Hukum hakam berkaitan paksaan

1. AL-IKRAAH
(PAKSAAN)
WAN MOHD ZUL BIN WAN YUSUF

2. Konsep
• Bahasa: Perbuatan mendesak seseorang untuk
melakukan sesuatu yang tidak disukai.
• Ia bermaskud memaksa seseorang melakukan
sesuatu yang bercanggah dengan kesukaan
dan kerelaanya.
• Dengan ini paksaan adalah lawan bagi
kesukaan dan kerelaan.

3. Samb..
• Firman Allah :
• ‫وهو‬ ‫شيئا‬ ‫تحبوا‬ ‫أن‬ ‫وعسى‬ ‫لكم‬ ‫خير‬ ‫وهو‬ ‫شيئا‬ ‫تكرهوا‬ ‫أن‬ ‫وعسى‬
‫لكم‬ ‫شر‬
.
• Dan boleh jadi kamu benci pada sesuatu padahal
ia baik bagi kamu dan boleh jadi kamu suka pada
sesuatu padahal ia buruk bagi kamu. ( al-Baqarah
216)
• ‫صدرا‬ ‫بالكفر‬ ‫شرح‬ ‫من‬ ‫ولكن‬ ‫بااليمان‬ ‫مطمئن‬ ‫وقلبه‬ ‫اكره‬ ‫من‬ ‫اال‬
‫هللا‬ ‫من‬ ‫غضب‬ ‫فعليهم‬

4. Samb..
• Dalam Bahasa Arab Juga disebut sebagai
‫اغالق‬bermaksud menutup.
• Ini kerana seseorang yang dipaksa ditutup
segala ruang dan dihalang dari keluar
melainkan dengan melakukan apa yang
dipaksa.

5. Istilah
• Desakan supaya melakukan sesuatu kerana
tekanan.
• Imam Shafie menfakrifkan paksaan dalam
kitabnya al-umm: Seseorang yang berada
dalam kawalan seseorang yang tak mampu
dihalangnya.

6. Samb..
• Paksaan ini dilakukan bersekali dengan ancaman-
anacaman atau perkara yang menakutkan seperti
memukul, memenjarakan, merosakkan harta.
Walau bagaimanapun keadaan ini relative dan
terteklakuk kepada keadaan seseorang.
• Ancaman untuk mengaibkan orang yang ada
nama dan kedudukan dalam masyarakat atau
penjara tempoh yang pendek boleh dianggap
sebagaii satu paksaan baginya, manakala bagi
orang lain ianya mungkin tidak dianggap
sedemikian,

7. Samb..
• Paksaan ini dilakukan bersekali dengan ancaman-
ancaman atau perkara yang menakutkan seperti
memukul, memenjarakan, merosakkan harta.
Walau bagaimanapun keadaan ini relative dan
tertakluk kepada keadaan seseorang.
• Ancaman untuk mengaibkan orang yang ada
nama dan kedudukan dalam masyarakat atau
penjara tempoh yang pendek boleh dianggap
sebagai satu paksaan baginya, manakala bagi
orang lain ianya mungkin tidak dianggap
sedemikian.

8. Samb..
• Begitu juga ancaman untuk ditampar walaupun
dengan perlahan bagi orang yang ada kedudukan,
pangkat boleh dianggap sebagai satu paksaan,
manakala bagi orang lain tidak.
• Ancaman dengan cara meroskkan harta
bergantung sejauh mana ia memberi kesan
kepada orang dipaksa.. Ancaman merosakkan
harta bagi yang misikin dianggap ancaman
manakala bagi orang kaya tidak dianggap
ancaman.

9. Samb..
• Ancaman pada seseorang juga dianggap
ancaman pada orang lain yang mempunyai
kepentingan bersama dan yang turut merasa
kesedihan apabila suatu musibah terjadi
seperti kepada bapa taua datuk atau anak,
cucu atau saudara.. Apabila diugut bunuh
salah seorang dari mereka ia seumpama
mengancam orang itu sendiri.

10. Syarat Dikira ancaman
• Syarat Di kira Ancaman
• Suatu keadaan akan dikira paksaan yang akan
membabitkan kesan syarak apabila cukup syarat
berikut;
• Contoh : Kalau kamu tak bagi dompet kamu, aku
tembak kamu.
• Pemaksa
• Yang dipaksa.
• Ancaman : Tembak
• Arahan : Bagi dompet.

11. Contoh
• (1) Contoh : Seorang lelaki berkata kepada
seorang wanita kalau kamu tak bagi dompet ,
aku tembak kamu.
• Orang yang memaksa.
• Orang yang dipaksa.
• Ancaman : Tembak
• Arahan : Bagi dompet.

12. Syarat 1
• 1.Yang memaksa mampu melaksanakan
ancamannya..Kalau dia tak mampu lakukan
ianya dianggap sebagai satu guarauan sahaja.
Ini kerana kebenaran kerana darurat untuk
melakukan perkara yang dipaksa hanya
diberikan bila orang yang memaksa benar-
benar berkuasa melakukannya.

13. Syarat 2
• 2. Orang yang dipaksa merasakan besar
kemungkinan yang memaksa akan melakukan
ancamannya jika tuntutannya tidak dipenuhi.

14. Syarat 3
• 3. Orang yang dipaksa tak mampu melepaskan
diri dari orang yang memaksa dan juga
paksaan tersebut sama ada dengan melarikan
diri melawannya atau minta pertolongan atau
seumpamanya.

15. Syarat 4
• 4.Orang yang dipaksa ditegah melakukan apa
yang dipaksa sebelum dipaksa atas sebab
tertentu.
• Seperti tindakan tersebut mengancam hak
miliknya seperti memusnahkan harta sendiri,
atau mengancam hak milik orang lain seperti
dipaksa memusnahkan harta orang lain atau
kerana hak Syarak seperti minum arak, berzina
atau berzina

16. Syarat 5
• 5.Ancaman yang dikenakan ke atas orang yang dipaksa
mesti lebih berat berbanding perbuatan yang dipaksa.
Seseorang diancam tampar jika tidka memusnahkan
hartanya. Tampar lebih ringan bagi berbanding
memusnahkan harta, maka ini tidak dikira paksaan.
• Adapun jika mangsa diancam bunuh jika tidak mahu
memotong tangannya. Ini dikira suatu paksaan. Ini
kerana ancaman bunuh lebih teruk berbanding
perbuatan yang dipaksa iaitu potong tangan. Dia
hendaklah memilih yang lebih ribfgan.

17. Samb..
• Sabit daripada Aishah
• ‫أحدهما‬ ‫أمرين‬ ‫بين‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫خير‬ ‫ما‬
‫أيسرهما‬ ‫أختار‬ ‫اال‬ ‫أآلخر‬ ‫من‬ ‫أيسر‬
.
• Setiap kali Rasulullah diberi pilihan dua
perkara baginda akan memlihi yang lebih
mudah.

18. Syarat 6
• 6. Dengan melakukan perkara yang dipaksa pasti akan
melepaskan dari ancaman.
• Jika seorang berkata bunuhlah diri anda jika tidak saya
akan bunuh kamu.
• Ancaman ini tak dianggap paksaan kerana dengan
membunuh diri dia tidak dapat melepaskan diri dari
ancaman.
• Demikian juga jika seorang diancam untuk dipotong
tangannya jika dia tak mahu memotong tangannya
sendiri.Dalam keadaan ini orang yang dipaksa tak boleh
melaksanakan paksaan tersebut kerana pada
hakikatnya dia tidak dipaksa.

19. Samb..
• Ini kerana paksaan ialah bila orang yang
dipaksa mestilah terlepas dari ancaman jika ia
melakukan apa yang dipaksa.
• Jika dia sendiri membunuh dirinyaatau ptg
tangan bahay sudah pasti berlaku kerana dia
sendiri yang melaksnakannya.Namun jika jika
tidak dilakukanancaman tersebut masih blm
pasti berlaku.Mungkin org tersebut memaksa
tapi dia tidak melakukannya.

20. Syarat 7
• 7. Perkara yang diancam hendaklah bersifat
serta merta.
• Jika diberi tempoh masa tidak dinamakan
paksaan.
• Kerana penangguhan memberi ruang untuk
membebaskan diri dari ancaman sama ada
dengan minta pertolongan atau perlindungan
dari pihak berkuasa.

21. Syarat 8
• 8.Orang yang dipaksa tidak melanggar arahan
orang yang memaksa. iaitu dengan melakukan
perkara yang tidak dipaksa atau melebehi had
yang dipaksa atau kurang dari had yang
dipaksa.
• Kerana ketiga-tiga keadaan ini orang yang
melakukan dianggap rela dengan perbuatan
tersebut. Maka tidak dikira sebagai paksaan.

22. Samb..
• Sekiranya seseorang dipaksa untuk
menceraikan isterinya tiba-tiba dijual
rumahnya, atau dipaksa untuk ceraikan
dengan talak 1 tiba-tiba dicerai dengan talak 3
atau dipaksa cerai dengan talak 3 tiba-tiba
dicerai dengan talak 1.
• Dalam tiga keadaan ini dikira jatuh talak.
Maksudnya berlaku hukum sebagaimana
menceraikan dengan pilihan sendiri.

23. Syarat 9
• 9.Perkara yang dipaksa bersifat khusus jika
seseorang dipaksa untuk ceraikan salah
seorang isterinya atau dipaksa membunuh
zaid atau umar semua ini tidak dikira paksaan.

24. Syarat 10
• 10. Perkara yang dipaksa bukan perkara yang
menjadi hak orang yang dipaksa.
• Seorang muflis telah diugut untuk ditahan
hartanya, atau seorang pembunuh telah
diugut untuk dibunuh balas.
• Semua ini bukan paksaan.

25. Syarat 11
• 11.Hendaklah perkara yang diancam bukan
menjadi hak pemaksa bagi mendapatkan sesuatu
yang bukan hak atau bukan perkara wajib.
• Contoh seorang suami mengancam untuk
ceraikan isterinya jika isterinya tidak
menggugurkan hutang suami dengannya. Ini tidak
dinamakan paksaan ini kerana hak cerai
merupakan hak bagi suami. Apabila isteri
menguggurkan hutang tersebut maka gugurlah
hutang dan dia tidak berhak menunutut semula
selepas itu.

26. Samb..
• Sebahagian ulama mengangap ianya adalah
paksaan,kerana suami mempunyai kuasa ke
atas Isteri, maka ia dikira sebagai paksaan.
• Oleh itu hutang yang digugurkan oleh isteri
tidak gugur.
• Isteri masih boleh menuntut kembali dari
suaminya.

27. Soalan
• Seorang ahli politik Islam ketika melawat
rumah ibadah orang kafir tunduk kepada
sembahan orang kafir atas alasan terpaksa
dilakukan untuk mendapat undi.
• Apakah hukum perbuatan ini?