Teks tersebut membahasakan hukum syarak terhadap tindakan yang dilakukan akibat paksaan. Secara umum, paksaan akan menghapuskan kesan hukum dari tindakan tersebut kecuali untuk penyusuan dan persetubuhan. Dalam kes-kes tertentu seperti membunuh, zina, dan menceraikan istri dengan paksaan, tindakan tersebut tetap diharamkan menurut syarak walaupun ada unsur

1. ALIKRAAH (3)
WAN MOHD ZUL N WAN YUSUF

2. Hukum Rosakkan Harta Dari
Aspek Hukum dunia
• Ulama berkata apabila seseorang dipaksa untuk memusnahkan harta
orang lain kemudian dia memusnahkannya
• Pemilik harta boleh meminta yang memaksa atau yang dipaksa untuk
menggantikanya
• Maksudnya dia boleh minta dari kedua-dua pihak tersebut
• Yang memaksa adalah penyebab harta dirosakkan
• Manakala yang dipaksa yang melakukan perbuatan merosakkan
• Orang yang menjadi sebab dan yang melakukan secara langsung
kedudukannya sama.

3. Samb..
• Gantian akhirnya akan ditanggung oleh yang memaksa
• Maksudnya apabila yang dipaksa membayar gantirugi dia boleh
meminta kembali kerugiannya dari orang yang memakasa mengikut
pendapat asoh.

4. 3.Tindakan Fizikal Yang Tidak Diberi
Kelonggaran Walaupun Kerana Paksaan
• Terdapat beberapa perkara yang dilarang oleh syarak ,
pengharamannya turut diakui akal dan juga syarak.
• Dengan sebab itu dia tidak diharuskan dan tidak dilonggarkan dalam
apa-apa situsi sekalipun.
• 1. Membunuh Orang Islam Tanpa Sebab
• Membunuh haram secara mutlak tidak diharuskan sekalipun darurat
dan tidak dilonggarkan untuk membunuh.
• Firman Allah:

5. Dalil :
• َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ُ َّ
‫ٱَّلل‬ َ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ح‬ ‫ى‬ِ‫ت‬َّ‫ٱل‬ َ
‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ن‬‫ٱل‬ ۟‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ
‫َل‬ َ‫و‬
ِ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ٱل‬ِ‫ب‬
• dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah
(membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh
Syarak)
• Sabda Rasulullah
• ‫ثالث‬ ‫اَلباحدى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وأنى‬ ‫هللا‬ ‫اَل‬ ‫اله‬ ‫َل‬ ‫أن‬ ‫يشهد‬ ‫مسلم‬ ‫امرء‬ ‫دم‬ ‫يحل‬ ‫َل‬
:
‫بالنفس‬ ‫النفس‬
,
‫الزانى‬ ‫والثيب‬
.
‫للجماعة‬ ‫التارك‬ ‫لدينه‬ ‫المفارق‬
.
• Tidak halal darah seseorang muslim yang mengucapkan tiada tuhan
melainkan Allah dan nabi muhamad pesuruh Allah melainkan salah satu
dari tiga orang yang membunuh dengan sengaja akan dibunuh balas, janda
(orang yang dah kahwin) yang berzina dan orang yang keluar dari agama
meninggalkan jamaah.

6. samb..
• Sebagaimana membunuh tidak dibolehkan begitu juga dengan
mengerat anggota, memukul yang boleh mencederakan semuanya
dilarang.
• Ia merupakan pencerobohan yang dilarang.
• ‫ا‬ ِ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫بوا‬َ‫س‬َ‫ت‬‫اك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ
‫َير‬‫غ‬ِ‫ب‬ ِ‫ت‬ٰ‫ن‬ِ‫ؤم‬ُ‫م‬‫ال‬ َ‫و‬ َ‫نين‬ِ‫ؤم‬ُ‫م‬‫ال‬ َ‫ؤذون‬ُ‫ي‬ َ‫ذين‬َّ‫ال‬ َ‫و‬
‫ا‬ً‫ن‬‫بي‬ُّ‫م‬ ‫ا‬ً‫م‬‫ث‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬ٰ‫ت‬‫ه‬ُ‫ب‬ ‫لوا‬َ‫م‬َ‫ت‬‫ح‬
• Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang mukmin dan
mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka
sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang
nyata.

7. Samb..
• Seseorang yang dipaksa untuk melakukan perbuatan sedemikian
sama ada kerana paksaan sama ada cukup syarat paksaan atau tidak
cukup
• kemudian dia melakukan maka dia berdosa dengan disepakati oleh
ulama.

8. Hukuman Di Dunia
• Mengikut pendapat paling sahih dikalangan fuqaha pelaku(yang
dipaksa) dan penyebab (yang memaksa) akan dikenakan hukuman
qisas.
• Yang dipaksa melakukan jenayah secara hakikat
• Manakala yang memaksa menjadi punca dan sebab berlakunya
pembunuhan
• Penyebab kedudukannya seperti pelaku.
• Maka kedua-duanya akan diqisas

9. Paksaan Zina
• Zina termasuk dalam perbuatan yang diharamkan serta tidak
dibolehkan dalam apa jua situasi
• secara sepakat haram kerana keji.
• َ‫ء‬ٰٓ‫ا‬َ‫س‬ َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ش‬ ِ‫ح‬َٰ‫ف‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ۖ ٰٰٓ
‫َى‬‫ن‬ ِ
‫ٱلز‬ ۟‫وا‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ
‫َل‬ َ‫و‬
ً‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫س‬
• Ertinya: "Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina
adalah suatu perbuatan yang keju. Dan suatu jalan yang buruk." (QS.
Al-Isra: 32).

10. Samb..
• Apabila seseorang dipaksa melakukan zina
• tidak diboleh melakukanya sama ada laki-laki atau perempuan.
• Jika dilakukan ia bersalah dan akan dihukum Allah

11. Adakah Penzina Yang Dipaksa
Akan DiHukum Hudud
• Orang yang melakukan zina kerana dipaksa sama ada laki-laki atau
perempuan tidak akan dihukum hudud kerana adanya syubhah.
• Sedangkan hudud dugugurkan kerana adanya syubhah
• Syubhah disini adanya iaitu adanya paksaan.

12. Tindakan Berkaitan Syarak Dan Kesan Paksaan
Ke Atasnya
• Tindakan syarie terbahagi kepada ;
• 1. Diadakan/Diwujudkan
• 2.Pengakuan/Ikrar

13. Samb..
• Muamalah mengadakan terbahagi kepada
• 1.Yang tidak boleh dibatalkan dan dipulangkan seperti talak, nikah,
susuaan, rujuk, sumpah, nazar,zihar, ila’ alfai(penarikan sumpah ila’)
dalam masalah ila/ memafkan dalam kesalahan qisas.
• Jenis transaksi yang berbentuk lazim( tidak boleh dibatalkan sebelah
pihak) dan tidak menerima pembatalan - mesti diteruskan.
• 2. Yang boleh dibatalkan dan dipulangkan.
• Jual beli, sewaan, hibah dll.
• Kontrak boleh dibatalkan dan boleh dipulangkan tak semestinya
diterusukan.

14. Kesan Paksaan Atas Tindakan Yang
Dilaksanakan
• Paksaan untuk mewujudkan kontrak seumpama ini akan
merosakkannya dan menjadikannya tidak diiktiraf.
• Tidak akan terhasil apa-apa kesan dari sudut syarak.
• Paksaan akan menjadikan kontrak yang dibuat seolah-olah tak pernah
berlaku.

15. Dalil
• Berdalilkan secara umum
• bahawa melafazkan kalimah kufur semasa dipaksa tidak diambil kira
oleh syarak dan tidak akan berlaku apa-apa kesan.
• Paksaan kalimah kufur ini lebih teruk berbanding kalimah/perkataan
lain pada pandangan syarak.
• Apabila hukum tentang perkara yang paling teruk digugurkan maka
yang lebih ringan juga akan digugurkan.

16. Hukum Paksa Kahwin
• Jika seseorang dipaksa untuk berkahwin
• akad tak sah
• tak akan berlaku apa-apa kesan dari akad tersebut
• seperti wajib mahar, halal bersama dan seumpamanya.

17. Dalil
•
‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫اَلنصارية‬ ‫خذام‬ ‫بنت‬ ‫خنساء‬ ‫عن‬ ‫البخارى‬ ‫رواه‬ ‫ما‬
:
‫أن‬
‫اباها‬
‫وهى‬ ‫زوجها‬
‫ثيب‬
,
‫نكاحها‬ ‫فرد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فأتت‬ ‫ذلك‬ ‫فكرهت‬
.
• Sebagimana diriwayatkan oleh Imam alBukhari daripada Khansa’ binti
Khizam al-ansari , Ayahnya telah mengahwinkannya sedangkan dia
seorang janda , dia tidak suka dengan perkahwinan tersebut, maka
beliau telah mendatangi Rasulullah maka baginda telah membatalkan
perkahwinan tersebut.

18. Dalil 2
•
‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ ‫النسائى‬ ‫رواه‬ ‫ما‬
:
‫فقالت‬ ‫عليها‬ ‫دخلت‬ ‫فتاة‬ ‫أن‬
:
‫ز‬ ‫أبى‬ ‫ان‬
‫وجنى‬
‫كارهة‬ ‫وأنا‬ ‫خسيسته‬ ‫بى‬ ‫ليرفع‬ ‫أخيه‬ ‫ابن‬
.
‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يأتى‬ ‫حتى‬ ‫اجلس‬ ‫قالت‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬
‫وسلم‬
,
‫فجاء‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫فاخبرته‬ ‫وسلم‬
,
‫فدعاه‬ ‫أبيها‬ ‫الى‬ ‫فارسل‬
‫اَلمر‬ ‫فجعل‬
‫اليها‬
.

19. Dalil
• Terjemahannya:
• Hukum tersebut juga dikuatkan lagi dengan hadis yang diriwayatkan
oleh Imam al-Nasaie daripad Aisyah seorang perempuan telah masuk
berjumpa dengan Aisyah sambil berkata bapaku telah mengahwinkan
aku dengan anak saudaranya untuk menghapuskan celaan dengan
perkahwinan ini sedangkan aku tidak bersetuju, Aisyah berkata
duduklah sehingga baginda pulang. Setelah Rasulullah pulang Aisyah
menceritakan kisah tersebut, maka baginda telah mengutus sahabat
berjumpa dengan bapa gadis tersebut dan memanggilnya dan
menyerahkan urusan perkahwinan kepada gadis tersebut.

20. Hukum Menceraikan Dengan Paksaan
• Sekiranya seseorang dipaksa untuk menceraikan isterinya ianya tidak
berlaku.
• Dalilnya:
• ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ ‫داود‬ ‫أبى‬ ‫عن‬
:
‫يقول‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫سمعت‬ ‫قالت‬
‫اَلغالق‬ ‫فى‬ ‫عتاق‬ ‫وَل‬ ‫طالق‬ ‫َل‬
.
• Sebgaimana diriwayatkan oleh Abu Dawud daripada Aisyah katanya
Aku mendebgar Rasulullah bersabda : tidak ada perceraian dan tidak
ada memerdekan hamba dengan paksaan.

21. Samb..
• Begitu juga dengan semua tranksaksi yang lain ianya tidak dikira
apabila adanya paksaan.
• Apa juga kesan tidak akan dikira dan tidak terlaksana

22. Pengecualian
• Hukum ini dikecualikan bagi masalah berikut ;
• 1. Penyusuan
• Apabila seorang wanita dipaksa menyusukan seorang bayi, paksaan
ini tetap memberi kesan kepada bayi yang disusukan.
• Maksudnya hukum susuan tetap berlaku apabila cukup syarat-
syaratnya.

23. Samb..
• 2. Persetubuhan
• Seorang laki-laki dipaksa menyetubuhi seorang wanita
• maka lelaki tersebut wajib membayar mahar penuh kepada
perempuan tersebut
• sebagaimana hukum persetubuhan selepas akad yang sah.

24. Kesan Paksaan Terhadap Perkara/Tindakan
Yang Boleh di Batalkan
• Para fuqaha berkata apabila berlaku paksaan terhadap tranksaksi
seumpama ini ia membatalkannya
• Tidak dikira apa-apa kesan daripada akad yang terhasil daripada
paksaan.
• Syarat sah kontrak adalah berdasarkan persetujuan
• Sedangkan tidak wujud kerelaan semasa paksaan
• Kontrak harta merangkumi jualbeli, sewaan hibah , hiwalah wakalah
dan seumpamanya.

25. Kesan Paksaan Kepada Ikrar Terhadap Perkara
Berkaitan Syarak
• Fuqaha juga sependapat mengatakan paksaan atas mana-mana
perkara berkaitan syarak akan ditolak dan tidak memberi apa-apa
kesan sama ada dia yang mengikrarkannya.
• Contoh dipaksa untuk mengaku berzina, atau minum arak atau
membunuh.
• Atau dipaksa urusan yang diadakan contohnya dipaksa mengaku dia
telah berkahwin atau telah bercerai .
• Atau dipaksa mengaku telah menjual, menyewa dan sebagainya.

26. Samb..
• Jika dipaksa mengaku melakukan perkara kufur tidak diambil kira dan
tidak terhasil apa-apa kesan
• Maka dalam lain-lain perkara lebih patut tidak akan diambil kira
• Ikrar merupakan suatru pemberitahuan tentang suatu benda yang
boleh jadi betul atau salah
• Diandai betul pemberitahuan tersebut dalam keadaan biasa
• Manakala ketika paksaan andaiannya adalah sebaliknya kerana sebab
ugutan dan lain-lain
• Pengakuan termasuk jenis penyaksiandalam maka

27. Kesan Paksaan Ke atas Perkara Pilihan
• Dalam perbincangan sebelum ini disebutkan hukum paksaan ke atas
satu benda secara spesifik.
• Bagaimanakah hukum jika paksaan berkait dengan beberapa perkara
secara pilihan?
• Contoh dipaksa sama ada minum arak atau merosakkan harta orang
lain, atau dipaksa sama ada menceraikan atau ila’.
• Atau dipaksa sama ada menjual barang atau menyewakan.
• Orang yang dipaksa kemudian melakukan salah satu daripada pilihan
yang diberi.
• Apakah kesannya.?

28. Samb..
• Sebagaimana yang dibincangkan sebelum ini syarat dikira paksaan
ialah ianya suatu yang khusus
• Apabila adanya pilihan ianya tidak dikira paksaa
• Jika orang yang dipaksa melakukan perbuatan yang diugut maka
perbuatan yang dilakukan dianggap pilihannya sendiri
• Yang akan mendatangkan kesan.