Kontrak pelaburan seperti qiradh dan mudharabah disahkan oleh hadis Nabi dan dilaksanakan oleh para sahabat seperti Umar bin Khaththab dan Utsman bin Affan yang memberikan modal kepada orang lain untuk diusahakan dan keuntungannya dibagi bersama.

1. PELABURAN
(QIRADH,MUDHARABAH)
WAN MOHD ZUL BIN WAN YUSUF

2. KONSEP
• Qiradh : ‫القراض‬ Pecahan dari perkataan ‫القرض‬ iaitu potong.
• Dinamakan kontrak pelaburan dengan nama ini kerana pemilik
harta/pemodal memotong sebahagian dari hartanya untuk diberikan
kepada pengusaha untuk diuruskan
• Begitu juga dengan keuntungan. Ia dipotong dan diberikan kepada
pemilik harta.

3. Mudharabah
• ‫المضاربة‬ pecahan dari perkataan ‫الضرب‬ maksud asalnya ialah berjalan
di bumi dimaksudkan disini ialah berjalan, bermusafir.
• berjalan dan bermusafir. Allah berfirman:
•
‫االرض‬ ‫فى‬ ‫ضربتم‬ ‫واذا‬
• Al-Nisa‟ 4:101
• Terjemahan: dan apabila kamu bemusafir di muka bumi…
• Dinamakan syarikat ini dengan mudharabah kerana pada kebiasaan
pengusha akan berjalan diatas muka bumi untuk mencari barang
perdagangan dan diniagakannya bagi mendapat keuntungan.

4. Pengertian Mudharabah
• Para Fuqaha’ memberi takrif sebagaimana berikut;
• Pemodal menyerahkan sebahagian harta kepada pengusha untuk
diusahakan dan diniagakan yang mana keuntungan akan dikongsi
secara bersama.
• Mudharabah juga dipanggil sebagai syarikat kerana perkongsian
dalam keuntungan.

5. Pensyariatan
• Jenis syarikat seumpama ini adalah harus dan disyariatkan.
• Dalil yang menujukkan keharusnya ialah hadis.
• Pensyariatannya disepakati oleh kaum muslimin.

6. Dalil 1
•
‫رض‬ ‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫روى‬ ‫فقد‬
‫هللا‬ ‫ى‬
‫عنه‬
:
‫صاحبه‬ ‫على‬ ‫اشترط‬ ‫مضاربة‬ ‫ماال‬ ‫دفع‬ ‫اذا‬ ‫أنه‬
:
‫بحرا‬ ‫به‬ ‫يسلك‬ ‫ال‬ ‫أن‬
,
‫ينز‬ ‫وال‬
‫به‬ ‫ل‬
‫واديا‬
,
‫ضمن‬ ‫ذلك‬ ‫فعل‬ ‫فان‬ ‫رطبة‬ ‫كبد‬ ‫ذات‬ ‫دابة‬ ‫به‬ ‫يشترى‬ ‫وال‬
,
‫رسول‬ ‫شرطه‬ ‫فبلغ‬
‫هللا‬
‫فأجازه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
.
• Abdullah bin Abbas telah meriwayatkan daripada bapanya Abbas Bin
Abdul Muttalib ; Bapanya apabila menyerahkan wang untuk
diniagakan kepada pengusha akan membuat beberapa syarat iaitu
tidak melalui lautan, tidak berhenti diwadi/lembah, tidak membeli
binatang yang tidak sihat, sekiranya pengusha melakuakn perkara
yang ditegah pengusaha hendaklah menanggung segala kerugiannya.
Syarat tersebut telah sampai kepada Rasulullah, baginda
mengharuskannya.

7. Dalil 2
•
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبى‬ ‫أن‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫صهيب‬ ‫عن‬
:
‫البرك‬ ‫فيهن‬ ‫ثالث‬
‫ة‬
:
‫البيع‬
‫أجل‬ ‫الى‬
,
‫والمقارضة‬
,
‫للبيع‬ ‫ال‬ ‫للبيت‬ ‫بالشعير‬ ‫البر‬ ‫وخلط‬
.
• Daripada Sihaib r.a bahawa Nabi s.aw bersabda : tiga perkara yang
mempunyai keberkatan iaitu jualbeli bertempoh, pelaburan dan
mencampur gandum dengan barli untuk kegunaan rumah bukan
untuk jualbeli.

8. Penjelasan
• Kedua dua hadis yang disebutkan diatas sekalipun sanadnya dhaif
(lemah) namun dengan menghimpunkannya menjadikan kuat
sehingga boleh diterima dan dijadikan hujjah.
• Lebih-lebih lagi ianya didasarkan kepada amalan para sahabat serta
disepakati oleh mereka atas pensyariatan pelaburan ini.

9. Contoh Amalan Para Sahabat 1
•
‫قال‬ ‫أنه‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫أسلم‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫روى‬
:
‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫ابنا‬ ‫هللا‬ ‫وعبيد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫خرج‬
‫رضى‬
‫ع‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫األشعري‬ ‫موسى‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫مرا‬ ‫قفال‬ ‫فلما‬ ‫العراق‬ ‫إلى‬ ‫جيش‬ ‫في‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬
‫وهو‬ ‫نه‬
‫قال‬ ‫ثم‬ ، ‫وسهل‬ ‫بهما‬ ‫فرحب‬ ‫البصرة‬ ‫أمير‬
:
‫لفعلت‬ ‫به‬ ‫أنفعكما‬ ‫أمر‬ ‫على‬ ‫لكما‬ ‫أقدر‬ ‫لو‬
‫قال‬ ‫ثم‬
:
‫فتبتاع‬ ‫فأسلفكماه‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫أبعث‬ ‫أن‬ ‫أريد‬ ‫هللا‬ ‫مال‬ ‫من‬ ‫مال‬ ‫ههنا‬ ، ‫بلى‬
‫متاعا‬ ‫به‬ ‫ان‬
‫ويكو‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫إلى‬ ‫المال‬ ‫رأس‬ ‫فتؤديان‬ ‫بالمدينة‬ ‫تبيعانه‬ ‫ثم‬ ‫العراق‬ ‫متاع‬ ‫من‬
‫لكما‬ ‫الربح‬ ‫ن‬
‫فقاال‬
:
‫قدم‬ ‫فلما‬ ، ‫المال‬ ‫منهما‬ ‫تأخذ‬ ‫أن‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫إلى‬ ‫وكتب‬ ، ‫ففعل‬ ‫ذلك‬ ‫وددنا‬
‫باعا‬ ‫ا‬
‫قال‬ ‫عمر‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫دفعا‬ ‫فلما‬ ‫فأربحا‬
:
‫قاال‬ ‫؟‬ ‫أسلفكما‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫أسلفه‬ ‫الجيش‬ ‫أكل‬
:
‫ال‬
‫فقال‬ ،
‫وربحه‬ ‫المال‬ ‫أديا‬ ‫فأسلفكما‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫ابنا‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬
)
‫فس‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫فأما‬
‫كت‬
,
‫واما‬
‫فقال‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬
:
‫هذا‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫يا‬ ‫لك‬ ‫ينبغى‬ ‫ما‬
,
‫لض‬ ‫هلك‬ ‫أو‬ ‫المال‬ ‫هذا‬ ‫نقص‬ ‫لو‬
‫مناه‬
:
‫عمر‬ ‫فقال‬
:
‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫وراجعه‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫فسكت‬ ‫أدياه‬
,
‫عمر‬ ‫جلساء‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫فقال‬
:
‫يا‬
‫أمير‬
‫قراضا‬ ‫جعلته‬ ‫المؤمنينلو‬
,
‫قراضا‬ ‫جعلته‬ ‫قد‬ ‫عمر‬ ‫فقال‬
:
‫ونص‬ ‫المال‬ ‫رأس‬ ‫عمر‬ ‫فاخذ‬
‫ربحه‬ ‫ف‬
,
‫المال‬ ‫ربح‬ ‫نصف‬ ‫الخطاب‬ ‫عمر‬ ‫ابنا‬ ‫هللا‬ ‫وعبيد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وأخذ‬
.

10. Maksud
• Daripada Zaid bin Aslam, dari ayahnya bahwa ayahnya menceritakan
bahawa, Abdullah dan Ubaidullah bin Umar bin Al-Khataab pernah keluar
dalam satu pasukan ke negeri Iraq. Ketika mereka kembali, mereka melalui
di hadapan Abu Musa al-Asy’ari, yang menjadi gabernor Basrah. Beliau
menyambut mereka berdua dan menerima mereka sebagai tetamu dengan
suka cita.
• Beliau berkata, “Kalau aku boleh melakukan sesuatu yang berguna buat
kamu berdua, pasti akan kulakukan.” Kemudian beliau melanjutkan,
“Sepertinya aku boleh melakukannya. Ini ada harta (wang) dari Allah yang
akan kukirimkan kepada Amirul Mukminin. Saya me-minjamkannya kepada
kamu berdua untuk belikan sesuatu di Iraq ini, kemudian kamu jual di kota
Madinah. Kamu pulanhgkan modalnya kepada Amirul Mukminin, dan
keuntungannya kamu ambil.”
• Mereka berkata, “Kami suka itu.”

11. Samb..
• Maka Abu Mussa menyerahkan harta tersebut kepada mereka berdua dan
menulis surat untuk disampaikan kepada Umar bin Al-Khaththab agar
Amirul Mukminin itu mengambil dari mereka harta yang dia kirimkan.
Apabila sampainya di kota Madinah, mereka menjual barang itu dan
mendapatkan keuntungan.
• Ketika mereka membayarkan uang itu kepada Umar, ia lantas bertanya,
“Apakah setiap anggota pasukan diberi pinjaman oleh Abu Musa seperti
yang diberikan kepada kalian berdua?” Mereka menjawab, “Tidak.”
• Beliau berkata, “Apakah karena kalian adalah anak-anak Amirul Mukminin
sehingga ia memberi kalian pinjaman? Kembalikan uang itu beserta
keuntungannya.” Adapun Abdullah, hanya berdiam sahaja

12. Samb..
• Sementara Ubaidullah menjawab “Tidak sepatutnya engkau berbuat
demikian wahai Amirul Mukminin! Kalau harta ini berkurang atau habis,
pasti kami akan bertanggung jawab.”
• Umar tetap berkata, “Berikan harta itu semuanya.” Abdullah tetap diam,
sementara Ubaidullah tetap membantah.
• Tiba-tiba salah seorang di antara sahabat Umar berkata, “Bagaimana kalua
engkau menjadikannya sebagai pendahuluan/pinjaman modal wahai
Umar?” Umar menjawab, “Ya. Aku jadikan itu sebagai pinjaman modal.
• Umar segera mengambil modal beserta separuh keuntungannya,
sementara Abdullah dan Ubaidullah mengambil separuh keuntungan yang
baki.

13. Contoh Amalan Para Sahabat 2
•
‫جده‬ ‫عن‬ ‫أبيه‬ ‫غن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العالء‬ ‫عن‬
:
‫قراض‬ ‫ماال‬ ‫أعطاه‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫عثمان‬ ‫ان‬
‫ا‬
‫بينهما‬ ‫الربح‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫يعمل‬
.
• Daripada Ala’ bin Abdul Rahman daripada bapanya daripada datuknya
: Bahawa Usman telah memberikan harta kepada datuknya untuk
dilaburkan yang mana keuntungan dibahagikan antara keduanya.

14. Contoh Amalan Para Sahabat 3
•
‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫حزام‬ ‫بن‬ ‫حكيم‬ ‫عن‬
:
‫مقارضة‬ ‫ماال‬ ‫أعطاه‬ ‫اذا‬ ‫الرجل‬ ‫على‬ ‫يشرط‬ ‫كان‬ ‫أنه‬
‫به‬ ‫له‬ ‫يضرب‬
:
‫رطبة‬ ‫كبد‬ ‫فى‬ ‫مالى‬ ‫تجعل‬ ‫ال‬ ‫ان‬
,
‫بحر‬ ‫فى‬ ‫تحمله‬ ‫وال‬
,
‫ب‬ ‫تنزل‬ ‫وال‬
‫بطن‬ ‫ه‬
‫مسيل‬
,
‫مالى‬ ‫ضمنت‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫فعلت‬ ‫فان‬
.
• Daripada Hakim bin Hizam r.a : Bahwa beliau telah mensyaratkan
kepada lelaki yang diberikan wang olehnya untuk dilaburkan dengan
tidak melaburkan pada binatang yang hidup, jangan bawa dagangan
melalui lautan, jangan singga dikawasan wadi sekiranya kamu
melakukan perkara yang dilarang kamu bertanggungjawab terhadap
harta aku.

15. Kesimpulan
• Athsar yang disebutkan menunjukkan bahawa para sahabat
melakukan tranksaksi mudharabah, kebiasaan yang dilakukan mereka
berdasarkan kepada ilmu dan apa yang didengari oleh mereka.
• Dan tidak dinukilkan daripada sesiapadikalngan sahabat yang
mengingkirari perbuatan yang dilakukan tersebut.
• Lantas ia menjadi suatu persepakatan(ijmak) dikalangan sahabat
tentang keharusannya.

16. Hikmah Pensyariatan
• 1. Hikmah disyaritkan syirkah secara umumnya untuk
mengembangkan harta.
• 2. Memastikan konsep tolong menolong antara individu dan
masyarakat.
• 3. Memastikan konsep lengkap melengkapi antara yang lebih dengan
yang kurang dapat dilaksanakan.
• 4.Saling mengambil manfaat antara satu sama lain.
• Semua yang disebutkan di atas terdapat pada mudharabah bahkan
ianya lebih sempurna.

17. Hukum Akad Mudharabah
• Mudharabah termasuk dalam akad jaiz.
• Iaitu akad yang boleh dibatalkan oleh mana-mana pihak sama ada
telah dimulakan projek atau belum dimulakan
• Sekiranya pembatalan dilakukan sebelum pelaksanaan projek maka;
• 1. Pengusha tidak dibenarkan mengusik modal. Kerana perbuatan
mengusik modal kerana bukan miliknya dan tanpa keizinan pemilik.

18. samb,..
• Sekiranya pembatalan setelah bermulanya projek maka;
• 1. Maka pengusha hendaklah menghentikan projek serta
merta(pembelian sesuatu yang baru) pengusha wajib menjual stok
sedia ada kemudian membuat perkiraan
• Kemudian mengembalikan modal kepada pemilik dan membahagikan
keuntungan berdasarkan kepada persetujuan.

19. Rukun Kontrak Mudharabah
• 1. Kontrak( Penawaran dan penerimaan)
• 2. Pemodal dan Pengusha.
• 3. Modal

20. Kontrak
• Iaitu lafaz penawaran(ijab) dan penerimaan(qabul) yang
menunjukkan persetujuaan berkaitan dengan kontrak.
• Contoh lafaz ijab : Aku beri modal ini untuk engkau laburkan atau apa-
apa laafaz yang menunjukkan maksud pelaburan.
• Contoh lain : Ambil wang ini dan niagakannya dan keuntungan yang
diperoleh kita bahagi bersama 1/3 untuk aku dan 2/3 untuk engkau.
• Contoh qabul : Pengusha berkata aku terima tawaran engkau atau aku
bersetuju dengan tawaran tersebut.

21. Syarat kontrak
• 1. Lafaz Munjiz tak sah adanya ta’lik.
• 2. Qabul bersambung dengan ijab. Jika diselangi dengan masa yang
lama tak sah.

22. Syarat Pemodal dan Pengusaha
• 1. Cukup syarat keahlian untuk mewakilkan dan menerima wakil.
• Pemodal seumpama pihak yang mewakilkan manakala pengusha
seperti penerima wakil. Sekiranya salah seorang termasuk dalam
kumpulan yang ditahan dari melakukan urusan tak sah.
• Disyaratkan pengusha seorang yang boleh melihat kerana syarat ini
diwajibkan dalam urusan jual beli.
• Manakala pemodal tidak disyaratkan sedemikian.

23. Syarat Modal
• 1.Dari jenis matawang yang digunakan pada hari ini.
• Sekiranya modal jenis barang dagangan, kontrak tak sah.
• Sebab boleh menyebabkan gharar yang nyata.
• Keadaan ini akan menyebabkan keuntungan dan modal tidak dapat
dibezakan dan diketahui.
• Kerana barangan sifat nilainya berbeza hari diterima dengan hari
barangan tersebut dijual atau dikembalikan semula.

24. samb..
• Pada prinsip asal kontrak qard adanya kesamaran kerana pekerjaan
yang dilakukan tidak dapat di tentukan(diketahui) skopnya begitu juga
dengan keuntungan tidak dapat dipastikandapat.
• Oleh kerana manusia berhajat kepada kontrak seumpama ini ianya
diharuskan.
• Oleh itu ianya tidak boleh lagi ditambah dengan kesamaran yang lain.
• Oleh itu keharusan sekadar had yang dibenarkan tadi sahaja.

25. Samb…
• 2. Modal jenis yang diketahui jumlahnya. Tidak sah pelaburan yang tidak
diketahui jumlah. kerana akan menyebabkan keuntungan juga tidak
diketahui.
• 3. Jenis modal yang tertentu bukan masih dalam jaminan untuk diserahkan.
• Begitu juga tak sah modl yang merupakan hutang kepada pengusha.
• 4. Modal hendaklah diserahkan kepada pengusaha. Dia sahaja yang berhak
menguruskan.
• Tak sah mensyaratkan modal dibawah jagaan pemodal.
• Juga tak sah pemodal mensyaratkan segala urusan hendaklah dirujuk
kepadanya terlebih dahulu. Kerana boleh menyusahkan dan
memudaratkannya.

26. Masalah
• Apakah perbezaan antara dua keadaan berikut;
• 1. Membahagi 40 pemodal dan 60 pengusha dari pada keuntungan,
• 2. Membahagi 40% keuntungan kepada pemodal.

27. Masalah
• Bolehkah meminta syarat jaminan keselamatan modal dalam akad
mudharabah. Yang mana ketika projek yang dijalankan gagal
pengusha wajib mengembalikan modal dan keuntungan yg pernah
didapat
• Jawaban Syaikh Dr. Sa’d Al-Khatslan
• ‫يحولها‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫األرباح‬ ‫من‬ ‫مقطوعة‬ ‫نسبة‬ ‫اشتراط‬ ‫وال‬ ‫المال‬ ‫رأس‬ ‫ضمان‬ ‫اشتراط‬ ‫اليصح‬
‫محرم‬ ‫وهو‬ ‫بفائدة‬ ‫قرض‬ ‫إلى‬ ‫مضاربة‬ ‫كونها‬ ‫من‬

28. Samb..
• Tidak sah mengadakan syarat adanya jaminan terhadap modal, begitu
juga dengan untuk keuntungan yang didapatkan. Karena persyaratan
seumpama ini akan mengubah status transaksi mudaharabah menjadi
transaksi hutang dengan bunga, dan ini adalah haram.

29. Samb..
• Perkara Yang Dibolehkan
• ‫األربح‬ ‫من‬ ‫مشاعة‬ ‫نسبة‬ ‫اشتراط‬ ‫هو‬ ‫الجائز‬ ‫وإنما‬
(
‫المئوية‬ ‫بالنسبة‬ ‫أو‬ ‫مثال‬ ‫الثلث‬ ‫أو‬ ‫كالربع‬
18
%
‫أو‬
30
%
‫مثال‬
)
، ‫جهده‬ ‫خسر‬ ‫قد‬ ‫ألنه‬ ‫شيئا‬ ‫المضارب‬ ‫اليضمن‬ ‫الخسارة‬ ‫حال‬ ‫وفي‬ ،
‫المال‬ ‫رب‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫إنما‬ ‫والخسارة‬
• Yang dibolehkan adalah membuat nisbah perkongsian keuntungan
(Seperti : 1/4 atau 1/3 atau berdasarkan peratus : 18 %, atau 30 %).

30. Samb..
• Kemudian, jika terjadi kerugian, pengusha tidak menanggung modal
sedikitpun. Karena dia juga sudah rugi dengan kerja yang dia lakukan.
Sehingga kerugaian pada akhirnya ditanggung oleh pemilik modal.

31. Apa Hukum Memberi Keuntungan Dari Modal
• Jika persen 5% itu diambil dari modal dan dijanjikan setiap bulan
akan mendapatkannya, maka hukumnya haram tidak dihalalkan.
• Sebab pemberian keuntungan di awal dan setiap bulan, tidak sesuai
dengan sistem bagi hasil. Ada unsur ketidakpastian di sana.

32. Samb..
• Boleh jadi pengusaha akan mendapat keuntungan yang banyak atau
kerugian yang banyak. Tetapi dia tetap harus membayar 5% ke pemilik
modal. Ada unsur gharar dan ketidakpastian.
• Adapun sistem bagi hasil yang sesuai dengan prinsip Islam adalah
peratus itu diambil dari keuntungan berniaga. Maka tidak boleh
ditentukan di awal. Ia hanya boleh ditentukan ketika sudah selesai
berniaga. Dari keuntungan itu, baru dipersentase sesuai dengan
kesepakatan di awal. Dan apabila terjadi kerugian, maka kedua belah
pihak juga merasakan rugi, pemilik modal rugi harta, pengelola rugi
tenaga.

33. Samb…
• Adapun sistem pembahagian hasil yang sesuai dengan prinsip Islam
adalah peratus itu diambil dari keuntungan berniaga.
• Maka tidak boleh ditentukan di awal. Ia hanya boleh ditentukan ketika
sudah selesai berniaga.
• Dari keuntungan itu, baru dibahagikan sesuai dengan persepakatan
awal. Sekiranya terjadi kerugian, maka kedua belah pihak juga
merasakan rugi, pemilik modal rugi harta, pengusaha rugi tenaga.