‬‫ون‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﺛ‬‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﻣر‬. ‫اﯾم‬ ‫ه‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ج‬–‫د‬‫ﺑﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﺎری‬‫آﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫دارای‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗوﻓﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آری‬‫و‬ ‫اری‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھداﯾت‬‫ﺗﺎ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫ﻧﯾ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎز‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫س‬–‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺎﮐ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺗ‬ ‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫درﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬ ‫از‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫و‬ ‫د‬‫اﯾ‬ ‫ه‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﺣدی‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫ج‬–‫رﺳ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻزم‬ ‫وﻗت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗم‬‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رور‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺣﻠﺗش‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋراب‬ ‫در‬ ‫ﻏﯾرﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﻋﻣری‬‫ﺗ‬‫داﺷ‬ ‫را‬ ‫ش‬‫ﻧد‬ ‫ﺣ‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫دﺳت‬ ‫اﻧﮕﺷﺗﺎن‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬‫ﻗدﺳ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﭼﮭل‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺿرت‬‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ) ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺟدﻟﯾﮫ‬ ‫ﻣرﯾم‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺎرش‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫آﺳﺎ‬‫اﺳﺗﺛﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧﺎﻧواده‬(‫اش‬. ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ﯾ‬‫ز‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫ﮏ‬‫اﻣروزه‬ ‫ﯾرا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫ن‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫درک‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﺑراﺳﺎس‬ ‫آن‬ ‫درﺷت‬ ‫و‬ ‫رﯾز‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬‫ﺑﯾرو‬ ‫در‬ ‫ت‬. ‫ن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﯾم‬‫رﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎﮐرم‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ھم‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬‫ﻋﻠ‬ ‫او‬‫رﻏم‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎﺑﻖ‬‫ﻣط‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﺗم‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻣن‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫ی‬ . ‫ﺑﺎﺷم‬ ‫ﺑوده‬ ‫س‬–‫اﻣﮑ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫زﻧدﮔ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎن‬‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫ﯽ‬ ‫ج‬–‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺷرط‬ .‫آری‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣ‬‫ور‬‫ﻏﯾراﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ .‫ت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬
  • 80.
    80 ‫س‬–‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﯾد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫وﺻﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ھ‬‫ر‬ ‫ﭼ‬. ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬ ‫ج‬–‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫وﺻﯽ‬ . ‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫دھﻧده‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺻﯽ‬‫را‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﺟ‬ . ‫ﻧﯾﺎﻓت‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ج‬–‫ﯾ‬. ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣطﺎﺑﻖ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬ ‫س‬–‫ﺑﻧظر‬ ‫آﯾﺎ‬‫دارﻧد‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﺳﺑﺗ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫درﺻد‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫و‬‫؟‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ج‬–‫ا‬. ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫راز‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫و‬ . ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫ﻧﮕﺷت‬ ‫س‬–‫ﻣ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﯽ‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫آری‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻋ‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺎﻣ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﺻل‬ ‫و‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫ﻧﮫ‬ ، ‫ﻓﮭﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬‫ارﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫دارای‬ ‫ﺎط‬‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫س‬–‫ﭘ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫س‬ ‫ج‬–. ‫آری‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺻدر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رود‬‫ﻣط‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑس‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫س‬–‫در‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫وﺟود‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺗﻌدادی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬‫ﻋ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺻ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫؟‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ج‬–‫ھ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﻣﮥ‬ ‫ﯾ‬‫ﭘ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫دارای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﮔروھﮭﺎی‬ ‫و‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ش‬‫ون‬ ‫آ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ، ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫دﮐﺗر‬ ، ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ، ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ف‬‫ﺣﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫طﺎﻟﻘ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ، ‫ﺎن‬‫ﺑﺎزرﮔ‬ ‫دس‬‫ﻣﮭﻧ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻣﻠ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫طﺑﺎطﺑ‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ، ‫ﻠﻣﺎﻧﺎ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫رﻣﺿ‬ ‫ﯾن‬‫ﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯾﺎﺳر‬ ، ‫ﺻدر‬ ‫ﺑﺎﻗر‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺳﯾد‬ ، ‫ﺻدر‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬‫ﯾﻌﯾﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬‫ﺳﻠﺳﻠ‬ ‫درک‬ . ‫ﻣﺎﻣت‬‫ا‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﮫ‬‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﻣری‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫در‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬
  • 81.
    81 ‫ج‬–‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎر‬‫اطﮭ‬ ‫ﮥ‬‫اﺋﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ . ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ، ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﺻوم‬ . ‫ﻣﻌﺗرﻓﻧد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫دﻋﺎھﺎی‬ ‫س‬–‫ﺧو‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫وﺻﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫داﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫دﺗﺎن‬‫ﺑ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫دارای‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ . ‫ود‬‫ول‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓروﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ج‬–‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫اﻣروز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻓروع‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫اﺑداع‬ ‫ﻓروﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻣﺎ‬‫و‬ ‫ل‬‫ﺄوﯾ‬ ‫اﺳﻼﻣ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻔﺑﺎی‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬‫اﯾ‬ ‫ﺟز‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫اﻣروز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ن‬‫ﺎن‬‫ﻋﻣرﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫س‬–‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺟﻣﮭ‬ ‫ﯾس‬‫رﺋ‬ ، ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ً‫ﻻ‬‫و‬‫اﺻ‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫روع‬‫دﻣﺗ‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ً‫ﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ج‬–‫ﺳﺎل‬ ‫از‬ ‫ﻣرا‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ . ‫ﮐردﯾد‬ ‫ﺑﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺳﺋوال‬١٣٨٠‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﺎﻟﻌ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﮑﺑ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫ل‬‫اھ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻘﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺳ‬‫راﯾط‬ . ‫دارد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫س‬-‫ﭼﯾزی‬ ‫راﺳﺗش‬‫ﭼ‬‫ر‬‫اﮔ‬ . ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫ور‬‫اﯾﻧط‬ ‫ﺑﮕذارﯾد‬ . ‫ام‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺷد‬ ‫دﺳﺗﮕﯾرم‬ ‫ﻧدان‬‫ھ‬‫ون‬‫اﮐﻧ‬ ‫م‬ ‫ھﻣﺎ‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧطور‬‫؟‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ، ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎم‬ ‫ج‬–‫ﮐر‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ . ‫دﯾد‬‫ا‬‫دﺋ‬‫اﯾ‬ ‫واژۀ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ز‬‫وﻟوژی‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣزب‬ ‫ﻣﺎﻧﯾﻔﺳت‬ ً‫ا‬‫ﻓور‬‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ . ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫و‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬‫د‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫رأس‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ، ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫و‬‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬.‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻓرد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻠﺗﯽ‬‫اﻣ‬‫در‬ ‫دارد‬ ‫ﺎم‬ ‫آ‬ ‫دادﻧد‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دارﯾد‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﻣرا‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرﺳم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫وﯾم‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ردم‬ ‫ﺎﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫ﮏ‬‫.ﯾ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻣﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮭﻣ‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫درﮔﺎه‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﺋﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ﭘ‬ ‫و‬ .‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫وارد‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮔﺷوده‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫دری‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫س‬‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺷن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫دارﯾم‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫س‬–‫آﯾﺎ‬‫ا‬‫اﺳت‬ ‫اﻟﺑداﻋﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ھداﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ،‫ﻣﺎﻣت‬‫؟‬ ‫ج‬–‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ .‫آﻓرﯾن‬‫ا‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﻣﮕر‬ .‫ﺧﻣ‬ ‫آﻗﺎی‬ ‫ﻣﺎﻣت‬‫ﮐردﯾد‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫را‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫؟‬ ‫س‬–‫آﻗ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ ‫ﻧرﺳﯾد‬ ‫ﺛﻣری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺎی‬. ‫ﺷد‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ج‬–‫ا‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﺳرﻧﮕوﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣردم‬ ‫زﯾرا‬‫ﻼب‬‫ﻧﻘ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫اﻧﺻراف‬ ‫ﻧوﺷﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬
  • 82.
    82 ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫را‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫رﺣﻣﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻓداﺋﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺳﭘر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آری‬‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺗﻣﮕران‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ّ‫ﻔ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اش‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫را‬‫اھل‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫ﻌرﻓت‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌﺟﯾ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺗﻌﺟﯾل‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ظﮭورش‬ ‫در‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﭘ‬‫ﺗﺎب‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ھم‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺗﺎب‬ ‫و‬ . ‫ﺟﺎھﻼن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﻧد‬ ‫دارﻧد‬ ‫س‬–‫ظ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮭور‬ ‫ج‬–‫ﺳ‬ ‫رط‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ب‬‫طﻠ‬ ‫را‬ ‫ورش‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮔرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬‫و‬ ‫ﺗم‬ ‫ظﮭور‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﮔرد‬ ‫او‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫از‬ ‫اﻧدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺻد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھم‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ . ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﮐﻔران‬‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رخ‬. ‫س‬–‫آﯾ‬‫داﻧﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫؟‬ ‫د‬ ‫ج‬–‫ﯾﺎﻓ‬ ‫راه‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬‫ﺗﮫ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﺋوﺳوف‬ ، ‫ﺗﺋوﻟوگ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ! ‫آری‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫س‬. ‫ﺗن‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎس‬ ‫اﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ذات‬ ‫زﯾرا‬. ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫داﺷﻧﺎس‬ ‫س‬–‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬‫ﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﯾد‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ . ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ج‬–‫د‬. ‫دادم‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﺧود‬ ‫ر‬ ‫س‬–‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬‫ﻔ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫دۀ‬‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎدۀ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﺎو‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ر‬ . ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﮑﻧﻧد‬ ‫ج‬–: ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧداﯾﻧ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ . ‫دوزخ‬ ‫ھﻔﺗم‬ ‫طﺑﻘﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ﺳﺧ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬. ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧدا‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﻧد‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ت‬ ‫س‬–‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫اول‬ ‫ﺎﻟﮭﺎی‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھﻣﺎت‬ ‫ﺳوء‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬‫ﮥ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺄﺳف‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫آﻣد‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬‫ﭼﮕ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫وﻧﮫ‬‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫؟‬ ‫دھﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ج‬–‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫اﺷد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺑﺧواھد‬‫را‬ ‫ﺎم‬‫اﺗﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺎرھ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫دو‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ . ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾدک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫او‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫روﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﻏﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫اﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اﻟﻔﺑﺎی‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ش‬‫ﻓﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎت‬
  • 83.
    83 ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ ‫دل‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ . ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺳﺎﻻری‬ ‫واژﮔون‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫رﮐﯾ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫از‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫دﯾدم‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﺑرﮔرداﻧم‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫آﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣﮏ‬ ‫رذل‬ ‫زادۀ‬ ‫ﺣرام‬ : ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ﺳﺎزان‬ ‫واژﮔون‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺣش‬ ‫وار‬ ‫ﻣﺳﻠﺳل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫روی‬ ‫ذات‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وﺧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻟم‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫رﺳﯾدم‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ !! ‫ﻧﺎﻣوس‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫م‬‫ﺑﻧوﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﺑﯾﻧدﯾﺷ‬ ‫روز‬ ‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واداﺷت‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫آﺗش‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫ﻧﻣودم‬ ‫ﭘﻧداری‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺟﻠد‬ ‫ﭘﻧﺟﺎه‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑﺻد‬‫و‬ . ‫ام‬ ‫آورده‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﺛﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرھﻧﮕﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ام‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وق‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻋﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺟوش‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫درآﻣده‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧودﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬‫اﻧﻘﻼﺑﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎت‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ذاﺗ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﻓط‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫درﺧﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ودم‬‫ﺑ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھﻔت‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧو‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺟوﺷﯾد‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎزل‬‫ﻧ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھم‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫س‬–‫ﮐرد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﯾد‬ ‫ج‬–‫د‬ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻧص‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫زاده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ! ً‫ﺎ‬‫ﻗﯾﻘ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ . ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ . ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫س‬–‫د‬‫ﻗﺎﻧوﻧﻣﻧ‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﺷوری‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫اﺟراﺋﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﯾﮭﺎﺋﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﯾﻔﯾﺳت‬ ‫ج‬–‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫اﺟراﺋﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫راﻧش‬‫ﻣﺗﻔﮑ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫اذھﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻧوﺑت‬ ‫ﺳﭘس‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رخ‬ ‫ﻧو‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﻗﺷر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻻاﻗل‬‫ا‬. ‫ﺟراﺋﯾﺎت‬ ‫س‬–‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻘﻼب‬ ‫ج‬–‫اﻧﻘﻼب‬ ‫وﻟﯽ‬ ! ‫آری‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫رھﻧﮕﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ل‬‫اواﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔﮑراﻧش‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾون‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﭼﯾن‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬ ! ‫ﻣﺳﺄﻟﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫س‬–‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬‫؟‬ ‫ﯾﻧﯾد‬ ‫ج‬–‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وس‬‫اﻓﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آل‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﺧﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﻣ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫زﯾرا‬ ! ‫اﻓﺳوس‬ ‫ھزار‬ . ‫اﻧدﯾﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧظﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اﻗﺗدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺑﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬‫اﺑرﻗدرﺗﮭ‬‫و‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎری‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﻏرب‬‫اﺳت‬ ‫اﻓول‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫طﺎﻏوت‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬‫ھ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﻧوز‬‫اﺑﯾم‬. ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫اﻓﺷﺎﻧده‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑذر‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرم‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻣن‬‫رﺣﻣت‬ ‫ران‬‫ھ‬. ‫ﺳﺗم‬
  • 84.
    84 ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اھﻠش‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫زﯾرا‬ ‫ﺑرھﺎﻧد‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آﺛﺎرم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣوﻗﺗ‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻧﺗرﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ھﯾﭻ‬‫ﮐﭘﮏ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ . ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﭘوﺳﯾدﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫زدن‬ ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗوﺟﮭﯽ‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫اﻧدرﮐﺎران‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻣوردی‬ ‫ﭼﻧد‬‫ﻟر‬ ‫و‬ ‫ﺗرس‬ ‫ھزاران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫درﮔوﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬‫ﷲ‬ ‫ﺎرک‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳن‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎﺳﮭﺎﺋﯽ‬ ‫دور‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫ﺳوزاﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﻣرﺣﺑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬‫ﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫رﻓﮭ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺻرﻓش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺷﻧﮕﯽ‬ ‫ﺣرﻓﮭﺎی‬! ‫ﮫ‬ ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارﯾد‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫زودی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫را‬ ‫ﻧش‬‫دﯾ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارم‬‫ﻧ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دوارم‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دوﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آری‬‫ا‬‫ﺎء‬‫ﺣﯾ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧظر‬۵٧‫ﺣ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ،‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وا‬‫دﻋ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻘﯾﻘ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ت‬‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫اﺛ‬ ، ‫ای‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ج‬–‫ا‬‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘﻼب‬۵٧‫ﻼﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫ﻣﺗﻔﮑ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻻاﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﯾﮏ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وزوی‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻟﯾﺑراﻟﯾزم‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫اﺳﻼﻣﯾزه‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻧوع‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫درد‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫رﻣ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ‫ﻧوع‬ . ‫ﺧورد‬‫داری‬ ‫ﺎﯾﮫ‬ ‫و‬ . ‫رﻓت‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗﺎد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫زورﮐﯽ‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫از‬–‫ر‬. ‫ﯾﺎﺋﯽ‬ ‫س‬–‫ﭘ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻣر‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫ج‬–‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺣول‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬ ‫از‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬‫ﺎ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ای‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﺑش‬‫ﮐﺗ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ . ‫دم‬‫ﺑرآﻣ‬ ‫ﺎﻣش‬‫اﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫را‬ ‫ا‬ ‫ﯾﺎرﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗم‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﯾد‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫دو‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داد‬. ‫رﺳﺎﻧﯾدم‬ ‫ﺛﻣر‬ ‫س‬–‫آ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺧﺎطﺑﺎن‬ ‫اذھﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻔﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫دی‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﮐﻧون‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧواﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ج‬–‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫ﺎﻧم‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑﮭ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠوﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺷدم‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫!ﻣن‬ ‫ﺻد‬ ‫در‬ ‫ﺻد‬‫ن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧواﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫اﯾن‬ ! ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫آﻣد‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫ﭼون‬‫ﯾﻌ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ :‫ﺣ‬ ! ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫دم‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫ﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ! ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ! ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬‫ﻣ‬‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎد‬ ... ! ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫و‬
  • 85.
    85 ‫س‬–‫اﻓر‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﭼﮫ‬‫ا‬‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ادی‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮑﺎر‬‫؟‬ ‫ﻧد‬ ‫ج‬–. ‫ﻧظﺎﻣﻧد‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﻧد‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻗدرت‬ ‫در‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ! ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫س‬–‫ره‬‫ﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﻔ‬ ‫در‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﺧ‬‫وار‬ ‫ﭼ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺧدﯾری‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬‫؟‬ ‫دارﯾد‬ ‫ﺟﻣﺎﻋت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬ ‫ج‬–‫ﯾﺎ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دان‬‫وﺟ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﭘﻧدارﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ! ‫ﭘﯾﺎﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎرم‬‫آﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﻌوری‬‫ﺷ‬ ‫دک‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫اﻧﮕﺎرﻧد‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫را‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬‫و‬‫ﻏﯾر‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺗرﯾن‬. ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ه‬ ‫س‬–‫آ‬‫واﮐﻧﺷ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﯾﺎ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎن‬‫آﺛﺎرﺗ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﭘﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ .‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ج‬–‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺷود‬ ‫آﺷﻧﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رھﺑر‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﻣ‬. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ل‬‫ﺣ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﺎﻣﻧ‬ ‫ﺎی‬‫آﻗ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﻠس‬ ‫اھل‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ھ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫م‬ ‫رﺳﯾ‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾدوارم‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ﺗﻣﺎس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫در‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻣﺟﯾدی‬ ‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وزه‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﺎر‬ . ‫اﻣﯾدوارم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣرده‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫اھل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻖ‬‫ﺷ‬ . ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺛﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫داﺷت‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫اﺟرا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫اﺟراﺋﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ا‬‫اﻧد‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ . ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫رب‬ ‫ﻏ‬ ‫داری‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫آزاد‬ ‫ﺎزار‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬ ‫اﻗﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫زم‬ ‫ﻟﯾﺑراﻟﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻧدﯾﺷ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫آن‬ ‫وﺟﯾﮭﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﯾﺷ‬‫ﮥ‬ ‫ﺑﺎزرﮔﺎن‬–‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫زم‬‫ﻟﯾﺑراﻟﯾ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻣطﮭری‬–‫ﺎل‬‫ﻣﺟ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﮑﺎل‬‫اﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ! ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎزی‬‫ﯾ‬‫آن‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑز‬ ‫ﺧودﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫رگ‬ ‫س‬–‫ا‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺣ‬ ً‫ا‬‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﻣوﮐراﺳ‬ ‫ﺎﻟف‬‫ﻣﺧ‬ ً‫ا‬‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﻧظ‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫در‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗذﺑذب‬ ‫ج‬–‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫رأی‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫ﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬. ‫دارد‬ ‫ﮏ‬‫دﻣوﮐراﺗﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ . ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺧواھﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ﻏﺎﯾ‬‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬ ‫دﺧﺎﻟ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮐﺎرﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﺎﻓران‬ ‫ﮐ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻼم‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻖ‬ ‫طﺑ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫اﮐﺛ‬ . ‫ﻣﺷرﮐ‬‫ﺎﻧ‬‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧد‬‫را‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫دﯾن‬ ‫اﻻ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺣﻣل‬‫س‬‫ﭘ‬ .ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻏﯾردﯾﻧﯽ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬‫ﻧ‬‫رد‬‫ﻧﮕ‬ ‫دوش‬‫ﻣﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﮫ‬‫دوﮔﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ . ‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺳت‬‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ .٢۵‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺎل‬ (‫)ع‬ ‫راه‬‫ﻻاﮐ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻟدﯾ‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﭘﯾ‬ .‫ن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣود‬ ‫ﻏدﯾر‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ :‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ن‬‫زﯾ‬ ‫وﻻﯾم‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ت‬‫رﺣﻠ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻻﯾﺷ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﻧﻔری‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬‫د‬‫ﻧﭘذﯾرﻓﺗﻧ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﭘذﯾرﻓﺗﻧ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ .‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫آن‬ ‫و‬ .‫"ﺑﺎﯾد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺑﻧ‬ .‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻌ‬‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ، ‫را‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫رھﺑری‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣردم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧواھد‬‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
  • 86.
    86 ‫را‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣرﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ .‫ﺷد‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ .‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳ‬‫ر‬‫رھﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫ت؟‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﻼم‬‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬. ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺟب‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ا‬‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ، ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ، ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﺳت‬‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ، ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﺧودآﮔﺎھ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﭼﯾﺳت‬‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬. ‫ﯾﻌﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺟب‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫از‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﮥ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺎر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﭘﯾﺷﮕﺎم‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻔﮑران‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺧود‬‫ﺳ‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ف‬‫ﺧن‬ ‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫از‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺗرﺳﻧد‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬.‫رﯾ‬‫ﻣﺑرﻣﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ن‬‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ام‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬.‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘ‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬‫ﺻ‬ ‫دام‬‫اﻗ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫روﺷﻧﻔﮑران‬ ‫واﺟب‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﯾم‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫از‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫اﺷد‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻓﻼﮐﺗﮭﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫از‬ ‫ﻣردم‬‫ﻋ‬‫ز‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﯾن‬‫داﺋﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ﻋﺑﺎد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫واﺟب‬ ‫ای‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ات‬ ‫س‬–‫ﻧ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻧظﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ظر‬ ‫ج‬–‫ﻣ‬‫در‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫دارد‬ ‫ارزش‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺧودآﮔ‬ ‫و‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎرزۀ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ورﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬۵٧‫ﻣﺿ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻏﯾراﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫و‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ّ‫ر‬‫اﺳت‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬. ‫س‬–‫ﺟﻧﮕﮭﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬‫ا‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ی‬‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ز‬۵٧‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ،‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫و‬ ‫داری‬‫ﯾ‬ ‫ﺑود‬. ‫ج‬–‫اﺳﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ﻓرﻗﮥ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎرزی‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ ‫زﯾدﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾﮫ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫رزه‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫اﺑوذر‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ (‫)ع‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ .‫ﻧ‬‫ﺎرز‬‫ﻣﺑ‬ ‫وع‬‫ۀ‬‫از‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ﻣردم‬،‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻣﺑﺎرزان‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﮑردﻧد‬‫دﻋﺎ‬ ‫ﺑراﯾﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺷدﮔﺎن‬ ‫ﺷﺗﮫ‬‫ﻣ‬. ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺣﮑﺎم‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﮔﺎه‬ . ‫واﺟب‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫وﯾژه‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫اﯾن‬‫ﻓﻘ‬ ‫ل‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ﮔ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺑﺎرزات‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻼح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫زﺟر‬‫ﺳر‬ ‫ﺎه‬‫ﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ﻧوﺷت‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫ﻧﻘ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺑراﻓﺗﺎده‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓداﺋﯾﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬‫ﭼ‬ ‫ﺎرزۀ‬‫ﻣﺑ‬‫ﯽ‬‫رﯾﮑ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬‫ﺑ‬‫دا‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺋﯾﺎن‬ ‫ﭼرﯾﮑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎھدﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬‫رﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﮕری‬‫روﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﮕرف‬‫ﺷ‬ ‫ری‬‫اﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻠ‬ ‫دان‬‫وﺟ‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ﺎی‬‫و‬ ‫ﻌﺗﯽ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ‫ﻣﺻﺎدﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ . ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎد‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫اﺛری‬ ‫ﻣردم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫رﻓﺗﮕ‬‫داﻟت‬‫ﻋ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺑﯾﺎری‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑذر‬ ‫ﺧوﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫س‬–ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺟب‬ ‫اﻣری‬ ‫دﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫ج‬–‫ا‬ ‫ﺧﮕوی‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ، ‫ﺑﯾن‬ّ‫ر‬‫ﻣﻘ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﻧﯾﮑوﮐ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻧﺎت‬‫ﺣﺳ‬ " . ‫دارد‬ ‫ش‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫داد‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﺷﻣﺎﺳت‬ ‫ﺳﺋوال‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻓﮑ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫رات‬‫ﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدات‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮕﺎم‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﮐ‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ل‬‫ﺎﻣ‬ ‫ده‬‫ﺑرﻧ‬ ، ‫م‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷﻣﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرزات‬‫ﻣﺑ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎرزۀ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬‫ﺗﯾﻐ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫ت‬‫ﮭﺎﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫راﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫اﺗم‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫در‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎرزۀ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ر‬‫ﺻ‬ . ‫ﻣﺳﻠﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھر‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬
  • 87.
    87 ‫س‬–‫روﺳت؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﻧدازۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻔﮑری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ج‬–‫ﻧ‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫ﻋﻼﻗﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺳت‬‫و‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻟو‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھﻣ‬‫ﮫ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ره‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ّ‫و‬ ‫ﻧﺑ‬ ، ‫ذھب‬ ‫ﻣ‬ ، ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ، ‫ّن‬‫د‬ ‫ﺗﻣ‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ : ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬ ‫آﻏ‬ ‫وا‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺎﺟرای‬ ‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬‫ﻟ‬‫ﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﺣ‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫آدم‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرواﺿﺢ‬–‫ﺣواﺋ‬‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫ﻗ‬‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ل‬‫ﺎﺋ‬‫ا‬‫د‬‫ﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬. ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺳﺎﺋﻠﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮔرا‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ا‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬‫آدم‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ : ‫از‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﻧد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻟو‬–‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ . ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ، ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺣوا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﯾدﺋوﻟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬‫ﻣ‬ ‫دول‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دول‬‫ﺟ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎرت‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫دول‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫وژی‬‫ت‬‫ﻌرﻓ‬ ‫ﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫وﯾن‬‫ﺗﮑ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫د‬‫ﺟوﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧودﺑﺧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫اﺟرا‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ل‬‫ﺎﻣ‬ . ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫س‬–‫د‬‫ﺎرت‬‫ﻋﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ، ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ر‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﮭری‬‫آرﻣﺎﻧﺷ‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑرﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬‫اھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وان‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫؟‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ج‬–‫ﻣ‬‫ﻻﻋﻼﺟﻧد‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫اورژاﻧس‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑرم‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬‫ا‬‫ﺎﻋﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﮐﻠﯾد‬ ‫ﺷﺎه‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺗﻌﻣﯾﻖ‬ ‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎم‬ . ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﻓﮭم‬‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬ ‫ﻣﺷﮑﻼ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﺎﻣﮫ‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫در‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫اﻧﺟﺎم‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ﮑﻠش‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ " . ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺎن‬‫درﻣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دردھﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دوای‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ . ‫آﺳﺎﻧﯽ‬.‫ن‬‫اﯾ‬ " ‫ف‬ ‫ﺗﻌرﯾ‬ . ‫ﺎﺋل‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫اﯾ‬ ‫ل‬ ‫ﻓﺻ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫اﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﮐ‬ ‫ف‬ ‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫ﻣ‬‫ون‬ ‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﺗرﯾن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﯾدﺋوژی‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫ﺎرﯾ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫آن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬:‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫ﺧود‬ ! ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫س‬-‫ﻖ‬ ‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷ‬‫رو‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾدن‬ ‫رﺳ‬ ‫ﺎﻧﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ ‫د‬ ‫اﯾ‬ ‫داده‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﺧﺗﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫آﺛﺎرﺗ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﯾت‬ ‫ﺳ‬‫ح‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ج‬–‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻼﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫آوری‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﺳﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ﻋﻣر‬‫ﮫ‬ ) ‫رور‬‫ﺳ‬ ، ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫دﮔﺎن‬‫ﺑﺎزدﯾدﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﺎﻻ‬‫ﺑ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ : ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫اظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫و‬ ‫ﻣدﯾر‬server‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ( ‫زات‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﮥ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎت‬‫زﺣﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌطﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫ﺎب‬‫ﺟﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫رﺗﯽ‬server‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬ ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﻐذﯾ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ھزﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾدارﺳﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧداد‬ ‫اراده‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺷﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺧورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧرخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﻧﺷﺎن‬‫ﺎﻧﮕﯾر‬‫ﺟﮭ‬ ‫را‬ ‫ورش‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫اﺣﺗراق‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭘف‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫وظﯾﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ . ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﺑﮭرﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧورش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻼح‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫رﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﮑﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎھﺎن‬‫ﭘﺎدﺷ‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧﻼﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧدﮔﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎوت‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﮔﺎھﺗر‬ ‫ﻗﻠوﺑﺷﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗوم‬ ‫و‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫از‬
  • 88.
    88 ‫درﺳ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫اﺻﺎﻟت‬‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﻌﮭد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬‫ﺋوﻟﯾﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ت‬ . ‫ﻗوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫ﭘرﺗﮕﺎه‬ ‫ﻟﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑودﻧش‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﯾن‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻗﺷﺎر‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫اﯾدﺋوﻟو‬ ‫واژﮔوﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﻣر‬ ‫ژﯾﮏ‬‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ . ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫دم‬‫ر‬‫زﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫دﺋو‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﻧدوزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺛروت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ‫ﻣردم‬‫ﯾﻌ‬ ! ‫ﻟوژی‬‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬ ‫اﯾ‬ ، ‫ت‬‫ﻋﺑودﯾ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ت‬‫ﻋﺑودﯾ‬ ، ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ، ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ، ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺎھﯾم‬‫ﻔ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻓﯾﺳ‬ . ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫وا‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ارزش‬ ‫ﺿد‬ ‫ھﺎی‬ ‫ارزش‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫م‬. ‫رد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫س‬–‫ا‬ ‫ﺎ‬‫آﺳ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘوﻟﻧد‬ ‫ﻣﺗﻔﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣواﻓﻘﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬‫د‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ت‬‫وﺳ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺑﻼﻏت‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﺷﻣن‬ ‫ج‬–‫آ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟرزﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺑﻠﻧد‬ ‫ﻏﺑﺎری‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧوﺗروﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣن‬ ‫آﺛﺎر‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬‫ذات‬ ‫ورد‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻼﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ذات‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫طﺑﻘ‬‫ا‬‫ز‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑرھﻣﺎﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑرآﯾد‬ ‫زﯾرﺷﮑم‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﺎطﺑﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫طﺑﻘﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫وﺟود‬. ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫از‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ﺗر‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻣری‬ ‫از‬‫وﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫وﺣﯽ‬ ‫از‬‫ﻣﺎ‬‫آﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﯾﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ . ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯽ‬. ‫ن‬ ‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫زات‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫از‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼم‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﯽ‬‫ﻟ‬ ‫ر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺄﺛر‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺎﻟت‬‫ﮐ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗﺎﺑ‬‫ﺎﻧﮫ‬ ‫ب‬‫ﻣﺧﺎط‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ذات‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوراﻟﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ذاﺗﻧد‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬‫ﻗ‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫و‬ ‫د‬ ‫ھد‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫آﺛﺎر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﯾﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺑرای‬ ‫واﺟب‬ ‫ای‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ﺎﻣﯽ‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ف‬. ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫آﺛﺎر‬‫آن‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻣﺟرای‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﺻورت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺎﻋﮥ‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻣن‬‫ام‬ ‫ﺑوده‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣﺟراﺋ‬ ‫ﻟﯽ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫م‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﻧده‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺧراﺟﮕر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎظر‬ ‫و‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬‫ا‬‫دﺋوﻟوژی‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ده‬‫ﻧ‬ ‫اﺳﻼم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬‫ﮔوھره‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ھﺎی‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣذاھب‬‫ھ‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫روز‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺑوﺗﮭ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎراﻧداز‬ ‫ﻣن‬ ‫آﺛﺎر‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫و‬‫آد‬ . ‫د‬‫ھﺎﯾﻧ‬‫و‬ ‫وح‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫م‬‫و‬ ‫س‬‫ادرﯾ‬ ‫ﻣوﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﻻﺋوﺗزو‬ ‫و‬ ‫ﺑودا‬ ‫و‬ ‫زرﺗﺷت‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾوب‬ ‫و‬ ‫ﯾوﺳف‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫زﯾ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ّ‫ﺣﻼ‬‫ﺧدا‬ ‫و‬ . ‫د‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫وﻧد‬ ‫ﺑﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﺎ‬‫اﻟط‬ ‫در‬ ‫رق‬‫ﻏ‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻋطﺎ‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻋطﺎ‬ ‫ﻧﻌﻣﺗﯽ‬ ‫ه‬‫ﺎت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ده‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ . ‫ﻧدارم‬ ‫ﺷﮑرش‬ ‫ادای‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﺷﮑﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﭘروردﮔﺎرم‬ ‫واﺳﻊ‬ ‫و‬ ‫س‬–‫دارد؟‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﮐﺟﺎی‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔوﺋﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﺧﯾرﺗﺎن‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ج‬–‫ﺎﻟ‬‫ﺟﻣ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬‫ای‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫دۀ‬‫اﯾ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ : ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬.‫ﻧوراﻟﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬‫و‬‫ر‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬
  • 89.
    89 ‫س‬–‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﺷ‬‫اﺳوۀ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎ‬‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ ‫؟‬ ‫د‬‫اﯾ‬ ‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬ ‫روی‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬ ‫ای‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ا‬‫ز‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﭼﺳ‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎن‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫اﻋﺗراﻓﺎت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﺗﯾ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ردم‬. ‫د‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺗ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ‫دوه‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﮑﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ن‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ﺑﺎﻟﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارﯾد‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺳرﻣﺷ‬ ‫د‬‫واﻧ‬‫ﻖ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫ج‬–‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎدت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ام‬ ‫داده‬ ‫ﺦ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫ﮐردﯾد‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬‫روﺣ‬‫ﺎﻧﯽ‬ . ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ﺑدﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﭘﺎھﺎﯾش‬ ‫زﯾر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮑﻔﺗﮫ‬ ‫زﻣﺳﺗﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮔﻠﯽ‬‫ﺗو‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺧت‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺧودﭘر‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺧوﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫دﺑﺧت‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬ ‫و‬ . ‫د‬‫آﯾﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫دار‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﻓدای‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھم‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھم‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﺑوده‬‫ﺷده‬ ‫ﻟﮫ‬‫ا‬‫اﮔ‬ ‫ﻣن‬ . ‫م‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ر‬ ّ‫ﺣ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻠ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎﻧدن‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ام‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫از‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫طﻠﺑ‬ ‫م‬. ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭘﻧ‬ ‫ﻓردی‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬‫دوﺳت‬ ‫ﺗوﻗﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻣﻧد‬ . ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﯾش‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﯾم‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬ ‫و‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫در‬ ‫س‬–‫وﯾژ‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬‫ن‬‫ﺷود؟‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ج‬–! ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫س‬–‫اﯾ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬‫اﯾ‬ ‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﻧﺳ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫اﺻل‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ن‬ ‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬‫رﺳﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣﮥ‬ ‫و‬ . ‫ھﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎره‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫درﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻟﮫ‬‫ﺎرۀ‬ ‫و‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫رﺳﺎﻻﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﻣﺣور‬ . ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫و‬ ‫ﺗم‬‫ھﺳ‬ ‫دی‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ . ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اھل‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫آﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﻣوﻓﻘﯾت‬ . ‫ام‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ . ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫س‬–‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﺗﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫ﺻداﻗت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫واﻧﻧدﮔﺎن‬‫ﺗ‬‫ﮔوﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟواﮐﻧﺎن‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ردﯾد‬‫او‬ : ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺑﻼﻏت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﺳﮫ‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫زﯾر‬ ‫ای‬ ‫ﮐﺎﺳﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﭼطور‬‫ﻧ‬ ‫ﻟطﻣﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬. ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ج‬–‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﺑر‬ ‫زﯾر‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫د‬‫ﺧواھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮭﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬‫د‬ ‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﺋوﻟﯾن‬‫ﻣﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ودﻓرﯾﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫دﻟﯾﻠ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧد‬‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫زم‬ ‫ﮔرﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫آدﻣﮭ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دارم‬ ‫رت‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ ‫رﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫درت‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ورم‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫رد‬ ‫ﻓ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬‫اﮐ‬ ‫ذا‬‫د‬ ‫ر‬ ‫ﺛ‬‫ر‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دﻧم‬‫ﺷ‬ ‫داﻧﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧوﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫م‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫زﻧداﻧﺑﺎن‬ ‫ﺧودم‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫روﺳﺗﺎھﺎ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺧﺗﮫ‬‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫داﻧﮭﺎ‬‫زﻧ‬ ‫ﻣﺧوﻓﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﻣن‬ . ‫ﺳﺎزم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫را‬ ‫زﻧدان‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫آرام‬ ‫و‬ ‫آﺳوده‬ ‫ﭼﻘدر‬ ‫زﻧدان‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟرﺑ‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ . ‫ام‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺗرم‬ ‫زﻧداﻧﯽ‬ ‫ﻣﻧزل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫دار‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫و‬ ‫زﻧدان‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫دوﻟت‬ ‫و‬ ‫م‬‫و‬‫ﺟدا‬ ‫را‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫آﻧﮭ‬ . ‫داﻧﯾﺎن‬‫زﻧ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫داﻧﺑﺎن‬‫زﻧ‬ ‫ردم‬‫ﮐ‬ ‫داوا‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫داﻧﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ . ‫داﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ . ‫ﻣﻧم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﻧدارم‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬‫ﻣ‬ . ‫دارم‬‫ﻧ‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬‫دﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣﯾﺷ‬ ‫ن‬‫ران‬‫ﮕ‬ . ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﺧودم‬
  • 90.
    90 ‫س‬–‫ﻗﺻ‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺑودﯾ‬ ‫ده‬‫ﺧواﺑﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺗ‬ ‫ﺎق‬‫اط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾد‬ ‫ﻣوظف‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﯾد‬ ‫ﻧﮕران‬ ‫ﺑﺎره‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮔرﻓﺗﯾد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗرور‬‫ﻣﺣﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓظت‬‫؟‬ ‫ﻧﯾد‬ ‫ج‬–‫ﺎن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﻧدارم‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺟز‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮔﻔﺗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ن‬‫ﺑﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫ﺷﮑﻧﺟﮥ‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﮑﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫زن‬ . ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﭘردۀ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﭘ‬‫آورده‬ ‫ﺎه‬‫ﻧ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ﺑودم‬ ‫داده‬ ‫ﭘﻧﺎھش‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬‫ﺑﺎزﮔرداﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺗﯾﻐﮭﺎﯾﺷ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺟﺎﻧم‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫اش‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫در‬ ‫ﻧم‬ ‫داﺷ‬ ‫ﺎرد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫واﯾﺎن‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺗرﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻧزد‬‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫و‬ ‫دﯾ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دوﺗﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻧﮕران‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﭘﺎﺧﯾزﯾ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻔﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﺟ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻗﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻣﮭﻠت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﻗوﻟش‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧم‬‫ﺟﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ﻊ‬ ‫ﻼ‬‫ﺑﻌ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫واﯾﺎن‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬‫اﯾ‬ ‫درس‬ ‫داﻗل‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫دان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫واب‬‫رﺧﺗﺧ‬ ‫در‬ . ‫ﺎﻓظ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظ‬‫آد‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫وه‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑ‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬‫داﻧﺑﺎﻧ‬‫زﻧ‬ ، ‫ﺄﻣورﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫دﻧﺎم‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ف‬‫ﻟط‬ ‫ن‬‫ﺑﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎرم‬‫ﯾﻣ‬‫ﻣﺧﺎﻟ‬ ، ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻔ‬ ‫دﺑﺧت‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫اﺳﺗﺣﻘﺎق‬ ‫زﯾرا‬ ‫دارم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫را‬ ‫ﺧودم‬ ‫ﻗﺎﺗﻼن‬‫ﺟﺎھ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬. ‫د‬‫ﻠﺗرﻧ‬ ‫اﻟﺑﺗ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﺻول‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﻔ‬. ‫ﯾم‬‫ﮑﻧ‬ . ‫ﻋداوت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫س‬–‫ﺳ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎده‬ ‫ج‬–. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﺻل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫روزﻣرۀ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣﺷﺎھدۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫س‬–‫ا‬‫دارای‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫روﻣﺎﻧﺗﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﮭ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺗﻠﻘﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎرھﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﺣ‬ ‫روزه‬‫ﻣ‬‫ﭼ‬‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ادﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬ ‫اﺣﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬ ‫؟‬ ‫ھﻣﺎﻧﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ج‬–‫ا‬‫اد‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺳت‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﯾن‬‫آ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﯾﺷﺎن‬‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻣﯾر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑزودی‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫دﻣدﻣﯽ‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﺑردۀ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬‫ﻣﻠﻌون‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺳت‬ ‫اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧدای‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ھﻼﮐﺗﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬‫ﻣ‬‫ھ‬ ‫دی‬‫ھﻧ‬ ‫دد‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﺗﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ھم‬ ‫اﯾران‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫س‬–‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓرق‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ج‬–‫ت‬‫ﻗداﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻧﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ، ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺧﻼﻗﯾﺗﮭ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫در‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ . ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﮐداﻣﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾری‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬‫ﻣﺣ‬ ‫از‬ ‫دوری‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ﺑﻣ‬‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫رﻣ‬‫ﻖ‬ . ‫ّرات‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺟور‬ ‫و‬ ‫س‬–‫ط‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻧﮕﺎﺗﻧﮕﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻌ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ج‬–‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻣم‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫رﺋﺎﻟﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮔرا‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫آﻧرا‬ ‫دارم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫دﻣﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺟرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎھدات‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫درت‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ . ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫طﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻌت‬
  • 91.
    91 ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺣدودی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫دراوﯾش‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏوﻏﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫س‬–‫ﺧﺎﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫دراوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺟرﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑراﻧدازی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫اﯾران‬ ‫دوﻟت‬‫ﺎ‬‫ﺎھﮭ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ج‬–‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﺎﮐﻧون‬‫ﺗ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫اﻣﻧﯾﺗﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬ ّ‫ﺟ‬‫د‬ ‫ﺎی‬‫ﻋرﻓﺎﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟواﻧ‬ ‫رد‬‫روﯾﮑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دروﯾﺷ‬ ‫ﮑﯾﻼت‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﭘﺎﺷ‬–‫ب‬‫ﺑﻣراﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫اروﭘ‬ ‫ر‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺞ‬‫راﯾ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫دﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎت‬ . ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﻧد‬‫ﺧﮕ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫وی‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎھﮭﺎ‬ ‫ﺑرﭼﯾدن‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫ﮑل‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻟ‬‫ﺿﺎ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﺳرﮐوﺑﯽ‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اک‬ ‫آﺷﮑﺎ‬ ‫را‬ ‫ھداﯾت‬ ‫راه‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ھداﯾت‬ ، ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫ﺳرﮐوﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬ ‫ﮔرداﻧﮭﺎ‬ ‫روان‬ ‫و‬‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ورد‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧطرﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫روش‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌطﯾ‬ ‫ﺧود‬‫ﻼ‬‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟت‬ . ‫ﻻﻋﻼﺟﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫س‬–‫د‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ورﻣﺎن‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ر‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫زردﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺢ‬‫ﺳ‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯾ‬‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑرآﺷﻔﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫روﻧد‬ ‫ج‬–‫ﻣﺎﻧﮫ‬‫ﺧﺻ‬ ‫ﻧش‬‫واﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬‫ﺎدھﺎی‬‫ﺗﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ردی‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫م‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺷ‬ ‫رض‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ . ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ده‬‫ت‬‫زرﺗﺷ‬ ‫ﺧ‬ ، ‫ران‬‫ﺗﮭ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﮭر‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬‫ﮐﻧ‬ ‫واری‬‫رﺳ‬. ‫د‬ ‫ر‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫د‬‫ﺗﻌﮭ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫ر‬‫ﻧﮑ‬ ‫درک‬ ‫ا‬. ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔراﯾش‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓرﻗﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔراﯾش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روﯾﮑرد‬‫دا‬‫ﻧ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬ ‫ﻧﺑ‬‫ﯾﮑﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫روزھ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻌطﯾﻠ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ . ‫ﯾﮑﺷﻧﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎی‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﯾﺷﺗر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫آن‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬ ‫ﻗ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻼﺋ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻓراﮔﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻋﻼﺟش‬‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺗص‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫طرﯾﻘت‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘراض‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺣﻠش‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺗد‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬‫و‬ ‫وﯾن‬ ‫ﯾﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺷدن‬‫وام‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫داﻣﮭ‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ّﺎﻻن‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ . ‫دﮔر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮫ‬‫اﻧداﺧﺗ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ا‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرک‬‫ﻣﺑ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﺷﯾ‬‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋوارض‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﻓت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑوﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻊ‬‫د‬‫در‬ . ‫ارد‬‫و‬‫ﻊ‬‫اﻗ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬. ‫ﺗﯾم‬ ‫س‬–‫ز‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ی‬ ِ‫اﯾدﺋوﻟوژ‬ ‫در‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﯾرﺑﻧﺎ‬ ‫ج‬–‫اﺻطﻼ‬ ‫ﻣﺎﺑﺟﺎی‬‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ِ ‫ل‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ " ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ " ‫از‬ " ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬ " ‫ح‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷﻣول‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دارای‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ِ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬‫اﻓراد‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫رک‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬ ‫دارای‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬–‫ﺎﻓرا‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬‫دارای‬ ‫ن‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﻊ‬ ‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬ ‫طﺑﻘ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ . ‫د‬ ‫ﻏﯾرﺧﻼﻗﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧط‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫راﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎﮐﻧون‬‫ﺗ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
  • 92.
    92 ‫ذ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ھم‬‫دﯾﮕری‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫در‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وس‬‫ﻧﺎﻣﺣﺳ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ژۀ‬‫وﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬–‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫ﻣﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻣﺣرﮐﮥ‬ ‫ﻣوﺗور‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬‫ل‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫س‬–‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ (‫)ع‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻋده‬‫آ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫وﻧد‬‫ﻣﯾ‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑﺎر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎن‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ج‬–‫ا‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬. ‫ت‬‫ﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ظﮭور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫س‬–‫اﯾدﺋ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﻣروزه‬‫وﻟوژﯾﮏ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ج‬–‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐون‬ ‫ظﮭور‬ : ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻋدم‬‫و‬ . ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﭘﯾﺷﮕوﺋﯽ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ . ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺳﺎدات‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬‫ظ‬ ‫در‬ ، ‫ﺎن‬‫ور‬‫ﮭ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ﺎدات‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫د‬‫ﭘردازﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫زﻣﺎن‬. ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻧط‬‫ھﻣ‬ . ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﻧﮭ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧژادﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻓﺳون‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬ ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫در‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬ ‫ﺟﻣﺎﻋت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻠﮥ‬‫ﻣﻌﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫ت‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ژن‬ ‫و‬ ‫اﺟداد‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧﺎﻣﮫ‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ﺗ‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫وان‬‫و‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫س‬‫ﺑ‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﺎن‬ ‫ا‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫ادرا‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧرد‬ ‫ﻧور‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﻣﺎم‬ . ‫ﺳت‬‫ﻌور‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ﺗﺟ‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﺟوﮔری‬‫ﺟﺳ‬ ‫دۀ‬‫واﺣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬ ‫و‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﻘﺻد‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﮐﻧوﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﮫ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺎرﯾﺦ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫درﺳت‬ ‫اﺟداد‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺧص‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫زرﮔﺗرﯾن‬ ‫ج‬–‫ﻣ‬‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫از‬ ‫ﯾده‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺗوﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺣﺎﺻره‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺗزوﯾ‬ ‫و‬ ‫رف‬‫ﯾﮑط‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﭘﺧﻣﮕ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫را‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾم‬ ‫ﺳوی‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫رذاﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑر‬‫ﻧ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻣ‬‫دﺋوﻟوژی‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﺗری‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫طرﯾﻘﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﻻزﻣﮥ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫را‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺑ‬‫وﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫وﺟودم‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺗﮑوﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫ﺳوزن‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬‫ﻣوﺋﯽ‬ ‫ﭼون‬‫ﺑ‬‫ﮏ‬‫ﺎرﯾ‬ ‫ﺑﺷﮑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫ذات‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮕوﻧﮫ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫ذات‬ ‫ﺳوزن‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓد‬‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣﻧﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرزاﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ودم‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ﺑم‬ ‫ﮐﻼ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫دارای‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣن‬ . ‫ﺳﺎزم‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﻋوام‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺣو‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﮏ‬‫زوی‬ . ‫ﺳﺎزم‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾم‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑم‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻣوﻓﻘﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺷدم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫س‬–‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻼف‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ ‫ج‬–‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آری‬ ‫ای‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وری‬‫ﺣﺿ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮭودی‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫راﻗﯽ‬‫اﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﺗر‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬
  • 93.
    93 ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ .‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧﺑو‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑﯾواﺳ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻣت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ .‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اول‬ ‫اﺻل‬ ‫س‬–‫آ‬‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑر‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ . ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫را‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ! ً‫ا‬‫اﺑد‬‫ﭼ‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺻول‬ ‫آن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫اﺻول‬ ‫آن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫دوم‬ . ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫اﻣروز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ر‬‫ﺳﺎﺧ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ا‬. ‫ام‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫روز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺻول‬ ‫آن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺳوم‬ ‫و‬،‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻔزاﺋﯾم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﭼﮭﺎرﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫و‬ . ‫ﮐردن‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ‬‫اﯾدﺋوﻟوژﯾ‬ ‫ﺻول‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮏ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬ . ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫اﺻول‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ج‬–‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫ﭼ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬ (‫)ع‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫د‬‫ﻧ‬. ‫و‬ . ‫را‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺎﻧﯾدﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دودی‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﺑ‬‫ار‬ ‫در‬ ‫ده‬‫ﻧ‬‫ﺎط‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ (‫)ع‬ ‫ﺣ‬ ‫ﯾر‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷدم‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫ﮑﻣ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎره‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ر‬ ‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ردن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣردﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬ ‫اﯾﻧﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫دﻣت‬ ‫ﺧ‬‫ا‬‫ر‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟزﻣ‬‫دن‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾﻠش‬‫دﻟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﮔﺎﻣﮭﺎی‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ورزﯾدﻧد‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬‫م‬‫ﻼﺋ‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬‫آن‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ل‬‫ﺑود‬ ‫روز‬.‫اﺳت‬ ‫ه‬ ‫س‬–‫وﯾژ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﻔرد‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ج‬–‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﺎھﺗر‬‫ﮐوﺗ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌﺗر‬‫ﺳ‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫اﻋﺗراﻓش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوظف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﺑﮕذار‬‫و‬ . ‫دد‬ ‫اﺑر‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داد‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗوﻓﯾﻘش‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫اھﯾﻣﯽ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺟﺎت‬‫ﺎﯾم‬‫ﺑﻧﻣ‬ ‫ﯾت‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫دی‬‫درﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﺗواﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﮐﯾف‬ ‫و‬ ّ‫م‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺎف‬‫ﻟط‬‫ﺣﺿرﺗ‬‫ﺎن‬‫ﺷ‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔوﯾم‬ ‫ﺷﮑر‬–‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫راﻧد‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫آﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودﺳﺗﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬‫ز‬‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫زﻻل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬‫ﺎء‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬‫ﺎی‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﻣرا‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ا‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ . ‫م‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻼ‬ ‫آﻧﮭﺎﯾم‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ھﯾﭼﮑداﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻌﻣﺗﯽ‬ ‫وه‬!‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺷر‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫س‬–‫در‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﻔرﻣﺎﺋﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟطﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ . ‫اﯾد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺋل‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬‫واب‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫؟‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬. ‫اﯾﺳﺗﺎده‬ ‫و‬ ‫ھوﺷﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺎ‬ ‫س‬–‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ (‫)ع‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫دل‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫دﻋوی‬ ‫ھم‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬
  • 94.
    94 ‫ج‬–‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗم‬‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﻣن‬ (‫)ع‬ ‫اﺳ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ )(‫ص‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ، ‫دل‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫وش‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﻧﯾده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ھم‬. ‫ﺗﻧد‬‫ﯾﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫درک‬ ‫اﺑزار‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣواس‬‫داده‬ ‫را‬‫ﺗ‬‫او‬ ‫ﺎ‬ ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ " . ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻧوﯾم‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داده‬ ‫را‬ ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑﯾﻧﯾم‬ ‫را‬‫و‬‫دادﯾم‬ ‫دل‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﻗرآن‬ " . ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫ﭼرا‬– ‫س‬–‫د‬‫؟‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﯾد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دﯾدار‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬ ‫ج‬–‫ﺳ‬‫ﯾس‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻋزﯾ‬ ‫و‬ ‫وب‬‫ﻣطﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺑﯾب‬ ‫و‬ ‫رﺋوف‬ ‫و‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻗدوس‬ ‫و‬ ‫وح‬ّ‫ﺑ‬‫و‬ ‫ور‬‫ﻏﻔ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫راﺣﻣﯾن‬‫اﻟ‬ ‫م‬‫ارﺣ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ّ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ودود‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻧﻌ‬ ‫و‬ ‫وﻻ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾر‬‫ﻧﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻠطﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﻔﯾﻊ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫و‬ ‫طﮭور‬. ‫را‬ ‫ﯾم‬‫ﮑ‬‫و‬‫در‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ . ‫ﻧدارم‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫دارم‬ ‫دﯾدار‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫دارم‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫آن‬،‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ز‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬. ‫ﺷدم‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫درﯾﺎﻓﺗم‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗم‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫دﯾدار‬ ‫ان‬ ‫س‬–‫ﺑرﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ﺑودﯾد‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻣ‬ ‫؟‬ ‫داد‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ج‬–‫ﺗﺑ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬‫ﯾ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ل‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫زﯾن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫در‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﺳ‬‫د‬‫ﺗرس‬‫ﺳ‬ ‫آﻧﮕ‬ ‫ﮔردد‬ ‫آن‬ ‫ﺟذب‬ ‫و‬ ‫ھﺿم‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧور‬ ‫دم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣردم‬‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫آن‬ ‫ﺎه‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﻧﺳ‬‫رای‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﻼﺣﺎت‬ ‫اﺻ‬ ‫د‬ ‫روﻧ‬ ‫در‬ ‫درﯾﺟﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ردی‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺗﺣﻘ‬‫و‬ ‫ﺎدی‬ ‫ﻗﺗﺻ‬ ‫ر‬‫اﻓ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ . ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اد‬ ‫ﻓرھ‬ ‫د‬ ‫روﻧ‬ . ‫رد‬ ‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬‫ﺗ‬ . ‫ﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﻠﯽ‬ ‫ﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻼﺣﯽ‬ ‫اﺻ‬ ‫ری‬ ‫اﻣ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﻼن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﮕ‬‫ﯾن‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﻓرھ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﮑوﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫اﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮕ‬‫ﺎدی‬‫ﻘ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﺎدﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧوﻧﯽ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﺟراﺋﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷرﯾﻊ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭرآﻣﯾز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫وﻗوع‬ ‫اﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﺳوم‬ ‫س‬–‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ، ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫و‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫ج‬–‫اﯾ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎ‬. ‫ره‬‫روزﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓردی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫دﻻﯾل‬ ‫دارای‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫وﻟ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬ ‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎرف‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫وع‬ ‫ﻣﺟﻣ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫ھﺳ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗ‬‫ﺎس‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫آﺣﺎد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫زده‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣوازﯾن‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ر‬‫ﮐﺛﯾ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ره‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬‫ب‬‫ﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﯾم‬ ‫آزﻣوده‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﻣ‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ب‬‫ﮑﺎﺗ‬‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓرھﻧﮕﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫ا‬ ‫در‬ ‫روز‬‫دﺋو‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﻟوژی‬ ‫ﻓرھﻧ‬ ‫وی‬‫ﻓراﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ، ‫دﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬‫ذا‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﮕﮭ‬‫و‬ ‫ھب‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻣدﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫س‬–‫ﭘ‬‫اﯾن‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻗرﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫س‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎر‬
  • 95.
    95 ‫ج‬–‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﺳرﯾﻌﺗر‬‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻻل‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﭼون‬ ! ‫ﺧﯾر‬‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ر‬ ‫ﺗر‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻓﯾﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬‫وﻣﯽ‬‫ﻋﻣ‬ ‫س‬ ‫ﻗرار‬‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻓراﺧوان‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ . ‫ﮔﯾرد‬–‫ا‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺟرﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻋواطف‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ، ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬. ‫ﺳت‬ ‫س‬–‫ﺟ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﯾده‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﺛﺎرﺗﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺎذﺑﮥ‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫درد‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫و‬ . ‫دﮔﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﮐ‬ ، ‫ﺟواﻧﺎن‬ ‫رای‬‫ﺎن‬‫ﺗﻧﮭﺎﯾ‬ ‫و‬ . ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﻧداﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫درد‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . . ‫رﺳﯾدﮔﺎن‬ ‫اﻧﺗﮭﺎ‬ ‫س‬–‫و‬‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﯾن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ج‬–.‫ﺣراﻣﺧواران‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫دﮐﺎﻧداران‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫رﯾﺎﮐﺎران‬ ‫س‬–‫ﻋرﻓ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬‫ﯽ‬‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ج‬–‫ز‬ ، ‫ﻼﻣﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ، ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺧوﺷ‬ ، ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ، ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ، ‫دی‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﯾﮑ‬ ‫راز‬ ‫دادن‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬ ‫ن‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ، ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ، ‫ﻣرد‬ ‫س‬–‫اﯾدﺋ‬ ‫ﭼرا‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﺿرورت‬ ‫وﻟوژی‬ ‫ج‬–ّ‫ﻧﺑو‬ ‫زﯾرا‬‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ت‬‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﻧﺧواھ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ، ‫اﻣﯾﺎل‬ ، ‫آرزوھﺎ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫ﻧﺳ‬‫ﺗرک‬ ‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺟﺎﻣ‬‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫رم‬‫ﻣﺑ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ . ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫ﻣدﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟﺑرھ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎطﯾن‬‫ﺷ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬‫درون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﭘﻧﺎھﮕ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﺎﺻره‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎﺗﯽ‬ ‫و‬‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫و‬ . . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫س‬–‫ا‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﺻل‬‫؟‬ ‫ود‬ ‫ج‬–‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣراﺗ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﺳﻠﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺣداﻧﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬‫و‬ ‫د‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ظﮭور‬، ‫ﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾ‬ ‫اذھﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺧودﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ده‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫وای‬‫ھ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺷرﺣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫ﯾل‬‫ﺗﻔﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬.‫اﯾ‬‫اول‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫س‬–‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬
  • 96.
    96 ‫ج‬–. ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ر‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻌﻧﺎ‬. ‫د‬‫ﺑ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺟز‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫س‬–‫ﻣدرﻧ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ش‬. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺳرﺳﺑد‬ ‫ﮔل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯾﻘت‬ . ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫دارای‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ج‬–‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ . ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺎر‬ ‫ﻧ‬‫در‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫وﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫ور‬ ‫ﺑط‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫دﯾﻧ‬ ‫رت‬ ‫ﻓط‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫وان‬ ‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ت‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﻣوﻋ‬ ‫ﺎﺟﯽ‬‫ﺣ‬‫ﺎل‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫طراری‬‫واﺿ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫و‬ ‫راز‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎرﺷدن‬‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﻣدن‬‫را‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫راﯾش‬‫ﮔ‬ ‫وﯾش‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﯾش‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫دھﯽ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻏرﯾزی‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫ﺷ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫در‬ ‫ﭘﺳﺎﻣدرﻧﯾزم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫واﺣد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﭘس‬ . ‫رود‬.‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺳﺎﻣدرن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ، ‫اﻣﺎم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺳﺎﻣدرن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺳوی‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎدھﺎی‬ ‫ج‬–‫دت‬‫وﺣ‬ ، ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ، ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ، ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬، ‫رت‬‫ﮐﺛ‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫ﺣﻖ‬. ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ر‬ ‫س‬–‫دﺋو‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﻓﺎﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣدﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮭر‬‫آرﻣﺎﻧﺷ‬ ‫و‬ " ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ " ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻟوژی‬ ‫؟‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ج‬–‫ر‬‫اﯾدﺋوﻟو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫و‬ ‫وح‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ژی‬‫ری‬‫ﻣﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آرﻣﺎﻧﺷﮭر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫اﻻﷲ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬‫ﮭر‬‫آرﻣﺎﻧﺷ‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻧﮕر‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺑﺎ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬. ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﻌﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫د‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫س‬–‫ﺑﺎ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﻣﻌﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫آرﻣﺎﻧﺷﮭری‬ ‫ﺑدﻧﺑﺎل‬ ‫ﻓﻘط‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏرﯾزﺗ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬‫ﯾن‬‫ﻣﻌ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻧ‬‫را‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎزﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ھرﮔز‬ ،‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺿﻣﯾن‬. ‫ﺎزد‬ ‫ج‬–. ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻣ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﻣ‬ ‫رک‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎذﺑﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫آرﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﺑﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫اﺳ‬ ‫ﮭر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ . ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﻋده‬‫ﻋ‬‫ﮥ‬‫رﺻ‬ ‫اﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎﺋﯽ‬‫روﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮭر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﺎت‬‫اﻣﺎ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ن‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳوه‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﮐﺎﻧوﻧﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ردم‬‫ﻣ‬ . ‫ﻧد‬‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﺗﺻ‬ ‫در‬ . ‫اﻧد‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫و‬ ‫طﺎﻏوت‬ ‫طرد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ارادت‬
  • 97.
    97 ‫س‬–‫آ‬‫اﯾ‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬ ‫وﯾژه‬‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺗﯾﺗروار‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﺷﻣﺎرﯾد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ن‬ ‫ج‬–‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼن‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎوﺗﯽ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾن‬‫و‬ ‫د‬ ‫روﺷ‬ ‫وح‬‫ﺑوﺿ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮕوﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ن‬ ‫ﻓﺿﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺳﭘس‬‫ر‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫و‬ . ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺻدق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫در‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫ﻠت‬: ‫وﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ذھ‬‫ﻓراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻓراﻣﻠ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫رھﺑری‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫روح‬ ‫اﻗﺗدار‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮕﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ، ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ، ‫ﺻدق‬ ، ‫ﺗﻘوا‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺎرف‬‫ﻌ‬ . ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣواﺿﻊ‬ ‫و‬ ‫س‬–‫ﺗﺄﮐﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬‫اﺳﻼ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدﯾدی‬ ‫اﺻرار‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣواﺿ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﻧﮕری‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻊ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷﯾد‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻓراﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻗﺎﻋدۀ‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﺗواﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫دارﯾد‬ ‫ج‬–‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣروز‬ ‫رﺳﯾدۀ‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻻﻣذھب‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻓراﻣذھﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ً‫ﻻ‬‫او‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻓطرت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬ .‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ول‬‫ﺻ‬ ‫ﺑود‬ ‫ذن‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫.ﯾ‬ ‫ﺎﻟﻌﮑس‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺗوان‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺣﮑﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﯾﺳ‬‫ﻼم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫آﺛﺎرﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺑﺎﻟﻌﮑس‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺟ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮭ‬ ‫ﻣ‬ ، ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ، ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ، ‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ، ‫ﺧدا‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ارزﺷﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ، ‫ت‬‫ﺣﺑ‬، ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺳﻼﻣت‬ ، ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ، ‫ﯾت‬ّ‫ﺣر‬ ، ‫وﺣدت‬ ، ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ، ‫رﺷد‬‫د‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺎن‬‫ارد‬ ‫ﺑرا‬‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺷﺗرﮐﺎت‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ﺳﺎس‬‫ﺗ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑﯾ‬‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﻊ‬‫رﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺗوﺟﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫زﺑﺎﻧﮭ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎھﻼﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﻧﺎﻗﺿ‬ ‫ﺗن‬‫ﺑرداﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫ﻋ‬‫اوزو‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫م‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫اﻧﮕور‬‫اﺳت‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗواﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﮏ‬‫ﺑ‬‫ﺎھ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﯾم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﮐﻠﯾدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫واژه‬ ‫و‬‫ھﯾﭻ‬‫وﺣدت‬‫و‬ ‫ﺗﻣدن‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺻﻠﺣﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﻌﯾض‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﻧﺞ‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏرب‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬‫ا‬ ‫ت‬‫ادﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫را‬‫ﺧودش‬ ‫ﻻﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرب‬ ‫اﻓﺗﺧﺎر‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫دو‬ .،. ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫س‬–‫ﻣ‬‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺗرﮐﺎت‬ ‫ﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫ج‬–‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﮭﻣ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﻧ‬ ‫اﻧدک‬‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾﺷﯾده‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﺎﯾ‬ً‫ﺎ‬‫ﻘرﯾﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژ‬‫اﯾ‬ ‫ﺗرک‬‫ﻣﺷ‬ ‫ول‬‫ﻓﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دردھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋل‬‫ﻣﺳ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛر‬‫در‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ی‬ ‫ﭘﺎﯾﮫ‬ ‫ﻓﺻول‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫اﻧ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﮔذاری‬‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬ ‫در‬ ‫درﻧﯾزم‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎی‬‫رﻧﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫و‬ ‫ﻼت‬‫ﻣﻌﺿ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮭری‬‫آرﻣﺎﻧﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ده‬‫وﻋ‬ ‫و‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫طﺢ‬‫ﺳ‬ ‫آزاد‬ ، ‫آزاد‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ، ‫داری‬ ‫رﻣﺎﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﺗرﮐﺎت‬‫ﻣﺷ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫آن‬ ‫وﺳﯾﻊ‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﯾﮭ‬‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬ ‫ﺷ‬، ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ، ‫اﯾدز‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺳری‬ ‫اﻣراض‬ ، ‫اوزون‬ ‫ﻻﯾﮥ‬ ‫ﻣﻌﺿﻠﮥ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺎاﻣﻧﯽ‬ ، ‫زﯾﺳت‬ ‫ﻣﺣﯾط‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ، ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫رط‬‫ﺟﻧ‬ ، ‫ﺟﻧوﻧﮭﺎ‬‫ﺎ‬‫ﯾﺎت‬، ‫و‬ ‫ﺎری‬ ‫ﺑزھﮑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫د‬ ‫رﺷ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫وﯾﺗﯽ‬ ‫ھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ، ‫رﺣم‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﺧوار‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫درﺗﮭﺎی‬ ‫اﺑرﻗ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ﺎی‬ ‫اﻣﺣ‬ ‫ﻠﯾﺣﺎت‬ ‫ﺗﺳ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫زﻧ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ . ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫دﺋوﻟوژﯾ‬‫اﯾ‬‫ﮑﯽ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ژۀ‬‫وﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﺎﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫داده‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﺎرم‬‫آﺛ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫واﺣد‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫رده‬ ‫در‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫و‬ ‫روﺗر‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺷﮑﻼت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣل‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫در‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺛﺎﺑت‬‫ت‬‫ﻋ‬‫اش‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫رﻓ‬ . ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ارﺟﺢ‬ ‫س‬–‫ﺑ‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫زرﮔﺗرﯾن‬ ‫ج‬–‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺟﺎﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫ب‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧودش‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﺣﺎط‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﻌﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣدﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫زﯾرﭘﺎﯾش‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻠوﺗر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ . ‫ﻧدارد‬
  • 98.
    98 ‫ﺷﻌوری‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﯾﺷﺗﯽ‬‫در‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ب‬‫ﻋﻘ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻟﺗش‬‫رﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ﮥ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ھدف‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻣروزی‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎدی‬‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓراھم‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎی‬ ‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﻧﮓ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دارد‬ ‫ور‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫آﺛ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎﺋل‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫ام‬ ‫ده‬ ‫اﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫م‬ ‫اﯾ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫داده‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣن‬‫ﺿ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻼﺋ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ول‬‫ﻓﺻ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫را‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫درﺑرﻣ‬ ‫را‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھوﯾت‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫س‬–‫د‬‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫داﻣﯾﮏ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ر‬‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧزدﯾﮑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫؟‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ج‬–‫ﺑ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫دﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳوﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬‫د‬‫ﺎﯾ‬ ‫دﺋ‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ور‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎدق‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧ‬‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫وﻟوژی‬‫ود‬ ‫ﺧ‬ ً‫ﻼ‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﯾﻊ‬ ‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎﯾﺷ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮏ‬‫اﯾ‬ ‫ﺎر‬ ‫راھﮑ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺗﺑﯾ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫دھﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑﮑﺷ‬‫ﺎن‬ ‫ﻋرﻓ‬‫ھ‬‫ﮥ‬ ‫ﻣ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﮐﺎﻧﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫س‬–‫ﻣ‬‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﮭﻣﺗرﯾن‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ج‬–‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎورھ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫زداﺋ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷرع‬ ‫اﺣﮑﺎم‬–. ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫س‬–‫ا‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫از‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻼم‬‫ﺑرد؟‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣروز‬ ‫ج‬–‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﻘﮥ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬‫اﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺟﺳ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آﻣﻠ‬ ‫در‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫روزﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ﭼون‬‫د‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﻧﺳ‬‫در‬ ‫ﮏ‬‫ﮐوﭼ‬ ‫رزا‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آﻗﺎﺧﺎن‬ ‫ﻣﯾرزا‬ ، ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺳﯾد‬ ، ‫اﺣﺳﺎﺋﯽ‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬‫ﺧ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧﮕﻠ‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﺣﻧﯾ‬ ، ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻘ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫طﺎﻟﻘ‬ ، ‫ﺑﺎزرﮔﺎن‬ ‫ﻣﮭﻧدس‬ ، ‫ﻣطﮭری‬ ، ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺗﺄﺧرﯾن‬ ‫از‬‫و‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ف‬‫د‬‫ر‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺻدر‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫دﺋوﻟوﮔﮭﺎی‬‫اﯾ‬ ‫را‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫ﺎﻗر‬‫ﺑ‬ ‫ﻣد‬–‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬ ‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺧدﻣﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫اﻟﻌﺎدۀ‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ب‬‫ﺑﻣراﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﯾﺷ‬ ‫رت‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫وف‬ ‫اﯾواﻧ‬ ‫و‬ ‫ورﺑن‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧﯾون‬ ‫ﻣﺎﺳ‬ ، ‫ر‬ ‫راﯾﺗ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ران‬ ‫دﯾﮕ‬‫و‬ ‫ﻧد‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫رت‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫از‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ورﺑن‬‫ﮐ‬ ‫دﻣﺎت‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔ‬ ‫ﺎﻣﺑرده‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣرﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾدﺋوﻟوگ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫ور‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎﺳ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫درب‬ ‫از‬‫ﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫وارد‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫ﯾﻌﯽ‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫س‬–‫ﺷ‬‫؟‬ ‫اﯾد‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫درﺑﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ج‬–‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎرم‬‫آﺛ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫روح‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ، ‫طب‬ ‫درب‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻘدﻣﺗ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ . ‫ﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫ھر‬ ‫از‬ . ‫ام‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷرع‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫واد‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫دﺋوﻟوگ‬‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫راه‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫دھﻘﺎن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫رﺳﯾد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫از‬ . ‫اﺳﻼم‬
  • 99.
    99 . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫دﺋوﻟوگ‬‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘ‬‫ﺎﯾﺎن‬