Riba dilarang dalam Islam karena merupakan amalan yang zalim dan dosa besar. Terdapat tiga jenis riba yaitu riba al-fadhl (perbedaan berat/jumlah barang yang sama), riba al-yad (penundaan penyerahan barang), dan riba al-nasiah (pengenaan bunga atas hutang). Islam hanya mengizinkan jual beli tunai dan secara segera tanpa penundaan untuk enam barangan tertentu seperti emas dan perak.

1. BAB 2: RIBA

2.  Umum telah pun mengetahui bahawa agama Islam amat tegas dalam
amalan riba kerana riba merupakan amalan yang keji dan tergolong sebagai
salah satu dosa besar.
 Amalan riba muncul dan bermaharajalela sejak zaman jahiliyyah lagi yang
mana ia jelas menunjukkan penindasan terhadap golongan yang berharap
dan orang yang miskin. Amalan riba juga boleh diertikan sebagai
“membantu kemudian membunuh”. Kedatangan Islam telah membawa
perubahan terhadap corak hidup masyarakat arab jahiliyyah yang
cenderung mengumpul harta melalui penindasan kezaliman terhadap
golongan yang lemah. Amalan riba dikeji dan diperangi habis-habisan.
Amalan riba diharamkan kerana tiada keadilan dan menzalimi kepada
orang yang memerlukan. Kini, diakhir zaman riba muncul semula tetapi
didalam situasi berbeza dan dalam keadaan yang pelbagai.

3.  Dari segi bahasa: Riba bererti lebihan, tambahan peningkatan.
 Manakala dari istilah syarak pula ialah: Kontrak yang
dimeterai sebagai pertukaran barang tertentu tetapi pada
ketika kontrak dimeterai pertukaran ini tidak diketahui
kesamarataannya menurut ukuran syarak ataupun
penyerahan salah satu atau kedua-dua barang tersebut
dilewatkan.
 barang tertentu: disini merujuk kepada harta yang terbabit
dengan riba (barangan berunsur riba) dan ini akan
dibincangkan nanti.
 pada ketika kontrak dimeterai: ialah ia tetap kontrak riba
walaupun kesamarataan antara kedua-dua barangan (barangan
berunsur riba) ini diketahui selepas kontrak itu dimeterai.

4.  tidak diketahui kesamarataannya: bermaksud salah satu
barangan tidak sama dengan barangan satu lagi ataupun tidak
diketahui persamaannya.
 ukuran syarak: merujuk kepada sukatan bagi barang yang
mengunakan sukatan dan timbangan bagi barang yang
mengunakan timbangan.
 penyerahan salah satu atau kedua-dua barang tersebut
dilewatkan: bermaksud tidak berlaku penyerahan barang
antara kedua-dua pihak yang berkontrak ketika kontrak
dimeterai.
Ataupun menetapkan tempoh tertentu dalam kontrak bagi
penyerahan barang.

5. Riba berlaku apabila membabitkan enam barangan berikut:-
 Emas dan emas
 Perak dan perak
 Gandum dan gandum
 Barli dan barli
 Tamar dan tamar
 Garam dan garam
 Para ulama bersependapat bahawa jualbeli yang tidak sama
timbangan atau sukatan barang-barang diatas akan menjadi
riba maka hukumnya haram. Semua barangan ini ada
dinyatakan dengan jelas oleh nas.

6.  Enam barangan berunsur riba yang disebut ini berdasarkan
kepada hadis nabi SAW yang diriwayatkan oleh Ubadah Bin
Somit r.a, dia berkata rasulullah SAW bersabda: “Emas dengan
Emas (ditukar atau diniagakan), Perak dengan Perak, Gandum
dengan Gandum, Tamar dengan Tamar, Garam dengan Garam
mestilah sama timbangan dan sukatannya, dan ditukar secara
terus (pada satu masa) dan sekiranya berlainan kategori ini, maka
berjualbelilah kamu sebagaimana kamu sukai.
 Mengikut hadis diatas bahawa ada enam benda yang dikategori
sebagai barangan berunsur riba. Tetapi bukanlah riba itu terbatas
kepada enam item ini sahaja, malah benda tersebut dalam hadis
ini adalah sebagai menyatakan garis panduan dan boleh
diqiaskan benda-benda yang lain juga.

7. Al-Bukhari, Muslim dan yang lain meriwayatkan bahawa
rasulullah SAW bersabda:
“Emas dengan Emas adalah Riba, kecuali dengan cara ambil
dengan ambil. Gandum dengan Gandum adalah Riba, kecuali
dengan cara ambil dengan ambil, Barli dengan Barli adalah
Riba, kecuali dengan cara ambil dengan ambil, Tamar dengan
Tamar, adalah Riba, kecuali dengan cara ambil dengan ambil.
 Maksud secara ambil dengan ambil disini ialah kedua-dua pihak
hulur menghulur barangan yang dijualbeli ketika memeterai
kontrak dan berlaku penerimaan dalam majlis tersebut.

8.  Para ulama mengkategorikan barangan berunsur riba ini kepada
dua kategori berdasarkan nas-nas sebelum ini iaitu:
 Mata wang: Emas dan perak tanpa dikira sama ada bahan-bahan
itu berbentuk wang seperti dinar dan dirham atau barang-barang
kemas dan seumpamanya. Ulama-ulama berpendapat bahawa
wang kertas juga adalah bahan ataupun barangan berunsur riba
yang termasuk dibawah asas mata wang.
 Oleh yang demikian, segala urusniaga yang membabitkan
matawang yang berlandaskan emas dan perak seperti matawang
yang digunakan pada hari ini dikategorikan sebagai barangan
berunsur riba dan segala urusan dengannya boleh membabitkan
riba sama seperti emas dan perak.

9.  Bahan makanan: Sama ada makanan asasi seperti beras,
gandum, jagung dan seumpamanya atau yang bukan asasi seperti
daging, buah-buahan garam dan seumpamanya.
 Para ulama juga berpendapat bahawa jualbeli barangan berunsur
riba yang ditangguh penyerahannya oleh satu pihak samaada
penjual atau pembeli ke satu masa yang lain akan menjadi riba
nasiah maka hukumnya haram.
 Oleh yang demikian, segala makanan yang biasa dimakan oleh
manusia juga dikategorikan sebagai barangan berunsur riba dan
segala urusniaga dengannya boleh membabitkan riba.
 Barangan lain yang bukan dari kategori mata wang atau bahan
makanan manusia tidak dikategorikan sebagai barangan
berunsurkan riba.

10. Riba terbahagi kepada 3 jenis sebagaimana berikut:-
 Riba al-Fadhl: Iaitu berjualbeli atau bertukar diantara dua
barangan berunsur riba yang sama jenis dengan kadar berat yang
berbeza (jika dijual secara timbang) atau kuantitinya (jika dijual
secara bilangan kuantiti).
 Dengan itu, para ulama menyatakan telah ijmak seluruh sahabat
dan ulama berkenaan haramnya hukum Riba al-fadhl.
Contohnya: Menukar 5 gram emas (jenis916) dengan 6 gram
emas (jenis750).
 Ulasan: Hukum HARAM kerana sepatutnya kedua-dua emas itu
mesti sama berat iaitu 5gram. Apabila beratnya berbeza, maka
ia jatuh dalam hukum haram.

11.  Riba al-Yad: Iaitu berjualbeli atau bertukar antara dua barangan
berunsur riba yang sama jenis tetapi secara bertangguh (tidak
disempurnakan penyerahan dalam satu masa). Contohnya: 5
gram emas dijual dengan harga RM 2000 secara tunai atau RM
3800 secara bertangguh.
 Ulasan: Ia menjadi riba kerana bertangguh apabila emas
ditukar dengan mata wang. Islam menetapkan serah terima
wajib dibuat dalam waktu yang sama tanpa bertangguh,
sebarang penangguhan membawa kepada riba jenis ini.
 Riba al-Nasiah: Ialah bayaran yang lebih daripada hutang asal
atau pokok yang dikenakan ke atas penghutang kerana tidak
membayar dalam tempoh yang ditetapkan.

12. - Pengharaman riba berlaku pada tahun kelapan atau kesembilan
hijrah. Pengharaman itu berdasarkan dalil-dalil dari Al-Quran
dan As-Sunnah.
Dalil-dalil dari Al-Quran:-
 Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 275: Bermaksud “
Dan Allah telah menghalalkan jualbeli dan mengharamkan
riba”.
 Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah Ayat 275: Bermaksud “
Orang-orang yang makan riba itu tidak akan dibangkitkan (pada
hari kiamat) kecuali dibangkitkan mereka sebagaimana orang
gila yang dirasuk syaitan”.

13. Dan antara dalil-dalil dari hadith pula ialah:-
Diriwayatkan oleh Jabir r.a., katanya:
 “Rasulullah SAW telah melaknat pemakan riba, pemberinya,
penulisnya dan dua orang saksinya. Seraya baginda bersabda lagi:
“mereka semuanya itu sama sahaja”.
Diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahawa:
 Nabi SAW bersabda: “Jauhilah tujuh dosa besar yang boleh
memusnahkan, “Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah!
Apakah ia? Baginda menjawab: Mensyirikkan Allah, sihir,
membunuh tanpa hak, makan harta anak yatim, makan riba, lari
dari medan perang (kerana takut) dan menuduh perempuan yang
suci dengan zina (tanpa saksi adil)”.
Hadis riwayat Ibnu Abbas r.a., Nabi SAW bersabda:
 “Apabila zina dan riba menzahirkan diri di sesebuah kampung,
mereka sebenarnya telah membenarkan diri mereka diazab oleh
Allah SWT”.

14. Pengharaman riba ini mempunyai beberapa hikmah dan rahsia-
rahsia yang banyak antara hikmah dan rahsia itu ialah:-
 Pihak pemakan riba semakin kaya dan senang.
 Riba merupakan penindasan dan pemerasan.
 Riba mendorong pemakannya hidup bersenang lenang tanpa
perlu berkerja.
 Riba merenggang dan merosakkan hubungan antara sesama
manusia.

15. - Sebagaimana yang diketahui bahawa tidak harus menjual
barangan-barangan berunsur riba (seperti dalam hadis sebelum
ini) sama jenis, seperti emas dengan emas, perak dengan perak
atau sebagainya dengan tiga syarat iaitu:-
 Hendaklah sama sukatan atau timbangan kedua-duanya.
(Walaupun berbeza kualiti dan nilainya)
 Hendaklah dengan tunai.
 Hendaklah berterimaan dalam majlis akad.

16. Harus menjual barang-barang jenis riba yang tidak sama jenis
seperti gandum dengan beras dengan dua syarat iaitu:-
 Hendaklah dengan tunai
 Hendaklah berterimaan dalam majlis akad.
 Sekiranya barang pertukaran itu berlainan kategorinya, seperti
beras dengan wang, tepung dengan kain dan sebagainya,
tidaklah di kenakan apa-apa syarat pun dan boleh dijual
menurut sesuka hati.

17. SEKIAN…..
TERIMA KASIH….
DISEDIAKAN OLEH: UST HASROL