عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. 1
‫ﺗﻮﺣﯿﺪي‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬
‫وﺟﻮد‬ ‫وﺣﺪت‬ )–‫ﻋﻤﻠﯽ‬ ‫ﺗﻮﺣﯿﺪ‬–‫ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬–( ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺗﻮﺣﯿﺪ‬
*****
Phenomenology of Oneness
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﺗﻮﺣﯿﺪي‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1388‫ه.ش‬
: ‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬97

3. 3
ّ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ُ‫د‬‫ﺣﺎ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﻣﻮﺣ‬ ُ‫ﺪ‬‫وﺣﯿ‬ ُ‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ُ‫ﺪ‬‫اﺣ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
١-‫ﯾ‬ .‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ .‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ .‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﮑﯽ‬‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌﺎل‬.‫ﺎل‬
‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋدد‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ .‫ﺳﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ .‫ﺑو‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ .‫ﻏﯾرﺧود‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ .‫ود‬‫ودن‬
‫ﺷر‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫در‬.‫زﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬.
٢-‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬‫"ﺑودن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘدم‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ "‫اﺣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬‫ھ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﭘس‬ .‫د‬‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎن‬
‫اﺳت‬.
٣-‫ﻣﻧظو‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﻓﻼن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫واﺣد‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ر‬‫ﻓﻼ‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬‫اﺳت‬ ‫ن‬‫ﺑودن‬ ‫ﭘس‬ .‫ﭼﯾزی‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ای‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬
۴-‫ھﻣﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫"اﺣد‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ "‫"اﺣد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ "ّ‫د‬‫"ﺣ‬ ‫دارای‬ ‫ن‬‫اﺳ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ھﻣﺎن‬ "‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ .‫ت‬‫اﺣد‬.
۵-‫ر‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑدﯾن‬‫اﮐرم‬ ‫ﺳول‬(‫)ص‬‫ﻣﻔﮭوم‬" ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫آﺳﻣ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﮐل‬‫ھﺳ‬ ‫)ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫ﺗﯽ‬‫ﻗل‬ ‫ﺑر‬ (
‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫اﺣد‬ ‫ﷲ‬ ‫ھو‬‫اﺣدﯾت‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫در‬ ‫اﺣدﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺣد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ "‫ھﻣﺎن‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫وﺟودﯾت‬‫و‬ ‫ت‬
‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬ّ‫د‬‫"ﺣ‬ ‫از‬ ‫ظﮭوری‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣدﯾت‬‫اﺳت‬ "‫ﺣدودﯾت‬ ‫و‬‫ﻣﺣد‬ ‫و‬ ‫ﺣدودﯾت‬ ‫و‬ .‫ﻋﯾن‬ ‫ودﯾت‬‫ﻣوﺟود‬‫ﯾت‬
‫اﺳت‬‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫ظﮭوری‬ ‫و‬.
۶-‫ﺑ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫دارای‬ ‫واﺣدی‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ﺧو‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾش‬
‫ﺣد‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧﮕر‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ّ‫د‬‫اﺣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫و‬ ‫ھﻣﺗﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻏ‬‫ﯾرﻗﺎﺑل‬‫ﺗ‬‫اﺳت‬ ‫ﮑرار‬.
٧-‫"ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳورۀ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ".‫ا‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺣداﻧﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬‫ھر‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺳت‬‫ﻣ‬‫وﺟودی‬
‫ﮐل‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬‫واﺣد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬.
٨-‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬) ‫ﺑودن‬ ‫وﻟد‬ ‫و‬ ‫واﻟد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻣﻌﻠول‬ ‫و‬‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑودن‬ ‫ھﻣﺗﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ (‫ذات‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫وﺣداﻧﯽ‬‫ﺳورۀ‬ ‫در‬ ‫د‬
‫ادراﮐ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬
‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬‫ﭘرورد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺣداﻧﯽ‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬‫اﺳت‬ ‫ﮔﺎر‬‫آن‬ ‫ﺗﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬)(‫ع‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫اﺳت‬ ‫دی‬‫ﺣﻘ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯾﻘت‬
‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﮔراﯾﺎﻧﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫رﺋﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬‫و‬ .‫ﻏ‬‫از‬ ‫ﯾر‬‫ﻧﮕرﺷ‬ ‫اﯾن‬‫ﻋدم‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھﻼﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔراﯾﺎﻧﮫ‬
٩-‫رﺳول‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣدﯾث‬‫اﮐرم‬(‫)ص‬‫ادﻋﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﻣﺻداق‬ ،‫"ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬".‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ی‬
‫از‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ّ‫د‬‫"ﺣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫را‬ "‫اﺳ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎن‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫د‬‫ت‬‫از‬ .‫ا‬‫ا‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫ﯾن‬‫ﻧﺳﺎن‬ِ
‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻏرﯾﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫وﺟود‬‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ھﺳ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻣﺣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ض‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣدود‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وﺟود‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .(‫)ع‬‫"ﺑودن‬ ‫ظﮭور‬‫و‬ ‫اﺳت‬ "
‫ﻣﺑﯾن‬ ‫"اﻣﺎم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ھﺳ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻗطب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ "‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ط‬‫وﺟود‬ ‫رﯾﻖ‬‫ﻋ‬‫ﻠﯽ‬
‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ود‬‫ﻣﯾﺷوﻧد‬ ‫اﺑﻘﺎء‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾت‬‫آﺳﻣﺎﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﮔر‬ .‫ﻣﺗ‬ ‫ﺎﺳت‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺻن‬‫ود‬
‫وﺟو‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﻣﺎم‬‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫د‬‫ﻧ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧ‬ ‫ﻣﯾزان‬‫ﺳﺎن‬
‫ﻣﯾزا‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬‫اﺳت‬ ‫اﺣد‬ ‫و‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ن‬.
١٠-‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫وﺟودش‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺟ‬‫وﺟود‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺎل‬‫ش‬
‫ﺑ‬ ‫اﺣد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬‫اﺳ‬ ‫ودن‬. ‫ت‬

4. 4
١١-‫دﯾد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫دﯾدن‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫از‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻣرز‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺣدود‬ ‫ن‬‫ﻧﮕ‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧظر‬‫ادراک‬ ‫ﺎه‬
‫ﭼﯾ‬ ‫ﺟدای‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﮑﺎک‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬‫د‬ ‫زھﺎی‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮕر‬
‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣد‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺑﺧودش‬ ‫را‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫ﻓﺿﺎﺋﯽ‬‫وﺟ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫د‬‫ھﻣﺎ‬ ‫ود‬‫اﺳ‬ ‫ﻓراق‬ ‫ن‬‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬
١٢-‫"ﺣد‬ ‫ﺗﻔﺿﯾﻠﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ "‫"اﺣد‬‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗﻔﺿﯾﻠﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﻖ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ "‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ .‫اﺳت‬‫ودن‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﺣد‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻣ‬‫ﻌﻧﺎی‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺳﺎس‬ ، ّ‫د‬‫ﺣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫وﺟود‬
١٣-‫ا‬. ‫اﺳت‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫واﺣد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺣد‬
١۴-. ‫وﺟودھﺎ‬ ‫واﺟدﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﻣوﺟودﺗرﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ھﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺟودﺗر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺣد‬
١۵-‫ﯾ‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺣدﺗر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺣد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺣدﺗرﯾن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺣد‬. ‫ﺑزرﮔﺗر‬ ‫ﻌﻧﯽ‬
١۶-‫ﺧ‬‫ﻣو‬ ‫ھر‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣد‬ ، ‫داوﻧد‬‫ﻋﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟودی‬‫ﻣوﺟودات‬ ‫م‬
. ‫ظﮭور‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ﭘروردﮔﺎرﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬
١٧-‫ﻣ‬ ، ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ، ‫ﻣوﺟودﺗر‬ ، ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻌﯾن‬ ، ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺷﺧص‬ ، ‫ﺗر‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ، ‫ﺗر‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺣد‬، ‫ﻌﻠوﻣﺗر‬‫ﺗر‬ ‫ھﺳت‬‫ﺣﺎدﺗر‬ ،.
‫ﺳﺎﺋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬. ‫ﻣﻌدوﻣﻧد‬ ، ‫او‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ر‬
١٨-‫ﻣو‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣدی‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣدودﯾت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫در‬‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ھوا‬ ‫ﺛل‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫آﺑﯽ‬ ‫ﺳﻘف‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ھم‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺿﺎ‬
١٩-‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﻧور‬ " ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫اوﯾﻧد‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫ﺟ‬‫اﺳم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ز‬‫اوﺳت‬ ‫ذات‬.
٢٠-ُ‫ﷲ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧور‬. ‫ﻧور‬
٢١-‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺷدن‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ، ‫ﻧور‬‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ۀ‬‫ا‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟود‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬
٢٢-. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﯾن‬ ‫و‬ ‫روﺷن‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧور‬
٢٣-. ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻧور‬
٢۴-‫ﺷد‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫در‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرات‬ ‫و‬ ‫ذرات‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ه‬‫آ‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎزﯾن‬ ‫رژی‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧرﯾن‬‫در‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫واﺣد‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﻧﻘﺑﺎض‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﻣ‬‫اﺳت‬ ‫ﺣض‬
‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﺷﮑل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫اﺳت‬
٢۵-‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺻور‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺣد‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬‫اﺳت‬ ‫ر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ھم‬ ‫اﺣد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣد‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ : ‫ﻧور‬ ُ‫ﷲ‬ ‫و‬ ‫اﺣد‬ ُ‫ﷲ‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﺣد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
٢۶-‫ﷲ‬ ‫ﻧور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﺳم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ‫آن‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫ﻧور‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻧوری‬‫ﺧورﺷﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫د‬‫ﺑ‬‫ﻠﮑﮫ‬
‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﻧور‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣوﻟود‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ‫آن‬‫ﷲ‬ ‫ور‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬‫طﺑﯾﻌت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻧﺎﺳوت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬ ‫ﻧور‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫آﯾﮫ‬ . ‫اﺳت‬

5. 5
٢٧-‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ، ‫ﻧور‬‫ﺑرﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ف‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺎس‬‫ﺣد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗر‬
. ‫اﺳت‬ ّ‫د‬‫اﺣ‬ ‫اﺳت‬
٢٨-‫و‬ ‫ﺟدای‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓوق‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺣد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣد‬ ‫اﮔر‬ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺟود‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬‫وق‬
‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫وﺟود‬ ‫وﺟد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﺷﻌﺷﻊ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬‫وﺟود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫ﺟ‬ ‫اﺳت‬‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎل‬
. ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ . ‫ﻣﺣض‬
٢٩-‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺧودﮐﻔﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺻﻣد‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬‫وﺟودی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬
‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬‫ﺷﺑ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اوﯾﻧد‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫ھﯾﭻ‬ ‫ﯾﮫ‬‫ﭼ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﯾزی‬.
‫ﺑر‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اوﯾﻧد‬ ‫از‬ ‫ھﻣﮫ‬‫اﺳت‬ ‫اﺣد‬ ‫اﺳﺎس‬‫و‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ھر‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ودی‬
.‫اﺳت‬ ‫اﺣد‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺟد‬ ‫از‬ ‫ﺟودی‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣد‬ ‫از‬ ‫ﺣدی‬ ‫در‬
٣٠-. ‫اوﺳت‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ، ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬‫ﺣدی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﺻﻔﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺣدود‬
٣١-‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬‫ﺣدت‬
. ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ، ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ، ‫ﺷر‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ : ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺿداد‬
٣٢-‫در‬ ‫اﮔر‬‫ذره‬ ‫ھر‬ ‫دل‬‫اﮔ‬ ، ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎن‬ ‫آﻓﺗﺎﺑﯽ‬ ‫ای‬‫وﺟود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﻣ‬‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣض‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫رﺳﯾم‬،‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﮕﺎه‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﮔر‬‫ظ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮭور‬ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ا‬‫ﺳت‬
. ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫و‬
٣٣-‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ، ‫ﺣدی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬. ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮏ‬‫ز‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾرا‬
‫ﻣﺣدو‬ ‫وﺟودش‬ ‫در‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫د‬‫اﺳ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺷد‬‫ت‬
‫ا‬ ‫و‬‫و‬ ‫درک‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫و‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻧﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺣﺳﺎس‬
٣۴-‫ﯾﻌ‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫او‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ّ‫د‬‫اﺣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬‫اﺣ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﻧﯽ‬ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫د‬.
٣۵-‫ﭼ‬ ‫وﺟود‬‫در‬ ‫ون‬. ‫ﮐردار‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﺣدود‬
٣۶-‫دا‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣدش‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺣدود‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ز‬ ‫ﮐرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﻧد‬‫ﻣﺣدو‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﯾن‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ده‬
‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫دارد‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬‫و‬‫ﻣﺄﻣور‬‫ﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﺎل‬
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬
٣٧-‫ا‬ ‫و‬ ‫اﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺣرﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺣوال‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﺑدﯾل‬‫ﯾن‬
‫ﻣوﺟ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻣﺣﺷر‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﯾر‬‫و‬ ‫ودات‬‫ﺣدو‬ ‫وﺣدت‬، ‫د‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫اﺣد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬
٣٨-‫اﺣ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ظﮭور‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫اﺳ‬ ‫ﺣد‬ ‫از‬ ‫د‬. ‫ت‬
٣٩-‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺣد‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ز‬
۴٠-‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫آ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ن‬‫ﻧ‬‫ﯾﺳت‬.‫ﻗﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻣت‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻣﺣدودات‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫رخ‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﻣﯾﮕردﻧد‬ ‫ادﻏﺎم‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧد‬‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬‫ﺟ‬‫ﺧد‬ ‫ﻣﺎل‬‫آ‬ ‫را‬ ‫اوﻧد‬‫ﺷﮑﺎر‬
‫ﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺣض‬‫ﺟﻣﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫و‬ ‫ﻟﮭﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫وﺟودات‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫اﺣد‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺣد‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫ﻣﺣدودات‬

6. 6
۴١-‫ھﺳﺗ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ﭘﯾداﯾ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺣد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﯽ‬‫ا‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ش‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ز‬
۴٢-‫ﺣر‬ ‫در‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ظﮭور‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟوداﺗش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐت‬‫ﺟ‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﯾن‬ ‫ز‬‫دی‬
‫ﻧدارد‬.
۴٣-‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ﺟﻣﻊ‬‫ذ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﮫ‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ات‬‫ﺷود‬.
۴۴-‫ﻣ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫وﺣدت‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﯽ‬
۴۵-‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫واﺻل‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ر‬‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﮫ‬
‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬‫ﻣﯾﺳﺎزد‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬‫ظﮭ‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫او‬ .‫ﺟﻣ‬ ‫ور‬‫ﺎ‬‫ا‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ل‬‫ز‬
‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬.
۴۶-‫ﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫وﯾﺷﺗن‬‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣوده‬.‫و‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬(‫)ع‬‫ﺳو‬ ‫ﻣﺻداق‬. ‫واران‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫رۀ‬
۴٧-‫اﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﺣد‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ظﮭور‬ ‫ن‬‫اﯾن‬ ‫ﺳوی‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫در‬ ‫ظﮭور‬‫ز‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬
. ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
۴٨-‫ﻟ‬ "‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫از‬ ، ‫ﭘﯾش‬ ‫و‬ ‫ﭘس‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " ‫ﯾوﻟد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ، ‫آﯾﻧده‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ن‬
‫ﻣ‬ " ‫اﺣد‬ ً‫ا‬‫ﮐﻔو‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﯾﮑن‬ ‫ﻟم‬ " ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫را‬ ‫ﺻﻣدﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﻖ‬. ‫آﯾد‬
۴٩-‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﻗﻠب‬ ، ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬‫ﺑو‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫د‬‫اﺑرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬‫ھﯾم‬(‫)ع‬‫ﻓﺎﺗﺢ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬(‫)ع‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﻘر‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣر‬ :‫ا‬ ‫ﺑﯾﺎی‬‫وﻟواﻟﻌزم‬‫و‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﯽ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آزﻣوده‬ ‫را‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬
۵٠-‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘروردﮔﺎرﻧد‬ ‫ﻣﻘرب‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬‫ﭘﯾﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎرﺟﻧد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫اوﻟواﻟﻌزم‬ ‫ﺑران‬‫اﺳﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧژاد‬ ‫رت‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫درآﻣده‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺧود‬‫ﯾﻌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻧﯽ‬‫واﺻل‬ ‫رﻓﺎن‬‫و‬
‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﺑرﮔ‬‫ﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫زﯾﻧد‬‫و‬‫ﻓرزﻧ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﺑرا‬ ‫د‬‫ﺳﺎزد‬.
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾوﻟد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫آﯾﻧده‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫وراﺛت‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
۵١-‫ﺳ‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫روح‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ظﮭور‬‫ﺗﯽ‬
‫اﺣدی‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻗﻠب‬‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟذاﺑﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑرا‬‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺟذاﺑﺗرﯾن‬
‫اﻓراد‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬
۵٢-‫اﺳ‬ ‫اﺣد‬ ً‫ا‬‫ﮐﻔو‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﯾﮑن‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻟد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﺻﻣد‬ ‫و‬ ‫اﺣد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ظﮭور‬ ‫ظرف‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬. ‫ت‬
۵٣-‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ظرف‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬! ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺗﺑﺎرک‬ : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻠﻖ‬‫ﯾ‬‫آﻣد‬ ‫اﻓزون‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﺧ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫داوﻧد‬‫طﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫زﯾﺑﺎﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻟﺧﺎﻟﻘﯾن‬ ‫اﺣﺳن‬
۵۴-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬(‫)ع‬‫ﮐﮫ‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ " ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ "‫ﮐ‬‫ﺣ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺿور‬ ‫دی‬
‫ﻣوﺟو‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬‫ﻧﻣودن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫دات‬‫ﺟﻣﺎل‬‫ﺧ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺎﻟﻖ‬.
‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺣدود‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﺣدود‬‫ظ‬‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﮭور‬
‫ﺷده‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫اﺳ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬‫ﻣظﮭر‬ ‫ت‬‫ﺣد‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﺣد‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬

7. 7
۵۵-‫ظﮭو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗرﻣﯾﻧﺎل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﻣوﺟوداﺗش‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬‫ﮐ‬‫ھم‬ ‫ﺎﻣل‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣدی‬ ‫از‬ ‫اﺣد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣظﮭر‬
۵۶-‫ﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣدودﻧد‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫در‬ ‫دودی‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬
‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ﺣد‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ، ‫ﺣدی‬‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫دﯾﺎﻟﮑ‬‫ﻓﺿﺎﺋل‬ ‫ﺗﯾﮏ‬
‫ا‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫از‬ ‫اﺣدی‬ ‫ﺧﺻﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ظﮭور‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺳﺎ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ن‬‫ا‬‫ﺻﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺎل‬‫ﺎت‬
‫ﻗ‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫رﺳﯾدم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻠﺑﯽ‬‫ﻋﻠﯽ‬ . "(‫)ع‬
۵٧-‫ﭘ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫روح‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫رﺳﺗﺎﻧﮫ‬‫ﮐﺷﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرد‬‫و‬ . ‫ﻧد‬
‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ظﮭور‬ ‫راه‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬.
۵٨-‫ﷲ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻧﺎم‬ " ‫ﷲ‬ ". ‫اﺳت‬
۵٩-‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬.‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﻧ‬‫ﮭﺎﺋ‬‫وﺣدت‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬
۶٠-‫ھﻣﺎﻧطو‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺣدودﯾت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬‫ارا‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آزادی‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ر‬‫ﺧو‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐن‬ ‫دۀ‬‫دﻧﻣﺎﺋﯽ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫دا‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬ ‫ذات‬ ‫رای‬‫دم‬
. ‫ﺣدودﻧد‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬
۶١-‫ﻋد‬ ‫از‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﭘس‬‫م‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬"‫اﺳت‬ " ‫ﺣد‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫وﺟود‬
‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋدم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺣد‬ ‫دارای‬‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻣری‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬
۶٢-‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻋﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺣﺿرت‬‫ﺑﻧﻣ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ." ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫آ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻌﻧﺎﺳت‬‫دﻣﯽ‬
‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻣﺷﺎھدۀ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐور‬ ‫وداﺗش‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬)(‫ع‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫رﻣﺎﯾد‬
"‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ." ‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﮕرم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬(‫)ع‬‫ﺣد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬‫ر‬‫ﺣد‬ ‫از‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ود‬‫ﺷﯾﺎء‬
‫ﺷده‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣدود‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬
‫ﮔﺷ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾوﻟد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫و‬ ‫طﮭﺎرت‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬‫اﺳ‬ ‫وده‬. ‫ت‬
۶٣-‫ﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾدن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ، ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬. ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣدود‬ ‫در‬ ‫اﺣدی‬ ّ‫د‬‫و‬‫ﺧداﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫وﻗﺎت‬
‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺧدا‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬
‫ﻧ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺟز‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﻻﷲ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﻗرار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫اﻗرار‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬! ‫ﯾﺳت‬
۶۴-‫اﮐرم‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫دﻋﺎی‬ ‫اﯾن‬(‫)ص‬‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫را‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑدرﮔﺎه‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑدان‬ " ‫ﻣﺎ‬
‫اﯾ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ن‬‫ﮐ‬: ‫ﮫ‬
‫ھ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﺣدی‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬. ‫ﺑﺑﯾﻧم‬ ‫ﺗو‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ر‬
۶۵-‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﺣدی‬ ‫دﯾدار‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ّ‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫اھل‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾرا‬‫ودی‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬
۶۶-‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ادراﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣوﺣد‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺧداﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾن‬‫و‬ ‫د‬
. ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫او‬ ‫ﺧداﺑﯾﻧﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬

8. 8
۶٧-‫)ﻣﺗﺄﻟﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﮭﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫ا‬‫ﺑﺎورھﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫دراک‬‫ﻧﯾز‬ ‫ش‬
‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫او‬ ‫رزق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗﺎﻣوس‬ ‫در‬ ‫اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﻋﺑﺎدﷲ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬
۶٨-‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺄﻟﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬. ‫ت‬
۶٩-‫ﻣﺷﺎھ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫او‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺣد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫دۀ‬‫ﷲ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻧ‬. ‫د‬
‫ﺷر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫واﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣوﺣد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ک‬‫د‬. ‫درﺟﺎت‬ ‫ر‬
٧٠-‫ﻣﯽ‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫او‬ ‫روی‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ذات‬ ‫و‬ ‫ذات‬
‫ﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ! ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫روﺑروﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬. ‫اﺣد‬ ‫ﷲ‬ ‫ھو‬ ‫ﻗل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺗﻧﯽ‬
٧١-‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬"‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﺻﻔﺎﺗش‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ل‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬
٧٢-‫ﺗ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﭘس‬‫راه‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫زدا‬ ‫ﺷرک‬‫ا‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﺳت‬
. ‫ﻧﮑردن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺷرﯾﮏ‬ ، ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
٧٣-‫ﺷرﮐﮭﺎﺳت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺷرک‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬.‫در‬ ‫ﺷرک‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫ﺟود‬
‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺷرک‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷرﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻧ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬‫ﮕرا‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺷود‬.
٧۴-‫ﺑدان‬ " ‫ﺑﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫دﻋﺎی‬ ‫اﯾن‬‫ﻣ‬‫ﭘرو‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻌﻧﺎﺳت‬‫ﻣرا‬ ‫ردﮔﺎرا‬‫از‬
‫وﺟ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﺑﺗواﻧم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑزدا‬ ‫ﻧﮕﺎھم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺷرک‬‫ﺗوﺳ‬ ‫ود‬‫درﯾﺎﺑم‬ ‫ت‬‫و‬‫ﺗو‬
‫ﮐﻧم‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬. ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫دﻋﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .
٧۵-‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺷرک‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﭘس‬‫اﻧد‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫واس‬‫ﻧﯾ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﯾﺷﮫ‬‫ﺳت‬.
٧۶-‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫رﺋﺎﻟﯾزم‬ ‫ﭘس‬‫و‬‫ﺗو‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬. ‫ﺣﯾدی‬
٧٧-‫و‬ ‫وﺣدت‬ " ‫ﭘس‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ﺟود‬
٧٨-" ‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ "–‫وﺟو‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬. ‫اﺳت‬ ‫د‬
٧٩-‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣن‬ : ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺛﻠث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷرک‬ ‫اﺳﺎس‬–‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬–‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺗﻘل‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﺗﺛﻠﯾث‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ . ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺷرک‬ . ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺷرک‬‫ا‬‫ھﻣ‬ ‫ﺳﺎس‬‫ﮥ‬
. ‫ﺷرﮐﮭﺎﺳت‬
٨٠-. ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﺛﻠث‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬
٨١-‫ﺑر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺷود‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ " ‫ﻣن‬ " ‫از‬ ‫ﭼون‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣﻘﻌد‬‫ﯾ‬‫ﺧﻼ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﻓت‬
‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﺧود‬‫ﺟ‬‫را‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻣظﮭر‬‫ت‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬‫ﭘ‬‫روردﮔ‬‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﺻ‬‫ﻔﺎت‬
‫ﭼﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ذات‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧزﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫م‬‫دﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﻖ‬‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دار‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗزﮐﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫را‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﻋ‬‫واﺻل‬ ‫ﺎرف‬
‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺣد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﺧ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫اﺳت‬ ‫ده‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬

9. 9
٨٢-‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺟز‬‫ھﻣﺎﻧط‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬ ‫اﺳﺎس‬ ّ‫ظن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ظ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ھﺎ‬‫د‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ور‬‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫ر‬
‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫و‬ " ‫ﻣﺷرﮐﺎﻧﻧد‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ظن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ " ‫ﮐﮫ‬(‫)ع‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﯽ‬‫رﻣﺎﯾد‬‫ﮐ‬‫ﺑراﺳﺗ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬
‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ظن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺑﺗﻧﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﭘس‬ ." ‫اﺳت‬ ّ‫ظن‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬–‫ﻟذ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ﻣﺳﺗﺣﮑﻣ‬ ‫ا‬‫ﺗرﯾن‬
‫اﺷد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺷرﮐﮭﺎﺳت‬‫اﺻطﻼﺣﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷرﮐﯽ‬ . ‫ﺷرﮐﮭﺎﺳت‬‫ﺗوﺣﯾدی‬‫ﭘﻧﮭﺎن‬
‫ﺷرک‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫اش‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬‫ﺗوﺣ‬ ‫رک‬‫ﯾدی‬.
‫ﺷرﮐﮭﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷرﮐﮭﺎی‬ ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ، ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾدھﺎی‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫اﺑﻠﯾ‬ ‫ی‬. ‫ﺳﯽ‬
٨٣-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اطﮭﺎرﻧد‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬(‫)ص‬‫ﺷﯾﻌﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻋﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺎﻧش‬‫و‬ ‫رﻓﺎن‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﺣﻘﮫ‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎن‬
٨۴-. ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ا‬‫اﻟ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮔر‬‫ﺑطور‬ ‫ﮭﯽ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﻔﮭوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬‫ﯾﮕﺎ‬ ‫و‬ ‫وﺣدت‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧد‬‫ذا‬ ‫ﻧﮕﯽ‬‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫اﻣر‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬
٨۵-‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑﺷری‬ ‫ادراک‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﺟود‬‫ﻋ‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫رﺻﮥ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﻋ‬‫اﺳت‬ ‫دم‬.
٨۶-‫ﺧ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫از‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎھﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫اوﺳ‬ ‫ﻼﻗﮥ‬ّ‫م‬‫ا‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ا‬‫اﺳت‬ ‫ﻟﺻﻔﺎت‬.
‫ﻧ‬ ‫او‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧﻼﻗﮥ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫درک‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺎل‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫درک‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮭﻔﺗﮫ‬‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻣﮥ‬‫از‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ذاﺗش‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ذات‬
٨٧-. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋدم‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﭘ‬‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫س‬‫ﻋدم‬
‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬‫ﭘ‬. ‫ﻧدارد‬
٨٨-‫درک‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫او‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯾت‬ ‫ﭘس‬‫و‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟود‬‫ﺿد‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫واژﮔوﻧﺳﺎﻻری‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھراس‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬‫در‬‫او‬ ‫اک‬‫ﭘس‬ . ‫ﺳت‬
‫آﺷﮑﺎ‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯾت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧﺻﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ر‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬
‫وﺟود‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫آﺷﮑﺎرش‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬‫ﺷﯾر‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳ‬ ‫ازی‬: ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
‫ﺑرﺧﯾز‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗو‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﺟﺎﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ !‫ﻓرﻣﺎﯾ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﺟز‬ : ‫د‬‫ﺎی‬
. ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺗدﺑﯾر‬ ‫ﺗو‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺧودم‬
٨٩-‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺿد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷرﻧد‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯾت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎھﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﭼون‬‫ھﻣﮥ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﺻ‬‫ﻔﺎت‬
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫واژﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ادراک‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ھﻼک‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾﺑﻧده‬‫و‬‫اﺑﻠﯾﺳﯽ‬. ‫اﻧد‬
٩٠-‫ﻋظﻣت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ود‬‫و‬ ‫دی‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطل‬
٩١-‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﭘس‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﯽ‬
٩٢-‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫وب‬‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺎ‬
‫ﻋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻟﺻﻔﺎت‬ ‫ام‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺿد‬ ‫از‬‫ﻠﯽ‬)(‫ع‬‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺑرﺧﻼف‬ : ‫ﮐﮫ‬. ‫رﺳﯾدم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺳﯾدم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫ارادۀ‬
٩٣-‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ " ‫ﺷدم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑودم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﭼون‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫آ‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾد‬
‫ﮐرد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻏﯾری‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐردن‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋﯾن‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ت‬.‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫دارای‬ ‫ذاﺗش‬ ‫در‬

10. 10
٩۴-‫ﺑﺷﻧ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬" ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ . ‫ﺎﺳد‬‫ﯾ‬‫"د‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ " ‫ﮏ‬‫و‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ "‫و‬
. ‫اﺳت‬ " ‫ﯾﮏ‬ " ‫از‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﮐﺛرت‬
٩۵-‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬‫ﭘ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫از‬ ‫ﺧﻼﻗﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫س‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
٩۶-‫دارای‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬‫ﺟ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ذات‬‫ﮭت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬
٩٧-‫ﺻﻔﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ادراک‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘس‬‫دارای‬ ‫ت‬‫ذ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ات‬.‫و‬
‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬‫و‬‫ﻓﮭ‬ ‫در‬‫ﮔﻣرا‬ ‫آن‬ ‫م‬‫ه‬
‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﺧود‬ ‫ارادۀ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫واژﮔون‬ ‫و‬‫ھﻼﮐت‬‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬.
٩٨-‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻧﺎی‬‫ﻣﺎھﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ن‬. ‫اﺳت‬ ‫ت‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﭘس‬‫اﺳﺎ‬ ‫و‬‫س‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
٩٩-‫زدا‬ ‫ﺷرک‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﭘس‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬‫ھ‬‫و‬ ‫ﺳﺗﻧد‬
‫ﻧ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﻋﺑﺎدﷲ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬‫ﺎﻣﯾده‬‫ا‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﺷ‬‫رک‬
‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫وﺟود‬ ‫وادی‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫وﺳوﺳﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫و‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬‫راه‬‫ﺗ‬‫ر‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺣﯾد‬‫اه‬
. ‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ان‬ ‫اﺷﮭد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬
١٠٠-‫ﻧ‬ ‫ﺟﻧﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧداﯾﻧد‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﻋﺑﺎدﷲ‬‫ﻌﯾ‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫م‬‫د‬‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺳت‬‫ر‬‫زق‬
‫ﻣﯾﺧورﻧد‬‫ا‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫دﻋﺎی‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﻌﯾم‬ ‫ﺟﻧﺎت‬ .‫ﺳ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬:
. ‫ﺑﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬
١٠١-‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ﺑو‬ ‫ﻗﻠوﺑﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫آزﻣوده‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﺳطﮥ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬.‫و‬
‫و‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺳرﺑﻠﻧد‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫آزﻣون‬ ‫اﯾن‬‫اﺳت‬ ‫ﺟود‬‫ﮐ‬‫درک‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻌﯾ‬ ‫ﺟﻧﺎت‬‫و‬ ‫م‬
‫ﺧو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﭼون‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫دﯾدار‬ ‫درک‬‫ﮐ‬ ‫دﮐﺷﯽ‬‫اﻧ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧد‬‫از‬ ‫دﮐﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫درک‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫دل‬ ‫آزﻣون‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ " ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫آﻧﺎن‬‫ﻣ‬‫اﻣ‬ ‫ﻘﺎم‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻣت‬
‫ﻣظ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ھﻣﮥ‬ " ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮭر‬‫و‬‫ﻣﺗﺣﺻ‬‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ن‬
‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﻣﺎم‬".‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻗطب‬ ‫او‬ ‫زﯾرا‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ر‬
‫اﻟوﺟ‬ ‫واﺟب‬ ‫و‬ ‫وﺟودﮔراﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫ودی‬
١٠٢-‫ذ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻟش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺣداﻧﯽ‬ ‫ات‬.
١٠٣-‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ھﻣﭼون‬ .‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﻘر‬
‫ﺟداﺋ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻔﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑدﻧﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬. ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
١٠۴-‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎذب‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫د‬‫د‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ادن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎ‬
‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮔرﯾزد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫از‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺟود‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫د‬
‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫اﺳت‬
١٠۵-‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫وﺟود‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﻋ‬‫دﯾ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دار‬
. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬

11. 11
١٠۶-" ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ظﮭور‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺑودم‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﮔﻧﺟﯽ‬‫ﺷدم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫و‬‫آﻓرﯾدم‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬"‫ﺑ‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دﯾن‬‫ت‬
‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ظﮭ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷدم‬ ‫ﺧود‬‫ھﻣﺎ‬ ‫ور‬‫ن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬
١٠٧-‫ا‬ ‫ذات‬ ‫اﺑدﯾت‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫ذات‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋدﻣﯾت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺳت‬‫ﺑ‬ ‫دﻟش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬
‫ا‬ ‫ﺷده‬ ‫آزﻣون‬ ‫ﻓﻧﺎ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫وﺟودﯾﺎب‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺳت‬‫ﺻﻔ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬
١٠٨-‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫وﺟودﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬.‫ﻟ‬ ‫و‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ذا‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫)ﺷﯾ‬ ‫ﻣﺎﻣﯾﮫ‬‫ﻌ‬‫ﮫ‬(
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬
١٠٩-‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ادراک‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﻓﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ارادت‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬. ‫ﺑﺷری‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ت‬‫ﻣرﯾد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫د‬‫ر‬‫اﯾن‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اطﺎﻋﺗش‬ ‫و‬ ‫ارادﺗش‬‫ﻣظﮭری‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﭼﺷم‬‫ا‬‫ﻓﻧﺎﺳت‬ ‫ز‬،
‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠﺑش‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﯾت‬‫زﻧده‬‫ر‬‫ﺗوا‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ا‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ن‬
‫ذات‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻟش‬ ‫ﭼون‬ . ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻗﺎﻣوس‬ ‫در‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﻖ‬‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ت‬‫ﻧ‬‫ﺷده‬
‫اﺳ‬. ‫ﻧدارد‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﯾت‬ ‫ﭘس‬ ‫ت‬
١١٠-‫ﻓ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻓﮭم‬ ‫ذات‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻓﮭم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻓﮭم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬‫ﻋﺎﺷﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﮭﻣﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧﮫ‬
١١١-‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﺻل‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬‫و‬‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫د‬‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ھﻣﺎﻧط‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ور‬(‫)ع‬‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧدا‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬"‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ﺣ‬‫و‬ ‫ﻘﯾﻘﯽ‬‫د‬‫اﻣﺎم‬ ‫ارای‬‫ﺣﯽ‬
‫وﺟو‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻏﯾری‬ ‫آن‬‫اﻣﺎم‬ ‫د‬‫ﺷﯾﻌ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﯾﺎن‬
‫ﺟ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬‫ھﻣطرا‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﻣﻼﺋ‬ ‫ز‬‫و‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﻘر‬ ‫ﮏ‬
‫آزﻣون‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آزﻣوده‬ ‫را‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اوﻟواﻟﻌزم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬‫ھ‬‫ﻣر‬ ‫ﻣﺎن‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﯾدی‬‫ﻧ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺑت‬
. ‫ﺧدا‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬
١١٢-‫آزﻣو‬ ‫و‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫دل‬ ‫ن‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬‫ﻠﮑﮫ‬
‫ﺑد‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ﮔزﯾﻧﻧد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻋدم‬ ‫ھﻣواره‬‫ﻋﯾ‬ ‫ذات‬ ‫درک‬ ‫ون‬‫ﻋدم‬ ‫ن‬‫ﭘ‬‫اﺳت‬ ‫رﺳﺗﯽ‬.
١١٣-‫ﺣ‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﺻﻔ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رﮐت‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺎت‬‫ذ‬‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ات‬
‫ظﮭ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘروردﮔﺎرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ذات‬ ‫ور‬‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﯾن‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذات‬
١١۴-‫وﺟ‬ ‫وادی‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ود‬‫ﻣ‬‫ﻗواﻧﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﯽ‬‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫ن‬‫و‬
‫ﻋﻘﺎﯾدی‬‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻓرق‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫واﺣدی‬ ‫ﻣذھب‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫اﺻول‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬
١١۵-‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫از‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﮫ‬
‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎدات‬ ‫از‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﻧﮑران‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫رواﯾت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺧت‬
‫ﻧژاد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬. " ‫ﯾوﻟد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ " ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑراﻧدازی‬
‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫ﺧﯾزش‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻣﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرﮐش‬ ‫ﯾز‬.
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫اﺷد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘرب‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫اﺑﻠﯾﺳﯾت‬ . ‫ﺷود‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫و‬ ‫ﻗدﻣت‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻋﯾن‬‫ﻗدﯾ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑرﺗر‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗرم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرم‬ ‫م‬‫م‬‫و‬‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏﯾر‬‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫ﺣﻖ‬
‫ﻧدارد‬‫ادﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ .‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫در‬ ‫ﻗوم‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺟﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺎ‬