1. رسالۀ پولس رسول به رومیان
ُ
مقدمه
رسالۀ رومیان طوالنی ترین رسالۀ پولُس رسول است. پولُس وقتیکه آمادگی سفر به روم و بازدید
از کلیسای آنجا را می گرفت، این رساله را به رومیان نوشت. پولُس می خواست بعد از رفتن به روم
به کمک ایمانداران آنجا به اسپانیه برود. وقتیکه او در شرق برای انتشار انجیل و تأسیس کلیساهای
ِ
مختلف کارهای انجام داد، به فکر انتشار انجیل در غرب شد.
در این رساله پولُس با الهام روح القدس، عقاید خود را در مورد ایمان مسیحی و معنی عملی این
ایمان را در زندگی مسیحیان توضیح می دهد. او می گوید، انجیل آشکار می سازد که خدا چگونه فقط
به وسیله فیض خود، رابطۀ مردم را با خود اصالح می کند. فرق نمی کند که یک شخص یهودی باشد
و یا غیر یهودی، هر کدام ضرورت دارد که رابطۀ او با خدا اصالح شود، زیرا همه در برابر خدا گناه
کرده اند.
پولُس در این رساله شرح می دهد که زندگی جدید نتیجۀ رابطۀ جدید با خدا می باشد. وقتیکه یک
شخص ایماندار با خدا مصالحه می کند، به وسیلۀ روح خدا که در او زندگی می کند، قوت می یابد که
در مقابل قدرت گناه و شیطان مقاومت کند.
برعالوه پولُس به توضیح هدف شریعت الهی می پردازد که خدا چرا شریعت را نازل کرد و
چطور یهودیان عیسی را که از قوم آنها بود رد کردند و به این وسیله زمینۀ مشارکت تمام انسانها در
عیسی مسیح مساعد شد.
در اخیر پولُس به توضیح روابط اجتماعی مسیحیان می پردازد و بعد از پیام های شخصی، رساله را
به پایان می رساند.
5941
2. رومیان 1 6941
فهرست مندرجات:
مقدمه: فصل ۱: ۱ - ۷۱
ضرورت به نجات و رستگاری: فصل ۱: ۸۱ - ۳: ۰۲
راه خدا برای نجات: فصل ۳: ۱۲ - ۴: ۵۲
زندگی تازه در مسیح: فصل ۵ - ۸
بنی اسرائیل در نقشه خدا: فصل ۹ - ۱۱
رفتار مسیحی: فصل ۲۱: ۱ - ۵۱: ۳۱
خاتمه و سالم های شخصی: فصل ۵۱: ۴۱ - ۶۱: ۷۲
دعای شکرگزاری مقدمه
8 پیش از هر چیز خدای خود را به
وساطت عیسی مسیح برای همۀ شما شکر
از طرف پولُس بندۀ عیسی مسیح و
رسولی که خدا برای بشارت انجیل 1
می کنم، زیرا ایمان شما در تمام دنیا برگزیده و فراخوانده است.
شهرت یافته است. 9 خدا، آن خدایی که 2 خدا انجیل را مدتها پیش
او را با اعالم انجیل دربارۀ پسرش از دل بوسیلۀ انبیای خود در کتاب مقدس وعده
و جان خدمت می نمایم، شاهد است 01 که داد. 3 این انجیل دربارۀ پسر او، خداوند
همیشه در وقت دعا شما را بیاد می آورم ما عیسی مسیح است که از لحاظ جسم
و درخواست می کنم که در صورت از نسل داود متولد شد 4 و با زنده شدنش
امکان ا گر خدا بخواهد باالخره به دیدن پس از مرگ با قدرت ثابت نمود که از
شما موفق شوم زیرا 11 بسیار آرزومندم که لحاظ روح ِ قدوسیت، او پسر خداست.
شما را ببینم تا از برکت روحانی شما را 5 خدا به وسیلۀ مسیح به ما فیض عطا
بهره مند ساخته، تقویت نمایم. 21 مقصدم فرمود تا رسوالن او باشیم و همۀ ملت ها
آن است که به وسیلۀ ایمان دو جانبه را به ایمان و اطاعت مسیح هدایت کنیم
پشتیبان همکدیگر باشیم، شما به وسیلۀ 6 این همچنین شامل حال شما رومیان
ایمان من و من به وسیلۀ ایمان شما. است که خدا شما را دعوت فرموده تا از
31 ای برادران، نمی خواهم بی خبر آن ِ عیسی مسیح شوید.
باشید که بارها قصد داشتم نزد شما بیایم 7 من این رساله را به همۀ شما محبوبان
اما همیشه چیزی مرا از انجام آن بازداشته خدا در روم که به این مقام مقدس خوانده
است. من خواسته ام همان طوری که در شده اید می نویسم. فیض و سالمتی
میان ملت های دیگر ثمری یافتم در از طرف خدا، پدر ما، و عیسی مسیح
میان شما نیز بیابم. 41 زیرا من در برابر خداوند با شما باد.
3. 7941 رومیان 1
شده است. 22 در حالی که ادعای حکمت همه ـ از مردم پیشرفته گرفته تا وحشیان،
می کنند، نشان می دهند که نادان هستند. از روشنفکران گرفته تا نادانان ـ دینی به
َ
32 آن ها جالل خدای ابدی را به بتهایی
ُ گردن دارم. 51 بنابراین شوق دارم که به قدر
شبیه انسان فانی و پرندگان و چهارپایان و توانایی خود انجیل را به شما نیز که در
خزندگان تبدیل کردند. روم به سر می برید اعالم نمایم.
42 به این جهت خدا ایشان را با شهوات
و هوسهای خود شان در ناپا کی واگذاشت قدرت انجیل
که با یکدیگر بدن های خود را ننگین ِ ِ
61 زیرا من از انجیل خجل نیستم؛ از آنرو
سازند. 52 آنها حقیقت خدا را به دروغ که انجیل، قدرت خداست برای نجات
تبدیل کردند و آفریده های خدا را به هرکس که ایمان آورد، اول یهودیان و سپس
عوض خود آفریدگار پرستیدند، آفریدگاری غیر یهودیان 71 زیرا انجیل نشان می دهد که
که تا ابد شایستۀ ستایش است. خدا چگونه آدمیان را عادل می شمارد و این
62 لذا خدا آدمیان را تسلیم شهوات پایۀ ایمان است و بر ایمان بنا شده است،
ننگین خود شان کرده است. حتی چنانکه که نوشته شده است: «شخص عادل
زنها روابط طبیعی جنسی را به آنچه بوسیلۀ ایمان زندگی می کند.»
غیر طبیعی است تبدیل کردند. 72 به همان
طریق مردان روابط جنسی طبیعی را با گناه بشر
زنها ترک نمودند و در آتش شهوت برای 81 غضب خدا از آسمان بر هر گونه گناه
هم جنسان خود سوختند. مردان مرتکب و شرارت مردمی نازل می شود که زندگی
اعمال زشت و ننگین با مردان دیگر شرارت آمیز شان مانع شناسایی حقیقت
شدند و در وجود خود شان مجازاتی را که است. 91 خدا آنها را مجازات می کند و
سزاوار چنین خالفکاری است، دیدند. این کار برحق است، زیرا آنچه آدمیان
82 چون آن ها خداشناسی را امری ناچیز دربارۀ خدا می توانند بدانند، بر آن ها
شمردند، خدا آن ها را تسلیم افکار فاسد آشکار است زیرا خدا آن را در پیش
شان نمود تا اعمال زشت و ناشایست بجا چشمان ایشان قرار داده است. 02 از زمان
آورند. 92 آن ها از انواع شرارت و بدی و آفرینش دنیا، صفات نادیدنی او یعنی
طمع و بدخواهی و همچنین از حسادت قدرت ازلی و ُالوهیت او در چیزهایی که او
و آدمکشی و نزاع و فریبکاری و بد نیتی آفریده است، به روشنی مشاهده می شود
پر هستند. آن ها شایعه می سازند 03 و از ُ و از این رو آن ها ابدا عذری ندارند.
ً
یکدیگر بدگویی می کنند، از خدا نفرت 12 ا گرچه آن ها خدا را شناختند ولی آن
دارند، ظالم و مغرور و الفزن و سازندۀ طوری که شایستۀ اوست او را تکریم و
بدیها هستند و از والدین خود سرپیچی شکرگذاری نکردند. در عوض افکار شان
می کنند. 13 بی فهم، بی وفا و بی محبت و کامال پوچ گشته و عقل ناقص آن ها تیرهً
4. رومیان 1 ،2
8941
خشم و غضب خدا قرار می گیرند. 9 برای بی رحم هستند. 23 و با وجود این که حکم
همۀ آدمیانی که بدی را بجا می آورند، خدا را می دانند که کنندگان چنین کارها
مصیبت و پریشانی خواهد بود، اول برای مستوجب مرگند ولی نه فقط خود شان
یهودیان و سپس برای غیر یهودیان. 01 اما این کارها را می کنند بلکه دیگران را نیز
خدا به کسانی که نیکوکاری نمایند، عزت در انجام آن ها تشویق می کنند.
و شرف و سالمتی خواهد بخشید، اول
به یهودیان و سپس به غیر یهودیان 11 زیرا خشم و غضب خدا
خدا تبعیض قائل نمی شود.
21 همۀ آنانی که بدون داشتن شریعت
و اما ای آدمی، تو کیستی که
دربارۀ دیگران قضاوت می کنی؟ 2
موسی گناه می کنند، بدون شریعت هال ک هر که باشی هیچگونه عذری نداری زیرا
می شوند و همۀ آنانی که زیر شریعت وقتی تو دیگران را مالمت می کنی و در
هستند و گناه می کنند، به وسیلۀ شریعت عین حال همان کاری را که آن ها انجام
محکوم می شوند. 31 زیرا تنها شنیدن احکام
می دهند انجام می دهی، خودت را
شریعت هیچ کس را در حضور خدا عادل مالمت می کنی. 2 ما می دانیم وقتی خدا
نمی سازد، بلکه عمل کنندگان شریعتند کهاشخاصی را که چنین کارهایی می کنند
عادل شمرده می شوند. 41 هرگاه غیر یهودیان
مالمت می کند، حق دارد. 3 آیا تو گمان
که دارای شریعت نیستند، احکام شریعت می کنی که با مالمت کردن دیگران از جزا
را طبیعتا انجام می دهند، معلوم است که
ً فرار خواهی کرد! در حالی که همان کارها
شریعت آنها خود شانند. با وجود اینکه را انجام می دهی؟ 4 آیا فراوانی مهر و
شریعت کتبی ندارند، 51 رفتار شان نشان بردباری و صبر خدا را ناچیز می شماری؟
می دهد که مقررات شریعت در قلب های مگر نمی دانی که منظور مهربانی خدا این
شان نوشته شده و وجدان های ایشان نیز است که تو را به توبه راهنمایی فرماید؟
درستی این را تأیید می کند. زیرا افکار شان
5 با سخت دلی و بی میلی خود نسبت به
یا آن ها را مالمت می کند و یا از آن ها دفاع
توبه، عقوبت خود را تا روز ظهور غضب
می نماید. 61 مطابق بشارتی که من می دهم،
خدا و داوری عادالنۀ او پیوسته شدیدتر
در روزی که خدا به وسیلۀ عیسی مسیح می سازی. 6 زیرا خدا به هر کس بر حسب
همۀ افکار پنهانی دل های آدمیان را داوری
اعمالی که کرده است، اجر یا جزا خواهد
می کند، این کار انجام خواهد گرفت.
داد. 7 بعضی مردم، نیکویی را دنبال
می کنند و در جستجوی عزت و شرف
یهودیان و شریعت و زندگی فناناپذیر هستند، خدا به آنها
اما ا گر تو خود را یهودی می نامی
71 زندگی ابدی خواهد داد. 8 بعضی مردم
خودخواه هستند و حقیقت را رد می کنند و به شریعت پابند هستی و از اینکه خدا
و به دنبال ناراستی می روند، آن ها مورد را می شناسی، به خود فخر می کنی، 81 و
5. 9941 رومیان 2 ،3
شده باشد و این نیز، کار روح خدا است،
ارادۀ او را می دانی و به سبب اینکه در
نه کار شریعت مکتوب. ستایش چنین شریعت تربیت شده ای چیزهای عالی
شخص از خدا است، نه از انسان.
را برتر می دانی 91 و خاطر جمع هستی که
پس یهودیان چه برتری بر
غیر یهودیان دارند؟ یا سنت چه 3
راهنمای کوران و نور سا کنان تاریکی 02 و
استاد نادانان و معلم کودکان می باشی و
ارزشی دارد؟ 2 البته از هر لحاظ ارزشصاحب شریعتی هستی که مظهر معرفت
و حقیقت است. 12 پس تو که دیگران
فراوان دارد، اول آنکه خدا پیام خود را
را تعلیم می دهی، چرا خود را تعلیم
به یهودیان سپرد. 3 اما ا گر بعضی از آن ها
نمی دهی؟ تو که موعظه می کنی دزدی
امین نبودند، آیا بی وفائی آن ها وفاداری
خدا را باطل می سازد؟ 4 هرگز نه! حتینباید کرد، آیا خودت دزدی نمی کنی؟
ا گر همۀ انسان ها دروغگو باشند، خدا22 تو که می گوئی زنا نکن، آیا خودت
راستگو است! چنانکه نوشته شده است:زنا نمی کنی؟ تو که از بتها نفرت داری،
ُ
«کالمی که گفته ای راست بوده آیا خود معبدها را غارت نمی کنی؟
و داوری تو عادالنه است.» 32 تو که به شریعت فخر می کنی، آیا با
5 اما ا گر شرارت ما عدالت خدا را بیشتر
شکستن شریعت نسبت به خدا بی حرمتی
نمی کنی؟ 42 چنانکه نوشته شده است:
آشکار می سازد چه بگوئیم؟ آیا می توانیم
بگوئیم که هرگاه خدا ما را مجازات «بسبب شما، مردمان غیر یهود نام خدا را
می کند، بی انصافی می کند؟ (مثل آدمیان بی حرمت می سازند.»
52 چنانچه از شریعت اطاعت کنی، سنت
سخن می گویم) 6 هرگز نه! ا گر خدا عادل
تو ارزش دارد؛ اما ا گر از شریعت سرپیچی
نباشد چطور می تواند دنیا را داوری کند؟
نمایی، مثل این است که اصالً سنت
7 اما ا گر دروغ من در مقابل راستی خدا
جالل او را بیشتر آشکار می کند، چرا نشده ای. 62 ا گر یک غیر یهود که سنت
باز هم به عنوان یک گناهکار مالمت نشده است از احکام شریعت اطاعت
نماید، آیا خدا او را سنت شده به حساب
می شوم؟ 8 پس چرا نگوئیم: «بیائید بدی
نخواهد آورد؟ 72 و شخصی که جسما سنت
کنیم تا از آن خوبی به بار آید؟» در واقع ً
عده ای تهمت زنان گزارش داده اند که نشده است ولی احکام شریعت را انجام
ما چنین چیزی گفته ایم، محکومیت این می دهد، ترا که با وجود داشتن کتاب و
نشانۀ سنت، از شریعت تجاوز می کنی،
اشخاص بجاست.
مالمت خواهد ساخت. 82 زیرا یهودی
حقیقی کسی نیست که ظاهرا یهودی باشد هیچ کس در حضور خدا عادل نیست
ً
پس چه؟ آیا ما یهودیان از غیر 9 و سنت واقعی تنها یک عمل جسمانی
نیست. 92 بلکه یهود واقعی شخصی است یهودیان وضع بهتری داریم؟ ابد ا ،
ً
که از باطن یهودی باشد، یعنی قلبش سنت پیش از این نشان دادیم که یهودیان و
6. رومیان 3 ،4
0051
می شمارد، زیرا هیچ تفاوتی نیست، غیر یهودیان، همه در گناه گرفتار هستند.
32 همه گناه کرده اند و از جالل خدا کم 01 چنانکه نوشته شده است:
آمده اند. 42 اما با فیض خدا همه به «حتی یک نفر نیست که عادل
وساطت عیسی مسیح که خونبهای آزادی باشد. 11کسی نیست که بفهمد یا
آن ها است، بطور رایگان، عادل شمرده جویای خدا باشد. 21همۀ آدمیان
می شوند. 52 زیرا خدا مسیح را به عنوان از خدا روگردانیده اند، همگی
وسیله ای برای آمرزش گناهان ـ که با ایمان از راه راست دور شده اند؛ حتی
به خون او به دست می آید ـ در مقابل یک نفر نیکوکار نیست. 31گلوی
چشم همه قرار داده و با این کار خدا شان مثل قبر روباز است، زبان
عدالت خود را ثابت نمود، زیرا در گذشته شان را برای فریب دادن به کار
به سبب بردباری خود گناهان آدمیان را می برند و از لب های شان سخنانی
نادیده گرفت 62 تا در این زمان، عدالت ِ
مهلک مانند زهر مار جاری است.
ً
خدا کامال به ثبوت برسد، یعنی ثابت شود 41دهان شان پر از دشنام های زننده
ُ
که خدا عادل است و کسی را که به عیسی و پاهای شان برای و بدی است، 51
ایمان می آورد عادل می شمارد. خونریزی تندرو است. 61به هر جا
72 پس فخر کردن چه معنی دارد؟ جائی که می روند، ویرانی و بدبختی بجا
برای آن نیست. به چه دلیل؟ آیا به دلیل می گذارند، 71و راه صلح و سالمتی
انجام دادن شریعت؟ نخیر، بلکه چون را نشناخته اند. 81خدا ترسی بنظر
ایمان می آوریم. 82 زیرا ما یقین داریم که ایشان نمی رسد.»
به وسیلۀ ایمان، بدون اجرای شریعت، عادل 91 ما می دانیم که روی سخن در شریعت
شمرده می شویم. 92 آیا خدا فقط خدای با پیروان شریعت است تا هر دهانی بسته
یهودیان است؟ مگر خدای غیر یهودیان شود و تمام دنیا خود را نسبت به خدا
هم نیست؟ البته هست. 03 خدا یکی است ملزم و مسئول بدانند. 02 زیرا هیچ انسانی
و یهودیان را بر اساس ایمان و غیر یهودیان در نظر خدا با انجام احکام شریعت عادل
را نیز از راه ایمان عادل می سازد. 13 آیا شمرده نمی شود. کار شریعت اینست که
این به آن معنی است که با ایمان، شریعت انسان گناه را بشناسد.
را از میان بر می داریم؟ نخیر، هرگز! بلکه
آن را استوار می سازیم. عدالت از راه ایمان
12 اما ا کنون عدالت خدا که تورات
ابراهیم ایماندار و پیامبران بر آن شهادت داده اند به
پس در این صورت دربارۀ جد ما
ا گر به وسیلۀ
ابراهیم چه بگوئیم؟ 2 4
ظهور رسیده است. خدا بدون در نظر
گرفتن شریعت 22 و فقط از راه ایمان به
عیسی مسیح همۀ ایمانداران را عادل اعمال خود پیش خدا عادل شمرده می شد،
7. 1051 رومیان 4
پدر کسانی است که سنت شده اند، نه دلیلی برای فخر می داشت اما او
تنها بخاطر اینکه سنت شده اند بلکه به نمی تواند در پیشگاه خدا به خود فخر
خاطر اینکه از ایمانی که ابراهیم در وقت کند. 3 زیرا نوشته شده است: «ابراهیم
نامختونی داشت، پیروی می کنند. به خدا ایمان آورد و خدا آن ایمان را به
عنوان عدالت به حساب او گذاشت.»
وعده های خدا و ایمان 4 شخصی که کار می کند مزد می گیرد و
31 خدا به ابراهیم و فرزندانش وعده داد مزد او هدیه به حساب نمی آید؛ بلکه
که جهان از آن ِ او خواهد بود. این وعده به حق او است که باید به او پرداخت شود
علت اطاعت ابراهیم از شریعت نیست، 5 و اما مردی که کار نمی کند بلکه به
بلکه برای این است که او ایمان آورد و خدائی که حتی شخص دور از خدا را
ایمان او برایش عدالت شمرده شد، 41 زیرا عادل می گرداند ایمان می آورد، ایمان او
ا گر وعده های خدا به کسانی داده شود عدالت شمرده می شود. 6 حضرت داود
که از شریعت پیروی می کنند دیگر ایمان دربارۀ خوشی شخصی که خدا بدون در
آدمی بی معنی و وعدۀ خدا بی ارزش نظر گرفتن اعمالش او را عادل می سازد
است، 51 زیرا شریعت، غضب خدا را چنین می فرماید:
به وجود می آورد اما جائی که شریعت 7«خوشا به حال کسی که سرکشی او
نیست تجاوز از شریعت هم وجود ندارد. آمرزیده و گناه وی پوشیده شده است.
61 پس این وعده به ایمان متکی است، 8خوشا به حال کسی که خداوند گناه
تا آن بر فیض خدا استوار بوده و برای او را به حساب نمی آورد.»
تمامی نسل ابراهیم اعتبار داشته باشد، 9 آیا این خوشی تنها متعلق به آنانی
نه تنها برای آنانی که از شریعت اطاعت است که سنت شده اند، یا همچنین به
می کنند، بلکه برای کسانی هم که مانند کسانی که سنت نشده اند نیز تعلق دارد؟
ابراهیم ایمان می آورند، زیرا ابراهیم پدر چنانکه از کالم خدا نقل کردیم: «خدا
همۀ ماست. 71 چنانکه نوشته شده است: ایمان ابراهیم را به عنوان عدالت به
«تو را پدر ملتهای بسیار ساخته ام.» حساب او گذاشت.» 01 در آن زمان ابراهیم
از این رو این وعده در نظر خدائی که در چه حالت بود؟ آیا پیش از سنت شدن
ابراهیم به او ایمان آورد استوار است، او بود یا بعد؟ البته پیش از سنت شدن 11 و
آن خدائی که مردگان را زنده می سازد و سنت اش عالمتی بود برای اثبات اینکه
نیستی ها را هستی می بخشد. 81 ابراهیم به وسیلۀ ایمانش، خدا او را پیش از آنکه
ایمان آورد و در آن هنگام که هیچ امیدی سنت شود، عادل شمرده بود. و از این رو
نبود، او امیدوار گشت و از این رو «پدر ابراهیم پدر همۀ کسانی است که به خدا
ملتهای بسیار» شد. همان طور که کالم ایمان می آورند و عادل شمرده می شوند،
خدا می فرماید: «فرزندان تو به این حتی ا گر سنت نشده باشند 21 و همچنین
8. رومیان 4 ،5
2051
محبت خدا به وسیلۀ روح القدس که به ما اندازه زیاد خواهند شد.» 91 ابراهیم تقریبا
ً
عطا شد، قلب های ما را فراگرفته است. صد ساله بود، اما با توجه به وضع بدنی
6 زیرا در آن هنگام که ما هنوز درمانده خودش که تقریبا مرده بود و اینکه ساره
ً
بودیم، مسیح در زمانی که خدا معین کرده نمی توانست صاحب فرزندی شود، ایمان
ِ
بود در راه اشخاص دور از خدا جان خود را سست نساخت، 02 و نسبت به
سپرد. 7 کمتر می توان کسی را یافت که وعدۀ خدا شک نکرد. بلکه در حالی که خدا
حاضر باشد حتی برای یک شخص را حمد می گفت، ایمانش او را تقویت
عادل از جان خود بگذرد، ا گرچه ممکن می نمود، 12 زیرا اطمینان کامل داشت که
است گاهی کسی به خاطر یک شخص خدا قادر است، مطابق آنچه وعده فرموده
خیرخواه جرأت قبول مرگ را داشته است، عمل کند. 22 به این دلیل است که
باشد. 8 اما خدا محبت خود را نسبت به ایمان ابراهیم «به عنوان عدالت شمرده
ما کامالً ثابت کرده است. زیرا در آن هنگام
شد.» 32 کلمات «شمرده شد» تنها بخاطر
که ما هنوز گنهکار بودیم، مسیح به خاطر او نوشته نشد، 42 بلکه همچنین برای ما
ما مرد. 9 ما که با ریختن خون او عادل ُ نوشته شد که عادل شمرده شویم ـ ما به
شمرده شدیم چقدر بیشتر به وسیلۀ خود خدایی ایمان داریم که خداوند ما عیسی
او از غضب خدا نجات می یابیم! 01 وقتی را پس از مرگ زنده ساخت. 52 او بخاطر
ما با خدا دشمن بودیم او با مرگ پسر گناهان ما تسلیم مرگ گردید و زنده شد تا
خویش دشمنی ما را به دوستی تبدیل ما در پیش خدا عادل شمرده شویم.
کرد، پس حاال که دوست او هستیم،
چقدر بیشتر زندگی مسیح باعث نجات ما نتایج نجات
خواهد شد! 11 نه تنها این بلکه ما به وسیلۀ
خداوند ما عیسی مسیح که ما را دوستان
بنابراین چون از راه ایمان در
حضور خدا عادل شمرده شده ایم، 5
خدا گردانیده در خدا خوشی می کنیم. نزد خدا سالمتی داریم که به وسیلۀ خداوند
ما عیسی مسیح برقرار گردیده. 2 به وسیلۀ
آدم و مسیح ایمان به مسیح، ما وارد فیض خدا شده ایم ـ
21 گناه به وسیلۀ یک انسان به جهان فیضی که در آن پایداریم و نه تنها به امید
وارد شد و این گناه مرگ را به همراه شراکتی که در جالل خدا داریم خوشی
آورد. در نتیجه، چون همه گناه کردند می کنیم، 3 بلکه در زحمات خود نیز
مرگ همه را در بر گرفت. 31 قبل از شادمان هستیم. زیرا می دانیم که زحمت،
شریعت گناه در جهان وجود داشت؛ اما بردباری را ایجاد می کند 4 و بردباری
چون شریعتی در بین نبود گناه به حساب موجب می شود که مورد قبول خدا شویم
آدمیان گذاشته نمی شد. 41 با وجود این و این امر امید را می آفریند. 5 این امید
باز هم مرگ بر آنانی که از زمان «آدم» تا هیچ وقت ما را مأیوس نمی سازد، زیرا
9. 3051 رومیان 5 ،6
فیض خدا به مراتب بیشتر گردید. 12 پس زمان موسی زندگی می کردند حا کم بود ـ
همان طور که گناه به وسیلۀ مرگ، انسان حتی بر آنانی که مانند «آدم»، از فرمان
را تحت فرمان خود در آورد، فیض خدا خدا سرپیچی نکرده بودند.
نیز به وسیلۀ عدالت فرمانروائی می کند و آدم نمونۀ آن کسی است، که قرار بود
ما را به وسیلۀ خداوند ما عیسی مسیح به بیاید. 51 اما این دو، مثل هم نیستند، زیرا
زندگی ابدی هدایت می کند. بخشش خدا با گناهی که به وسیلۀ آدم به
جهان وارد شد قابل مقایسه نیست. درست
مرده ولی زنده است که بسیاری به خاطر گناه یکنفر مردند.
پس چه بگوئیم؟ آیا باید به زندگی
در گناه ادامه دهیم تا فیض خدا 6 اما چقدر بیشتر فیض خدا و بخششی که
از فیض آدم ثانی، یعنی عیسی مسیح
افزون گردد؟ 2 هرگز نه! ما که نسبت به سرچشمه گرفته، به فراوانی در دسترس
گناه مرده ایم، چگونه می توانیم به زندگی بسیاری گذاشته شده است. 61 همچنین
در آن ادامه دهیم؟ 3 آیا نمی دانید که نمی توان آن بخشش خدا را با نتایج گناه
وقتی ما در پیوستگی با مسیح عیسی یک نفر یعنی «آدم» مقایسه کرد، زیرا در
تعمید یافتیم، در اتحاد با مرگ او نتیجۀ آن نافرمانی، انسان محکوم شناخته
تعمید یافتیم؟ 4 پس با تعمید خود با او شد، حال آنکه بخشش خدا پس از آن
دفن شدیم و در مرگش شریک گشتیم تا همه خطایا موجب برائت انسان گردید.
همان طوری که مسیح به وسیلۀ قدرت پر
ُ 71 به سبب نافرمانی آن یک نفر و به خاطر
شکوه پدر، پس از مرگ زنده شد، ما نیز او مرگ بر سرنوشت بشر حا کم شد، اما
در زندگی نو به سر بریم. چقدر نتیجۀ آنچه آن انسان دیگر یعنی
5 زیرا ا گر ما در مرگی مانند مرگ او، با عیسی مسیح انجام داد بزرگتر است! ـ همۀ
او یکی شدیم به همان طریق در قیامتی کسانی که فیض فراوان خدا و عطیه رایگان
مثل قیامت او نیز با او یکی خواهیم عدالت او را دریافت کردند، به وسیلۀ
بود. 6 این را می دانیم که آن آدمی که در مسیح در زندگی حکومت خواهند نمود.
پیش بودیم با مسیح بر روی صلیب او 81 پس همان طور که یک گناه موجب
کشته شد، تا نفس گناهکار نابود گردد محکومیت همۀ آدمیان شد، عمل یک
و دیگر بردگان گناه نباشیم، 7 زیرا کسی شخص عادل نیز، باعث تبرئه و زندگی
که مرد از گناه آزاد شده است. 8 ا گر ما با
ُ همه می باشد 91 و چنانکه بسیاری در نتیجۀ
مسیح مردیم، ایمان داریم که همچنین با سرپیچی یک نفر، گناهکار گشتند، به همان
او خواهیم زیست. 9 زیرا می دانیم چون طریق بسیاری هم در نتیجۀ اطاعت یک
مسیح پس از مرگ زنده شده است او نفر، عادل شمرده می شوند.
دیگر هرگز نخواهد مرد. یعنی مرگ دیگر
ُ 02 شریعت آمد تا گناهان را افزایش
مسیح مرد و
ُ بر او تسلط نخواهد یافت. 01 دهد، اما جایی که گناه افزایش یافت،
10. رومیان 6 ،7
4051
گناه آزاد شده، بردگان عدالت گشته اید. با این مرگ یکبار برای همیشه نسبت به گناه
91 بخاطر ضعف طبیعی انسانی شما به طور مرده است. ولی او زنده شد و دیگر برای
ساده سخن می گویم: همان طور که زمانی خدا زندگی می کند. 11 همین طور شما نیز
تمام اعضای بدن خود را برای انجام گناه خود را نسبت به گناه مرده، اما نسبت به
به بردگی ناپا کی و شرارت سپرده بودید، خدا در پیوستگی با مسیح عیسی زنده
ا کنون تمام اعضای خود را برای مقاصد بدانید.
مقدس به بردگی عدالت بسپارید. 21 دیگر نباید گناه بر بدن های فانی
02 وقتی شما بردگان گناه بودید، مجبور شما حا کم باشد و شما را تابع هوس های
نبودید از عدالت اطاعت کنید. 12 از انجام خود سازد. 31 هیچ یک از اعضای بدن
آن اعمالی که ا کنون از آن ها شرم دارید خود را در اختیار گناه قرار ندهید تا
چه سودی بردید؟ زیرا عاقبت آن اعمال برای مقاصد شریرانه به کار رود. بلکه
مرگ است. 22 و ا کنون از گناه آزاد گشته، خود را به خدا تسلیم نمائید و مانند
بردگان خدا هستید و در نتیجۀ آن زندگی کسانی که از مرگ به زندگی بازگشته اند،
شما در این دنیا مقدس و عاقبتش زندگی تمام وجود خود را در اختیار او بگذارید
ابدی است. 32 زیرا مزد گناه مرگ است، تا اعضای شما برای مقاصد عدالت
اما نعمت خدا در پیوستگی با خداوند به کار رود. 41 زیرا گناه نباید بر وجود
ما، مسیح عیسی زندگی ابدی است. شما حا کم باشد. چون شما تابع شریعت
نیستید، بلکه زیر فیض خدا هستید.
رابطۀ ما با شریعت
7
ای برادران، شما از شریعت اطالع
غالمان عدالت
دارید و می دانید که انسان فقط تا 51 پس چه؟ آیا چون زیر فیض خدا
زمانی که زنده است، مجبور به اطاعت از هستیم و نه تابع شریعت، اجازه داریم گناه
شریعت است. 2 مثالً یک زن شوهردار تا کنیم؟ نه، به هیچ وجه! 61 مگر نمی دانید
وقتی شوهرش زنده است، شرعا به او تعلق
ً که هرگاه شما خود را به عنوان برده در
دارد. اما ا گر شوهر او بمیرد، دیگر آن اختیار کسی بگذارید و تابع او باشید،
زن از قانونی که او را به شوهرش مقید شما در واقع بردۀ آن کسی هستید، که از
می ساخت، آزاد است. 3 از این جهت او اطاعت می کنید، خواه بردگی از گناه
ا گر آن زن در زمان زندگی شوهرش با مرد باشد، که نتیجۀ آن مرگ است و خواه
دیگر زندگی کند، زنا کار خوانده خواهد اطاعت از خدا، که نتیجۀ آن عدالت
شد. اما ا گر شوهرش بمیرد، دیگر این می باشد. 71 اما خدا را شکر که ا گر چه
قانون شامل حال او نیست و چنانچه یک زمانی بردگان گناه بودید، ا کنون
با مرد دیگری ازدواج کند، مرتکب زنا با تمام دل از اصول تعالیمی که به شما
نمی شود. 4 ای برادران، شما نیز در همین داده شده، اطاعت می کنید 81 و از بندگی
11. 5051 رومیان 7
و نیکوست. 31 آیا مقصد این است که وضع هستید. شما چون جزئی از بدن
چیزی نیکو موجب مرگ من شد؟ هرگز مسیح هستید، نسبت به شریعت مرده اید
نه! گناه این کار را کرد تا ذات واقعی آن و ا کنون به آن کسی که پس از مرگ
آشکار شود. گناه با استفاده از یک چیز زنده شد تعلق دارید، تا در نتیجه برای
نیکو موجب مرگ من شد تا به وسیلۀ این خدا ثمری بیاوریم. 5 زیرا هنگامی که ما
حکم شریعت، پستی و شرارت بی حد گرفتار طبیعت نفسانی بودیم، شهوات گناه
گناه معلوم گردد. که به وسیلۀ شریعت برانگیخته شده بود
41 ما می دانیم که شریعت روحانی است؛ در وجود ما کار می کرد و موجب مرگ
اما من نفسانی هستم و مانند برده ای به ما می شد. 6 اما ا کنون از قید شریعت
گناه فروخته شده ام. 51 نمی دانم چکار آزاد شده ایم زیرا نسبت به آنچه که ما
می کنم؛ زیرا آنچه را که دلم می خواهد را در بردگی نگاه می داشت مرده ایم تا
انجام نمی دهم، بلکه بر خالف، چیزی به شکل نو یعنی به وسیلۀ روح القدس
را که از آن نفرت دارم به عمل می آورم. خدا را خدمت کنیم، نه مانند گذشته که از
61 وقتی کاری می کنم که نمی خواهم قوانین نوشته شده اطاعت می کردیم.
بکنم، این نشان می دهد که من قبول
می کنم که شریعت درست است. 71 پس جنگ طبیعت نفسانی با روح خدا
در واقع من آن کسی که این عمل را انجام 7 پس چه بگوئیم؟ آیا شریعت گناهکار
می دهد نیستم؛ بلکه این گناه است که در است؟ هرگز نه! ا گر شریعت نمی بود من
من به سر می برد. 81 می دانم که در من گناه را نمی شناختم. مثالً ا گر شریعت
یعنی در طبیعت نفسانی من جائی برای نگفته بود: «طمع نکن»، من هرگز
نیکوئی نیست، زیرا ا گرچه خواهش
نمی دانستم طمع کردن چیست. 8 گناه با
به نیکی کردن در من هست ولی قدرت استفاده از این قانون هر نوع طمع کاری
انجام آن را ندارم. 91 آن نیکی ای را که را در زندگی من پدید آورد. زیرا گناه
می خواهم، انجام نمی دهم، بلکه کاری بدون شریعت مثل جسد بی جان است.
بدی را که نمی خواهم، به عمل می آورم. 9 خود من زمانی بی خبر از شریعت زنده
02 ا گر کاری را که نمی خواهم، انجام بودم، اما همین که این حکم شریعت
می دهم، دیگر کنندۀ آن کار من نیستم. آمد، گناه جان تازه ای گرفت 01 و من مردم
ُ
بلکه گناه است که در من بسر می برد. و شریعت که قرار بود زندگی را به وجود
12 پس به این قاعدۀ کلی پی می برم که: بیآورد، در مورد من مرگ به بار آورد. 11 زیرا
هر وقت می خواهم کاری نیکو انجام گناه با استفاده از آن حکم شریعت مرا
دهم، فقط شرارت از من سر می زند. فریب داده کُشت.
22 باطنا از شریعت خدا لذت می برم.
ً 21 بنابراین شریعت به خودی خود مقدس
32 ولی می بینم قانون دیگری بر بدن من است و تمام احکام آن مقدس و عادالنه
12. رومیان 7 ،8
6051
امور نفسانی، مرگ و عاقبت پیروی از حا کم است، که با قانون حا کم بر ذهن
امور روحانی، زندگی و سالمتی است. من جنگ می کند و مرا اسیر قانون گناه
7 زیرا دلبستگی به امور نفسانی دشمنی با می سازد یعنی اعضای بدن مرا تابع خود
خداست. چنین شخصی از شریعت خدا نموده است. 42 من چه آدم بدبختی هستم!
اطاعت نمی کند و در واقع نمی تواند این بدن، مرا به سوی مرگ می کشاند. چه
اطاعت نماید. 8 بنابراین انسان های کسی می تواند مرا از دست آن آزاد سازد؟
نفسانی نمی توانند خدا را خشنود سازند. 52 خدا را به وسیلۀ خداوند ما عیسی مسیح
9 ا گر روح خدا در وجود شما سا کن شکر می کنم که چنین کاری را کرده است.
است شما اشخاصی روحانی هستید، نه خالصه در حالی که طبیعت نفسانی من
نفسانی. هرکه روح مسیح را ندارد، از آن ِ بندۀ گناه است، با عقل خود شریعت خدا
او نیست. 01 اما ا گر مسیح در وجود شما را بندگی می کنم.
سا کن است، حتی ا گر بدن شما به علت
گناه محکوم به مرگ باشد، روح خدا به زندگی پیروزمندانه بوسیلۀ روح خدا
شما زندگی می بخشد، چون شما عادل
شمرده شده اید. 11 ا گر روح خدا که مسیح
پس دیگر برای کسانی که در
پیوستگی با مسیح عیسی بسر 8
را پس از مرگ زنده گردانید، در وجود می برند هیچ محکومیتی وجود ندارد،
شما سا کن باشد، همان طور که او را پس 2 زیرا قانون زندگی بخش روح القدس
از مرگ زنده گردانید، به وسیلۀ همان که در مسیح عیسی یافت می شود، مرا
روح القدس که در شما سا کن است، از قانون گناه و مرگ آزاد کرده است.
به جسم فانی شما هم زندگی خواهد 3 آنچه را که شریعت به علت ضعف
بخشید. طبیعت نفسانی نتوانست انجام دهد،
21 پس ای برادران، ما مدیون هستیم، خدا انجام داد. او پسر خود را به صورت
اما نه به طبیعت نفسانی خود و نه به انسان جسمانی و گناهکار و برای آمرزش
پیروی از خواهش های نفس، 31 زیرا گناهان بشر فرستاد و به این وسیله گناه
ا گر مطابق طبیعت نفسانی خود زندگی را در ذات انسانی محکوم ساخت. 4 خدا
کنید، خواهید مرد. اما ا گر به یاری روح
ُ چنین کرد تا احکام شریعت به وسیلۀ ما که
خدا اعمال جسمانی را نابود سازید، گرفتار طبیعت نفسانی خود نیستیم، بلکه
زندگی خواهید کرد. 41 کسانی که به وسیلۀ تابع روح خدا می باشیم، بجا آورده شود.
روح خدا هدایت می شوند، فرزندان 5 زیرا کسانی که مطابق خواهش های
خدا هستند. 51 زیرا آن روحی که خدا به نفس زندگی می کنند، همیشه در فکر
شما داده است، شما را برده نمی سازد و چیزهای نفسانی هستند. ولی کسانی که
موجب ترس نمی شود، بلکه آن روح شما تابع روح خدا هستند، در فکر چیزهای
را فرزندان خدا می گرداند و ما به کمک روحانی می باشند. 6 عاقبت دلبستگی به
13. 7051 رومیان 8
62 به همین طریق روح خدا در عین این روح در پیشگاه خدا فریاد می کنیم:
ضعف و ناتوانی، ما را یاری می کند؛ «ابا، ای پدر.» 61 روح خدا با روح ما باَ
زیرا ما هنوز نمی دانیم چگونه دعا هم شهادت می دهند که ما فرزندان خدا
کنیم. اما خود روح خدا با ناله هائی که هستیم 71 و ا گر فرزندان او هستیم، در آن
نمی توان بیان کرد، برای ما شفاعت صورت، وارث ـ یعنی وارث خدا و هم
می کند 72 و آنکه قلب های انسان را وارث با مسیح ـ نیز هستیم و ا گر ما در
جستجو می کند، از نیت روح آ گاه است؛ رنج مسیح شریک هستیم، در جالل او
چون روح القدس مطابق خواست خدا نیز شریک می شویم.
برای ایمانداران شفاعت می کند.
82 ما می دانیم همه چیز برای خیریت جالل آینده
آنانی که خدا را دوست دارند و به 81 به عقیدۀ من درد و رنج کنونی ما ابدا با
ً
حسب ارادۀ او خواسته شده اند، با هم جاللی که در آینده برای ما ظاهر می شود،
درکارند، 92 زیرا خدا آنانی را که از ابتدا قابل مقایسه نیست. 91 تمامی خلقت با
می شناخت از پیش برگزید تا به شکل اشتیاق فراوان در انتظار ظهور فرزندان
پسر او درآیند و تا پسر، نخستین برادر در خدا به سر می برد. 02 زیرا خلقت نه به
میان برادران بسیار باشد. 03 او کسانی را ارادۀ خود بلکه به خواست خدا دچار
که قبالً برگزیده بود به سوی خود خوانده
بیهودگی شد، تا این امید باقی بماند 12 که
است، و خوانده شدگان را عادل شمرد و روزی خود آفرینش از قید فساد آزاد
عادالن را نیز جاه و جالل بخشید. گردد و در آزادی پر شکوه فرزندان خدا
ُ
حصه بگیرد. 22 زیرا می دانیم که تمامی
محبت خدا در مسیح عیسی آفرینش تا زمان حاضر از دردی مانند
13 پس در برابر این چیزها چه بگوئیم؟ درد زایمان نالیده است. 32 نه تنها خلقت،
ا گر خدا پشتیبان ماست، کیست که بلکه ما نیز که روح خدا را به عنوان اولین
بر ضد ما باشد؟ 23 آیا خدایی که پسر نمونۀ عطایای خدا دریافت کرده ایم، در
خود را دریغ نداشت، بلکه او را در راه درون خود ناله می کنیم و در انتظار آن
همۀ ما تسلیم کرد، با بخشیدن او همه چیز هستیم که خدا ما را فرزندان خود بگرداند
را با سخاوتمندی به ما نمی بخشد؟ 33 چه و کُل بدن ما را آزاد سازد، 42 زیرا با چنین
کسی برگزیدگان خدا را مالمت خواهد امیدی بود که ما نجات یافتیم؛ اما امیدی
کرد؟ خدا آنها را تبرئه می نماید! 43 پس که برآورده شده باشد، دیگر امید نیست.
کیست که بتواند آنها را محکوم سازد؟ ً
چه کسی در انتظار چیزی است که قبال آن
مسیح عیسی کسی است که مرد و حتی
ُ را یافته است؟ 52 اما ا گر در امید چیزی
دوباره زنده شد و ا کنون در دست راست هستیم که هنوز نیافته ایم با صبر منتظر آن
خدا از ما شفاعت می کند! 53 پس چه می باشیم.
14. رومیان 8 ،9
8051
قوم به ایشان تعلق دارند و مسیح هم از کسی می تواند ما را از محبت مسیح جدا
لحاظ اصل و نسب از نژاد آنهاست. او سازد؟ آیا مصیبت یا پریشانی یا زجر یا
مافوق همه و تا ابد خدای متبارک است، گرسنگی یا تهیدستی یا خطر و یا شمشیر
آمین. قادر است ما را از مسیح جدا سازد؟
6 مقصد این نیست که کالم خدا تحقق 63 چنانکه نوشته شده است: «به خاطر
نیافته است، زیرا از نسل یعقوب بودن تو در تمام روز در خطر مرگ هستیم
دلیل نمی شود که همه، اسرائیلی حقیقی و با ما مانند گوسفندانی که به کشتارگاه
باشند 7 و از نسل ابراهیم بودن باعث می روند رفتار می شود.» 73 با وجود همۀ
نمی شود که همه، فرزندان او شمرده این چیزها، به وسیلۀ او که ما را دوست
شوند؛ زیرا خدا به ابراهیم فرمود: «نسلی داشت پیروزی ما کامل می شود. 83 زیرا
که من به تو وعده داده ام از طریق اسحاق یقین دارم که نه موت و نه زندگی، نه
خواهد بود.» 8 یعنی همۀ کسانی که بطور فرشتگان و نه نیروها و قدرت های فوق
طبیعی به دنیا می آیند فرزندان خدا شمرده بشری، نه پیشامدهای امروز و نه وقایع
نمی شوند، بلکه فقط آنانی که مطابق فردا، نه قدرت های آسمانی 93 و نه بلندی
وعدۀ خدا به دنیا می آیند فرزندان او و نه پستی و خالصه هیچ چیز در تمام
شمرده می شوند. 9 وعده ای که خدا داد آفرینش نمی تواند ما را از محبتی که خدا
چنین بود: «در وقت معین من بر می گردم در خداوند ما عیسی مسیح آشکار نموده
و ساره صاحب پسری خواهد بود.» جدا سازد.
ِ
01 نه تنها این بلکه «ر ِبکا» از یک نفر،
و پیش یعنی از جد ما اسحاق حامله شد 11 قوم برگزیدۀ خدا
از تولد بچه های دوگانگی او و پیش از
اینکه این دو نفر عملی نیک یا بد انجام
آنچه می گویم حقیقت است.
من به مسیح تعلق دارم و دروغ 9
دهند، 21 به ِر ِبکا گفته شد: «برادر بزرگ نمی گویم. وجدان من که از روح القدس
خادم برادر کوچک خواهد بود.» تا اینکه روشن شده به من اطمینان می دهد که
مقصد خدا در انتخاب یکی از این دو
دروغ نمی گویم 2 که در دل خود، بار
نفر ثابت بماند و این انتخاب مشروط غمی سنگین و دلتنگی بی پایان دارم.
به دعوت او باشد، نه به اعمال انسان. 3 آرزو می کردم ا گر ممکن می شد به
31 چنانکه نوشته شده است: «یعقوب را خاطر برادران خود، یعنی قوم یهود که
دوست داشتم اما از عیسو متنفر بودم.» خویشاوندان من هستند، خدا زده و از
41 پس چه بگوئیم؟ بگوئیم که خدا مسیح جدا شوم. 4 آن ها اسرائیلی هستند.
بی انصاف است؟ هرگز. 51 زیرا خدا به مقام پسر خواندگی، شراکت در جالل
موسی می فرماید: «به هر که بخواهم رحم خدا، پیمان ها، شریعت، مراسم عبادت و
کنم، رحم خواهم کرد و به هر که بخواهم وعده ها به ایشان داده شده است. 5 اجداد
15. 9051 رومیان 9
فراخوانده است؟ 52 چنانکه او در کتاب دلسوزی نمایم، دلسوزی خواهم نمود.»
هوشع نبی می فرماید: 61 بنابراین به خواسته ها و کوشش های
«مردمانی را که متعلق به من نبودند، انسان بستگی ندارد، بلکه بسته به خدائی
قوم خود خواهم نامید و ملتی را که
است که رحمت می نماید. 71 کالم خدا
مورد لطف من نبود، محبوب خود به فرعون می فرماید: «به همین منظور
خواهم خواند 62و درست در همان تو را برانگیختم تا به وسیلۀ تو قدرت
جائی که به ایشان گفته شد: «شما خود را نشان دهم و اسم من در سراسر
قوم من نیستید» آنجا آن ها «پسران جهان انتشار یابد.» 81 بنابر این به هر که
خدای زنده» خوانده خواهند شد.» بخواهد، رحمت می نماید و هر که را
72 و اشعیا نیز در بارۀ اسرائیل چنین بخواهد، سرسخت می سازد.
می گوید: «حتی ا گر شمار قوم اسرائیل
به اندازۀ ریگ های ساحل بحر باشد، خشم خدا و رحمت او
فقط عدۀ کمی از ایشان نجات خواهند 91 یکی از شما به من خواهد گفت:
یافت.» 82 زیرا خداوند به طور کامل و «پس دیگر چرا خدا ما را مالمت
با سرعت به حساب تمام عالم خواهد می سازد؟ زیرا کیست که بتواند با ارادۀ
رسید. 92 و چنانکه اشعیای نبی قبالً او مقاومت کند؟» 02 ای آدم، تو کیستی
گفته بود: «ا گر خداوند قادر مطلق که به خدا جواب می دهی؟ آیا کوزه از
فرزندانی برای ما باقی نمی گذاشت، کوزه گر می پرسد: «چرا مرا به این شکل
مانند شهر سدوم شده و شبیه شهر غموره ساختی؟» 12 مگر کوزه گر حق ندارد که از
می گشتیم.» یک مشت گل، یک ظرف برای مصرف ِ ُ
عالی و ظرف دیگر برای مصرف معمولی
اسرائیل و انجیل بسازد؟
03 پس چه گوئیم؟ ملت های غیر یهود 22 چه می شود ا گر خدا بخواهد با صبر
که برای به دست آوردن عدالت کوشش زیاد متحمل کسانی شود که مورد خشم
نکردند، از راه ایمان آن را به دست او بوده و سزاوار هال کت می باشند و به
آوردند، 13 حال آنکه قوم اسرائیل که این وسیله هم غضب خود را نمایان سازد
پیوسته جویای شریعتی بودند تا به و هم قدرت خود را مکشوف گرداند؟
وسیلۀ آن عادل شمرده شوند آن را نیافتند. 32 و چه می شود ا گر خدا بخواهد بزرگی
23 چرا؟ به علت اینکه کوشش های ایشان جالل خود را به کسانی که مورد رحمت
از روی ایمان نبود، بلکه در اثر اعمال ً
او هستند و قبال آن ها را برای جالل
خود شان بود. به این ترتیب آن ها از حتی به ما، آماده کرده بود ظاهر سازد، 42
همان سنگی لغزش خوردند 33 که کالم یعنی کسانی را که او نه تنها از میان قوم
خدا به آن اشاره می کند: یهود بلکه از میان ملت های غیر یهود نیز
16. رومیان 9 ،01
0151
در قلب توست،» 9 زیرا ا گر با زبان خود «ببین در سهیون سنگی قرار می دهم
اقرار کنی که عیسی، خداوند است و در که موجب لغزش مردم خواهد شد،
دل خود ایمان آوری که خدا او را پس از صخره ای که از روی آن خواهند
مرگ زنده ساخت، نجات می یابی. 01 زیرا افتاد، ولی هر کس به او ایمان آورد
انسان با دل ایمان می آورد و عادل شمرده خجل نخواهد شد.»
می شود و با زبان خود اقرار می کند و
نجات می یابد. 11 نوشته شده است: «هر
ای برادران، آرزوی قلبی و
استدعای من از درگاه خدا 01
که به او ایمان آورد هرگز خجل نخواهد برای اسرائیل این است که ایشان نجات
شد.» 21 پس هیچ تفاوتی میان یهودیان یابند. 2 من می توانم شهادت بدهم که
و غیر یهودیان نیست زیرا خدای واحد، آن ها نسبت به خدا با غیرت هستند اما
خداوند همه است و نسبت به همۀ کسانی تعصب آنها از روی معرفت نیست. 3 زیرا
که به او روی می آورند، بی اندازه بخشنده راهی را که خدا به وسیلۀ آن انسان را در
است؛ 31 زیرا «هر کس که نام خداوند را حضور خود عادل می شمارد، نشناختند و
بخواند، نجات می یابد.» کوشیدند راه خود شان را برای به دست
41 اما ا گر به او ایمان نیاورده اند، چگونه آوردن عدالت درست جلوه دهند و به این
می توانند به او روی آورند؟ و چگونه دلیل تسلیم عدالت خدا نشدند، 4 زیرا
می توانند به کسی ایمان آورند که دربارۀ مسیح هدف و تمام کنندۀ شریعت است
او چیزی نشنیده اند؟ و چگونه می توانند برای هر که ایمان آورد و به این وسیله در
بدون حضور کسی که آن پیام را اعالم کند حضور خدا عادل شمرده شود.
چیزی بشنوند؟ 51 و آن ها چگونه می توانند
پیام را اعالم کنند ا گر برای این کار نجات برای همه
فرستاده نشده باشند؟ چنانکه نوشته شده 5 در مورد آن عدالت که از شریعت به
است: «چه خوش است قدم های کسانی که دست می آید موسی می نویسد: «هرکه
بشارت می دهند.» 61 اما همه، آن بشارت شریعت را به عمل آورد به وسیلۀ آن
را نپذیرفتند زیرا خود اشعیا می فرماید: زیست خواهد کرد.» 6 اما دربارۀ عدالت
«خداوندا چه کسی پیام ما را باور کرده که از راه ایمان به دست می آید می گوید:
است؟» 71 پس ایمان از شنیدن پیام پدید «در دل خود نگوئید کیست که به آسمان
می آید و پیام ما کالم مسیح است. صعود کند؟» (تا مسیح را پائین آورد)
81 اما می پرسم: «آیا ممکن است 7 یا: «کیست که به جهان زیرین فرو
که آن ها پیام را نشنیده باشند؟ البته رود؟» (تا مسیح را باز از میان مردگان
شنیده اند، زیرا صدای ایشان به سرتاسر بیرون آورد). 8 او می گوید: «کالم خدا
جهان و سخن آن ها به دور افتاده ترین (یعنی همان پیام ایمانی که ما اعالم
نقاط دنیا رسیده است.» می کنیم) نزدیک توست، آن در دهان و
17. 1151 رومیان 01 ،11
دیگر بسته به اعمال انسانی نیست و اما 91 باز می پرسم: آیا قوم اسرائیل این
ا گر به اعمال انسان مربوط است، دیگر را نمی دانست؟ پیش از همه موسی
فیض معنی نخواهد داشت. می گوید: «من به وسیلۀ کسانی که حتی
7 پس مقصود چیست؟ مقصود اینست قومی به شمار نمی آیند، حسادت شما را
که قوم اسرائیل آنچه را که می طلبید نیافته بر می انگیزم و توسط قومی نادان، شما
است. برگزیدگان آن را یافتند و دیگران را به خشم خواهم آورد.»
نسبت به آن بی اعتنا گردیدند، 8 چنانکه 02 و اشعیا با جرأت بیشتر می گوید:
نوشته شده است: «خدا یک حالت «کسانی مرا یافتند که طالب من نبودند و
بی حسی به ایشان داد، یعنی چشمانی خود را به کسانی ظاهر ساختم که جویای
که نمی بیند و گوش هائی که نمی شنود من نبودند.»
و حتی تا به امروز این حالت ادامه یافته 12 اما دربارۀ قوم اسرائیل می گوید: «تمام
است.» 9 و داود می گوید: روز با آغوش باز منتظر بازگشت این قوم
«دسترخوان آن ها برای ایشان تله و نافرمان و سرکش هستم.»
دام و سنگ لغزش دهنده و عقوبت
باد. 01 چشمان آنها تار گردد تا نبینند رحمت خدا نسبت به اسرائیل
و پشت ایشان زیر بار ابدی خم پس می پرسم: آیا خدا قوم
شود.»
برگزیدۀ خود را رد کرده 11
11 از شما می پرسم: آیا این لغزش است؟ هرگز نه! خود من اسرائیلی و از
یهودیان برای شکست کامل آن ها بود؟ نسل ابراهیم و از قبیلۀ بنیامین هستم.
هرگز نه، بلکه تا در اثر خطای آن ها 2 خدا قومی را که از ابتدا برگزیده بود رد
نجات به غیر یهودیان برسد و این باعثنکرده است. آیا نمی دانید دربارۀ الیاس
رشک و حسادت آنها شود. 21 حال ا گر چه نوشته شده است؟ وقتی الیاس بر
َ
خطای آن ها موجب دولتمندی جهان و ضد اسرائیل به خدا شکایت می کند،
شکست ایشان موجب سعادتمندی ملتها می گوید: 3 «خداوندا، انبیای تو را
گردیده است، گمان کنید این برکات چقدر
کشته اند و قربانگاه های تو را ویران
بیشتر خواهد بود، هرگاه تعداد یهودیان به
ساخته اند و من تنها باقی مانده ام و
کمال برسد!
اینک آنها قصد جان مرا دارند.» 4 اما
خدا چه جوابی به او داد؟ او فرمود: «من
نجات غیر یهودیان ِ
هفت هزار مردی را که در پیش بت بعل
31 ا کنون ای غیر یهودیان، روی سخن زانو نزده اند برای خود نگاه داشته ام.»
5 پس همچنین در حال حاضر تعداد کمی من با شماست و چون خود من رسولی
که خدا بر اثر فیض خود برگزیده است، برای غیر یهودیان هستم به مأموریت
وجود دارند. 6 ا گر این از فیض خداست، خویش افتخار می کنم. 41 شاید با این
18. رومیان 11 2151
وحشی بریده شدی و به طور غیر طبیعی روش بتوانم حسادت قوم خود را برانگیزم
به زیتون اهلی پیوند گردیدی، چقدر و از این راه بعضی از آنها را نجات دهم،
آسانتر است که این شاخه ها به درخت 51 زیرا ا گر رد شدن آن ها موجب مصالحه
هم جنس خود پیوند شوند. جهان با خدا شد، برگشت آنها چه
نتیجه ای جز رستاخیز از مردگان خواهد
رحمت خدا برای همه داشت؟
52 ای برادران، برای اینکه شما گرفتار 61 ا گر اولین مشت خمیر تقدیس شده
خود پسندی نشوید می خواهم حقیقتی باشد بقیۀ آن نیز مقدس است و ا گر ریشۀ
را برای شما فاش سازم و آن این است که درخت تقدیس شده باشد، شاخه هایش نیز
یک حالت بی حسی روحانی موقت قوم مقدس می باشند. 71 اما ا گر بعضی از
اسرائیل را فرا گرفته است تا آن زمانی که شاخه ها بریده شده اند و تو که نهال
تعداد مردم ملتها که قبالً معین شده اند زیتون وحشی بودی به جای آن ها پیوند
تکمیل گردد. 62 و بعد تمام قوم اسرائیل شدی و در ریشه و چربی زیتون شریک
نجات خواهند یافت. چنانکه نوشته شده گردیدی، 81 به برتری خود به شاخه های
است: بریده شده فخر نکن و ا گر فخر می کنی،
«نجات دهنده از سهیون خواهد بخاطر داشته باش که تو حامل ریشه
آمد و بی دینی را از خاندان یعقوب نیستی، بلکه ریشه حامل توست.
برخواهد داشت.» 91 اما تو خواهی گفت: «شاخه ها بریده
72 «و در آن هنگام که گناهان شان را شدند تا من پیوند گردم.» 02 درست است،
بر طرف سازم این پیمان را با آن ها ولی آن ها به علت بی ایمانی بریده شدند
خواهم بست.» و تو به وسیلۀ ایمان در آن جا می مانی
82 از لحاظ انجیل، یهودیان دشمنان خدا پس مغرور نباش، بلکه بترس. 12 زیرا ا گر
هستند و این به نفع شماست، اما از خدا از بریدن شاخه های طبیعی خودداری
لحاظ انتخاب خدایی به خاطر اجداد نکرد، از تو نیز صرف نظر نخواهد نمود.
شان هنوز محبوبند، 92 زیرا نعمت های 22 پس مهربانی و سختگیری خدا را
خدا و دعوت او برگشت ناپذیر است. فراموش نکن. او نسبت به آنانی که دور
03 ای غیر یهودیان، همان طور که شما افتاده اند سختگیر است اما نسبت به تو
زمانی نسبت به خدا نافرمان بودید ولی مهربان است به شرط اینکه در مهربانی
ا کنون به سبب نافرمانی یهودیان رحمت او بمانی و گرنه تو نیز بریده خواهی شد.
یافته اید، 13 همچنین در حال حاضر آن ها 32 ا گر یهودیان نیز در بی ایمانی خود
یاغی هستند تا به وسیلۀ آن رحمتی که به پافشاری نکنند دوباره پیوند خواهند
شما رسیده است آن ها نیز از این به بعد شد، زیرا خدا قادر است که آنها را دوباره
رحمت یابند، 23 زیرا خدا تمام مردم را پیوند نماید. 42 زیرا ا گر تو که از زیتون
19. 3151 رومیان 11 ،21
اعضا یک وظیفه ندارند، 5 ما نیز ا گرچه گرفتار «نافرمانی» کرده است تا بر همه
بسیاریم، در پیوستگی با مسیح همۀ ما رحم فرماید.
یک بدن را تشکیل می دهیم و فردا فرد
ً 33 دولتمندی خدا چقدر عظیم و
نسبت به هم اعضای یکدیگریم. 6 بنابراین حکمت و معرفت او چقدر عمیق است!
ما باید عطایای مختلفی را که خدا مطابق هدف های او غیر قابل درک و راه های
فیض خود به ما داده است به کار ببریم: او غیر قابل فهمند! 43 زیرا:
ا گر عطیۀ ما اعالم کالم خداست، باید آن «کیست که افکار خدا را درک
را به فراخور ایمانی که داریم انجام دهیم. نموده یا کیست که مشاور
7 ا گر خدمت کردن است، باید خدمت او بوده است.»
کنیم. ا گر تعلیم دادن است، باید تعلیم 53 «چه کسی چیزی به خدا تقدیم
بدهیم. 8 ا گر تشویق دیگران است، باید کرده است تا آن را از او پس بگیرد؟»
چنان کنیم. مرد بخشنده باید با سخاوت 63 زیرا سرچشمه و وسیله و مقصد همه
باشد، آن که رهبر است با کوشش رهبری چیز خداست. به او تا ابد جالل باد،
کند و شخص مهربان با خوشی خدمت آمین.
خود را انجام دهد.
9 محبت شما صمیمی و حقیقی باشد. زندگی جدید در مسیح
از بدی بگریزید و به نیکی بچسپید.
01 یکدیگر را با محبت برادرانه دوست
بنابراین ای برادران، با توجه
به این رحمت های خدا، از 21
بدارید و هرکس به دیگری بیشتر از خود شما درخواست می کنم بدن های خود را
احترام نماید. 11 با کوشش خستگی ناپذیر به عنوان قربانی زنده و مقدس که پسندیدۀ
و با شوق و ذوق، خدا را خدمت کنید. خداست به او تقدیم کنید. عبادت روحانی
21 امید تان مایۀ خوشی شما باشد و در رنج و و معقول شما همین است. 2 همشکل این
مصیبت صابر باشید و از دعا کردن خسته جهان نشوید بلکه به وسیلۀ تجدید افکار،
نشوید. 31 در رفع احتیاجات ایمانداران وجود شما تغییر شکل یابد تا بتوانید ارادۀ
شرکت نمائید و همیشه مهمان نواز باشید. خدا را تشخیص بدهید و آنچه را که مفید
41 برکت خدا را برای آنانی که به شما و پسندیده و کامل است بشناسید.
جفا می رسانند بخواهید، برای آنها طلب 3 من به عنوان کسی که فیض خدا
برکت کنید، نه لعنت. 51 با خوشحاالن نصیبش شده است، به همۀ شما می گویم
خوشحالی کنید و با ماتمیان ماتم نمائید. دربارۀ خود فکر بلند و مغرور نداشته
61 برای یکدیگر ارزش برابر قائل باشید! باشید؛ بلکه به نسبت ایمانی که خدا به
مغرور نباشید و از معاشرت با حقیران هر یک از شما داده است، خود را با
خودداری نکنید و خود را از دیگران اعتدال درست بسنجید. 4 همان طور که در
داناتر نشمارید. یک بدن اعضای مختلف هست و تمام
20. رومیان 21 ،31
4151
مورد خطا کارن اجرا نماید. 5 بنابراین باید 71 به هیچ کس به عوض بدی، بدی
از صاحبان قدرت اطاعت کنید، نه تنها به نکنید. متوجه باشید که تمام کارهای شما
سبب غضب خدا، بلکه به خاطر آسایش در پیش مردم نیکو باشد. 81 حتی االمکان
وجدان خود نیز. تا آنجا که مربوط به شماست با همۀ مردم
6 و به همین سبب است که شما مالیات در صلح و صفا زندگی کنید. 91 ای دوستان
می پردازید زیرا اولیاء امور، خادمین عزیز، به هیچ وجه انتقام خود را نگیرید،
خدا هستند و به این دلیل مشغول انجام بلکه آن را به مکافات خدا واگذار کنید،
وظایف خود می باشند. 7 پس دین خود را
َ زیرا نوشته شده است: «خداوند می گوید:
نسبت به همه ادا کنید: مالیات را به مستحق من مجازات می کنم و من جزا خواهم
مالیات و محصوالت را به مأمور وصول داد.» 02 بلکه: «ا گر دشمن تو گرسنه است
آن بپردازید و آن کسی را که سزاوار احترام او را سیر کن و ا گر تشنه است به او آب
است، احترام کنید و صاحبان عزت را بده؛ زیرا با این کار آتش بر سر او فرو
عزیز بدارید. خواهی ریخت.» 12 مغلوب بدی نشوید،
بلکه بدی را با خوبی مغلوب سازید.
وظیفۀ ما نسبت به یکدیگر
8 هیچ چیز به کسی قرض نداشته وظیفۀ ما نسبت به صاحبان ِ قدرت
باشید، به جز محبت به یکدیگر. کسی
که دیگران را محبت کند، شریعت را بجا
همه باید از اولیاء امور
اطاعت نمایند، زیرا بدون 31
اجازۀ خدا هیچ قدرتی وجود ندارد و صاحبان ِ
آورده است. 9 همۀ احکام خدا: «زنا نکن،
قتل نکن، دزدی نکن، طمع مورز»، و هر قدرت فعلی را خدا مقرر کرده است. 2 از
حکم دیگر در این حکم که «همسایه ات این جهت هرکه با آن ها مخالفت کند،
را مانند جان خود دوست بدار،» خالصه با آنچه خدا برقرار کرده است مخالفت
شده است. 01 کسی که همسایۀ خود را می کند و با این عمل، خود را مالمت
دوست دارد، به او بدی نمی کند. پس خواهد ساخت. 3 زیرا فرمانروایان باعث
محبت اجرای کامل تمام شریعت است. وحشت نیکوکاران نیستند، بلکه بدکاران
11 به عالوه شما می دانید که ما در چه باید از آن ها بترسند. آیا می خواهی از
زمانی هستیم و می دانید که موقع بیدار صاحبان ِ قدرت ترسی نداشته باشی؟
شدن از خواب رسیده است. امروز دراین صورت نیکی کن و او تو را تعریف
نجات ما از آن روزی که ایمان آوردیم، می کند. 4 چونکه او خادم خداست و
نزدیکتر است. 21 شب تقریبا گذشته و روز
ً برای خیریت تو کار می کند. اما ا گر کار
نزدیک است، پس دیگر کارهای ظلمت نادرست انجام دهی از او هراسان باش،
را مانند لباس کهنه از خود دور اندازیم زیرا او بی سبب صاحب شمشیر نیست،
و ِز ِره نور را بپوشیم. 31 چنان رفتار کنیم بلکه خادم خداست تا غضب خدا را در
