sistem ekonomi yang ditegah

1. BAB RIBA
WAN MOHD ZUL BIN WAN YUSUF

2. Pengertian
• Dari kata terbitan ‫يربو‬ ‫ربا‬ apabila bertambah dan
subur.
• Ia juga bermaksud lebih, ‫الفضل‬ bertambah ‫الزيادة‬
dan subur.‫النماء‬
• Firman Allah :al-Hajj ayat 5.
• Engkau melihat bumi itu kering, kemudian
apabila Kami menurunkan hujan menimpanya,
bergeraklah tanahnya (dengan tumbuh-
tumbuhan yang merecup tumbuh), dan gembur
membusutlah ia,

3. Bahasa
• Al-Rum 39
• Dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian
atau tambahan yang kamu berikan, supaya
bertambah kembangnya dalam pusingan harta
manusia maka ia tidak sekali-kali akan
kembang di sisi Allah

4. Pengertian
• Syarak : Kontrak/akad pertukaran sesuatu
barangan khusus yang tidak diketahui adanya
persamaan pada pertimbangan syarak semasa
kontrak/akad, atau adanya penangguhan
semasa pertukaran atau salah satunya.

5. Maksud perkataan
1. Barangan khusus : Barangan yang termasuk
dalam riba.
2. Tiada persamaan : Salah satu barangan lebih
banyak dari yang lain atau langsung tidak
diketahui.
3. Pertimbangan syarak : Disukat bagi barangan
yang boleh disukat dan ditimbang bagi barangan
yang boleh ditimbang.
4. Ada penangguhan penyerahan; Tiada
penyerahan kedua pihak.

6. Harta Ribawi
• 6 jenis harta yang dikategorikan ribawi;
• 1. Emas.
• 2.Perak.
• 3.Gandum.
• 4. Syair.
• 5. Tamar
• 6. Garam

7. Sandaran
•‫قال‬ ‫الخطاب‬ ‫ابن‬ ‫عمر‬ ‫عن‬:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬:‫رب‬ ‫بالذهب‬ ‫الذهب‬‫ا‬
‫ر‬ ‫بالشعير‬ ‫الشعير‬ ‫وهاء‬ ‫هاء‬ ‫اال‬ ‫ربا‬ ‫بالبر‬ ‫البر‬ ‫وهاء‬ ‫هاء‬ ‫اال‬‫اال‬ ‫با‬
‫وهاء‬ ‫هاء‬ ‫اال‬ ‫ربا‬ ‫بالتمر‬ ‫التمر‬ ‫وهاء‬ ‫هاء‬.‫الشيخان‬ ‫رواه‬.
• Daripada Umar Al-Khattab katanya “ Rasulullah
bersabda : Emas dengan emas adalah riba kecuali
ambil mengambil, gandum dengan gandum
adalah riba kecuali dengan ambil mengambil,
syair dengan syaoir adalah riba kecuali dengan
ambil mengambiltamar dengan tamar adalah riba
kecuali dengan ambil mengambil.

8. Keterangan
• Selain daripada hadis di atas terdapat beberapa
hadis lain yang menyebut tentang garam sebagai
barangan riba.
• Perlu dijelaskan juga selain daripada 6 barangan
yang disebutkan termasuk dalam riba ,terdapat
barangan lain juga termasuk dalam barangan riba
kerana setiap hukum ada illahnya.
• Apabila mempunyai illah yang sama dengan
barangan yang disebutkan di atas ia juga
termasuk dalam barangan riba.

9. • Contohnya : Beras tidak dinyatakan dalam
hadis tetapi ia diqiyaskan dengan gandum .
• gandum ialah makanan ruji , begitu juga
dengan beras makanan ruji.
• Oleh itu ada persamaan(illah) antara beras
dengan gandum yang merupakan makanan
ruji

10. Illah Riba
• Illah ialah sebab/hikmah bagi sesuatu
disyariatkan.
• Yang dimaksudkan dengan iilah riba iaitu
suatu gambaran yang apabila ada pada harta,
maka harta tersebut dianggap (harta ribawi)
dan apabila ada gambaran pada pertukaran
maka pertukaran dinamakan muamalah riba.

11. Dari Mana Illah
• Gambaran ini tidak disebutkan dalam nas, ia
merupakan hasil penelitian para fuqaha.

12. • Yang dinaskan dalam hadis sama ada sesuatu
( yang bernilai) emas , perak atau(makanan asasi
untuk manusia)seperti gandum, barli,tamar,
garam.
• Oleh itu illah yang diambil kira dalam harta yang
dianggap riba ialah ( yang bernilai dan makanan
asasi) tanpa melihat kepada timbangan dan
sukatan.
• Kesimpulannya seolah-oljh nas menyimpulkan
sesuatu yang (berharga atau makanan asasi ) tak
boleh ditukar keceuali dengan beberapa syarat.

13. Kesimpulan
• Setiap sesuatu yang dijadikan sebagai (alat) dalam
transaksi barangan bernilai dianggap sebagai harta
ribawi kerana disamakan dengan emas dan perak.
• Setiap (makanan asasi) bagi manusia juga dikategorikan
makanan riba sama ada dalam bentuk makanan ruji
seperti beras, jagung yang disamakan dengan gandum
dan barli atau dalam bentuk buahan seperti zabib, tin
dan seumpamanya.
• Setiap keperluan manusia untuk kesihatan dan
kebaikan untuk makanan atau perubatan seperti halia
disamakan dengan garam.

14. • Manakala yang bukan barangan berharga
tidak termasuk dalam harta ribawi.
• Semua jenis galian selain emas dan perak
tidak termasuk.
• Begitu juga kebiasaan makanan bukan untuk
manusia juga tidak termasuk.

15. Pembahagian Riba
• Terdapat beberapa pandangan ulama dalam
membahagikan riba.
• Pendapat Pertama
• 1: Riba al-Buyu’
• 2. Riba al-Duyun
• Pendapat Kedua
• 1. Al Fadl
• 2. Al Nasiah
• 3. AlYad

16. Pembahagian Riba

17. Keterangan
• 1. Riba al-Buyu’ : Iaitu riba dalam jual beli.
• 2. Riba al-Duyun : Yang melibatkan hutang.

18. 1.Riba al-Fadly
• 1.Riba al-Fadhli- Lebih/bertambah
• Iaitu menjual/menukar harta ribawi sesama
jenis dengan ada tambahan/ lebihan salah
satunya.
• Iaitu sebarang tambahan dalam bentuk
perbezaan kuantiti dalam pertukaran
barangan riba' yang sama jenis.

19. Contoh
• Menjual beras basmathi 1 kg dengan beras
Cap Rambutan 3 kg.
• Musa menjual emas baru 50 gram dengan
emas lama 70gram.
• Lamin menjual emas 999 berat 100 gram
dengan emas 912 berat 150 gram.
• Dalam contoh di atas ada lebihan salah satu
dari aspek berat.

20. Hukum
• Urusan seumpama di atas adalah haram kerana
adanya unsur riba iaitu riba al-fadhli.
• Dalil
•‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬:‫بمثل‬ ‫مثال‬ ‫اال‬ ‫بالذهب‬ ‫الذهب‬ ‫تبيع‬ ‫ال‬,‫ت‬ ‫ال‬‫شفوا‬
‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬,‫بمث‬ ‫مثال‬ ‫اال‬ ‫بالورق‬ ‫الورق‬ ‫تبيعوا‬ ‫ال‬‫ال‬ ‫ل‬
‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬ ‫تشفوا‬)
• Jangan kamu jual emas dengan emas melainkan
sama timbangan, jangan lebihkan sebahagian
atas sebahagian yang lain , jangan jual perak
dengan perak melainkan sama timbangan, jangan
lebihkan sebahagian atas sebahagian yang lain.

21. Maksud Kalimah
•‫الورق‬:‫الفضة‬.Perak
•‫تشفوا‬ ‫ال‬:‫تفضلوا‬ ‫ال‬.Jangan lebihkan

22. Dalil 2
•‫قال‬ ‫الخدرى‬ ‫سعيد‬ ‫أبى‬ ‫عن‬:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬:‫بالذهب‬ ‫الذهب‬,
‫والمل‬ ‫بالشعير‬ ‫والشعير‬ ‫بالبر‬ ‫والبر‬ ‫بالفضة‬ ‫والفضة‬‫مثال‬ ‫بالملح‬ ‫ح‬
‫بيد‬ ‫يدا‬ ‫بمثل‬,‫والمعطى‬ ‫أآلخذ‬ ‫أربى‬ ‫فقد‬ ‫استزاد‬ ‫او‬ ‫زاد‬ ‫فمن‬‫فيه‬
‫سواء‬.
• Daripada Abi Said al-Khudri katanya.
• Rasulullah telah bersabda : Emas dengan emas,
perak dengan perak, gandum dengan gandum,
syair dengan syair, garam dengan garam
hendaklah sama timbangan dan terima
menerima, sesiapa yang menambah atau minta
ditambah sesungguhnya dia telah melakukan riba
orang yang mengambil dan yang memberi adalah
sama.

23. Adakah Perbezaan Gred dan
Pembuatan Diambil Kira
• Gred tidak diambil kira dalam pertukaran ini
kerana telah dinyatakan dalam hadis yang
sebelumnya.
•‫قال‬ ‫الخدرى‬ ‫سعيد‬ ‫أبى‬ ‫عن‬:‫ب‬ ‫بتمر‬ ‫النبى‬ ‫الى‬ ‫بالل‬ ‫جاء‬‫رنى‬
‫النبى‬ ‫له‬ ‫فقال‬:‫ر‬ ‫تمر‬ ‫عندنا‬ ‫كان‬ ‫بالل‬ ‫قال‬ ‫؟‬ ‫هذا‬ ‫اين‬ ‫من‬‫دىء‬
,‫النبى‬ ‫لنطعم‬ ‫بصاع‬ ‫صاعين‬ ‫منه‬ ‫فبعت‬,‫ال‬ ‫له‬ ‫فقال‬‫عند‬ ‫نبى‬
‫تفعل‬ ‫ال‬ ‫الربا‬ ‫عين‬ ‫الربا‬ ‫عين‬ ‫أوه‬ ‫أوه‬ ‫ذلك‬.

24. • Begitu juga jenis pembuatan tidak diambil kira
asalkan emas hendaklah sama timbangan
tanpa melihat kepada pembuatan.
• Sekiranya menukar emas yang telah dibentuk
dengan yang belum dibentuk hendaklah sama
timbangan.

25. Soalan
• 1. Apakah hukum bagi masalah berikut.
• Ali menukar 500 g perak dengan 50gram
emas.
• Salman menukar / menjual gandum dengan
20 kg dengan beras 10 kg.
• Sudri menukar 1 kg beras basmathi dengan 1
kg beras siam milik malik dengan syarat
tamnbahn RM15.

26. 2.Riba al-Nisa’/ Nasia’h
• Maksud al-Nisa’ ialah lewat atau tangguh.
• Iaitu menjual harta ribawi dengan harta ribawi
yang mempunyai illah yang sama dengan
adanya kelewatan penyerahan salah satu
darinya.
• Iaitu sebarang tambahan dalam bentuk masa
penyerahan dalam pertukaran barangan
ribawi yang sama kategori.

27. Contoh
• Menukar 1 kg beras biasa dengan 1 kg beras
pulut secara bertempoh 2 hari.
• Menukar 1 kg beras siam dengan 1 kg beras
Malaysia dengan tempoh masa 1 minggu.
• Menukar 1 gram emas dengan 50 gram perak
dalam tempoh 1 bulan.

28. Keterangan
• Urusniaga seperti ini juga haram dan tidak
dibenarkan kerana wujud unsur riba walaupun
tidak ketara.
• Pembayaran tunai berbeza dengan
pembayaran tertangguh.
• Yang menerima lebih awal mendapat
kelebihan berbanding yang dapat lewat.

29. Hukum
• Haram berurusniaga seumpama ini.
• Larangan ini telah dinyatakan oleh sabda Nabi
s.a.w dalam hadis Abu Sa’id r.a yang lalu:
• Pertukaran yang disebutkan jelas berlaku riba
kerana wujudnya kelewatan dalm penyerahan.
• Pihak yang menerima awal mendapat
kelebihan berbanding yang lewat

30. Dalil
•‫الخدرى‬ ‫سعيد‬ ‫أبى‬ ‫عن‬:‫بناجز‬ ‫غائبا‬ ‫منها‬ ‫تبيعوا‬ ‫وال‬.
•‫الصامت‬ ‫بن‬ ‫عبادة‬ ‫حديث‬:‫ف‬ ‫االصناف‬ ‫هذه‬ ‫اختلفت‬ ‫فاذا‬‫بيعوا‬
‫بيد‬ ‫يدا‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ ‫شئتم‬ ‫كيف‬.
• Maksud : Jangan kamu jual sesuatu yang tiada
dengan sesuatu yang ada.
• Maksud: Apabila berbeza jenis maka juallah
mengikut suka kamu dengan syarat serah
menyerah.

31. 3. Riba al-Yad
• Riba yad ialah jual beli barangan berunsur riba
dengan barangan berunsur riba yang lain yang
mempunyai illah yang sama tanpa disyaratkan
tempoh ketika kontrak tersebut dilakukan
namun berlaku penangguhan penyerahan
kedua-dua barangan tersebut atau salah
satunya secara realiti.

32. Dalil
• Iaitu hadis umar ;
•‫وهاء‬ ‫هاء‬ ‫اال‬
• Iaitu ambil mengambil atau terima menerima.
Maksudnya adanya proses penyerahan kedua
pihak dalam majlis akad.

33. Riba al-Qard
• Iaitu sebarang penambahan sama ada dalam
bentuk jumlah pembayaran atau manfaat ke
atas hutang yang disyaratkan diawal kontrak
hutang.

34. Contoh
• Contoh: A meminjamkan RM1000 kepada B
dengan syarat B meminjamkan keretanya
kepada A. Dalam hal ini manfaat yang A
perolehi melalui penggunaan kereta yang
dipinjam daripada B adalah riba kerana ini
termasuk dalam kategori penambahan dalam
bentuk manfaat.

35. Riba al-Jahiliyyah
• Iaitu sebarang penambahan sama ada dalam
bentuk jumlah pembayaran atau manfaat ke
atas hutang yang dikenakan ke atas
penghutang kerana kegagalannya membayar
hutang dalam tempoh yang ditetapkan.
•

36. Contoh
• Ali meminjamkan RM1000 kepada Bakar
dengan syarat B membayar hutang tersebut
dalam tempoh sebulan. Setelah tamat tempoh
sebulan, Bakar gagal melunaskan hutang
tersebut maka dengan sebab itu Ali
mengenakan bunga sebanyak RM50. Dalam
hal ini, RM50 yang dikenakan tersebut adalah
riba.

37. Nama Khas nama Am
• Nama Khas : Yang membezakannya dengan
nama umum. Contohnya buah Tamar ia
membezakan dengan nama am iaitu buahan.
• Nama Am : Buah-buahan

38. Satu Jenis atau Jenis Berlainan
• Ulama telah menetapkan satu kaedah bagi
menentukan sesuatu benda dari jenis yang sama
atau jenis yang berlainan.
• Jenis sama
• Setiap dua benda yang sepakat dari sudut nama
khusus sejak asal penciptaan keduanya adalah
dari jenis yang sama.
• Setiap dua benda yang berbeza dari segi nama
sejak asal penciptaan adalah dua benda yang
berlainan.

39. Asal Penciptaan
• Iaitu persmaan sejak asal penciptaan bukan
selepas dibuat atau dibentuk.
• Contoh : Menjual 1 kg tamar dengan 1 liter air
tamar.

40. • Kaedah Menentukan Barangan Sama Jenis atau Tidak.
•
• Para fuqaha telah meletakkan kaedah bagi menentukan barangan yang sejenis dan yang tidak sejenis. Menurut fuqaha, dua barangan yang mempunyai nama khas yang sama yang
berasal daripada kejadian asal yang sama adalah sejenis. Sementara dua barangan yang kejadian asalnya mempunyai nama yang berbeza adalah jenis yang berbeza.
• Maksud nama khas ialah nama yang membezakannya dengan nama am. Contohnya, kata nama tamar adalah nama khas yang membezakannya dengan buah-buahan yang lain.
Persamaan mereka hanya pada nama am iaitu buah-buahan.
• Maksud kejadian asal ialah keadaan asal ia dijadikan. Oleh itu, persamaan nama selepas dilakukan perubahan atau pemprosesan tidak termasuk dalam ertikata ini.
• ≠ Semua jenis emas adalah sejenis, begitu juga dengan perak.
• ≠ Semua jenis tamar adalah sejenis, begitu juga dengan kismis.
• ≠ Semua jenis gandum adalah sejenis, begitu juga dengan barli.
• ≠ Semua barangan yang terdiri daripada jenis basah dan kering seperti anggur dan kismis, dan kurma (tamar) dan rutob, maka jenis basah dan keringnya dikira sebagai sejenis.
• ≠ Barangan yang dihasilkan daripada bahan asal juga dikira sebagai sejenis. Contohnya gandum,tepung dan gandum yang dikisar seperti dedak adalah sejenis.
•
• ≠ Daging-daging pelbagai jenis haiwan dikira sebagai jenis yang berlainan. Kambing (Ma’zu) adalah sejenis haiwan dan kambing biri-biri (Dho’nu) adalah daripada jenis yang sama.
Lembu adalah sejenis haiwan dan kerbau adalah daripada jenis yang sama. Manakala semua daging unta adalah daripada jenis yang sama.
•
• Daging merah dan daging putih tidak berbeza, kedua-duanya dikategorikan sebagai sejenis. Lemak yang bercampur dengannya seperti lemak yang ada dibahagian belakang, susuk dan
dada juga dikira sebagai sejenis.
•
• Walau bagaimanapun lemak dibahagian perut berbeza dengan daging. Begitu juga dengan isi perut. Semua urat, lemak perut dan daging dikira sebagai jenis yang berlainan. Begitulah
juga dengan bonggol unta, ia dikira sebagai jenis yang lain.
•
• Organ dalam badan seperti hati, limpa dan perut adalah jenis yang berlainan, juga jenis yang berbeza dengan daging, lemak dibahagian perut dan urat.
•
• ≠ Bahan yang diproses daripada bahan yang berbeza adalah jenis yang berbeza sepertimana bahan asalnya.
•
• Contohnya, tepung daripada gandum berbeza dengan tepung daripada barli.
• Cuka daripada anggur berbeza dengan cuka daripada tamar.
•
• Begitu juga dengan minyak yang digunakan untuk menyediakan makanan dan ubat. Ia adalah jenis yang berbeza mengikut bahan asalnya.
•
• ≠ Demikian juga dengan pelbagai jenis susu dikira sebagai jenis yang berlainan. Susu kambing (Ma’zu) dan susu kambing biri-biri (Dho’nu) adalah jenis yang sama; susu lembu dan
susu kerbau adalah jenis yang sama, susu semua jenis unta adalah jenis yang sama.
•
• ≠ Telur-telur burung juga berbeza mengikut jenis burung.
•

41. • Kaedah Menentukan Barangan Sama Jenis atau Tidak.
•
• Para fuqaha telah meletakkan kaedah bagi menentukan barangan yang sejenis dan yang tidak
sejenis. Menurut fuqaha, dua barangan yang mempunyai nama khas yang sama yang berasal
daripada kejadian asal yang sama adalah sejenis. Sementara dua barangan yang kejadian asalnya
mempunyai nama yang berbeza adalah jenis yang berbeza.
• Maksud nama khas ialah nama yang membezakannya dengan nama am. Contohnya, kata nama
tamar adalah nama khas yang membezakannya dengan buah-buahan yang lain. Persamaan mereka
hanya pada nama am iaitu buah-buahan.
• Maksud kejadian asal ialah keadaan asal ia dijadikan. Oleh itu, persamaan nama selepas dilakukan
perubahan atau pemprosesan tidak termasuk dalam ertikata ini.
• ≠ Semua jenis emas adalah sejenis, begitu juga dengan perak.
• ≠ Semua jenis tamar adalah sejenis, begitu juga dengan kismis.
• ≠ Semua jenis gandum adalah sejenis, begitu juga dengan barli.
• ≠ Semua barangan yang terdiri daripada jenis basah dan kering seperti anggur dan kismis, dan
kurma (tamar) dan rutob, maka jenis basah dan keringnya dikira sebagai sejenis.
• ≠ Barangan yang dihasilkan daripada bahan asal juga dikira sebagai sejenis. Contohnya
gandum,tepung dan gandum yang dikisar seperti dedak adalah sejenis.

42. • ≠ Daging-daging pelbagai jenis haiwan dikira sebagai jenis yang berlainan. Kambing (Ma’zu)
adalah sejenis haiwan dan kambing biri-biri (Dho’nu) adalah daripada jenis yang sama. Lembu
adalah sejenis haiwan dan kerbau adalah daripada jenis yang sama. Manakala semua daging unta
adalah daripada jenis yang sama.
•
• Daging merah dan daging putih tidak berbeza, kedua-duanya dikategorikan sebagai sejenis. Lemak
yang bercampur dengannya seperti lemak yang ada dibahagian belakang, susuk dan dada juga
dikira sebagai sejenis.
•
• Walau bagaimanapun lemak dibahagian perut berbeza dengan daging. Begitu juga dengan isi perut.
Semua urat, lemak perut dan daging dikira sebagai jenis yang berlainan. Begitulah juga dengan
bonggol unta, ia dikira sebagai jenis yang lain.
•
• Organ dalam badan seperti hati, limpa dan perut adalah jenis yang berlainan, juga jenis yang
berbeza dengan daging, lemak dibahagian perut dan urat.
•
• ≠ Bahan yang diproses daripada bahan yang berbeza adalah jenis yang berbeza sepertimana
bahan asalnya.

43. • Para fuqaha telah meletakkan kaedah bagi
menentukan barangan yang sejenis dan yang tidak
sejenis. Menurut fuqaha, dua barangan yang
mempunyai nama khas yang sama yang berasal
daripada kejadian asal yang sama adalah sejenis.
Sementara dua barangan yang kejadian asalnya
mempunyai nama yang berbeza adalah jenis yang
berbeza.
• Maksud nama khas ialah nama yang membezakannya
dengan nama am. Contohnya, kata nama tamar adalah
nama khas yang membezakannya dengan buah-buahan
yang lain. Persamaan mereka hanya pada nama am
iaitu buah-buahan.

44. • Maksud kejadian asal ialah keadaan asal ia dijadikan. Oleh itu,
persamaan nama selepas dilakukan perubahan atau pemprosesan
tidak termasuk dalam ertikata ini.
• ≠ Semua jenis emas adalah sejenis, begitu juga dengan perak.
• ≠ Semua jenis tamar adalah sejenis, begitu juga dengan kismis.
• ≠ Semua jenis gandum adalah sejenis, begitu juga dengan barli.
• ≠ Semua barangan yang terdiri daripada jenis basah dan kering
seperti anggur dan kismis, dan kurma (tamar) dan rutob, maka jenis
basah dan keringnya dikira sebagai sejenis.
• ≠ Barangan yang dihasilkan daripada bahan asal juga dikira
sebagai sejenis. Contohnya gandum,tepung dan gandum yang
dikisar seperti dedak adalah sejenis

45. • Daging-daging pelbagai jenis haiwan dikira sebagai jenis
yang berlainan. Kambing (Ma’zu) adalah sejenis haiwan dan
kambing biri-biri (Dho’nu) adalah daripada jenis yang sama.
Lembu adalah sejenis haiwan dan kerbau adalah daripada
jenis yang sama. Manakala semua daging unta adalah
daripada jenis yang sama.
•
• Daging merah dan daging putih tidak berbeza, kedua-
duanya dikategorikan sebagai sejenis. Lemak yang
bercampur dengannya seperti lemak yang ada dibahagian
belakang, susuk dan dada juga dikira sebagai sejenis.