عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ﺣﮑﻤ‬ ‫ﺑﺎراﻧﺪاز‬‫ﺖ‬
*****
The Terminal of Wisdom
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﺑﺎراﻧﺪاز‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1388
: ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬105

3. ٣
‫ﻋﻨﺎو‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬‫ﯾﻦ‬
1-‫آرﻣ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬................. ( ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ) ‫ﺎﻧﯽ‬....................................................................۴
2-.......................... ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ای‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬........................................................٩
3-.......... ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫در‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬..............................................................................١۴
4-.................................. ‫ﺧدا‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬....................................................................١٧
5-........................... ‫آﺧوﻧد‬ ‫رواﻧﮑﺎوی‬...........................................................................٢٠
6-................................................ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬.................................................٢٣
7-....................................................... ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬...................................................٢۵
8-............................................. ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧظری‬................................................٢٨
9-....................................................(‫)ع‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬..............................................٣١
١٠-‫ر‬................................................... ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ‫از‬..................................................٣۴
١١-‫ﻓ‬........................................................... ‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫راق‬..............................................٣٧
١٢-‫د‬..................................................... ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬ ‫ﻓرﻗﮥ‬ ‫رﺑﺎرۀ‬...............................................٣٩
١٣-‫د‬.......................................................... ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫وادی‬ ‫ر‬............................................۴١
١۴-‫ﺗ‬.............................................................. ‫آﺧرت‬ ‫وﺷﮥ‬.............................................۴٣
١۵-‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﮥ‬.............( ‫ﮔری‬ ‫)ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬............................................................۴۶
١۶-‫ﻋ‬........................................................‫ﺎری‬ّ‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺎن‬...............................................۴٩
١٨-‫ﻣ‬.......................................................... ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻌﻧﺎی‬................................................۵١
١٩-‫رو‬ ‫روﺑﮫ‬...............................................................................................................۵٣
٢٠-‫ر‬................................................. ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫از‬...........................................................۵۵
٢١-‫اﻣﮑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺿرورت‬.................................. ‫ن‬..................................................................۵۶
٢٢-‫ﺣ‬........................................................... ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دﯾث‬................................................۵٩
٢٣-............ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﮑﻣت‬...........................................................................................۶٣
٢۴-‫ا‬........................................................... ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﺷﺎرات‬..............................................۶۵
٢۵-‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روش‬‫ﻋ‬................ ‫رﻓﺎﻧﯽ‬................................................................................۶٧
٢۶-‫ا‬................................. ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬.........................................................................٧۴
٢٧-‫ر‬.................. ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫از‬.............................................................................٧٧
٢٨-‫ﻓ‬............................. ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺿﺎﺋل‬............................................................................٨٢
٢٩-‫ﺷ‬............................................. ‫ﺣﺎل‬ ‫رح‬.................................................................٨۵
٣٠-‫ﻣ‬.................................................... ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻌﻧﺎی‬........................................................٨٨
٣١-‫ﭼ‬............................................ ‫؟‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫را‬...........................................................٩٠
٣٢-‫ر‬..................................................... ‫دوﺳﺗﯽ‬ ِ ‫از‬.......................................................٩٢
٣٣-‫ﻗ‬.....................................................‫واژه‬ ‫ﯾﺎﻣت‬........................................................٩۴
٣۴-‫ا‬........ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﻧﺳﺎن‬.....................................................٩۶
٣۵-‫ﺣ‬................................................ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻘﯾﻘت‬.......................................................٩٨
٣۶-‫ا‬................................... ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ھوﻣﺎ‬ ‫ﻓﺳﺎﻧﮥ‬.......................................................١٠١
٣٧-‫ا‬.............................................................. ‫ﻗﻘﻧوﺳﯽ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬...........................................١٠۴

4. ٤
( ‫زﻣﯿﻨﯽ‬ ‫ﺑﻬﺸﺖ‬ ) ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ‬

5. ٥
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ﻪ‬
‫ﺑﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫آل‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺻوﯾری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬
‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ، ‫دور‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ای‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫در‬‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻔﻌل‬‫د‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟش‬‫ﮐ‬‫ﺎری‬
. ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﻠﻘﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرای‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫د‬ ‫اﻻن‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫ا‬‫ﺗم‬‫ﺷ‬
ّ‫ﺳ‬‫ﻣﺟ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺻوﯾری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﯾﺎدم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﻧﺎ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫دﯾدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫م‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾراز‬‫ﺷ‬‫ب‬‫ﻟ‬ : ‫ت‬
‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ : ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ! ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫ﺳرو‬ ‫درﺧت‬ ‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺟوی‬‫ﭘ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﺎﯾ‬
. ‫اﻓﺗﺎد‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﻔﺗﺎده‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮔذر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آرﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺗﺻوﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬(‫)ص‬ٰ‫ﯽ‬‫اﻟﻣﻧﺗﮭ‬ ‫درة‬‫ﺳ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫آﺧ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬‫رﯾن‬
‫؟‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎزآﻣد‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫و‬ ‫زد‬ ‫ﮔﭘﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺧت‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫؟‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺟوی‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫طﮭوراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺷراب‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺳرو‬ ‫درﺧت‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫ز‬‫را‬‫ﯾ‬
‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫روی‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮔرداﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷراﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫روان‬ ‫ﻧﮭر‬ ‫راه‬‫و‬‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﮑ‬‫و‬
. ‫طوﺑﯽ‬ ‫درﺧت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬
‫آﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣﻣﺗﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮭل‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رج‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬
‫راﺿﯽ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣدﻧﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﻠش‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ن‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺎﻧ‬‫آرﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫وب‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ، ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫درﺻد‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﻧدﮐﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اھل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬
‫آر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﺑرای‬‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫د‬‫اﺻﻠش‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎ‬‫آن‬ ‫در‬
. ‫دﻧﯾﺎ‬
‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﭘس‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ن‬
‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ : ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻠﯾﻘﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬‫و‬ . ‫ﺎر‬‫ﻏ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾ‬‫د‬‫ﻧﻌت‬‫ﺻ‬ ‫ری‬‫ﯾﮕ‬
. ‫ﺑﮑش‬ ‫و‬ ‫ﺑزن‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘﺎش‬ ‫و‬ ‫ﺑرﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑده‬ ‫و‬ ‫ﻏوﻏﺎ‬ ‫و‬
‫راب‬‫ﺷ‬ . ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫وت‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫دﻧﺟ‬ ‫ﮔوﺷﮥ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫طﺑﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﭘﯾدا‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬
‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫اﮔر‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اش‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﻧوﻋﯽ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﯾ‬‫ﺎر‬
! ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫درب‬ ‫ﮐﻠﯾد‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎوﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬ ‫ﯾﺎری‬ . ‫اﺳت‬
‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫دارد‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫وﻟ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎﺑﺗرﯾن‬ ،‫ﺑﺎزش‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮔرداﻧﯾد‬‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬.
‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫دارﯾم‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرو‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ : ‫ﮔﻔت‬! ‫ﺑﻌد‬
‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﻟرز‬ ‫و‬ ‫ﺗب‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫رﻧﺟور‬ ، ‫درﺧت‬ ‫آن‬ ‫زﯾر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫از‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫اﺷت‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫دﯾده‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫آ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫در‬‫ﻧﻘ‬‫ده‬
‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎرش‬ ‫ﺑﯾﻣ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ﮐ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ﺎ‬ ‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬‫ﻣﯾﮑروﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻓﺎﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫دﻧﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ز‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ .‫ﻣﺧﺻو‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رآﮔﯾن‬ ‫زھ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ً‫ﺎ‬ ‫ﺻ‬
‫ﺎﯾش‬‫آدﻣﮭ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫دوزخ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎﯾش‬‫آدﻣﮭ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ .‫اراده‬ ‫و‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬‫و‬‫آدم‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬
‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ .‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫آﻓرﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺧدا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬‫آ‬‫د‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دم‬‫وزخ‬‫ر‬‫ا‬
‫ﺎﻻ‬‫واژﮔوﻧﺳ‬ ‫ﺗش‬‫ﺧﻼﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫آدم‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫آﻣد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷت‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﺎزﺳﺎزی‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫آدم‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ .‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮥ‬‫ﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫او‬ ‫ﻓﮭم‬
‫د‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾرش‬ ‫در‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫آن‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫روان‬ ‫آﺑﯽ‬ ‫ﺟوی‬ ‫و‬ . ‫درﺧت‬ ‫ﺗﮏ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫درﺧت‬‫در‬ ‫دﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎم‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫ﮔ‬‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﺳوان‬:
‫آرﻣ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﻋدۀ‬ ! ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوار‬‫ﺳ‬
‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻣﯾﻧﯾﺎﺗور‬ ‫ﺻﺣﻧﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ! ‫آرﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬–. ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬
‫ﺑﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺻورت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺷ‬
‫ﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬‫آدم‬ ‫راژدی‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺑﺧواھﻧد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﭘﺎﺋﯽ‬–‫ھﻣ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬‫رار‬‫ﺗﮑ‬ ‫واره‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎدھﺎ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آن‬ ‫ﺧﺎطرۀ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﭘس‬ ‫زان‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬
‫ﺟﺎودا‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺗﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳراﻏش‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺷﮑﺎل‬‫ﺳﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫آن‬ ‫زی‬‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺣﺎﺻﻠش‬ ‫وﻟﯽ‬ .

6. ٦
‫و‬ ‫ﻊ‬‫طﻣ‬ ‫و‬ ‫رص‬‫ﺣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ، ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫زودن‬‫اﻓ‬
. ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣرﺿﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻟﮕن‬ ‫و‬ ‫آﻓﺗﺎﺑﮫ‬
‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫در‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫وﺳوﺳﮥ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳرار‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬‫و‬
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﺧط‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻼﮐت‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﮥ‬‫وﺳوﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫روزھﺎی‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬‫ﺎﻧش‬‫طراﻓﯾ‬
. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬
‫طﺑﯾ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫از‬ ‫ﭘر‬ ‫دﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻌﯽ‬‫ّت‬‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫ﺳﺎده‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧﻊ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬
‫ﺑﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ، ‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑوی‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﻧﻐﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫آب‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺻدای‬‫واس‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫ﺷ‬
‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐردن‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺑوﺋﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﯾدن‬ ‫و‬ ‫دﯾدن‬ : ‫اﺳت‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣﻣﮑن‬
‫اﺳت‬‫ﮔر‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﮫ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺑﺳرﻋت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫در‬ .‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دﻧ‬‫ت‬
. ‫دوزخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آدرس‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﻓﺗﻧﯽ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫آدﻣﮭ‬ ‫از‬
‫آ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ر‬‫ا‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﭘﺳ‬ ‫ا‬‫ز‬
. ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﯾوان‬
‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﻣزﯾﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫د‬‫ﺧورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺄﺳف‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫اﺷرف‬ ‫اﺣوال‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎﻧوران‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫و‬ ‫آراﻣش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫روش‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﮐﻧﺎرﺷﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑوﯾد‬ ‫را‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺎ‬‫از‬ ‫ﯾﻣﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ن‬
. ‫درﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬
‫د‬ ‫وﻻﻧﯽ‬‫ط‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﺎزه‬‫اﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫دوزﺧﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬
‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫دارﻧد‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺳوزﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫آﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﺗ‬ ‫آن‬ ‫ﺳت‬‫ﮫ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ر‬‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ا‬
‫ﺎﻧ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رﺣﻣت‬‫وﺗﯽ‬‫ﻻھ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
! ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫دوزﺧﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺑرای‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷت‬
‫ﺗﺟ‬ ‫دازﮔﺎره‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺻﺑﺎﺣﯽ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣن‬‫دﻧ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻏذا‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﮐردم‬ ‫رﺑﮫ‬‫ﺎﻧو‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬
‫ﺑﺧ‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اطراﻓم‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎران‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آن‬ . ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دوﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ام‬ ‫ﺳﺎﻗﯽ‬ . ‫ﺑودم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬، ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺗ‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑ‬
. ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫و‬
‫ﺗﺑﮭﮑﺎرا‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آن‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫روﺳﺗﺎی‬ ‫در‬‫ﺗﺑﺎھش‬ ‫ﻋﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣدﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬‫د‬‫رﻓﺗﻧ‬ ‫ود‬
‫ﻗﺗ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اطراﻓم‬ ‫دوزﺧﯾﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارﻧد‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﻟذاﯾذ‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫دوزﺧﯾﺎن‬ . ‫م‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ ‫ل‬‫و‬ . ‫د‬‫رﻓﺗﻧ‬ ‫ش‬
. ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫داﺷﺗم‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻠت‬
‫داﺳﺗﺎن‬‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬
‫ﺑﮭﺷ‬ : ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺷر‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺣﻣﻠش‬‫دوزخ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬!‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻠ‬‫ﻓﺎﺻ‬ ‫در‬ ‫وف‬‫ﻣﺧ‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫در‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫ﻧﮫ‬‫دوزخ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫و‬
‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫دوزخ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫در‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫د‬! ‫وزﺧﯽ‬
‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫از‬ ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫ذت‬‫ﻟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﻔﺎ‬‫ﺻ‬ ‫و‬
: ‫اﺳت‬! ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑودن‬
‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ! ‫ﺑودن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑودن‬ ! ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑودن‬ ‫در‬ ‫ﻏﻧودن‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬‫ن‬
‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ . ‫ﺑودن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ! ‫ﺑودن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬
‫ﺑﯾ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮔ‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫را‬‫ﮔ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ن‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫را‬
‫و‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ! ‫ﮔرا‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔرا‬ ‫ﺣﺎل‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫رق‬‫ﻓ‬ ‫وزﺧﯽ‬‫ﯾن‬
. ‫آﯾد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬
‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬‫ﺷﯾطﺎ‬ ‫دروﻏﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﻋده‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾﺑﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﺳوﺳﮫ‬ ‫از‬ . ‫ﮔذﺷت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دل‬ ‫ﺟﮭﻧم‬ ‫از‬‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫ﺑ‬‫ﺎﯾد‬
‫دوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫رھﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬
‫ھ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎوﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫م‬.‫ﭘﺎک‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬
‫ران‬‫ھﻣﺳ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﺳﺎس‬ ، ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﮭﺷ‬‫آن‬
‫ھﻣدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﺳراﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫آ‬‫رﻓ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻧﺟﺎ‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫د‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺳﯾرت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺻورت‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ .
. ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫راز‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬
‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺑرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ھﻣﺳری‬ ‫دارای‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ی‬
‫ﭘﺎ‬ ‫اﺧروی‬ ‫ھﻣﺳر‬‫ﺑﮭ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎور‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷت‬

7. ٧
‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ﻗﺎﻋده‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷوھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ ‫ﺎرۀ‬‫رﺑ‬
‫ھ‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ، ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زن‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻖ‬
‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﺎزﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑر‬‫ﺑﺎز‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﮥ‬‫ﯾﭼ‬
‫ﺑﮭﺷ‬ ‫دۀ‬‫آورﻧ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ردش‬‫ﻣ‬ ‫ورﺗﯾﮑﮫ‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫ﯽ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ت‬
‫ﻧوا‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣردی‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫زﻧﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روزﮔﺎر‬ ‫در‬ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ز‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫ھم‬ ‫زن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﻧدک‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭره‬
‫ﯾﮑد‬ ‫ﯾض‬‫ﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﯾﮕ‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫رﻧ‬‫را‬
‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫ﯾب‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ذﯾری‬‫ﺑﻼﭘ‬ ‫ﺗﻠزم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫ﺑ‬‫رای‬
. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫وان‬‫رﺿ‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫رﺿوان‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬
‫ﺑ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧ‬ ‫رﺿوان‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ارﺿﺎی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮭﺷت‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫رﺿوان‬
‫ﻣوﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫وان‬‫رﺿ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ت‬‫ﯾ‬‫ﺎی‬‫ھ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺿوان‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻧد‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫رژی‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬
. ‫ﻧرود‬ ‫ھدر‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐن‬ ‫ﺧﻼﻗﮥ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫دارای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗول‬ ‫طﺑﻖ‬.‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬
‫ﺧ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ، ‫دﻧﯾوی‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ود‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
. ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻼﻗﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬
‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫آورد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫وارد‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫د‬
‫ﺣﻖ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬. ‫ﺧودش‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬
‫ﺎغ‬‫ﺑ‬ : ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫رﮐن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ : ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫درﺧت‬ ‫و‬ ‫آب‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫روا‬ ‫ر‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬‫ن‬
‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻧﺎﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ذاھﺎی‬ ‫ﻏ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮭﻣ‬ ‫د‬ ‫ﮔرداﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راب‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻗﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ر‬ ‫ھﻣﺳ‬ ‫و‬ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬
‫ﻋرﻓﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ر‬‫ﻋﻧﺎﺻ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ول‬‫ﻌﻠ‬
‫ﭘروردﮔﺎرﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧﻌ‬ ‫ﺎت‬‫ﺟﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾن‬‫ار‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ادۀ‬
‫ﺋ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ارادۀ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ل‬‫ود‬
‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻓﻌل‬ ، ‫اﻋﻣﺎﻟﺷﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ا‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫را‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذ‬‫ﻟذاﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﻼی‬ ‫ﺳﭘر‬‫ﺑ‬‫ﻣﺣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻼﯾ‬‫ت‬
. ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺷﯽ‬
‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫وری‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ " ‫ﻼم‬‫ﺳ‬ " ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﺿﻌﯾت‬‫ا‬‫ل‬‫ھ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻧﺎﻣﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ " ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫دار‬ " ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﺳﻼم‬ " ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬
‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎرت‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﻼﻣﺗﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫؟‬ ‫ت‬ ‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﻼﻣﺗﯽ‬ ‫ﺳ‬‫از‬‫ﺎ‬ ‫رﺿ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ودش‬ ‫ﺧ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫آدم‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫روﺣ‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫آرام‬: ‫ت‬ ‫اﺳ‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺿﺎﯾت‬‫ﻧ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﺎھر‬‫ﺑظ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﻘراری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫زﯾرا‬ ! ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫از‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬
. ‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﯾﻘرار‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬
‫ا‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫دوزخ‬ . ‫ﮐﯾﻣﯾﺎﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫درﺧت‬ ‫و‬ ‫آب‬‫ﯾ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺳت‬‫ﮏ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﻟدار‬ ‫ﯾﺎری‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﺻﯾب‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮭﺷت‬‫ا‬‫آن‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﻻ‬‫ﺎر‬‫ﯾ‬
‫اھ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫او‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬‫ﻻ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺷﺳ‬ ‫ﻠش‬‫او‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﯾ‬
‫ھﻣﭼ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾد‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ " . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫وزﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫وراخ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗری‬‫ﺷ‬ ‫ون‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻻﯾ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺷ‬
. ‫ﻗرآن‬ " . ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬
‫ﭼﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓﮭم‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬. ‫ت‬
‫؟‬ ‫ﮐداﻣﺳت‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺳوزن‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬
‫دوزﺧ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫اﺳﺗﻌداد‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫زن‬‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارک‬‫ﺗ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫اﻧدک‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﯽ‬
‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وراخ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫وزن‬‫ﺳ‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺳﭘرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺳرﻋت‬ ‫و‬
‫ﻧﺟﺎﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻣرد‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫راه‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑور‬ . ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬‫دوزخ‬ ‫از‬
‫ﺎل‬ ‫وﺻ‬ ‫و‬ ‫ﮭواﻧﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ذت‬ ‫ﻟ‬ ‫دان‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﮔﯾﮭ‬ ‫ژه‬ ‫وﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ل‬ ‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑﮭﻣ‬ . ‫ت‬ ‫اوﺳ‬ ‫ﮭوت‬ ‫ﺷ‬ ‫دوزخ‬ ، ‫رد‬ ‫ﻣ‬ ‫دوزخ‬ .
‫ﺟﻣﺎﻟ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻟذت‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭش‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﺎﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬
‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫از‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﯾﮏ‬‫ھﻣﭼو‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﻣ‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬ ‫ﻓوران‬ ‫ن‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذات‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫از‬ ‫ﻧﯽ‬
‫در‬ ‫ط‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋطﺳ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ون‬ ‫ھﻣﭼ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎق‬ ‫اﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫وﯾش‬ ‫ﺧ‬ ‫واﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣرداﻧﮕ‬ ‫ردن‬ ‫ﮐ‬ ‫ف‬ ‫ﺗ‬ ‫ون‬ ‫ھﻣﭼ‬

8. ٨
‫دن‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻣﺣﻧت‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾت‬
‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣرد‬‫ت‬‫ﻣﺣﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻻزم‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫رط‬‫ﺷ‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬
، ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫را‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺻداﻗت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ . ‫اﺳت‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬
‫ﺟﻔﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫طﻠب‬ ‫را‬
‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ( ‫ﻓﺳﻖ‬ ) ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
! ‫ﻓراق‬ ‫در‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ : ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺟدا‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣردی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫راه‬ ‫ھﻧوز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧروج‬ ‫راه‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺑﻧﮕرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻧ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﭼﺎر‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬‫ﺑﮭ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫دھ‬‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ذا‬
‫او‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺣﯾواﻧﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑداﻣﺎن‬‫ﻣ‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﮑ‬‫د‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬
‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﻣرد‬ ‫دل‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﮕوی‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زن‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻘ‬
‫ا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻗدﯾس‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻗرﯾ‬ ‫ﮐﺛر‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دان‬
‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ارﺿﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﮭﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫زﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫زن‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫د‬‫اﻧﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ام‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرد‬ ‫راز‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬
‫آدم‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫از‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬–‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬‫م‬‫ھ‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وﻓﺎﺳ‬ ‫و‬‫آ‬‫ش‬‫ﺗ‬
‫را‬‫زﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫وﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧﮭﺎدن‬ ‫زﯾرﭘﺎ‬ ‫ﻗﯾﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﻖ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫زن‬
‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣردش‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫دﻟش‬ ‫ﺧواھد‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﻣت‬
. ‫وﻓﺎ‬
‫ا‬ " ‫ھﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫راب‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺑﻠﺑ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫و‬ ‫آب‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ھﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﺳت‬‫زاد‬‫آدﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ه‬
‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬
‫د‬ ‫او‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ﻣﯾرا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬ ‫ﺻورت‬ ‫دو‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫او‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫او‬ ‫ی‬‫ا‬‫ﻻ‬
. ‫اﻧدﮐﯽ‬
‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧدﻧد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣردان‬ ‫از‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫ﺣﻘش‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ر‬‫ا‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ادا‬ ‫وﻓﺎﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬.‫آدم‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬ ‫آدم‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬
‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫وﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫ﮏ‬
. ‫ﻣرد‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑﯾوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋظﯾم‬
‫ﺧوﯾ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗدرﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫دوزخ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﻧﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫و‬ . ‫ﺗن‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫رد‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھﻼﮐت‬ ‫اﯾن‬ ‫دوزخ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ھﻼک‬

9. ٩
‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﮥ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫اي‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬

10. ١٠
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّﺎﻋﻪ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫واژﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫درس‬ ‫ﺧﺳﺗﯾن‬‫آ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫را‬‫ﻧ‬
. ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﯾﺗش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫واروﻧﮫ‬
٢-‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬‫ت‬‫وﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روز‬ ‫ھﻔت‬ ‫او‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوﺟودﯾﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫وﻧد‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺳر‬
٣-‫و‬. ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫درک‬ ‫ﻓرﺻت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ، ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﺎﺗﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺟﻣ‬ ‫از‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣراﺗ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﺳﻠﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫و‬‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬
۴-‫ﭘد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﭘس‬‫درﮐﺎرش‬‫اﻧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺻد‬ ‫در‬ ‫ﺻد‬ ‫ای‬ ‫ﯾده‬
‫ا‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ﺣدود‬ ‫ھم‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬‫ﻧ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ز‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﻣ‬‫ان‬
. ‫اوﯾﻧد‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واران‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﭘس‬
۵-‫ﻓرﺻت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﺑ‬‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺻت‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫رای‬‫ﻣ‬‫ود‬‫وﻋ‬
‫و‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫را‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ، ‫ﺟﺑری‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬‫ﻧﮕذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﭘر‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫از‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
۶-‫و‬ ‫ﺗﻌوﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬‫ﻔ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧظوری‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌﻠﯾﻖ‬‫ﮥ‬
. ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
٧-‫ﺗ‬‫اﺳ‬ " ‫ﺎﻓﻠﯾن‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻔل‬‫اﺳ‬ ‫ﺎه‬‫رددﻧ‬ ّ‫م‬‫ﺛ‬ " ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫زﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓﻠﯾن‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻔل‬‫اﺳ‬ ‫درک‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ . ‫ت‬‫ت‬‫ﺎﻧﯾ‬
. ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬
٨-‫ھﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫و‬ ‫ھﺑوط‬ ‫ن‬
٩-‫ﺗ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬
١٠-‫ﺗ‬‫ھﺳﺗ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬
١١-‫ﭘس‬‫ﺗ‬‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درک‬ ‫ﻓرﺻت‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬. ‫اﺳت‬
١٢-‫ﺗ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬
١٣-‫د‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ارای‬‫ﺑ‬‫ر‬
‫اﺳ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬. ‫ت‬
١۴-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﺳرار‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫س‬
١۵-‫ﻓ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻠﺳﻔﮥ‬
١۶-‫ﭘ‬‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫س‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑدﺳت‬
. ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬
١٧-‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ھ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫رش‬‫ﻋ‬ . ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھﺑوط‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫او‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫ﺑوط‬
‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ھﺑوط‬ ‫ھم‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬ ‫ھﺑوطش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫رزﺧ‬‫و‬
‫اﺳت‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬. ... ‫ﺟﻌﻠﻧﺎﮐم‬ ‫و‬ : ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬
١٨-‫ﻓﻠ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﻗر‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرزﺧ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارای‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺳﻔﮥ‬‫ﯽ‬‫آﻧ‬
! ‫ﻧظری‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ، ‫ﺷﺎﻋراﻧﮫ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ، ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬
١٩-‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ا‬‫ز‬
‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎء‬‫ارﺗﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ( ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ) ‫آﯾﺎت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬‫ی‬‫ت‬‫اﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺟﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬
٢٠-‫ا‬‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳﺗﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣﺎﻣت‬‫ا‬ " ‫اﻣﮑﺎن‬ " ‫آن‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬. ‫ﺳت‬
٢١-‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ا‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎم‬‫و‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫زﻣﺎﻧ‬
٢٢-‫راج‬‫ﻣﻌ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫ﻔل‬‫اﺳ‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫ﻌود‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ، ‫ی‬‫اﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫رھ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋروج‬ . ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬‫اﺻل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮫ‬‫و‬
. ‫ﻣﺑدأ‬
٢٣-‫ﺗﺎرﯾﺧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ‫را‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﯽ‬
٢۴-‫وﻟﯽ‬‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬.

11. ١١
٢۵-‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫و‬
‫ﻣت‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﺛ‬ ‫ﺎی‬‫راھﻧﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺻﯾل‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ل‬‫اﺻ‬‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﻣت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎوراﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬
٢۶-‫ﺎرﯾﺧ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذاب‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫رﯾﺎﮐ‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﯾن‬‫ﻧ‬
‫اﻓﺗﺎد‬ ‫ﺑدور‬ ‫ذاﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫از‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﺷراﯾط‬
‫ﻗﺣطﯽ‬. ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬
٢٧-‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬‫راﺟ‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎزﮔرداﻧﻧد‬ ‫اﺻﻠش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑرای‬. ‫ﻌون‬
٢٨-‫ﺧ‬‫ارﺗﺟﺎﻋﯽ‬ ‫طﺑﻌﯽ‬ ‫دارای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ود‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫و‬‫ل‬‫اﺻ‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫زﻣﺎﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﮫ‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ .‫ﺧ‬‫روج‬
. ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درھم‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬
٢٩-‫ا‬‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎزﮔﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫ارﺗﺟ‬ ‫وردی‬‫ﺑرﺧ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﺎر‬‫ﺗ‬ ‫ﻊ‬‫طﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﯾﺦ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎطن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ھﻣﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺑﺎزﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺎﻓ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ر‬
‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓت‬ ‫از‬ ‫دم‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﺳت‬.
٣٠-‫ﻣؤﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺎر‬‫ﺗ‬ ‫وری‬‫ﺻ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫رﺧﻼف‬‫ﺑ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ن‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺦ‬
‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﮭﻼک‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدال‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺳو‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻼک‬. ‫ود‬
٣١-‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫د‬‫ﺗﮑﻧو‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدﯾﺗش‬‫ﻣ‬ ! ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫و‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫وژی‬‫ﻟ‬
‫ا‬ ‫ھم‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ . ‫ﺟﺎن‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾﺗش‬ ‫و‬ ‫دارد‬. ‫ﻣﻌﻧﺎﯾش‬ ‫ز‬
٣٢-‫ﻣﺷ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎﻟﺑﯽ‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ، ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮑل‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﺑرﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫روح‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻣﻧﺎﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ، ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫در‬‫آن‬ ‫ﺎ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬
٣٣-‫ﺳﺎد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ت‬‫درﺳ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﻌ‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯾت‬ ‫ه‬‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾن‬‫ﻣ‬
‫دﺧ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣدون‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣوده‬
‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﭘﯾﺗﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫دو‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫در‬‫د‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣت‬
‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫اﺑزار‬ ) ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬. ( ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ) ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫را‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﮕری‬
٣۴-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روح‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎھﻧﺟﺎر‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫اﺑزار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﺎﻧﺗر‬‫آﺳ‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﺑزار‬ ، ‫ﺧﺎک‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬
٣۵-‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻌﻧﺎی‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ب‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻣﮑ‬ ) ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ی‬( ‫ن‬
. ‫اﺳت‬
٣۶-‫ﻓﺿﺎ‬ ) ‫ﻣﮑﺎن‬–‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺑوط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ھﺑوط‬ ‫ﻣﺣل‬ ( ‫ﺧﺎک‬‫ﺗ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬
٣٧-‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫دﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻟطﯾف‬‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬
‫دﯾﺎﻟﮑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﻧﺗز‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دادی‬‫اﺿ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯾﮏ‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬، ‫ر‬‫ﺷ‬
‫ﻣوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ . ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺿرر‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﯾده‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ، ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ، ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ، ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫زﺷت‬‫ﺎﺋ‬‫ﮔردھﻣ‬ ‫ود‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬
٣٨-‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺗﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ظرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﺣﺳﺎب‬.
.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋروج‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟدای‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
٣٩-‫ﻓﻠ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ا‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﺗز‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺳﻔﮥ‬‫ز‬
‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻣوﺿ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫و‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ، ‫ﮏ‬‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬
‫اﺳت‬.
۴٠-‫ﻣﻣﻧو‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ "‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫زﻣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫در‬ " ‫ﻋﮫ‬‫و‬ ‫ﮏ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ھﻼﮐت‬
۴١-‫ﺷ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫زده‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺟرۀ‬‫داﺧ‬‫اﻧ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫راس‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ت‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺧﺎرج‬ " ‫ﯾوﻟد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ " ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .
۴٢-‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬‫رآ‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫اﺳﺎس‬ ( ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ) ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬" ‫ن‬
‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫ذﮐر‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫در‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ور‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﯽ‬
‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬ ‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ف‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ردی‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﻓرداﻧﯾ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ ‫رط‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬‫ب‬ ‫ﻣوﺟ‬
. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬
۴٣-‫د‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾزم‬‫ﻣﺎرﮐﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺳ‬‫و‬ ‫آورد‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬
‫ا‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫اﻧﻘﯾ‬ ‫و‬ ‫ھﻼﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ز‬‫د‬‫ب‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ر‬
. ‫ﮔردﯾد‬ ( ‫اﺑزار‬ ) ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬