تذخر المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات الخاصة بفلسفة ومناهج البحث العِلمي، ويُمكن بسهولة التوصل إلى أن هناك أسلوبين في تناول الموضوع: الأسلوب الأول يتناول الموضوع من وجهة النظر الفلسفية حيث يتم التركيز على فلسفة العلوم، والأسلوب الثاني يتناول الموضوع من وجهة النظر الإجرائية حيث يتم التركيز على إجراءات عملية البحث. وهذا الكتاب يحاول أن يُقدم مُعالجة جديدة للموضوع توضح الأصول الفلسفية له والتي تُمثل أصول التفكير العِلمي، كما توضح الأصول الإجرائية دون ما خوض في تفاصيل الإجراءات التي تذخر بها العديد من الكتب والمراجع العِلمية. ونعتقد أن هذا المدخل يحاول التأكيد على أهمية الربط بين كل من الأصول الفلسفية والأصول الإجرائية للبحث العِلمي. ويتضمن الكتاب عرضاً لرحلة العلوم من الحتمية إلى اللاحتمية منذ بداية تبلور التفكير العِلمي مروراً بمرحلة نهضة العلوم في أوربا التي ترافقت مع عصر النهضة وأسست أصول الحتمية العِلمية، وصولاً إلى نتائج العلوم الحديثة التي أسست أصول اللاحتمية. ينتقل الكتاب بعد ذلك إلى استعراض لأهم مدارس فلسفة المناهج العِلمية سواء في المدارس الحديثة أو المدارس المُعاصرة، مع التركيز على التحليل الفلسفي لنظرية الاحتمالات نظراً لارتباطها الشديد مع بعض إجراءات التحليل الاقتصادي. ثم يتناول الكتاب موضوع الوحدة والتعدد في العلوم ومناهج البحث العِلمي، انطلاقاً لتحليل قضايا الاستدلال المنطقي، والاستنباط والمنطق الصوري، ثم دراسة لتطور مفاهيم الاستقراء.

2. 2‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻨﺎھﺞ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫دﻛﺘﻮرة‬‫دﻛﺘﻮر‬
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻈﺎھﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﮫﯿﺮ‬‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﺪﺣﺖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬‫اﻟﺰراﻋﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫طﯿﺒﺔ‬ ‫أﻛﺎدﻳﻤﯿﺔ‬‫اﻟﻤﻨﻮﻓﯿﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
2003‫م‬

3. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.3
‫ا‬ ‫اﻟوﺛﺎﺋق‬‫و‬ ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫ﺑدار‬ ‫اﻹﯾداع‬ ‫رﻗم‬‫ﻟﻘوﻣﯾﺔ‬
1893/2004
‫اﻟدوﻟﻲ‬ ‫اﻟﺗرﻗﯾم‬I.S.B.N.
5-028-352-977
‫اﻟﻧﺎﺷر‬
‫اﻟﻔﻧﯾﺔ‬ ‫اﻹﺷﻌﺎع‬ ‫وﻣطﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬
‫اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬-2004‫م‬

4. 4‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
"‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻋﺮج‬ ‫إن‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺠﻞ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬
‫اﻟﺨﺎطﺊ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬"
‫ﺑﯿﻜﻮن‬ ‫ﻓﺮاﻧﺴﯿﺲ‬)1561–1626‫م‬(

5. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.5
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎ‬ ‫ﻓﮫﺮس‬‫ت‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬:…………………………………………………………..9
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻟﻘدﯾم‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗم‬‫و‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬.
1-‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬………………………………………………...
2-‫اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬……………………………………….……..
3-‫اﻟﻬﯾﻠﯾﻧﺳﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬……………………………………………….
4-‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬…………………………………………………..
13
16
18
19
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬.
1-‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬……………………………………………...
2-‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬……………………………………………..
3-‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬…………………………………………...
23
29
30
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫ر‬‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺣﻠﺔ‬.
1-‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬…………………………………….
2-‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬………………………………………………..
3-‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﻲ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬……………………………………………..
34
41
44
ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬:‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬.
1-‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬………………………………….…
2-‫رﺣ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻠﺔ‬………………………………………..
46
47
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ِﻠﻤﯿﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎھﺞ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬.
1-‫اﻧش‬‫ر‬‫ﻣﺎﻟﺑ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬……………………………………………...
2-‫ا‬‫ز‬‫ﺳﺑﯾﻧو‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬………………………………………………….
3-‫اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬…………………………………………………..
50
51
52
54
55

6. 6‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
4-‫اﻟﻔ‬‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﻠﺳﻔﺔ‬………………………………………………..
5-‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬………………………………………………...
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫ة‬‫ُﻌﺎﺻر‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻠﻣﯾﺔ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬.
1-‫اﻟﻛﺎﻣن‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬…………………………………………....
2-‫اﻟﻣﻔروض‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬………………………………………...
3-‫اﻟوﺻﻔﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬………………………………………….
4-‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬………………………………………....
56
58
59
62
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫و‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬.
1-‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬……………………………………………….…….
2-‫اﻟﻣﻧطق‬………………………………………………………...
64
68
ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬:‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬.
1-‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫وﻧظ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‬……………………………………..
2-‫اﻟﻧظ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬………………………………………………..
3-‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬……………………………………………….
4-‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬………………………………………………..
5-‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬……………………………………………...
72
75
76
77
79
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫واﻟﻤﻨﺎھﺞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﻌﺪد‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻧﻘﺳﺎﻣﻬﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫وﺣدة‬.
1-‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫وﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‬……………………………………....
2‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ووﺣدة‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫وﺣدة‬………………………………………..
85
85
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬.
1-‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﺣدود‬………………………………………………..
2-‫اﻟﻣﺑﺎﺷر‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﺷر‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬…………………………………
3-‫ي‬‫اﻟﺻور‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬‫و‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬…………………………………….
4-‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﯾﺎس‬………………………………………………
88
89
89
90
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﺗطور‬.
1-‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﯾم‬………………………………………………..
2-‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫أﻋﻼم‬………………………………………………..
92
94

7. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.7
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻟﻧ‬ ‫ﻠم‬ِ‫وﻋ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﻔس‬.
1-‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬………………………………………...
2-‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬……………………………………..
102
104
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬.
1-‫ﻛوﻧت‬ ‫أوﺟﺳت‬………………………………………………….
2-‫ﺳﺑﻧﺳر‬ ‫ﺑرت‬‫ر‬‫ﻫ‬…………………………………………………
3-‫دورﻛﺎﯾم‬ ‫اﻣﯾل‬…………………………………………………...
4-‫ﻣﺎﻛ‬‫ﻓﯾﺑر‬ ‫س‬……………………………………………………..
5-‫ﯾﺗو‬‫ر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾدو‬‫ر‬‫ﻓﻠﻔ‬………………………………………………….
106
109
111
115
117
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬.
1-‫اﻟوظﯾﻔﻲ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬……………………………………….
2-‫ي‬‫اﻟرﻣز‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬….………………………………..
118
120
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﺪر‬‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ِﻠﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫اﺳﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬.
1-‫أرﺳطو‬‫و‬ ‫أﻓﻼطون‬………………………………………………
2-‫اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‬……………………………………………………...
3-‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟﺎ‬……………………………………………………...
126
127
128
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬.
1-‫اﻹﻧﺟﻠﯾز‬ ‫اد‬‫و‬‫اﻟر‬……………………………………….………...
2-‫ﻧﺳﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اد‬‫و‬‫اﻟر‬………………………………………………..
3-‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬……………………………………….…..
4-‫ﻣﺎرﻛس‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬…………………………………………….
132
134
136
141
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اﻟﻧﻘﺎد‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫و‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬.
1-‫اﻷﻟﻣﺎن‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾون‬…………………………………………….
2-‫ا‬ ‫اﻛﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻻﺷﺗ‬‫ﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﯾن‬…………………………………………..
143
144
146

8. 8‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
3-‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬………………………………………………
ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬:‫ﻛﻼﺳﯾك‬ ‫اﻟﻧﯾو‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬.
1-‫ﻛﻼﺳﯾك‬ ‫اﻟﻧﯾو‬ ‫اد‬‫و‬‫ور‬ ‫اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‬……………………………………...
2-‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾل‬‫و‬ ‫اﻟﺣدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‬.………………………………..
3-‫ﻛﻼﺳﯾك‬ ‫اﻟﻧﯾو‬ ‫ﺗﺑﻠور‬……………………………………………...
151
153
156
ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻣﺳ‬:‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬.
1-‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻛﯾﻧ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬………………………………………………..
2-‫اﻟﻣؤﺳﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬……………………………………..………
3-‫اﻟﻧﻘدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬…………………………………………………
158
159
160
‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺎرة‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎذج‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫داﺧل‬ ‫ﻣن‬ ‫ُﻌﺎرض‬‫ﻣ‬.
-‫ﻻ‬‫ﺳﺎﻓوﻧﺎرو‬ ‫ﻻﻣو‬‫ﺟﯾرو‬163
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫ﻟﻛوﺑرﻧﯾﻛس‬ ‫اﻟدﻋوة‬=ً‫ﺎ‬‫ﺣرﻗ‬ ‫اﻟﻣوت‬.
-‫ﺑروﻧو‬ ‫ﺟورداﻧو‬169
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اﻟدﯾن‬‫و‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗوﻓﯾق‬.
-‫ﺟﺎﻟﯾﻠﻲ‬ ‫ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو‬175
ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬:ً‫ﺎ‬‫ﺣرﻗ‬ ‫اﻟﻣوت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻹﻓﻼت‬.
-‫ﻧﯾﻛوس‬‫ر‬‫ﻛوﺑ‬ ‫ﻻس‬‫ﻧﯾﻛو‬182
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫اﻷﻋﻼم‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ُﻠﺤﻖ‬‫ﻣ‬

9. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.9
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻔﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣؤﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﻌد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣﻛﺗ‬ ‫ـذﺧر‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺎول‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠوﺑﯾن‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗوﺻل‬ ‫ﺑﺳﻬوﻟﺔ‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬:‫ـﻠوب‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬
،‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ﯾﺗم‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ع‬‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫ﯾﺗﻧﺎول‬ ‫اﻷول‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠوب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬‫و‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺋ‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺟ‬
‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫اءات‬‫ر‬‫إﺟ‬.‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫ﺗو‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻟﻠﻣو‬ ‫ـدة‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ُﻌﺎﻟ‬‫ﻣ‬ ‫ـدم‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎول‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎب‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﺋ‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ﺗوﺿﺢ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫أﺻول‬ ‫ُﻣﺛل‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫اﻷﺻول‬
‫ـب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـذﺧر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اءات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻹ‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوض‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫دون‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬‫و‬
‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬.‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﺄﻛﯾد‬ ‫ﯾﺣﺎول‬ ‫اﻟﻣدﺧل‬ ‫ﻫذا‬ ‫أن‬ ‫وﻧﻌﺗﻘد‬
‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻠﺑﺣث‬ ‫اﺋﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫اﻷﺻول‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟرﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋر‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﯾﺗ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻧﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﻣرﺣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ـت‬‫ﺳ‬‫أﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ً‫ﻻ‬‫وﺻو‬ ،‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫أﺻول‬ ‫أﺳﺳت‬‫و‬ ‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﺣﺗﻣ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫أ‬.‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـدارس‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫ﻷ‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـﺗﻌ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـل‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧﺗ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ُﻌﺎ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫ـﻔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫اءات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫إ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﯾد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺑﺎط‬‫ر‬‫ﻻ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻟﻧظ‬ ‫ﻲ‬
‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬.‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟو‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ـم‬‫ﺛ‬ ،‫ي‬‫ـور‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬‫و‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ﻟﺗﺣﻠﯾل‬ ً‫ﺎ‬‫اﻧطﻼﻗ‬ ،‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﯾم‬ ‫ﻟﺗطور‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬.
‫ا‬ ‫ﻣﺛﻠت‬‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺎب‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺛﻼث‬ ‫ﻟﻔﺻول‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﻼق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻻﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻺﻟ‬
‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ً‫ﻼ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬

10. 10‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻣﺣ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾط‬‫ﺳ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺎوﻟﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﺣﺗﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻣس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗطﺑﯾﻘ‬
‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔ‬.‫ـﺄة‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻟﺗﻌرف‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻓﯾ‬‫ـور‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﺗﺑ‬
‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬
‫ﻣﺎرﻛس‬ ‫وﻛﺎرل‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫أﺛ‬ ‫وﻛذﻟك‬ ،‫ﻧﺳﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫و‬.‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬
‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫أﺛر‬ ‫ﻟﺑﺣث‬ ‫اﻻﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ذﻟك‬
‫ﻣدار‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﻣﺧﺗ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫اﻛﯾﯾن‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟروﻣﺎﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫وﻣدر‬ ‫ـﯾك‬‫ﺳ‬‫ﻛﻼ‬ ‫ـو‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ً‫ﻻ‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫و‬ ،‫ﯾﺧﯾﯾن‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﯾن‬.
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺛﻼث‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫وﻫﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬:‫اﻟﻣ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ،‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻛﯾﻧ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫اﻟﻧﻘدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫و‬ ،‫ؤﺳﺳﯾﺔ‬.
‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫ﺗو‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـﺗﻧﺎ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻧﻣﺎذج‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ئ‬‫ﻟﻠﻘﺎر‬ ‫ﻧﻘدم‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫آﺛ‬ ‫وﻗد‬
‫ـﻪ‬‫ﻟ‬‫ﺑذ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﻬ‬‫اﻟﺟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺣﻘﯾ‬ ‫ﻟﻠﺗوﺻل‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫دﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫اﻟﺛﻣن‬
‫ـدﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗوﻓ‬ ‫ﻻت‬‫ـﺎو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻧﻬم‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬.‫أر‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬:‫ﻻس‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻧﯾ‬ ،‫ـﺎﻟﯾﻠﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ،‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑرو‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺟوردا‬ ،‫ﻻ‬‫ـﺎﻓوﻧﺎرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻻ‬‫ﺟﯾرو‬
‫ـوس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻧﯾ‬‫ر‬‫ﻛوﺑ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ُﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫إ‬ ‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻓﻘ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻧﺗﻣ‬
‫اﻟﻣﻬﺗﻣﯾن‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬.
‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬-‫اﻟﺴﯿﻮف‬
15‫دﻳﺴﻤﺒﺮ‬2002‫م‬

11. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.11
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬
‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﺣﯾ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـدؤوب‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫طوﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫رﺣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﺟ‬.‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺧﻼﻟ‬ ‫ﺗوﺻل‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻣر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋدﯾدة‬ ‫ﺑﻣﻧﻌطﻔﺎت‬ ‫ﻣرت‬ ‫اﻟرﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬.‫و‬‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺧﺎر‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗدل‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫اﻟطوﯾﻠﺔ‬ ‫اﻟرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬
‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎخ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻧﻌ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدل‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﺣﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﺎﺋد‬ ‫اﻟﻌﺎم‬‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻠوب‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺣ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـورت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ،‫اﻵن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻧﻌر‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻛﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـورت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﺗﺟﺎﻫﯾن‬‫اﻻﺗﺟﺎﻩ‬‫اﻷول‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدي‬‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺗﺳق‬‫ـﺗﻘر‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـق‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـوﺗﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻼﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻛ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـطﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻛﻧﯾ‬
َ‫ِف‬‫ـر‬‫ـ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻛﻠﻬﺎ‬‫ﺷ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﯾزﯾﻘﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣﯾ‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻧﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾط‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻘوط‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﺗﺟﺎ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﻣﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻧطﻼ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬
‫ـدﯾﻧ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻼح‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻌﻠ‬ ‫ـﯾﺢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎخ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻋد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫رﻗ‬ ‫ـﻌت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﺗ‬ ،‫ﻲ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدود‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬‫اﻟﺛــﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﺗﺟــﺎﻩ‬‫ـﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬
‫ﻟﺧﻠﺧﻠﺔ‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾـﺔ‬ ‫ة‬‫ﻓﻛر‬‫ـﺎﻟﺢ‬‫ﺻ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻘوطﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬ ‫ـدا‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣﻬ‬‫ﺣﺗﻣﯾـﺔ‬ ‫اﻟـﻼ‬.‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﺧﺗ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟﺗﻔﻛﯾ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻌد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻗﻧﺎ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻓﺎﻟ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﯾﺎدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـدم‬‫ﻋ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﺋد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻐل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﯾﻧ‬
‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬ ‫رﺣﻠﺔ‬‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ﻧﺳﺑﯾﺔ‬.

12. 12‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫واﻟﺤ‬ ‫اﻟﻀﺮورة‬‫ﺘﻢ‬‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌﺎر‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺑداﺋ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ظ‬‫وﻧ‬ ،‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾط‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﺎول‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻣﻧذ‬
‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﺧﺎر‬ ‫ـوة‬‫ﻗ‬ ‫ﯾد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻟﻌوﺑﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻋﺗﻘد‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻔﺷل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫أطﻠق‬"‫اﻟﻘدر‬."‫ظﻬرت‬ ‫اﻟﻘدر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻧطﻼﻗﺎ‬‫و‬‫اﻟﻣﯾﺛوﻟوﺟﯾـﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻛﺎﻟﻬﺎ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـف‬‫ﻠ‬‫ﺑﻣﺧﺗ‬
‫ا‬‫ﻻ‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﺎل‬‫ﯾ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺗﻧﺎﻗ‬ ‫ـﺎطﯾر‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑداﺋ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﻏرﯾﻘﯾ‬ ‫ــﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﯾﺛوﻟوﺟﯾ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷدﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺗﻣﺛ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﻧ‬‫ــب‬‫ـ‬‫أودﯾ‬ ‫ــﺎة‬‫ـ‬‫ﻣﺄﺳ‬
‫ـوﻓﻛﻠﯾس‬‫ـ‬‫ﻟﺳ‬Sophocles)496-406‫ق‬.‫م‬(‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﺧ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬
‫ﻻ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـوم‬‫ﺗ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ـدر‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﺗدﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫ﯾدﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫اﻷم‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اج‬‫و‬‫ـز‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫اﻷب‬ ‫ـل‬‫ﺗ‬‫ﻛﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺿ‬‫ﯾر‬
‫ـذات‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺗدﻣﯾر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬"‫اﻻﻧﺗﺣـﺎر‬"،‫ـت‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﺑ‬‫و‬‫اﻟﺣﺗﻣـﻲ‬ ‫اﻟﻘـدر‬ ‫ﻗـﺎﻧون‬‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ،
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻠﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺧﺗ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻫ‬‫ـزﯾس‬‫ـ‬‫إﯾ‬ ‫ة‬‫ـطور‬‫ـ‬‫أﺳ‬
‫ــر‬‫ـ‬‫اﻟﺷ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫إﻟ‬ ‫ــت‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ‫ــرﯾس‬‫ـ‬‫أوزﯾ‬‫و‬‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـدﻋﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،،‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ﻠ‬‫وﺗﻣﺛ‬‫ﺳـت‬‫ـﻘﯾﻘﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟ‬‫أوزﯾـرﯾس‬‫ـرش‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﯾﻼء‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـرض‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﺑﻌ‬
‫ﻗﯾﺎم‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻟﺑﻼد‬‫إﯾـزﯾس‬‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫زو‬‫أوزﯾـرﯾس‬‫ـﻼﺋﻪ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫ﻟﺟ‬ ‫ـﺑﻼد‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎء‬‫ﺣ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـرﺣﻼت‬‫ﺑ‬
‫اﺑﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ‬‫ﺣورس‬‫اﻟﺷر‬‫و‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﻟﺻ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل‬ ‫وﻫﻲ‬.
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫اﻟﺟﺎﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫إﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻧﺗﻘﻠﻧ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺣﺗﻣﯾ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫اﻟﻘﺑ‬ ‫أن‬ ‫ـدﻧﺎ‬‫ـ‬‫وﺟ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬‫و‬
،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـذﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﯾر‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﯾوﻓر‬ ‫اﻷﺣداث‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـداﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷو‬ ‫ـﻧﻣط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟدى‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬.‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﺗﺧﺻ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻷن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫وﻧظ‬‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬
ً‫ا‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷو‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ ‫أن‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺎدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻷﻛ‬‫و‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬:،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬
‫اﻟﺳﻔﺳط‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬‫و‬‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬‫و‬ ،‫اﻟﻬﯾﻠﯾﻧﺳﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬‫و‬ ،‫ﺎﺋﯾﺔ‬.

13. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.13
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ـﻣت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟطﺑﯾﻌﯾــﺔ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺑﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ً‫ﻻ‬‫ـﺗﻘﻼ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺗﻘﻼ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑذا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻛﺗﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﯾﺎ‬ ‫ـﻔﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑو‬
‫ِف‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻼ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣدر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻛﻠت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻔﻼ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﺗﺟﺎ‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻣدر‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﯾ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻣدر‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬‫و‬ ،
‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻣدر‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺛﺎ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬‫و‬ ،‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬.‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺛﻼث‬ ‫اﻟﻣدارس‬:
‫اﻟﻔﯿﺰﻳﻘﯿﻮن‬
‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺎﻟﺑ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬–‫ـــون‬‫ـ‬‫اﻟﻛ‬-‫ـدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬ ً‫ﺎ‬‫ـوﻋ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬
‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﯾو‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫داﻣﻰ‬
‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﺧﻼص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫أي‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑﺎﻟﺗو‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﯾﻬم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻼﺳ‬
‫أو‬ ‫اﻟﻔﯾزﯾﻘﯾون‬"‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﯾن‬."
-‫ﻛﺎن‬‫اﻟﻣﯾﻠﯾﺗﻲ‬ ‫طﺎﻟﯾس‬Tales)621-550‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎر‬‫ﺗ‬‫اﺧ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫أول‬
‫اﻟﻣﺎء‬‫ـل‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫أي‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﻟﺗ‬"‫اﻟﻛـون‬"،‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻸرض‬‫ﻟ‬ ‫ـور‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫وو‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫دا‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻗ‬ ‫ذات‬ ‫اﻧﺔ‬‫و‬‫ـط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻺﺳﻛﻧد‬ ‫طوﯾﻠﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﯾﺎ‬‫ز‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋودﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﺻ‬.
-‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬‫اﻧﻛﺳﯾﻣﻧس‬Anaximenes‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـدﻩ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬)588-524‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـرﻓض‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬
‫وﯾﺳﺗﺑدﻟﻬﺎ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﻛﺄﺻل‬‫اء‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﻬ‬‫وﺗﻛﺛﻔﻪ‬ ‫ﺗﺧﻠﺧﻠﻪ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫وذﻟك‬ ،.
-‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ــﻣﺎﻧدﯾرس‬‫ـ‬‫أﻧﻛﺳ‬Anaximanders)611-547‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬‫و‬ ،‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧ‬
"‫أﻓﯾرون‬"‫ا‬ ‫أو‬‫ﻣﺗﻧﺎﻫﻲ‬ ‫ﻟﻼ‬.
‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻓﺗر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫وﯾﻼ‬
‫ـدي‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ﻋدم‬ ‫ﻣن‬.‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﺗﻔ‬ ‫ﻻت‬‫ـﺎو‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺗﻣدت‬ ‫وﺳﺎذﺟﺔ‬ ‫ﺑﺳﯾطﺔ‬ ‫ﻻت‬‫ﻣﺣﺎو‬‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﺳﯾﺔ‬.

14. 14‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻓﯿﺰﻳﻘﯿﻮن‬ ‫اﻟﻤﯿﺘﺎ‬
‫إﻣﺒﺎدوﻗﻠﯿﺲ‬
‫ـم‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻧﺟدﻫﺎ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﻘﻠﺔ‬‫اﻟﻣﯾﺗـﺎﻓﯾزﯾﻘﯾﯾن‬
‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـق‬‫ـ‬‫ُطﻠ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺳ‬‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ـق‬‫ـ‬‫اﻟﻣطﻠ‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟرﯾ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬
‫ﻋ‬ ‫ح‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑو‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬،‫ــدس‬‫ـ‬‫ﺑﺎرﻣﯾﻧ‬،‫اﻗﻠﯾطﺗس‬‫ر‬‫ــ‬‫ـ‬‫وﻫﯾ‬ ،‫اس‬‫ر‬‫ــﺎﺟو‬‫ـ‬‫أﻧﻛﺳ‬ ،‫ــﺎدوﻗﻠﯾس‬‫ـ‬‫اﻣﺑ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وذﻟك‬:
-‫ـدس‬‫ـ‬‫ﺑﺎرﻣﯾﻧ‬Parmenides)530-440‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻟﺛ‬ ‫ـﺎدى‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﯾﻠ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻔﻛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓ‬ ،‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﻛون‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬
ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘل‬ ،‫ﯾوﺟد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻧﻔﻛر‬ ‫أن‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ُدرك‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻛن‬.‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺎل‬
‫ـود‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺑدأ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬‫و‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻩ‬ ‫ﻻ‬

15. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.15
‫اﻹطﻼق‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻷﺣد‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫وﻫو‬ ،‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ﺑدء‬ ‫ﻣﻧذ‬.‫أن‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ‫وﻣن‬
‫ﺿﻣﻧﯾﺎ‬ ‫ﻋﻧدﻩ‬ ‫ورد‬ ‫ﻗد‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬.
-‫اﻣﺑــﺎدوﻗﻠﯾس‬Empadocles)490-430‫ق‬.‫م‬(‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ذ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﯾﻠ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫أ‬‫ر‬‫ﯾط‬ ‫أﺟﺳﺎم‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫ﯾﻘﺑل‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟوﺟود‬ ‫أن‬
‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌروﻓﺔ‬ ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫أﺻل‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻓﻘط‬:‫اﻟﻣـﺎء‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻟﻬ‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺎر‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬‫اب‬‫ر‬‫ـــ‬‫ـ‬‫اﻟﺗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫أ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬.‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫و‬ ،‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻧﻔ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣﺣ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻫ‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻧﻔ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬
‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﺻر‬ ‫ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻫﻣﺎ‬.
-‫وﻧﺄﺗﻲ‬‫اس‬‫ر‬‫ﻷﻧﻛﺳـﺎﺟو‬Anaxagoras)496-427‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫آﻟ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ط‬‫أﻋ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻫ‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬‫و‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟﻬ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫أي‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﻏﯾر‬‫ـدام‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻺﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫داﻋ‬ ‫وﻩ‬
‫أﺛﯾﻧﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣﻐﺎد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫اﺿط‬ ‫ﻣﻣﺎ‬.
-‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫اﻗﻠﯾط‬‫ر‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﻫﯾ‬‫س‬Hiraclitus)388-315‫ق‬.‫م‬(،‫ة‬‫ر‬‫ـﯾرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎﻟﺗﻐﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗﻐ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾرو‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ﻫو‬ ‫اﻷﺿداد‬ ‫اع‬‫ر‬‫ﺻ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫أﺑدي‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺎة‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ُﻧﺔ‬‫ﺳ‬
‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ‫ـرك‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺎدي‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـداﺋم‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫أﺻل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﺗﻛون‬.
‫اﻟﺬرﻳﯿﻦ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﺎﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻧﻘ‬‫ــذرﯾﯾن‬‫ـ‬‫اﻟ‬
Atomists‫ـت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻋﺗﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻵﻟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ا‬‫و‬‫ـﺗﺑﻌد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﻬﺎﯾ‬ ‫ﻰ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻐﺎﺋﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬،
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ـﺎق‬‫ـ‬‫اﻻﺗﻔ‬‫و‬ ‫ة‬‫ـرور‬‫ـ‬‫اﻟﺿ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺗﺟﻣﯾﻌ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﺣر‬ ‫ﻫم‬‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـدﻫم‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻓﺎ‬
‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ﺧ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﺎﺑﻬﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫وﻛل‬ ،‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ء‬‫ﺟز‬ ‫أﺻﻐر‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫وط‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼﻧﻘ‬

16. 16‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼﻧﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ﯾﺎﺿﯾﺎ‬‫ر‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫ـذ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬
،‫اﻟﻣﯾﻠﯾﺗﻲ‬ ‫ﻟوﻗﯾﺑوس‬‫أرﺷﯾﻣﯾدس‬‫و‬ ،‫اﻗﻠﯾدس‬ ،‫دﯾﻣوﻗرﯾطس‬‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وذﻟك‬:
-‫اﻟﻣﯾﻠﯾﺗـﻲ‬ ‫ﻟوﻗﯾﺑوس‬Leucippus)400-‫ق‬ ‫؟‬.‫م‬(‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـت‬‫ﺑ‬‫أﺛ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛد‬‫و‬ ،‫اغ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻼء‬‫ـرك‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اغ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫وﺟود‬.‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬‫و‬ ،‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬‫أﻗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬
‫أن‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬‫اﻟﻣﺣرﻛﺔ‬ ‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬.
-‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـــوﻗرﯾطس‬‫ـ‬‫دﯾﻣ‬Democritus)460–360‫ق‬.‫م‬(‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎغ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻧدﻩ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬‫و‬ ،‫ـدد‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـددة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﻐﯾ‬‫ﺻ‬ ‫ـودات‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬.
‫ـز‬‫ﺗ‬‫ﺗﻬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻓﺎﻟذ‬ ‫اﻻﻣﺗداد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫أن‬ ‫اﻓﺗرض‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎدم‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﻔ‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺎء‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫ﻟو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻠﺑﺣث‬ ‫ﻣﺑرر‬ ‫ﺛﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺔ‬.‫ة‬‫ﻓﺎﻟﺿـرور‬
‫ﺗ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ﻋﻧ‬‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺣﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،
‫ﺧطوة‬ ‫ﺧطوة‬.‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻘﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدا‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬‫و‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫رﻓض‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
"‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬"‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬"‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫إن‬
‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻣﺣ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫آ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻓﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬."‫ـض‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ـوﻗرﯾﺗس‬‫ـ‬‫دﯾﻣ‬
‫ـول‬‫ﻘ‬‫ﻓﯾ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬"‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـطﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎس‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫إن‬
‫ـوﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ز‬‫أﺟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ﺟ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻏر‬ ‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ﻻ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫أو‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻌﻣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﺧط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻟﺧﻠق‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬."‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻺﻧ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬"،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻺﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫إن‬
‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫دﻓﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻔﺗر‬ ‫ـﺎت‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺳ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻠﺗﻌﺎون‬ ‫دﻓﻌﺗﻪ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻓﺎﻟﺣﺎﺟﺔ‬
‫اﻵﻻت‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﺧﺗ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﺑﺗﻛﺎر‬‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﻪ‬ ‫ﺑﻧﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺗﻔﺎﻫم‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‬."

17. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.17
‫إﻗﻠﯿﺪس‬
-‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻗﻠﯾــدس‬Eaclid)330-254‫ق‬.‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻬﻧد‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﯾ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻗﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻬﻧد‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬‫ـﯾﻣﯾدس‬‫ـ‬‫أرﺷ‬)287–212‫ق‬.‫م‬(
‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ﻧ‬‫أﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫ﺑوﺿﻊ‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﺣﺔ‬‫ز‬‫اﻹ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫ـودﻩ‬‫ﺟ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﻛﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻣﺎء‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﻟوﻟب‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﺧﺗ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗوﺻل‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ‬"‫اﻟطﻣﺑور‬."

18. 18‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺳﻘﺮاط‬
‫أﻓﻼطﻮن‬

19. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.19
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻧﻘ‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﺎﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺑﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫وﻣﺳﺗﻘﻼ‬ ‫ﺑذاﺗﻪ‬ ‫ﻣﻛﺗﻔﯾﺎ‬ ‫ﻛﯾﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑوﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬‫دﯾﻣوﻗرﯾطس‬.‫ـرن‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻓﻌ‬
‫ا‬‫و‬‫ـﻐﻠ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧ‬ ‫ـﯾﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻧز‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﯾﻼد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎﻣس‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﺟﻌ‬ ،‫ﯾس‬‫ر‬‫ـد‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‬‫اﻟﺟـدل‬‫اﻟﺧطﺎﺑـﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺑﯾـﺎن‬‫و‬‫ح‬‫ـو‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠط‬ ‫ـﻌﻰ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫أ‬
‫اﺳم‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أطﻠق‬ ‫وﻗد‬ ،‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬‫اﻟﺳﻔﺳـطﺎﺋﯾون‬.‫أن‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺑب‬‫ﺳ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫اس‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﺗﻧﺎﻗ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻫم‬‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫دﻓﻌ‬‫اﻹﻧﺳــﺎن‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﺎﻣﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬‫اﻟطﺑﯾﻌــﺔ‬‫ـﻐﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫و‬ ،‫ﻟﻬم‬
‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺎﻟﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـطﺎﺋﯾون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﻔ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫أﻧطﯾﻔــــون‬
‫وﻫﯾﺑﺎس‬.
-‫أﻧطﯾﻔون‬‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ُﻘﺎﺑل‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أى‬‫ر‬.
-‫أﻣﺎ‬‫ﻫﯾﺑﺎس‬،‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫أﻋ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺧ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫اﻟوﺿﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛد‬ ‫ﻓﻘد‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫وﻫذا‬‫اﻷﻣم‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﯾﺣﻛم‬ ‫اﻟذي‬.
‫ـﺛﻼث‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌﻣﺎﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫و‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫أﻓﻼط‬‫و‬ ‫اط‬‫ر‬‫ـﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻻﺑﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺑﺑ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺧﻼﻟ‬ ‫ح‬‫او‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻋ‬ ‫أﻟﻔﻲ‬ ‫ﻟﻧﺣو‬ ‫ﺗﻣﺗد‬ ‫ا‬‫ر‬‫آﺛﺎ‬ ‫ﺗرك‬ ‫ﻣﻣﺎ‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾـﺔ‬
‫ﺣﺗﻣﯾـﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬‫و‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ـدﯾث‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺣﺗﻣ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎدة‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬
‫اﻟﺗ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬‫ﺎﻟﻲ‬:
-‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫اط‬‫ر‬‫ــﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬Socrates)470-399‫ق‬.‫م‬(‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫أن‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أو‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﻻ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬
،‫ـﻼق‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ـدﻣﯾر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻛﺎ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ـﺎﻹ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﻔ‬
‫أﺳﺎس‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫وﺑذﻟك‬‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬.
-‫ا‬ ‫ـذﻩ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻠﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـوف‬‫ﺳ‬‫ﻟﻔﯾﻠ‬‫أﻓﻼطـون‬Plato)428-348‫ق‬.‫م‬(‫ـﻘﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻔﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻧز‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻧز‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻟﺗوﻓﯾق‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫اط‬‫ر‬‫ـﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﻓﻼطون‬ ‫اﻧﺗﻬﻰ‬ ‫وﺟﻧوﻧﺎ‬ ‫ﺧﺑطﺎ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬‫ﺗﯾﺑﺎ‬‫ر‬‫وﺗ‬ ‫وﻓﻧﺎ‬ ‫ﻻ‬‫ﻌﻘو‬.‫ـم‬‫ﻏ‬‫ور‬

20. 20‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ز‬‫أﺣر‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أﻓﻼ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﻣﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬
‫اﺋل‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﯾن‬.
-‫وﯾﺄﺗﻲ‬‫أرﺳطو‬Aristotle)384-322‫ق‬.‫م‬(‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـرﻓض‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺑﯾل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬‫و‬ ،‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺑط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛﺎﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣﻘﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ﺑﻐرض‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎدئ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ووﺿﻊ‬ ،‫ﻣﺎدة‬
‫اع‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﺎﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬:‫ــورﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺻ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬Form‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺎدﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ،
Matter‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،Efficient Cause‫اﻟﻐﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،Final Cause.
-‫ﻓﺈن‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﻊ‬‫أرﺳطو‬‫اﻟ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﺻر‬‫ﯾ‬ ‫ﻛﺎن‬،ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬ّ‫ﺗ‬‫ُﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬
،‫ـل‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫ﯾﺣ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ي‬‫ـداﺋر‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻬﻧﺎك‬
‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ام‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫أو‬.‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺗﺧ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ﻟﻠﻔﺳﺎد‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫اﻟﻘﻣر‬ ‫أﺳﻔل‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﻣر‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ُطﻠﻘﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬.

21. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.21
‫أرﺳﻄﻮ‬
‫اﻟﮫﯿﻠﯿﻨﺴﺘﯿﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺑو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﺑ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻧﻘ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻬﯾﻠﯾﻧﯾ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫أي‬ ،
‫ﯾﺗﺟﻪ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺧﺎﻟﺻﺔ‬ ‫اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ‬‫اﻷﻛﺑر‬ ‫اﻹﺳﻛﻧدر‬‫ﺗﻼﻣذة‬ ‫أﺣد‬‫أرﺳطو‬‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫ﻟﺗﺗ‬ ‫ـرق‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬
‫ﻣرﺣ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬"‫اﻟﻬﯾﻠﯾﻧﺳــﺗﯾﻧﯾﺔ‬"‫ـﺗﻣرت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـرﻗﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﯾوﻧﺎﻧ‬ ‫أي‬
‫ـرون‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬.‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺄرﺟﺢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺧﻼﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻠﯾﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻣﺛ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻗﯾ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣدرﺳ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻣﺛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬‫اﻷﺑﯾﻘو‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫رﯾﺔ‬‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وذﻟك‬:

22. 22‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬‫اﻟﺮواﻗﯿﺔ‬
‫أورﻳﻠﯿﻮس‬ ‫ﻣﺎرﻛﻮس‬
‫اﻗﯾﺔ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫ا‬‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﻼ‬ ‫ـرون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـدى‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫وﺗﻐ‬ ‫ـور‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫أطﻠق‬ ‫ﺳم‬.
‫ـل‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـذﻫن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ﺣﺳﯾﯾن‬ ‫ﺑﺄﻧﻬم‬ ‫اﻗﯾون‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫وﺗﻣﯾز‬
‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺑﻣﻌر‬ ‫ـﻠﻣون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﯾﺗﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌ‬.‫ﺗ‬ ‫ـدﻫم‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺧ‬.
‫ـدر‬‫ﻘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﻣوﻧﻪ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ﻻت‬‫ـو‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﻌ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ي‬‫ـرور‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎط‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ُطﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻓﻬﻧﺎك‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻧ‬ ،‫ـدل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣر‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫طﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻟﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻧﺎ‬‫و‬

23. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.23
‫ِﻠﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻣﺳك‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫اﻗﯾون‬‫و‬‫اﻟر‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﻬﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬.‫ـﺎﻩ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـس‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬‫زﯾﻧـون‬
‫ــــو‬‫ـ‬‫اﻟﻛﺗﯾ‬‫ﻣﻲ‬Zenon)366-274‫ق‬.‫م‬(‫ـوف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﯾﻠ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ا‬‫ر‬‫اﻹﻣﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬
‫ﻣـﺎرﻛوس‬‫أورﯾﻠﯾـوس‬Marcus Aurelius)180-121‫ق‬.‫م‬(‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ﻫ‬ ‫ـق‬‫ﻔ‬‫اﺗ‬‫و‬ ،
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ع‬‫أﻓر‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷﺧﻼق‬‫و‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬‫ة‬‫ر‬‫ـؤ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫وﺛﻣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔﻠ‬.‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻗ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ــﺑوس‬‫ـ‬‫ﻛرﯾﺳ‬Chrysippus)282-204‫ق‬.‫م‬(
‫ـول‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬ ‫اﺑﻘﻪ‬‫و‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻣﻬﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣدث‬ ‫ع‬‫وﻗو‬ ‫ّم‬‫ﺗ‬‫ُﺣ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻷﺳطو‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬"‫ـوب‬‫ﺗ‬‫ﻣﻛ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫إذا‬
‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑ‬ ‫ـﺗدﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـوب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓﻣﻛ‬ ‫ـﻔﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬."‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـذور‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻗ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أد‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺗﻌﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑطو‬‫ر‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻔ‬ ‫ﻫم‬‫ار‬‫ر‬‫ـﺈﻗ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬"‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻹﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻺﻧ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﯾﻌرف‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺳﺗطﺎع‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ِﻠل‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﺔ‬ ‫ﯾﻌرف‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟو‬."
‫اﻷﺑﯿﻘﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـور‬‫ـ‬‫أﺑﯾﻘ‬Epicurus)241-270‫ق‬.‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،
‫ﻋﻧد‬ ‫ي‬‫اﻟذر‬ ‫ﻟﻠﻣذﻫب‬‫دﯾﻣوﻗرﯾطس‬‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫اﻟطﻔﯾف‬ ‫اﻟﺗﻌدﯾل‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻣﻊ‬‫أﺑﯾﻘـور‬‫ـن‬‫ﻋ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اف‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻣﻛﺎﻧ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫طﺑ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫دﻩ‬
‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ُطﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـط‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ،‫ﺻﺎرم‬ ‫ﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﻲ‬ ‫ﻟﻘﺎﻧون‬.‫ـل‬‫ﺧ‬‫أد‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬
‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫طﺑﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ﻧ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟذ‬ ‫اف‬‫ر‬‫اﻧﺣ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدﻩ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟوﺟود‬ ‫ﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺛﻐ‬
‫ـﺎوز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﺗ‬ ،‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ــوﻗرﯾطس‬‫ـ‬‫دﯾﻣ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﺄ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫وزن‬ ‫ـﺄﻟﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫أن‬
‫داﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﯾﻘﻊ‬ ‫ﺣرﻛﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫أن‬‫و‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ز‬‫و‬.‫ـرن‬‫ﻗ‬‫و‬‫أﺑﯾﻘور‬‫دون‬ ‫ـﻌﺎدة‬‫ﺳ‬ ‫ـﻼ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﺑﺎﻟﻣﻌر‬ ‫ـﻌﺎدة‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬
‫أو‬ ‫ـوت‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺧوف‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺣ‬ ‫ودون‬ ،‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﻣن‬.
‫اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

24. 24‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫أﻓﻠﻮطﯿﻦ‬
‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﯾﻼد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟدﯾﻧ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬‫ــﻛﻧدرﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻌ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﻣﺎﺋ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ي‬‫ﻓﻛر‬ ‫وﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ﺟدل‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫وﻛﺎﻧت‬ ،‫اﻟﻘدﯾم‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠوﺛﻧﯾﺔ‬ ‫ى‬‫اﻟﻛﺑر‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻗل‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻧﻌ‬‫و‬ ،‫ـودي‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗوﺣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ــوﻟس‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬)150‫ق‬.‫م‬(،
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫وﺧﻠ‬‫ي‬‫اﻟﺳــﻛﻧدر‬ ‫ــون‬‫ـ‬‫ﻓﯾﻠ‬Felon)30‫ق‬.‫م‬-50‫م‬(‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗوﻓ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـوﻧﻲ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻷﻓﻼ‬ ‫ـﻛﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﯾوﻧﺎﻧ‬‫اﻷﻓﻼطوﻧﯾــﺔ‬
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺣدﺛ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ــﺎﻛﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ــوس‬‫ـ‬‫أﻣوﻧﯾ‬Ammonius Saccas)175-242‫م‬(‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـدﻋﻣت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫أﻓﻠـــوطﯾن‬Plotinus)205-270‫م‬(،‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﯾو‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬
‫ـل‬‫ﻣ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﺣﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻧ‬‫اﻟدﯾﺎ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫اﻋﺗﻧﺎق‬ ‫وﺑﻌد‬‫أورﯾﺟﯾﻧـوس‬Aoregenos)185-254‫م‬(
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ــﯾﺣﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫ــوت‬‫ـ‬‫اﻟﻼﻫ‬ ‫ــﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﻓﻠﺳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻛﻧﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـورت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﺻ‬ ‫اﻟﻘﺑطﯾﺔ‬.
‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫ﻋﺼﺮ‬

25. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.25
‫أوﻏﺴﻄﯿﻦ‬ ‫أورﻟﯿﻮس‬
‫ـور‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻷﺧﯾ‬ ‫اﻟﻣﺣطﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻧﺄﺗﻲ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـطﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬‫و‬‫ـدة‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻋﺻ‬،
‫ـﺎﻟﯾ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻣﺎﻟ‬ ‫ـور‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ب‬
‫ـﺎﻟﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ـﺗظﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُﻧﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬‫ــطﯾن‬‫ـ‬‫أوﻏﺳ‬ ‫ــوس‬‫ـ‬‫ﻟﯾ‬‫ر‬‫أو‬
Aurlius Augustinus)354-430‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﺎﻟ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤ‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫و‬
‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎﻟق‬‫ﺧ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻓﺎﺗﺟﺎﻩ‬ ،‫اﻹﻧﺳﺎن‬‫و‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﻣﺣور‬‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ﻌ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﻲء‬‫ﺷ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺗﺣﻛم‬ ‫ﯾﻘﻲ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ﻣﯾﺗﺎ‬ ‫ﻧظﺎم‬.‫وﻓﻲ‬‫اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ‬ ‫اﻟﻼﻫوت‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬
‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻹﯾﺟﺎﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔﺎﻋﻠ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫أﺟل‬

26. 26‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾﻧﺑ‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﺄﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟرؤ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫ﻫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺿوء‬ ‫اﻧﻌﻛﺎس‬‫اﻟﻌﯾن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ذﻩ‬.‫ـو‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫اﺗﺟﺎﻫ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠطﺑﯾ‬ ‫اﻟﺳﻠﺑﻲ‬ ‫اﻟﺗﺻور‬ ‫ﻫذا‬
‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﻻ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻧﻌ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﺗرﻛز‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬
‫ـوﻫر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﻏﯾر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬
‫ـل‬‫ﻌ‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫ـوة‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬ ،‫اﻟﻣﺎﻫﯾﺔ‬‫و‬.‫ـﯾﺣﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـر‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫أن‬ ‫ـﻔﻧﺎ‬‫ﺿ‬‫أ‬ ‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬
‫ـط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﻧﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻗﺎ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬-‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬-ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻟﺻﻌب‬ ‫ﻣن‬ ‫ُﺻﺑﺢ‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﻘدﯾﺳﯾن‬ ‫إﻟﻰ‬.
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫اﻟﺷ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫و‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ا‬‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﯾﻧ‬ ‫م‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬‫ـرب‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺑﯾﻧ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﺋ‬‫اﻟﺧطﯾ‬‫و‬ ‫ـدﻧس‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـدم‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﯾش‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـرق‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻼم‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾش‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـطﻰ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬ ‫ـور‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻟﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑدﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟوﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫اﻫﺗم‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏم‬‫اﻟر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬.
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺗﺑﻠور‬ ‫وﻗﺑل‬‫أن‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻔﻠ‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫اﻟﻌداء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬‫ﺑﻛـر‬ ‫أﺑـو‬ ‫اﻟـدﯾن‬ ‫ﺟﻣـﺎل‬
‫ارزﻣﻲ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣﺣﻣ‬Al Khwarizmi)282‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬/993‫م‬(ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺟو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬"‫اﻟﻬﻣـوم‬ ‫وﻣﺑﯾـد‬ ‫اﻟﻌﻠـوم‬ ‫ﻣﻔﯾد‬"‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬"‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـوم‬‫ﻗ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬
‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـذﻟﻘ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﯾو‬…‫اﻹﻟﻬ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗﺣ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬…‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋ‬‫وﯾز‬
‫اﷲ‬…‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﺣ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﺟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـذﻫﺑﻬم‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬…‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻧد‬‫ز‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻹﻟ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫و‬
‫ﻣذﻫﺑﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺑﻧﻲ‬…‫ـﻌﺑﻬم‬‫ﺷ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺷﻌﺑﺔ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﻛﻔر‬‫و‬…‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻌ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣﻠ‬ ‫ـون‬‫ط‬‫أﻓﻼ‬ ‫ـﻬم‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬‫و‬
‫اﷲ‬…‫ـدﻫر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻧﺎد‬‫ز‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﻼ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬."‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫اﻟ‬ ‫ﻣدارس‬‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻔﻛر‬:
-‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫اﻟﻣﻌﺗ‬:‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ــﺎء‬‫ـ‬‫ﻋط‬ ‫ــن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــل‬‫ـ‬‫اﺻ‬‫و‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾروﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﯾؤﻣ‬
‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ،‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺟ‬‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬‫و‬‫ﺗﻣﻛــﯾن‬ ‫ﻣــﻊ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬.‫ادة‬‫ر‬‫إ‬‫ـﺗم‬‫ـ‬‫اﻟﺣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫اﻷرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣﺎ‬ ‫ﺧﻠق‬‫اﻟﺗﻣﻛﯾن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺣﺗم‬‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫و‬ ‫ـدﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﺋﻊ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻫ‬‫و‬‫وﻧ‬.‫ـﺎﻟو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻟﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﻠﯾﻣﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛوﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ا‬.

27. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.27
‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ـداء‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـدت‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫اﻟﻣﻌﺗ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﯾﺗﻣ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺗﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣؤﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـزﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫طوﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫اﻟﻣﻌﺗ‬
‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻧﺻف‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﯾﻣن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﺑﻌﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻋﺛرت‬‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬ ‫ﻘرن‬
‫ﻛﺗﺎب‬"‫اﻻﻧﺗﺻﺎر‬"‫اﻟﺧﯾﺎط‬ ‫اﻟﺣﺳن‬ ‫ﻷﺑﻲ‬.
-
‫اﻟﻐﺰال‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫واﺻﻞ‬
-‫ة‬‫ـﺎﻋر‬‫ـ‬‫اﻷﺷ‬:‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ي‬‫ـﻌر‬‫ـ‬‫اﻷﺷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫أﺑ‬‫ـﺎﺋﻬم‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اد‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺎﻟﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﯾؤﻣ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫اﻟﻣﻌﺗ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﻧﺎﻗ‬ ،‫ـط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗو‬‫ـﺎﺣﺑﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـؤدي‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ظ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ﺎ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـداث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ُﺣﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫إﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﻣﻌﺎﯾﯾر‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ُﻘﺎس‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ُﻧﻛرون‬‫ﯾ‬‫و‬ ، ‫اﺣد‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾرﺟﻌوﻧﻬﺎ‬.

28. 28‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﺳﯿﻨﺎ‬ ‫إﺑﻦ‬‫رﺷﺪ‬ ‫إﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬:‫ﺑﯾﻧﻬم‬ ‫وﻣن‬‫ﺳﯾﻧﺎ‬ ‫اﺑن‬‫و‬ ‫ِﻧدي‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬Avicenna)980-1037‫م‬(‫رﺷد‬ ‫اﺑن‬‫و‬
Averroes)1126-1198‫م‬(‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ‫ﯾﺗﺑﻌﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﯾﻘﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ا‬‫و‬‫أﻗر‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‬.‫ﻋن‬ ‫ج‬‫ﺗﺧر‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻟﻛﻧﻬﺎ‬ ،‫ادﺗﻬم‬‫ر‬‫إ‬ ‫ووﻟﯾدة‬ ‫ُﻧﻌﻬم‬‫ﺻ‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻓﻌﺎﻻ‬ ‫ﻟﻠﻌﺑﺎد‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ا‬‫و‬‫أﻗر‬‫و‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﻛوﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﻧن‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻧظم‬.
‫ر‬‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻀﺮورة‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺣﻠﺔ‬

29. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.29
‫ﺑﺮوﻧﻮ‬ ‫ﺟﻮرداﻧﻮ‬‫ﺳﺎﻓوﻧﺎروﻻ‬ ‫ﺟﯾروﻻﻣو‬
‫ﻣﻧذ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻧﺷﺄة‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو‬Galileo Galilei)1564-1641‫م‬(‫وﺣﺗﻰ‬‫ﻧﯾوﺗن‬
Isaac Newton)1642-1727‫م‬(‫ﻟﻣﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ،‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺳم‬ ‫أﺛر‬
‫اﻧطﺑﻌت‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺣﺎﺳﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ﺳﯾﺎدة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻣﯾز‬‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫أﺿﺣت‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫أي‬ ‫ﻟﻼﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺑﺣﺗﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﺑﺻﺑﻐﺔ‬ ‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫وﺷﻣوﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ﻣﻣﺎﺛل‬ ‫ﺗرﻛﯾب‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬.‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻬﺎ‬‫ر‬‫وﺳﯾط‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﻟﻘوة‬ ‫اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫اﻷﺛر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻹﺷﺎ‬ ‫دون‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻔﺗ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺗﻧﺎول‬ ‫ﯾﺻﻌب‬
‫اﻟ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘل‬‫وﻗت‬.‫ﺷﺧﺻﯾﺗﺎن‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫ذﻟك‬ ‫از‬‫ر‬‫إﺑ‬ ‫وﯾﻣﻛن‬:‫أوﻟﻬﻣﺎ‬‫روﻻ‬ ‫ﺳﺎﻓوﻧﺎ‬
Girolamo Savonarola)1452-1499‫م‬(‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﻔﺗﯾش‬ ‫ﻣﺣﺎﻛم‬ ‫ﺿﺣﺎﯾﺎ‬ ‫أﺣد‬ ‫وﻫو‬
‫اﺋﻪ‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫ﺗﺣﺎﻛﻣﻪ‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺟﯾب‬‫و‬ ،‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣؤﺳﺳﺔ‬ ‫داﺧل‬
‫اﻟﻣﻌروف‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺳﺗﻧﯾ‬‫اﻟﻬﯾوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫ﺑﻣذﻫب‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺣﺗﺟﺎﺟﻪ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫ﺣﺎﻛﻣﺗﻪ‬ ‫ﺑل‬‫ﺗﻌﺎﻟﯾم‬
ً‫ﺎ‬‫ﺷﻧﻘ‬ ‫إﻋداﻣﻪ‬ ‫وﺗم‬ ،‫اﻟوﻗت‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ادﻟﺗﻬﺎ‬‫ر‬‫وﻛ‬ ‫اﺗﻬﺎ‬‫و‬‫ﺑﺎﺑﺎ‬ ‫وﻣﻣﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻧدﯾﻘ‬‫ز‬ ‫ﻟﻛوﻧﻪ‬ ‫أﺣرق‬ ‫ﺛم‬ ً‫ﻻ‬‫دﺟﺎ‬ ‫ﻟﻛوﻧﻪ‬.

30. 30‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬‫و‬‫ﺑروﻧـو‬ ‫ﺟورداﻧـو‬BrunoGiordano)1548-1600‫م‬(‫ـر‬‫ﻛ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ﻣﺣﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫أداﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺣر‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـدﯾﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻼح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻺ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وداﻋ‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻓﯾﻠ‬‫ـﯾش‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـدﻋوة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـردة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻧد‬‫ز‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ـــوﺑرﻧﯾﻛس‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـــﺔ‬‫ـ‬‫ﻧظرﯾ‬CopernicusNicolaus)1472–
1543‫م‬(‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻧﯾ‬ ‫ـﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﺳﺗﺧﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻷرض‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾط‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـدﻋوة‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـدس‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺑروﻧ‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣر‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬
‫ور‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻟﻛﻧ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻣﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ام‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻷ‬ ‫ـدﻓﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫اﷲ‬ ‫ح‬‫و‬
‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺣرﻛﺗ‬.‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ﻛوﺑرﻧﯾﻛـوس‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ﻠ‬‫أﻓ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻓﺗ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻘد‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧﺎ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻧﯾ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻛﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺑروﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺟورداﻧ‬ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـدام‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻹ‬ ‫ـﯾﺑﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﻬوﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬
‫اﻟﺧطﺎﺑﺔ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫وﺻول‬.
‫اﻟﻔﯿﺰﻳﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬
‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺗﺟﺎﻫ‬‫و‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫إن‬
‫اﻟﻔﯾزﯾﺎء‬‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ‫ـﺎء‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺑﺣت‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـو‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫اﺗﺟﺎﻫﻬﺎ‬‫و‬.‫ـﺎءت‬‫ﺟ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫اﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫ﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﯾوﺗن‬‫إﺛﺑ‬ ‫ﺑﻌد‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫وﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻣﺎء‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻛب‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﺎت‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وذﻟك‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬:
‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ‬
‫ـﯾﺢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ـوﻋ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـﻛﻠت‬‫ـ‬‫ﺷ‬
‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﯾ‬ ،‫ـﻣس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻼﻗﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬‫و‬ ‫اﻷرض‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﺣر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻠﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬
‫ﻧﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟرﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وذ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺗﺑﻌﻪ‬:
-‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬‫ــطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ـﻐﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـرص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻣرﻛز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺟو‬ ‫ـﺧﻣﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺑﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﯾش‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻣﺳﺗدﯾر‬.‫ام‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـدا‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻷرض‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾط‬‫ﺣ‬‫وﯾ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫اﻷرض‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻣس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬

31. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.31
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧﺗظ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫داﺋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺛﺎﺑ‬.‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻣ‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬‫و‬ ‫ـﻣﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺎر‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اب‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺗﻛون‬ ‫اﻷرﺿﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﺗﺑر‬ ،‫اﻷرﺿﯾﺔ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اب‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬
‫ـﻔل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬.‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫داﺋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺣرﻛﺗ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗﺗﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓﺗ‬ ‫ـﻣﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ﺎ‬
‫ة‬‫ر‬‫ﻣﺳﺗﻣ‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ‬ ‫اﻷرﺿﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﺻر‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ،‫وطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫وﻣﺳﺗﻣ‬.‫ـص‬ُ‫ﻠ‬‫وﺧ‬
‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫ـﺎﻣس‬‫ﺧ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـم‬‫ﺿ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻣﺎوﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺟﺳﺎم‬ ‫أن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬‫اﻷﺛﯾـر‬،
‫ﻣﺗﺣرك‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﻣﺣرك‬ ‫ﺗﺗم‬ ‫اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻷﺟﺳﺎم‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫أن‬‫و‬.
‫ﻛﻼدﻳﻮس‬‫ﺑﻄﻠﯿﻤﻮس‬
-‫ـوس‬‫ـ‬‫أودوﻛﺳ‬)408–‫ق‬ ‫؟؟‬.‫م‬(‫ـﺑق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـط‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫اض‬‫ر‬‫ـﺎﻓﺗ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫و‬
‫اﻷرض‬ ‫ـز‬‫ﻛ‬‫ﻣر‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـب‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﻣرﻛز‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﺋر‬‫و‬‫د‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧﺗظﻣﺔ‬ ‫ﺑﺣرﻛﺔ‬ ‫ﺗﺳﯾر‬ ‫أﻧﻬﺎ‬‫ـﯾس‬‫ﻟ‬‫و‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﺗطﺎﺑﻘﺎ‬.

32. 32‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
-‫ي‬‫ـﻛﻧدر‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ﻛﻼدﯾـوس‬‫ﺑطﻠﯾﻣـوس‬K. Ptolemy)140-‫ق‬ ‫؟؟‬.‫م‬(‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻛن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﻷ‬ ‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧداﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔﻠﻛ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬
‫ـرك‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺛﺎﺑ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛرو‬ ‫اﻷرض‬ ‫أن‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻧﺗ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺣوﻟ‬ ‫ـﻣﺎء‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘ‬‫و‬ ‫ـﻣس‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـوم‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧ‬.‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫داﺋ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﺗﺣر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﺛﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘ‬‫و‬ ‫ـﻣس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺑﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫داﺧل‬ ‫ﺑﻬﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬.
‫ﻓﯿﺜﺎﻏﻮرث‬
-‫أﻣﺎ‬‫اﻟﻔﯾﺛﺎ‬‫ﻏورﺛﯾﯾن‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻧﺗﻣون‬ ‫اﻟذﯾن‬‫ﻓﯾﺛﺎﻏوث‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫اﻷرض‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫أﺛﺑﺗ‬ ‫ﻓﻘد‬
‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺑب‬‫ﺳ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫وﻋﺷرون‬ ‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻛل‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻣﺣور‬ ‫ﺣول‬ ‫ﺗدور‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻟﻔﺿﺎء‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺗﻌﺎ‬‫ــﺎﻏورث‬‫ـ‬‫ﻓﯾﺛ‬Pythagoras)580-500‫ق‬ ‫؟‬.‫م‬(
‫ـﺎوي‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـودي‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺛ‬ ‫ـر‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻫ‬‫ﺑﺑر‬‫ـﻠﻌﯾن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻣ‬
‫اﻷﻋداد‬ ‫ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ‬ ‫اﺳطﺔ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻵﺧ‬.
-‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ـــــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺳﺎﻣوﺳ‬ ‫ـــــطرﺧس‬‫ـ‬‫أرﺳ‬)310–320‫ق‬.‫م‬(‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫أﻋ‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻣﺣور‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷرض‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻧﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﯾو‬
‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ﻓﺻول‬ ‫ﺗﻌﺎﻗب‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫ﯾﺗﺳﺑب‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫اﻟﺷﻣس‬.

33. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.33
‫أن‬ ‫إﻻ‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫اﻷرض‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺎر‬.
‫ـق‬‫ﻔ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ام‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـب‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﻣﺳﯾ‬ ‫ي‬‫اﻟداﺋر‬ ‫اﻟﺷﻛل‬ ‫وﻛﻣﺎل‬ ‫ﻟﻠﻛون‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫ﻣرﻛ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫وﻟﻣﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟدر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻠﻘﻔﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻧﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﺗﺟﺎ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـدس‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﻟﻛ‬ ‫ـﻠﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗق‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﻣ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫طوﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬
1540‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـدي‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻧﻬﺎر‬ ‫ﺑدأ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫م‬‫وﺟـﺎﻟﯾﻠﯾو‬ ،‫ﻛﺑﻠـر‬ ،‫ﻛـوﺑرﻧﯾﻛس‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫وذ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬:
-‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺑوﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬‫ــــوﻻس‬‫ـ‬‫ﻧﯾﻛ‬‫ﻛــــوﺑرﻧﯾﻛس‬CopernicusN.)1472–1543‫م‬(‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ـﺑﺎب‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫اﻷرض‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣوﻟﻬﺎ‬ ‫اﻛب‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ان‬‫ر‬‫ودو‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﺛﺑﺎت‬
‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟر‬ ‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫أو‬‫و‬ ،‫اﻟﻔﺻول‬ ‫ﺗﻌﺎﻗب‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـب‬‫ﻛ‬‫ﻛو‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﯾﺗﺑﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟداﺋ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫وم‬
‫ﻟﻸرض‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫اﻛب‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫اﺿﻊ‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫أوﺿﺢ‬ ‫ﺟدول‬ ‫أﻋد‬.‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻧﯾ‬ ‫رﻓﺿت‬ ‫وﻗد‬
‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫وﻏ‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫ُﺛﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫رﻓﺿﻬﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻷﻓﻛﺎر‬
‫ﯾب‬‫ر‬‫ﻟﻠﺗﺟ‬.
‫ﻛﺒﻠﺮ‬ ‫ﻳﻮھﺎﻧﺰ‬

34. 34‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
-‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ــر‬‫ـ‬‫ﻛﺑﻠ‬ ‫ــﺎﻧز‬‫ـ‬‫ﯾوﻫ‬J. Kepler)1571–1630‫م‬(‫ـﺣﯾﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﯾ‬
‫ـﺛﻼث‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫اﻧﯾ‬‫و‬‫ﻟﻘ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻫﻠﯾﻠﺟ‬ ‫وﯾﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫اﻛب‬‫و‬‫ﻟﻠﻛ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟداﺋ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻣﺳﺎ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬‫ﻣدا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﺣول‬ ‫ﯾدور‬ ‫ﻛوﻛب‬ ‫ﻛل‬ ‫أن‬ ‫وﯾﻘول‬‫أن‬‫و‬ ‫ـﺎﻗص‬‫ﻧ‬ ‫ـﻊ‬‫ط‬‫ﻗ‬ ‫ر‬
‫اﻟﻘطﻊ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺗﻲ‬‫ر‬‫ﺑؤ‬ ‫إﺣدى‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫اﻟﺷﻣس‬.‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬‫ـر‬‫ط‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـف‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫وﯾﻘول‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﺎﺣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﯾﻐ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻛو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺎﻟﻛو‬ ‫ـﻣس‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أزﻣ‬.‫ـث‬‫ـ‬‫اﻟﺛﺎﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬‫و‬‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻛو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﺣر‬ ‫ي‬‫ـدور‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـزﻣن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬
‫ﺋﯾ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﺣور‬ ‫ﻧﺻف‬ ‫ﻣﻛﻌب‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ﺎ‬‫طردﯾ‬ ‫ﯾﺗﻧﺎﺳب‬‫اﻟﻛوﻛب‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻟﻣدار‬ ‫ﺳﻲ‬.
-‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬1632-1638‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ــــﺎﻟﯾﻠﻲ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ــــﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـ‬‫ﺟ‬GalileoG.)1564-
1641‫م‬(‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧﻬﺟﻬ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﻫﻣﯾﺗﻬ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺑﺣ‬
‫اﻷرض‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧﺗﺎﺋﺟﻬ‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ط‬‫أﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ــﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻛﻣ‬ ‫ــﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟرﯾﺑ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،
‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ر‬‫ﺗﺟﺎ‬ ‫ﺣددت‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬‫و‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺎﻏﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬
‫ـوس‬‫ﻛ‬‫ﻧﯾ‬‫ر‬‫ﻛوﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـدي‬‫ﯾ‬‫ﻣؤ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‬.‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫از‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫إ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ا‬‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫إﻟﯾﻬﺎ‬ ‫ﺗوﺻل‬ ‫ﻟﺗﻲ‬:
-‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﯾﻔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬‫و‬ ،‫ـداد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻣ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﺣر‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬
‫ﺣرﻛﯾﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻣﯾﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺗﻐﯾ‬ ‫ﻋن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻋﺑﺎ‬ ‫ﻟﻠﻣﺎدة‬.
-‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻸﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻼز‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷوﻟ‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻷ‬ ‫أن‬:‫ـﻛون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬‫و‬ ‫ـدار‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﺎﻧو‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻛﻠ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﺣﺳﺎ‬ ‫رد‬:‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﺑرودة‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬‫و‬ ‫اﺋﺣﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻟطﻌم‬‫و‬ ‫اﻟﺻوت‬‫و‬ ‫اﻟﻠون‬‫و‬.
-‫ـزﻣن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺗﻬﺎ‬‫ـر‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎﻗص‬‫ﻧ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ،‫ـدة‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ز‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﺳﻘط‬ ‫اﻷﺟﺳﺎم‬ ‫أن‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫وﺗوﺻل‬ ‫أﻋﻠﻰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣودﯾ‬ ‫ﻓت‬ِ‫ُذ‬‫ﻗ‬ ‫إذا‬‫اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ‬ ‫اﻟﻌﺟﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬.
-‫ـﻊ‬‫ط‬‫ﻗ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣدﻓﻊ‬ ‫ﻗذﯾﻔﺔ‬ ‫ﺗﺄﺧذﻩ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﺳﺎر‬ ‫أن‬‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎر‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻋﺗ‬ ،‫ـﺎﻓﺊ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬
‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻘوط‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻛ‬‫وﺣر‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻧﺗظ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻷﻓﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺣر‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ﺻ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ُﻐ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻛون‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑذا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬

35. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.35
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧﺎرﺟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑذا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﺗﺟﺎ‬
‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻣﺎﻣ‬‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟظ‬ ‫ـدت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾﻘ‬
‫اﻟذاﺗﻲ‬.‫اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﻲ‬ ‫طﺎﺑﻌﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﺗﺎﺗﯾﻛﻲ‬ ‫طﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﺎ‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ج‬‫أﺧر‬ ‫وﺑذﻟك‬.
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫ﺗﺜﺒﯿﺖ‬
‫ﻧﯿﻮﺗﻦ‬ ‫اﺳﺤﻖ‬
‫ـﺎء‬‫ﺟ‬‫ﻧﯾـوﺗن‬ ‫اﺳـﺣق‬Isaac Newton)1642-1727‫م‬(‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫أﻋ‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫ُﻛ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ﺟـﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـد‬‫ﻛ‬‫وﯾؤ‬
‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﯾﺗو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺛﺑﺎت‬"‫اﻟرﯾﺎﺿـﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑـﺎدئ‬

36. 36‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻟﻠﻔ‬‫اﻟطﺑﯾﻌﯾـــﺔ‬ ‫ﻠﺳـــﻔﺔ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬1687‫ـوق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫أن‬ ‫م‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣطﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺣﻛﻣ‬ ‫ـﻣﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫أم‬ ‫اﻷرض‬
‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﻪ‬ ‫أن‬ ‫أوﺿﺢ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺑﺄﺛ‬‫اﻟﻣـﻧﻬﺞ‬‫و‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿـﻲ‬ ‫اﻟﻣـﻧﻬﺞ‬‫اﻟﺗﺟرﯾﺑـﻲ‬.‫ـم‬‫ﺛ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻻﺑـﻼس‬ ‫ﺳـﯾﻣون‬ ‫ﺑﯾﯾـر‬S. p. De Laplace)1749–1827‫م‬(،‫وﺟوزﯾـف‬
‫اﻧﺞ‬‫ر‬‫ــــ‬‫ـ‬‫ﻻﺟ‬Joseph Lagrang)1736–1812‫م‬(‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـدﻋﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ــــوﺗن‬‫ـ‬‫ﻧﯾ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺗﺣﻠ‬
‫اﻟﻣﺗﻘدم‬ ‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬.‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﺣﺻر‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﻟﻧﯾوﺗن‬‫اﻟﺛﻼث‬ ‫اﻧﯾﻧﻪ‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ‬:
‫ﻻﺟﺮاﻧﺞ‬ ‫ﻟﻮي‬ ‫ﺟﻮزﻳﻒ‬
-‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬،‫ـرك‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ـم‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـوة‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـرت‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺎﻛﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ـل‬‫ظ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻛن‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ،
،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫وﻧ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﯾ‬
‫ُﻌرف‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫو‬‫اﻟذاﺗﻲ‬ ‫اﻟﻘﺻور‬ ‫ﺑﻘﺎﻧون‬.

37. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.37
-‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺛ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻐ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ،‫ع‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﺗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻣﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧﻘص‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺎدة‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ﺳر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫو‬.
-‫ـث‬‫ـ‬‫اﻟﺛﺎﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬‫ـدار‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎوﯾﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ورد‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻔ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫رد‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ،
‫اﻻﺗﺟﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺗﺿﺎدان‬.
-‫ـﺎف‬‫ﺿ‬‫أ‬ ‫ﺛم‬‫ﻟﻠﺟﺎذﺑﯾـﺔ‬ ‫اﻟﻌـﺎم‬ ‫اﻟﻘـﺎﻧون‬‫ـﺎت‬‫ﺋ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫يء‬‫ـز‬‫ﺟ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ُص‬‫ﻧ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫آ‬ ‫يء‬‫ﺟز‬ ‫ﻛل‬ ‫ﯾﺟذب‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗﻔﺎ‬ ‫ـذب‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻓﻠﯾﺳت‬ ،‫ﺧر‬
‫ـذب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎﻷرض‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﯾﻧط‬ ،‫اﻷرض‬ ‫ـذب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗﻔﺎ‬
‫اﻷرض‬ ‫ـذب‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـر‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﻘﻣر‬.‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻛﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ﻗ‬‫ﺗﺗو‬ ‫ـﺎم‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـوة‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـوى‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎب‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻛﯾﻔ‬ ‫أوﺿﺢ‬‫و‬ ‫اﻟﺑﻌض‬ ‫ﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺗﻘﺎ‬ ‫وﻛﯾﻔﯾﺔ‬ ‫اﻷﺟﺳﺎم‬
‫ﻓﺳر‬‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫اء‬‫ز‬‫أﺟ‬ ‫ﺗﻣﺎﺳك‬ ‫ة‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫ذﻟك‬.
‫اﻛﺗﺷﺎف‬ ‫َد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬‫ﻧﯾوﺗن‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺛ‬ ً‫ا‬‫وﻣوطد‬ ،‫اﻵﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻣذﻫب‬ ‫ﺗﺄﯾﯾدا‬ ‫ﻟﻠﺟﺎذﺑﯾﺔ‬‫اﻟﻣـﻧﻬﺞ‬
‫اﻟرﯾﺎﺿﻲ‬‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎس‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ج‬‫ـﺗﺧر‬‫ﺳ‬‫ا‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻗﺎﻧو‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ﺣﯾث‬.‫ـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬
‫ـﺎﻓﺔ‬‫ﺿ‬‫إ‬‫ﻧﯾـوﺗن‬‫اﻟﻛﺗﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻣﺻـطﻠﺢ‬ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺣو‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـدار‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬‫ـن‬‫ﻋ‬
‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻓﺎت‬‫ﺿ‬‫اﻹ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﺟ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ـذب‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﻘدار‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎ‬ ‫اﻟوزن‬
‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫ﯾو‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫وﻫو‬ ‫ﯾﺎﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻣﺷﺎﻛل‬ ‫ﺣل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻣﻛن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﺿل‬ ‫ﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﺗوﺻﻠﻪ‬
‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬‫و‬ ‫ﯾﺎﺿﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺑﺎط‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻣدى‬.
‫اﻟﻜﮫﺮﺑﺎء‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﯾ‬‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـورت‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ث‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬:‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹﯾ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑ‬‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺟﻠﻔ‬ ‫ـوﯾﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬Luigi Galvani
)1737-1780‫م‬(‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾو‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻔدع‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ر‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
،‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻻﻧﺗ‬ ‫ـؤدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺧﻔﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﺋ‬‫ر‬‫ﻛﻬ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـرط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫طرﻓﺎ‬‫ـــﺎﻣﯾن‬‫ـ‬‫وﺑﻧﯾ‬
‫اﻧﻛﻠﯾن‬‫ر‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﻓ‬Benjamin Franklin)1706-1790‫م‬(‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬
،‫ـﺎﻛﻧﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺑﺣو‬‫ﻓوﻟﺗـﺎ‬ ‫أﻟﻛﺳـﻧدر‬‫و‬Alessandro Voltaire)1745-
1827‫م‬(‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺳﺗﻣ‬ ‫ﺑﺎء‬‫ر‬‫ﻟﻠﻛﻬ‬ ‫ﻛﻣﺻدر‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺑطﺎ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ﻻﺧﺗ‬ ‫ﺗوﺻل‬ ‫اﻟذي‬.

38. 38‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻓﺮاﻧﻜﻠﯿﻦ‬ ‫ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ‬‫ﻛﺮﻳﺴﺘﯿﺎ‬ ‫ھﺎﻧﺰ‬‫ن‬‫أورﺳﺘﯿﺪ‬

39. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.39
‫أوم‬ ‫ﺟﻮرج‬‫ﻛﻨﻔﯿﺪش‬ ‫ھﻨﺮي‬
‫ﻓﺎرادي‬ ‫ﻣﯿﺸﯿﻞ‬ ‫ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ‬ ‫ﺟﯿﻤﺲ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.39
‫أوم‬ ‫ﺟﻮرج‬‫ﻛﻨﻔﯿﺪش‬ ‫ھﻨﺮي‬
‫ﻓﺎرادي‬ ‫ﻣﯿﺸﯿﻞ‬ ‫ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ‬ ‫ﺟﯿﻤﺲ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.39
‫أوم‬ ‫ﺟﻮرج‬‫ﻛﻨﻔﯿﺪش‬ ‫ھﻨﺮي‬
‫ﻓﺎرادي‬ ‫ﻣﯿﺸﯿﻞ‬ ‫ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ‬ ‫ﺟﯿﻤﺲ‬

40. 40‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـداﻧﻣرﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻐﻧﺎطﯾ‬ ‫ـرو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﯾﻣ‬‫ـﺗﯾﺎن‬‫ـ‬‫ﻛرﯾﺳ‬
‫ـﺗد‬‫ـ‬‫أورﺳ‬Christian O.)1777-1851‫م‬(‫ـﺄﺛﯾر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟﺎ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻻ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬
‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدل‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻹ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻐﻧﺎطﯾﺳﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗ‬
‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣود‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻐﻧﺎطﯾﺳﯾ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬.‫و‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـورت‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬
‫أﻣﺑﯾـر‬ ‫ي‬‫ﻣـﺎر‬ ‫أﻧدرﯾـﻪ‬Andre Marie Ampere)1775-1826‫م‬(‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎﻩ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﯾن‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺳﻠﻛﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ي‬‫ﯾﺳر‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬ ‫اﻟﺗﯾﺎر‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اﻟﺗﺟﺎذب‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗﻌﺎﻛ‬ ‫ـﺎﻫﯾن‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ان‬‫ر‬‫ـﺎﻓ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﯾﺗ‬ ،‫ـﻠﻛﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎذب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾﺗ‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬‫ﻧﻲ‬‫أوم‬ ‫ﺳـﺎﯾﻣون‬ ‫ﺟـورج‬Georg Simon Ohm)1787-1854‫م‬(‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺑطﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗط‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻣﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬.‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬‫ي‬‫ــر‬‫ـ‬‫ﻫﻧ‬
‫ـدﯾش‬‫ـ‬‫ﻛﻔﻧ‬Henry Cavendish)1731-1810‫م‬(‫ـﺎذب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻌﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫اﻷرض‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻛﺗ‬ ‫ـدﯾر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ف‬
‫اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﺋﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬ ‫اﻟﺷﺣﻧﺎت‬.‫اﻻﺳﻛﺗﻠﻧدي‬ ‫وﺟﺎء‬‫ﻣﺎﻛﺳوﯾل‬ ‫ﻛﻠﯾرك‬ ‫ﺟﯾﻣس‬James Clerk
Maxeill)1831-1879‫م‬(‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﯾؤ‬‫ـدﯾش‬‫ـ‬‫ﻛﻧﻔﻧ‬.‫ي‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫اداى‬‫ر‬‫ﻓـ‬ ‫ﻣﯾﺷـﯾل‬M. Faraday)1791-1867‫م‬(‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﯾﺎﻏﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬
‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻐﻧﺎطﯾ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ً‫ﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﻔ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ي‬‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ﯾﺎﺋﻲ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﺑﺄﻋﻣﺎل‬ ‫ﺑدأت‬ ‫اﻟﻛﻬروﻣﻐﻧﺎطﯾﺳﯾﺔ‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻣﻌروف‬‫ﺟﻠﺑﯾـرت‬ ‫وﻟـﯾم‬
William Gilbert)1540-1603‫م‬(‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫أﻋﻣﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬1600‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫م‬
‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻌ‬"‫ــــﺎطﯾس‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻐﻧ‬deMagnete"‫ـطﻠﺣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬"‫ـوة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬"‫و‬ ،"‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬ ‫ـﺎذب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬"‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻐﻧﺎطﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،
‫أﻧﺻﺎر‬ ‫أﺷد‬‫ﻛوﺑرﻧﯾﻛوس‬.
‫اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬

41. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.41
‫ﺑرﯾﺳﻠﻲ‬ ‫ﺟوزﯾف‬ ‫ازﯾﯾﻪ‬‫و‬‫ﻻﻓ‬ ‫ان‬‫ر‬‫ﻟو‬ ‫ان‬‫و‬‫أﻧط‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻛﯾﻣﯾ‬،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ات‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬‫و‬ ‫ـوث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺣﻘ‬
‫ا‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﻋ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ر‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﯾﻣ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﻐﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧ‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻌﻠ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗﻣﺎ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻵن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬.‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﻧﺗﺗ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ع‬‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫ﻫذا‬:
-‫اء‬‫و‬‫اﻟﻬ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫د‬ ‫ﻓﻲ‬‫ي‬‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ِم‬‫ﻟ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ى‬‫أﺟر‬‫ﺑوﯾـل‬ ‫روﺑرت‬Robert Boyle)1627-
1696‫م‬(‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟ‬ ‫اص‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬‫ـروف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ـم‬‫ﺟ‬‫اﻟﺣ‬‫و‬ ‫ـﻐط‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـروب‬‫ﺿ‬‫ﻣ‬ ‫إن‬ ‫ﻓﯾﻘول‬ ‫وﺿﻐطﻪ‬ ‫اﻟﻐﺎز‬ ‫ﺣﺟم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣول‬ ‫ﺑﺎﺳﻣﻪ‬
‫ﺛﺎﺑﺗﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﺑﻘﯾت‬ ‫إذا‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﺑﺗ‬ ‫ﯾﺑﻘﻰ‬ ‫اﻟﻐﺎز‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻛﻣﯾﺔ‬.
-‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ازﯾﯾ‬‫و‬‫ﻻﻓ‬ ‫ان‬‫و‬‫ــ‬‫ـ‬‫أﻧط‬A. Lavoisseur)1743-1794‫م‬(‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﯾﻣ‬
‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺗﺳم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺗم‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫ُﻛﻣل‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ـﺎدة‬‫ﯾ‬‫ز‬ ‫ـز‬‫ﻐ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ظ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺑﺗﺟﺎ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻗ‬‫ر‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧﺎ‬ ‫وزن‬
‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺛ‬‫و‬ ،‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُﺧ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻔ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻧﺎﺋ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬
‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫اق‬‫ر‬‫ـﺎﻻﺣﺗ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧﻬ‬‫ز‬‫و‬.‫ِم‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻋ‬

42. 42‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ي‬‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬‫ﺟو‬‫ﺑرﯾﺳﻠﻲ‬ ‫زﯾف‬J. Priestly)1733-1804‫م‬(‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﺟﯾن‬‫ﺳ‬‫اﻷﻛ‬ ‫أن‬
‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫أ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎدن‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻣﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬‫ازﯾﯾــﻪ‬‫و‬‫ﻻﻓ‬‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺑﺎﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬
‫أﯾﺿﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻟﻬ‬ ‫ﺑﺗرﻛﯾب‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬‫ﻟﻠرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫أﺧﺿﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫أول‬.
-‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬‫داﻟﺗـون‬ ‫ﺟـون‬John Dalton)1766-1844‫م‬(‫اد‬‫و‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫اص‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧﺎ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ذ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼﻧﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺗ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﺧوﻟﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻐ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﺎﺑﻬﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺧﺗﻠ‬
‫ﺗﻔﻧﻰ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫َث‬‫د‬‫ُﺳﺗﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟذ‬ ‫ﻓﻬذﻩ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣرﻛﺑﺎت‬.
‫اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾ‬ ‫ــوم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﻛﻧد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬‫ﻫﯾروﻓ‬‫ــدوﻧﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺧﻠﻘﯾ‬ ‫ــوس‬‫ـ‬‫ﯾﻠ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤ‬
‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣر‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬‫و‬ ‫ـﻔﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وو‬ ‫ـﺦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ـﺎﺋف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫وو‬ ‫ﯾﺢ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺗ‬
‫ـﺎﻟﯾم‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬‫أرﺳـطو‬‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ـز‬‫ﻛ‬‫ﻣر‬ ‫ـب‬‫ﻠ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻋﺗ‬.‫ـﺎث‬‫ﺣ‬‫اﻷﺑ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ﺗ‬‫و‬
‫ـذﻩ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻠﻣ‬‫اﺗوس‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ر‬‫اﯾ‬Erastratos)304–‫ق‬ ‫؟‬.‫م‬(‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫ـﻛﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻷط‬ ‫ـﻬر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،
‫اﻹ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﻼق‬‫ـ‬‫ط‬‫ـﺎﻣﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺑرﺟ‬ ‫ـﺎﻟﯾﻧوس‬‫ـ‬‫ﺟ‬Galen)130–200‫م‬(‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌﺎﻟﯾ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ظ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎﺋدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑ‬‫ﻓﯾﺳــــﺎﻟﯾوس‬ ‫اﻧــــدرﯾﺎس‬Andreas Vesalius)1514–
1564‫م‬(‫ﺗﻌﺎﻟﯾم‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ج‬‫ﺧر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫ي‬‫اﻟﺑﺷر‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺳﻌﺔ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫اﺳﺗﻪ‬‫ر‬‫د‬‫ﺟﺎﻟﯾﻧوس‬،

43. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.43
‫اﻟﺨﻠﻘﺪوﻧﻲ‬ ‫ھﯿﺮوﻓﯿﻠﯿﻮس‬‫ﻓﯿﻼﺳﯿﻮس‬ ‫أﻧﺪرﻳﺎس‬
‫ھﺎرﻓﻲ‬ ‫وﻟﯿﻢ‬‫ﻣﺎﻟﺒﯿﺠﻲ‬ ‫ﻣﺎرﺷﯿﻠﻠﻮ‬
‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻠﻣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﺑ‬‫ـــﯾو‬‫ـ‬‫ﯾوﺳﺗﺎﺷ‬ ‫ـــﺎرﺗﻠﯾﻣﯾو‬‫ـ‬‫ﺑ‬Bartlemo Yostatio)1520–
1574‫م‬(‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﻣﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌرو‬ ‫اﻷذن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻣﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﻧﺎﺑ‬‫ــــوس‬‫ـ‬‫ﻫﯾروﻧﯾﻣ‬

44. 44‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻓﺎﺑرﯾﺷـﯾوس‬Herinomos Fabrichios)1537–1619‫م‬(‫ـف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـس‬‫ﺳ‬‫أ‬
‫ِم‬‫ﻟ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ﺳﺎﻋد‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫اﻟﺻﻣﺎﻣﺎت‬‫ﻫـﺎرﻓﻲ‬ ‫وﻟﯾم‬William Harvey)1578–1657‫م‬(‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟدﻣوﯾ‬ ‫ة‬‫ـدور‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎف‬‫ـ‬‫اﻛﺗﺷ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬1628‫م‬.‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﺗﻘ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻋﺎﺋ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻛﻧﻪ‬ ‫ﯾﺢ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺷ‬ ‫ﻋﻠوم‬‫ـﺎوز‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﻣ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬"‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻏ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻧط‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﻘوط‬‫ـ‬‫ﺳ‬"‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﯾﻣ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻣ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ،
‫أﯾﺿﺎ‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫اﻷﺟﺳﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬"‫اﻟﻬﺿم‬ ‫ﻛﯾﻣﯾﺎء‬"‫اﻟﻣﺛﺎل‬ ‫ﺳﺑﯾل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ـﺄﺧر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﯾر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬"‫اﻟﻘــوى‬
‫اﻟﺣﯾوﯾﺔ‬"‫ـوى‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ،‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﺗﺗﻌﺎرض‬ ‫اﻟﺣﯾوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫وﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻋم‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎرض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻠﻘﺎﺋ‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻣ‬ ‫ﯾﺢ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺗ‬‫ــﺎﻟﺑﯾﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ــﯾﻠﻠو‬‫ـ‬‫ﻣﺎرﺷ‬Marceilo Mallpigh)1628–1694‫م‬(‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
،‫ـﯾن‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛﻠﯾ‬ ‫ـﺎﺋف‬‫ظ‬‫و‬ ‫ـف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬‫ـوك‬‫ـ‬‫ﻟﯾﻔﻧﻬ‬ ‫أﻧطـون‬‫و‬Anton Von Leeu Vonhoek)1632–
1723‫م‬(،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺑﻛﺗ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ُﻛﺗ‬‫ﻣ‬‫ـــﻪ‬‫ـ‬‫ﻛوﻓﯾ‬ ‫ـــورج‬‫ـ‬‫وﺟ‬George Cauvier)1769–1832‫م‬(
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﺑ‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻫم‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻏ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺟﻣﯾ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺎرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﯾﺢ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻏﺎﻣ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠو‬ ‫ـﯾﻌﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣ‬.‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻫﯾرﻣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫رودﻟ‬R.
Herman)1817–1881‫م‬(‫ﻣن‬ ‫اﺗﺧذ‬‫و‬‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﺎ‬‫ـر‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﺎدا‬‫ﺷ‬‫اﺳﺗر‬ ‫ـرﺣﻬﺎ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ـﻔﻬﺎ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻧ‬‫ﻣﺎﻛﯾ‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﺳﺎﺋر‬
‫ّﯾﺔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺑﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﺑﺎطﻬﺎ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬.

45. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.45
‫ﺑﺮﻧﺎر‬ ‫ﻛﻠﻮد‬‫ھﻜﺴﻠﻲ‬ ‫ھﻨﺮي‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬
‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـب‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑ‬ ‫ـﺎث‬‫ﺣ‬‫أﺑ‬ ‫ظﻬور‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺑرﻧـﺎر‬ ‫ﻛﻠـود‬Claude Bernard)1813-
1878‫م‬(‫ـﺟت‬‫ـ‬ُ‫ﺿ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺑﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﺟ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻬ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﯾﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬‫و‬
‫و‬ ،‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫ﻟﻺﻧ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬ ‫ﻣﺟﻬول‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻋن‬ ‫ُﻌﺑر‬‫ﯾ‬ ‫اﻓﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺧ‬ ‫ﻣن‬ ‫ع‬‫ﻧو‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬‫أن‬
‫أن‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺟﺎ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـدﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـوﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺟﻣ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﺑﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺑﯾﺋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻛﺎﺋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ح‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻗ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟداﺧﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﺑﯾ‬‫و‬ ،‫ـدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺟﺎ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗرﻛﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﺑﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧﺎرﺟ‬
‫ـﺎﺋن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻛﻣﻠت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺑ‬
‫ﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻣﯾﺗﻬﺎ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺑرﻧﺎر‬‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻧﺳق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻧدﻣﺟت‬‫و‬.

46. 46‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫داروﻳﻦ‬ ‫ﺷﺎرل‬‫ﻻﻣﺎرك‬ ‫ﺑﺎﺗﯿﺴﺖ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬‫ـن‬‫ـ‬‫داروﯾ‬ ‫ـﺎرل‬‫ـ‬‫ﺷ‬Charles Robert Darwin)1809-1882‫م‬(‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﯾ‬
‫ـﺎﻩ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫وﺗﺑ‬ ،‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ط‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬ّ‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺗﻣﺛل‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺳﻧدا‬ ‫ﻟﻠﺣﺗﻣﯾﺔ‬
‫ﻻﻣﺎرك‬ ‫ﺑﺎﺗﯾﺳت‬Jean Baptiste Lamarck)1744-1829‫م‬.(‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ﺛم‬‫ﺑوﻓـون‬ ‫ﺟورج‬
George Bofon)1707-1788‫م‬(‫ـور‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـرت‬‫ﻣ‬ ‫اﻷرض‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﯾؤﻛد‬
‫ـﺗﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺑﻛﺛ‬ ‫أطول‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫وﺗﺑ‬ ،‫ـدﯾﻧﻲ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـذﻛو‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﺔ‬‫ﺳ‬ ‫آﻻف‬
‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺎرل‬‫ـ‬‫ﺷ‬Charle Leiall)1797-1875‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﻧظ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗوﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻻﻫوﺗ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻷ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺎوﻟ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﺑﻘﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎﻟف‬‫ـ‬‫ﺧ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﻸرض‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗطو‬
‫ا‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣﻔ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺟﯾوﻟوﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻠﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎد‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺣرﻓ‬.
‫ﺗﻘدم‬ ‫اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫وﺑﻧﻔس‬‫ﻫﻛﺳـﻠﻲ‬ ‫ي‬‫ﻫﻧر‬ ‫ﺗوﻣﺎس‬T. H. Huxley)1825-1895‫م‬(‫ـﻪ‬‫ﻋ‬‫ﺑدﻓﺎ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺟ‬‫داروﯾــن‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﺣﯾﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إذا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺗﻧﺎدا‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻷر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﻔ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺄﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫اﻷرض‬
‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ّﻠت‬‫ﻛ‬‫ﺗﺷ‬‫ﻋﺿوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ﻣﺎدة‬.

47. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.47
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻣﺟ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ــرو‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ــﺎ‬‫ـ‬‫ﻧﺣﯾﻣﯾ‬Nahimia Grou
)1641-1712‫م‬(‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻧﺎ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻣ‬‫ـوك‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫روﺑ‬
Robert Hook)1635-1703‫م‬(،‫اي‬‫ر‬ ‫ـــون‬‫ـ‬‫وﺟ‬John Ray)1627-1705‫م‬(
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺑﺎﺗ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻧ‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﻣﻠﻛ‬ ‫ـﻧﯾف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺑﺈ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﻰ‬‫ـﺎﯾوس‬‫ـ‬‫ﻟﯾﻧ‬ ‫ﻟوس‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻛ‬Carlos
Lenliaos)1707-1778‫م‬(‫اﻵن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻠﻧ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﯾف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـر‬‫ﻛ‬‫ﻟﯾﺑﺗ‬.
‫ـل‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎﻫدة‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻘﻼﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻧز‬ ‫ـو‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ظل‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدن‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﻣﻌ‬ ‫أول‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺄﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻛﻣ‬ ‫ـﺄوﯾﻼت‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺧ‬1660‫م‬
‫ﺑ‬‫ﺎﺳم‬"‫اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‬"،‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻠﺗﻬﺎ‬‫ﻟﻧدن‬"‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫أﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ‬"‫ﻋﺎم‬1699‫م‬.
‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬
‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺣﺗﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬‫ُﺣ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺧم‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻧﻬ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ؟‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬‫و‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺗﻐرق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ُﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻔ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎؤﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﯾﻛﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬‫و‬.‫ـﻧﻌم‬‫ﺑ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬ ‫ـف‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﻠﯾ‬ ‫اﻟﺧوض‬ ‫ﺗﺳﺗﻠزم‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻘدﯾم‬ ‫وﻟﯾﻠﺔ؟‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗم‬ ‫وﻫل‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺄﺳ‬
‫ﺣﺗم‬ ‫اﻟﻼ‬‫و‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬.‫اﻟﺗذﻛﯾر‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﺑﺄﻫم‬‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﯾزﯾﺎء‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻷﺳس‬:
-‫اﻟزﻣﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬:‫ـدﻓق‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ،‫ـل‬‫ﻣ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺎم‬‫ظ‬‫اﻧﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ﺑ‬‫ﺛ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺣدة‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﯾوﺟد‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﻛﺎن‬
‫اﻷﺑد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷزل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺳﺎو‬ ‫ﻓﻲ‬.‫اﻟﻣﻛﺎن‬‫و‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧﻠﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻫ‬ ‫اﻟﻣطﻠﻘﺎن‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺑﺎﻟﻧ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾﺗ‬.‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫دا‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺟﻣﯾﻌ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬‫و‬
‫إﻟﯾﻬﻣﺎ‬ ‫وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬‫و‬.
-‫اﻟﺳﻛون‬‫و‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬:‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣطﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻛ‬‫ﻓﺎﻟﺣر‬ ،‫ـﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫أو‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣط‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬
‫ـوس‬‫ﺳ‬‫ﻣﺣ‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫ُﻌد‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﻛون‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬

48. 48‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـب‬‫ﻧ‬‫اﻟﺟﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣط‬ ‫ـﻛون‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎﻟ‬ ،‫ـﺑﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أو‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﻣط‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـم‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺑﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻛون‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣط‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬
‫آﺧر‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫ﻣن‬.
-‫اﻷﺛﯾر‬:‫أﺿﺎف‬‫ﻧﯾوﺗن‬‫اﻷ‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫أن‬‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﺣﺗﺎج‬ ‫ﺷﯾﺎء‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫اﻷﺛﯾ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻛﺎﻟﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺗﺧ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻛﻣ‬ ‫ـودة‬‫ﺟ‬‫وﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻐﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫دﻗﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺋﯾﺎ‬‫ز‬‫وﺟ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫طﺑﯾ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻷﺛﯾر‬ ‫وﻫذا‬ ،‫اﻟزﻣﺎن‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﺎذﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫طﺑﯾ‬ ‫ذو‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺑﻣﻌر‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﯾﯾد‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣوﺿــﻊ‬
position‫ﻋﺔ‬‫ــر‬‫ـ‬‫اﻟﺳ‬‫و‬velosity‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻛﺗﻠ‬‫و‬mass‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺑﺎ‬
‫وﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ﺗﻠك‬.
‫اﻟﻔﯿﺰﻳﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﻔ‬ ‫ـدم‬‫ﻫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺎﻫﻣت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﺣﺻر‬ ‫اﻟﺻﻌب‬ ‫ﻣن‬‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﯾ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻧﺣﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﺑ‬:
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻧ‬‫و‬‫اﻟﺑر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ،‫ات‬‫ز‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣرﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬
‫ة‬‫ر‬‫ﻟﻠذ‬ ‫اﻟدﻗﯾق‬ ‫اﻟﺗرﻛﯾب‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫وﻧظ‬ ،‫اﻹﺷﻌﺎع‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ،‫اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‬.
‫اﻟﺤﺮارﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺟ‬‫و‬‫اﻟﻣ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬
‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻠ‬:‫ة‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻓﻛ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫أوﻟ‬‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﻘ‬
‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـﺎﻟﺣ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟدﻗﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬.
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬ ‫ة‬‫ﻓﻛــر‬‫ﻋﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـﺎﻓﺗ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫وزن‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ي‬‫ــﺎﻟور‬‫ـ‬‫ﻛ‬caloric.‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻧط‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬ ‫ة‬‫ــر‬‫ـ‬‫ﻓﻛ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﺎﻟﻛﻣ‬ ،‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـل‬‫ﺧ‬‫دا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠطﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺑ‬‫ﺑﺛ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎءت‬‫ﺟ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ُﻔﻘد‬‫ﺗ‬‫ُﻐل‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬work‫ﺷﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ى‬‫أﺧر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫اﻟظﻬور‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻌود‬‫ة‬‫ار‬‫ر‬‫ﺣ‬heat.

49. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.49
‫اﻷو‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ‬‫اﻟﺤﺮارﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ل‬
‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﻼ‬ ‫ِﻔظ‬‫اﻟﺣ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫أدت‬"‫اﻟطﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺑﻘـﺎء‬ ،‫اﻟﻛﺗﻠـﺔ‬ ‫ﺑﻘـﺎء‬ ،‫اﻟﻣـﺎدة‬ ‫ﺑﻘـﺎء‬"‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـور‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ُـﻣﻲ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـوى‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻷول‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟطﺎﻗ‬ ‫ﺣﻔـظ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﺑﻘ‬conservation‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫أو‬
‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻐل‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻓؤ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬‫ﺟــول‬ ‫ﺑرﯾﻛــوت‬ ‫ﺟــﯾﻣس‬
James Prescott Joule)1818-1889‫م‬(‫ـﺎوي‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـددة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ،
‫ﺗﺗﺣول‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ‫ﺗﻧﻌدم‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺗﻔﻧﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟطﺎﻗﺔ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﻲ‬ ‫ُﻐل‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺣددة‬ ‫ﻛﻣﯾﺔ‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ُﻌرف‬‫ﯾ‬‫اﻷول‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺑدأ‬‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﯾﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻻ‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫وﻫو‬ ،‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﻟﻠﻘوى‬.
‫ﺟﻮل‬ ‫ﺑﺮﻳﻜﻮت‬ ‫ﺟﯿﻤﺲ‬‫ﻛﻼ‬ ‫رودﻟﻒ‬‫وﺳﯿﻮس‬
‫اﻟﺤﺮارﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺪأ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﯾﺢ‬‫ـ‬‫ط‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬
‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ﺳ‬‫وﯾ‬ ،‫اﻟﻘطﻌﻲ‬ ‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻘ‬ ‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬‫و‬ ،‫اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ل‬ِ‫َﺣ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫اﻟطﺎﻗﺔ‬
‫ـﻐل‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻛﺎ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻣﻛﺎﻧ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬.‫ُﻔ‬‫ﯾ‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬
‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﻵ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎرد‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ﺳ‬‫اﻟﻘ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ء‬‫اﻟﺟز‬ ‫ﻫذا‬ ‫وﯾذﻫب‬ ،‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟطﺎﻗﺔ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬.‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬

50. 50‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻷﻧﺗروﺑﯾ‬ ‫ﻣﻔﻬــوم‬theentropy‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫دﯾﻧﺎﻣﯾﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫دا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻠﻘﺎﺋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـﻣﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻗ‬
‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟدﻗﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻵ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻘ‬‫ﺗﺑ‬ ‫أن‬ ‫ﻻ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻌ‬.‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻧص‬‫ﯾ‬‫و‬
‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬‫ـــﺎ‬‫ـ‬‫اﻷﻧﺗروﺑﯾ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣ‬‫ـــزول‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ـــﺎﻟم‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻠو‬
‫ـوى‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻘ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾﺎﻏﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﯾوس‬‫ـ‬‫ﻛﻼوﺳ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫رودﻟ‬R. Clausuis
)1822-1888‫م‬(‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬
‫ﺛﺎﺑﺗﺔ‬ ‫ﻟﻣﻌطﯾﺎت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬.
‫ﻛﺎرﻧﻮ‬ ‫ﻧﯿﻜﻮﻻ‬
‫ـد‬‫ﺑ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـرر‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬‫ﺧرو‬ ‫اﻟﻣﺑدأ‬ ‫ﻫذا‬ ‫َد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟﺣ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺗﻧﺎدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ﻛـــﺎرﻧو‬ ‫ــوﻻ‬‫ـ‬‫ﻧﯾﻛ‬
Nicolas Leonard Sadi Carnot)1796-1832‫م‬(‫ـرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟدو‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫ي‬‫ار‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬.‫ـﺎﺋﻲ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـق‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫أﻣ‬‫و‬
‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻘ‬‫وﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻟدر‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣط‬ ‫ـﻔر‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻗﯾ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗوﺻل‬‫ـﺔ‬‫ط‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـت‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـوي‬‫ﺋ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﯾﺞ‬‫ر‬‫ـد‬‫ﺗ‬‫ﻟ‬
‫ﺑﻧﺣو‬ ‫اﻟﻣﺎء‬ ‫ﺗﺟﻣد‬273.15‫اﻟﻧﻘطﺔ‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ‫اﻟوﺻول‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎ‬ ‫ِن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫وﻟم‬ ،‫درﺟﺔ‬.

51. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.51
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬‫ﻟﻠﻐﺎزات‬ ‫ﺤﺮﻛﯿﺔ‬
‫ﺟﺎدو‬ ‫أﻓﻮ‬ ‫أﻣﯿﺪو‬‫ﺟﺮاھﺎم‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬
‫ات‬‫ز‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣرﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬The Kinetic Theory of Gases،‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺛﺎﺑ‬ ‫ـب‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺎﺗ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎم‬‫ﺟ‬‫أﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺗﻔﺎﻋ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎم‬‫ﺟ‬‫أﺣ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـرر‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـور‬‫ﺳ‬‫ﻛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺳﯾطﺔ‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬.‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻧ‬‫وﺑ‬‫أﻓوﺟـﺎدو‬ ‫ﻗـﺎﻧون‬‫ـﺎﻟﻲ‬‫ط‬‫اﻹﯾ‬ ‫ِم‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬
‫أﻓوﺟـﺎدرو‬ ‫اﻣﯾـدﯾو‬Amedeo Avogudro)1776-1856‫م‬(‫ـر‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـوم‬‫ﺟ‬‫اﻟﺣ‬ ‫أن‬ ‫ض‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـروف‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوي‬‫ﺗ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ‬
‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﻐط‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫اﻫـﺎم‬‫ر‬‫ﺟ‬ ‫ﺗوﻣـﺎس‬Thomas Graham)1805–1869‫م‬(
‫ـذر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻋﻛ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺗﻧﺎ‬ ‫ـذة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ان‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫اﻟﻣﻌ‬ ‫وﻫو‬ ،‫اﻟﻐﺎز‬ ‫ﻟﻛﺛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﯾﻌﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬‫روف‬‫اﻫﺎم‬‫ر‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﻘﺎﻧون‬.‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫وظﻠت‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﺗﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﺎﺋل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـوﻓر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬.‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ذات‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺗﻧﺎدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎﺋل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬

52. 52‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺧدام‬ ‫ﯾﺋﺎت‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ع‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬ ‫أﻣﻛن‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﺣد‬‫و‬ ‫يء‬‫ﺟز‬‫ـﺎﺋﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ﻧﯾن‬.
‫ـﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ﻋﺎت‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫يء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﺗﺣد‬
‫ـر‬‫ﯾ‬‫وﺗﻐ‬ ‫ـداﺋم‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎدﻣﻬﺎ‬‫ﺻ‬‫وﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺋ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻟﻠﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟداﺋ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺔ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﯾل‬ ‫وﻫذا‬ ،‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ﻟﻛل‬
‫اﻟﻣﻧﻘطﻊ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﺗﺟﺎﻫﻬﺎ‬.‫ـر‬‫ﺗ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـوى‬‫ﺗ‬‫ﯾﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺋ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻟﻌدد‬ ‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اﻟﺗﺣدﯾد‬ ‫ﺗم‬ ‫وﻗد‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ز‬‫ـرﯾن‬‫ـ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺟ‬Jean Perrin)1870-1942‫م‬(‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫أﺳﺎﻟﯾب‬‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫أﺳﺎﻟﯾب‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬.
‫ا‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬‫اﻟﺒﺮواﻧﯿﺔ‬ ‫ﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﺮاون‬ ‫روﺑﺮت‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻧ‬‫و‬‫اﻟﺑر‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ُﻧﺳب‬‫ﺗ‬The Theoy of Brownan Movement‫ـﺎت‬‫ﺑ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ـﻛﺗﻠﻧدي‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬‫اون‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫روﺑ‬Robert Brown)1773-1858‫م‬(‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
1827‫ﺣ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـم‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫دا‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻠﻧﺑﺎ‬ ‫ـﺎح‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ـوب‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫أن‬ ‫م‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫رﻛﺗ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اﻵﻻف‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـب‬‫ﻠ‬‫ﺟ‬ ‫اﻟﯾﺎ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ات‬‫و‬‫ـﻧ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﻣ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧﺗظ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧﺑﺎ‬ ‫اع‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬.‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﺑﺎﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـدت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻋ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬

53. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.53
‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫وﺑ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫ز‬‫اﻫﺗ‬ ‫ﺑﺣرﻛﺎت‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫اﻟﻣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﻌﻠق‬‫ﻣ‬ ‫ﻷي‬ ‫ﺳﻛوﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﯾﻛرو‬ ‫اﻟﺟﺳﯾﻣﺎت‬
‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺧرو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻗﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﺗ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻧص‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻔﯾ‬
‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ﺧ‬ ‫ـؤﺛر‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـؤﺛر‬‫ﯾ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﻛﻧﺎ‬.‫ـم‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫أي‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻟﻠﻔﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻘ‬‫ووﻓ‬
‫ـﺗﻼﻣس‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـق‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ى‬‫اﻷﺧر‬ ‫اﻟﺟﺳﯾﻣﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﺗؤﺛر‬ ‫ﻗوى‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺗﻌرض‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺗﺟﺎذب‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫أو‬.‫ـو‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـدار‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـﺎﻟﺗﯾن‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫و‬‫أي‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـؤﺛ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬
‫ـﺔ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﺣظﺔ‬.‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ـرف‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫أﻣﻛﻧ‬ ‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬
‫ـدل‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻠوك‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗﻔﺎ‬ ‫ـﺄدق‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫أي‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ـب‬‫ﺳ‬‫ﻧﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ُﻣﻛﻧ‬‫ﯾ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ظ‬‫اﻟﻠﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺗﻐﯾر‬ ‫ﺳوف‬ ‫اﻟذي‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﺣظﺔ‬‫ـدﻫﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ـب‬‫ﺳ‬‫ﻓﻧﺣ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﻛﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻌﺗﻣد‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫ـدود‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻫ‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ َ‫د‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫وﺟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫اﻧﯾــﺔ‬‫و‬‫اﻟﺑر‬ ‫اﻟﺣرﻛــﺔ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫أن‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﻧ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬273‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺻـــﻔر‬
‫اﻟﻣطﻠق‬‫اﻟﻣطﻠق‬ ‫اﻟﺳﻛون‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺑطﺄ‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،.
‫اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟزﻣﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‬ ‫ﺗﻐﯾر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟدرﺟﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗرﺟﻊ‬
‫اﺳﺗﺧدم‬ ‫وﻗد‬ ،‫اﻟﻣطﻠﻘﯾن‬‫أﯾﻧﺷﺗﯾن‬ ‫أﻟﺑﯾرت‬Albert Einstein)1879-1955‫م‬(‫ُﺑﺗدع‬‫ﻣ‬
‫ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ﻫذﻩ‬"‫اﻟﻣﻛﺎ‬‫ن‬-‫اﻟزﻣﺎن‬"‫اﻟﺗﻘﻠﯾدي‬ ‫اﻟﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدﻻ‬"‫اﻟزﻣﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬."
،‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ﺳر‬ ‫ﯾﺎدة‬‫ز‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺣدد‬ ‫ﺑﻣﻘدار‬ ‫اﯾد‬‫ز‬‫ﺗﺗ‬ ‫ﺑﺣﯾث‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻛﺗﻠﺔ‬ ‫ﺗﻌدﯾل‬ ‫ﺗم‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫اﻟﺗﻘﻠﯾدي‬ ‫ﻟﻠﻣﻔﻬوم‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ‫ﺛﺎﺑﺗﺔ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻛﺗﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫وذﻟك‬.‫ﺑﯾن‬ ‫وﺣدت‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫اﺳ‬‫و‬ ،‫ُﻌد‬‫ﺑ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﻗﺎﻋدة‬ ‫أﻟﻐت‬‫و‬ ،‫اﻟطﺎﻗﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻛﺗﻠﺔ‬‫اﻷﺛﯾر‬ ‫ﺗﺑﻌدت‬.‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫وﺗﻧﻘﺳم‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬‫و‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‬Special and General
Theory of Relativity‫ﻋﺎم‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ظﻬرت‬ ‫وﻗد‬1905‫ﻋﺎم‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫وظﻬرت‬ ‫م‬1916‫م‬
‫اﻟﺑﻌض‬ ‫ﻟﺑﻌﺿﻬﻣﺎ‬ ‫ﻣﻛﻣﻠﺗﺎن‬ ‫وﻫﻣﺎ‬.

54. 54‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫أﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ‬ ‫أﻟﺒﺮت‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺷﻬﯾ‬ ‫اﻟﺧﻣس‬ ‫اﻧﯾﻧﻬﺎ‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ﺗﻠﺧﯾص‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫و‬:
-‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬:‫ـﺎ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎم‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ﺑﺎﻧﻛﻣﺎش‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫وﻫو‬‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺣرﻛﺗ‬ ‫ﻩ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎش‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻧﻛ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدار‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ز‬‫ﺑﺗ‬ ‫ـﺎش‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻧﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬.‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻛﻠ‬229.8‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬/‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛﻠ‬
‫ـﻔر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻗ‬.‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﯾﺧﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ط‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫اﻟﺿوء‬ ‫ﻋﺔ‬‫ﺳر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺻل‬.
-‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬:‫ـل‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫إذا‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ،‫ﻋﺗﻪ‬‫ﺳر‬ ‫ﺑﺎزدﯾﺎد‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﻛﺗﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎزدﯾﺎد‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫وﻫو‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎﺋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛﺗﻠ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻣﻛ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ﻣﺗﺣرﻛﺎ‬ ‫أم‬ ‫ﺳﺎﻛﻧﺎ‬ ‫اﻟﺟﺳم‬.

55. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.55
-‫ـث‬‫ـ‬‫اﻟﺛﺎﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬:‫ا‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﺗﺣر‬ ‫ـﻣﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺟ‬ ‫ـﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ،‫ﻣﻌﺎﻛس‬ ‫اﺗﺟﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺑﻌﺿﻬﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬.
-‫اﺑـﻊ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬:‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ﺳ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـروﺑﺔ‬‫ﺿ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛﺗ‬ ‫ـﺎوي‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻧص‬‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟﺿوء‬.
-‫ـﺎﻣس‬‫ـ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬:‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻧﻛﻣش‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ُﻌﺎ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـزﻣن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﯾﺗﺑﺎ‬
‫ـﺎﺧﺗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـزﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺧﺗ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ،‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟ‬،‫ـزﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ا‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﻼف‬
‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠق‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﻲ‬ ‫اﻟزﻣن‬ ‫ﯾﻧﻬﺎر‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬.
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ھﯿﺮﻣﺎ‬ ‫ﺑﺮادﻟﻲ‬ ‫ﺟﯿﻤﺲ‬‫ﻣﺎﻧﯿﻜﻮﻓﺴﻜﻲ‬ ‫ن‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ـﺗﯾن‬‫ـ‬‫أﯾﻧﺷ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﺎذﺑ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺎﺗ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻵ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺗﺗﻛﺎ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻧﻘ‬ ‫أي‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧﻬ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﻌﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬‫و‬.‫ـداﻧﯾﻣرﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫روﻣ‬ ‫اوﻻوس‬Aulaus
Raumer)1644-1710‫م‬(‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬1675‫ـرﻗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫م‬

56. 56‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬227‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻠ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫أﻟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺛﺎﻧﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ادﻟ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾﻣس‬‫ـ‬‫ﺟ‬James Bradley
)1693-1762‫م‬(‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫أن‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟد‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺑﻣﺣﺎو‬
‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﺎ‬ ‫اﻟﻣﺣﺳوﺑﺔ‬ ‫اﻟﺿوء‬299792.58‫اﺣدة‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗر‬ ‫ﻛﯾﻠو‬.‫ـﺎﻋدت‬‫ﺳ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺛ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬‫ـﺗﯾن‬‫ـ‬‫أﯾﻧﺷ‬‫ـﺎﺋ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ﺞ‬
‫ــون‬‫ـ‬‫ﻣﯾﻛﻠﺳ‬Michelson)1852-1931‫م‬(‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺛ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺗﺧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬ُ‫ﯾ‬‫ﻟ‬ ‫ـوﺋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـداﺧل‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬
‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت‬.
‫ـذ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﯾﺄ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫و‬‫أﯾﻧﺷـﺗﯾن‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎد‬‫ﻌ‬‫اﻷﺑ‬ ‫ذو‬ ‫ـﺎﻟﻛون‬‫ـ‬‫ﺑ‬"،‫ـول،ﻋرض‬‫ـ‬‫ط‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وز‬ ،‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬"‫أو‬‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟوﺟود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻣﺎﻧﻛوﻓﺳﻛﺳـﻲ‬ ‫ﻫﯾرﻣـﺎن‬H. Minkowski)1864-1919‫م‬(‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـدم‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫أول‬.
‫ـزﻣن‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺞ‬‫ﻣ‬‫د‬ ‫ـرض‬‫ﺗ‬‫ﯾﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫ـﺎﻟ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎن‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﻓ‬ ‫ـض‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ﯾﺗم‬ ‫وﻓﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺗﺻل‬ ‫ﻫو‬ ،ً‫ا‬‫اﺣد‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﯾﺎﻧ‬ ‫ﻟﯾؤﻟﻔﺎ‬.
‫اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻻ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑﻛرﯾ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻫﻧ‬H. Becquerel)1852–1908‫م‬(‫ـوم‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻧ‬‫ر‬‫اﻟﯾو‬ ‫ـدن‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾﻧﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﻌﺎﻋ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎم‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫اﻟﻔوﺗوﻏ‬ ‫اح‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـؤﺛر‬‫ﯾ‬
‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗﻠ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻼﻧﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫إ‬ ‫ﻷي‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻧ‬‫ر‬‫اﻟﯾو‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﺗﻣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫ي‬‫ﻛـــور‬ ‫ﺑﯾﯾـــر‬Pierre Curie)1859–
1906‫م‬(‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑوﻟﻧد‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫و‬‫ي‬‫ـور‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ي‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻣ‬Marie Curie)1876-1934‫م‬(
‫ﻣن‬ ‫ﺑﻛﺛﯾر‬ ‫أﻧﺷط‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ﻋزل‬ ‫ﻣن‬‫اﻧﯾوم‬‫ر‬‫اﻟﯾو‬‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ادﯾوم‬‫ر‬‫اﻟ‬‫ـﻌﺎع‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـوة‬‫ﻗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻼ‬‫ﺻ‬‫وﺗو‬ ،
‫إﻧﻘﺎﺻﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺎدﺗﻬﺎ‬‫ز‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬.‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺷﻌﺎع‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬‫ادﯾوم‬‫ر‬‫اﻟ‬‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲء‬‫ط‬‫ﺑ‬‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬
‫ـرور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬1590‫ات‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻧﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـــوم‬‫ـ‬‫ادﯾ‬‫ر‬‫اﻟ‬،‫ـﻌﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎطﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ادﯾوم‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫وﻟﯾﺗﺣول‬‫رﺻﺎص‬‫وﻫﻠﯾوم‬.

57. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.57
‫ﻛﻮري‬ ‫ﺑﯿﯿﺮ‬‫ﻛﻮري‬ ‫ﻣﺎري‬
‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﺛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ُﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أي‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻌﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اة‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـوﺣظ‬‫ـ‬‫ﻟ‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻌﺎﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻧﯾف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻣ‬‫و‬
‫ـﻼث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬:‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﯾﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺛ‬ ‫ـﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬‫ــﺎ‬‫ـ‬‫أﻟﻔ‬‫ﯾﻊ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫إﻟﻛﺗرو‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﺎﻧ‬‫و‬ ،
‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬‫ﺑﯾﺗــﺎ‬‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـرددﻩ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫إ‬ ‫ذات‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﺎﻟ‬‫و‬ ،
‫ـﻌﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑﺄ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺟﺎﻣ‬.‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﺛﻼث‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ـﻌﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﺷ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫اﻟﻧﺷ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻠﻌﻧﺎ‬ ‫ـﺎﺑﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺎﺋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬
‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ‫ـﻌﺎﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـزم‬‫ـ‬ِ‫ﺣ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﻣﯾﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬
‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻌﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬.‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫ـــﺔ‬‫ـ‬‫ﻠﯾ‬
‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻛﻼﺳ‬ ‫ـﺑﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺳ‬‫دون‬ ‫ـذات‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬ ‫اﻵن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ﻫﺎ‬‫ﻏﯾر‬.‫َد‬‫ﻛ‬‫ﻣؤ‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﺗﺣﻠل‬ ‫زﻣن‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬.

58. 58‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻟﻠﺬرة‬ ‫اﻟﺪﻗﯿﻖ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫داﻟﺘﻮن‬ ‫ﺟﻮن‬‫رذ‬ ‫ارﻧﺴﺖ‬‫رﻓﻮرد‬
‫ﻳﻠ‬‫دﻳﻔﯿﺪ‬ ‫ﺑﻮھﺮ‬ ‫ھﻨﺮﻳﻚ‬ ‫ﺲ‬‫ﻓﺮاوﻧﮫﻮﻓﺮ‬ ‫ﺟﻮزﻳﻒ‬

59. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.59
‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﯾﻠﯾﺗ‬ ‫ـوس‬‫ـ‬‫ﻟوﻗﯾﺑ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﻔ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬
‫ﺗﻠﻣﯾذﻩ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻟﻣﯾﻼد‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟك‬‫دﯾﻣوﻗرﯾطس‬‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫أﻋطﺎ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻧ‬‫وﺗﺑ‬
‫اﻟﯾوم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ‬"‫أوﺗوﻣوس‬"‫أ‬‫ز‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ء‬‫اﻟﺟز‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬.‫ﺣ‬‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺟـون‬
‫ـون‬‫ـ‬‫داﻟﺗ‬J. Dalton)1766-1844‫م‬(‫ـدﺧل‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـﻐر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟرو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋ‬ ‫ـﺎﻋﻼت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ــدﻟﯾف‬‫ـ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ي‬‫ــر‬‫ـ‬‫دﯾﻣﺗ‬)1834-1907‫م‬(
‫ي‬‫ـذر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ز‬‫ﻟو‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺎﻋدﯾ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﯾ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧﺎ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﺑﺗ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﯾ‬.‫ي‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ِم‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ﺟـون‬ ‫ﺟوزﯾـف‬ ‫ﺳـﯾر‬‫طوﻣﺳـون‬J. J. ThomsonSir)1856-1940‫م‬(‫ـر‬‫ﺧ‬‫ا‬‫و‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬
‫ـﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﺛ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫ـﺎﺛود‬‫ـ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ـ‬‫ﻷﺷ‬‫ـث‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺈﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺎﻟﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻛﻬ‬ ‫ـﺣﻧﺎت‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـﻐر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬"‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺎﻹﻟﻛﺗرو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـت‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬."
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬1911‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻠ‬‫ز‬‫اﻟﻧﯾو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫م‬‫ـــﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـــت‬‫ـ‬‫ارﻧﺳ‬‫ـــورد‬‫ـ‬‫رذرﻓ‬RutherfordSir E.
)1871-1937‫م‬(‫ِم‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻣﻌﺎو‬‫ﺟـﺎﯾﺟر‬ ‫ﻫـﺎﻧس‬Hans Geger)1882-1945‫م‬(
‫ﻋﺎم‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟذ‬ ‫اة‬‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﺣطﯾم‬ ‫ﻣن‬1924‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻐ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﻊ‬ِ‫ُرﺟ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﻠذ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫وﻟﯾﻘدم‬ ‫م‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻹﻟﻛﺗرو‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺑروﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻠﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻣﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬.‫ـدﻫﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫وﻛﻬ‬
‫ﻛﻬ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓﻠﻠﺑرو‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻵ‬‫ـﺎﻟب‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻛﻬ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـرون‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻟﻺﻟﻛ‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﺎدل‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺑروﺗون‬ ‫ﻛﺗﻠﺔ‬ ‫أن‬1837‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـرون‬‫ﺗ‬‫اﻹﻟﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻛﺗ‬ ‫ـﻌف‬‫ﺿ‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺑروﺗو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺗر‬.‫ـدو‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـدروﺟﯾن‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻬ‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـردا‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺑرو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫ـرون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻛ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑرو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺗ‬ ‫إذ‬ ،‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫أول‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬.‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـول‬‫ﺣ‬ ‫ـب‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـدور‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺑﻪ‬‫ﺷ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣدا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟذ‬ ‫اة‬‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﺣول‬ ‫ﺗدور‬ ‫اﻹﻟﻛﺗروﻧﺎت‬
‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدﻻت‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫وﺗؤ‬ ‫ﺑل‬ ،‫اﻟﺟﺳﯾﻣﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗوﺻل‬ ‫أﻣﻛن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺷﻣس‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ُﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اة‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫دا‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬.‫ـداﻧﻣرﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أ‬‫و‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻧﯾﻠ‬
‫ﺑور‬Niels Bohr)1885-1962‫م‬(‫ات‬‫ر‬‫ـدا‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـدار‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻹﻟﻛﺗروﻧﺎت‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠطﺎ‬ ‫ـﻼق‬‫ط‬‫اﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺻﺣﺑﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫أﻋﻠﻰ‬.‫ـف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬‫و‬‫اوﻧﻬـوﻓر‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﻓـون‬ ‫ﺟوزﯾـف‬)1787
–1826‫م‬(‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣظﻠ‬ ‫ـوط‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﺗوى‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﺿوء‬ ‫طﯾف‬ ‫أن‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣﻠو‬ ‫ـوط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺑق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻗﻌ‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ـﻎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ط‬
‫ـدروﺟﯾن‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻬ‬ ‫ـﺎز‬‫ﻏ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻛﻬ‬.‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـذ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗرﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻣﻌر‬ ‫ـد‬‫ﻬ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬

60. 60‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻹﻋ‬ ‫ـﺎﻓﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬
‫ـﺎﻟﻲ‬‫ط‬‫اﻹﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣﻛو‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺗﻣﺎﺳك‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﯾﻘﺔ‬‫ر‬‫اﻟط‬‫ﻓﯾرﻣـﻲ‬ ‫اﻧرﯾﻛـو‬Enrico
Fermi)1901–1954‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻧطﻼ‬ ‫ـﻌﯾف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫إ‬
‫ﻧووي‬ ‫ﻣﻔﺎﻋل‬ ‫أول‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﺧﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺑﯾر‬ ‫ﺣد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫ﻓﺄﺳﻬم‬ ، ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬.
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﯿﺰﻳﺎء‬ ‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ‬
‫ﺑﻼﻧﻚ‬ ‫ﻣﺎﻛﺲ‬‫ھﻮﺟﻨﺰ‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﯿﺎن‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﺣ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ج‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫أدت‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻟﻠﻔﯾ‬ ‫م‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫أﻻ‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻗﻠ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﺣﺻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺣرﻛﺎﺗ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـطﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺗﺣد‬.

61. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.61
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـردي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬ ‫ـﻣﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺣدﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣﯾﻛﺎﻧﯾ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣوﺟ‬.‫ـوذج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـــورد‬‫ـ‬‫اذرﻓ‬‫ر‬-‫ـــور‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫اة‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻹﻟﻛﺗرو‬
‫ـﻣس‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬.‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺄة‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـدا‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـرون‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻹﻟﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬"‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟﻛﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟوﺛﺑ‬"‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﺗ‬
‫ـﻣﻰ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬‫اﻟﻛﻣــﺔ‬Quantum‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﻌﯾﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬،‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬1900‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫م‬‫ــك‬‫ـ‬‫ﺑﻼﻧ‬ ‫ــﺎﻛس‬‫ـ‬‫ﻣ‬Max Plank)1858-1947‫م‬(‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺗﻔ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫َم‬‫ـز‬‫ـ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﻫﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺗﻘط‬ ‫ـﺎدﯾر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬
‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬ّ‫ﻣ‬‫اﻟﻛ‬.‫ـود‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻘ‬‫و‬‫ّـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﻟﻛ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـدد‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـدار‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻛطﺎ‬.
‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ات‬‫ز‬‫إﻧﺟﺎ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻣن‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬‫ـروف‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺑ‬‫إﺛ‬ ‫ـر‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺗﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﺎء‬‫ﺑﻘـﺎﻧون‬
‫اﻟطﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺑﻘﺎء‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫وﯾﺗ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـورت‬‫ﺻ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـرن‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻣﯾﻛﺎﻧﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ﻣوﺟﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫وﯾﺗﻛون‬ ‫اﻹﺷﻌﺎع‬ ‫وﻋﺎﻟم‬ ‫ات‬‫ر‬‫ذ‬.‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﺿوء‬ ‫وﻓﻲ‬‫ﻧﯾوﺗن‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄﻟف‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﯾ‬
‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـذف‬‫ﻘ‬‫وﺗ‬ ‫ـﻣس‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـدر‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻐر‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻧﺎﻫ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬.‫ـك‬‫ﻠ‬‫وﺗ‬‫ـﯾﻣﺎت‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬
‫ـﺎرود‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫طﻠ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـدر‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ـﺑﯾﻬﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬.‫أن‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ـوﺗن‬‫ـ‬‫ﻧﯾ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻘﺗﻧ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺗﻘﯾﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـوط‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـدي‬‫ﻧ‬‫اﻟﻬوﻟ‬ ‫ِم‬‫ﻟ‬‫اﻟﻌﺎ‬‫ﻫوﺟﻧز‬ ‫ﻛرﺳﺗﯾﺎن‬C. Hayghens)1629-1695‫م‬(‫اﻟﻣوﺟﯾـﺔ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـﺗﻘﯾﻣﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـوط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ـت‬‫ﺑ‬‫ُﺛ‬‫ﺗ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﺎرب‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎءت‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ،‫ـت‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻧﺟﺎ‬ ‫ـﺎدف‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫اﻟﻣوﺟﯾﺔ‬
‫ـوﺋﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ي‬‫اﻟذر‬ ‫ﻟﻠﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺣدا‬ ‫ووﺿﻌت‬ ،‫ﻟﻠﺿوء‬ ‫اﻟﺗﻣوﺟﻲ‬ ‫اﻟطﺎﺑﻊ‬.‫أن‬ ‫إﻻ‬‫ﻣـﺎﻛس‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﺑﻼﻧ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﺛ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﻔوﺗوﻧ‬photons
"‫ـد‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬‫ﺑﻼﻧك‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬‫ﻧﯾـوﺗن‬"‫ـور‬‫ﺻ‬‫و‬‫ﺑﻼﻧـك‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﺑﻬﺔ‬‫ﺷ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬
‫اﻟﻣﺎدة‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫َت‬‫ﻔ‬ ِ‫وﺻ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺑق‬.‫ـﺎر‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻧطﻠق‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﺷﻌﺎع‬ ‫أن‬ ‫اﻓﺗرض‬‫و‬
‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑطﻠ‬ ‫ـﺑﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ،‫ـوم‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺧر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﻓق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗ‬
‫رﺷﺎش‬ ‫ﻣدﻓﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﻧطﻠق‬.‫ﻫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻧطﻠق‬ ‫ﻓﺎﻹﺷﻌﺎع‬‫ـﺗﺣﻛم‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫وﯾﺧ‬ ،‫ـﻠﺔ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﻔ‬ ‫ـﺎدﯾر‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺋﺔ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠطﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أوﻟ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟو‬ ‫ـﺣﯾﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫أ‬‫ّــﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻛ‬)‫اﻧﺗم‬‫و‬‫اﻟﻛــ‬Quantum(
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أوﻟ‬ ‫ـدات‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣؤﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬ّ‫ﻣ‬‫اﻟﻛ‬Quanta‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬‫و‬

62. 62‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻛ‬ ‫أو‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬‫اﻧﺗم‬‫و‬‫ـــ‬‫ـ‬‫اﻟﻛ‬"‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻌﺎﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫إذن‬ ‫اﻧﺗم‬‫و‬‫ـﺎﻟﻛ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺗﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫أن‬
‫اﻧﺗم‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻛ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﻛ‬ ‫اﻧﺗم‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﻛﻠ‬ ،."‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـﻣﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﻌﯾﻧﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻔوﺗون‬photon‫ـﻌﺎع‬‫ﺷ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾم‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـون‬‫ﺗ‬‫اﻟﻔو‬‫و‬.‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫ﻓﻬ‬
‫اﻟ‬ ‫ـت‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻧ‬‫وﻓوﺗو‬ ،‫ـس‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻷ‬ ‫ﻓوﺗوﻧﺎت‬‫اء‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺣ‬…‫ـذا‬‫ﻛ‬‫وﻫ‬.‫و‬‫ﻟﻠﻔوﺗـون‬‫اص‬‫و‬‫ـ‬‫ﺧ‬
‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـب‬‫ﺳ‬‫ُﻧ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻛﺗﻠﺔ‬ ، ‫اﻟﻣﺎدة‬ ‫ﺟﺳﯾﻣﺎت‬ ‫اص‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﺧﺗﻠف‬‫اﻟﻔوﺗـون‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺑﻛﺛ‬ ‫ـل‬‫ﻗ‬‫أ‬
‫ﻛﺗﻠﺔ‬‫اﻹﻟﻛﺗرون‬.‫ﻣﻧﻌدﻣﺔ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ﺗﻛﺎد‬ ‫ﻛﺗﻠﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫أي‬.
‫اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ،‫ـوء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـدﯾﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺑق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬
‫ﺧ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺳﯾر‬ ‫ﺟﺳﯾﻣﺎت‬‫ـﺗﻘﯾﻣﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫طوط‬‫ﻧﯾـوﺗن‬ ‫ﻻﺳـﺣق‬‫ـﺎت‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﺎﻧ‬‫و‬ ،
‫ﻫــوﯾﺟﻧز‬ ‫ﻟﻛرﯾﺳــﺗﯾﺎن‬‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻘوط‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫إﺛ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻌﺎع‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻠوك‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﺎﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫إﺛ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ،‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫اغ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻻﻧﺗﻘﺎل‬.‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـدة‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـول‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻧﻘطﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧت‬‫ـد‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـوء‬‫ﺿ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـم‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑروﻟ‬ ‫دي‬ ‫ـوﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬Louis de Broglie)1892-1987‫م‬(‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷوﻟ‬ ‫ـﯾﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺟ‬‫و‬‫اﻻزد‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُﻔ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬.‫أن‬ ‫ّن‬‫ﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺗطﺎﺑق‬ ‫أن‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ُﻌﯾﻧﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫ﻣوﺟﺔ‬‫اﻹﻟﻛﺗـرون‬‫ـوء‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎﺑق‬‫ط‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺛﻠ‬
‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬‫اﻧﺗم‬‫و‬‫ﻛ‬‫اﻟﺿ‬‫وء‬.‫أ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫إذن‬‫ﺑروﻟـﻲ‬‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـوء‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻘﺎﺋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺈﻋﻼن‬‫ﺑ‬
‫ـﺎت‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـذا‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ﺋ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﺳﻠوك‬ ‫ﻟﻪ‬.‫ـو‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎدﻻت‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫أي‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾﺎﻏﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﺗﻣ‬
‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻌ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﯾؤ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـرون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻺﻟﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣوﺟ‬ ‫اص‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﺋﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ّف‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺧم‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣوﺟﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛ‬Wave Mechanics.‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫إﺛﺑﺎ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬
‫ـدة‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑروﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻧظرﯾ‬‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺗﻧﺎﻗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟ‬
‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وذﻫ‬ ،‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻛﻬروﻣﻐﻧﺎطﯾﺳ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﻣوﺟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬
‫ـر‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﺳﯾم‬ ‫اﺟد‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ُﻌطﻲ‬‫ﺗ‬.‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـرك‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫اﻟطﺎ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫أن‬‫و‬
‫ﻓ‬ ‫ﻛﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﺻدق‬ ‫أن‬‫اﻹﺣﺻﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳط‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﺻدق‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ردﯾﺔ‬.‫ـور‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬

63. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.63
‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻠﻣو‬‫ـوﺗن‬‫ـ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻓﯾزﯾ‬.‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻓﯾرﻧ‬‫ـرج‬‫ـ‬‫ﻫﯾزﻧﺑ‬W.
Heisenberg)1901-1976‫م‬(‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻓ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬‫ــﻼ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺗﺣدﯾ‬indeterminacy‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ،‫يء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺗﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـﺗﺣﯾل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ن‬
‫اﻟﻣﻌروف‬ ‫ﻣﺑدأﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺎﻏﻬﺎ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﺑدﻗﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎر‬ ‫ﺑﻬذا‬‫ﺗﺣدد‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ﺑﻣﺑدأ‬.
‫ﺑﺮوي‬ ‫دي‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ‬‫ھﯿﺰﻧﺒﺮج‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫ﻓﯿﺮﻧﺮ‬
‫ﻛﻮﺑﻨﮫﺎﺟﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻧذ‬1927‫ُـرف‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫اﻟﻛم‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻧظ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺳﺎد‬ ‫م‬‫ﻛوﺑﻧﻬـﺎﺟن‬ ‫ﺑﺗﻔﺳـﯾر‬‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫وﯾ‬
‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﯾوﻣ‬ ‫ـﺎة‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫ﻟ‬ ‫ـت‬‫ﺿ‬‫ﺗﻌر‬ ‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺑﺎﻟﻘول‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟﺎ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗو‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟذ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻧﺗﺎﺋﺟ‬.‫ُﺗ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗطﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻋ‬‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻓ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أو‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺣ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﯾﻘـﯾن‬ ‫اﻟـﻼ‬Uncertainty princple‫ـﻔﻪ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ﻫﯾزﻧﺑـرج‬‫ـﺎم‬‫ﻋ‬1927‫م‬.‫ـب‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬

64. 64‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺗﺧداﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗطﺑﯾ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺗﺣد‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻔظ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫إن‬
‫ـﯾﻧﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﺗطﯾﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻟﻛﻧ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﻣ‬‫ــوﺗن‬‫ـ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ــﺎء‬‫ـ‬‫ﻓﯾزﯾ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬
‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ‫ـﺎدﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﻫﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـرﺟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻧ‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻘ‬
‫ـوف‬‫ﺳ‬‫ﻟﺧ‬ ‫ـدﻗﯾق‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﻟزﻣن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺄ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺗﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﻔﻠ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﻧﺳق‬ ‫إﺣداﺛﯾﺎت‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﻣﻛﻧﺎ‬
‫ﻣﺛﻼ‬ ‫اﻟﻘﻣر‬.‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻣظﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻏر‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ـرون‬‫ﺗ‬‫اﻹﻟﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺣر‬ ‫ـﺗم‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬‫ـرون‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻺﻟﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷوﻟ‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ظ‬.‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻓﺎد‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أﺧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺣﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫دﻗﯾ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫وظﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـﻣﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـدل‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدوﯾن‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬
‫ﻟﻠﻘﯾﺎس‬ ‫اﻟﻣﻣﻛﻧﺔ‬ ‫اﻷﺧطﺎء‬.‫ـﺎس‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻘ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺳ‬‫وﺗﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻋ‬‫إ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏب‬‫ﻧر‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ‬‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬
‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﯾﻛون‬‫ـ‬‫ﺳ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗﺧﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺑﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدﻻت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓﺎﻟﻣ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫ـرج‬‫ـ‬‫ﻟﻬﯾزﻧﺑ‬ ‫ـﻔوﻓﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧظرﯾ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬
‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫ﺗو‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـﺗور‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻣ‬ ‫ـف‬‫ﺷ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫وﻛﺄ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﺗﺟﻌل‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫وﺟﺑ‬
‫ﻧﻬ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺻو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ‬‫اﻟﺗﺟﺎرب‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾظﻬر‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ‫ﺎﺋﯾﺔ‬.
‫اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬‫وﻻﻣﺎرك‬ ،‫داروﯾن‬‫ـوم‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـور‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻧﯾ‬ ‫ـدا‬‫ﺳ‬ ‫ـف‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﻲ‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬.‫ـرد‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺑﻪ‬‫ﺳ‬‫ﯾﻛﺗ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـوظﯾﻔﻲ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـف‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻛ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدﻩ‬‫ﻘ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﺳﻘطﺗﻪ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧﺗ‬ ‫ان‬‫ر‬‫ـﺎﻟﻣ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـذت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ي‬
‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻛﺗ‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗو‬ ‫ـدام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻧ‬ ‫ـﺎطﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺛ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـوﺟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺑﯾو‬.‫ـﺗطﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ﻻت‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻹﺛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬Mutations‫أي‬ ،
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﺛ‬‫ر‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺗﻐﯾ‬D N A‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـﻧﺎﻋﯾﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ـداﺛﻬﺎ‬‫ﺣ‬‫إ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻت‬‫ـو‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫وﻣ‬‫ﻌﺔ‬
‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺣ‬ ‫أو‬ ‫اﻛس‬.‫ـرد‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ﯾ‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـﺑب‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ،‫اﺋﯾﺎ‬‫و‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﺋﯾﺔ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺛ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻻت‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫إﺛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓطﺎﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ظرو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬"‫ة‬‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟطﻔ‬"‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـؤدي‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـرك‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ـﺎﻋﻔﺎت‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬
‫ﺗزداد‬ ‫ﻟﻠﺣﯾﺎة‬ ‫أﺷﻛﺎل‬ ‫وﺟود‬ ‫إﻟﻰ‬‫ﯾﺞ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗد‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﻠ‬.

65. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.65
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ط‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﺛم‬‫دوﻓـر‬ ‫ﺟﺎﺑرﯾﯾل‬Gabrael Dover‫ح‬‫ـر‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ ،‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺛ‬‫ر‬‫اﻟو‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟط‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎخ‬‫ﺳ‬‫اﻻﺳﺗﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـداء‬‫ﺗ‬‫اﺑ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫دﻻﺋل‬ ‫ﻛل‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟو‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬.
‫ﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻧطﻼﻗﺎ‬‫و‬‫ـد‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎدث‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـر‬‫ﻬ‬‫ﺗظ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎر‬‫ﺳ‬
‫ـف‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﯾؤ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷوﻟ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻧﺗﺎﺟﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﺣدﺛﺎ‬.،‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـو‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـﺎة‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻠﯾس‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬
‫ة‬‫ر‬‫طﻔ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫أن‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﻲ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻟﯾس‬.
‫ﻧ‬‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﺘﺎﺋﺞ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺧﺎط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﻠﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟطوﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟرﺣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدل‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﺣﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺧﺎر‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻠوب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎخ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻧﻌ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻓﺎﻟرﺣ‬
‫ﺣﺗ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫إﻟﻰ‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺗﺑﻌ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻓﻘت‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ظروف‬ ‫ﻓرﺿﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬:
‫اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗوط‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫رﺣ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺣ‬‫ﺗطر‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـورت‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧﻬﺟ‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ﻣن‬ ‫وذﻟك‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫وﻧظ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋد‬ ‫ـدات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻛﻔﯾ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟرﺣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬
‫ﺑﯾﻧﻬﺎ‬:
-‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ‫ـﺎدﻻت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬
‫ـﺑﺢ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫اﻟﺿـ‬ ‫ﺗﺣوﯾـل‬ ‫اﻟﻣﻣﻛـن‬ ‫ﻣن‬‫رﯾﺎﺿـﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ﺿـرور‬ ‫إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﯾـﺔ‬ ‫ة‬‫رور‬.‫ـﺎﻋد‬‫ﺳ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺗﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬‫أورﺑــﺎن‬‫ﻟوﻓرﯾﯾــﻪ‬Urbain Le
verrier)1811-1877‫م‬(‫ي‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫و‬ ،‫ــــز‬‫ـ‬‫آدﻣ‬Adams‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻛو‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬

66. 66‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻛﺛ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻓﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻻﻛﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﺑ‬1846‫ـﻛوب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ِﻊ‬‫ﻧ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺻ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫م‬
‫اﺳﺗﺧدﻣﻪ‬ ‫ﺟدﯾد‬‫اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﻛﻲ‬‫ﺟﺎﻟﻪ‬Galle‫ـدﻫﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫ـم‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻬ‬‫ووﺟ‬
‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻛو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﯾﻛﺗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬.‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟط‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ـب‬‫ـ‬‫ﻛوﻛ‬
‫ـــو‬‫ـ‬‫ﺑﻠوﺗ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬1930‫ذات‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـودﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـدت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـوث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺑﻘﺗﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻛﺎ‬ ‫م‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬.
-‫ﻓﺣﺳــب‬ ‫ﻟﻠﺗﻧظــﯾم‬ ‫أداة‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺗﻧﺑــؤ‬ ‫أداة‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿــﻲ‬ ‫اﻟﻘــﺎﻧون‬ ‫أن‬.‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻛﺗ‬
‫ـؤ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻠﺗﻧ‬ ‫ات‬‫و‬‫أد‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺗﻘﺑل‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻣ‬ ‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻘد‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬
‫أن‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻹﺧ‬‫و‬ ،‫ـﺑﺑﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـدﻗﯾق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫ُﻣﻛﻧﻬﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬.
-‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬‫و‬ ‫اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫أﻧﻬـﺎ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻧﯾـوﺗن‬ ‫ﺎء‬
‫ﻻﻫوﺗﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ﺑﻧظر‬ ‫اﻣﺗزﺟت‬.‫ـﻼق‬‫ط‬‫اﻹ‬‫و‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻣ‬‫وز‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـوﺗن‬‫ﯾ‬‫ﻓﻧ‬
‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫن‬‫ُﺑر‬‫ﯾ‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫وﻫو‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣن‬.
-‫أﻫـم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻔﻬوﻣﺎ‬ ‫اﺳﺗﺣدث‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﺗطﺑﯾق‬ ‫أن‬
‫اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻹطﻼق‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﯾم‬‫ﯾﺎﺿ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ـؤ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻠﺗﻧ‬ ‫أداة‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﺑدا‬ ‫ﻲ‬
‫ـﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬.‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ﻧﯾــوﺗن‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻵﻟ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻧطﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻻﻫوﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ـﻣت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛﺎﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ُطﻠ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬
‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫اﺳﺗﺣدﺛت‬‫و‬ ‫اﻟﻼﻫوﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﺗﺧﻠﺻت‬.
‫ا‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫ﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﺳﺎح‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺑﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻹطﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫أﻣﺎم‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎء‬‫و‬ ،‫اﻫر‬‫و‬‫ﻟﻠظ‬ ‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎء‬ ‫ﻓﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﺳﺑﺑﯾﺔ‬ ‫ُطﻠق‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬.‫أن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫وﻫو‬ ‫ﻟﻠﻛون‬ ‫اﺑﻊ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ُﻌد‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‬ ‫وﺗﺿﯾف‬
‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﺣددﺗﻪ‬‫ﺗﻔﺎع‬‫ر‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫اﻟﻌرض‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟطول‬ ‫ﺳﯾﻛﯾﺔ‬.‫اﻟﻔﺿﺎء‬ ‫ﺗﺣدب‬ ‫ُﺿﯾف‬‫ﺗ‬ ‫ﺛم‬
‫اﻟﻬﻧدﺳﺔ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫اﻟﺧط‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺗﻘﺿﻲ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﺗﺣدب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾب‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﺷﻛل‬
‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫وﺗﺑﻘﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻹﻗﻠﯾدﯾﺔ‬.‫ﯾﺟب‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻏم‬‫ور‬

67. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.67
‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻛﻠﯾﺔ‬ ‫ُطﺢ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﺄﻛﯾد‬‫ﺑﺎﻟﻘﯾود‬ ‫أطﺎﺣت‬ ‫وﻟﻛﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫ﺑﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ‬ ‫اﻻﺳﺗﻔﺎدة‬ ‫ال‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﯾﻘﺔ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻔروﺿﺔ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وذﻟك‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬:
-‫ﺻـﺣﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣـن‬ ‫ﺗـﻧﻘص‬ ‫وﻟـم‬ ‫اﻟﻛﻼﺳـﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﯾزﯾﺎء‬ ‫ُطﺢ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻔﯾزﯾﺎء‬ ‫أن‬.‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬
‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻐﻣوض‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻋﺎﻟﺟت‬ ‫اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـزﻣن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫وم‬
‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوض‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻋﺎﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬
‫ـﺗﻌﻣﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ،‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﺟ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺣﺗم‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺗﻘﺑل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫ﺑﻌد‬ ‫ُﻌرف‬‫ﯾ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫اﻟﺗطﺑﯾق‬ ‫ﻣﺣدودة‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﯾﺛﺑت‬ ‫اﻟﯾوم‬.
-‫ﻣ‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﺗﺣﺎول‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﯾزﯾﺎء‬‫ة‬‫اﻟﺧﺑـر‬ ‫ﻋـن‬ ‫ﻣﺳـﺗﻘل‬ ‫ﺑﺷـﻛل‬ ‫اﻟﻌـﺎﻟم‬‫و‬ ‫ﻟﻠﻣﺎدة‬ ‫ﻔﻬوم‬
‫ﻟﻺﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟذاﺗﯾﺔ‬.‫ﻷي‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـﺗظل‬‫ﺳ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ﻟذﻟك‬
‫وﻣوﺿوﻋﻲ‬ ‫ﻣﺿﺑوط‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬.‫ء‬‫ـز‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـب‬‫ﺳ‬‫ﻣﻧﺎ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ط‬‫ُﻐ‬‫ﺗ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫إن‬ ‫ـل‬‫ﺑ‬
‫ـدﻣﺎت‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ْـم‬‫ﻌ‬َ‫ط‬ُ‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻧﻧﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﯾﺎﺋﻲ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷﻛﺑر‬‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺣﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻟو‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫وﺗظﻬر‬ ‫اﻷﻗدم‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺑﻬذﻩ‬.
-‫ﻣﺳـﺗﻘﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﻛـس‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑل‬ ‫ﺑﺑﻌض‬ ‫ﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫ﻣرﺗﺑطﺔ‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ظ‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫إن‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬.‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬
‫أي‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻧﯾوﺗرو‬ ‫ـدﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﻧ‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﺗطﯾﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻧﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻌﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬"‫ـﯾﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺎ‬"‫اﻟوﻗت‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺣدد‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬.
-‫اﻻﺣﺗﻣـﺎل‬ ‫ﻣـن‬ ‫ﻋﺎﻟﯾـﺔ‬ ‫درﺟـﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﺗظﻣـﺔ‬ ‫ﻏﯾـر‬ ‫ﻟﻠﺗرﺗﯾﺑـﺎت‬ ‫ﺗﺟﻌـل‬ ‫اﻹﺣﺻـﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬.
‫ﺑﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫اﻻﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﺑﻘﻲ‬‫ﯾ‬ ‫اﻟذي‬ ‫إن‬‫اﻟﺻدﻓﺔ‬"‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻏﯾﺎب‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬"‫ـل‬‫ط‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻫو‬
‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺣ‬.‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺣ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻘ‬‫و‬‫ئ‬
‫ـﺎﻗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﺗ‬ ‫ـﺎدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـرص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺗﺣد‬ ‫ـﻣﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬.‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠوﻫ‬ ‫ـدو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﯾ‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ،‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻘﯾ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫دا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ذاﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺎﺑﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﺣ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ـﺗطﯾﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺟﻬو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺣﺗﻣ‬.‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬
‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬.

68. 68‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ِﻠﻤﯿﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎھﺞ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ـﻔﺎت‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـض‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫أﺧذت‬ ‫وﻗد‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ﺣﺻر‬ َ‫ُب‬‫ﻌ‬‫َﺻ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﻌﺎن‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻟﻛﻠﻣﺔ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ان‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـدوء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺷﺧ‬
‫ﺑ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣ‬ ‫أو‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﯾﻠ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫أن‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬
‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾوﻧﺎﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـذور‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻗ‬‫ﺗر‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫وﻣﻌرﻓﺗﻪ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟﻌﻘل‬ ‫اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ‬"‫ﺣـب‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻌرﻓ‬"‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫أو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻻﻫﺗ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫وﻧ‬
‫ـﺗﻘﻼل‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ذات‬ ‫ـﺎت‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺋﺗ‬‫ز‬‫ﺗﺟ‬ ‫ي‬‫ـرور‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻛون‬‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺑﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬
‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻓ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺧﻣ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻟﻠﻔﻠ‬:‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬
‫ﯾﻘﺎ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫اﻟﻣﯾﺗﺎ‬ ،‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬"‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣﺎ‬"‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫ﻠم‬ِ‫وﻋ‬ ،‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ،.‫ـﻣن‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬‫اﻟﻣﻧطـق‬
‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬"‫ﺔ‬ّ‫ُﺟ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬-‫اﻟﺻﺣﺔ‬-‫ـﺎن‬‫ﻫ‬‫اﻟﺑر‬-‫ـف‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻌ‬-‫ـك‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻣﺎ‬."‫ـﻣن‬‫ﺿ‬‫وﺗﺗ‬‫ﻓﯾزﯾﻘـﺎ‬ ‫اﻟﻣﯾﺗـﺎ‬
"‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬-‫اﻟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻫ‬-‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬-‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬-‫ـذات‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬-‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬–‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬."‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻌرﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧظرﯾ‬
‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﺗ‬"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬-‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣﻘﯾ‬-‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬-‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟط‬-‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﺑ‬–‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬."‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﯾﺗ‬‫ـــم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﻟﺟﻣ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬"‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺟ‬-‫ـن‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬-‫ـذوق‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬-‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﻣ‬-‫ـم‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ِ‫اﻟﺣ‬–‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬."‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﺧ‬‫و‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬
‫اﻷﺧﻼق‬"‫اﻟﺧﯾر‬-‫ـق‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬-‫ـب‬‫ﺟ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬-‫ـﺋوﻟ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬‫ﯾﺔ‬–‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﻧﻔ‬."‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫وﻫ‬
،‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟﻠ‬‫و‬ ،‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﺎوﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾدر‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬
‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫اﻟﻘﺎﻧون‬‫و‬ ،‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫أو‬ ‫طﺑﯾﻌﻲ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬.‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ُﻣ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫وﻣﺎ‬‫اﻟﻌﻠـوم‬ ‫ﻓﻠﺳـﻔﺔ‬‫وﻫـﻲ‬
‫ــ‬‫ـ‬‫اﻹﻧﺳ‬ ‫ــﺎ‬‫ـ‬‫ﻋرﻓﺗﻬ‬ ‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ــوم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ــف‬‫ـ‬‫ﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ــﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ــر‬‫ـ‬‫اﻟﺗﻔﻛﯾ‬ ‫ــرق‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ــت‬‫ـ‬‫اﻫﺗﻣ‬ ‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺗ‬‫ﺎﻧﯾﺔ‬.
‫ا‬‫و‬‫ـﺎﻧ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬‫و‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺑﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﻬﺗﻣﯾن‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟذﻛر‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺟدﯾ‬ ‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ‬‫و‬
‫ـﻠون‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾﺗو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺗﻬم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أذﻫ‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠوم‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻐﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬
،‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻠﺗﻬم‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫ـدﻓﻌﻬم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬
‫ﻓﯾ‬ ‫وﻧﺣﺎول‬‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرف‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬

69. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.69
‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻟﺗﺄﺛﯾر‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻌﺎ‬
‫ـدارس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﺑﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺑ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻔﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻬﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻌﺎ‬‫ـدارس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻧ‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻫﯾﺎﻛﻠ‬ ‫ﺎء‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬.
‫اﻟﻤﻨﮫ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِﻠﻤﯿﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﺠﯿﺔ‬
‫ﻣﺎﻟﺒﯿﺮاﻧﺶ‬ ‫ﻧﯿﻘﻮﻻ‬‫ﺳﺒﯿﻨﻮزا‬ ‫ﺑﺎروخ‬
‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻓ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺎﺛرت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬
‫وﺻ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـور‬‫ﻠ‬‫وﺗﺑ‬ ‫ـﺄة‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻷﺧﯾ‬ ‫ﻣﺣطﺗﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻠت‬.
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻬو‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻬو‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻘ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ﻛﯾﻔﯾﺔ‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫وﻧﺣﺎول‬
‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﻧﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺑﻌﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻷﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـم‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ﻋﺷر‬:‫اﻧش‬‫ر‬‫ﻣﺎﻟﺑ‬‫ـﻼ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﯾر‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬‫ا‬‫ز‬‫وﺳـﺑﯾﻧو‬،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎد‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـل‬‫ﺟ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬

70. 70‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ودﯾﻛـﺎرت‬،‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـد‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﯾ‬‫وﻟﯾﺑﻧﺗـز‬‫ـد‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﯾ‬
‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻟﻌﻘﻠﯾﯾن‬‫وﻫﯾوم‬ ‫ﻟوك‬‫ا‬‫ر‬‫أﺧﯾ‬‫و‬ ،‫ﯾﺑﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬‫ﻛﺎﻧط‬‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻲ‬.
‫ﻣﺎﻟﺒﺮاﻧﺶ‬ ‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫ـس‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫اﻧش‬‫ر‬‫ـﺎﻟﺑ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوﻻ‬‫ـ‬‫ﻧﯾﻘ‬N. Malberanch)1638-1715‫م‬(‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺛﻼ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻣ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻛﺎ‬
،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟوﺛﻧ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻔﻠ‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻣ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﯾﺣﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻣ‬"‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟردد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺑد‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﺄﻣﻠ‬ ‫إذا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﻧ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬"‫ـرﻓض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫اﻧش‬‫ر‬‫ـــﺎﻟﺑ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـوﻫر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬
‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـرﻓض‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُﻔ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻧﺎ‬
‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـدرك‬ُ‫ﻧ‬‫ﻟ‬ ‫ـس‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻣﻧﺣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻔﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـط‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻓﺎﻟ‬ ،‫ـداث‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬‫و‬
‫ﻣﻧﺎﺳﺑﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻓﻛﺎ‬ ،‫اﻟﻌﻘل‬‫و‬ ‫اﻟﺟﺳد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ي‬‫ﺿرور‬ ‫ﺗﺑﺎط‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﯾﻧﺗﻬﻲ‬‫ﺣﺗﻣﯾـﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻧش‬‫ر‬‫ــﺎﻟﺑ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫اﻫ‬‫و‬‫وظ‬.
‫ﺳﺒﯿﻨﻮزا‬ ‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾض‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫اﻧش‬‫ر‬‫ـﺎﻟﺑ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ز‬‫ـﺑﯾﻧو‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎروخ‬‫ـ‬‫ﺑ‬Baruch de Spinoza)1632-
1677‫م‬(‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎﻫﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﻼ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟﺟوﻫر‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﯾؤﻛد‬"‫اﻟﻣﻣﺗـد‬"
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﻣ‬‫و‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫اﻷ‬‫و‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ط‬"‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫اﻟﻣوت‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬"‫ـر‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺑﻘﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺷﻛﻠﺔ‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫زﻣﻧﯾﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،‫ـس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻌ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ـﺎم‬‫ﺗ‬.‫ﻣ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺣﻛو‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓﺎﻟطﺑﯾ‬‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺎد‬
‫ذاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾﻛﺷف‬.‫ﻓﯾﻘول‬"‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ـﯾس‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫اﻧﯾ‬‫و‬‫ﻟﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻓ‬ ‫ـﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾﻌﻣل‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫ُﺟﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ﺷﻲء‬"‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫ﻣﻣﺎ‬.‫ـم‬‫ﺛ‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬"‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﺎﺋص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬"‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫اﻗﺗ‬‫ـذا‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬‫و‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫اﻟﻧﺷﺎط‬ ‫ﺻﺎر‬

71. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.71
‫اﻟوﺟود‬.‫وﯾﺿﯾف‬"‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﯾ‬‫ز‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ـظ‬‫ﻔ‬‫ﺣ‬ ‫ـو‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻫ‬‫ﺑﺎﺗﺟﺎ‬ ‫وﻋﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫إن‬
‫ـرد‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻛ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﺎﻫﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻛو‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎطﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﻧ‬."‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫ز‬‫ـﺑﯾﻧو‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ا‬‫و‬‫ﺟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗﺣد‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻧ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫أو‬ ‫ـﻠوﻛﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ـدﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻋﺎط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـردة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬‫و‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﺎﺋل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬
‫أ‬ ‫ـرد‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻧﺳق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﻟﻬﻣﺎ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫اﻷﺧﻼق‬‫و‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫داة‬
‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬ ‫ﯾد‬.‫آﻣن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬‫ا‬‫ز‬‫ﺳﺑﯾﻧو‬‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻬ‬‫وﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـد‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ـﺎﻟ‬‫ﺑ‬
‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ع‬‫ﻓرو‬.
‫ﺳﺒﯿﻨﻮزا‬‫ﻣﺎﻟﺒﺮاﻧﺶ‬
‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬
‫دﯾﻜﺎرت‬-‫ﻟﯿﺒﻨﺘﺰ‬‫ﻟﻮك‬-‫ھﯿﻮم‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ‬‫اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﻂ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ‬-‫اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬

72. 72‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﻔﻠﺴ‬‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬ ‫ﻔﺔ‬
‫دﯾﻛﺎ‬ ‫رﯾﻧﯾﻪ‬‫رت‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻷﻋﻣﺎل‬ ‫ﺗﺗوﯾﺟﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ‬‫وﻟﯾﺑﻧﺗز‬ ‫دﯾﻛﺎرت‬،‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـوف‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﯾﻠ‬ ‫َـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬
‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫دﯾﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رﯾﻧﯾ‬R. Descartes)1596-1650‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺣدﯾﺛ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻣؤﺳ‬‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻵﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻘﯾ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬.‫ـﻐل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧ‬
‫دﯾﻛﺎرت‬‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﺑد‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ُﻣﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫ﯾﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـت‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ،‫ـﺎﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫دﯾﻛ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫وآ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻬﻧد‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘﯾﻧ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧﻬ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾﻬ‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫أن‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫ﻻﺣظ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻠﺣﺳﺎب‬
"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟرﻣزﯾ‬"‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ن‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺑﻌﻼ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬.‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ـــﺎرت‬‫ـ‬‫دﯾﻛ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧﻬ‬
‫وﻫو‬ ‫اﻟﺧﺎص‬‫اﺳـطﺔ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺗﻣﯾﯾـز‬‫و‬ ‫اﻟوﺿـوح‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋم‬ ‫اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ُﻔﺿﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺷك‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬
‫اﻟﺣدس‬‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬‫و‬.‫اﻟﻘول‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫اﺳـﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﯾﺗﻣﺛـل‬ ‫دﯾﻛﺎرت‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫أن‬

73. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.73
‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟطﺑﯾﻌﯾ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟظ‬‫ـدس‬‫ـ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫رﯾ‬intuition‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬‫و‬deduction‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫وﻫ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾـب‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﯾﺗﻌﺎﻣـل‬ ‫اﻟـذي‬ ‫اﻟﻛﻠـﻲ‬ ‫ِﻠـم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿـﯾﺎت‬ ‫َـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬
order‫اﻟﻘﯾــﺎس‬‫و‬measurement‫اﻟﻣﺗﺣرﻛــﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻣﺗــدة‬ ‫اﻷﺷــﯾﺎء‬ ‫ﻣــﻊ‬ ‫أي‬.‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻓظ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـدء‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬
‫ـداد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻻﻣ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫طﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺛﺎﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫أي‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻠﻘﺎﺋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ‬‫و‬.‫ـل‬‫ﻘ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ﺛم‬‫دﯾﻛـﺎرت‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎء‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ‫ـﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ُﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬
‫إﻟﻰ‬‫ـﻧص‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذاﺗﻲ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـور‬‫ﺻ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﺑ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﺗﻣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬"‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـؤﺛر‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـؤﺛر‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻛﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾظ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫اﻟﺟﺳ‬."‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻟﻣﺎ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻟﻣﺎ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛﺗ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﻣﻔ‬"‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬-‫ـداد‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻻﻣ‬-‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬–‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬"‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬
‫ﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﺎذﺑ‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫رﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـ‬‫ﺟ‬،‫ان‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـؤدى‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬"‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻧطﻼ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻛﻣ‬ ‫اد‬‫و‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ‫ـﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟﺛﺑﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﻣن‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻧﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺛﺎﺑ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ـﻧﻘص‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ﻻ‬"‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻸﻣﻛ‬‫ﻪ‬
‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬‫ـوﺗن‬‫ـ‬‫ﻧﯾ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫دﯾﻛ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﻧﺻ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫أﻛﺑ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠﻣﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺣﺗﻣﯾ‬ ‫ر‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻵﻟﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﻟﻼﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ورﻓﺿ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟرﯾﺎﺿ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫إﯾﻣﺎﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺧﺎﺻ‬
‫ارﺗﻘﺎﺋﻬﺎ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐت‬ ‫ﻣﻬﻣﺎ‬ ‫اﻧﺎت‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺷﻣﻠت‬ ‫ﻟدﯾﻪ‬.
‫و‬‫ـﺎرون‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫َـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫ﻟﯾﺑﻧﺗـز‬ ‫ﻓـون‬ ‫وﻟـﯾم‬ ‫ﺟوﺗﻔرﯾـد‬Gohfrid Wilhelm Von Leibnitz
)1646-1716‫م‬(‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻘﻠ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻌﺎ‬‫ﻟﻧﯾــــوﺗن‬‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬‫و‬
‫اﻟﺟﺎذﺑﯾﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫رﻓض‬ ‫وﻗد‬ ،‫ﻋﻧﻪ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﻼ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﺿل‬‫ﻟﻧﯾوﺗن‬‫ﻻ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻫ‬‫ﻻﺗﺟﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻧظ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻣﻌ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺧ‬.‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬‫ﻻ‬ ‫ـﺎﻟﻣﻧطق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺣل‬ ‫أن‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺑل‬ ‫ﻓﺣﺳب‬ ‫ﺑﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﯾﻣدﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻣﻛﻧﻪ‬.
‫ﻓﻬﻧﺎ‬‫اﻗﻌﯾﺔ‬‫و‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ك‬"‫ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ‬"‫ﻋﻘﻠﯾﺔ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ﻘ‬‫وﺣ‬"‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬"‫إﻻ‬ ‫ـﯾس‬‫ﻟ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ،
‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫أﯾ‬‫ر‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـدى‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﻛﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـدﯾﻧﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـو‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ي‬‫اﻟﺑﺷر‬ ‫ﻟﻠﺟﻬل‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑدا‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬‫ُﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓﺎﻟ‬

74. 74‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﯾﻧﺗ‬.‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻟﯾﺑﻧﺗ‬‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوﻋﯾن‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬:
‫ـرورﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ﻗﺿـﺎﯾﺎ‬‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬‫و‬ ‫ـﺗﺣﯾل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻧﻘﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺎﻗض‬‫ـ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﻣﺑ‬.‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫وﻗﺿ‬
‫ﻋرﺿﯾﺔ‬‫أﺳﺎﺳﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﻣﻣﻛن‬ ‫ﻧﻘﯾﺿﻬﺎ‬ ،‫اﻟﻛﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﺑب‬ ‫ﻣﺑدأ‬.‫ـﺎﺋق‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ﻘ‬‫ﻓﺎﻟﺣ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ور‬‫ع‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻟﯾﺑﻧﺗ‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬ ِ‫ُﺧﺿ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣ‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻐﯾ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﺟ‬‫و‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ّ‫ﺗ‬‫ُﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اد‬‫ر‬‫اﻹ‬
‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻩ‬‫ر‬‫اﻹﻛ‬ ‫ﻣن‬ ‫ُﺳﺗﺛﻧﻰ‬‫ﻣ‬.
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

75. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.75
‫ﻟﻮك‬ ‫ﺟﻮن‬‫ھﯿﻮم‬ ‫دﻳﻔﯿﺪ‬
‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫َد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﯾﺑﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻧﻧﺗﻘل‬‫وﻫﯾوم‬ ‫ﻟوك‬،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻣﺛﻠﯾ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻣن‬‫ﻟـوك‬ ‫ﻓﺟون‬
John Lock)1632-1704‫م‬(‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬ ،‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤﺳ‬ ‫ـرز‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.75
‫ﻟﻮك‬ ‫ﺟﻮن‬‫ھﯿﻮم‬ ‫دﻳﻔﯿﺪ‬
‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫َد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﯾﺑﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻧﻧﺗﻘل‬‫وﻫﯾوم‬ ‫ﻟوك‬،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻣﺛﻠﯾ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻣن‬‫ﻟـوك‬ ‫ﻓﺟون‬
John Lock)1632-1704‫م‬(‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬ ،‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤﺳ‬ ‫ـرز‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.75
‫ﻟﻮك‬ ‫ﺟﻮن‬‫ھﯿﻮم‬ ‫دﻳﻔﯿﺪ‬
‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫َد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﯾﺑﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻧﻧﺗﻘل‬‫وﻫﯾوم‬ ‫ﻟوك‬،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻣﺛﻠﯾ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻣن‬‫ﻟـوك‬ ‫ﻓﺟون‬
John Lock)1632-1704‫م‬(‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬ ،‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤﺳ‬ ‫ـرز‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬

76. 76‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـذاﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻧو‬‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺳﺗﻧد‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫اﻟﺑدﯾﻬﯾﺎت‬Axioms.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺣﺗﻬﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻓ‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـدﻓﻊ‬‫ﯾ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ـﯾن‬‫ﺗ‬‫ﻣﻌﯾﻧ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـق‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ـدم‬‫ﻋ‬ ‫أو‬ ‫ـق‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬‫ﻟﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾرﺟﻊ‬.‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻓ‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـرد‬‫ﺗ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬:‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟﺗﻐﯾﯾ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻣﺎﺛﻠ‬identity or diversity‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻼﻗ‬ ،relation،
‫اﻟﺗﻼزم‬‫ي‬‫اﻟﺿـرور‬necessary connexion‫اﻟﺣﻘﯾﻘـﻲ‬ ‫اﻟوﺟـود‬ ،real existence.‫ـﯾف‬‫ﺿ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬
‫ـﺎﺋق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘﯾﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾﺗو‬ ‫أن‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻺﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬
‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﺗﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﻣ‬ ،‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬1+1=2‫ـﺎوي‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬
‫اء‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻷ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺟ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﯾؤ‬‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺛﺎ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺗﻌﺎ‬
‫ـﺄﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـروز‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻼﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺗﻌﺎ‬
‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ذاﺗ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫َـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـدوث‬‫ﺣ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺎﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـدوث‬‫ﺣ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ‬
‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫د‬.‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻫﯾـــوم‬ ‫داﻓﯾـــد‬David Hume)1711-
1776‫م‬(‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻌور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ّم‬‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬ ‫أن‬
‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬‫اﻟﺳـﺑﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗـﺎت‬ ‫ﺑﻣـذﻫب‬causality connexion‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫اﻟﻘوة‬power‫أﺣﯾﺎﻧﺎ‬‫و‬‫ي‬‫اﻟﺿـرور‬ ‫اﻟﺗﻼزم‬necessary connection.‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺑب‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫ﻓﯾ‬
،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻵ‬ ‫ـﺎور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﻣ‬ ‫ـﺎﺑق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ُ‫ﯾ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫أن‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـوﺣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ُﻌطﯾ‬‫ﯾ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ِ‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻻﻧط‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎﻵﺧر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬
‫اﻵﺧر‬.‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬ ‫ـﺗﺣﯾل‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬ ‫أي‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ا‬‫و‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬
‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾﻘ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫أي‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺧ‬ ‫دون‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧﻛﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ذ‬ ‫أي‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ِﻠﻧﺎ‬‫ـداﺧ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـداث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫اﻷول‬ ِ◌ِ‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﺣﯾﻧ‬ ‫ـﻣﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻧ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻵ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑظ‬ً‫ﺎ‬‫ــﺑﺑ‬‫ـ‬‫ﺳ‬cause‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻵ‬‫و‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬effect‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻧﻌﺗ‬
‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎط‬‫ر‬ ‫ﻫﻧﺎك‬.‫ـﺎﻻت‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄ‬‫ﺷ‬‫ﺗﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫أن‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫وﯾﺗ‬
‫ﺛﺎﺑﺗﺔ‬ ‫ﯾﻘﺔ‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ‬.‫ﺗﻛر‬ ‫وﺑﻌد‬‫ـب‬‫ﺳ‬‫ﯾﻛﺗ‬ ‫ـل‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺑﻬﺔ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫اﻟﺣﺎﻻت‬ ‫ار‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺗﺗو‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻧط‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ُﻌ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻼزم‬‫ـ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﯾﺗو‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إذا‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ي‬‫اﻟﺿرور‬ ‫ﺗﺑﺎط‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬.

77. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.77
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﻂ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬‫ــﺎﻧط‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ــل‬‫ـ‬‫اﯾﻣﺎﻧوﯾ‬Emmanuel kant)1724-1804‫م‬(‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـذﻫﺑﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬‫و‬ ،‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬‫ﻛﺎﻧط‬،‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﺗم‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻫو‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـروب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـروط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻣﺛﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ــوﻻت‬‫ـ‬‫ﻣﻘ‬
catagories‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻت‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬deduction.‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ــﺎم‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ــﺎﻟﻔﻬم‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــﺎﻧط‬‫ـ‬‫ﻛ‬common-sense‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋﻘوﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻌﺗر‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎﺋ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬‫و‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺗﻔر‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬‫و‬‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬
‫ﻋن‬ ‫ّر‬‫ﺑ‬‫ُﻌ‬‫ﺗ‬‫ﻗﺑﻠﻲ‬ ‫ﺣـﻛم‬an a priori judgment‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺣﻛم‬ ‫ﻋن‬ ‫أو‬
‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـل‬‫ﻌ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـط‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎرﻣﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣطﻠ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻛ‬‫اﻷﺣ‬ ‫أﺑدا‬ ‫ﺗﻣﻧﺣﻧﺎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫ﺧﺎﻟﺻﺔ‬
‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ُﻔﺗر‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬‫اء‬‫ر‬‫ـــﺗﻘ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬induction.‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓﺎﻟ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣ‬‫و‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻟﻶ‬ ‫ـﻼزم‬‫ـ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧﻬ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ْﻠ‬‫ﺑ‬َ‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻠﻣﻌر‬ ‫ﯾﺎن‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـرطﺎن‬‫ـ‬‫ﺷ‬.‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺗﻔر‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ِ‫اﻟﺣ‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﺣ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ِ‫اﻟﺣ‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﺣ‬

78. 78‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫دون‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻔ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذات‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ِ‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟﻺد‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫اﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺊ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻬ‬‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬ِ‫اﻟﺣ‬ ‫ـدس‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـب‬‫ﻧ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـب‬‫ﻠ‬‫ﻓﺗﺗط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻛ‬‫أﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ، ‫ـذﻫن‬‫ﻟ‬
‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﺣ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻛﺗ‬ ‫ـﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﺑﻔ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺗﺣدﺛﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻛﻠﯾﺔ‬ ‫أﺣﻛﺎم‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬.
‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿ‬‫ُﻌﺎﺻﺮة‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِﻠﻤﯿﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫آر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻌوﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـرز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻔﻠ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻬﺗ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻧﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫اء‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺎﻟﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻋﻼﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬.‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻧﯾف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
ً‫ﺎ‬‫وﻓﻘ‬ ‫ﻣذاﻫب‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻵ‬‫اﯾﺗﻬـد‬‫و‬ ‫ﻧـورث‬ ‫ﻷﻟﻔرﯾـد‬Alfred N. Whitehead)19861-
1947‫م‬(‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫ُﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ﺗﺟد‬ ‫أن‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺗﺣﻛﻣﯾﺎ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫اﻟﺗﺻﻧﯾف‬ ‫وﻫذا‬ ،
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻫ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻷول‬ ‫ـذﻫﺑﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ك‬
‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺑﺣ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـدرﺟﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬.
‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫وﻫ‬ ‫اﺑﻊ‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣذﻫﺑﯾن‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺟد‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫اﻫ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـدرﺟﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬‫ر‬.‫ـﺑﯾل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫أن‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﻣ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫أوﺟﺳ‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ،‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬‫و‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻫﺑﯾن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﺟ‬‫ـل‬‫ـ‬‫إﻣﯾ‬
‫ﺑــوﺗرو‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬‫و‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻫﺑﯾن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻓﯾ‬
‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﻣذاﻫب‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‬.
‫اﻟﻜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﺬھﺐ‬
‫اﻟط‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻻﻧﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺑ‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﯾ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺟوﻫ‬ ‫وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ‬.‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺗﺑﺎد‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫وﻋﻼ‬ ‫اﺑط‬‫و‬‫ر‬ ‫ﺗوﺟد‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺗوﺟد‬ ‫وﻛﻣﺎ‬
‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـرد‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫أو‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬‫و‬ ‫اﺑط‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﯾﻧ‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﺑﻘ‬.‫ّـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﻔﺻل‬ ‫ﻣطﻠق‬ ‫ﻛﺎﺋن‬ ‫اض‬‫ر‬‫ﻻﻓﺗ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫وﻣن‬‫ﻫﺎ‬‫ﯾر‬
‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻧﻔ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻧﻔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬ِ‫ُﻔﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ﺻ‬ُ‫ﺗ‬ ‫إذ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫ﻣن‬
‫ﻫﺎ‬‫ّﯾر‬‫ﺳ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺎ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧ‬ ‫َـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻘ‬‫وﻓ‬ ‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺑﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬

79. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.79
‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬َ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﺗﻔ‬ ،‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﺟود‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫وﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬.‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔﺿل‬ ‫ﯾرﺟﻊ‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫ﻧﺳﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫ﻛوﻧت‬ ‫أوﺟﺳت‬‫اﺳﺗﺑﻌﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﯾزﯾﻘـﺎ‬ ‫اﻟﻣﯾﺗﺎ‬‫ـدان‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬
‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﺄﻛﯾد‬‫و‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬:‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺛﺎﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﺎف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬
‫ﻟﻣﺑدأ‬ ‫ﺗﺧﺿﻊ‬ ‫ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫ﺑﯾن‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬.
‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻣﻧﺎھﺞ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة‬ ‫اﻟﻣذاھب‬
‫ﺑﺣﺗﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ‬‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫اﻟﻤﻔﺮوض‬
‫اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫اﻟﻮﺻﻔﻲ‬
‫اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫اﻹﺟﺮاﺋﻲ‬
‫إﻧﺠﻠﺰ‬ ‫ﻓﺮﯾﺪرﯾﻚ‬‫أدﻧﺠﺘﻮن‬ ‫آرﺛﺮ‬
‫ﺳﺗﯾ‬‫ﻣل‬ ‫ارت‬‫و‬‫اﻧﻛرﯾﯾﻪ‬‫و‬‫ﺑ‬
‫ﻛﻮﻧﺖ‬ ‫أوﺟﺴﺖ‬
‫ﺑوﺗرو‬ ‫إﻣﯾل‬
‫ﻛﻮﻧﺖ‬ ‫أوﺟﺴﺖ‬‫ﺑﻮﺗﺮو‬ ‫إﻣﯿﻞ‬
‫اﻟﻣذھب‬
‫اﻟﻛﺎﻣن‬-‫اﻟوﺻﻔﻲ‬
‫اﻟﻣذھب‬
‫اﻟﻣﻔروض‬-‫اﻹﺟراﺋﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِﻠﻤﯿﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬

80. 80‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫إﻧﺠﻠﺰ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﯾؤ‬ ،‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺑﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟدﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎد‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﺗ‬‫و‬‫ــدرﯾك‬‫ـ‬‫ﻓرﯾ‬
‫إﻧﺟﻠـز‬Friedrich Engels)1820-1895‫م‬(‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬"‫ي‬‫اﻟﺿـرور‬"‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟوﺣ‬ ‫ـﻲء‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫و‬
‫ان‬‫و‬ ،‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﺣوذ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬"‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻌرﺿ‬"‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﻼق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬
‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟدﻟ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬.‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬:
-‫ﺷﻲء‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫اﻹﺣﺳﺎس‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻛر‬‫و‬ ‫أوﻟﻲ‬.
-‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـدو‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬
‫ة‬‫ر‬‫اﻟظﺎﻫ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫وﺟود‬.

81. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.81
-‫ﺳﺑﺑﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻣﯾﻘﺔ‬ ‫أﺳﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ﺣﺗﻣﺎ‬ ‫ﯾوﺟد‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬.
-،‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻐ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـد‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـﺎﻟﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻐ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺑﻣﺎ‬ ،‫ﻣطﻠق‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫ﻟﯾس‬‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫ﻓﺎﻟ‬
‫ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻟﻘ‬ ‫طﺑﻘﺎ‬ ‫ﺛﺎﺑﺗﺎ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎ‬ ‫ﻟﯾس‬.
-‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻟﻠﻌﻧﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﻣون‬‫ﺿ‬‫ﻓﺎﻟﻣ‬ ،‫ـﻣون‬‫ﺿ‬‫وﻣ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬
‫اﻟﺷﻛل‬ ‫ُﺣدد‬‫ﯾ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣﺿﻣون‬‫و‬ ،‫اﻟﺷﻲء‬ ‫ُﺷﻛل‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬.
‫اﻟﻤﻔﺮوض‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﺬھﺐ‬

82. 82‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫أدﻳﻨﺠﺘﻮن‬ ‫آرﺛﺮ‬‫ﺑﻮﺗﺮو‬ ‫إﻳﻤﯿﻞ‬

83. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.83
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟﻬ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻹﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺋون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﺧل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓر‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻔرو‬
‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫وﻓوق‬ ‫ﺑل‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وﻋﻧﺎﯾﺔ‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﺿﻣن‬.‫ـل‬‫ﻣ‬‫وﯾﺣﺗ‬
‫ا‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﻣ‬ ‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻣو‬
‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺟﻣﯾ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـض‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ﯾﺣﺗﻣل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫دﻟ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻟﻬ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ط‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺗﺑﻌﺎد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﻧظم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧﻊ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬
‫اﻵﻟﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ﻻﺳﺗﺑﻌﺎد‬‫و‬.‫اﻟﺣد‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻣﻌﺑ‬ ‫أﻫم‬ ‫وﻣن‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﯾث‬
‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫ـوﺗرو‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣﯾ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫ـون‬‫ـ‬‫أدﻧﺟﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫آرﺛ‬.‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ـون‬‫ـ‬‫أدﻧﺟﺗ‬Arthur Eddington)1882-
1944‫م‬(‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘﺑﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻧﺎدا‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺗﺄﺳﯾس‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫أﻧﻪ‬.‫أن‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺑﯾل‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎدر‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗرﻛ‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻻ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﻌﻣﯾ‬ ‫ـﺗﻧﺗﺎج‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ُﻣﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋﻘوﻟ‬ ‫ب‬
‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗﻔﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻌﺎ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫دا‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ــوﺗرو‬‫ـ‬‫ﺑ‬E. Boutroux
)1845-1921‫م‬(‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬
‫ﺣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣر‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫وﺣ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬.
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﺗﻌﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺳﻠ‬.‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎوت‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺎﻟﻛ‬
‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬.
‫اﻟﻮﺻﻔﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﺬھﺐ‬
‫ـﺔ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﺑ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺗﺎﺑﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ـف‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـرد‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬.‫ـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣط‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺑﻘﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻫﺑﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﯾﺗﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺟذا‬ ‫ـﺎطﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وطﺑﯾ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻠﻣﻌر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﻧ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﯾﻔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ُﻼﺣ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻛﻣ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫إذن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻓﺎﻟﻣﻌر‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺗﺗﺎﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠﻣﻼﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻋ‬

84. 84‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ُﻘﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬.‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﺿ‬‫أﻓ‬ ‫وﻣن‬‫ﻣـل‬ ‫ارت‬‫و‬‫ﺳـﺗﯾ‬ ‫وﺟـون‬ ‫ﺑﯾرﺳـون‬ ‫ﻛـﺎرل‬
‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫أي‬ ‫ى‬‫ﯾر‬ ‫وﻟم‬ ‫اﻟﻛﺎﻣن‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫وﻣذﻫب‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫اﻟذي‬.
‫ﺑﯿﺮﺳﻮ‬ ‫ﻛﺎرل‬‫ن‬‫ﻣﯿﻞ‬ ‫ﺳﺘﯿﻮارت‬ ‫ﺟﻮن‬
‫ﯾﻘول‬‫ﺑﯾرﺳون‬‫إن‬‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬‫ـﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ـﺎع‬‫ﺑ‬‫اﻧط‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ﻟﯾس‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎﻧﻊ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـروط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺧ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻘﻠ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻛ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ـدون‬‫ﺑ‬‫و‬ ،‫ﻟﻺﻧﺳﺎن‬ ‫اﻛﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻘد‬ ‫ﻣﺷروطﺔ‬
‫أن‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬.‫ـرق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬‫ــون‬‫ـ‬‫ﺑﯾرﺳ‬‫ـدﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـدﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫أي‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬
‫ﻓرض‬.‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻌﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﻌﯾﻧﻪ‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣدﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ي‬‫وﯾﺳر‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻛﺎﺋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﻧﯾﺔ‬.‫ﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫و‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﺎف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬‫و‬ ‫ـف‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﻣﻬﻣﺗﻪ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ُﺟﺔ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾف‬‫ز‬ ‫إﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﻣﺟرد‬ ‫ﯾﻧﺗﻬﻲ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫طﺑﯾﻌ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اﺗﻪ‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـوﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬‫و‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـزون‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻌﯾد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ،‫ـم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ـزل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﯾ‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬ ،‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ِ‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻻﻧطﺑﺎ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬

85. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.85
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻧ‬‫ز‬‫ُﺧﺗ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬ِ‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻋ‬‫اﻻﻧطﺑﺎ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺗرﺟﺎع‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـق‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬‫و‬ ،‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬ِ‫ﺣ‬ ‫اﻧطﺑﺎﻋﺎت‬
‫ـﺎص‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺟ‬‫إﻧﺗﺎ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺑدأ‬ ‫اﻟﻌﻘل‬.‫ـص‬‫ﻠ‬‫ﯾﺧ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ﺑﯾرﺳ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻻﺣﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ان‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻣ‬ ،‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻟﻠﺗﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ذﻫ‬ ‫ـﺗرﺟﺎع‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ـﺗﻘﺑل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬.‫و‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻧط‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ز‬‫ُﺧﺗ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﺗﻧﺎ‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻧ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻛﺎ‬‫ر‬‫إد‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ،‫ـﺎﻧﻌﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫ﺗﺧﺗص‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ِﺳﯾﺔ‬‫اﻟﺣ‬ ‫اﻧطﺑﺎﻋﺎﺗﻧﺎ‬ ‫ﺗﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﺛﻣﺔ‬ ‫وﻟﯾس‬
‫ـدرﻛﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬.‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ذو‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫إﺛ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﺑر‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ‫ﺑﻐﺔ‬.
‫أﻋرف‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﺗﺳﺗﺧدم‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻧطﻘﯾﺎ‬ ‫وﯾﻧﺑﻐﻲ‬know‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺑﻛﻠ‬ ‫ـﺗﻔظ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ان‬‫و‬ ، ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺗﺻو‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫أﻋﺗﻘد‬believe‫اﻟﻣدرﻛﺎت‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫أﻣﺎ‬‫ﻣل‬ ‫ارت‬‫و‬‫ﺳﺗﯾ‬ ‫ﺟون‬John Stuart Mill)1806-1873‫م‬(‫ـﺎﻧﻲ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻣﺛل‬
‫ـﺎر‬‫ﺻ‬‫ﻷﻧ‬‫اﻟوﺻﻔﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬‫ـﺑﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـدﻓﺎع‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـط‬‫ﺿ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫ـن‬‫ﻣ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻫﯾ‬‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻓط‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻟﯾ‬ ،
‫ﻋﻧد‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻗﺑﻠﻲ‬‫ﻛﺎﻧط‬.‫ـﯾن‬‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـداث‬‫ﺣ‬‫إ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـؤدي‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺷروط‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫إﻧﻣﺎ‬
‫ـك‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ـﺑب‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺗﻐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺗﺗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫اﻷ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﺣدوث‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ان‬‫و‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﯾﺗﻔق‬ ‫ﻣﺎ‬.‫أﻣﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣﻘﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ُـﺑل‬‫ﺳ‬:‫ـﺎم‬‫ظ‬‫اﻻﻧﺗ‬‫و‬ ،‫ـود‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺗﻣﺎ‬‫و‬ ،‫ـﺑﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻻﻧﺗ‬‫و‬ ،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫َﻛﺗ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ُر‬‫ﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬induction.‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫إن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻫﺎﻧ‬‫اﻟﺑر‬ ‫أو‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺄﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ُﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻌ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﻌ‬ ‫ـﻣﯾﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ـﺗﻧﺑطﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬
‫ﻛﺎذب‬ ‫اض‬‫ر‬‫اﻓﺗ‬ ‫وﻫو‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﺔ‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺑﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﯾﻛﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬ ‫ـﺑﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﯾﻛﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻋﯾﺔ‬‫اﻟﺷر‬ ‫أن‬‫و‬
‫اﻻ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫اض‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻻﻓ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫ر‬.‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﯾ‬‫ــل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣﺑ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُﻔ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻻﻧﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬
‫ـل‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑﺎ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﯾدر‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣﺑ‬

86. 86‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﺑ‬ ،‫ادﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـرد‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ﻋ‬ ‫ـدر‬‫ﺻ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﻛون‬‫ي‬‫ـر‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺎﻫر‬‫ظ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـﺎﻟﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻐﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻠﺣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫اﻟﻛﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎدئ‬‫و‬.‫ﯾذﻫب‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣن‬‫ﻣل‬‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬:
-‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻓط‬ ‫ﻣﺑدءا‬ ‫وﻟﯾﺳت‬ ‫ﻣﻛﺗﺳﺑﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬.
-‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﺑب‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎﺋص‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـب‬‫ﺻ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌ‬
‫ﯾﺿم‬ ‫ﻣوﻗف‬ ‫ﻫو‬،‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـرد‬ّ‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻹﯾﺟﺎﺑ‬ ‫ـروط‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬
‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺳﺑب‬ ‫وﺣداﻧﯾﺔ‬ ‫ﯾرﻓض‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬.
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻬﺎ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﺧﻼص‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﻘﺎط‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠﺧﯾﺻﻬﺎ‬:
-‫ـوﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗرﻛﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬
‫اﺻﻔﺎﺗﻪ‬‫و‬‫وﻣ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫ﺑﺻرف‬ ‫اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺣﻘق‬ ‫ﺗﻌﻧﻲ‬ ‫اﻟﻛﺎﻣن‬.
-‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌﻣﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أو‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ـطﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬
‫ـذﻫب‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫اﻹﻟﻬﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﻛﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻛﺎﻣن‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬
‫اﻟﻣﻔروض‬.
-‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫اﻟوﺻﻔﯾﺔ‬ ‫ﻋﺔ‬‫اﻟﻧز‬‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـط‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـف‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻰ‬‫ﻧ‬‫وﻣﻌ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ﻟﻠﻧز‬ ‫ن‬
‫إﺣﺻﺎﺋﻲ‬ ‫ّل‬‫د‬‫وﻣﻌ‬.
-‫ـدى‬‫ﺑ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ى‬‫ﺗر‬ ‫ﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺻدى‬ ‫اﻟوﺻﻔﻲ‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫َد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬
‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺷﯾﺎء‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ظ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﻣن‬ ‫أي‬ ،‫ﻟﻧﺎ‬.
‫اﻹﺟﺮاﺋﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﺬھﺐ‬
‫ا‬‫و‬‫ـﺎﻟﻘ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـذاﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫اء‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻹ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻧﯾن‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـزل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﻟﺗﺄ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻧﺗﺑ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ات‬‫و‬‫ـﻧ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺑﺗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻬد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ُﺳﺗ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﻼت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ُدﻗ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬

87. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.87
‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻬو‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎق‬‫ﺳ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ﺑﺗﺄﻣل‬ ‫اﻻﻫﺗﻣﺎم‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻷﺧﯾ‬
‫اﻷﻧﺳﺎق‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ح‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬.
‫ﺑﻮاﻧﻜﺮﻳﯿﻪ‬ ‫ھﻨﺮي‬ ‫ﺟﻮن‬‫راﺳﻞ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺗ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗ‬"‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬"‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻣ‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻔﻠ‬ ‫ـﺗﻐﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬ ،
‫اﻧﻛﺎ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻫﻧ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رﯾﯾ‬H. Poincare)1854-1912‫م‬(‫ـوﺗرو‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣﯾ‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧﻬ‬ ‫ـﺎرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫أي‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬.‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ـذب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬
ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻗ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣطﺎﺑ‬ ‫أي‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺗﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻌﯾ‬.‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬
‫ـﺗﺧداﻣﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻧﺗوﺧﺎ‬ ‫ـﻠوك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎﺗﯾون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺑرﺟ‬
‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻟوﻗﺎﺋﻊ‬.‫ى‬‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻧﻛﺎرﯾﯾـﻪ‬‫و‬‫ﺑ‬‫ـذاﺗﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺣﺔ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫أن‬ً‫ﺎ‬‫ﺣدﺳـ‬
presumably‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺣﻘﯾ‬ ‫ـؤﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.87
‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻬو‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎق‬‫ﺳ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ﺑﺗﺄﻣل‬ ‫اﻻﻫﺗﻣﺎم‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻷﺧﯾ‬
‫اﻷﻧﺳﺎق‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ح‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬.
‫ﺑﻮاﻧﻜﺮﻳﯿﻪ‬ ‫ھﻨﺮي‬ ‫ﺟﻮن‬‫راﺳﻞ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺗ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗ‬"‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬"‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻣ‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻔﻠ‬ ‫ـﺗﻐﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬ ،
‫اﻧﻛﺎ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻫﻧ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رﯾﯾ‬H. Poincare)1854-1912‫م‬(‫ـوﺗرو‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣﯾ‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧﻬ‬ ‫ـﺎرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫أي‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬.‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ـذب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬
ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻗ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣطﺎﺑ‬ ‫أي‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺗﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻌﯾ‬.‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬
‫ـﺗﺧداﻣﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻧﺗوﺧﺎ‬ ‫ـﻠوك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎﺗﯾون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺑرﺟ‬
‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻟوﻗﺎﺋﻊ‬.‫ى‬‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻧﻛﺎرﯾﯾـﻪ‬‫و‬‫ﺑ‬‫ـذاﺗﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺣﺔ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫أن‬ً‫ﺎ‬‫ﺣدﺳـ‬
presumably‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺣﻘﯾ‬ ‫ـؤﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.87
‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻬو‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎق‬‫ﺳ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ﺑﺗﺄﻣل‬ ‫اﻻﻫﺗﻣﺎم‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻷﺧﯾ‬
‫اﻷﻧﺳﺎق‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ح‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬.
‫ﺑﻮاﻧﻜﺮﻳﯿﻪ‬ ‫ھﻨﺮي‬ ‫ﺟﻮن‬‫راﺳﻞ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺗ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗ‬"‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬"‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻣ‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻔﻠ‬ ‫ـﺗﻐﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬ ،
‫اﻧﻛﺎ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻫﻧ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رﯾﯾ‬H. Poincare)1854-1912‫م‬(‫ـوﺗرو‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣﯾ‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧﻬ‬ ‫ـﺎرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫أي‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬.‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ـذب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬
ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻗ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣطﺎﺑ‬ ‫أي‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺗﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻌﯾ‬.‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬
‫ـﺗﺧداﻣﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻧﺗوﺧﺎ‬ ‫ـﻠوك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎﺗﯾون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺑرﺟ‬
‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻟوﻗﺎﺋﻊ‬.‫ى‬‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻧﻛﺎرﯾﯾـﻪ‬‫و‬‫ﺑ‬‫ـذاﺗﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺣﺔ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫أن‬ً‫ﺎ‬‫ﺣدﺳـ‬
presumably‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺣﻘﯾ‬ ‫ـؤﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬

88. 88‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫أ‬ ‫ﻟﯾﺳت‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟطﺑﯾ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﺗﺗﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻣﺑﺎدﺋ‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺄﻛ‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ﯾﻔﺎت‬‫ر‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺛر‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻼﻗﺎﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ، ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ذاﺗ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ُﺧﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﻓﺎﻟ‬ ،‫اﻟﻌﻘل‬ ‫اص‬‫و‬‫ﺑﺧ‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺄﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻣﻧﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ُﻣﻛﻧ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺣﻘﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟوﺣ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫أن‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻗ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﯾﺋﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ُﻌﻠﻣ‬‫ﺗ‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬‫و‬ ‫ـﺎﻟﺗﻌﻣﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻣﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔرد‬ ‫ﺔ‬.‫ـﯾف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﯾ‬
‫اﻧﻛرﯾﯾﻪ‬‫و‬‫ﺑ‬‫ـق‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻘ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﻣد‬‫ﺻ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬ ، ‫ـق‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫و‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺗﻌﻣﯾم‬ ‫ﻛل‬ ‫أن‬
‫إﻫﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ووﺟب‬ ‫ﺑطﻼﻧﻪ‬ ‫ظﻬر‬.‫وﯾﻧﺗﻘد‬‫اﺳل‬‫ر‬ ‫اﻧد‬‫ر‬‫ﺑرﺗ‬B. Russell)1872-1970‫م‬(‫ـﺎر‬‫ﻛ‬‫أﻓ‬
‫ﺑوﻧﻛﺎرﯾﯾﻪ‬‫أﻫﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﻋدة‬ ‫ﻓﻲ‬:
-‫ﯾﻌﺗﻘد‬‫اﻧﻛرﯾﯾﻪ‬‫و‬‫ﺑ‬‫اﻟﺑﺣث‬ ‫أن‬‫ـور‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﻠﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻛو‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬ ‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ء‬‫ﺟز‬ ‫ﯾﺗﺿﻣن‬ ‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬
‫ى‬‫ﻷﺧر‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﺿﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣرور‬ ‫وﺳﺎﺋل‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫اﻟﻌﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫ﻣن‬.
-‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻌﺗ‬‫ــل‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ر‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟز‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺧﺗ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻵ‬ ‫ـﺧص‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫اﻧﻛرﯾﯾ‬‫و‬‫ﺑ‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻓﯾﺗ‬‫ـﺎﻧط‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ان‬‫و‬ ،‫ـﺎﺑﻬﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎﺑﻬﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘﺑﻠ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣ‬ ‫أو‬ ‫ـﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬
‫ﻗﺑﻠﯾﺔ‬ ‫أوﻫﺎم‬ ‫ﺗوﺟد‬ ‫ﺑل‬ ‫ﻗﺑﻠﯾﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋق‬ ‫ﺗوﺟد‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﺳل‬‫ر‬ ‫ُﻘرر‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬.
‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـذﻫﺑﯾن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬:‫ـﺗطﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺗﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬
‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻓﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬ ،‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻛﻠﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ُرﺿﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟوﺻول‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـزم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫أﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠوب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫أو‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫دا‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ـذب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﺧﺗ‬.‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـذﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫إذا‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻋ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻛﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ﺻ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ُﻘر‬‫ﯾ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟوﺻﻔﻲ‬‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـزم‬‫ﻠ‬‫ﻓﯾ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬:‫ـف‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫إذا‬
‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫؟‬ ‫ـﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺎﻟ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ْ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﯾﻧﺻ‬
‫ـﺎﻛن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬
‫؟‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬.‫ـﺎﻟﺗﯾن‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ج‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬‫و‬:‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫َد‬‫ﻫ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻧط‬ ‫ﻲ‬
‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻛﻠﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫اﺟﻬ‬‫و‬‫ﻓﺗ‬ ‫ِب‬‫ﺋ‬‫اﻟﻐﺎ‬.‫ـﻔﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬

89. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.89
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ُﻬ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻬﻣﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾﺟ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬.‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬
‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫أن‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـودة‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎن‬‫ﻫ‬‫اﻷذ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺑدو‬ ‫اﻟﻣﺗﺻل‬
‫ﺗﻧظﯾﻣﻲ‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﻣﺟرد‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬.
‫اﻟﺮﻳﺎ‬‫واﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﺿﯿﺎت‬
‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫دون‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻘد‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـﺎﯾﺎﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫اف‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣطﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘﯾﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﺄﻧ‬ ‫ـﻠﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﻧدو‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻟﻠ‬.‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬‫و‬
‫ﻓﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻧﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ُﺗﺣ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻼﻫ‬
‫ع‬‫ـزر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻠﯾد‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ظ‬‫و‬ ،‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺎن‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻌ‬
‫ﻫذا‬ ‫ﯾﺑﯾﻧﻪ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ‬.
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﯿﺎت‬

90. 90‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻛﺎﻧﺎل‬ ‫ﺟﯿﻮﻓﺎﻧﻲ‬‫أوﻟﺒﺮز‬ ‫ھﻨﺮﻳﺶ‬
‫ﻻﻣﺒﺮت‬ ‫ﻳﻮھﺎن‬ ‫ﻟﻮﻛﻮك‬ ‫ﺳﺘﯿﻔﻦ‬
‫ـﯾﻘﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣو‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﺗ‬ ،‫ـﻧظم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬
‫ﺑ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺗﻌ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫و‬‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺎﻹﻧ‬.

91. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.91
‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫وﻟﻠ‬:‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﺗرﻛ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـزﻣن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫أدى‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ،‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻣﻔ‬ ‫أدى‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﺗﺑﻠو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ّ‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ّ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟزﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺳﻠ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻣﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﻛﺎ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺗﻔﺎ‬.‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌرو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻘﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺎ‬
‫ّد‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ‫ـوذج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﻧ‬ ‫أي‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ذﻫﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺑﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﻧ‬ ‫ـﺗﺑدال‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬.‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ـﺎء‬‫ﺻ‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﻛل‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬"‫اﻻﺳـﺗﻧﺑﺎط‬"‫ـﺎ‬‫ﻘ‬‫وﻓ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫أو‬
‫ﻣﻘﺑوﻟﺔ‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺔ‬‫ر‬ ‫ﺣﻘﺎﺋق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﻻﺳﺗﺧﻼص‬ ‫ﻣﺣددة‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻟﻘ‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫أن‬ ‫ـت‬‫ﺑ‬‫ُﺛ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬
‫ـﺎﻣو‬‫ـ‬ّ‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧ‬‫و‬ ‫ـدس‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـق‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫ﯾﺣ‬ ‫ـداع‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻺ‬ ً‫ﺎ‬‫ـداﻧ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬
‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟر‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻋ‬ ‫ـﻘﺎطﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻧﻬ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺟﯾوﻓ‬Giovany Canaly)1697-1768‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﻧدﻗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﻌ‬.
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫َت‬‫ﻓ‬ِ‫ﻋر‬‫ـس‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﻌ‬‫ﺿ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫اﻹﻏ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻷﻋداد‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻘدﯾﻣﺔ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺗﻧﺗﺎج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺎﻹﻣ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺣ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻫﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬
‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻛﺎ‬ ،‫ّﺔ‬‫ﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻓﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑدﯾﻬ‬‫ــدس‬‫ـ‬‫اﻗﻠﯾ‬Eaclid)330-254‫ق‬.‫م‬(
‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬.‫ـﯾون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻬ‬
‫ـﻔر‬‫ـ‬‫اﻟﺻ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬600،‫ـداد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺑﺎﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫م‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ـﯾﻣﯾدس‬‫ـ‬‫أرﺷ‬Archimedes)287-212‫ق‬.‫م‬(‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﻬﺎﯾ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﻛ‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻷ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺛ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ﺑﻣ‬ ‫اﻷﻋداد‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫اﻛﺗﻣل‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ،‫ﻣﻧﻬﺎ‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎ‬ ‫ـﻼ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫اﻟﺻﻔر‬ ّ‫ﻔﻬوﻣﻲ‬.‫ـن‬‫ﻛ‬‫أﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‬‫و‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﺳﺎت‬ ‫ُظم‬‫ﻧ‬ ‫ﺗطوﯾر‬.

92. 92‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻧﺎﺑﯿﺮ‬ ‫ﺟﻮن‬‫زرﻣﯿﻠﻮ‬ ‫أرﻧﺴﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫذا‬‫ﻟﻠﺣﺳﺎب‬‫أﻣﺎ‬ ،‫اﻷﻋداد‬ ‫وﻧظﺎم‬‫اﻟﺟﺑر‬‫ﻋن‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﺑﻐرض‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻘد‬
‫ﻣﺟﻬوﻟﺔ‬ ‫ﻛﻣﯾﺔ‬ ‫ُﻣﺛل‬‫ﯾ‬ ‫ﻋدد‬.‫اﺳﺗﺧدم‬ ‫وﻗد‬‫دﯾوﻓﺎﻧﺗوس‬Deovantos)‫ق‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻘرن‬.‫م‬(
‫اﻟﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺣرف‬‫ﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﺟﺎءت‬ ‫اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﻌﺎدﻻت‬‫ارزﻣﻲ‬‫و‬‫اﻟﺧ‬Al
Khwarizmi)780-850‫م‬(‫اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ‬ ‫اﺳﺗﺧدام‬ ‫ﺷﺎع‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫وﻓﻲ‬ ،
‫ﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻣﺷﺎﻛل‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺟﺑ‬‫ﻓﯾﺎﺗﺎ‬ ‫ﻓرﻧﺳﯾﺳﻛو‬)1540-1603‫م‬(‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛم‬ ،‫دﯾﻛﺎرت‬ ‫رﯾﻧﯾﻪ‬
R. Descartes)1596-1650‫م‬(‫اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ‬ ‫اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻷﺣرف‬ ‫ﻟﯾﺳﺗﺧدم‬‫اﻵن‬ ‫اﻻﺳﺗﺧدام‬
‫اﺳﺗﺧدم‬ ‫ﺣﯾث‬X , Y , Z‫اﺳﺗﺧدم‬‫و‬ ،‫اﻟﻣﺟﻬوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻛﻣﯾﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠدﻻﻟﺔ‬a , b , c‫ﻟﺗﺣل‬
‫ﺑﺎﻟﺑﻌدﯾن‬ ‫اﻟﻧﻘﺎط‬ ‫وﺗوﻗﯾﻊ‬ ‫اﻹﺣداﺛﯾﺎت‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﻔﻛ‬ ‫ﺗوﺻل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ‬ ‫اﻷﻋداد‬ ‫ﻣﺣل‬.‫وﻗد‬
‫ﺑﻌد‬ ‫أﻫﻣﯾﺗﻬﺎ‬ ‫ازدادت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ازن‬‫و‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫ﺑﻐرض‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺟﺑ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎدﻻت‬ ‫اﺳﺗﺧدﻣت‬
‫اﻟ‬ ‫أﻣﻛن‬ ‫أن‬‫ﯾﺎﺿﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎدﻻت‬ ‫اﻟﻣﻧﺣﻧﯾﺎت‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬.

93. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.93
‫ﻛﺎﻧﺘﻮر‬ ‫ﺟﻮرج‬‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﻮرج‬
‫ـﻛﺗﻠﻧدي‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬‫ـﺎﺑﯾر‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺟ‬John Napier
)1550-16717‫م‬(‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﻠوﻏﺎرﯾﺛﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫اﻋ‬‫و‬‫ﻗ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬1614‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﯾظ‬ ‫م‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﯾ‬‫و‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺣﺳ‬.
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ز‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ارﻧﺳ‬‫ـو‬‫ـ‬‫رﻣﯾﻠ‬)1871-1956‫م‬(‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻘ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻧظرﯾ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫زﻣﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ـﺎﻧﺗور‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـورج‬‫ـ‬‫ﺟ‬)1845-1918‫م‬(‫أن‬ ‫ـظ‬‫ـ‬َ‫ُﻼﺣ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أﻓﻛﺎر‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـوﻟﻲ‬‫ـ‬ُ‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻣﺟﻣو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺟ‬‫ــول‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــورج‬‫ـ‬‫ﺟ‬George Boole
)1815-1864‫م‬(‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺗﺣﻠ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬
‫أو‬ ‫ـﺣﯾﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣرﻛ‬ ‫أو‬ ‫ـﯾطﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬
‫ﺧﺎطﺋﺔ‬.
‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺑﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻌﺑ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـردات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﺎف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ّﻻت‬‫د‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺿل‬ ‫وﯾرﺟﻊ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫أو‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬
‫ا‬‫و‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﺿل‬ ‫ﺣﺳﺎب‬‫ﻟﺗﻛﺎﻣل‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟﯾﺑﻧﺗـز‬ ‫وﺟوﺗﻔرﯾـد‬ ‫ﻧﯾوﺗن‬ ‫اﺳﺣق‬‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺎء‬‫ﻧ‬‫أﺛ‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﻘوط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬ ‫ع‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ﻋﺔ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬.‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ـﺎﻋد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﻣﺛﻠ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻧ‬

94. 94‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ح‬‫ـر‬‫ط‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اﻏﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﻬﻧدﺳﺔ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺿوء‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬‫اوﻟﺑـرز‬ ‫ﻫﺎﯾﻧرش‬Heinrich
Olbers)1758-1840‫م‬(‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺧﯾﻔﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـدو‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬ ‫اﻻ‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬1826‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫م‬"‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎذا‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬
‫؟‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ُظﻠ‬‫ﻣ‬"‫أن‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻏ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻣ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺗو‬ ‫أن‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬‫و‬ ،‫اﻷرض‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﺗﻣر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻷﻏﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣؤﻟ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬
‫ﻧو‬ ‫ﻣﻧﺗظم‬ ‫اﻟﻧﺟوم‬‫اﻷرض‬ ‫ـز‬‫ﻛ‬‫ﻣر‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﻼف‬ ‫ﻣﺳﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﯾﺎ‬ ‫ووﺟد‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻵ‬ ‫ـوء‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـﻌﺎف‬‫ﺿ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫اﻟﻧﺟوم‬ ‫ﻋدد‬ ‫وﯾزداد‬ ‫ﯾزداد‬ ‫ﺣﺟﻣﻪ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـﯾﺗﻧﺎﻗص‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧ‬.‫ـﺎﻫم‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﺗ‬ ‫إذن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻷﻏﻠ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﺟﻣ‬
‫وﺑ‬ ، ‫ـددﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻎ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـدار‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺎﻟﻣ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ـﺎءة‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻷﻏﻠ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـدار‬‫ﻘ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻗ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎﺋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﯾﺋﺔ‬‫ﺿ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ـﯾﺋﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﻣس‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬.‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ، ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾوﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ـزﻣن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻧﺎﻫ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟطﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدود‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﯾ‬ ‫ـز‬‫ـ‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻧﺎﻫ‬
‫ﺑﺣﯾث‬‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﻧﺎ‬‫ﺻ‬‫ﯾ‬ ‫ﻟم‬ ‫ُﻌدا‬‫ﺑ‬ ‫اﻷﻛﺛر‬ ‫اﻟطﺑﻘﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻵﺗﻲ‬ ‫اﻟﺿوء‬ ‫أن‬.‫ـور‬‫ط‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫أو‬
‫اﻟﺑﻌﯾدة‬ ‫اﻟطﺑﻘﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫إﻟﯾﻧﺎ‬ ‫اﻵﺗﻲ‬ ‫اﻟﺿوء‬ ‫َف‬‫ﻌ‬‫َﺿ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﺣﯾث‬ ‫اﻟﺗﺷﺑﻊ‬.‫ـر‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﻗض‬‫ﻧ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻫذا‬
‫ـرز‬‫ـ‬‫اوﻟﺑ‬‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﻌﻣﺎل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣذﻫ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﯾﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ا‬‫ز‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺛﻼ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﺑ‬
‫ـﯾطﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺑ‬.‫اﻟﻔر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻓﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻫﻧد‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻘﯾﺎ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟ‬ ً‫ﻻ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻏ‬
‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣرﻛ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺟ‬‫ــوك‬‫ـ‬‫ﻟﯾﻛ‬ ‫ــﺗﯾﻔن‬‫ـ‬‫ﺳ‬)1869-1944‫م‬(‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬
‫ـﺎﺋﻲ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﺳﺗﺧدﻣﻪ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺗﻣﺎﺛل‬‫ﺗوﻻﻧﺳـﻛﻲ‬ ‫ﺻﻣوﺋﯾل‬)1907-1973‫م‬(‫ـﻲ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﺳﻣﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳﻘوطﻬﺎ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺛﻠﺞ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻛ‬ ‫ﺗرﻛﯾب‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬.

95. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.95
‫رﻳﻤﺎن‬ ‫ﺑﺮﻧﺎرد‬ ‫ﺟﺎوس‬ ‫ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬ ‫ﻛﺎرل‬
‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫ـدس‬‫ـ‬‫اﻗﻠﯾ‬ ‫ﻫﻧدﺳـﺔ‬‫ﻷن‬‫و‬ ،‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﯾ‬ ‫ـم‬‫ظ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ـوذج‬‫ﻣ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫ـدس‬‫ـ‬‫اﻗﻠﯾ‬ ‫ﻫﻧدﺳـﺔ‬
‫ـدال‬‫ﺟ‬ ‫أي‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـدة‬‫ﯾ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺣﺗﻣ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣﺟﺔ‬ ‫ظﻠت‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻟوﺣﯾدة‬ ‫اﻟﻬﻧدﺳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
.‫وﻗﻔت‬ ‫اﻟﻣﺷﺎﻛل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ظﻬرت‬ ‫ﺣﺗﻰ‬‫اﻗﻠﯾـدس‬ ‫ﻫﻧدﺳﺔ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫أﻣﺎﻣ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ـﺎﺟ‬‫ﻋ‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﯾﻧ‬‫ـدس‬‫ـ‬‫اﻗﻠﯾ‬ ‫ـﻠﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬"‫إﻻ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﺗﻘﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ج‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫إﻣ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ـﺗﻘﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ي‬‫از‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺗﻘﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬"‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﻌد‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫دﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬

96. 96‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ، ‫ـﻠﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠﻬم‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬‫ـرت‬‫ـ‬‫ﻻﻣﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﯾوﻫ‬J. H. Lambert
)1728-1777‫م‬(‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ذ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗﺗﺣ‬ ‫آن‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﺧطوط‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻣﻧﺣﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺧطوط‬.‫ي‬‫ـر‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛم‬‫ﺑـوﻻي‬ ‫ﺟـون‬J.
Bolyait)1802-1860‫م‬(،ً‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ي‬‫از‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑدﯾﻬ‬ ‫أن‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﯾﻛﺗ‬
‫اﻟﺑدﯾﻬﯾﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑدﯾﻠﺔ‬ ‫ﻫﻧدﺳﺔ‬ ‫وﺷﯾد‬.‫ـﺎﻧﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎرﻛﻪ‬‫ﺷ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬‫ﺟـﺎوس‬ ‫ﻛـﺎرل‬K.
F. Gauss)1777-1855‫م‬(‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺧﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣﺛﻠ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـﺗوى‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﯾﺎ‬‫و‬‫ز‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬180‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﻗﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬
‫ى‬‫اﻷﺧر‬ ‫دون‬ ‫ﻷﺣدﻫﻣﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﻟﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﻟﻌدم‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ‬ ‫اﻗﻠﯾدﯾﺔ‬.‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ا‬‫ر‬‫أﺧﯾ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟرو‬‫ــــﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﻟوﺑﺗﺷﯾﻔﺳ‬ ‫ــــوﻓﺗش‬‫ـ‬‫ﻧ‬)1792-1856‫م‬(‫أ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻠﯾد‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻫﻧد‬ ‫ول‬
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫اؤﻩ‬‫و‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﻻ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـطﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﻘ‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـﺎﻓﺗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ــﺎرد‬‫ـ‬‫ﺑرﻧ‬‫ــﺎن‬‫ـ‬‫رﯾﻣ‬
B.Riemann)1826-1866‫م‬(‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻠﯾد‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻫﻧد‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وو‬ ‫ـطﺢ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـدب‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـرض‬‫ﺗ‬‫ﻟﯾﻔ‬
‫اﻹطﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺧطوط‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﺗوﺟد‬.
‫اﻟﻤﻨﻄﻖ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬‫و‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـوﯾر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬‫ـوف‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﯾﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗد‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﻓ‬ ‫ﻲ‬
‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬‫ـود‬‫ـ‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻧﺟﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫زﻛ‬)1905-1993(‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗو‬‫و‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎطﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫أﺣﺎدﯾﺛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـق‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫أﻧ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ع‬‫ﻟﻠﻣوﺿو‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﺷر‬
‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﺗﻔﻛﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻛﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻠ‬ ‫اج‬‫ر‬‫ـﺗﺧ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬
‫وﻟﻣﺎ‬ ،‫ﻧﻬﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻧﻌﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ﺣد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺗوﻗف‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻛﺎن‬
‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬.‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗوﻗﻔ‬ ‫ﻛذﻟك‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫ﻛﺎن‬"‫ﻧﻌﺗﻘد‬"‫ـك‬‫ﻟ‬‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ،‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬"‫ـوم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬"‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﺣﺛ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﺧﺗﻠ‬"‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻧطﻘﻬ‬"‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫أن‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻧ‬ ‫أو‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌﯾ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ح‬‫ـر‬‫ـ‬‫ط‬‫ﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫أو‬
‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣﻌﯾ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎﺑﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬"‫ــﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬"‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ا‬‫و‬‫ﺧط‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻛﯾﻔ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫اﺑط‬‫و‬‫ـر‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺄوﺛق‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ط‬‫ﺗﺑ‬‫ر‬‫ﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫وﻣﻧطﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻟﻛن‬ ،‫ﻣﻘدﻣﺎت‬"‫ﯾﻌﺗﻘـد‬"‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬

97. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.97
‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫طﺑﯾ‬.‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ــطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـوﻫر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻧط‬‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻣﻧ‬
‫ــطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ـرق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ،‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻔ‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ـﺎﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ـرون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬ ً‫ا‬‫ـﺎﺋد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫أﻋ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻧﺗﻘل‬ ‫ﺛم‬ ،‫اس‬‫و‬‫اﻟﺣ‬.‫ـو‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـق‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺄﻧﻪ‬‫ﺷ‬ ،‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـوﻫر‬‫ﺟ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ﻘ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ـق‬‫ط‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـﯾس‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻧطق‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺷ‬"‫أو‬ ‫ي‬‫ـور‬‫ـ‬‫اﻟﺻ‬‫ي‬‫ـز‬‫ـ‬‫اﻟرﻣ‬"‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫وﻋﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟداﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬
‫اﻟﺗﺳﺎوي‬.‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ـل‬‫ﺧ‬‫دا‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻓﺎﻟﺟدﯾد‬"‫ـﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻧظﺎ‬"‫ـرف‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟ‬"‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻣﺟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬"‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻟﻠﻣﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻟﻠﻣﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬.‫ﺗﺣﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻓﺎﻟ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾﻠ‬
‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠوب‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎءﻩ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗم‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـق‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ، ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬.
‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘﺎﺋ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎﻟﻧظم‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺧوص‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻌﺑ‬ ‫وﻟﯾﺳت‬ ،‫وﯾﺟﯾﺋون‬ ‫ﻓﯾروﺣون‬ ‫اﻟﻧظﺎم‬ ‫داﺧل‬ ‫أﻧﻔﺳﻬم‬
‫اﻟﻌﺑر‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﺗﻬم‬‫و‬‫ذ‬‫اﻟﻧظﺎم‬ ‫داﺧل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻘوﻣون‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟدور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬.

98. 98‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﻧﺠﯿﺐ‬ ‫زﻛﻲ‬
‫َد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬‫اﻟﻣﻧطق‬‫ـﺎر‬‫ﻛ‬‫اﺑﺗ‬ ‫ﻣن‬‫طﺎﻟﯾس‬ ‫ارﺳطو‬‫اﻧﯾ‬‫و‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫ـﺎول‬‫ﺣ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـﺗﻧﺗﺎج‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ن‬
‫ودﻗﯾﻘﺔ‬ ‫اﺿﺣﺔ‬‫و‬ ‫أﺷﻛﺎل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وردﻫﺎ‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‬.‫ـد‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺧطﺄ‬‫و‬ ‫اب‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﺻ‬ ‫ﯾﻬﺗم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬‫و‬
‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗﻣﺎ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ذاﺗﻬ‬"‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔر‬"‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﺗ‬ ‫أدت‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬.‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬
‫أن‬ ‫ﺗﻘول‬ ‫اﻟﻔرﺿﯾﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫إذا‬"‫ـﺎت‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫ﺣﯾ‬ ‫ـب‬‫ﺷ‬ُ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻼت‬‫ﻛ‬‫آ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﺎت‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫ﺣﯾ‬ ‫اﻷﺑﻘﺎر‬ ‫ﻛل‬"‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﺗ‬
‫أ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬‫ن‬"‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ـﻼت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫آ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻷﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬"‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬‫اﻟﻣﻧطﻘﯾـــﺔ‬ ‫ة‬‫ــرور‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺿ‬‫إذا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷﻧ‬

99. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.99
‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻠﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـدون‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺳﻠ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬.‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫أن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ـرود‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـون‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬"‫أن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬"‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـرود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬"‫ـﺣﯾﺣﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻘد‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬.‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬
‫ـﺗطﺎﻋﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺗطو‬ ‫ﺣدﺛت‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬‫و‬‫اﻟﻣﻧطـق‬
‫ــطﻲ‬‫ـ‬‫اﻷرﺳ‬‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـدودة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫اع‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎﻟﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬.‫ـﻔﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ــﺎﻧط‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺟوﻫ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺧﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫طﺎﺑ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺗﻧﺎدا‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻻﻗﻠﯾدﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻬﻧدﺳ‬،‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻏﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻬﻧدﺳ‬
‫اﻻﻗﻠﯾدﯾﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬‫أي‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺳﻘط‬.
‫ﻣﺎخ‬ ‫أرﻧﺴﺖ‬‫ھﻠﺒﯿﺮت‬ ‫دﻳﻔﯿﺪ‬

100. 100‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﺑﻮﺑﺮ‬ ‫ﻛﺎرل‬
‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ــل‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ارت‬‫و‬‫ــﺗﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ــون‬‫ـ‬‫ﺟ‬John Stuart Mill)1806-1873‫م‬(‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫أن‬
‫ـط‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻣ‬ ‫اس‬‫و‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﺧﺑ‬ ‫ﺗﻌﻣﯾم‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ءا‬‫ﺟز‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬
‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫أﯾﻪ‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺳﻣﺔ‬ ‫اﺿﺎت‬‫ر‬‫اﻋﺗ‬ ‫ظﻬرت‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫ﻋﻣوﻣﯾﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺳﻌﺔ‬‫أرﻧﺳـت‬
‫ﻣـﺎخ‬Ernest Mach)1838-1916‫م‬(‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎطﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗطﺑﯾﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬
‫اﻫر‬‫و‬‫ﻟﻠظ‬ ‫ﻣﻧﺎﺳب‬ ‫وﺻف‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫو‬.‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﻓـرﯾﺞ‬ ‫ﺟوﺗﻠﯾـب‬)1848-1925‫م‬(‫ـت‬‫ﺑ‬‫ُﺛ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬
‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﺣﯾﺣﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻧﺗﺎﺟﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـر‬‫ﺳ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـردة‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫أن‬
‫ذ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﯾم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺣﺗوي‬‫ـق‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻓر‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻋﺗﺑر‬ ‫ﻟك‬.
‫أﻣﺎ‬‫ﻫﻠﺑـرت‬ ‫دﯾﻔﯾـد‬D. Hilbert)1862-1943‫م‬(‫ـﺎر‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬‫ي‬‫اﻟﺻـور‬ ‫اﻟﻣـذﻫب‬
‫ـﻛﻠﻲ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬Formalism‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ُﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﻎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫ﻻت‬‫ﻣدﻟو‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﻫﺎ‬‫رﻣوز‬.

101. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.101
‫ـﺗرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ـــل‬‫ـ‬‫رﺳ‬ ‫ـــد‬‫ـ‬‫اﻧ‬‫ر‬‫ﺑرﺗ‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـــد‬‫ـ‬‫اﯾﺗﻬ‬‫و‬‫ﻫ‬ ‫ـــورث‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺄﻟﯾف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬"‫ـــﺎدئ‬‫ـ‬‫ﻣﺑ‬
‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬"‫ـر‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫رد‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎت‬‫ﺑ‬‫إﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﺑﻐرض‬
‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ي‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟر‬ ‫ـدوﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـطﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﺗﻣﻛ‬ ، ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬
‫ﻫﺎ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ي‬‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﺛ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫رد‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺛﻠﻬﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـر‬‫ﺳ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻓﺎﻟ‬ ،‫ـﻣون‬‫ﺿ‬‫ﻣ‬ ‫أي‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻏ‬‫ﻓﺎر‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ،‫ق‬
‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺑﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ﻘ‬‫وﻣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌﯾ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـزم‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫اﺷﺗﻘﺎق‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺄ‬.‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ـوﺑر‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎرل‬‫ـ‬‫ﻛ‬K. R. Popper)1902-
1994‫م‬(‫ا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻟﺗﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫أي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺗﺧ‬ ‫ـوب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﯾ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻣد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﻧﺗﺎج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻻ‬
‫ـﯾﺎت‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔر‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻣدت‬‫ﺻ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫ﻟﻼﺧﺗﺑﺎر‬ ‫اﻟﻔرﺿﯾﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ح‬‫طر‬ ‫اﺟب‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻛن‬ ،‫ﻓرﺿﯾﺎت‬
‫ـﻧﻘض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗﺎﺑﻠ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻧﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻻﺧﺗ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
…‫وﻫﻛذا‬.‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدﻻت‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﻛﻠﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻠﯾد‬ ‫ـﻼ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫وﺟﺎءت‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﯾﻘﯾﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺑﺣ‬‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬
‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫أط‬‫و‬ ‫ـدودﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟداﺧﻠ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻟﺧﺑ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻼﻗﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾﻌﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬.‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫إن‬
‫ﺗﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻓﺎﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫ر‬،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗرﻛﯾﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠﯾﻠ‬
‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﻠﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻣ‬ ‫ـدﯾﻬﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﻣو‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫در‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻣﻬ‬ ،‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻟﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اﻗﻌﻲ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻌﺎدﻻﺗ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻹﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫دو‬ ‫ـﺗظل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬
‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺑﺣت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـﻠت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﺣ‬ ‫أداة‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬
‫ـﺎطﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺑ‬‫و‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـف‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﺎﺿﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ى‬‫أﺧر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺻو‬
‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اء‬‫و‬‫اﻟﻣ‬‫و‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺧﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺣﯾﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻗﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻧﺧ‬
‫أ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫وﺗﺄوﯾﻠ‬ ‫ـﺣﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﯾر‬‫ر‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﺻﺣﺗﻬﺎ‬‫ـﺗﻘﺎق‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ي‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘﯾﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫إﺧﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬.‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـﺎﻓﺗ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻐﯾر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗوى‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺣﯾﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ح‬‫ـطو‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـﺗو‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـطﺢ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾوﺟد‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫اﻟﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺳﺗو‬ ‫ﺳطﺢ‬

102. 102‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻣﺣدﺑﺔ‬.‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻻﻗﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎت‬ ‫وﺳﻘوط‬ ‫اﻗﻠﯾدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫اﻟﻬﻧدﺳﺔ‬ ‫ظﻬور‬ ‫ﻏم‬‫ﻓر‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﻓﺈن‬‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬‫و‬ ،‫ﻟﻣﻘدﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ‫ﻧﻬﻣﺎ‬.
‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ـﺎﻣﯾن‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻠﺣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻧﻬ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻼﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﺻور‬ ‫ﺑرز‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﯾطﺎﻟ‬ ‫ـدن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎطر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ي‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـذور‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺄت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ا‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫ﺟـــو‬‫ﺟروﻧـــت‬ ‫ن‬John Graunt)1620-1674‫م‬(
‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫وﺗﺑ‬ ،‫اﻟوﻓﯾﺎت‬ ‫ﻟﺳﺟﻼت‬ ‫اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﻼﺳل‬ ‫ﺑﺗﺣﻠﯾل‬‫ﻫـﺎﻟﻲ‬ ‫إدﻣوﻧد‬Edmound Halley
)1656-1742‫م‬(‫اﻟوﻓﯾﺎت‬ ‫ﻟﺟداول‬ ‫اﻟﺳﻧوي‬ ‫اﻹﺣﺻﺎء‬ ‫أﺳﻠوب‬ ‫ﺑﺈﻋداد‬.

103. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.103
‫ھﺎﻟﻲ‬ ‫إدﻣﻮﻧﺪ‬‫ﺑﻠﯿﺰ‬ ‫ﺑﺎﺳﻜﺎل‬

104. 104‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻓﯿ‬ ‫دي‬ ‫ﺑﯿﯿﺮ‬‫ﺮﻣﺎ‬‫ﺑﯿﺮﻧﻮﻟﻲ‬ ‫ﺟﺎﻛﻮب‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺄﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻣ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﺑﺎﻧﺗ‬‫ﻟوﻗــﺎ‬
‫ـﯾوﻟو‬‫ـ‬‫ﺑﺎﺗﺷ‬Luca di Paciuelo‫ـو‬‫ـ‬‫ﻓﯾﻣ‬ ‫ـورج‬‫ـ‬‫وﺟ‬ ،‫ـﺎرداﻧو‬‫ـ‬‫ﻛ‬G. F. Cardano‫ـروم‬‫ـ‬‫وﺟﯾ‬ ،
‫ﻛـﺎردان‬J. Cardan‫ﺗﺎرﺗﺎﺟﯾـﺎ‬ ‫وﻧﯾﻛوﻟـو‬ ،N. Tartaglia‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬
‫اﻟﻧﻬ‬‫ﺿﺔ‬.‫ـد‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـم‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـس‬‫ﺳ‬‫ﻷ‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﺎﻣل‬ ‫اﻟﻧﺳق‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬‫ﺑﻠﯾـز‬
‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ﺑﺎﺳ‬B. pascal)1623-1662‫م‬(‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺗﺑ‬ ،‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ــﺎت‬‫ـ‬‫ﻓرﻣ‬ ‫دي‬ ‫ــر‬‫ـ‬‫ﺑﯾﯾ‬P. de Fermat)1601-1665‫م‬(‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑو‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬.‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳوﯾ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ِم‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﺧ‬‫و‬‫ﺑر‬ ‫ـﺎﻛوب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـوﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬Jacob Bernoulli
‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻓر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻟﻧظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣﻘﯾ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣؤ‬ ‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬
‫اﻟﻬﺎم‬ ‫ﻣؤﻟﻔﻪ‬ ‫ﻓﻧﺷر‬"‫اﻟﺗﺧﻣﯾن‬ ‫ﻓن‬"‫ﻓﻲ‬‫ﺑﺎزل‬‫ﻋﺎم‬1713‫اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟوﺳﺎﺋل‬ ‫دﻣﺞ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻬدﻓ‬ ‫م‬a
priori‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﻌد‬ ‫ـﺎﺋل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟو‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﻣر‬a posteriori‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻟﻠﻧظ‬
‫ـﻛﻠﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﺑ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬.‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟرو‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ِم‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻧﻘ‬

105. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.105
‫ﻛـوﻟﻣﺟروف‬A. N. Kolmagrov‫ـﺎم‬‫ﻋ‬1933‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻋ‬‫اﻟﻣﺟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـدم‬‫ﻗ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫م‬
‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‬ ‫ﻟﺣﺳﺎب‬.
‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺣﺗ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬probale‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻟﻠﻣﺣﺗ‬
‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ـدﯾق‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ً‫ﻻ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـر‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـدر‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻌ‬ ، ‫ـدق‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ‬ ‫درﺟﺎت‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدﯾق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣﻘﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫أﺑ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أر‬.
‫اع‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬‫و‬:‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺣ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ذﻫ‬.‫اﻟــذﻫﻧﻲ‬ ‫ﻓﺎﻻﺣﺗﻣــﺎل‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺗو‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻘﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺣدو‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـدوث‬‫ـ‬‫ﺣ‬.‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟرﯾﺎﺿ‬ ‫ــﺎل‬‫ـ‬‫اﻻﺣﺗﻣ‬‫و‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
Apiori‫ع‬‫ـو‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ّف‬‫ُﻌر‬‫ﯾ‬‫و‬ ،
‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛ‬.‫اﻹﺣﺻــﺎﺋﻲ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣــﺎل‬‫و‬‫ـدي‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬Aposteriori‫ّف‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬ ،
‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـدد‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺗﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺗﻔﺎﻗ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـدرس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺎﻻﺣﺗ‬ ‫إذن‬
‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻧظ‬ ‫أﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋدة‬.
‫؟‬ ‫ِﻠﻣـﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﺣـث‬ ‫وﻣﻧـﺎﻫﺞ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣـﺎل‬ ‫ﻧظرﯾـﺎت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻵن‬‫و‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻺﺟﺎ‬
‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ر‬
‫ـﺎﻟﻣﻧﻬﺟﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻧﻬم‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫وﻋﻼ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻻ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻹﺟﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻛ‬
‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬‫و‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎطﻲ‬.‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻫﻧﺎك‬:
-‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾـﺔ‬ ‫ارﯾـﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻛ‬ ‫اﻟﻧظرﯾـﺔ‬‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠﻌﻼ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻗﯾﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻌﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬
‫اﻷﺣداث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣدث‬ ‫ع‬‫ﻟوﻗو‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﻻت‬ ‫ﻋدد‬.
-‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬‫و‬‫اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾـﺔ‬ ‫ارﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻛ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺔ‬‫ـﺑﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻟدر‬ ‫ـﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻗﯾﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻌﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫اﻷﺣداث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣدث‬ ‫ع‬‫ﻟوﻗو‬.
-‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﺎﻟ‬‫و‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻧطﻘﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻧظرﯾ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻌﻼ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻗﯾﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻌﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫ادث‬‫و‬‫ﺣ‬.

106. 106‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫وﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎل‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟذاﺗ‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﯾس‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻗ‬.،‫ـر‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـرن‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎدت‬‫ﺳ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺗص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟداﺧﻠ‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ـطﻠﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ُﺳ‬‫أ‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ،‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬‫ـل‬‫ﻣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧﺎرﺟ‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ـطﻠﺢ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺧدم‬
‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ﯾﻘوم‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﺧص‬ ‫ﺗﺧﺗص‬ ‫اﻟﺗﻲ‬.‫ـد‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫وذ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬.‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬‫ـوك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﺑﺎﻋﺗ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻏ‬‫ﺑﺎﻟر‬ ‫ـدﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻋﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻓ‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻓ‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫دﻻ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ُظ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـؤﺛ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺗﻐ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻌ‬
‫ة‬‫ر‬‫اﻟظﺎﻫ‬.‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫ﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻓﻘﺑول‬‫اﻋﺗﻘـﺎدا‬belief‫ﻣﺻـﺎدﻓﺔ‬ ‫أو‬ ،assent،
‫أي‬‫ر‬ ‫أو‬opinion‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣؤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫دون‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺑﻘﺑو‬ ‫ـدﻓﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬.‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻫ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾرﺟﻊ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺧﻠل‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﯾﻣدﻧﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺗﺄﻛﯾد‬‫و‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬:
-‫اﻟﻣطﺎﺑﻘ‬‫ﺔ‬conformity‫ﺑﻧﺎ‬‫ر‬‫وﺗﺟﺎ‬ ‫وﻣﻼﺣظﺎﺗﻧﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎرﻓﻧﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻷي‬.
-‫ـﻬﺎد‬‫ـ‬‫اﻻﺳﺗﺷ‬tstimony‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑﺎﻷ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ا‬‫ز‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻬﺎد‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻﺳﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫ر‬ُ‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟدﻻﺋل‬ ‫وﺗﺿﺎد‬ ،‫اء‬‫ز‬‫اﻷﺟ‬ ‫وﺗﻣﺎﺳك‬ ،‫اﻟﻣﺷﺎﻫدة‬.
‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ُﻣﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫ى‬‫وﯾر‬ ،‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫أﺳس‬ ‫ﻛل‬ ‫ﯾﻔﺣص‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬.‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ـــوك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻗ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻋﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟدﻗﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻫﯾ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘﯾﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬.‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ـﺑﯾ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻟﻛﺎن‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﺧﺑ‬ ‫اﺳﺗﻧﺎدا‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻛﻣﻧﺎ‬‫ـﯾن‬‫ﻘ‬‫اﻟﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ل‬.
‫ﺛﻼث‬ ‫اﻹﺛﺑﺎت‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﯾذﻫب‬:‫أﻋﻼﻫﺎ‬‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫اﻟﯾﻘﯾن‬‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﯾﺗﻠو‬ ،‫اﻻﺣﺗﻣـﺎل‬
‫ﻫــﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺑر‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أدﻧﺎ‬‫و‬ ،‫اﻟﺗﺧﻣﯾﻧــﻲ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣــﺎل‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺗﺧﻣﯾ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻧﺗ‬‫و‬
‫ﻫــﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺑر‬ ‫اﻻﺣﺗﻣــﺎل‬‫ـوﺗﯾن‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﯾ‬:‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﺎﻧ‬‫و‬ ،‫ـﺎدﻓﺎت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬
‫ـﺑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬‫ﺎب‬.‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ادات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﺣ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬‫و‬
‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻛو‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ط‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﻛﻠ‬ ، ‫ـﻘﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﻗ‬

107. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.107
‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟدى‬"‫ﻋﺎدة‬"‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻻ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻣﯾل‬.‫ـﺎدة‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫وﻟ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوﺧﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ـزداد‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻟﺣﺎد‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠو‬ ‫ـﺎﻫدﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ازدادت‬ ‫ﺎ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻻ‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻘﻊ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣﺎد‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻘﯾﻧﺎ‬ ‫ار‬‫ر‬‫اﻟﺗﻛ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ازداد‬ ‫ﻣﻌﯾن‬ ‫ﻧﺳق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣدث‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬.‫ـﯾن‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﺧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺣﻛﻣﺔ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻧﺗﻘل‬ ‫وﺑذﻟك‬
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﺑر‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـدﻧﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬.‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬
‫ــز‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻧ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫إن‬
‫اﻟﻛﺎذب‬ ‫اﻻﻋﺗﻘﺎد‬‫و‬ ‫اﻟﺻﺎدق‬ ‫اﻻﻋﺗﻘﺎد‬.‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺎد‬‫ﻘ‬‫ﻟﻼﻋﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫اﻟدر‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺑق‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣؤ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻋﺗ‬Corresponds to Knowledge‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﺑﺈ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬‫ﻛﯾﻧــز‬‫اﻻﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺗﺄ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻋﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫وﻧظ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺻﻠﺔ‬.
‫اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ـﻣﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻧﻬﺎﺋﯾ‬ ‫ـدوث‬‫ـ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﻧظرﯾ‬‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﻼس‬‫ـ‬‫ﻻﺑ‬،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﻣﻣ‬
‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أي‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـر‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـرددات‬‫ﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ‫اﻷﺣﻛﺎم‬‫و‬‫ـرددات‬‫ﺗ‬ ‫ن‬
‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺋو‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻔﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑو‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬‫ُﺣ‬‫ﺗ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬ِ‫ﻟوﺣ‬ ‫ـرددات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻣد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
،‫ـﺗﻘﺑل‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـوف‬‫ﺳ‬ ‫ـرددات‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوي‬‫ط‬‫وﺗﻧ‬ ،‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺎ‬
‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﺗﻛون‬ ‫وﻫﻲ‬.‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـﺎوي‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺧﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻛﺗﺎ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطو‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬.‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ــﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺗﺳ‬ ‫ــﺎﻻت‬‫ـ‬‫اﻻﺣﺗﻣ‬equipossible.
‫دون‬ ‫ـﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﺣﺗﻣﺎﻻﺗ‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫ﻧﻌﺗ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻣﻛﺎﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎوي‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻣن‬‫ﺿ‬‫ﻧ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫؟‬ ‫ـﺎوي‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫وﺗﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬‫و‬ ‫ـت‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﺛ‬‫ـﻼس‬‫ـ‬‫ﻻﺑ‬‫اﻟﻧظر‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬
‫ﻣن‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‬‫اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ‬Apriori.

108. 108‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‬‫اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ‬‫ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﯾن‬
‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬
‫اﻟﺣدوث‬ ‫ار‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬
‫اﻟﻧﻬﺎﺋﯾﺔ‬
‫اﻟﺣدوث‬ ‫ار‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬
‫ﻧﻬﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬
‫ﻻﺑﻼس‬
‫ﺑﯾرس‬
‫ﻣﯾزس‬
‫رﯾﺷﺗﺑﺎخ‬
‫ﻛﯾﻧز‬
‫ﺟﯾﻔرز‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﻓﻨﺠﻨﺸﺘﯿﻦ‬-‫وﯾﺴﻤﺎن‬
‫وﻟﯿﺎﻣﺰ‬-‫ﻛﺎرﻧﺎب‬
‫وﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

109. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.109
‫ﺑﯿﺮس‬ ‫ﺳﺎﻧﺪرس‬ ‫ﺷﺎرل‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗ‬ ‫ـس‬‫ﺳ‬‫ﻣؤ‬ ‫ﯾﻛﻲ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫ُﻌﺗﺑر‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﺳـﺎﻧدرس‬ ‫ﻟس‬‫ر‬‫ﺗﺷـﺎ‬‫ﺑﯾـرس‬C.
S. Peirce)1838-1914‫م‬(‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺣﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬.‫ـﯾف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓﯾ‬‫ــرس‬‫ـ‬‫ﺑﯾ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺛﺎ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻻﺣﺗﻣ‬‫ﻟﻲ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻷ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻐﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،.‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬ ‫طﺑﯾﻌﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫو‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎطﻲ‬
‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻘد‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ﻧﺣﺻل‬ ‫أن‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺎذ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻠﻧﺗﯾ‬ ‫ـﯾﻣﻛن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺎذ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﺎﻟﻧﺗﯾ‬ ‫إذن‬ ‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﺎت‬
‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬.‫ـؤدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫إن‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻫﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻟ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬‫ـرس‬‫ـ‬‫ﺑﯾ‬‫ـوﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ﯾر‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫اﻟﺧطﺄ‬ ‫ﻣن‬.‫ـﺊ‬‫ط‬‫ﺗﺧ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬.‫أن‬ ‫ـﺑق‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬‫ﺑﯾـرس‬‫ـﻊ‬‫ﺟ‬‫أر‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬‫س‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ﻛﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌﺎﻟﺟ‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬.

110. 110‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﻧظ‬ ‫ـﻣﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﻬﺎﺋﯾ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـدوث‬‫ـ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗﻛ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﻧﺑﺎخ‬‫ـ‬‫ورﯾﺷ‬ ‫ـزس‬‫ـ‬‫ﻣﯾ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ادﻫﺎ‬‫و‬‫ر‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـرر‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻋدد‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫وﻫذﻩ‬
‫ﻗﯾ‬ ‫ﻫو‬‫ﻧﺳﺑﯾﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺎس‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎﺋ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ُﻣﺛل‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎﺋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫ﺗﻘرر‬.
‫اﻟرﻗم‬ ‫ظﻬور‬ ‫اﺣﺗﻣﺎل‬ ‫أن‬ ‫اض‬‫ر‬‫وﺑﺎﻓﺗ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻟﺗوﺿﯾﺢ‬4‫ـﺎدل‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـر‬‫ﻫ‬‫اﻟز‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ر‬ ‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬1/6.‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬
‫ـﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫أن‬،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ـرددات‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ت‬
‫ـرﻗم‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـور‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎب‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫وﻣن‬4‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـﺎﻓﺗ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫اﻟرﻣ‬ ‫ـدد‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ـﺗﻘﺑل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﺗ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬.‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫إ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﺗؤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫وﺑﺎ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎﺋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺟ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟ‬
‫ـب‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬ ‫ﺑﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻣﺣدود‬.‫ـرﻗم‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـور‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻋ‬‫اد‬ ‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬4‫ـل‬‫ﻗ‬‫أ‬
‫ﻣن‬1/6‫اﻟرﻗم‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ظﻬور‬ ‫اﺣﺗﻣﺎل‬ ‫أن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻓرد‬ ‫ادﻋﻰ‬‫و‬ ،4‫ﻣن‬ ‫أﻛﺑر‬1/6‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫أﻣﺎﻣ‬ ‫ـﯾس‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺗﺄ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫إﻻ‬.‫ـوب‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣط‬ ‫ـرﻗم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻌ‬15‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اد‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬‫ـرﻗم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬4‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬1/6‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ،
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ر‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾط‬1000‫ـوب‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣط‬ ‫ـرﻗم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺧﻼﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾظ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬250‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اد‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻼﺧﺗ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺣ‬
‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﺄﻛﯾد‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺣﺗم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧوﻋﺎ‬ ‫َﺿﻔﻲ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ّف‬‫ـر‬‫ﻌ‬ُ‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫إذن‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـف‬‫ﯾ‬‫ﻓﻛ‬ ‫ﻣﺎل‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎﺋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻛﻌﻼ‬.‫ـﺑﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬ ‫اب‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫اﻟﺣدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺛﺎﺑﺗﺔ‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫داﺧل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺣدث‬.
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬‫ــﻧﺑﺎخ‬‫ـ‬‫رﯾﺷ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـﯾﺗﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﻌوﺑﺗﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺛ‬ ‫ي‬‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫أن‬
‫اﺳﺗﺧد‬‫ي‬‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫أن‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ﺻ‬‫ﻓ‬ ،‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫ام‬
‫ـوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺄﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﺧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﺄﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬"‫ـﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺗﺳ‬ ‫ـرص‬‫ـ‬‫اﻟﻔ‬"‫إﻻ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺑﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻣﻌر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺄو‬.‫ـﺎﺑﻬﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـردد‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ﻻ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋدد‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻓ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫إﺛﺑﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬

111. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.111
‫اﺋﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺗدﻻﻻت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬.‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬‫ـﻧﺑﺎخ‬‫ـ‬‫رﯾﺷ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫أن‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺣﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬‫اﻟﺑر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬
‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﯾؤدي‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫دﻟ‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺑ‬‫ـﺣﯾﺣﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗرﺟﯾﺣ‬posit‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ،
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑر‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﺣﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـدﯾﻧﺎ‬‫ﻟ‬ ‫اﻓر‬‫و‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ـرﺟﯾﺢ‬‫ﺗ‬ ‫أﻓﺿل‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﯾد‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬.‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎق‬‫ﺑ‬‫اﻧط‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﺎﻧ‬‫و‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓﯾ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓرد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ـداء‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺑون‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺑﻌون‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺧﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑ‬ ‫ول‬
‫ـداء‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذا‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎب‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أﻗ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺄﻛ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﻔﯾدﻧﻲ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺳﺑﺑﻪ‬ ‫ﯾﻣوﺗن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧطﯾر‬
‫ﺑﺳﺑﺑﻪ‬ ‫ﯾﻣوت‬ ‫ﻟن‬.‫ﯾﻘول‬‫رﯾﺷـﻧﺑﺎخ‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ُﻐ‬‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻟ‬ ‫ـﻔﺎءﻩ‬‫ﺷ‬ ‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎة‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ﺻ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬
‫ﺣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﺣﺗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺗﻌ‬ ‫ـﺎﻟﺣﻛم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـل‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـرر‬‫ﺿ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗول‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣﻧﻔرد‬ ‫اﻟﺣﺎدث‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻟﻼﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻘول‬
‫ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﺻﺣﯾﺢ‬ ‫ﺗﻘوﯾم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدي‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻫو‬.
‫ﻟﻼﺣﺘﻤﺎل‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﻌد‬‫ﻟﻼﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ي‬‫ار‬‫ر‬‫اﻟﺗﻛ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬‫ـﻌﻪ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫اﻟذي‬‫دي‬ ‫اﻟﻣﺎرﻛﯾز‬‫ﻻﺑـﻼس‬Maquis de Laplas
)1749-1827‫م‬(‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠ‬ ‫ـﻛﻠﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬‫ـــزس‬‫ـ‬‫ﻣﯾ‬‫ـــﻧﺑﺎخ‬‫ـ‬‫ورﯾﺷ‬‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﻛﻠﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬
‫ي‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫ـــز‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻧ‬ ‫ـــﺎرد‬‫ـ‬‫ﻣﯾﻧ‬ ‫ـــون‬‫ـ‬‫ﺟ‬John Maynard Keynes)1883-
1946‫م‬(‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻣؤﺳ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﯾف‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﯾ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ـز‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻧ‬‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ك‬
‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾطﻠق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫو‬ ،‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬‫و‬ ‫اﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻗوﯾﺔ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬‫ﻟﻼﺣﺗﻣﺎل‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫اﻟﻧﻣط‬.

112. 112‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻻﺑﻼس‬ ‫ﺳﺎﻳﻤﻮن‬ ‫ﺑﯿﯿﺮ‬‫ﻛﯿﻨﺰ‬ ‫ﻣﯿﻨﺎرد‬ ‫ﺟﻮن‬
‫ـدﻣ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻌ‬‫ـط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﻐﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫إﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ،‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﻎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫غ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬
‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﯾﺗﯾن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬.‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫إن‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬
‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬.‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫طﺑ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬‫ﻟﻛﯾﻧــز‬،‫ـددﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻘﯾﺎ‬‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻋﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬
ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬ ‫ـدرﺟﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺗﻌﻠ‬.‫ـق‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫أﻟ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـددي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻧ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ـدس‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺣ‬intuion‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬
‫اﻻﺣﺗ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ُﻔ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗق‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬ ‫أن‬‫و‬
‫ـور‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـط‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺄ‬‫ﺷ‬‫وﯾﻧ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺄﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـرب‬‫ﺗ‬‫ﯾﻘ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣﻌﻘول‬ ‫اﻻﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ﻣؤﻛدة‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﯾ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧﻌرﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺑﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑﺎﻟﺑر‬.‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬‫و‬.‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬
‫ﻫﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺑر‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺗﺄﯾﯾد‬ ‫ﻟدرﺟﺔ‬ ‫اﻓﻘﺔ‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺑﺎﺷ‬ ‫ﻏﯾر‬.

113. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.113
‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﻌﺎر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ــز‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻧ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬‫ــل‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ر‬ ‫ــد‬‫ـ‬‫اﻧ‬‫ر‬‫ﺑرﺗ‬B. Russel
)1872-1970‫م‬(‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺧ‬ ‫إن‬‫ــز‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻧ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺣﺗ‬
‫ـﺎﺋف‬‫ـ‬‫ظ‬‫و‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻋﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﻼﺣظ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗﺣ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـداﻻت‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺗﻌﻠ‬.‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬‫اﺳـل‬‫ر‬‫ـﺗص‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗطﺑ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ذاﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻧظ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﺗﺧداﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬.‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ـرز‬‫ـ‬‫ﺟﯾﻔ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣؤ‬
‫ـﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ، ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﺧﺎط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺗﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫أن‬ ‫ح‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑو‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺟ‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻧ‬،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺗﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﯾﻧﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ـدد‬‫ﺣ‬ُ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌدد‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎ‬ ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫ُﻧظر‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫وﻟﻛن‬
‫اﺣﺗ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ُطﺑﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ﻓﻛر‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫ﺗطﺎﺑق‬ ‫ﯾؤﻛد‬‫ﺟﯾﻔرز‬‫ﻓﻛر‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻛﯾﻧز‬.
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫ﻣدرﺳﺔ‬‫ﻓﻧﺟﻧﺷـﺗﯾن‬ ‫وﻟـودﻓﯾﺞ‬ ،‫وﺑﺳـﻣﺎن‬L. Wittgenstein
)1889-1951‫م‬(‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـدﺛﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻔ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وطور‬ ،،‫ـــﺎﻣز‬‫ـ‬‫وﻟﯾ‬‫ـــف‬‫ـ‬‫ورودﻟ‬
‫ﻛﺎرﻧﺎب‬Rudolf Carnap)1891-1970‫م‬.(‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬ ‫ﺗﻛز‬‫ر‬‫وﺗ‬
‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻛﯾﻧــز‬‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬"‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ﺑﻌﯾﻧﻪ‬"‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ُﻌﺑر‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘدر‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺧﻼص‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﻓﻘﺿﯾﺔ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑذا‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﯾف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬
‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـداث‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ع‬‫وﻗو‬ ‫ﺗﺑﺎط‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﻣدى‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫إذا‬ ‫وﻟﻛن‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺷﯾﺋ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﯾ‬.‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬‫ــﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺎرﻧ‬"‫ـﺎطر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫إﻧ‬‫ــرز‬‫ـ‬‫وﺟﯾﻔ‬ ‫ــز‬‫ـ‬‫ﻛﯾﻧ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫أي‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬.‫ﺣﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗو‬ ‫اﻫد‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ﺻﺣﯾﺢ‬ ‫اﺣد‬‫و‬ ‫ﺑﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻗﺻوى‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻗو‬ ‫اﻫد‬‫و‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫وﺑﺎﻟﻣ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻔر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫ر‬‫ـﻔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺎﻻﺣﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬
‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧﻔﯾ‬ ‫أو‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺄﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬

114. 114‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧﻔﯾ‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬"‫ـﯾف‬‫ـ‬‫ﺿ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬
‫أﯾﺿﺎ‬"‫ـزل‬‫ﻌ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬‫و‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﺗﺧﻼص‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬
‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻘوم‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻓﻛذﻟك‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫ﻋن‬
‫ﻧﻔﺳﻬﺎ‬.‫وﻣ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻧطق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﯾﻘوم‬ ‫اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫وﻣن‬‫ـﺎﺑﻪ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ﻧطق‬.‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬
‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻔر‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـدود‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫أي‬ ‫اﻹﯾﺟﺎب‬‫و‬ ‫اﻟﺳﻠب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّن‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬ ‫ﻣﻧطق‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺗﻣﺎل‬ ‫ُﺳﻣﻰ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻘﻊ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻧطق‬."
‫ﻛﺎرﻧﺎب‬ ‫رودﻟﻒ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﻌﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫وﺗ‬‫اﻟﺗﺟرﯾﺑـﻲ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣـﺎل‬‫ـرر‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـددة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬
‫ـﻠﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫أن‬
‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬.‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ُﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫ـض‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﻌﻠ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧطﻘﯾﺗ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗﺟرﯾﺑ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫وﺗﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟرﯾﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻓﺎﻻﺣﺗﻣ‬empirical،
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ، ‫ـﺎﻟﻣﻧطق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎغ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗرﻛﯾﺑ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﻋ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﺎث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺗﻧﺎدا‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬.‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫وﻧ‬‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬

115. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.115
‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ، ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬‫ِﻠﻣﯾــــﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣــــﺎ‬in
metascintific statements‫وﯾﻘول‬‫ﻛﺎرﻧﺎب‬‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ﺣدﯾﺛﻪ‬ ‫ﻣﻌرض‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـدر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺑﺎﻟو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻣﻌر‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﻛﻼت‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺣﺗﺎج‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬.‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫وﯾﺧﻠص‬‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬)‫اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ‬-‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬(‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬
‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﺳﻠ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬ ‫أن‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺎﻻﺣﺗ‬
‫اﻟﻣوﺿوﻋﻲ‬.،‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﺎﻻ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺎﺑق‬‫ط‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻣﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﻟ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬.‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬‫و‬‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻛ‬ ‫ـوﺣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗﻌ‬ ‫ة‬
‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﺑ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﻧﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻵ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬
‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻣﻧﺎﺳب‬.

116. 116‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫واﻟﻤﻨﺎھﺞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﻌﺪد‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧﻬﺟ‬ ‫ـور‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌرﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﻌد‬‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻌﺎ‬‫و‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ٍﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻓﻠ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﯾﺎن‬‫ـ‬‫رﺋﯾﺳ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣﻧﻬﺟ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـوﻟﻬﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬
‫اﻟﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺧﻼف‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺛﺎﻟﯾﺔ‬.‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺑﯾﻧ‬
‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ذﻫ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺛﺎﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻬ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ـدى‬‫ﻟ‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫ـذﻫن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﺗ‬"‫اﻻ‬‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ﺳ‬"Deduction‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
،‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ً‫ﻻ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدؤون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﻧوﻧﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻻﺧﺗ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺗم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُطﻠق‬‫ﯾ‬‫و‬"‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳـﺗﻘ‬"Induction‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬
‫و‬ ‫ـﺎص‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺑدؤون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﯾن‬‫و‬ ‫ﯾﺎﺋﯾﯾن‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬،‫ـﺎم‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ً‫ﻻ‬‫ـو‬‫ﺻ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﺎن‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺎن‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬ ‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫وﻣن‬
‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬.‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺗطو‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧﻬ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﻓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌرﻓ‬
‫ﻣﻣﯾز‬‫ـﺎﻟﻘول‬‫ﺑ‬ ‫ـذﻫﺑون‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـدد‬‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫إﻏﻔﺎﻟ‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﺗﻪ‬
‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫ﯾﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫اﺣد‬‫و‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫ﺑﺄن‬
‫ـل‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـس‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻷن‬"‫ﻣﻧطﻘﯾـﺔ‬ ‫اﺧﺗﺑﺎرﯾـﻪ‬"،‫ـﺗﺧدام‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـذون‬‫ﺑ‬‫وﯾﺣ‬
‫ـطﻠﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬"‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬"‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫د‬"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ِﻠﻣﯾ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻧ‬"،‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺗﻧﺑﺎطﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ‫اﺋﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺗداﺧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬Deductive- inductive Method
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ح‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﯾظ‬

117. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.117
‫اﻟﻘﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺗﺻﺎد‬Econometric‫ـﺎﺋﻲ‬‫ﺻ‬‫اﻹﺣ‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ‬ ‫ﺣﯾث‬‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﺧﺗﺑﺎ‬ ‫ـﺄداة‬‫ﻛ‬
‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـوث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬ ‫أول‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ذﻫﻧ‬ ‫ـﺄداة‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫اﺋﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬
‫ـﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ع‬‫اﻟﻔر‬1926‫م‬.‫ـم‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎس‬‫ﯾ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻘﯾﺎ‬ ‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎوز‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻧﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬.‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺋﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺋم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﻼف‬
‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺋﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اع‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬ ‫ـﺎﺋﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـزم‬‫ﻠ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬‫و‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫أﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ﻓروق‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑو‬ ‫ـﺎﺋﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧﻬ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻠزم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ة‬
‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻠﺑﺣث‬ ‫اﺣد‬‫و‬.
‫ـل‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ج‬‫ﻧﺧر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻧﻧﺳﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹطﺎر‬ ‫ﻫذا‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫رﺣ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اﻷول‬
‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺗﺑﻌﺎد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﻛﺎ‬‫ﻷي‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻌ‬
‫اﻵﺧر‬ ‫ﻣﻧﻬﻣﺎ‬.‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻻن‬‫ﯾﺗﻧﺎو‬ ‫ﻓﻬﻣﺎ‬"‫اﻟﻛـون‬"،‫ـﺔ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ـب‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫ﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـﺎﺋص‬‫ﺻ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻷﺣداث‬ ‫ﻧطﺎق‬ ‫داﺧل‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻟﻠﺑﺷر‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺣﯾﺎة‬
‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﺗﺧﺻ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ﻟﻣﺟﻣو‬ ‫ـوﻋﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺟﻌﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎة‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺣ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ﻣﻣﯾ‬
‫ﻧﺳ‬ ‫أن‬‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻣﯾﻬﺎ‬.‫وﺗﻧﺎﻗش‬‫طرﯾـف‬ ‫ُﻣﻧﻰ‬‫ﯾ‬‫ـول‬‫ﻘ‬‫وﺗ‬ ‫ح‬‫ـر‬‫ط‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬
"‫ارق‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺟﻣﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫إن‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ـﺎﻹ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﻣﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓﺣ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـدﺛ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ﻠ‬‫ﺣ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟداﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﺑﺎطﺎت‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﺳﺗﺑﻌﺎد‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وﺑﺎﻟﻐرض‬
‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬.‫اﻟ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﺛم‬‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـم‬‫ﺋ‬‫اﻟﻣﻼ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ادي‬‫ر‬‫اﻹ‬ ‫أو‬ ‫اﻋﻲ‬‫و‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻐرض‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔرد‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـردي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ادي‬‫ر‬‫اﻹ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫إﻧ‬ ‫؟‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬
‫ـﺧم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺟﻣ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗ‬.‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻐ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻼﺋ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔرد‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ـﺎﻹ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫اﻻ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗﻛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﺗﻣﺎﻋ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧﺗظ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻐﺎﺋ‬ ‫ـﺗﺑﻌﺎد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻋﺎداﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﻓﻌﺎﻟ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗد‬‫ر‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻧﺄﻛ‬...‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ّن‬‫ﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﺛ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻼ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬

118. 118‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗﻛ‬.‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﻓﻧدﻟﺑﺎﻧ‬Windelband‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫ورﯾﻛ‬Rickert‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ﻻن‬‫و‬
،‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺣﺳو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـردة‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫وﺟوﻩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﯾﺗﻌﺎﻣل‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬
‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗوﻟﻬ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫د‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ـداﺛﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺗﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـب‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺗط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫وﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﯾوﻟوﺟ‬
‫أﻛﺛر‬‫و‬ ‫أﻋﻣق‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠوﺑﺔ‬ ‫ﻣن‬.‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫إذا‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻐﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﺟﻌﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـﺎﻟظ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـرطﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬
‫ـر‬‫ﺿ‬‫ﻟﻠﺣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ‬.‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫إذا‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫وﺣ‬‫اﻻﺟﺗﻣـﺎﻋﻲ‬ ‫ِﻠـم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻔﻬـوم‬‫ـف‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـب‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﻟﺛﻘﺎ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬
‫ﺗﯾﻠور‬Tylor‫ـﺎد‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـم‬‫ﺿ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ّـب‬‫ﻛ‬‫ُر‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫أي‬‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻼق‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻛﻌ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺑﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾﻛﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬ ‫أي‬‫و‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﺎﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎدات‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎﻟﻣﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـدﯾﻼت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎدات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻷد‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﻛﺎﻟﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺣ‬
‫ـوﺟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺑﯾو‬‫و‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾﺟﻌﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ــﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬ ‫ــم‬‫ـ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ــوﻋﺎ‬‫ـ‬‫ﻣوﺿ‬‫ـدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـدﯾﻼت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ﺣﯾﺎة‬ ‫ﺧﻼل‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﯾل‬ ‫وﯾﺗﺳﻠﻣﻬﺎ‬ ،‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـت‬‫ﺟ‬‫ﺧر‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﻼ‬
‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـدﺧل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ودﺧ‬
‫ـروق‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬ ،‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛﻌﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺗﺟ‬‫و‬‫وﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻫر‬‫و‬‫وظ‬
‫ِﻠﻣﯾن‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﺎدﺗﻲ‬ ‫ﺑﯾن‬.‫ﻓ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻣﺷﺎﻛل‬ ‫ﻋن‬ ‫أﻣﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻠﺧص‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻲ‬
،‫ادا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻐ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗﺎﺑﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫وﻟﻠﻣﻼﺣ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗﺎﺑﻠ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫اﻫ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫أن‬
‫ّن‬‫ﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻌوﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬.‫ـﺎﺑﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻌوﺑﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﺈﻧ‬
‫ـدء‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـوم‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧوو‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻼﻗﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻌوﺑﺎت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻔ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫وب‬
‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫آ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎﺟﻼ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫إن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺑﻘﻬر‬."‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أو‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻧﺣﺎول‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻧﻧﺗ‬ ‫ـﺗﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـدان‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ـﺎب‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬"‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬"‫ـور‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎب‬‫ﺗ‬‫وﻛ‬ ،"‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬"‫أﺳﺎ‬ ‫اﺟﻊ‬‫ر‬‫ﻣ‬‫اﻟﻔﺻل‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫ﺳﯾﺔ‬.

119. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.119
‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫وﺣﺪة‬‫واﻧﻘﺴﺎﻣﮫﺎ‬ ‫م‬
‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـﻐل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ِم‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـدء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎﻟﻌﻠوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻧﺗ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻛﺎ‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬‫و‬
‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠوم‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬.‫ـﺎﻣ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ِم‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓﺎﻟ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﻛ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﻣﺗ‬ ً‫ﻼ‬
‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫و‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾﻣﺗﻠﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟ‬.‫ـﻬدت‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻐﻠون‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـف‬‫ﺻ‬‫ﻓﺎﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﻏﯾر‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫أﺣد‬ ‫ﺳﯾﺎدة‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺣﺿﺎ‬ ‫ازدﻫﺎر‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻓﺗ‬
‫ـﯾﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎﻗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻣو‬ ‫ـﻐﺎﻟﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﺎﺋد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬‫ــوم‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬‫ﻓﻲ‬ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﻐﻠ‬‫ﺷ‬‫اﻧ‬ ‫ـم‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـم‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ َ‫ِـب‬‫ﻘ‬ُ‫ﻠ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺣﺿﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎدت‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـطﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﻏﯾر‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬‫ـوت‬‫ـ‬‫اﻟﻼﻫ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـطﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﻏطﺎ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـدرس‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻛﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬‫ــﺎرﯾﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ــم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﻐﻠون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟﻣؤر‬
‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ـﻐﻠون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﯾﻣ‬.‫ـذت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻐﻠون‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـص‬‫ﺻ‬‫وﺗﺧ‬ ‫وﺗﺧﺻﺻﻬﺎ‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﺑﺷﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺗﺑﻠور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻧﻬ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻣ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻﻧﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﺗﺣ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﺧﺻ‬ ‫ـﻠت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬.‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﻧﻔ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﺑﻣﻧﻬ‬ ‫ـوﻋﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻣو‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـذﻩ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﯾﻧﺎ‬‫ر‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫ﻋدة‬ ‫وﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫ﻋدة‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬
‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ذات‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻣﺗﻘﺎ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻬل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎطﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺑ‬
‫ﻟﻣﻧﺎﻫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻛذﻟك‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﺣد‬‫و‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺳﻘف‬‫ـورت‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﺞ‬
‫ﻛﺑﯾر‬ ‫ﺑﺷﻛل‬.‫ـت‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬‫و‬ ‫اﻟﻔرد‬ ‫ﺑﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﺗﻧﺷﻐل‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺗﺟﻣﻊ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺣدث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻛن‬
‫ـم‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﻧﺳ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻐل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﺗﺟ‬ ،‫ـوم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟطﺑﯾﻌﯾ‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ـﻠﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫وآ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫أم‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬.

120. 120‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﻤﻨﮫﺞ‬ ‫ُﻨﺎﺋﯿﺔ‬‫ﺛ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ُﻨﺎﺋﯿﺔ‬‫ﺛ‬
‫اﻟﻌﻠوم‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫ﺗﻌدد‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‬ ‫أﻧﺻﺎر‬ ‫ﯾﺿﻊ‬
‫ﺗﻠﺧﯾص‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫ﻣوﻗﻔﻬم‬ ‫ﯾؤﺳﺳون‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻷﺳﺑﺎب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬‫ﻫذﻩ‬ ‫أﻫم‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺳﺑﺎب‬:
-‫ـؤ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣﺗﻛر‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ظ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻌﻣﯾﻣﺎت‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﺗوﺻل‬ ‫ﺗﻬدف‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫أن‬
ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـوﻋﺎﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔرد‬ ‫ـﺎﺋص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧ‬ ‫اك‬‫ر‬‫ﻹد‬ ‫ـدف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫ُب‬‫ﻌ‬‫ﯾﺻ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬‫ار‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻟﻌدم‬.
-‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬‫و‬ ،‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬‫و‬ ‫ﻛﻠﺔ‬
‫ـد‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﯾر‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫ﯾﺗﺳم‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬.ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ﻏم‬‫ـر‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـددة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬‫و‬ ‫ـﻛﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻣﺷﻛﻠﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫داﺋﻣ‬ ‫ﯾﺷوﺑﻬﺎ‬.
-ُ‫ﯾ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬ ‫أن‬‫ـل‬‫ﺧ‬‫دا‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟﺗو‬ ‫ـﺗم‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻬ‬‫ﻟﻠﻔ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧﻬ‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫ﻌﺗ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻗ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎرﻛون‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬.‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﺗﻔ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧﻬ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ج‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬‫و‬‫ﻩ‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟوﻋﻲ‬ ‫إﻧﺗﺎج‬ ‫ﻣظﺎﻫر‬ ‫أﺣد‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬.
-‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟ‬ ‫إن‬
‫ـﺎس‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ﺿ‬‫وﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫ﺗﺗﻌﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻔﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ،‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﺗﺧ‬
‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ‫وﻣﻌﻧوﯾﺔ‬ ‫ﻧﻔﺳﯾﺔ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺗﻌﺎﻣل‬.
‫اﻟﻤﻨﮫﺞ‬ ‫ووﺣﺪة‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وﺣﺪة‬
‫ـون‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧطﻠ‬ ‫ـﺈﻧﻬم‬‫ﻓ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬‫و‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﺳﺗﺧدم‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫وﺣدة‬ ‫أﻧﺻﺎر‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ـذﻟك‬‫ﻟ‬ ‫ـم‬‫ﻬ‬‫دﻓﻌ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـر‬‫ﻓ‬ ‫أو‬ ‫ـداد‬‫ﺗ‬‫اﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫أن‬ ‫ﻣن‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺋﯾل‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻬدﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬

121. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.121
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠوم‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗﻠ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬ُ‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إذا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ط‬ُ‫ﺧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻓﯾ‬
‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫وﺣدة‬ ‫أﻧﺻﺎر‬‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬‫و‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬:
-‫ـب‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ء‬‫ﺟز‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﯾﻧظر‬
‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺑﻘ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﺎر‬‫ط‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺗﻔﺳﯾر‬.‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـز‬‫ﯾ‬‫وﺗﻣ‬ ‫اﻟﻘطﻌﯾﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻷﺣداث‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫ﻟﻸﻓ‬ ‫ﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺻو‬‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﺧﺗﻼ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘطﻌ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬
‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟﺗ‬ ‫ـﺗم‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﯾوﻟوﺟ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫اﻟﺟﻐ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋدﯾدة‬ ‫طﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫أو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺟ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫آﺧر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺟدﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـت‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ﻬﺎ‬.‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫إﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫وﻫ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟﺗ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋد‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﯾ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻗد‬ ‫اﻧﯾﻧﻬﻣﺎ‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﺣﻘﻘت‬ ‫وﻗد‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫أو‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺟﻣﻊ‬
‫ُطﻠﻘﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ‬.
-‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻘول‬‫ـول‬‫ﻗ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫دﻗﯾ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫دﻗﯾ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗرﻛﺎن‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻛﻧﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑدر‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـﺑﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ـدو‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ات‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﺗﻧ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻟﺗﻔﺳﯾ‬ ‫اﻟﺗوﺻل‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ‫ﻠﻣﻲ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬ ‫اﺳﺗﺧدام‬.‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻻ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫د‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛﺎﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟدﻗﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫وم‬
‫ـﺎﺑق‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟدﻗﯾ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠوم‬
ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫دﻗﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﯾ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ً‫ﻼ‬‫ـﯾ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻣن‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻟﺳﻛﺎن‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫وﻫﻧﺎك‬ ،‫ﻫﻣﺎ‬‫ذﻛر‬.‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺑﺎﻟﺗﻔر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬،‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟد‬ ً‫ا‬‫ـﺗﻧﺎد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫وم‬
،‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟد‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾﻘ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠوم‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫دﻗﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻣﺛﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺿﻣن‬ ‫اﻟﻣﺣﺳوﺑﺔ‬.

122. 122‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
-‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫أي‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ُﺿﺎف‬‫ﯾ‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫إﻣﻛﺎﻧ‬ ‫ـدى‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻟد‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌ‬
‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺑﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﺗﻐﯾ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن‬ ‫اﻟﻧﻣﺎذج‬ ‫ﻣن‬ ‫ي‬‫ﻧظر‬ ‫ﻧﺳق‬ ‫ﺑﻧﺎء‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﺑ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺗﺧﻼص‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺑﺎﻏﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫إ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟد‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ا‬‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫رﻓﺿﻬﺎ‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠوم‬.
-‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺗﻣﺎ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫أن‬
‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـؤ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـق‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫اﺧﺗﺑﺎر‬ ‫ﺛم‬ ‫ﺣدﺳﯾﺔ‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎطﯾﻪ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺗﻔﺳﯾ‬ ‫ﺗﻘدﯾم‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔر‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ُﻌرف‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻠﻧ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻘﯾ‬ ‫ـدم‬‫ﻘ‬
‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﺗطوﯾر‬ ‫إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣﺗﻔظ‬ ‫ﻟﻛﻧﻪ‬.
-‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻠﻣ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻣﻛﺎﻧ‬ ‫أن‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﯾر‬ ‫ـﺎل‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـدم‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ذﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﻔﺗو‬ ‫ال‬‫ز‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫طﺑﯾﻌﺔ‬‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺛ‬ ‫ـق‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎل‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾد‬‫ز‬‫ﻣ‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬.
‫ﯾﻘول‬ ‫ﻫذا‬ ‫وﻓﻲ‬‫ﻣـل‬ ‫ﺟون‬‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫إذا‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻗ‬‫و‬ ‫أي‬ ‫أن‬
‫ـﻲء‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻘﺑل‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺎﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻹﻣﻛﺎﻧﺎﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺗﺧداﻣ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺄﻧﻬﺎ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـددة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺗوﺻل‬
‫اﻹﻧﺳﺎ‬ ‫إﻟﯾﻬﺎ‬ ‫ﯾﺗوﺻل‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺟدﯾدة‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﻛﺎﻧﺎت‬ً‫ﺎ‬‫دوﻣ‬ ‫ن‬.
-‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﺑﺎﻟدر‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺟﺎرب‬ ‫اﺳﺗﺧدام‬ ‫ع‬‫ﺷﯾو‬ ‫إن‬
‫ـروط‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫وﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻣﺎﺛ‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻣﻌ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫َف‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬
‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌﯾ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻌوﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻣﺗﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫اﻟظروف‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫إﯾﺟﺎد‬‫ـﺎﻗﺔ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـب‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫أن‬.
‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﯾ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺎﻟﺑ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻣﻠ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫اﻟﺗﺣدﯾد‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷطﻔﺎل‬ ‫ﺳﻠوك‬.‫ـض‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺣﻛم‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻣﯾداﻧ‬ ‫ـﺎرب‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫وﻫﻧﺎك‬
‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺗﻐﯾ‬‫ـﺎﻧﻊ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـم‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﺎرب‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﺛﺎل‬ ‫ﺗﻬﺎ‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ـﺎر‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﺎت‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫أﺣد‬ ‫ُﻌﺗﺑر‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫أن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏم‬‫ﺑﺎﻟر‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ذﻟك‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ـﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬

123. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.123
‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟﺧﺎ‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻓﺎ‬ ً‫ا‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻻﺧﺗ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬
‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫وﻋ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬
‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓروض‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﺛﺎل‬ ‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﻟﻼﺧﺗﺑﺎر‬ ‫ﺗﺻﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫اﻻﺳﺘ‬‫اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﺪﻻل‬
‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬"‫ـﺗﻧﺗﺎج‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬"‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻔ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬ ً‫ﻼ‬‫ـدﺧ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬
‫ﻋﺎم‬.‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﺗدﻻل‬‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ع‬‫ﻣوﺿو‬‫ـد‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻘ‬‫و‬ ‫ـس‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ﺑوﺿﻊ‬ ‫ﯾﻬﺗم‬ ‫اﻟذي‬
‫ـﺣﯾﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﺎ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾﻘ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬.‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬
‫اﻻ‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـو‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـوة‬‫ط‬‫اﻟﺧ‬ ‫ُﻌﺗﺑر‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫ﺳﺗدﻻل‬.
‫ـزم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ،‫ـدود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫؟‬ ‫اﻟﺣدود‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﻌرف‬.
‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬
‫ـد‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫ـظ‬‫ـ‬‫ﻛﻠﻔ‬،‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫أو‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اف‬‫ر‬‫ـ‬‫ط‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ً‫ا‬‫ـرد‬‫ـ‬‫ﻣﺟ‬ ‫أو‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﺣﺳوﺳ‬.‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﻣ‬ ،‫اس‬‫و‬‫ـﺎﻟﺣ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻧدر‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺣﺳو‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﯾ‬
‫ـون‬‫ﻛ‬‫وﯾ‬ ،‫ـﻣﯾث‬‫ﺳ‬ ‫آدم‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔ‬ ‫أو‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـر‬‫ﻬ‬‫ﻛﻧ‬ ‫ـدد‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﻧﺗ‬ً‫ا‬‫ﻣﺟـرد‬‫ﻻ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫دون‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫إﻧ‬ ‫أو‬ ‫ـدن‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫ـر‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﻧﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺣ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﺛﺎل‬ ،‫اس‬‫و‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﺗدرﻛﻪ‬.
‫اﻟﻣﺣﺳوﺳ‬ ‫اﻟﺣدود‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫ﺔ‬‫ﺟزﺋﯾﺔ‬‫ـردة‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـدود‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ﻋﺎﻣـﺔ‬.‫ـد‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ﻛﻣﻔﻬـوم‬‫ﻻ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـزم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻔﺎﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺣوﺑ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻟﻣﻔﻬوم‬‫ﻓ‬ ‫ـﻣﯾث‬‫ﺳ‬ ‫آدم‬ ‫وﺻﻔﺎت‬ ‫اﻟﻔﺿﺔ‬ ‫وﺻﻔﺎت‬‫ﺟزﺋـﻲ‬،‫ـط‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـر‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ﺑ‬‫ﯾﻧط‬
‫ـط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻣﯾث‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫وآدم‬ ،‫ـط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـف‬‫ـ‬‫ﻛﺗﻌرﯾ‬‫ﺑﻣﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺣوﺑ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣو‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺎﻣ‬ ‫ـﻔﺎﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ،‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ـﺎﻗﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻧط‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻧ‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻬ‬
‫ـر‬‫ﺷ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ﺑ‬‫ﺗﻧط‬ ‫ـﻣﯾث‬‫ﺳ‬ ‫ﻵدم‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ﺻ‬‫و‬ ،‫ـﺎدن‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎﻗﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻧطﺑق‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬‫ﻓﺎﻟﺗﻌرﯾف‬،‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻔﻬـوم‬‫و‬‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬

124. 124‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻣﯾث‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫آدم‬ ‫أن‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﯾﻔر‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻌ‬
‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬.‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫أو‬
‫ـدﻗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـدود‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﺑ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧﻬ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫وﻛذﺑﻬﺎ‬ ‫ﺻدﻗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻣدى‬ ‫ﻧﺣﻛم‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻟﻛن‬ ،‫وﻛذﺑﻬﺎ‬.
‫اﻻ‬‫ﺳﺘﺪ‬‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫وﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻻل‬
‫أﻣﺎ‬‫اﻻﺳﺗدﻻل‬‫أو‬‫اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـق‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻧو‬:‫اﻷول‬،‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣﺑﺎﺷ‬ ‫ـﯾط‬‫ـ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬
‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ُطﻠق‬‫ﻧ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫وﺳﯾطﺔ‬ ‫ى‬‫أﺧر‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣرور‬ ‫دون‬ ‫ﻣﺑﺎﺷر‬ ‫ﺑﺷﻛل‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬"‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻘﯾ‬"‫أو‬"‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬"‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻗ‬ ‫أي‬
‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬.‫ـﺗدل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬‫و‬،‫ــر‬‫ـ‬‫ﻣﺑﺎﺷ‬ ‫ــر‬‫ـ‬‫وﻏﯾ‬ ‫ــب‬‫ـ‬‫ُرﻛ‬‫ﻣ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬
‫اﺳم‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫ﻣن‬ ‫ع‬‫اﻟﻧو‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُطﻠق‬‫ﻧ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫أﻛﺛر‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺿﯾﺗﯾن‬"‫اء‬‫ر‬‫اﺳـﺗﻘ‬."
‫ًﺳﺗدل‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُطﻠق‬‫ﯾ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫وﺑﺻﻔﺔ‬‫ـظ‬‫ﻔ‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬"‫ﻣﻘـدﻣﺎت‬"‫ـﺗدﻟﺔ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬‫و‬
‫ﻟﻔظ‬"‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬".
‫اﻟﺼﻮري‬ ‫واﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫أو‬ ‫ي‬‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬
"‫اﻟﻘﯾﺎس‬"،‫أي‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬ ‫ﻗﺿﯾﺔ‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫وﻫذا‬"‫ﺷﻛل‬"،‫أي‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫و‬"‫ﻣﺿـﻣون‬."
‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ي‬‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذب‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أو‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬
‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻣدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻛ‬.‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ي‬‫اﻟﺻور‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﻧطق‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫اﻧطﺑﺎﻗ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺎذ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ُدﻟﻲ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﯾﻬﺗم‬ ‫ﻻ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ـﺎغ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻬ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬.‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻛك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﻣ‬"‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﺣﺗ‬ ‫ـدرج‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ـ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﯾﺻ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﯾﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬."‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻌ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬
‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫ــــﯾك‬‫ـ‬‫اﻟﻛﻼﺳ‬‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺗﺧداﻣ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺎﻧ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬Deductive

125. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.125
‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺋم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫د‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫د‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺗﺗو‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺗﺑﻌ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧ‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻻﻓﺗ‬.‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ــﺎد‬‫ـ‬‫اﻻﻗﺗﺻ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟرﯾﺎﺿ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ط‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺗﺧدﻣ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﻧ‬
‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺗﺄﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻋد‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫أداة‬ ‫اﻵن‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ازن‬‫و‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫اﻟﺳﺎﻛن‬ ‫ازن‬‫و‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫ﻧظ‬
‫أ‬‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻣن‬ ‫إﻟﯾﻬﺎ‬ ‫اﻟوﺻول‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫و‬.
‫واﻻﺳﺘﻘﺮاء‬ ‫اﻟﻘﯿﺎس‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻘﯾ‬‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـدﻣﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫إ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬
ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻧﺗﯾﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫اﻗﻌﻲ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫دون‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻘ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫اﻻﺗﺳﺎق‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫اﻣﻪ‬‫ز‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻗﻌﻲ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﺻدق‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎﺗﻪ‬.‫ـﺎس‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺣﺗﻣﺎﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣطﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ـدﻗ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﺗ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ُطﻠق‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﯾﻘﯾن‬‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـص‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫اﺋﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬
‫ـم‬‫ﻣ‬‫ﻧﻌ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺎت‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدودة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫إﻻ‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫ﻧﺧﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫أﻧ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻗﯾد‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧوﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﻏﯾر‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻣﺟﻣو‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺣﻛﻣ‬
‫ﻧﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻧﻼﺣظ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﯾﺣدث‬‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺣﻛﻣ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻗ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻛﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻘﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺣﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫اﻵن‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋ‬ ً‫ا‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗﺣ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻘد‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻣن‬‫ﺿ‬‫ُﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫إذ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫اﻟﻘﯾﺎس‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻣﻘدﻣﺎت‬
‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻛ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻣو‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ــوﺗن‬‫ـ‬‫ﻧﯾ‬‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
،‫ـﺗﻘﺑﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗؤ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺛ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻠﺧص‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻧﯾوﺗن‬ ‫ﻟدى‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ات‬‫و‬‫ﺧط‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺟد‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬:
-‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ظ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺧﺿﻊ‬ ‫أﺳﺎﺳﯾﯾن‬ ‫ﻣﺑدأﯾن‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻻط‬‫و‬ ‫ِﻠﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﺗﺧﺎذ‬.
-‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـف‬‫ﻠ‬‫ﺗﺧﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋص‬‫ﺻ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺑﯾﻠﻧﺎ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬
ً‫ﺎ‬‫ﻛﻣﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺧﺗﻼﻓ‬.

126. 126‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
-‫اﻟﺧﺻﺎﺋص‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ُﻔﺳر‬‫ﯾ‬ ‫ﻓرض‬ ‫اض‬‫ر‬‫اﻓﺗ‬.
-‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻧﻌ‬ ‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ُﻣﻛﻧ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬
‫اﻟﺧﺻﺎﺋص‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﺗطوﯾر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻌﯾﻧﻧﺎ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻌﺑﯾ‬ ‫اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت‬.
-‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟدﻗﯾ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫إ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ُﻣﻛﻧ‬‫ﯾ‬ ‫طﺗﻬﺎ‬
‫ﺟدﯾدة‬ ‫ﺣﺎﻻت‬.
-‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﯾ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ً‫ﺎ‬‫ـدﻋﯾﻣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣدﻋ‬ ‫ـروض‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎرض‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺟدﯾدة‬ ‫ات‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫ﺗوﺟد‬ ‫ﻟم‬ ‫إذا‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺔ‬ ‫اﻟﻔروض‬.
‫اﻻﺳﺘﻘﺮاء‬ ‫ﻣﻔﮫﻮم‬ ‫ﺗﻄﻮر‬
‫ﻛﺗﺎﺑﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﻷول‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﺳﺗﻘ‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ظﻬرت‬‫أرﺳطو‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬"‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـود‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬"‫أو‬
"‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـؤدي‬‫ـ‬‫ﺗ‬"‫و‬ ،‫أي‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أﻣﺛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑﺎﻻﻟﺗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬
‫ـت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إذا‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ـدﻗ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫أي‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻧﺗ‬
‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫اء‬‫ر‬‫إﺟ‬ ‫ﯾﺗم‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬.‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬‫أرﺳـطو‬‫ـﺎن‬‫ﻋ‬‫ﻧو‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣد‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ،‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻫ‬.‫اﻻ‬‫ــﺎم‬‫ـ‬‫اﻟﺗ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ــﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻷﻣﺛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻷﻣﺛ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻣن‬‫ﺿ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﺗؤدي‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬.‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎل‬‫ﺛ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬
‫أن‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ذﻛ‬"‫ـر‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫طوﯾﻠﺔ‬ ‫اﻟﺑﻐل‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺻﺎن‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬"‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ،"‫ـل‬‫ﻐ‬‫اﻟﺑ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ﺻ‬‫اﻟﺣ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬
‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﯾوﺟد‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻧﺎت‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻫﻲ‬"‫إذن‬ ،"‫ﻟ‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻧﺎت‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ﻛل‬‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬
‫اﻟﻌﻣر‬ ‫طوﯾﻠﺔ‬."،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫وﻧﺗﯾﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎﺗﻪ‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺗﺎم‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص‬ ‫وﻣن‬
‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻻز‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﺎﻟﻧﺗﯾ‬.‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﻘ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ـذﻛ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺣدﺳ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﯾﻘﺻد‬ ،‫اﻟﺗﺎم‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻪ‬ ً‫ا‬‫ز‬‫ﺗﻣﯾﯾ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اء‬‫ر‬‫ﺑﺎﻻﺳﺗﻘ‬ ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫ُﺷﯾر‬‫ﯾ‬
‫ﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﺛ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـطﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧ‬ ‫أي‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫دﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أﻣﺛ‬.ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫ر‬‫إد‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻛ‬‫ر‬‫إد‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـدس‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬.
‫ﻫﺎن‬‫ﺑر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺣﺗﺎج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑذاﺗﻬﺎ‬ ‫اﺿﺣﺔ‬‫و‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺿﯾﺔ‬.

127. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.127
‫اﻻﺳﺘﻘﺮاء‬ ‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ‬
‫ـرن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ُﻘ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬
‫اﻧﺳـــﯾس‬‫ر‬‫ﻓ‬‫ﺑﯾﻛـــون‬‫ـرﺣﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬‫ﻣـــل‬ ‫ارت‬‫و‬‫ﺳـــﺗﯾ‬ ‫ﺟـــون‬.‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬
‫ـﺗﺧداﻣﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ــوﺗن‬‫ـ‬‫وﻧﯾ‬ ‫ــﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ــدﯾث‬‫ـ‬‫اﻟﺣ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ــﺗﻘ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬
‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻐرﺿ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُﺗﻣﺛ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺧداﻣﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬
‫اﯾ‬ ‫ﻧﺳــﺑﯾﺔ‬‫ﻧﯾﺷــﺗﯾن‬،‫ﺑﻼﻧــك‬ ‫ﻣــﺎﻛس‬ ‫اﻧﺗم‬‫و‬‫وﻛــ‬Max Planck)1858-1947‫م‬(‫ـﺎﺑق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬
‫ـرﺣﻬﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬.‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎﻋت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻠﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫رد‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻘﯾﺎ‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺗﺗﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻧﻬ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬:
-‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﻔ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬
‫ـﺎن‬‫ﯾ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫أﻧﻬﺎ‬.‫ـﻼ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـدﻣﺎﺗﻧﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫أرد‬ ‫ـﺈذا‬‫ﻓ‬
‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﻋن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻﺣﯾﺣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻌﺑﯾ‬ ‫ُﻌﺑر‬‫ﺗ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﺑد‬.
-‫ـﻠﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ـدﻗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎدﻗﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﺗ‬
‫اﻗﻊ‬‫و‬‫ـﺎﻟ‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫اﻟﻣط‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﺎﻟﻘ‬‫أن‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬
‫ﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾﻠزم‬.‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫ُﻌد‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﺿﻣﻧﺔ‬.
‫ﺗﻘدم‬ ‫ﻧﺣﻘق‬ ‫أن‬ ‫أردﻧﺎ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻘﯾﺎس‬ ‫اﺳﺗﺧدام‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺑﻧﺎء‬
‫ﻣﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻧطﻘﯾ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺳﺗدﻻ‬ ‫اﻟﻣطﻠوب‬ ‫وﯾﻛون‬ ،‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﻲ‬‫وﻣن‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫ﻟﻠ‬ ‫وﻣطﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫دﻣﺎﺗﻪ‬
ً‫ا‬‫ﺟدﯾد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺛم‬.‫اﻷرﺳطﻲ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ﻟﻼﺳﺗﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣوﺟﻬ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫وﻫذا‬
‫اﻟﻘﯾﺎس‬ ‫ﻣن‬ ‫ع‬‫ﻧو‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﺎم‬.‫اﻷرﺳطﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫وﻣن‬
‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺑدأﻩ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻣﺟﺎل‬ ‫إﻓﺳﺎح‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬‫ﻓرﻧﺳﯾ‬‫س‬
‫ﺑﯾﻛون‬‫ﯾﺎن‬‫ز‬‫اﻹﻧﺟﻠﯾ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫طو‬ ‫ﺛم‬‫ﻫوﺑز‬ ‫ﺗوﻣﺎس‬Tomas Hobbes)1588-1679‫م‬(،
‫ﻟوك‬ ‫وﺟﺎن‬.‫ﻫﻲ‬ ‫اﺣل‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾدي‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﯾﺗﻛون‬:،‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ‬
‫اﻟﻔروض‬ ‫وﺗﺣﻘﯾق‬ ،‫اﻟﻔروض‬ ‫وﺿﻊ‬.

128. 128‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻼﺣظ‬‫ـرض‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫أو‬ ‫ـددة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫اس‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗوﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻌ‬
‫اﻟﻛ‬‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﺟدﯾدة‬ ‫ﻠﻣﯾﺔ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫إﻟﻰ‬ ً‫ﻻ‬‫وﺻو‬ ‫ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺷف‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‬ ‫اﻷﻣﺛﻠﺔ‬‫و‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬:‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻟﻣﺟﻣو‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﯾوﻟوﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫وﻣﻼﺣ‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬‫و‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻠﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔﻠﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬
‫ـﺧور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟرﺑ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫َﺣﻛم‬‫ﺗ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻟﻛﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـروف‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـض‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺣﻛم‬‫ـﻬﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺻﺎﺋ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ﺷ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـرض‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ً‫ﻻ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫َﺣﻛم‬‫ﺗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬.‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻷﻣﺛ‬‫و‬:،‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﯾﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧﺎ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﺗ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺗﻛﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻣﻛﺎﻧ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺑ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـؤﺛ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺗﻐ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺣﻛم‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ظ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟد‬ ‫ـوﺧﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ‬.
‫اﻟﻔﺮوض‬ ‫وﺿﻊ‬
‫إذن‬ ‫ـﺎﻟﻔرض‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ُﺗﺣ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬"‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺧ‬"‫أو‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺛﺎﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وظﯾﻔ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬
‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﺑﻌ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬.‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـروط‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـﺎطﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُﻔ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬‫و‬ ،ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬
‫اﻓﺎت‬‫ر‬‫ﺧ‬ ‫أو‬.‫ـﻌﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﻠﻣﯾﺔ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﯾﻣﺗﻠك‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺷﺧص‬ ‫أن‬ ‫ﺷك‬ ‫ﻻ‬‫و‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻋﺎﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬ ،
‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫ـﺎﻟ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﺧ‬.‫ـروط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ي‬‫اﻹﻧﺟﻠﯾز‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔرض‬‫ﺟﯾﻔوﻧز‬ ‫ﺳﺗﺎﻧﻠﻲ‬ ‫ﺳﯾر‬‫ﻓﻛﺎﻧت‬:
-‫اس‬‫و‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺧدام‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺗﺄﻛد‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﻔرض‬ ‫ﺑﻬذا‬ ‫ُﺳﺗﺧﻠﺻﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫أن‬.
-‫اﻟﻔرض‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﯾﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬‫اﻛﺗﺷﺎﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻊ‬.
-‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟظﺎﻫ‬ ‫وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔرض‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣن‬ ‫ُﺳﺗﺧﻠﺻﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﺗﺗﻔق‬ ‫أن‬.

129. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.129
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗﺄ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـروط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـورت‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎﻟف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫وﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧﺎﺟ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋد‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓرو‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬
‫ُﺳﺎﻋ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫو‬‫وﺗﻌدﯾﻠﻬﺎ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫د‬.
‫اﻻﺳﺘﻘﺮاء‬ ‫أﻋﻼم‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻋﻠ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠﺗو‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬
‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ﻗ‬‫ﻧﺗو‬ ‫ـن‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـوﯾ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫َـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ﻛل‬ ‫أﺿﺎف‬ ‫ﻛﺑﺎر‬
‫ـب‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬ ‫ـط‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻧﻬم‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼث‬‫ﺛ‬ ‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻧﺗوﻗف‬‫ﺳ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻣﯾﻌ‬:‫ﺟـون‬ ،‫ﺑﯾﻛـون‬ ‫ﻓرﻧﺳـﯾس‬
‫ﻫﯾوم‬ ‫ودﯾﻔﯾد‬ ،‫ﻣل‬ ‫ارت‬‫و‬‫ﺳﺗﯾ‬.
‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬‫ـون‬‫ـ‬‫ﺑﯾﻛ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻓرﻧﺳ‬Francis Bacon)1561-1626‫م‬(‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﺗﺣﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫طﻠﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻧﻌﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎﻏﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧﻬﺞ‬.‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﻪ‬ ‫ﻗدم‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺳﺑق‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫وﯾﻌود‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﯾ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ود‬‫ـــون‬‫ـ‬‫ﻷﻓﻼط‬‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـطﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷر‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،
‫ـوﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻼ‬‫ــوﯾﻧﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﻛ‬ ‫ــﺎس‬‫ـ‬‫ﺗوﻣ‬ ‫ــﺎن‬‫ـ‬‫ﻟﺳ‬.‫ا‬‫و‬‫ـﺑﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ــون‬‫ـ‬‫ﺑﯾﻛ‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺟﻠﺑ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫وﻟ‬William Gilbert)1540-1603‫م‬(
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬"‫ـﺎطﯾس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣﻐ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬"‫و‬ ،‫ــﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـ‬‫ﺟ‬Galileo Galilei)1564-1642‫م‬(‫أول‬
‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬.‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـظ‬‫ﺣ‬‫وﻧﻼ‬‫ﺟـﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـوﯾن‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ط‬‫أﻋ‬
‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫أﻛ‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫اﺳﺗﺧدام‬‫و‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬
‫ُﺷر‬‫ﯾ‬ ‫ﻟم‬‫ﺑﯾﻛون‬ً‫ﺎ‬‫ـرط‬‫ﺷ‬ ‫ـروض‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﺎﺿﺔ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬.‫ﯾﻘول‬‫ﺑﯾﻛون‬"‫ـﻠﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺄﻣﻠ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫و‬ ‫ي‬‫اﻟﻧظر‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾط‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ُﻣﻛﻧﺎ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻟﺗﻠك‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﺔ‬ ‫ﻧﻌطﻲ‬ ‫أن‬ ‫وﯾﺟب‬ ،‫اﻗﻊ‬‫و‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻟﻬﻣﺎ‬
‫ﻟرﻓﺎﻫﯾﺗﻧﺎ‬ ‫ﻹﺧﺿﺎﻋﻪ‬"‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻗﯾﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫ى‬‫ﯾر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣوﻗف‬ ‫ﻫو‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣوﻗف‬ ‫ﻫذا‬
‫ﻓﻘط‬.

130. 130‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﺑﯾﻛون‬ ‫ﻓرﻧﺳﯾس‬
‫ـﺟل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـون‬‫ـ‬‫ﺑﯾﻛ‬‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﺗﺟﺎ‬"‫ـﯾم‬‫ـ‬‫اﻟﻌظ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻷﺣﯾ‬"،‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻧﺷر‬"‫اﻟﻌظﯾم‬ ‫اﻷرﺟون‬"‫ﻋﺎم‬1620‫و‬ ‫م‬‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﯾﺣوي‬.‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫أرﺳـطو‬
‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻧﺣن‬ ‫ﻧﺳﻣﯾﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷداة‬ ‫أو‬ ‫اﻷورﺟﺎﻧون‬ ‫ﯾﺳﻣﻲ‬.‫اﻷداة‬ ‫ـﺗﻼك‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻘﺻد‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ع‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬.‫ـﺎﻟﻣﻧطق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫اﻷداة‬‫و‬.‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ــون‬‫ـ‬‫ﺑﯾﻛ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬
‫ـق‬‫ط‬‫ﻟﻣﻧ‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ﺑﻣ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ط‬‫أﺧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻌ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﺧطﺎء‬ ‫وﻫذﻩ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻬﺎﺋﯾ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺗﺧﻠص‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺳﺗطﯾﻊ‬:
-‫اﻟذوق‬‫و‬ ‫اﻟﺷم‬‫و‬ ‫اﻟﺳﻣﻊ‬‫و‬ ‫اﻟﻧظر‬ ،‫اس‬‫و‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﺿﻌف‬.
-‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎﺧﺗﻼف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺧﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟذاﺗ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻷﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أو‬
‫اﻟﻔردﯾﺔ‬ ‫ﻏﺑﺎت‬‫اﻟر‬‫و‬ ‫ﺑﻲ‬‫ز‬‫اﻟﺣ‬.
-‫اﻷ‬ ‫ﺗﺑﺎدل‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟﺳﻠﻊ‬ ‫ﺗﺑﺎدل‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺳوق‬ ‫وﯾﻘﺻد‬ ،‫اﻟﺳوق‬ ‫أوﻫﺎم‬‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎر‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬.
-‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘﺎﺋ‬ ‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ط‬‫أﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﯾﻘ‬ ،‫ح‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أو‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺗﻣﺳك‬ ‫ال‬‫ز‬‫ﻧ‬.

131. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.131
‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ــون‬‫ـ‬‫ﺑﯾﻛ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠﻣﻼﺣ‬ ‫ـﻧﯾﻔﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬
‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾﻘ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـروض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫إ‬‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﺗﺄ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـدق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟـــرﻓض‬ ‫ﻣـــﻧﻬﺞ‬
‫اﻻﺳﺗﺑﻌﺎد‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ـرت‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫إذا‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـﻠﻧﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫اﺳﺗﺑﻌﺎد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ُﻘﺻد‬‫ﯾ‬‫و‬ ،
‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻹﯾﺟﺎﺑ‬ ‫ـدة‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣؤ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻬﻣﺎ‬ ‫ﺳﻠﺑﯾﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫وﻧﺳﻣﯾﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬‫و‬ ‫ﺗﺗﻧﺎﻓر‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧؤ‬ ‫أن‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺎط‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻧﺎﻓ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫إﺛ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻧون‬.‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫إذن‬ ‫ـﻠﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـر‬‫ﻬ‬‫ﺗظ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـرﻓض‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻛﻔﯾ‬ ‫ـدة‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻠﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ظﻬور‬
‫ـﺎدق‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓﺎﻟ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺑﻌﺎد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ـون‬‫ـ‬‫ﺑﯾﻛ‬‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻣ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻣﺑدأ‬ ‫ﺗﺑط‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻠ‬.‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫ﺣﺎد‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻠ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺣﺎد‬ ‫ـددﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ــون‬‫ـ‬‫ﺑﯾﻛ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ـﺗﺑﻌﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬
‫ﺣﺗﻣﻲ‬.‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟوﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺗﺻﻧﯾف‬‫ﺑﯾﻛـون‬‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـم‬‫ﺳ‬‫ﻣﻘ‬:‫اﻟﺣﺿـو‬ ‫ﻗﺎﺋﻣـﺔ‬‫ـﺟل‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ر‬‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬
،‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـوﻫدت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬‫ــﺎب‬‫ـ‬‫اﻟﻐﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫وﻗﺎﺋﻣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺟل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ــدرﺟﺎت‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﺎﺋﻣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ة‬‫ر‬‫اﻟظﺎﻫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ظﻬور‬ ‫ﻛﻣﯾﺔ‬ ‫أو‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﺎﻹﺷﺎ‬ ‫اﻟﺣﺿور‬ ‫وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻧﺳﺟل‬.
‫ﻣﻞ‬ ‫ﺳﺘﯿﻮارت‬ ‫ﺟﻮن‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ارت‬‫و‬‫ـﺗﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺟ‬John Stuart Mill)1806-1873‫م‬(‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ﯾﺑﯾﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬.‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬ ‫ـﻣﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ﺗﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ــذﻫب‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﻣ‬
‫اﻟﻧﻔﻌﻲ‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘﺑﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـر‬‫ﻛ‬‫أﻧ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـق‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻋﯾم‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ـﻼق‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬.
‫ـدﻣﺗﻲ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫اع‬‫و‬‫أﻧ‬ ‫ﻛﺄﺣد‬ ‫اﻟﻘﯾﺎس‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ورﻓض‬
‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧﺗو‬ ‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﺑ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـداﻫﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫إ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬
‫ـﺎﺑﻊ‬‫ﺗ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫ـﺎس‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫ﻣﺗﻐﯾر‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬.‫وﻗـد‬‫ـرض‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬‫ﻣـل‬‫ـل‬‫ﺣ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼث‬‫ﺛ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬:‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻹﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ،‫ـروض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـوﯾن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬

132. 132‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﯾب‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺟ‬.‫ـﺔ‬‫ﯾ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ط‬‫ا‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـذ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻟﺗﻌﻣﯾم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻟﻠوﺻل‬.‫اد‬‫ر‬‫ﻓـﺎط‬
‫ادث‬‫و‬‫اﻟﺣـ‬Uniformity of nature‫ـﯾﺗﻛرر‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ﻌ‬‫وﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬
‫ـﺗﻘﺑل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدوﺛﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬.‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻧﺗ‬‫و‬‫ــد‬‫ـ‬‫رﯾ‬ ‫ــﺎس‬‫ـ‬‫ﺗوﻣ‬)1710-1796‫م‬(‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻟﻼ‬
‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ـﺎﻟﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ﻻ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻻ‬ ‫أن‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻏ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫اﻋﺗﺑ‬
‫ﻻ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻻ‬‫و‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫ـدﺛت‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﺎﻫدة‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻧﺗ‬
‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬ ‫ﺑل‬ ‫ﻫﺎن‬‫ﺑر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج‬.
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ‬ ‫أو‬ ‫ّﯾﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬Causality‫ﻓ‬‫ـل‬‫ﻛ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫طو‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـذ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـذ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ـﺎﻟ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺣﺎد‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫أو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اع‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻼث‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬:‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﯾﺔ‬‫و‬ ،‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﯾﺔ‬‫و‬ ،‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺻو‬.‫أﻣﺎ‬‫ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرض‬‫ﺗ‬‫اﻋ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫أر‬‫ﺳـطو‬‫ـﺎل‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـدد‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻷرﺿﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﺎذﺑﯾﺔ‬ ‫ﺑﻔﻌل‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫ﻧﻔﺳر‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻛﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻷرض‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎﻗط‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫وزن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫وﻗﯾﺎس‬ ‫اﻟﺳﻘوط‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﺔ‬‫ﺳر‬
‫ـر‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ـذاﺗﻲ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـور‬‫ﺻ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﺑ‬ ‫اﻛﺗﺷف‬ ‫ﺣﯾث‬‫ﺟـﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﻟﻠﺗﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻔﻌ‬ ‫اﻷب‬.‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫دﯾﻔﯾ‬‫م‬David Hume)1711-1776‫م‬(‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬
‫دون‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎﻗض‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬.‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﻼزم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اك‬‫ر‬‫د‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻣد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﻋﺗ‬‫و‬ ،
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻟﻘول‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ُﻠزﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺣﺎد‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ﺄن‬
‫اﻟﺣﺎدﺛﺗﯾن‬.‫ﻟﻌﻠل‬ ‫رﻓﺿﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬‫أرﺳـطو‬‫ـود‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬ ‫ـﺎل‬‫ﻗ‬‫اﻟداﺋﻣـﺔ‬ ‫ِﻠـل‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬Permanent
causes‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻛ‬‫و‬ ‫ـﻣس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـودة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫وﻏﯾر‬ ‫ﻣوﺟودة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻟﻣﺎذا‬ ‫اﻟداﺋﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻧﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻟﻬ‬ ‫وﺗرﻛﯾب‬
‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻏﯾر‬‫ود‬.
‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ذﻛ‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔرض‬ ‫ﻟﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬‫ﺑﯾﻛـون‬ ‫ﻓرﻧﺳـﯾس‬‫ـﯾن‬‫ﺿ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬
‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أﻗر‬.‫إﻻ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬‫و‬

133. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.133
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـدﻗﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـذﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫اح‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻗ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺧ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻔ‬ ‫أو‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫إﺛﺑﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬
ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬.‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻣرﺣ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫اﻵن‬‫و‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻹﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫اﻟﻔروض‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫أو‬.
‫ﻫﯾوم‬ ‫داﻓﯾد‬)1711-1776‫م‬(
‫ھﯿﻮم‬ ‫دﻳﻔﯿﺪ‬
‫ﻫﯾوم‬ ‫داﻓﯾد‬DavidHume)1711-1776‫م‬(‫أﻫم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺳﻛﺗﻠﻧدي‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬
‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺑﻠﻲ‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫أو‬ ‫ي‬‫ﻓطر‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫ّﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺗﺻور‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫إﻧﻛﺎ‬ ‫أﻋﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﺗﺻور‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺧﺑ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻧطﻘﯾﺔ‬
ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﺻور‬‫ُﻌﺎرض‬‫ﯾ‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ،‫ُطﻠق‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﯾﻣﻠك‬ ‫ﻻ‬ ‫ّﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻣل‬ ‫ﺟون‬‫ﻓﻲ‬

134. 134‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫اﻟﻛﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﯾﺔ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدﻩ‬.‫ﺗﻠﺧﯾص‬ ‫ﯾﻣﻛن‬‫ﻫﯾوم‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬‫أن‬ ‫ﺑﻘوﻟﻧﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‬
‫اﻷﻓﻛﺎر‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺳﯾﺔ‬ ‫اﻻﻧطﺑﺎﻋﺎت‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟوﺣﯾد‬ ‫اﻟﻣﺻدر‬.‫اﻻﻧطﺑﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺣﺳﯾﺔ‬‫ﻟ‬ ‫اﺟﻬﺗﻧﺎ‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﺻﻠون‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻧدرك‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬‫اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻧﺳﻣﯾﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫و‬ ،‫اس‬‫و‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋن‬ ‫وذﻟك‬‫اﻷﻓﻛﺎر‬‫ﺗﻠك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﻘوﻟﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺳﺗﻘر‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧدرك‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻدر‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻏﯾﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﻻﻧطﺑﺎﻋﺎت‬.‫ﻣﻌﯾﺎر‬ ‫إن‬‫ﻫﯾوم‬‫ﻻﻣﺗﺣﺎن‬ ‫اﻟوﺣﯾد‬
‫ﺗﻠك‬ ‫أو‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻛذﺑﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫أي‬ ‫ﺻدق‬
‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫أو‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺳﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫اﻧطﺑﺎﻋ‬.‫اﻟ‬ ‫أﻣﺎ‬‫أو‬ ‫اﻧطﺑﺎع‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﺻدر‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺻور‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾوﺛق‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬.
‫رﻓض‬‫ﻫﯾوم‬‫ّﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺣدﺛت‬ ‫إذا‬ ‫أي‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن‬ ‫ّﯾﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬
‫أو‬ ‫ي‬‫ﻓطر‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻣن‬ ‫آﺗﯾﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟوﺟوب‬ ‫اﻟﻣﻌﻠول‬ ‫ﯾﺗﺑﻌﻬﺎ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ﺑد‬ ‫ﻻ‬
‫ﻗﺑﻠﻲ‬.‫ﯾﺗﻔق‬‫ﻫﯾوم‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣل‬ ‫ﺟون‬‫ﺑ‬‫ﻋن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺳﺗﻘ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﺑﻠﯾ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻓط‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫ّﯾﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫ﺄن‬
‫ﺗم‬ ‫ﻛﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻋن‬ ‫ُﻌﺑر‬‫ﯾ‬ ‫ّﯾﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫أن‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫وﯾﺧﺗﻠف‬ ،‫اﻟﺣﺳﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺧﺑ‬
‫اء‬‫ر‬‫اﺳﺗﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﺳﯾﺳﻪ‬.‫ﻋﻧد‬ ‫ّﯾﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫وﻟﻛن‬‫ﻫﯾوم‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻘوم‬
‫ﯾﻧﻛر‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫وﻣن‬ ‫ﻗﺎﻧون‬‫ﻫﯾوم‬‫ﺗﺗﺿﻣ‬ ‫اﻟﻛﻠﯾﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻛﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫اﻟﻌﻠﯾﺔ‬ ‫أن‬‫ﺑﺄن‬ ً‫ا‬‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ن‬
‫ﻣوﻗف‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺎﺿر‬ ‫ار‬‫ر‬‫ﻏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ﺳوف‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ادث‬‫و‬‫ﺣ‬‫ﻫﯾوم‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﻣن‬‫ﻣل‬‫ﻻ‬ ‫وﻟﻛﻧﻪ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺧﺑ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻣﺻد‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻌﺗﻘد‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ّﯾﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫أن‬ ‫ّﯾﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻛﻠﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﺎﻧوﻧ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﺎﻧوﻧ‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫اء‬‫ر‬‫ﺑﺎﺳﺗﻘ‬ ‫ﯾﻘوم‬.‫ﻣﺷﻛﻠﺔ‬ ‫ح‬‫طر‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬‫ﻫﺎ‬‫أﺛﺎر‬‫ﻫﯾوم‬‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺗﻠﺧص‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻣﻌروف‬ ‫ﻣن‬
‫ﻣﻼﺣظﺗﻧﺎ‬ ‫ع‬‫ﻣوﺿو‬ ‫ادث‬‫و‬‫ﺣ‬ ‫أو‬ ‫ات‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫أو‬ ‫وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ُﺷﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﻧﺗﻘﺎل‬
‫أو‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟظﺎﻫ‬ ‫أو‬ ‫اﻟوﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﺿﯾﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ،‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫ﻫﺎ‬‫وﻧﻌﺗﺑر‬ ‫ﺑﺗﻧﺎ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫أو‬
‫وﻧﻌﺗ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺣث‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫أﻣﺛﺎﻟﻬﺎ‬‫و‬ ‫ادث‬‫و‬‫اﻟﺣ‬‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺑر‬.‫ﻧﺳﺗدل‬ ‫أﻧﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‬
‫اﻗﻊ‬‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋرﻓﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﯾﺔ‬ ‫وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ُﺷﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎﺗﻧﺎ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻛل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ء‬‫اﻟﺟز‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎﻧﺗﻘﺎﻟﻧﺎ‬
‫ﺗﻧﺎ‬‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ج‬‫ﺧﺎر‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻘﻊ‬ ‫ﺳوف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ُﺷﯾر‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﺗﻧﺎ‬‫ر‬‫ﺧﺑ‬.
‫ُﻌﺗﺑر‬‫ﯾ‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﺔ‬ ‫ﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻛﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ‬ ‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺣﻛم‬‫ﻓﺎﺳد‬ ‫ﺣﻛم‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺻو‬ ‫اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬.‫اﻟﻘﺿﯾﺔ‬ ‫ﺻدق‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺿرو‬ ‫ﯾﺳﺗﻠزم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫اﻟﻘﺿﯾﺔ‬ ‫ﻓﺻدق‬

135. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.135
‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﺗداﺧﻠﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﯾﺔ‬.‫ﺗﻛذب‬ ‫وﻗد‬ ‫ﺗﺻدق‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻓﻬﻲ‬.‫ﻫﯾوم‬ ‫ودﯾﻔﯾد‬‫إﻟﻰ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫أول‬ ‫ﻫو‬
‫ذﻟك‬ ‫وﻣﺛﺎل‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫ﯾﺎﺿﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﯾﻣﯾز‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫ذﻟك‬:
،‫اﻟﻛل‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺻﻐر‬ ‫ء‬‫اﻟﺟز‬،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﻣﺗداﺧل‬ ‫ء‬‫اﻟﺟز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺻدق‬ ‫اﻟﻛل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺻدق‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻧﺷﺄﯾن‬ ‫ﺑﻌﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ع‬‫ﻟﻣﺟﻣو‬ ‫ﻣﺳﺎو‬ ‫اوﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋم‬ ‫اﻟﻣﺛﻠث‬ ‫وﺗر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬
‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻵﺧ‬ ‫اﻟﺿﻠﻌﯾن‬.‫أي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻدﻗﻬﺎ‬ ‫ﯾﺗوﻗف‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻدﻗ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺔ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫إن‬
‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‬.‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﻋن‬ ‫ُﻌﺑر‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬‫ﻻ‬ ‫ﺻدﻗﻬﺎ‬ ‫وﯾﺗوﻗف‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﯾﺑﻲ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺻو‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎطﯾﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺧﻼﺻﺔ‬‫و‬
‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺣﺎﺿ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺧﺑ‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾﺑﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫إﺛﺑﺎﺗ‬ ‫ادث‬‫و‬‫اﻟﺣ‬ ‫اد‬‫ر‬‫اط‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫إﺛﺑﺎت‬
‫ﻧﻔﺗرض‬ ‫اﻻﻧﺗظﺎر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﻟوﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻟﺗؤﯾدﻩ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫ﻧﻧﺗظر‬ ‫أن‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻹﺛﺑﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟوﺣﯾدة‬
‫إﺛﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﯾد‬‫ر‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬.

136. 136‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ازدادت‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻛﻠ‬ ،‫ـوم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧﻌﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﻌﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻗ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓروﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺟﻣ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺑﺣت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ً‫ﻻ‬‫ـﺗﻘﻼ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠوﻣ‬ ‫ازدادت‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓروﻋ‬.‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫اء‬‫ز‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫اﻧ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬‫ـﺎدة‬‫ﯾ‬‫ز‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـب‬‫ﺻ‬‫اﻧ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﺣﺛ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫ع‬‫ﺑﻣوﺿو‬ ‫اﻻﻫﺗﻣﺎم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﻠﯾ‬ ‫زوى‬
‫ـل‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﻣدى‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوء‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻘ‬‫ُﻠ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎدة‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫أدت‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـروف‬‫ظ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺗطور‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫زﻣﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬.‫اﻻ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻠﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧﺗ‬
‫ـﺎل‬‫ﻘ‬‫اﻻﻧﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺗﺎﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـف‬َ‫ﻟ‬‫اﻟﻣؤ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ُﻣﺛل‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠك‬.‫اﻟدﻛﺗور‬ ‫ﯾف‬‫ر‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬‫و‬‫اﻟﻣﻌطـﻲ‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬"‫ـﻲ‬‫ﻫ‬
‫وﺗﺗ‬ ، ِ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـدرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎﻋر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎذ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬
،ُ‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﯾﻔ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫ر‬‫إد‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻛ‬‫ر‬‫د‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬‫و‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺧﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوﻋﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓﻣو‬
‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺗﺻل‬ ‫اﻟﻛم‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـب‬‫ﺻ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ﻠ‬‫ﯾﺧﺗ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺻل‬
‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬."‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺑﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـدﺧل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬
‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻻ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺗﻌﻛس‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﺣﺛ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫أن‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ا‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋﻣ‬.‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻟﺗﻌرف‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧﻛﺗ‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬،‫ـﻠوﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬
‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـور‬‫ط‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـدم‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻠم‬ِ‫وﻋ‬
،‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘدﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣدار‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﻠﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬
‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫ﻓﺻل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وذﻟك‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻣدارس‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻟﻧﯾوﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬‫و‬.

137. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.137
‫واﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
ً‫ﻼ‬‫ـﺎﻣ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ظ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺑﯾﻧ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـوث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻣﻠﯾن‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬ ‫ـدل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻠ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺛ‬
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬
‫ـﺎﯾﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎﻋﺔ‬‫ﺿ‬‫إ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـر‬‫ﺧ‬‫اﻵ‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫ﯾؤ‬ ،‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺗﻔﺳﯾ‬ ‫وﻣﺣﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ًﻌﺎ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ُﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗرﻓﯾﻬ‬.‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـذﻟت‬‫ـ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻫﯾن‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ﯾن‬
‫ـﻠوﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻣﻼ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﺟ‬.‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟو‬ ً‫ا‬‫ـرد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻔﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑو‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻔﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑو‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫رؤى‬ ‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺗ‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠوم‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬ ‫اﻣﺎ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻧو‬ ‫ﻧﻘدم‬.
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺞ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻗﺗﺻﺎر‬ ‫إن‬‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـض‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ج‬‫ـر‬‫ﺧ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬‫و‬ ‫ُﻠﯾﺎت‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺑﺣث‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾف‬‫ر‬‫ﺗﻌ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـدرس‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫وﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﯾوﻟوﺟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ،‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـدرس‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻷر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬.‫أن‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻛﻠﺔ‬‫ﺷ‬‫وﻣ‬
‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـل‬‫ﺑ‬‫ﯾﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ُﺣﻘق‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث‬‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ـف‬‫ﻠ‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﺻ‬‫وﺗﻣﺣﯾ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـردة‬‫ـ‬‫ﺟ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ﯾر‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑﺎ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫وردت‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ﺷﺧﺻﻲ‬ ‫طﺎﺑﻊ‬.‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻬوة‬ ‫ﺿﺎﻗت‬ ‫وﻗد‬ ‫وﻫذا‬
‫ـوﺛﻬم‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫أﺳﺎﻟﯾب‬ ‫اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫طﺑق‬ ‫ُﻧذ‬‫ﻣ‬.‫د‬ ‫ـدءون‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫اﺋ‬
‫ـد‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗﺄ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـروض‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـض‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫أﺣﯾﺎﻧ‬ ‫خ‬‫اﻟﻣؤر‬ ‫ﯾﻧﺗﻬﻲ‬ ‫ﺛم‬ ،‫وﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟوﺛﺎﺋق‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـﺎﻟﺣ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدﻗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺎ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫خ‬‫ـﺎﻟﻣؤر‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ﻫﺎ‬‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻛﺷف‬ ‫إﻟﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫ﯾﻬدف‬ ‫ﺑل‬ ،‫وﺗﻧﺳﯾﻘﻬﺎ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻓﺎﻟد‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫وﺗﻌﻠﯾﻠ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺟوﻫر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫وﺗ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬
‫ى‬‫اﻷﺧر‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬.

138. 138‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬"‫اﻻﺟﺗﻣـﺎﻋﻲ‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬"‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎل‬‫ﺛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺑﯾل‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻏﯾ‬.‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑوﻟوﺟ‬ ‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬‫ﺎ‬"‫ــﺎن‬‫ـ‬‫اﻹﻧﺳ‬ ‫ــم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬"‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾﺣ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻠﻣﺎ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛﻧ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓﺎﻟﺣﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـﺎﻓﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺛ‬.‫ـطﻠﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬ ‫ـﺎرﯾﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺗ‬social history‫ـﺑﻛﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫أ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻺ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﻧظم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫وﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬‫ﯾم‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.‫ـطﻠﺢ‬‫ﺻ‬‫ﺑﻣ‬ ‫اﻟﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺗﺑط‬‫ر‬‫وﯾ‬‫اﻻﻗﺗﺻـﺎدي‬ ‫اﻟﺗـﺎرﯾﺦ‬Economic History
‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـطﻠﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـددة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺟﺎﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻛﻼﻫ‬
‫اﻟدوﻟﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬.‫ـم‬‫ﻬ‬‫ﻧﻔ‬ ‫أن‬ ‫ـﺗطﯾﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـن‬‫ﺣ‬‫وﻧ‬ ،‫ﻟﻔﻬﻣﻪ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫إن‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬‫و‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ُظم‬‫ﻧ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫اﻵن‬ ‫ـودة‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺋدة‬
‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻋﺑر‬ ‫ﻧﺎت‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﺑدون‬.‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣون‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺧﺎﻟﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻓﺗﻐ‬ ،‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺎﻗﻬﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬
‫اﺳﺗ‬‫ر‬‫د‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫ذﻟك‬ ‫أﺳﺑﺎب‬‫و‬ ‫اﻻﺳﺗﻬﻼك‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺗﺎج‬ ‫أﻧﻣﺎط‬‫ـس‬‫ﻔ‬‫وﻧ‬ ،‫ـزﻣن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻧﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬.‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺗط‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺗﺣﻠﯾﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫إن‬
‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟك‬ ،‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‬.‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻛﺎ‬ ‫ـوة‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫وﺗ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟط‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻛو‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﺗﺧﺻ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﺧﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ﻔ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـون‬‫ﺧ‬‫ﻣؤر‬ ‫ـﻬم‬‫ﺳ‬‫أﻧﻔ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺑﺣ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺑﺣ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬.
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ات‬‫و‬‫وﺧط‬‫ة‬‫ر‬‫اﻓ‬‫و‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫ﺟ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ،‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎر‬‫ﯾ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ـﻣن‬‫ﺿ‬‫ﺗﺗ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫أو‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﺧ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺗﻧظﯾﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺗﺑوﯾﺑ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫وﺗ‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ـﺎدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾر‬‫ر‬‫اﻟﺗﻘ‬.‫وﻫذﻩ‬‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر‬‫ﺗﻛون‬ ‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬:‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﺎﻗ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺛ‬‫اﻵ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫أوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣﺻﺎدر‬
‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺛﺎﻧو‬ ‫ﻣﺻﺎدر‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺎ‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﻣﺎﺿﯾﺔ‬ ‫أﺣداث‬ ‫ﻋن‬ ‫وﺛﺎﺋق‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻏﺎﺑ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻟﺣﺿﺎ‬
‫اﻷوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر‬ ‫ﻋن‬ َ‫ِب‬‫ﺗ‬ُ‫ﻛ‬ ‫أو‬ ‫ُﻘل‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ـﺎن‬‫ﻋ‬‫ﻧو‬ ‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫وﻫ‬ ،‫ـل‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻣرﺣ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﺗ‬ ‫ﺛم‬‫ﻟﻠﺗﺣﻠﯾـل‬
‫اﻟﺗـﺎرﯾﺧﻲ‬:‫ـد‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬‫ﺧـﺎرﺟﻲ‬External‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ـدﻗﻬﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗﺄ‬‫و‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ﺛ‬‫اﻟو‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻣن‬‫ﺿ‬‫وﯾﺗ‬‫ـق‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﺎﺗﺑ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺷﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ــﻲ‬‫ـ‬‫داﺧﻠ‬Internal‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﯾﺗ‬
‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أﺣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﺗ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺣﺗو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑﺎ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬
‫ﺑﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ‬.

139. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.139
‫اﻟﻨﻔ‬ ‫ِﻠﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺞ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬‫ﺲ‬
‫ﻓﺮوﻳﺪ‬ ‫أﻟﻔﺮﻳﺪ‬‫ﻣﻮﻟﻠﺮ‬ ‫ﻳﻮھﺎﻧﺰ‬

140. 140‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ھﺎرﺗﻤﺎن‬ ‫ﻓﻮن‬ ‫إدوارد‬‫ﻳﺎﻓﻠﻮف‬ ‫ﻳﺘﺮوﻓﯿﺘﺶ‬ ‫إﻳﻔﺎن‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ــﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ــوم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺎﺑ‬‫ــوم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬
‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ‬‫اﻣﺗد‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬‫ـر‬‫ﻬ‬‫وظ‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫إﻟﻰ‬‫اﻟـﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬
‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـوﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺣ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫اﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻼﺣﻘﺗ‬ ‫ـرطﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻣﻘد‬ ‫ـﺎﺑﻘﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـداﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫ــد‬‫ـ‬‫ﻓروﯾ‬ ‫ــد‬‫ـ‬‫اﻟﻔرﯾ‬Alfred Sigmund Freud)1856-1929‫م‬(‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻣﺛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬.‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟزﻣﻧ‬ ‫ات‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ا‬‫ز‬‫ـﺎﺟ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫ﺑط‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺷﺎﻋر‬‫و‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫ظﻬر‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﺗداﻋﻲ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻬﺎ‬‫اﻟﻔﺳـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬ ‫ﻠـم‬ِ‫ﻋ‬
‫اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣوﻟﻠر‬ ‫ﯾوﻫﺎﻧز‬Johannes Muller)1801-1885‫م‬(‫ـف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬
‫ـــﺑﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺻ‬ ‫ـــﺎز‬‫ـ‬‫اﻟﺟﻬ‬ ‫ـــﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﺳ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻧو‬ ‫ـﺗﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﺗو‬
‫ـور‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟظ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﺣ‬‫ـﯾوﻟوﺟﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﺳ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ظﻠت‬‫اﻟروح‬ ‫ة‬‫ﻓﻛر‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﯾو‬ ‫ـوى‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذا‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻋﺎﺋﻘﺎ‬‫اﻟﺑﯾوﻟـوﺟﻲ‬ ‫ﻠـم‬ِ‫ﻋ‬،
‫ـوم‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـس‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻟﺑﺣث‬ ‫ﻛﻣﺎدة‬ ‫ح‬‫اﻟرو‬ ‫رﻓض‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﺣﺗﻰ‬
‫ـوﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـداث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻛﺳﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻋ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬

141. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.141
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻛوظﯾ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻛ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ﺔ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻫﺎرﺗﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ارد‬‫و‬‫اد‬E. Von Hartman
)1842-1906‫م‬(‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬"‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻼوﻋ‬."‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ــروح‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ــر‬‫ـ‬‫ﻓﻛ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﻬﺎﯾ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬‫و‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻛﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻫرﺑ‬Herbart)1776-1841‫م‬(‫ـرف‬‫ـ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﺑﺎﺳم‬‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﻲ‬‫ـرو‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـض‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫أﻗﺎم‬ ‫ﺣﯾث‬‫ـﻔﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ض‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻧ‬ ‫ـددا‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـﺎﻧﯾﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺎﻟﺟوﻫر‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬.‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟرو‬ ‫ـﺎت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬‫ﺑـﺎﻓﻠوف‬ ‫اﯾﻔـﺎن‬I. Bavlov)1878
-1958‫م‬(‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬‫َـرطﻲ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺑرد‬‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻠوك‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ـد‬‫ﺟ‬ ‫ـت‬‫ﺑ‬‫أﺛ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧ‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﻧﺎﺋ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،
‫ــﺎرت‬‫ـ‬‫دﯾﻛ‬‫آﻻت‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺄﺳ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﺧ‬‫و‬‫ــﻠوﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ـون‬‫ـ‬‫اطﺳ‬‫و‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺟ‬J. Watson)1878-1958‫م‬(‫ـﻠوﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣدرﺳ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻣؤﺳ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫اﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻌ‬‫أﻓ‬ ‫وردود‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﯾﺋ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـؤﺛ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻟﻺﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﺣﺻرت‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋن‬‫ﻛ‬.
‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫اﻧﺻرف‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﺎت‬ ‫ﻣﻧﺗﺻف‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ـم‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ِف‬‫ُـر‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـور‬‫ﻬ‬‫وظ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﺣﺗﻣ‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ﻋﻣﻠﻲ‬ ‫اﺗﺟﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫اﻹ‬‫و‬ ‫اﻻﺧﺗﯾﺎر‬‫اﻟـﻧﻔس‬ ‫ﻠـم‬ِ‫ﻋ‬
‫اﻟﻣﻌرﻓـﻲ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻫﻣﯾﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﻎ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﺑ‬‫ﺑروﻧـر‬ ‫ـروم‬‫ـ‬‫ﺟﯾ‬Jerome Bruner
)1915-(‫ة‬‫ـور‬‫ـ‬‫اﻟﺛ‬‫ـﻠوﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﻫﻣ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻧﺎﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ادف‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬.‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻓﺄﻧ‬
،‫ـﻠوﻛﻬم‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻓ‬‫و‬ ‫ـﺎرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻧﻌ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻬﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻠوﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬
‫اﻓﻊ‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻔ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗ‬‫و‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫وﻋ‬
‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬‫و‬
‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺧﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﻧﺗﻘ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫اﻻﻧﺗﺑ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻬ‬ ،
‫ـﺎﻟﻲ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـﻣﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﺗطﯾﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬‫و‬ ‫ـﺎﻫد‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﺗطﯾﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻋ‬
‫ـوي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻣﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎﻫد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬
‫وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﯾﺟﻌل‬‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ي‬‫ـرور‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾس‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗدﺧل‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻏﯾر‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻧﺣو‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗوﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻸﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫إﺛﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫اﻻﻧﺗﻘﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺟﻬد‬‫و‬ ‫اﻻﺧﺗﯾﺎر‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬.

142. 142‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫رواد‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫واﻟﻤﻨﮫﺞ‬ ‫ﺤﺘﻤﯿﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ُﺧﺗﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗﺣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎﺋر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻟﻠﻔﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﯾﺎدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺗﻣﺗ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫ــت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬ ‫ــت‬‫ـ‬‫أوﺟﺳ‬A. Comte)1798-
1857‫م‬(‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺟ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻌوﺑﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬
‫ـﻠوﻛ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫ﯾﺔ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺟ‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺎﻷﻓ‬ ‫ج‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ﻟﺟﺄ‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر‬‫ﻛوﻧت‬‫ـﻣﺎﻩ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫إﻟﻰ‬"‫اﻟوﺿـﻌﯾﺔ‬"
‫ـدﻩ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـو‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋد‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﺟدل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫروﺑﺎ‬"‫اب‬‫ر‬‫ـط‬‫ﺿ‬‫اﻻ‬ ‫ـدﻓﻊ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﻔ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ،‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺟﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻﻧ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﺧ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﻧﺎﻗ‬ ‫ـﺎوز‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎدر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬
‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﺣﺎﻓ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬."‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﻧﺣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻬ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻟﻧظر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻌﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧﻬ‬
‫ـﻣﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻌﺎﻗب‬‫و‬ ‫اﻟﺗﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫وﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻛﺷف‬‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﯾزﯾـــﺎء‬‫ـﻔﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـــت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـدرس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬
‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫وﻏﯾر‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔﻠﻛ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ى‬‫اﻷﺧر‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺗدرس‬ ‫ﻣﺛﻠﻣﺎ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.‫ـت‬‫ﻠ‬‫اﻛﺗﻣ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬
‫ﺑﻔﺿل‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬‫دورﻛـﺎﯾم‬ ‫اﻣﯾل‬E. Durkheim)1858-1917‫م‬(‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫اﻻ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـﺎﻟﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣﺣﺎﻛﺎة‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻛﺄﺷﯾﺎء‬ ‫ﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ـددة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬.‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أ‬‫و‬
‫دورﻛﺎﯾم‬ً‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ً‫ﺎ‬‫ووﺻﻔﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺎﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗطﺑ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻣﯾ‬
‫ـورج‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫َل‬‫ﻣ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬)1858-1918‫م‬(‫ـوى‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ـﻛﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ـﻣﻧﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ي‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﺗﻔﺎ‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑﺎﻟدر‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اع‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗرك‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬
‫ع‬‫اﻟﺧﺿو‬‫و‬ ‫اﻟﺗﺳﻠط‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬.

143. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.143
‫ﻛﻮﻧﺖ‬ ‫أوﺟﺴﺖ‬‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫إﻳﻤﯿﻞ‬

144. 144‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﺳﺒﻨﺴﺮ‬ ‫ھﺮﺑﺮت‬‫ﻓﯿﺒﺮ‬ ‫ﻣﺎﻛﺲ‬
‫ﻛﻮﻧﺖ‬ ‫أوﺟﺴﺖ‬)1798-1857‫م‬(
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫ــت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬ ‫ــت‬‫ـ‬‫أوﺟﺳ‬August Comteً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻔﺗﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤﺳ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻠﻛ‬ ‫ـدف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ،‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫ص‬
‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺛل‬ ‫ﺗﺑطﺔ‬‫ر‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ازن‬‫و‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـر‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻔ‬‫اﻟـرﺣﻣن‬ ‫ﻋﺑـد‬‫ﺧﻠـدون‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اﺑ‬Ibn Khaldun)1332-1406‫م‬(‫ـﺑﻘﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬
‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـدون‬‫ـ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اﺑ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻬﯾﻛ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻣﻛن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬.‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـﻣت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـــت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻼث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾﺑ‬:‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻠﻣﻌر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣو‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﯾﺎﻏﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟدﯾﻧ‬ ‫ـﻼﺣﺎت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻺ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وو‬ ،‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬‫و‬.

145. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.145
‫ﻛ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬‫ﻮﻧﺖ‬
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬"‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟوﺿ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫دروس‬"‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـدات‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺟ‬ ‫ـﺗﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬
‫ـﺎﺋم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧﻬ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أو‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬
‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬.‫ـدﺧل‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫ﺟ‬ ‫ـﻼث‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ط‬‫وﺗﻧ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺑﻌ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬:‫ـــﺎﻋر‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺷ‬Feelings‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ،Thought،
‫ــﺎل‬‫ـ‬‫اﻷﻓﻌ‬‫و‬Actions.‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدات‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻌﺗ‬‫و‬.‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼث‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫ﻟﻺﻧ‬:‫اﻟﻼﻫوﺗﯾـﺔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣرﺣﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻬ‬‫اﻵﻟ‬ ‫ـوى‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻔ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺑﻘﺑو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ار‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أ‬ ‫ـﺎﺑﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ار‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻛ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗﻛو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﻧ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟوﺣداﻧ‬
‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾﻌﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺛﺎﻧﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣرﺣﻠ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﯾﺔ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫وﺗﻔ‬ ‫ـﺎت‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺎﻫ‬ ‫أي‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫ﯾﺑ‬
‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻓﯾ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ُطﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺋق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُﺗﺟ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺛﺎﻟ‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‬.‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫ﻣرﺣﻠـﺔ‬
‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬‫و‬ ‫ـف‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫ﯾﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫وﻓﯾ‬‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬ ً‫ﻻ‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫اء‬‫ر‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـؤدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫اﻗﻌﻲ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻼﺧﺗ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـدور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺎﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺋم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﻌﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬.‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣرﺣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺗﻘد‬ ‫ـﺎت‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺷ‬‫ﺗﻌﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫أﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ﺑﺻﻔﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻗوة‬ ‫إﻟﻰ‬
‫اﻵ‬‫ن‬.
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ﻛوﻧــت‬‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺗ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬
ً‫ﺎ‬‫ـﺎﻛﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﻛ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺄﺧذ‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟوﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﺟﻣﻌﻬﺎ‬"ً‫ﺎ‬‫ـﺗﺎﺗﯾﻛﯾ‬‫ﺳ‬"‫ـدﻣﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬
ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺗﺣر‬ ً‫ﻼ‬‫ـﻛ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬"ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫دﯾﻧﺎﻣﯾﻛ‬"‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬
‫أي‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ﺗ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟوﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﯾن‬‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫أي‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺗﺗﺎﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻣ‬‫أز‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬.‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻬ‬ ‫أن‬ ‫ـم‬‫ﻏ‬‫ور‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻌﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬

146. 146‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اس‬‫و‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺣﻛو‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻠﺗﻪ‬‫ﺻ‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺧ‬ ‫ﻷن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻛﻣﺎ‬
‫اﻟو‬‫و‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻠﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻛ‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛو‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﺧ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻐ‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺧﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾﺟ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬
‫ـــﺔ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ـــﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻔﯾزﯾ‬Social physics‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬‫ـــﺎع‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬ ‫ـــم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬
Sociology‫أن‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬‫ـــﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﯾﺗﺎﻟﯾ‬ ‫ـــف‬‫ـ‬‫أدوﻟ‬‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أطﻠﻘ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ح‬‫رو‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـر‬‫ﻛ‬‫ذ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻔرﻗﺗﻪ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛوﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﺎﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎدات‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣرﻛ‬ ‫ـﻧظم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﻧظم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـذر‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣﯾﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘﺎﺋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺗﺧدام‬
‫اﻟﻛﻠﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظم‬ ‫ع‬‫ﻟﺗﻧو‬ ‫ﻛوﻧت‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫ﻣدى‬ ‫ﻫذا‬ ‫وﯾوﺿﺢ‬.
‫اﻟ‬‫ﻛﻮﻧﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻤﻨﮫﺞ‬
‫وﯾﻘول‬‫ﻛوﻧت‬‫ﻻ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺔ‬‫ظ‬‫ﻣﻼﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫إذا‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗوﺟ‬ ‫ـدون‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻼﺣظﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬.‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺄﻛ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدء‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻫﻣ‬
‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗوﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻋد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻻﻓﺗ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌﺗ‬ ‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬ ‫أن‬‫و‬
‫ـؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣﻣﺎ‬ ‫ـﻎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﺑ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻛﻲ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻻﻗﺗ‬ ‫ـداﻗﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬‫ـﯾﻣون‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬Saint Simon
)1760-1825(‫ﻫذا‬ ‫أن‬‫اﻟ‬‫اﻟوﺿـﻌﻲ‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ‬‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـن‬‫ﯾ‬‫د‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎدر‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟوﺣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫أط‬‫اﻹﻧﺳـﺎﻧﯾﺔ‬ ‫دﯾـن‬Religion of Humanity‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـرر‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـدﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺛﺎﻟ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـق‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫وﯾدﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟﻌﺗﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﻼﻫوﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣذاﻫب‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻣن‬
‫و‬ ،‫ـﺎة‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺣ‬ ‫ـل‬‫ﺿ‬‫أﻓ‬ ‫ظروف‬ ‫ﻟﺗﺣﻘﯾق‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻣل‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺑدور‬‫ة‬‫ر‬‫ـﻬﯾ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻣﻘوﻟ‬ ‫ـﺎف‬‫ﺿ‬‫أ‬
‫أن‬"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻐﺎ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬‫و‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬."‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻣﻼ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟد‬
‫ـﺎﻛﻧﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺎرن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬"‫اﻻﺳـــﺗﺎﺗﯾﻛﯾﺔ‬"Statics events‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫اﻟﺣ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫رﻛ‬"‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟدﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾ‬"Dynamicsevents.‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﻛون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫اﻟﺷ‬

147. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.147
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ازن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﺗ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄﺛﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬
‫ـﺎء‬‫ﻧ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌرو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ُﻌﺎ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ذات‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـددة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫زﻣﻧﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﺗ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﻘﺎ‬
‫ـﻔﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻣﻼ‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﯾ‬ ‫ــﺎت‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟد‬Analytical
Studies.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺣرﻛ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫اﻟﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫اﻹ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻣﺟﺗ‬ ‫ـدﻣﻲ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬ ‫اﻟﻧﻣو‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫أي‬ ‫اﺣد‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫داﺧل‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬‫ـﺎﻧﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬
‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـؤﺛ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻌ‬‫و‬
‫ـﻔﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻣﻼ‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻻﻣﺑﯾرﻗﯾ‬ ‫ــﺎت‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟد‬Empirical
Studies.
‫ﺳﺒﻨﺴﺮ‬ ‫ھﺮﺑﺮت‬)1820-1903‫م‬(
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫إذا‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫أوﺟﺳ‬‫اﻹﻧﺟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤﺳ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬‫ي‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠ‬‫ـرت‬‫ـ‬‫ﻫرﺑ‬
‫ﺳﺑﻧﺳر‬Herbert Spencer‫ـﯾﺦ‬‫ﺳ‬‫ﺗر‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﺑﺣق‬ ‫ُﻌﺗﺑر‬‫ﯾ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎدت‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـر‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺑ‬‫اﻻﻋﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـذا‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذا‬ ‫أﻗدام‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻛ‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬‫ـــت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫ـــﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ﺳﯾﻣون‬‫ﻋﺎﺻر‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﺗﺄﺛر‬‫ﺳﺑﻧﺳر‬‫ي‬‫اﻹﻧﺟﻠﯾز‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬‫ﻣـل‬ ‫ارت‬‫و‬‫ﺳـﺗﯾ‬ ‫ﺟـون‬‫ـﺄﺛر‬‫ﺗ‬‫و‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ــر‬‫ـ‬‫ﺳﺑﻧﺳ‬‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣؤﻟﻔﺎ‬ ‫أول‬"‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ــﺗﺎﺗﯾﻛﺎ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬1850‫م‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻎ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺑ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛو‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻎ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬52ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬
‫ﻛو‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اط‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـؤرﺧﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﯾؤ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ور‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬
‫اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷدﯾد‬ ‫اﻟﺗﻘﺎرب‬ ‫ﻏم‬‫ر‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫إﻋدادﻩ‬.‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﻛ‬‫أﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬"‫ـــﺔ‬‫ـ‬‫اﻷوﻟﯾ‬ ‫ـــﺎدئ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺑ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣﻧ‬1863‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﺗ‬‫و‬ ‫م‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺎﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬‫أﻋﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛﯾﺑ‬ ‫ـﻔﺗﻪ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻔﻠ‬.‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫إﻧﺗﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ﺳ‬‫ﺳﺑﻧ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـدر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬"‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬"،"‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬"،"‫ـﻼق‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬"،"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬."

148. 148‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﺳﺒﻨﺴﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳﺑﻧﺳ‬‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫اﻟﺗط‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻣدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫ﻟ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺗﺣول‬ ‫ﻓﻌﻣﻠﯾﺔ‬ ،‫ﺗﺗطور‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫أﺷﯾﺎء‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻛون‬‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫ﻸ‬
‫ـﺔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﻧ‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺻل‬ ‫وﻗد‬ ،‫ﺗﺗﺣول‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺻﺧور‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ُﻔوق‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﻧﻬﺎﺋﯾﺔ‬.‫ﻻطﻼع‬ ‫وﻛﺎن‬‫ﺳﺑﻧﺳر‬‫أن‬ ‫ـﺄول‬‫ﺑ‬ ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻓ‬ ،‫ﻟﻠﻔﻧﺎء‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﯾﺔ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﻔﻛ‬ ‫أﺧذ‬.‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻠﻪ‬‫ﺻ‬‫أو‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻬ‬ ،‫ـت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ذات‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ازن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻻ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ُر‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﺎط‬‫ﻣ‬‫أﻧ‬‫و‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫وﻋﻧﺎ‬ ‫ـوة‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـز‬‫ﻛ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـم‬‫ﻬ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ﺗﺣوﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻧﻣط‬ ‫ة‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬ ً‫ﻻ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻏﺑ‬‫ر‬ ‫إذا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬‫ازن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬
‫ـرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣﺗ‬.‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫إ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ي‬‫ـرور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻠﻣﻌر‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻠوب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.‫ﯾﻘول‬ ‫اﻟﺷﺄن‬ ‫ﻫذا‬ ‫وﻓﻲ‬‫ﺳﺑﻧﺳر‬"‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوي‬‫ط‬‫ﺗﻧ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـم‬‫ﻏ‬‫ر‬
‫وﺳﻣﺎ‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص‬‫ـر‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫إﻻ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـوﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻧ‬‫اﻟﻛﺎﺋ‬ ‫ـدى‬‫ﻟ‬ ‫ـودة‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـك‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺷﺑﻪ‬ ‫ت‬
‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠﺗﻧ‬ ‫ـددة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄﻟف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎﺋن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أﻛ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﯾﺋ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬
‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـدث‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺗﻐﯾ‬ ‫أي‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـوي‬‫ﺿ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎﺋن‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋص‬‫ﺻ‬‫ﺧ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﺧﺗﻠف‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ـوي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋ‬ ‫ـوق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻐ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾو‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬.‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـطﻠﺣﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟدو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ـﯾوﻟوﺟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬‫و‬
‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـﯾم‬‫ظ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﯾم‬‫ظ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـداف‬‫ﻫ‬‫اﻷ‬ ‫ـق‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ـل‬‫ﺟ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻘﻬر‬‫و‬ ‫اﻟﺗوﺟﯾﻪ‬ ‫وظﯾﻔﺔ‬ ‫أداء‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﺗوﻟﻰ‬
‫ي‬‫از‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻋﺗﺑر‬‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ﻛوﺣدة‬ ‫ﯾﻧﺗظم‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬.
‫ﺳﺒﻨﺴﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺞ‬
‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻋ‬‫ــر‬‫ـ‬‫ﺳﺑﻧﺳ‬‫دون‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺄﻫﻣ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻹﻟﻣﺎم‬.‫ـﺎدل‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ـﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـد‬‫ﻛ‬‫أ‬‫و‬

149. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.149
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ﻟﻠظ‬.‫ـذ‬‫ﺧ‬‫ﯾﺄ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ﺳﺑﻧﺳـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻠ‬‫ـل‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـﻌﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ﺔ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫و‬ ‫ـدﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺗﻔر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺳﺑﻧﺳ‬"‫ـﺣﯾﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ُﻣﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺣﺗﻬﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ـدى‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗﺣ‬ ‫ﻣﻣﻛن‬ ‫أﺷﯾﺎء‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ُﻣﻛﻧﺎ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬ ‫أن‬
‫ﻷن‬ ‫ـدﯾﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﺄ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدر‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﺑﺣﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﻟ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬
‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫دا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬."‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓو‬ ،‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـق‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﯾطور‬ ‫أﺧذ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎدئ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﺻﺎﻟﺣﺔ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﻟﯾﻬﺎ‬ ‫ﺗوﺻل‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬‫اﻟﯾوم‬.‫ـﺎت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟد‬ ‫ـﺎم‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻘرر‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻓ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺗﻐ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـور‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ً‫ا‬‫اﺳﺗﻧﺎد‬ ‫ﯾﻘﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻻﻣﺑﯾ‬:‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫در‬
‫ـﻧظم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ،‫ـو‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻧ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـﻐﯾ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﯾطﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ً‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ً‫ا‬‫ـﺗﻧﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﻧﯾف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣرﻛ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺟﺗﻣ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬.‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أ‬ ‫ـﺎﺑق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﯾف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻣﺣو‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫أو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـددﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬:‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﻧ‬‫و‬ ،‫ـﯾﺎﻧﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﻧ‬‫و‬ ،‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﻧ‬.‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﯾﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﻟﺗو‬
‫وآﺧ‬ ‫ي‬‫اﻟﻌﺳﻛر‬ ‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻧﻣط‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻣوذج‬ ‫ﺑﺗﺷﯾﯾد‬‫اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ر‬.
‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫اﻣﯿﻞ‬)1858-1917‫م‬(
‫ُﻧﺳب‬‫ﯾ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬‫ﻛوﻧت‬ ‫ﻷوﺟﺳت‬‫ـب‬‫ﺳ‬‫ُﻧ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺗﺄﺳﯾس‬‫ﺳﺑﻧﺳـر‬ ‫ﻟﻬرﺑـرت‬‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬
‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـب‬‫ﺳ‬‫ُﻧ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬‫دورﻛـﺎﯾم‬ ‫ﻣﯾـل‬Emile Durheim‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬"‫ـرر‬‫ﺣ‬ُ‫ﻣ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬"‫اﻟﺟدﯾد‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫اﻟذي‬.‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫دورﻛـﺎﯾم‬‫ـﯾﻔض‬‫ﻟ‬
‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬‫و‬ ‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻻﺷﺗﺑﺎك‬
‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺑﺗﺣد‬ ‫ـﺗم‬‫ﻫ‬‫ا‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ﻠم‬ِ‫وﻋ‬ ‫اﻟﻧﻔس‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ـﻔﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫وﺗﺣ‬ ،‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎﻗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫اﻟ‬‫أﻓﺎدﺗﻪ‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫أﺿرت‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ‫ﺧطوة‬.‫ـول‬‫ﺣ‬ ‫ـﻼف‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـض‬‫ﻐ‬‫وﺑ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬‫ـﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ر‬‫وآ‬ ‫ـﺎﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻓ‬

150. 150‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ـق‬‫ﻠ‬‫اﻧط‬ ‫وﻗد‬‫دورﻛـﺎﯾم‬‫ـدي‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻋ‬‫اطﻼ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺗﻪ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﺎﺑﻘﯾن‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫أﻋﻣﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ـم‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺄﺛر‬‫ﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬‫ﺳـﯾﻣون‬ ‫وﺳـﺎن‬ ‫ﻛوﻧـت‬ ‫أوﺟﺳـت‬‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ـﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـر‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻩ‬‫ر‬‫ﻟﻠدﻛﺗو‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺿﺣ‬‫و‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﯾظﻬر‬1893‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـول‬‫ﺣ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫وﻛﺎ‬ ‫م‬
"‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺗﻘﺳ‬"‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺎﺑﻛ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ﻋن‬ ‫اﻟﻬﺎم‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺷر‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬‫و‬"‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻗ‬"‫ﻋﺎ‬‫م‬1895‫م‬.
‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬
‫ﺣدد‬‫دورﻛﺎﯾم‬،‫ـت‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ذات‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـوﻋﻲ‬‫ﺿ‬‫وﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ﻌ‬‫طﺑﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬
‫ـﺗﻘﻼل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﻧوﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﯾﺗﻣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺎﻣل‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬
‫و‬ ‫ـردي‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﯾر‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدل‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣﺗ‬ ‫ـﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـرد‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺟﻣ‬ ‫ـﻣﯾر‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻧﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻌﻠﯾ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻧﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أرد‬ ‫إذا‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻣﺟﺗ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬.،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑذا‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻗ‬‫و‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬‫و‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـودﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـوق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫دورﻛــﺎﯾم‬‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬‫ـﺄﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﻧظم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـﻔﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑو‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﺗطور‬.‫ـز‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ــﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻼث‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫رؤﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬:‫أن‬
‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـوﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﺧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ﻧﺗوﺻل‬.‫أﻋﻣﺎل‬ ‫أﻫم‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ‬‫دورﻛـﺎﯾم‬‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـوﻋ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎول‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬
‫ع‬‫ﻣوﺿو‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺷﺗﺑﺎﻛ‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬"‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬"،‫ـم‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـب‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻐ‬‫و‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻷﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اء‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ازد‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻛﻲ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎﻟﻔﻛر‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫إﻋﺟﺎ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـــﯾﻣون‬‫ـ‬‫ﺳ‬Saint Simon)1760-1825‫م‬(،‫ﻓورﯾﯾــــﻪ‬ ‫وﺷــــﺎرل‬Charles Faurier
)1772-1837‫م‬(ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﻘ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـدم‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ﺑل‬ ،‫اﻛﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻼﺷﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌﺎرﺿ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ال‬‫و‬‫ط‬ ‫ظل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬
‫اﻩ‬‫ر‬‫ـدﻛﺗو‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺗﺑﻠور‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﻛﻲ‬‫ر‬‫اﻻﺷﺗ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ا‬‫رد‬ ‫ﯾﻣﺛل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺣﺎﻓظ‬
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫أن‬
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ﺿ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـؤدي‬‫ﺗ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬.‫ـﺑﻘﻪ‬‫ﺳ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬

151. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.151
‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﯾون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﺎرﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـرون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬
‫ـﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾم‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻛﻧﺗﯾ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ﺿ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻠﻘﺎﺋ‬ ‫ـول‬‫ﺣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺧﻼف‬
‫ـﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬‫أن‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﯾﺗو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗﺣ‬
‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾون‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ُﺷﻛل‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬.‫ا‬‫و‬‫ـﺎﻓ‬‫ﺿ‬‫أ‬ ‫ـذﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻟﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﺎوﻧ‬ ‫ـﺎﺋف‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻠو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺗو‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اة‬‫و‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻧﻣ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫أن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﺳــﻣﯾث‬ ‫آدم‬Adam Smith
)1723-1790‫م‬(‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬.
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ــت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻧﻬ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـؤدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻧﺎﻋﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟدو‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إذا‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻷﺧﻼ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـدﻋم‬‫ﺗ‬ ‫ن‬
‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﻧﻬ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ادت‬‫ر‬‫أ‬.‫ـق‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻷﺧﻼ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻧﻬ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾﻌﻣل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻧﺎﻋﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻗﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻟﻛ‬
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬.‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬‫ـﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫ـﺗﻠزم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫أن‬‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫وظﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬
‫ـﯾم‬‫ﺳ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﻌرف‬ ‫ﺛم‬ ،‫ُﺷﺑﻌﻬﺎ‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﻌرف‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻟﺗﻘﺳﯾم‬ ‫اﻟﺳوﯾﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻷﺷﻛﺎل‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أﺧﯾ‬‫و‬ ،‫إﻟﯾﻪ‬ ‫اﻟﻣؤدﯾﺔ‬ ‫اﻟظروف‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻣل‬.
‫دورﻛﺎﻳﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺞ‬
‫أن‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫أﯾﻧﺎ‬‫ر‬‫دورﻛﺎﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ع‬‫ﻣوﺿو‬ ‫ﺑﺗﺣدﯾد‬ ‫اﻫﺗم‬‫ـل‬‫ﻌ‬‫ﯾﺟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻛل‬‫ﺷ‬
‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺄﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـت‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـس‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗم‬‫ﻫ‬‫ا‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺑﻐﯾ‬ ‫ﯾﺧﺗﻠط‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذا‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟط‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻣﻌ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬.‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬‫ـرور‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧﻧ‬ ‫أن‬ ‫ي‬
‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرف‬‫ﻌ‬‫ﻧﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ،‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ـور‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺣﯾز‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﺗﺧﻠص‬
‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎل‬‫ﺛ‬‫وﻣ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ام‬‫ز‬‫ـ‬‫ﻟ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـر‬‫ﻬ‬‫ﻗ‬ ‫ـوة‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻣﺎر‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟظﺎﻫ‬
‫اﻟﻣﻌﺗﻘدات‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬‫و‬ ‫ﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻧظم‬.

152. 152‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﯾ‬‫ــﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫وﺗﻌ‬ ‫ـﯾف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺗو‬ ‫ﺎﻟﻎ‬
‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﯾف‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫إ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ُﺳﺎﻋد‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺧط‬ ‫أوﻟﻰ‬
‫اع‬‫و‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ‫ﻓﺋﺎت‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.‫ـﺎم‬‫ﯾ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺈﻣﻛﺎﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟﻎ‬‫ﺑ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣورﻓوﻟوﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺗﻘل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫و‬‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻧﯾف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫ﺗرﻛﯾب‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﯾﺳﺗﻧد‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ات‬‫و‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ـدة‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﺑر‬ ‫ﯾﺗم‬ ‫اﻟﺳﺑﺑﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬‫و‬ ،‫اﻟوظﯾﻔﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬‫و‬ ‫اﻟﺳﺑﺑﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬:‫ـد‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣد‬
‫ـﺑﺑﯾﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻋﻼ‬ ‫وﺿﻊ‬ ،‫اﻟﺗﻣﺣﯾص‬‫و‬ ‫ﻟﻠﻧﻘد‬ ‫اﻟﺳﺎﺋدة‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫إﺧﺿﺎع‬ ،‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أوﻟ‬‫أي‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬‫اﻟﺑر‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘﺎﺋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫س‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﯾ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻌﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻣﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺟﻌﻠ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﺑﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻧﺗﺄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﺣﯾﻧ‬
‫اﻟوظﺎﺋف‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺑﺣث‬.
‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـــﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬‫ـﻌﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـــت‬‫ـ‬‫ﻛوﻧ‬
‫وﺳﺑﻧﺳر‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫ﻣﯾﺗﺎﻓﯾ‬ ‫ـﻌﯾﺔ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑﺄﻧ‬ ‫ووﺻﻔﻬﺎ‬‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـور‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـرض‬‫ﺗ‬‫ﺗﻔ‬
‫ـﺗﻘﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ــﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ــﻰ‬‫ـ‬‫إﻟ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ــب‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟرﯾ‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫ــﺗﻘ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ــو‬‫ـ‬‫ﻧﺣ‬ ً‫ﻼ‬‫ــﯾ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ــر‬‫ـ‬‫أﻛﺛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘﻠﯾ‬‫و‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ات‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻓﺧ‬‫ـﺎﯾم‬‫ـ‬‫دورﻛ‬‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﺑﺎﻟﻣﻼﺣ‬
،‫ـﺎرن‬‫ﻘ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺑﺑﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺎس‬‫ﻧ‬‫أﺟ‬‫و‬ ‫اع‬‫و‬‫أﻧ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗﺻﻧﯾف‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻟﻣﻌﺗﻠﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﻧﻣﺎذج‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻣﻌ‬
‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـددة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬‫و‬ ‫ـﺎﺋص‬‫ﺻ‬‫ﺑﺧ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻣ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ظ‬ ‫ﺑوﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻧظر‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫ﺑﻌﻼ‬ ‫ﺑﯾﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﺗﺑط‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫ﻫذﻩ‬.‫ـﻌﺔ‬‫ﺿ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬‫ﻟﻣﺑـدأ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾ‬‫اﻟط‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﯾﻌ‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﺑر‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻣﻼﺣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺎﻛ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧﺗو‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺧدام‬ ‫أي‬ ،‫ُﻧظم‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﻌﻣﯾم‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬.

153. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.153
‫ﻓﯿﺒﺮ‬ ‫ﻣﺎﻛﺲ‬)1864-1920‫م‬(
‫ـﺎﻧﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﯾ‬‫ﻓﯾﺑـر‬ ‫ﻣـﺎﻛس‬Max Weber‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـدﻓﻊ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ـذ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـو‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎع‬‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻧﺎ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘﺎﻧوﻧ‬‫و‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫و‬ ‫ـﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬
‫اﻩ‬‫ر‬‫ـدﻛﺗو‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬"‫ـطﻰ‬‫ـ‬‫اﻟوﺳ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟﺎرﯾ‬ ‫ـرﻛﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﺷ‬"
‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟدوﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻠﺗ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧوﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫وﺗو‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ُظم‬‫ﻧ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـدﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠﻌﻼ‬ ‫اﺳﺗﻪ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـﻣﺎﻟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وظ‬ ‫ـﺗﺎﻧﺗﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺑروﺗ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ور‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ً‫ا‬‫أﺳﺗﺎذ‬ ‫ِل‬‫ﻣ‬‫ﻋ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺣظﻲ‬‫ﻟﯾن‬‫ر‬‫ﺑـ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬‫ـﺎم‬‫ﻋ‬
1892‫ﻟﻠﺳﯾﺎ‬ ً‫ا‬‫ـﺗﺎذ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ﺛم‬ ،‫م‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫اﯾﺑـورج‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬‫ـﺎم‬‫ﻋ‬1894‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫ﻟﻼﻗﺗ‬ ً‫ا‬‫ـﺗﺎذ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫و‬ ،‫م‬
‫ﺑــرج‬ ‫ﻫﯾﻠــد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬1897‫م‬.‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ور‬‫ﻓﯾﺑــر‬ ‫ــﺎﻛس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ـﻧف‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟﻣﻧﻬ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬
‫اﻟﺷﺎﻣل‬ ‫ﺑﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ‬"‫ﻫﺎ‬‫وﻏﯾر‬ ،‫ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‬ ،‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ،‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬."‫ـو‬‫ﻠ‬‫ﯾﺣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺑﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أو‬‫ـﺎرﻛس‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎرل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻓﯾﺑ‬ ‫ـﺎﻛس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﯾف‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎت‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺗﺗﻣﺛل‬‫ﻣـﺎرﻛس‬ ‫ﻛـﺎرل‬Karl Marx)1818-1883‫م‬(‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ُﺗﻣﺛ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺛﺎ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫أﯾن‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟ‬"‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬ ‫أس‬‫ر‬"‫ـدﯾﻘﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻓﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻫﻣﺎ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـدرﯾك‬‫ـ‬‫ﻓرﯾ‬
‫ــز‬‫ـ‬‫اﻧﺟﻠ‬Friedrich Engels)1820-1895‫م‬(‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،"‫ــﻊ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬‫و‬ ‫ــﺎد‬‫ـ‬‫اﻻﻗﺗﺻ‬"
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﻋ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ﻓﯾﺑــر‬ ‫ﻣــﺎﻛس‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻓﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ـدﻗﺎﺋﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻗ‬.‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـد‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬
‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫اﻻﻗﺗﺻ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫اﻟرﺷ‬Economic Rationality‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎﻓﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﯾم‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ُﻌﺎ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬.‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺣب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ــﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬ ‫ــل‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻔﻌ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻷرﺑﻌ‬ ‫ــﺎط‬‫ـ‬‫اﻷﻧﻣ‬"‫ـداف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻷ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ُﻣﺧ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻔ‬
‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻘﻠ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ،‫ـﺎطﻔﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻔ‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ُط‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻔ‬ ،‫ـﺎﺋل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬‫و‬."‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻧطﻼ‬‫و‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﺎرﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ـﺗﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻌﺎر‬‫ــﺎرﻛس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اط‬‫ر‬‫اﻟﺑﯾروﻗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫اﻟﻣﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬‫ـﺗﻐﻼل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اط‬‫ر‬‫اﻟﺑﯾروﻗ‬ ‫ـﻠطﺔ‬‫ـ‬ُ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬
‫ات‬‫و‬‫اﻷد‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اط‬‫ر‬‫ﻟﻠﺑﯾروﻗ‬ ‫ـددة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫رؤ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫ﺑو‬ ‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗم‬‫ﻫ‬‫ا‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻘدﯾ‬ ً‫ﻻ‬‫ﺗﻧﺎو‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﻠطﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺗﺣﻠﯾل‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﯾﻘﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻻﻣﺑ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ‬.

154. 154‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻓﯾﺑ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻣو‬‫ـﺎى‬‫ـ‬‫دﻟﺗ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫وﻟ‬Wilhelm Dilthey
)1853-1938‫م‬(‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺄﻫﻣ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﯾﺄ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ـرت‬‫ـ‬‫رﯾﻛ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟد‬ ً‫ا‬‫ـد‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧﻬ‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾم‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺄﻫﻣ‬ ‫ـذ‬‫ﺧ‬‫ﻓﺄ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻛﺎ‬‫دﻟﺗـﺎي‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑوﺣداﻧ‬ ‫ـذ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬‫ـرت‬‫ـ‬‫رﯾﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ،‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻧز‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺟو‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻧ‬.‫ـذ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﺗﻔ‬ ‫ـذ‬‫ﺧ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧﺎرﺟ‬ ‫ـﺎﻫر‬‫ظ‬‫ﺑﺎﻟﻣ‬ ‫اﻻﻛﺗﻔﺎء‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟداﺧل‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟظﺎﻫ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﻔﻛ‬
‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﻌﻲ‬‫ﺿ‬‫اﻟو‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ُﺣﻘق‬‫ﯾ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺳﺑﺑﻲ‬
‫ذ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ـﺗوى‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫أو‬ ‫ـردي‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟك‬
‫اﻟﺟﻣﻌﻲ‬.‫أﺧذ‬ ‫وﻗد‬‫ﻓﯾﺑر‬ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻧطﻼ‬ ‫ـف‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـداث‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫ﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ﻛﺄداة‬ ‫اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﻔﻛ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏم‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫ات‬‫و‬‫أد‬-‫ات‬‫و‬‫اﻷد‬‫و‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺗﻔر‬-‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﻏم‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫دﻩ‬
‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﺗﺻل‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫إﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣوﺿوﻋﯾ‬ ‫ﯾﻛون‬.‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬ ‫ـر‬‫ﺑ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎﻓﺎت‬‫ﺿ‬‫إ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـل‬‫ﻌ‬‫وﻟ‬
‫ﺑﺎﺳم‬ َ‫ِف‬‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫو‬‫اﻟﺗﺧﯾﻠﯾـﺔ‬ ‫اﻟﺗﺟرﺑـﺔ‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـروطﻬﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫وو‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺗطوﯾر‬ ‫ـم‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﯾد‬.
‫ﺑﺎرﻳﺘﻮ‬ ‫ﻓﻠﻔﺮﻳﺪو‬)1848-1923‫م‬(
‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ـﺎرﯾﺗو‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدو‬‫ـ‬‫ﻓﻠﻔرﯾ‬Vilfredo Pareto‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻣﺗﺧ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻩ‬‫ر‬‫ـدﻛﺗو‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﻟﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻛﺎ‬ ،‫ازن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﯾ‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﺗﻣ‬1870‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻌ‬ ‫م‬"‫ــﻠﺑﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺻ‬ ‫ــﺎم‬‫ـ‬‫اﻷﺟﺳ‬ ‫ازن‬‫و‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ــﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ــﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟرﺋﯾﺳ‬ ‫ــﺎدئ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺑ‬"‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻼﻗﺗ‬ ‫ـﺗﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أﺛ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﯾطر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬.
‫اﻟﺑ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫داﯾﺔ‬‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫و‬‫ﻋﺿ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﯾث‬‫ﺳﻣﯾث‬ ‫آدم‬ ‫ﺟﻣﻌﯾﺔ‬‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫وو‬ ‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫ﻟﻼﻗﺗ‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﺗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ازن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﻣوذ‬‫ـون‬‫ـ‬‫ﻟﯾ‬‫اس‬‫ر‬‫ـﺎﻟ‬‫ـ‬‫ﻓ‬Leon
Walras)1834-1910‫م‬(‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ان‬‫ز‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اس‬‫ر‬‫ـﺎﻟ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎرﯾﺗو‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻼﻗﺗ‬ ‫ـﺗﺎذ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻛﺄ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ان‬‫ز‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻧظ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ا‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اﻛﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ﺷ‬

155. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.155
‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟدو‬ ‫ـدﺧل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﯾطﺎﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻔﺎ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ــﺎﯾوﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﺑﻧ‬
‫ﻣوﺳـــﯾﻠﯾﻧﻲ‬‫أن‬‫ﺑـــﺎرﯾﺗو‬‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻔﺎ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﻓ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺗﺎذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ُﻌﺗ‬‫ﯾ‬
ً‫ا‬‫ـد‬‫ﻣ‬‫ﻣﻌﺗ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ي‬‫اﻟدور‬ ‫اﻟطﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺗﺻو‬ ‫ﺻﺎغ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺻﻔوة‬ ‫ع‬‫ﻟﻣوﺿو‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟ‬ ‫دور‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻔوة‬.
‫ﺑﺎرﻳﺘﻮ‬ ‫ﻓﻠﻔﺮﻳﺪو‬
‫اﻷﺳﺎﺳـﯾﺔ‬ ‫اﻷﻓﻛـﺎر‬ ‫وﻣن‬‫ﻟﺑـﺎرﯾﺗو‬‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺎﺋن‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬
‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗو‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺄﺛر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾﺣﻛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ن‬
‫ـﻲ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﻠﯾﺑ‬ ‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﺣوﻟﻪ‬ ‫ُﻔﺳر‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫذا‬ ‫وﻟﻌل‬ ،‫اﻓﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺧ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺷﺎﻋر‬‫و‬ ‫اطف‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫ﺑﻌﯾد‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وو‬"‫ـﺎع‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻘدﻣ‬"‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬1926‫م‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ا‬‫ــﺎرﯾﺗو‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺗﺣﻠ‬‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻣﺗﺑﺎد‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫وء‬
‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺑﺗﻐ‬ ‫ـﺔ‬‫ط‬‫ﺗﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ازن‬‫و‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻬ‬‫وﻓ‬ ‫اﻟﻧﺳق‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت‬ ‫ﺗﺗﺑﻊ‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺑﻧﺎﺋﯾﺔ‬ ‫وﻣﻛوﻧﺎﺗﻪ‬
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﻔﻛ‬ ‫ﻗﺑوﻟﻪ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻓﺿﻼ‬ ‫ﻫذا‬ ،‫ﻧﺳق‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟظروف‬.‫ـق‬‫ﻔ‬‫اﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬

156. 156‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻣﻊ‬‫ﻣﺎرﻛس‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻔوة‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻣﺎر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻻﺳﺗﻐﻼل‬ ‫أﻧﺷطﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﺗوﺟﯾﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬.
‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻓﯾﺗﻣ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺗﻣﺎ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫وﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻸﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫ﻧﻬﺎ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫وﺗ‬ ‫اق‬‫و‬‫ﻟﻸﺳ‬.
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ِﻠﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺞ‬
‫ﺷﻮﺗﺰ‬ ‫أﻟﻔﺮﻳﺪ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫دون‬ ‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬
‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺟ‬‫ﻧﻣوذ‬ ‫ـﺎد‬‫ﺳ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدة‬ ‫ﻻﯾﺎت‬‫اﻟو‬ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻧظ‬ ‫دﻫﻣﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻧطﺑق‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﻣﺎذج‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾرﻣﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾدﯾ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺑﻠور‬"‫اﻟوظﯾﻔﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎﺋﯾﺔ‬"،‫ـﺎق‬‫ط‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻣﻌﻠو‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻋﺑﺎ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬

157. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.157
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗﻘﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ح‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫ﺟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬
‫وﻗ‬ ،‫اﻹﺣﺻﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾل‬‫ـﺎرم‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫وﺗﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺑطﺎﺑﻊ‬ ‫اﻻﺳﺗﻘﺻﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺗﻣﯾزت‬ ‫د‬
‫ﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺟﺳدت‬"‫ي‬‫اﻟرﻣـز‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬."‫ي‬‫ـر‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻫ‬‫اﻻﺗﺟﺎ‬ ‫ـذ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﯾﻧﺎت‬‫ﺳ‬‫اﻟﺧﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎ‬ ‫ـذ‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠوم‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـداء‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻺﻗ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﯾﺗﻘﺎ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬‫و‬
‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬‫و‬ ،‫ـﯾق‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺗﻘ‬ ‫ـﺎﻟﻣﻌﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺎﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺟﺗﻣ‬
‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎس‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـدرك‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﯾﺳﺗﻧدون‬ ،‫اﺋل‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣؤﺳﺳﻲ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺟﻧﺑ‬ ‫ﻫم‬‫ـدور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ـﺑﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـرﻓﺎﺗﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬.‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ــوﺗز‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ــد‬‫ـ‬‫اﻟﻔرﯾ‬A.
Schutz)1899-1959‫م‬(‫ﺗﻬم‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺑﻔ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾﻌﺗﻧﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـدات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻌﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺄﻫﻣ‬ ‫ـؤﻣن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬
‫اﻟ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـدء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻛﻧﻘ‬ ‫ـذﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﺗ‬‫و‬ ،‫ـﻠﯾﻣﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻫ‬
‫ذات‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻻﺗ‬ ‫ـﺑﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ّل‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﺣﺗﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫اﻻﺗﺟﺎﻩ‬.
‫اﻟﻮظﯿﻔﻲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬
‫ُﻌﺗﺑر‬‫ﺗ‬‫اﻟوظﯾﻔﯾـﺔ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎﺋﯾﺔ‬Structural Functionalism‫اﻻ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـدارس‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫ﺟﺗ‬
‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺗ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻟﻠو‬ ‫ـﻧظم‬‫ـ‬ُ‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﯾوﻋ‬‫ـ‬‫ﺷ‬
‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﺑﯾ‬ ‫ـﺄﺛﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﺗﻧ‬ ‫ـﻌﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺧﺎ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـرﻓﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﺗؤ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـدف‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬
‫ﺑ‬ ‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫طﺑﯾﻌﺔ‬.‫ـﺔ‬‫ﻔ‬‫اﻟوظﯾ‬ ‫ـﺑﯾﻪ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻫﺎ‬‫ﺻ‬‫أﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫وﺗ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺗﻐ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﺄﺛﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾﻘ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺑﺎﻟدا‬
‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬.‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـداﺧل‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﺗﻔﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـرز‬‫ﺑ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫َـد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬
‫ﺗﺟد‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﯾم‬ ‫أﺑرز‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫وﻣﻛوﻧﺎت‬‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤﺳ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫أﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺟذور‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬.ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ان‬‫ر‬‫ﯾﺳﯾ‬ ‫اﻟوظﯾﻔﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎﺋﯾﺔ‬‫و‬ ‫ُﻘﺎرن‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫وﺗﺟد‬.

158. 158‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻣﺎﻟﯾﻧوﻓﺳﻛﻲ‬ ‫ﺑرﯾﻧﺳﺗﺎو‬‫ادﻛﻠﯾف‬‫ر‬ ‫أﻟﻔرﯾد‬‫اون‬‫ر‬‫ﺑ‬

159. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.159
‫ﻣﯿﻠﺘﻮن‬ ‫ﻛﯿﻨﺞ‬ ‫روﺑﺮت‬‫ﻟﯿﻔﻲ‬ ‫ﺟﻮزﻳﻒ‬ ‫ﻣﺎرﻳﻮن‬

160. 160‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ‬ ‫ﺗﻮﻟﻜﻮت‬
‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺎﻫﻣ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـرز‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﻟ‬‫ـﻛﻲ‬‫ـ‬‫ﻣﺎﻟﯾﻧوﻓﺳ‬ ‫ـزﯾﻼو‬‫ـ‬‫ﺑروﻧ‬B.
Malinowski)1884-1942‫م‬(‫اﻟﻣدر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻟﻠﻧز‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘدﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗطو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻧز‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺟ‬‫و‬‫ﻣ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻬﻧدﺳﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫وﻫو‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.‫أﻣﺎ‬‫اون‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻛﻠﯾف‬ ‫اد‬‫ر‬Radciliffe
Brown)1881-1955‫م‬(‫ج‬‫رو‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫اﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻣؤﺳ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـو‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬
‫إ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ء‬‫اﻟﺟز‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﺿرو‬‫ـﺗﺎﺗﯾﻛﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻛﻠﻲ‬ ‫اﻟﻧﺳق‬ ‫طﺎر‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـس‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎع‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﯾﻧﻬض‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﺿرو‬ ‫ﻣؤﯾد‬ ‫وﻫو‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.
‫ــون‬‫ـ‬‫ﻣﯾرﺗ‬ ‫ــرت‬‫ـ‬‫روﺑ‬R. K. Merton)1910-2003‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻧو‬ ‫ة‬‫ز‬‫ـﺎﺋ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺋز‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬1997‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟد‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫م‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺑﻧﺎﺋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬
‫ـﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـط‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﺗو‬ ‫ـدى‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـؤ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﻧ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـﺗم‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ﯾر‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟوظﯾﻔﯾﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻛﺎﻣ‬ ‫ـﺎﺋف‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟو‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋف‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟو‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺗﻔر‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟوظﯾﻔ‬ ‫ـداﺋل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬.‫ـﺎرﯾون‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻟﯾﻔﻲ‬M. Levy)1918-2002‫م‬(‫ـﺎت‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣﺗطﻠ‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﺗطوﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻓر‬‫و‬ ‫إﺳﻬﺎم‬ ‫ﻗدم‬ ‫اﻟذي‬
‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟوظﯾﻔ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ال‬‫و‬‫ز‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـؤدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧﺎ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ،‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻠﻧ‬"‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻣﺗ‬

161. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.161
‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻵ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺟﺗ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﺣ‬‫و‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺎﻻة‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺄس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟ‬ ،‫ـﺎﺛر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺗ‬."‫ـوت‬‫ـ‬‫ﺗوﻟﻛ‬
‫ﺑﺎرﺳـوﻧز‬Talcot Parsons)1902-1979‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟوظﯾﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﻧﺎﺋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫إﻧ‬ ‫ذو‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧﺗ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ـرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎغ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎغ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﻘﺎﻓ‬‫و‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أد‬ ‫ـوﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺑﺎر‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬"‫ـدﻋﯾم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ،‫ـدف‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﺑﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﺗ‬
‫اﻟﻧﻣط‬ ‫وﺗﻛﺎﻣل‬ ،‫اﻟﻧﻣط‬"‫اﻻ‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫ُطﻠﻘﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﺣدة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﺗﺧﻔﯾف‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ﺗﺟﺎﻩ‬.
‫اﻟﺮﻣﺰي‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬
‫ﺟﯿﻤﺲ‬ ‫وﻟﯿﻢ‬‫ﻛﻮﻟﻲ‬ ‫ھﻮرﺗﻮن‬ ‫ﺗﺸﺎرﻟﺰ‬

162. 162‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫دوي‬ ‫ﺟﻮن‬‫ﻣﯿﺪ‬ ‫ھﺮﺑﺮت‬ ‫ﺟﻮرج‬
‫ُﻌﺗﺑر‬‫ﯾ‬‫ي‬‫اﻟرﻣز‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬Symbolic Interactions‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻣدارس‬ ‫ﻣن‬‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻗدر‬ ‫اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن‬ ‫وﺗﻣﻧﺢ‬ ‫اﻟﻣﻌروﻓﺔ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻟﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﻘ‬ ‫ﺗﺄﺧذ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ﻣن‬ ‫ﻣﻧطﻠﻘﺔ‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺳﻠوك‬ ‫ﻟﻔﻬم‬ ‫اﻟﻣروﻧﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﯾر‬
‫اﻟﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫اﻟﺧﻠﻔﯾﺔ‬.‫اﻵداب‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻧون‬ ‫اﺗﺟﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدﻓﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫو‬
‫اﻟر‬ ‫ﻣﺛل‬‫اﻵداب‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻧون‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬‫وﻏﯾر‬ ‫اﻷدب‬‫و‬ ‫ح‬‫اﻟﻣﺳر‬‫و‬ ‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ‬‫و‬ ‫ﺳم‬.‫ُﻌﺗﺑر‬‫ﺗ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬
‫اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ‬Pragmatic Philosophy‫اﻟﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬
‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدة‬ ‫ﻻﯾﺎت‬‫اﻟو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺷﺄت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟرﻣ‬
‫اﻟﻣﻧطق‬‫و‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫اﻟﻌﻣل‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻌل‬.‫ا‬‫ز‬‫أ‬ ‫وﻗد‬‫اﻟﻔرد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﻔرﻗﺔ‬ ‫اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺣت‬
‫ﯾﻌﯾﺷﻬﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺧﺑ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻫﺗﻣت‬‫و‬ ،‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺧﺑ‬ ‫ﻣرﺟﻌﯾﺎت‬ ‫اﺣت‬‫ز‬‫أ‬‫و‬ ،‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬‫و‬
‫ﺗﺣﻘق‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﻫﺗﻣﺎم‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﺛم‬ ‫وﻣن‬ ،‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬‫ي‬‫اﻟرﻣز‬ ‫اﻻﺗﺻﺎل‬Symbolic
communication‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﺑﯾن‬.‫ﯾﺣ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻫو‬ ‫ي‬‫اﻟرﻣز‬ ‫اﻻﺗﺻﺎل‬‫و‬‫دث‬
‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻵﺧ‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫اف‬‫ر‬‫اﻻﻋﺗ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋم‬‫و‬ ،‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻘول‬ ‫ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫ﺑﯾن‬.‫ﺳﺑق‬ ‫ﻣﻣﺎ‬

163. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.163
‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬‫و‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻧﺣﺻر‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻬﻣﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺗﺑﯾن‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ُﺷﻛل‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺗﻠك‬ ،‫اﺗﻬم‬‫و‬‫وذ‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﺑﯾن‬
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﻋن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋوﺿ‬‫دﻻﻻت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻧطوي‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻷﻧظﻣﺔ‬‫و‬ ‫اﻷﻧﺳﺎق‬‫و‬ ‫ﻟﻠﻬﯾﺎﻛل‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‬.
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﺻﻠﺢ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟرﻣ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻘول‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺑﻌض‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫذا‬
‫ﺋﻲ‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬Micro Sociology‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺻﻐﯾ‬ ‫اﻟوﺣدات‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ﯾﻬﺗم‬ ‫اﻟذي‬.‫ﯾﻧظر‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﻧﺎ‬
‫اﻟﻣﺟ‬‫و‬ ‫اﻟﻔرد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﯾن‬‫ز‬‫اﻟرﻣ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋﻠﯾﯾن‬‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻓﺎﻟﻔرد‬ ،‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫أي‬ ‫ﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟظروف‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻌطﯾﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻧﺷﺄ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻌﻠم‬ ‫اﻟﻔرد‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ،‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻵﺧ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫وﯾﺻﻧﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﯾﻧدﻣﺞ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﯾﻐﯾر‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬.‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫أوﺟﻪ‬ ‫وﻣن‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ُﺟﻬت‬‫و‬‫ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ﻷن‬ ‫اﺗﺟﺎﻫﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء‬‫و‬ ‫اﻟﺗﻧظﯾم‬ ‫ﺗﺗﺟﺎﻫل‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫آﺧر‬ ‫وﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻣﺷﻛﻼت‬.
‫ﻟﻌل‬ ‫ﯾﻛﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺗﺷﻛﯾل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺎﻫم‬ ‫وﻗد‬
‫ﻫم‬‫أﺑرز‬:‫ﺟﯾﻣس‬ ‫وﻟﯾم‬W. James)1842-1910‫م‬(ِ‫ﻋ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻫو‬‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠذات‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‬ ‫وﺻﺎﺣب‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬"‫اﻟذات‬ ،‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟذات‬
‫اﻟﺧﺎﻟﺻﺔ‬ ‫اﻷﻧﺎ‬‫و‬ ،‫اﻟروﺣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟذات‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬."‫ﻛوﻟﻲ‬ ‫ﻫورﺗون‬ ‫ﻟز‬‫ر‬‫ﺗﺷﺎ‬C. H. Cooley
)1864-1929‫م‬(‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫وﺻﺎﺣب‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫وﻫو‬
‫اﻟﺛﻼث‬ ‫اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‬‫و‬ ،‫اﻷوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬‫ﻟﻠوﻋﻲ‬"‫اﻟوﻋﻲ‬‫و‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟوﻋﻲ‬ ،‫اﻟذاﺗﻲ‬ ‫اﻟوﻋﻲ‬
‫اﻟﻌﺎم‬"‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ‬ ‫أﻋﻣﺎﻟﻪ‬ ‫وﺗﺗﻣﯾز‬.‫دﯾوى‬ ‫ﺟون‬J. Dewey)1859-
1952‫م‬(‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺻﻠﺔ‬ ‫دﻋم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﻛﻲ‬‫ر‬‫أﻣ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫وﻋﺎﻟم‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫وﻫو‬
‫اﻻﺟﺗ‬ ‫اﻹﺻﻼح‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫وﻫو‬ ،‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟرﻣ‬ ‫ﻟﻠﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ‬ ‫داﻋم‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬ِ‫وﻋ‬‫ﻣﺎﻋﻲ‬.
‫ﺗوﻣﺎس‬ ‫وﻟﯾم‬W. I. Thomas)1863-1947‫م‬(‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻫو‬
‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ﻏﺑﺎت‬‫اﻟر‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫وﺻﺎﺣب‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬"،‫اف‬‫ر‬‫اﻻﻋﺗ‬ ،‫اﻷﻣن‬ ،‫اﻟﺟدﯾدة‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺧﺑ‬
‫اﻟﺳﯾﺎدة‬‫و‬."‫ﻣﯾد‬ ‫ﻫرﺑرت‬ ‫ﺟورج‬G. H. Mead)1863-1931‫م‬(‫ﻟﻠﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ً‫ا‬‫أﺳﺗﺎذ‬ ‫ﻋﻣل‬
‫اﻟﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣؤﺳﺳﻲ‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻣن‬ ‫َد‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫و‬ ‫ﺷﯾﻛﺎﻏو‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟرﻣ‬.

164. 164‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ِﻠﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎخ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻣ‬‫ﺑﻣﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﺄﺛرت‬‫ﺗ‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺑﯾ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺗطو‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬ ‫ﺷﻬدت‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺄة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﻗ‬
‫أرﺳطو‬‫و‬ ‫أﻓﻼطون‬‫اﻟﻔﻠ‬‫و‬ ‫ﻟﻸﺧﻼق‬ ‫أﺣﻛﺎﻣﻪ‬ ‫ﻊ‬ ِ‫ُﺧﺿ‬‫ﯾ‬‫ـطﻰ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬ ‫ـور‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫و‬ ،‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‬‫و‬ ‫ﺳﻔﺔ‬
‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬‫ــوﯾﻧﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﻛ‬ ‫ــﺎس‬‫ـ‬‫ﺗوﻣ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﻫوﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾ‬ ‫ـﻔﺗﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﺧﻠص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺗطﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗوﻓ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏم‬‫ـﺎﻟر‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ـﺎرﯾﯾن‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ـدﯾﻬم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ي‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻌ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻺﺑ‬ ‫اﻗﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ز‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬‫ﻻ‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ﻐ‬‫ﯾﻧﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـر‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺎﺋن‬‫ﻛ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻠ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺿﻪ‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫اط‬‫ر‬‫اﻟﻔﯾزوﻗـ‬
‫ا‬‫و‬‫ـﺎﻧ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗطﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫اد‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬"‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬"‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ﻹ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـل‬‫ﺧ‬‫د‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ﺗﺧﺿﻊ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ﻓﺎﻟظ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ا‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟطﺑﯾﻌ‬.‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﺗﺗ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﻛوﻧ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬:‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﯾ‬‫ز‬‫أ‬،‫ـدا‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻐ‬ ‫ﻻ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﺎﻟﻣﯾ‬،‫ـدان‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻧط‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣطﻠﻘ‬‫ﻻ‬
،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺗﺛﻧﺎء‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫إﻟﻬﯾ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ّﻣ‬‫ﺗ‬‫وﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓر‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫أول‬‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣدر‬
‫ﯾد‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬‫و‬ ‫اﻟﻌزل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬.‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻔ‬‫اط‬‫ر‬‫ﯾزوﻗ‬‫ـﯾس‬‫ﺳ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ـﺎول‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫أول‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺑﻌ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـﯾص‬‫ﻠ‬‫ﺗﺧ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻼﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﻼ‬ ‫ﻠﻣﺎ‬ِ‫ﻋ‬
‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـدﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻔﻠ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬.
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻧﺗﻘﻠ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺗﻘ‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗﺧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺋم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠﻌﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻹﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـدﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻟو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـدور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ،‫ـﺎﺋد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑ‬ ‫أي‬ ‫ـداول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻹﻧ‬‫و‬

165. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.165
‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻧﺎﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺋم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻺﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬
‫ـق‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ي‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬ ‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟز‬‫ـوق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺣﻠ‬ ‫ـوق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟدوﻟ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـﺎخ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻧ‬‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻔ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـﺄﺛ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻬﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ﺷ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫ﺗﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻬ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـداد‬‫ﺗ‬‫اﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ،‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬‫ﺎﻧﯾﺔ‬.‫ـﻔﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧﺗ‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔردﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟذاﺗﯾ‬ ‫ــذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣﻔرو‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻵ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺧ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻘدﯾ‬ ‫ـﻔﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻧﯾ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺟﺗﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓرﻧﺳ‬‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟدو‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬‫ــﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ــد‬‫ـ‬‫ﻋﻘ‬‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـﯾﻬم‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﯾ‬‫ــذﻫب‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫اﻟﻧﻔﻌﯾﺔ‬‫إﻧﺟﻠﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـﻪ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﺎﻟﺢ‬‫ﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ـدر‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫أﻓﺿل‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻔرد‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻧص‬ ‫اﻟذي‬ ‫ا‬‫ر‬.‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬‫ـﻣﯾث‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫آدم‬‫ـﯾف‬‫ـ‬‫ﺿ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ُد‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ـﺎردو‬‫ـ‬‫رﯾﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫دﯾﻔﯾ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫اﻟﻣ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻠوب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوﯾر‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬‫ـﺎﻟﺗس‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫روﺑ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟوث‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ُﻛ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬
‫ـﯾك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬.‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻧﺎﺣﯾ‬ ‫ــن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬‫ــﯾك‬‫ـ‬‫اﻟﻛﻼﺳ‬‫ـﯾﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـل‬‫ظ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﺄة‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫ﻣﻧﻬﺟﯾـﺔ‬ ‫ﺳـﯾﺎدة‬
‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬.‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫أﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻠ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـر‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬‫ﺳـﻣﯾث‬‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﺎﺗﻪ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻓﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدءا‬‫ﺑ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎطﺎت‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻻ‬‫وﺻو‬.‫ـﻧﻰ‬‫ﺳ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫أن‬ ‫وﯾﺑدو‬
‫اﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬،‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬‫ﻓـــﺎﻟﻣﻧﻬﺞ‬
‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ى‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـدﯾد‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬‫ـﺎردو‬‫ـ‬‫رﯾﻛ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻷ‬ ‫ﯾﺞ‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻣﺔ‬‫ر‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗـﺎرﯾﺦ‬‫و‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬‫ـﻪ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺳ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ﺳـﻣﯾث‬.‫ـل‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﻠ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـدر‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫ﻓﻬ‬
‫أﻋﻣﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﺳﺑق‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫رﯾﻛﺎردو‬‫اﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻹﯾﺿﺎح‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎت‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺋم‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑوﺟﻪ‬ ‫ﻋﺗﻣﺎد‬
‫ـد‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻋﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻬوﻟﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻌر‬‫ﺷ‬‫وﺗ‬ ،‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫اض‬‫ر‬‫اﻻﻓﺗ‬.
‫أﻣﺎ‬‫ﻣﺎﻟﺗس‬ ‫روﺑرت‬‫ﻓﻘد‬‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ـت‬‫ﺑ‬‫ُﺛ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺎول‬
‫ﻟدﻋﻣﻬﺎ‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻣدة‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫إﺿﺎﻓﯾﺔ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛد‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫ﻣﺎد‬‫ـل‬‫ﺟ‬‫اﻷ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ﺻ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻛﻼت‬‫ﺷ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ة‬.‫ـل‬‫ﺻ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬‫رﯾﻛـﺎردو‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎد‬‫ﻣ‬‫اﻻﻋﺗ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻓ‬‫و‬ ‫ـﯾﺣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗو‬ ‫ـﯾﺣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫طوﯾ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬
‫اﻟﻣﺑدﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺎت‬.

166. 166‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺎد‬ْ‫ﻘ‬ُ‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫أﯾدي‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻠﻛﺛﯾر‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫أﻓﻛﺎر‬ ‫ﺗﻌرﺿت‬‫أﻫـم‬ ‫ﺗﻣـت‬
‫ـــم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـــﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـــﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـــر‬‫ـ‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ـــﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻣﻠﯾ‬‫ـــﺎل‬‫ـ‬‫اﻻﺣﺗﻣ‬ ‫ـــﻰ‬‫ـ‬‫إﻟ‬ ‫ـــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾ‬ ‫ة‬‫ـــرور‬‫ـ‬‫اﻟﺿ‬ ‫ـــن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـــﺎد‬‫ـ‬‫اﻻﻗﺗﺻ‬
‫ـوﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻣوﺿ‬‫ـﯾص‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﻧ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﻘط‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﯾن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫دام‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﯾﺗﯾن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬:‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻷوﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻧﻘط‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾك‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺟﻬ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬
‫ـﻰ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻣﻌ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﺻﻼﺣﯾﺔ‬ ‫ذات‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﻟﻠﺗوﺻل‬ ‫ﻗﻠﯾﻠﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﺻﺎد‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺳﺗﺧدﻣ‬ ‫أﻧﻬم‬ ‫ﺣﯾث‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫آ‬
‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫ـﺎﻧﯾد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﻌ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬‫ـﺎردو‬‫ـ‬‫ورﯾﻛ‬ ‫ـﻣﯾث‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻻ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻔ‬ ‫وذات‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ط‬‫وﺗﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻐ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺎﻟظروف‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺗﻔظ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬‫ـﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻼﺣﯾﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗو‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﯾ‬.‫ـﺎﻋد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـﺎﻟﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺗﻔر‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬
‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻻﻧﺣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻗ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻗﯾﺎ‬ ‫ـﻬل‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔﻌﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬
‫ﻣ‬ ‫ـددا‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺗﻌ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺗﻐ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدا‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ز‬‫ﺗ‬.‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﺗﻔ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﺣﻠ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫رﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻗﺗ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬.‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺛﺎﻧﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻧﻘط‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـددت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺧ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣدر‬ ‫أن‬‫ــﺎة‬‫ـ‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ــدة‬‫ـ‬‫وﺣ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫ـل‬‫ﺑ‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔرد‬ ‫اﻟﻌﺿوﯾﺔ‬‫و‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾ‬ ‫ة‬‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟﻧظ‬.‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻋﺎم‬‫اﻻﺟﺗﻣـﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻛـل‬ ‫إطﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫ء‬‫اﻟﺟز‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ‬.‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدا‬‫ﯾ‬‫ﺗﺄﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ع‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟوﺛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﺗﻔﺎ‬.‫ـوﯾﻼ‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺗﻣر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻐﻧﺎء‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻣﻛﺎﻧ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬
‫ـرد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺗﺣﻠﯾ‬‫و‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻗﻌﻲ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وﻫ‬ ‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻓر‬.‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أو‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺛ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺎﻟﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺣﺎﺑﻬﺎ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﺔ‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﻧﻘد‬
‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أﺧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ،‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﯾك‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻗﺗ‬ ‫ـﺄﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫أن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎطﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻷﺧ‬
‫ِـﻼ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻬم‬‫ﺳ‬‫أﻧﻔ‬ ‫ـﯾك‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫ازن‬‫و‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺣﯾﺢ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬ ‫ﯾﺷﻐﻠﻪ‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣﻧﻬ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ،‫ـدﻣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬‫و‬

167. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.167
‫اﻟﺗ‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم‬‫ـﻠﻬﺎ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺗﻘف‬ ‫ﻲ‬.
‫اﻵﺧـر‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﻧﻬﻣـﺎ‬ ‫ﻛـل‬ ‫ﯾﻌﺗﻣـد‬ ‫اﺑطﺎن‬‫ر‬‫ﻣﺗ‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫ﻓﺎﻻﺳﺗﻘ‬.‫ـم‬‫ﺳ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎول‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬
،‫ـﺎد‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺗطور‬ ‫دﻗﯾق‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫ﻧﺗﺗﺑﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﻣن‬‫ﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫وﺣ‬
‫ﺳﯾﻛون‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ز‬‫ﺗرﻛﯾ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻛ‬ ‫ُﺻﺑﺢ‬‫ﯾ‬‫وطرق‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻛو‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬
‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻧﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻣو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ر‬‫اﺳﺗﻌ‬
‫ـﺎﻟﯾب‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﺑﺻدد‬ ‫ﻧﺣن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘدر‬.‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـدف‬‫ﻬ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺗﺗ‬ ‫ـﻠوب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﺗﺧدام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻼزم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺗ‬
‫ﺑ‬ ‫اﻟﺗداﺧل‬‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﺗطور‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ود‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﺗطور‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﯾن‬.
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ِﻠﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﺸﺄة‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺞ‬
‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫َﻌﻧﻲ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻣﻌروف‬ ‫ﻣن‬
‫ـﺎر‬‫ﻛ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـل‬‫ﺋ‬‫ا‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ـرون‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻔ‬ ‫ـﺎول‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ،‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫أﻓﻛﺎر‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬‫و‬.‫ـﺎل‬‫ﻣ‬‫ﻷﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻣﻔﻛرون‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫اﺳﺗﺧدﻣﻪ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﺗﺗﺑﻊ‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫و‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫أﻓﻼط‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣدر‬ ‫ـوذج‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧﻧﺗ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ،‫ـوﯾﻧﻲ‬‫ـ‬‫اﻻﻛ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺗوﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻟﺳ‬‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫وﻧﺧ‬ ،
‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟﺎ‬ ‫ﻷﻓﻛﺎر‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫اﻟﻘﺳم‬ ‫ﻫذا‬.
‫وأرﺳﻄﻮ‬ ‫أﻓﻼطﻮن‬
‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫ﺑﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟﺑدء‬‫أﻓﻼطون‬Plato)427-347‫ق‬.‫م‬(‫ان‬‫و‬‫ﺑﻌﻧ‬"‫اﻟﺟﻣﻬورﯾـﺔ‬"
‫ـﯾم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺗﻘ‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺔ‬‫