Hubungan antara Islam dan Pendidikan - Islam merupakan syariat Allah untuk manusia sebagai hamba dan khalifah di bumi, dan pendidikan Islam diperlukan untuk menggerakkan syariat tersebut. - Pendidikan Islam perlu diajar dari satu generasi ke generasi berikutnya untuk membentuk peribadi yang kuat secara iman dan akhlak, sehingga dapat melaksanakan amanah sebagai hamba dan khalifah Allah. - Konsep pendidikan dalam Islam sang

2. ISLAM DAN PENDIDIKAN
 Islam merupakan satu-satunya agama yang diredhai Allah dan diperintahkan kepada manusia untuk
memeluknya. Islam digelarkan kepada agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.
 Pengertian Islam dari segi bahasa terdapat berbagai-bagai kerana perkataan Islam itu adalah nama terbitan
dan kata kerjanya adalah perkataan ‘salam’. Perkataan ini mengandungi 3 makna :
i. Tulen,suci dari sebarang kecacatan zahir dan batin
ii. Damai,aman / sejahtera
iii. Taat dan menyerah
 Pengertian Islam dari segi syarak pula ialah mentauhidkan Allah, patuh, dan tunduk kepadanya serta beriman
dengan ajaran Allah yang dibawa oleh Nabi Muhammad daripada Allah. Firman Allah S.W.T dalam surah Al-
Imran ayat 83 :
“Patutkah sesudah (mengakui dan menerima perjanjian) itu mereka mencari lain dari agama Allah? Padahal
kepadaNyalah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, samada dengan sukarela ataupun
terpaksa dan kepadaNyalah mereka dikembalikan.” (Al-Imran :83)
 Oleh sebab itu, Islam dan pendidikan mempunyai hubungan yang sangat rapat. Hubungan yang dimaksudkan
adalah bersifat saling berkait antara tujuan dan alat. Ini bererti Islam adalah tujuan dan pendidikan adalah
alatnya. Oleh itu, para ahli usul fiqh ada mengemukakan kaedah sebagai berikut :
‫فهو‬ ‫به‬ ‫إال‬ ‫الواجب‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫ما‬‫واجب‬
( Perkara yang menjadi penyempurna dari perkara wajib, hukumnya juga wajib )
Pengenalan
     

3. HUBUNGAN ANTARA ISLAM DAN PENDIDIKAN
 Pendidikan Islam : Kewajipan Umat Islam
 Islam merupakan syariat Allah untuk manusia melakukan ibadah kepadaNya dan
agar manusia mampu memikul amanah yang besar iaitu sebagai hamba dan
khalifah di atas muka bumi ini. Syariat Islam itu sendiri memerlukan sistem untuk
menggerakkannnya dan sistem yang menggerakkannya ialah sistem Pendidikan
Islam.
 Oleh itu, Pendidikan Islam harus diajar, diperkembangkan serta diperkenalkan dari
satu generasi ke satu generasi dari anak kecil hinggalah ke orang tua.
 Pada hakikatnya, manusia diciptakan di atas muka bumi ini untuk ditugaskan
menjadi hamba dan khalifah. Seperti mana firman Allah S.W.T dalam surah al-
Dzariyaat ayat 56 dan al-Baqarah ayat 30 :
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahKu”
(51:56)
“Dan (ingatlah) tatkala Tuhan engkau berkata kepada Malaikat : Sesungguhnya Aku
hendak menjadikan di bumi seorang khalifah. Berkata mereka : Apakah Engkau hendak
menjadikan padanya orang yang merusak di dalam nya dan menumpahkan darah,
padahal kami bertasbih dengan memuji Engkau dan memuliakan Engkau ? Dia berkata :
Sesungguhnya Aku lebih mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (2:30)
   
  
 

4. Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka
semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan
dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,
(Surah Al-Ahzab 33:72)
 Melalui dalil-dalil di atas membuktikan bahawa setiap insan memegang amanah yang
penting di atas muka bumi ini iaitu amanah sebagai hamba dan khalifah itu sendiri.
 Perkara inilah yang menjadi titik tolak seseorang insan untuk mengenal tujuan hidup mereka
dahulu sebelum diajarkan kepada anak didik mereka.
 Islam juga merupakan manhaj Rabbani yang sempurna yang diturunkan untuk membentuk
peribadi yang sempurna dalam diri manusia.
 Tanpa pendidikan, manusia tidak aka dapat mengenal agama Allah kerana mereka juga perlu
melalui proses pengajaran dan pembelajaran agar diri mereka tidak terpesong ke jalan yang
salah.
 Maksudnya, melalui Pendidikan Islam sahaja yang dapat membentuk peribadi yang mampu
menjadi kuat dan menjadi insan yang bertaqwa serta memenuhi tuntutan duniawi dan
ukhrawi.
 Oleh itu, ternyata pendidikan Islamlah yang diperlukan oleh umat manusia masa kini. Melalui
pendidikan Islam, kita dapat menyelamatkan anak-anak bangsa daripada penindasan dan
kezaliman melalui ajaran-ajaran yang berpandukan kepada syariat Allah S.W.T.


5.  Pendidikan berasal dari kata didik
 Didik bererti bimbing, tuntun, pelihara, jaga (dengan berhati-hati)
 Berdasarkan Kamus Pelajar Edisi Kedua bermaksud perihal atau
perbuatan mendidik.
 Mendidik : menjaga, memelihara, membentuk, melatih,
mengajar, membimbing dan mengasuh dengan baik.
 Manakala menurut Kamus Dewan Edisi Empat pendidikan
diertikan sebagai ;
1. Perihal mendidik
2. Ilmu pendidikan dimaksudkan sebagai ilmu didik, ilmu mendidik
pengetahuan.
3. Didikan, latihan, ajaran.
Pendidikan : Pengasuhan, tarbiah, pemeliharaan.
Bahasa Melayu

6. Education
Berasal daripada perkataan Latin : Educate, Educere, Educare
 Educate : mengajar (to teach), mengatur/menyediakan persekolahan (to
arrange or provide schooling for children), membina dan peningkatan (to
develop or improve) dan melatih (to train).
 Educere : to lead out / menzahirkan keupayaan diri, iaitu pembelajaran
untuk membina manusia , belajar untuk belajar atau menambah ilmu dan
kebijaksanaan.
 Educare : memelihara atau menjaga / melatih mengikut keperluan, latihan
itu berakhir setelah sesuatu kemahiran dapat dikuasai.
 Istilah Education tidak terhad untuk manusia sahaja, malah boleh juga
untuk binatang.
Bahasa Inggeris

7.  Terdapat beberapa istilah yang digunakan untuk menjelaskan
makna pendidikan.
 Setiap istilah yang digunakan mempunyai maksud yang
tersendiri dan bertindan maknanya.
 Antara istilah-istilah tersebut adalah ; Tarbiyah, Ta’lim, Ta’dib,
Tadris, Tahdhib dan Riyadah.
 Istilah yang biasa diguna pakai ialah tarbiyah, ta’lim dan ta’dib.
Bahasa Arab

8. Al-Tarbiyah berasal dari tiga kata kerja yang berbeza iaitu :
a) Raba-yarbu (‫ربا‬–‫يربو‬) yang bermakna berkembang.
b) Rabiya-yarba (‫ربي‬–‫يربى‬) yang bermakna menjadi besar atau
tumbuh.
c) Rabba-yarubbu (ّ‫رب‬–ّ‫يرب‬) yang bermakna memperbaiki,
menguasai urusan, menjaga, memelihara, memperindah, memberi
makan, memiliki, mengatur, menjaga.
Kata kerja raba, rabiya dan rabba mempunyai beberapa erti :
o Pertambahan
o Pertumbuhan
o Peningkatan
o Perkembangan
o Penjagaan
o Pembekalan keperluan
o Perelokkan
o Pemilikan, pengurusan dan pentadbiran
Al-Tarbiyah

9.  Merujuk kepada Al-Quran, tidak terdapat istilah tarbiyah
digunakan namun, perkataan akarnya banyak ditemui.
 Kalimah rabb atau rabba yang merujuk kepada makna
pertumbuhan, pertambahan dan peningkatan ;
Firman Allah : “Allah susutkan (kebaikan harta Yang dijalankan
Dengan mengambil) riba dan ia pula mengembangkan (berkat
harta Yang dikeluarkan) sedekah-sedekah dan zakatnya. dan
Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang Yang kekal terus Dalam
kekufuran, dan selalu melakukan dosa”.(Surah Al-Baqarah : 276)
  

10.  Kata akar tarbiyah juga ditemui dengan maksud penjagaan
dan pembekalan keperluan :
Firman Allah : “dan hendaklah Engkau merendah diri kepada
keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan
doakanlah (untuk mereka, Dengan berkata): "Wahai Tuhanku!
Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka
telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan
mendidikku semasa kecil.”(Surah Al-Isra’ : 24)
 

11.  Al-tarbiyah di dalam al-Quran menggunakan istilah Rabwah
dalam Surah Al-Baqarah : 265
Firman Allah : “dan bandingan orang-orang Yang
membelanjakan hartanya kerana mencari keredaan Allah dan
kerana meneguhkan (iman dan perasaan ikhlas) Yang timbul
dari jiwa mereka, adalah seperti sebuah kebun di tempat Yang
tinggi, Yang ditimpa hujan lebat, lalu mengeluarkan hasilnya dua
kali ganda. kalau ia tidak ditimpa hujan lebat maka hujan renyai-
renyai pun (cukup untuk menyiraminya). dan (ingatlah), Allah
sentiasa melihat akan apa Yang kamu lakukan”.(Surah Al-
Baqarah : 265)

12.  Al-tarbiyah di dalam al-Quran menggunakan istilah Yurbi dalam Surah Al-
Baqarah : 276
276. Allah susutkan (kebaikan harta Yang dijalankan Dengan mengambil) riba
dan ia pula mengembangkan (berkat harta Yang dikeluarkan) sedekah-
sedekah dan zakatnya. dan Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang Yang
kekal terus Dalam kekufuran, dan selalu melakukan dosa.
 Istilah Yarbu dalam Surah Al-Ruum : 39
39. dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian atau tambahan Yang kamu
berikan, supaya bertambah kembangnya Dalam pusingan harta manusia
maka ia tidak sekali-kali akan kembang di sisi Allah (tidak mendatangkan
kebaikan). dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah Yang kamu berikan
Dengan tujuan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, maka mereka
Yang melakukannya itulah orang-orang Yang beroleh pahala berganda-
ganda.
  
  


13.  Semua maksud tersebut jelas menunjukkan tarbiyah merujuk
kepada makna yang sangat meluas.
Pandangan menurut tokoh :
 Berdasarkan al-Manzur dan al-Zubaidi, al-tarbiyah secara
bahasa mempunyai banyak makna iaitu memberi makan atau
memelihara, baik dari segi pengurusan dan pemeliharaan,
mengembang dan menambahkan, menyempurna dan
menyelesaikan serta meninggikan.
 Menurut Dedeng Rosidin, al-tarbiyah pemberian petunjuk
dan bimbingan (jasad, akal dan jiwa) secara berperingkat dari
mudah kepada susah dan berlanjutan sehingga pelajar
menjadi dewasa dan mampu berdikari dalam masyarakat.

14.  Menurut Imam Baidawi (w. 675 H) dalam kitab Tafsirnya,
Anwarut-Tanzil wa Asrurut-Ta’wil, tarbiyah adalah
penyampaian sesuatu kepada kesempurnaan secara
berperingkat atau sedikit demi sedikit.
 Menurut Al-Asfahani (w. 502 H) dalam bukunya,
Mufradatur Ragib, tarbiyah bermaksud menjadikan atau
mengembangkan sesuatu melalui proses tahap demi tahap
sampai batas kesempurnaanya.

15.  Abdur Rahman Al-Bani menerangkan dengan lebih lengkap
bahawa istilah tarbiyah mencakupi 4 unsur:
1. Memelihara pertumbuhan fitrah manusia.
2. Mengembangkan potensi dan kelengkapan manusia yang
beraneka macam (terutama akal budi)
3. Mengarahkan fitrah dan potensi manusia menuju
kesempurnaanya.
4. Melaksanakan secara bertahap sesuai dengan irama
perkembangan anak. (Al-Nahlawi, 1979 : 13-14)

16.  Al-Ta’lim adalah masdar daripada‘allama yang diambil
daripada kalimah alima (َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬) .
 ‘Allama bermaksud mengajar yang lebih bersifat pemberian
atau penyampaian pengertian pengetahuan dan
keterampilan ( pengajaran dan pendidikan kognitif serta
kemahiran sahaja)
 Pakar-pakar bahasa Arab telah memberikan makna pada
perkataan alima dengan beberapa makna melalui
penggunaannya dalam kalangan orang Arab seperti
mengetahui, mengenali, merasa atau memberi khabar
kepadanya.
 Lebih sesuai diterjemahkan sebagai pengajaran, bukannya
pendidikan.
Al-Ta’lim

17.  Di dalam al-Quran perkataan ta’lim tiada disebut, namun kata
akarya banyak ditemui. Contohnya adalah seperti berikut :
Surah Al-Rahman : 2 & 4
Firman Allah : Dia lah Yang telah mengajarkan Al-Quran.(2)
Mengajarnya pandai berbicara.(4)
 Firman Allah : “dan ia telah mengajarkan Nabi Adam, akan
Segala nama benda-benda dan gunanya, kemudian
ditunjukkannya kepada malaikat lalu ia berfirman:
"Terangkanlah kepadaKu nama benda-benda ini semuanya jika
kamu golongan Yang benar".(Surah Al-Baqarah : 31)
 Maksud ayat ini adalah menjelaskan bahawa pengajaran itu
berpunca daripada Allah SWT yang mengajarkan hambaNya
bermula dengan Nabi Adam.


18.  Al-Munawwir (1984) menyatakan bahawa allam al-ilm
(‫العلم‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬) dengan makna mengajar.
 Ta’lim secara bahasa adalah memberitahu, mengkhabarkan,
menerangkan secara berulang-ulang sehingga dapat
memahami maknanya dan memberi kesan kepada diri pelajar.
Ia juga bermakna pengajaran.
 Menurut Dedeng Rosidin (2003), al-ta’lim adalah proses
pemberitahuan sesuatu secara berulang-ulang dan diiringi
dengan penjelasan sehingga pelajar dapat mengetahui dan
memahami makna serta memberi kesan pada dirinya. Ia juga
adalah pembinaan intelektual yang mendorong amal
bermanfaat dengan tujuan mencapai keredhaan Allah.

19.  Sebagai rumusan, al-ta’lim adalah mengajar sesuatu dengan
memberi penjelasan sehingga pelajar dapat memahami,
mengambil manfaat dan mengamalkannya. Kalimah
tersebut digunakan untuk manusia (kanak-kanak dan
dewasa) dan juga kepada binatang.

20.  Istilah ta’dib berasal daripada adab dan kata akarnya
addaba.
 Asalnya bererti menyeru atau mengajak sama ada mengajak
kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran atau
mengajak seseorang untuk menghadiri sesuatu jamuan.
 Addaba diertikan sebagai mendidik yang lebih tertuju pada
penyempurnaan akhlak budi pekerti.
 Syed Muhammad Naquib Al-Attas dalam bukunya, Konsep
Pendidikan Islam, dengan gigih mempertahankan
penggunaan istilah ta’dib untuk pendidikan Islam, bukan
tarbiyah dengan alasan bahawa dalam istilah ta’dib yang
berasal dari kata addaba, mencakup wawasan ilmu yang
merupakan unsur pendidikan Islam. ( Al-Attas, 1984 : 60)
Al-Ta’dib

21.  Riwayat Ibnu ‘Asakir dinisbahkan kepada Nabi s.a.w
bersabda : َّ‫د‬َ‫أ‬ِ‫ْبى‬‫ي‬ِ‫د‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ َ‫ن‬َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ّى‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ ‫ى‬ِ‫ن‬َ‫ب‬
Bermaksud “tuhanku telah mengadabkanku dan
perelokkan adabku”.
 Istilah ta’dib dan kata akarnya secara jelas digunakan
dalam hadith ini merujuk kepada tarbiyah dan ta’lim.
 Maka, disebabkan inilah istilah ta’dib ini sebenarnya telah
merangkumi makna tarbiyah dan juga ta’lim.
 Ta’dib juga menekankan unsur akhlak ( budi pekerti ), dan
perolehan ilmu yang benar serta perbuatan yang tepat.
 Al-Jurjani (m.716 H/1316M) mendefinisikan adab sebagai
pegetahuan yang mencegah manusia daripada melakukan
pelbagai jenis kesilapan.
 Ta’dib diguna khas untuk manusia dan ianya merangkumi
makna tarbiyah dan juga ta’lim.

22.  Perkataan al-tadris berasal daripada kalimah darasa (‫)درس‬ yang
bermaksud terhapus, memaafkan, atau menghilangkannya dalam
erti kata kiasan.
 Menurut al-Manzur (1988), kalimah darasa juga boleh membawa
maksud menghafal. Kalimah al-tadris pula adalah kata masdar
daripada darrasa (‫س‬ّ‫در‬) dengan wazan fa’ala (‫ل‬ّ‫ع‬‫ف‬) yang berfungsi
sebagai ta’diyat (menjadikan kata kerja yang tidak berobjek
menjadi berobjek). Hal ini menunjukkan bahawa pekerjaan itu
dilakukan secara berulang kali. Ini seiring dengan pandangan al-
Munawwir (1984) yang menyebut bahawa darrasa dabbataha
(‫ّتها‬‫ب‬‫د‬ ‫س‬ّ‫در‬) bermaksud melatih binatang.
 Ringkasnya kata darasa bermaksud terhapus, menghapus, hilang
bekasnya, memaafkan dan menghilangkan. Daripada makna
tersebut ia berubah kepada makna kiasan iaitu membaca tulisan
atau sesuatu secara berulang-ulang sehingga mudah dihafal.
Al-Tadris

23.  Kalimah (‫س‬ّ‫در‬) pula bermakna membacakan tulisan atau
sesuatu secara berulang-ulang sehingga mudah dihafal
atau dengan kata lain bermaksud ‘mengajar’.
 Justeru, al-tadris adalah satu kegiatan yang dilakukan oleh
guru secara berulang-ulang supaya mudah dihafal oleh
pelajarnya.
 Di samping membacakannya secara berulang-ulang, ia
turut disertai dengan aktiviti penjelasan, penghuraian dan
perbincangan sehingga menjadikan pelajarnya mampu
berkembang secara sendiri atau ke tahap mampu
mengkajinya sendiri.
 Al-Tadris juga dikaitkan dengan proses bergantian atau
bergiliran seperti ungkapan ‘tadarrus al-Quran’ dan
tujuannya adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah.

24. Menurut Hasan Langgulung ada 8 pengertian
1) Al-tarbiyah al-diniyah (pendidikan keagamaan)
2) Ta’lim al-din (pengajaran agama)
3) Al-ta’lim al-diniy (pengajaran keagamaan)
4) Al-ta’lim al-islamy (pengajaran keislaman)
5) Tarbiyah al-muslimin (pendidikan orang-orang islam)
6) Al-tarbiyah fi al-Islam (pendidikan dalam islam)
7) Al-tarbiyah ‘inda al-muslimin (pendidikan dalam kalangan
orang-orang Islam)
8) Al-tarbiyah al-Islamiyah (pendidikan Islam)
Pendidikan Islam menurut Tokoh
Sarjana Islam

25.  An-Najar mengatakan bahawa pendidikan Islam ialah suatu
proses memberi pendidikan berasaskan ajaran Islam.
 Drs.Burlian Somad pula mengatakan bahawa pendidikan
Islam ialah aktiviti atau kegiatan yang bertujuan membentuk
individu menjadi seorang yang mempunyai personaliti yang
baik dan bernilai tinggi menurut kaca mata Islam. Tambahan
pula, menurut beliau lagi, pendidikan Islam juga membentuk
perasaan pelajar menjadi halus dan tajam sehingga mampu
mencintai Allah yang ghaib serta merasa sangat takut
mendapat azab Allah, merasa bertanggungjawab untuk
mengangkat darjat hidup masyarakat yang dhaif dan anak-
anak yatim, serta perasaan bertanggungjawab untuk
membela agama Allah dengan rela mengorbankan apa saja
yang dimiliki untuk keperluan perjuangan kerana Allah.

26. • Seorang lagi pemikir tanah air dekad ini, Dr.Abdul Halim El
Muhammady mengatakan bahawa pendidikan Islam ialah
proses mendidik, melatih akal jasmani, rohani dan emosi
manusia berasaskan sumber wahyu, Al-Quran dan As-Sunnah,
pengalaman Salaf Al-Salih serta ilmuan muktabar untuk
melahirkan insan soleh yang mampu memikul tanggungjawab
khalifah yang dipertanggungjawabkan oleh Allah S.W.T ke
atas manusia supaya mengimarahkan alam ini untuk
kebahagiaan hidupnya di dunia dan akhirat.
• Pengertian Pendidikan Islam menurut Prof Omar
Mohammad adalah proses mengubah tingkah laku individu
pada kehidupan peribadi, alam sekitar dan masyarakatnya,
dengan cara pengajaran sebagai suatu aktiviti asas dan
sebagai kerjaya diantara kerjaya-kerjaya dalam masyarakat.

27.  Menurut Muhammad S A Ibrahimy, Pengertian Pendidikan
Islam ialah suatu sistem pendidikan yang memungkinkan
seseorang dapat mengarahkan kehidupannya selari dengan
matlamat Islam, sehingga dengan mudah seseorang dapat
membentuk hidupnya seiring dengan perkembangan semasa.
 Muhammad Fadhil Al-Jamali mengemukakan Pengertian
Pendidikan Islam merupakan upaya mengembangkan,
mendorong serta mengajak seseorang lebih maju dengan
berlandaskan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang mulia,
agar terbentuk suatu peribadi yang lebih sempurna, sama ada
yang berkaitan dengan perbuatan, akal mahupun perasaan.
 Jadi pendidikan Islam adalah suatu proses untuk mengubah
tingkah laku individu dalam kehidupannya berdasarkan pada
syariat islam.

28.  Abdurrahman al-Nahlawi bahawa pendidikan Islam adalah
pengaturan individu dan masyarakat, yang mana melalui
pendidikan Islam individu dapat berpegang kepada Islam dan
Islam itu sesuai secara keseluruhan sama ada dalam
kehidupan individu mahupun masyarakat.
 Yusuf al-Qardhawi memberi pengertian pendidikan Islam
sebagai Pendidikan manusia seutuhnya, akal dan hatinya,
rohani dan jasmaninya, akhlak dan keterampilannya.
 Mustafa al-Gulayaini bahawa pendidikan Islam adalah
menanamkan akhlak yang mulia di dalam jiwa anak dalam
masa pertumbuhannya dan menyiraminya dengan air
petunjuk dan nasihat, sehingga akhlak itu menjadi salah satu
kemampuan meresap dalam jiwanya kemudian buahnya
berwujud keutamaan, kebaikan dan cinta bekerja untuk
kemanfaatan tanah air.

29.  Endang Syaifuddin Anshori memberikan pengertian bahwa
pendidikan Islam adalah proses bimbingan (pimpinan,
tuntunan, usulan) oleh pendidik terhadap perkembangan
jiwa (fikiran, perasaan, kemahuan dan lain-lain) dan bahan-
bahan tertentu dan dengan alat kelengkapan yang ada ke
arah terciptanya peribadi tertentu sesuai dengan ajaran
Islam.
 Ahmad D. Marimba mendefinisikan pendidikan Islam dengan
bimbingan jasmani-rohani, berdasarkan hukum-hukum
agama Islam menuju kepada terbentuknya keperibadian
utama menurut ukuran-ukuran Islam.

30.  Konsep pendidikan Islam ialah konsep pendidikan rabbani
yang bersumberkan bimbingan Ilahi. Pendidikan Islam dapat
melahirkan manusia yang baik dan bertanggungjawab pada
diri, keluarga dan masyarakat demi mencapai kebahagiaan
hakiki dengan berpandukan wahyu daripada Allah s.w.t.
Malah, Rasulullah s.a.w. telah memperkenalkan konsep
pendidikan seumur hidup, belajar dan mencari ilmu
sepanjang hayat.
 Kesimpulannya, pendidikan yang dikehendaki dalam Islam
ialah satu proses latihan akal, jasmani,
rohani, ijtimaiah(kemasyarakatan) dan akhlaqiah (akhlak)
manusia. Ini berdasarkan nilai-nilai Islam yang bersumberkan
daripada al-Qur’an dan al- Sunnah bagi melahirkan manusia
yang sempurna.
Kesimpulan

31. 1) ILMU DAN APLIKASI PENDIDIKAN Bagian III: Pendidikan Disiplin Ilmu. Grasindo.
2) Paradigma pendidikan Islam: upaya mengefektifkan pendidikan agama Islam di sekolah.
(2001). Remaja Rosdakarya.
3) al-Attas, S. M. N. (1997). The Concept of Education in Islam: A Framework for an Islamic
Philosophy of Education: Kazi Publications Incorporated.
4) Aly, D. H. N. (1999). Ilmu Pendidikan Islam: PT Logos Wacana Ilmu.
5) An-Nahlawi, A. (1995). Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah: Gema Insani Press.
6) Daud, M. H. (1991). Tamadun Islam: Utusan Publications & Distributors.
7) Daulay, H. P. (2009). Dinamika pendidikan Islam di Asia Tenggara: Rineka Cipta.
8) Diah, A. H. M. (1989). Islam dan Demokrasi Pendidikan. Kuala Lumpur: Angkatan Belia Islam
Malaysia.
9) Din, H. (2007). Islam: Ada Apa Dengan Islam? : PTS Millennia.
Rujukan

32. 10) Hasbi, A. F. (2006). Konsep Pendidikan Islam menurut Ibn Qayyim: Relevansinya Dengan
Pendidikan Modern. Universitas Muhammadiyah Surakarta
11) Ishak, A. (1995). Pendidikan Islam dan Pengaruhnya Di Malaysia. Kuala Lumpur: DBP.
12) LANGGULUNG, H. (1986). Pengenalan Tamadun Islam Dalam Pendidikan. Kuala Lumpur:Dewan
Bahasa dan Pustaka.
13) Price, K. (1967). Education and philosophical thought: Allyn and Bacon.
14) Roqib, M., & S, A. W. B. (2011). Prophetic education: kontekstualisasi filsafat dan budaya profetik
dalam pendidikan: STAIN Press bekerjasama dengan Buku Litera.
15) Saifuddin, M. A. (2014). Pengelolaan Pembelajaran Teoretis dan Praktis.
16) Shaliba, J. (1978). al-Mu'jam al-Falsafi (Vol. 1): Dar al-Kitab al-Lubnani.
17) Nawi, N. H. M. (2011). Konseptualisasi Semula Pendidikan Islam. Universiti Pendidikan Sultan
Idris.

33. Tajuk Buku Ilmu Pendidikan Islam
Penulis Drs.Hery Noer Aly, MA
Penerbit PT Logo Wacana Ilmu
Tahun Terbitan 1999
Jumlah Muka Surat 246
Subtajuk 1. Pendahuluan
2. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan Islam
3. Tujuan Pendidikan Islam
4. Pendidik Dalam Pendidikan Islam
5. Peserta Didik Dalam Pendidikan Islam
6. Alat-alat Pendidikan
7. Kurikulum Pendidikan Islam
8. Metode Pendidikan Islam
9. Lingkungan Pendidikan
ULASAN BUKU

34. Tajuk Buku Paradigma Pendidikan Islam
Penulis Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A.
Penerbit PT REMAJA ROSDAKARYA BANDUNG
Tahun Terbitan 2012
Jumlah Muka Surat 320
Subtajuk 1. Manusia dan Pendidikan dalam
Perspektif Islam
2. Pengembangan Pendidikan Islam:
Tinjauan Paradigmatic
3. Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam di Sekolah
4. Pengembangan Pembelajaran
Pendidikan Islam
5. Desain Pengembangan Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam
6. Penciptaan Suasana Religius di
Sekolah