Tindakan yang dilakukan akibat paksaan boleh dibahagikan kepada dua jenis iaitu tindakan zahir dan tindakan yang melibatkan hukum syarak. Dokumen ini membincangkan implikasi hukum bagi tindakan zahir seperti makan bangkai, minum arak dan sebagainya apabila dilakukan akibat paksaan sama ada dari segi hukuman akhirat atau hukuman dunia. Ia juga membezak

1. AL-IKRAAH
(PAKSAAN)
WAN MOHD ZUL BIN WAN YUSUF

2. 1.0 Tindakan Melibatkan Paksaan dan
Implikasinya
• Tindakan yang terjadi hasil dari unsur paksaan ada dua jenis
• 1) Tindakan melibatkan perkara zahir/luaran iaitu perkara yang dapat
diketahui melalui anggota/pancaindera sama ada perkataan atau
perbuatan.
• Seperti makan, minum, membunuh, merosakkan, mencela dan lain-
lain.

3. Samb…
• 2) Tindakan yang berkait hukum syarak.
• iaitu perkara yang dapat diketahui melalui perantaraan syarak.
• Yang mana syarak memberikan nama khusus serta mengaitkannya
dengan hukum tertentu seperti jual beli , perkahwinan, perceraian
dan seumpamanya yang melibatkan kontrak

4. 2.0 Perbuatan Zahir/fizikal dan Implikasi
Paksaan
• Perbuatan yang dilakukan secara zahir terbahagi kepada dua;
• 1.Merujuk kepada hukum di akhirat sama ada dikira dosa atau tidak.
• 2. Merujuk kepada hukum di dunia sama ada perlu diganti, dihukum
atau pun tidak.

5. Pembahagian Tindakan Luaran
• Secara umumnya implikasi hukum sama ada dunia atau akhirat
berbeza mengikut jenis perkara yang dipaksa.
• 1. Kadang-kadang harus dilakukan yang mana sebelumnya adalah
haram dan dilarang.
• 2. kadang-kadang dilonggarkan sedangkan hukum asal tidak berubah,
• 3. kadang-kadang hukumnya tidak berubah iaitu tetap haram iaitu
tidak dilonggarkan.

6. 2.1 Perkara Yang Di haruskan Kerana Paksaan
Dari Aspek Zahir
• Antaranya makan bangkai , darah, daging babi minum arak dan
seumpamanya iaitu termasuk larangan-larangan syarak`
• Apabila seseorang dipaksa untuk melakukan perkara di atas maka
diharuskan baginya.
• Kerana Allah telah mengharuskan semasa dalam keadaan
terpaksa/darurat.

7. Samb..
• Sebagaimana firmanNya :
• ‫اليه‬ ‫اضررتم‬ ‫ما‬ ‫اال‬
.
• ‫عليه‬ ‫اثم‬ ‫فال‬ ‫عاد‬ ‫وال‬ ‫باغ‬ ‫غير‬ ‫اضر‬ ‫فمن‬
.
• Orang yang dipaksa melakukan sesuatu, termasuk orang dalam
darurat. Oleh itu hukumnya sama.
• Ini dari aspek hukuman akhirat.

8. Hukum Enggan Mengikut Arahan
• Apakah hukumnya jika orang yang dipaksa enggan melakukan arahan
orang yang memaksa sehingga menimbulkan kesulitan/bahaya.
• Hukuman Akhirat
• Hukumnya ialah ia dianggap berdosa.
• Kerana keenganannya mengambil sesuatu yang telah dibenarkan
hingga mendatangkan bahaya dan kebinasaan ke atas dirinya.
• Hal demikian ditegah dalam agamasebagaimana FirmanNya:
• ‫التهلكة‬ ‫الى‬ ‫بايديكم‬ ‫تلقوا‬ ‫وال‬
(
‫البقرة‬
195
)

9. Implikasi Hukuman Di-dunia
• Ulama telah membincangkan kesan minum arak akibat paksaan.
• Adakah peminumnya akan disebat atau tidak.
• Setelah minum dan mabuk apakah kesannya.
• Jawapnnya :
• Seseorang yang dipaksa minum arak tidak akan dikenakan hukuman sebat,
kerana hukuman disyariatkan untuk mencegah dari melakukan perbuatan
jenayah pada masa akan datang.
• Orang yang dipaksa minum tidak melakukan jenayah kerana dia dibenarkan
bahkan kadang-kadang diwajibkan.
• Oleh itu dia dikira berdosa kalau tidak mengikut apa yang diarahkan
terhadapnya hingga dilaksanakan apa yang diancam.

10. Implikasi Selepas Minum
• Juga tidak diambil kira/tak terlaksana tindakan dilakukan semasa
mabuk akibat dipaksa.
• Kerana suatu perbuatan hanya diambil kira/dikira terlaksana jika
mabuk yang tidak dibenarkan sebagai suatu hukuman kepadanya..
• Maksudnya mabuk kerana pilihan sendiri bukan dalam keuzuran.
• Sedangkan dalam situais paksaan dia dibenarkan untuk minum.

11. Samb…
• Unsur sengaja diambil kira dalam penentuan hukum.
• Hal ini berdasarkan kepada hadis Nabi:
• ‫عليه‬ ‫استكرهوا‬ ‫وما‬ ‫والنسيان‬ ‫الخطء‬ ‫أمتى‬ ‫عن‬ ‫وضع‬ ‫هللا‬ ‫ان‬
.
• Terjemahan:
• Sesungguhnya Allah tidak mencatat ke atas umatku kerana tersalah,
lupa dan orang yang dipaksa.

12. 2.Perkara Yang Diberi Kelonggaran Kerana
Paksaan
• 1. Ucapan atau perbuatan yang zahirnya kufur
• Contoh keluar perkataan kufur, menghina nabi,sujud pada sembahan
orang kafir, membesarkan suatu yang dibesarkan oleh orang kafir atas
tujuan menyucikan atau ibadah.
• Seseorang yang berada dalam situasi di atas diberi kelonggaran
melakukan perbuatan seumpama di atas dengan syarat hati tetap
beriman.

13. Dalil 1
• ‫فعليهم‬ ‫صدرا‬ ‫شرح‬ ‫من‬ ‫ولكن‬ ‫بااليمان‬ ‫مطمئن‬ ‫وقلبه‬ ‫اكره‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫ايمانه‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫باهلل‬ ‫كفر‬ ‫من‬
‫عظيم‬ ‫عذاب‬ ‫ولهم‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫غضب‬
.
• Terjemahan : Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman
(maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang
dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan
iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka
atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka pula beroleh
azab yang besar.

14. Dalil 2
• ‫ياسر‬ ‫بن‬ ‫عمار‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫الحاكم‬ ‫وروى‬
,
‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬
:
‫عمار‬ ‫المشركون‬ ‫أخذ‬
‫ياسر‬ ‫بن‬
,
‫بخير‬ ‫آلهتم‬ ‫وذكر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبى‬ ‫سب‬ ‫حتى‬ ‫يتركوه‬ ‫فلم‬
,
‫تركوه‬ ‫ثم‬
,
‫فل‬
‫أتى‬ ‫ما‬
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
:
‫ورائك‬ ‫ما‬
.
‫منك‬ ‫نلت‬ ‫حتى‬ ‫تركت‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫يارسول‬ ‫شر‬ ‫قال‬
‫بخير‬ ‫آلهتهم‬ ‫وذكرت‬
.
‫قلبك‬ ‫تجد‬ ‫كيف‬ ‫قال‬
.
‫بااليمان‬ ‫مطمئن‬ ‫قال‬
.
‫فعد‬ ‫عادوا‬ ‫ان‬ ‫قال‬
.
• Terjemahan :
• Hakim telah meriwayatkan daripada Muhammad bin Ammar bin Yasir dari
pada ayahnya; Katanya : Puak Musrikin telah menangkap Ammar bin Yasir ,
mereka tidak melepaskannya sehingga dicela nabi dan menyebut kebaikan
tuhan sembehan mereka, kemudian dilepaskan Ammar. Apabila Ammar
dating berjumpa Rasulullah, nabi bertanya apa cerita kamu wahai Ammar.
Jawab ammar teruk wahai Rasulullahmereka tidak melepaskan aku
sehingga aku mencela kamu dan menyebut kebaikan sembahan tuhan
mereka. Nabi bertanya bagaimana hati kamu. Hatiku tetap beriman. Kalau
mereka ulangi semula, maka ulangi semula/jawab seperti itu.

15. Beza dilonggarkan dengan di haruskan
• Mengapa mengucap atau melakukan perkara kufur semasa dipaksa
hanya dilonggarkan tidak diharuskan.
• Jawapannya: Perbuatn kufur selamanya tidak dibolehkan selamanya,
hukum haram masih kekal
• Namun dalam keadaan ini kesalahan tersebut tidak diambil kira
kerana berlaku paksaan.
• Kelonggarannya yang diberi dari aspek pelaksanaan atau kesan
hokum
• bukan dengan mengangkat hukum.

16. Samb,,
• Sekiranya keenganan mengikut arahan orang yang memaksa
menyebabkan dia dibunuh
• maka dia akan diberi ganjaran orang yang berjuang di Jalan allah
kerana dia berjuang mempertahankan diri untuk meninggikan
kalimah Allah.
• Sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari .

17. Dalil 3
•
‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫االرت‬ ‫بن‬ ‫خباب‬ ‫عن‬
:
‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫الى‬ ‫شكونا‬
‫وهو‬ ‫لم‬
‫الكعبة‬ ‫ظل‬ ‫فى‬ ‫له‬ ‫بردة‬ ‫متوسد‬
:
‫فقال‬ ‫؟‬ ‫لنا‬ ‫تدعو‬ ‫اال‬ ‫تستنصرلنا‬ ‫اال‬ ‫له‬ ‫قلنا‬
:
‫ك‬
‫فيمن‬ ‫الرجل‬ ‫ان‬
‫فيها‬ ‫فيجعل‬ ‫الرض‬ ‫فى‬ ‫له‬ ‫يحفر‬ ‫قبلكم‬
,
‫ف‬ ‫رأسه‬ ‫على‬ ‫فيوضع‬ ‫بالمنشار‬ ‫فيجاء‬
‫باثنين‬ ‫يشق‬
,
‫دينه‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫يصده‬ ‫وما‬
,
‫الى‬ ‫صنعاء‬ ‫من‬ ‫الراكب‬ ‫يسير‬ ‫حتى‬ ‫االمر‬ ‫هذا‬ ‫ليتمن‬ ‫وهللا‬
‫هللا‬ ‫اال‬ ‫يخاف‬ ‫ال‬ ‫حضرموت‬
,
‫غنمه‬ ‫على‬ ‫الذئب‬ ‫أو‬
,
‫تستعجلونه‬ ‫ولكنكم‬
.

18. • Terjemahan :
• Daripada Khubab bin al-Irt katanya : Kami telah mengadu kepada
Rasulullah ketika baginda sedang bersandar dipondok bawah
bayangan kaabah, kata kami kepada baginda bolehkah kamu
menolong kami, baginda menjawab, ada seorang lelaki dari umat
sebelum kamu, telah digali lubang untuknya kemudian dicampakkan
kedalam lubang tersebut, kemudian dibawa gunting dan diletakkan
dikepalanya kemudian dipotong hingga terbelah dua. Hal tersebut
tidak menghalangnya untuk berpegang kepada agamanya. Demi Allah
aku menyempurnakan tugasan ini (dakwah) sehingga melalui
penunggang daripada Sanaa’ ke hadramaut mereka tak takut
melainkan Allah atau kambing melainkan kepada serigala …….akan
tetapi kamu ini tergesa-gesa.( bersabar dan tunggu bantuan daripada
Allah)

19. Keterangan Dalil
• Nabi menggambarkan keadaan umat terdahulu yang bersabar dengan
suatu yang menyakitkan semata-mata ingin menjaga agama Allah
hingga mereka menerima ugutan yang diberikan.
• Mereka tidak melakukan kekufuran yang dipaksakan keatas mereka
semata-mata ingin menyelamatkan diri dari seksaan dan kematian.
• Gambaran yang diberikan merupakan suatu pujian serta
menunjukkan kelebihan dan kedudukan mereka disisi Allah.
• Ini menujukkan bahawa bersabar dengan menanggung seksaan lebih
afdal berbanding mengambil kelonggaran.

20. Dalil 4
•
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫اثنين‬ ‫أخذ‬ ‫الكذاب‬ ‫مسيلمة‬ ‫أن‬ ‫وروى‬
:
‫ف‬
‫قال‬
‫الحدهما‬
:
‫محمد‬ ‫فى‬ ‫تقول‬ ‫ما‬
:
‫قال‬
:
‫هللا‬ ‫رسول‬
,
‫فى‬ ‫تقول‬ ‫فما‬ ‫قال‬
.
‫قال‬
:
‫أيضا‬ ‫وأنت‬
,
‫سبيله‬ ‫فخلى‬
.
‫محمد‬ ‫فى‬ ‫تقول‬ ‫ما‬ ‫لالخر‬ ‫وقال‬
,
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
,
‫فى‬ ‫تقول‬ ‫فما‬ ‫قال‬
.
‫انا‬ ‫قال‬
‫أسمع‬ ‫وال‬ ‫أصم‬
,
‫مرات‬ ‫ثالث‬ ‫عليه‬ ‫فاعاد‬
,
‫جوابه‬ ‫فأعاد‬
,
‫فقتله‬
,
‫ص‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فبلغ‬
‫هللا‬ ‫لى‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫برخصة‬ ‫أخذ‬ ‫فقد‬ ‫االول‬ ‫أما‬ ‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
,
‫بال‬ ‫صدع‬ ‫فقد‬ ‫الثانى‬ ‫وأما‬
‫له‬ ‫فهنئا‬ ‫حق‬
.

21. • Terjemahan
• Diriwayatkan bahawa Musailamah al-Kazzab telah menagkap dua orang
sahabat Rasulullah , maka dia berkata kepada salah seorang tersebut .Apa
pandangan kamu tentang Muhammad, lelaki itu menjawabmuhammad
ialah Rasulullah, Musailamah meneruskan pertanyaan apa pandangan
kamu tentang ku kamu pun sama. Maka lelaki tersebut dilepaskan.
Kemudian musailamah meneruskan pertanyaan kepada lelaki keduda, apa
pandagan kamu tenang mauhmmad, lelaki tersebut menjawab Muhammad
Rasulullah, musailamah meneruskan pertanyaan apa pula pandagan kamu
tenag ku lelaki tersebut menjawab, aku tuli tak mendengar, diulangi
pertanyaan sama sebanyak tiga kali diulangi dengan jawapan yang sama
maka lelaki tersebut dibunuh. Berita ini samapai kepada Rasulullahmaka
baginda bersabda ada pun lelaki pertama sesungguhnya dia telah
mengambil kelonggaran yang diberikan Allah , adapun laki-laki kedua
sesungguhnya dia mnzahirkan kebenaran maka berbagailah baginya.

22. Dalil 5
•
‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫خبيب‬ ‫قصة‬ ‫من‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬
,
‫مكة‬ ‫آلهل‬ ‫وباعوه‬ ‫الكفار‬ ‫أخذه‬ ‫وأنه‬
,
‫ل‬ ‫يعذبونه‬ ‫أخذوا‬
‫يذكر‬
‫يفعل‬ ‫فلم‬ ‫بالسوء‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبى‬
,
‫فقتلوه‬
.
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبى‬ ‫ذلك‬ ‫فبلغ‬
‫ينكر‬ ‫فلم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫ترخصه‬ ‫وعدم‬ ‫صبره‬
,
‫فيه‬ ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫روى‬ ‫بل‬
:
‫الجنة‬ ‫فى‬ ‫رفيقى‬ ‫وهو‬ ‫الشهداء‬ ‫سيد‬ ‫هو‬
.
• Daripada kisah Khabib bahwa dia telah ditangkap oleh orang kafir dan
dijual kepada penduduk Makah mereka menyeksanya supaya mencela
Rasulullh tetapi tidak dilakukannya. Kemudian dia dibunuh. Berita ini
sampai kepada Rasulullah nabi tidak menyalahkan perbuatan khabib
kerana bersabar serta tidak mengambil kelonggaran yang diberikan ,
bahkan diriwayatkan bahaw baginda bersabda khabib ialah penghulu
syuhda dan dia akan mendampingi aku dalam syurga.

23. Implikasi Hukum Dunia
• Orang yang dipaksa menuturkan kalimah kufur atau melakukan perbuatan
kufur tak dihukum kan kafir dan tidak dianggap keluar dari islam.
• Imam Shafie ketika membuat komentar kepada firman Allah
• ‫أكره‬ ‫من‬ ‫اال‬
...........
• Orang kafir ada beberapa hokum yang berkaiatn dengannya
• 1. Dipisahkan suami isteri yang kufur.
• 2. Boleh dibunuh dan dirampas hartanya.
• Apabila Allah menggugurkan dosa orang yang dipaksa untuk menuturkan
kalimah kufur
• maka kesalahan yang berkait dengan perkataan juga akan gugur kerana ia
lebih besar dari dosa.

24. Paksaan Memeluk Islam
• Apabila seseorang dipaksa memeluk Islam kemudian dia
memelukknya sah Islamnya, maka dia dikira orang Islam
• Kerana paksaan ini adalah paksaan ke arah kebenaran tak kira orang
nurtad atau harbi.
• Sekalipun didalam hatinya masih kufur.
• Mengambil kira kedudukan Islam yang tertinggi
• Meninggikan kedudukan Islam adalah wajib

25. Paksaan Rosakkan Harta Orang Islam/ Gugat
Maruah
• Apabila seseorang dipaksa merosakkan harta orang lain yang beragama Islam
• Dia diberi kelonggaran untuk melakukannya dan tidak dikira berdosa
• Kerana mengambil harta orang lain dilonggarkan semasa darurat untuk
mengelakan mati
• Begitu juga semasa dipaksa kerana paksaan dari jenis darurat.
• Juga dikonggarkan untuk mencaci, mengaibkan seseorang semasa dipaksa.
• Namun yang paling baik ialah menolak /menahan dari mengikut arahan yang
memaksa.
• Jika diseksa sebab tak ikut akan diberi ganjaran.
• Kerana kehormatan harta dan maruah diakui oleh nabi:
• Yang bermaksud setiap muslim atas muslim yang lain haram ke atasnya darah,
harta dan kehormatan.

26. Samb…
• Tidak harus mengaibkan dalam apa keadaan
• Melainkan diberi kelonggaran kerana dipaksa
• Kelonggaran dari aspek terlaksana hukum bukan dari aspek
mengangkat/menggugurkan hukum haram
• Apabila dia tidak mengambil kelonggaran berarti dia mengutamakan
hak saudaranya (jaga kehormatan saudaranya) berbanding hak
sendiri( mengambil kelonggaran)

27. sandaran
• Dalam hadis
• Sesiapa yang mati kerana mempertahankan hartanya dia adalah mati
syahid
• Apabila seseorang dipaksa merosakkan harta sendiri tetapi dia tidak
mengikut arahannya itu adalah lebih baik
• Jika menahan diri dari dari merosakkan harta orang lain itu lagi baik,