2. ISI KANDUNGAN
7.1 Pengertian Dan Objektif Ilmu
7.2 Sumber Ilmu dalam Islam
7.3 Pembahagian Ilmu dalam Islam
7.4 Konsep Sains Sebagai Ilmu
7.5 Konsep dan Pendekatan Pendidikan Dalam Islam
3. PENDAHULUAN
Tidak dapat disangkal lagi ilmu merupakan sumber utama ketamadunan suatu bangsa.
Kemajuan atau mundur suatu tamadun bermula daripada sejauh mana masyarakat
mengambil berat terhadap ilmu.
Hal ini dikuatkan lagi dalam Tamadun Islam apabia wahyu pertama diturunkan kepada
Rasulullah adalah surah al-`alaq yang menyeru kepada manusia untuk membaca,
mempelajari ilmu pengetahuan yang belum diketahuinya serta menunjukkan kedudukan
qalam (pena), iaitu alat atau medium yang digunakan untuk menuntut ilmu.
4. 7.1 Pengertian Dan Objektif Ilmu
Ilmu menurut Barat:
• Secara etimologi, ilmu dalam bahasa Inggeris disebut science, yang merupakan serapan dari
bahasa latin scientia, bererti mengetahui (to know), yang juga berarti belajar (to learn).
• Menurut Suhartono, S. (1997). ilmu pengetahuan juga didefinisikan seperti berikut:
• kenyataan atau keadaan menyedari akan sesuatu
• kenyataan atau keadaan mengetahui sesuatu yang diperoleh pengalaman atau asosiasi
• kenyataan atau keadaan informasi yang diperoleh menerusi pelajaran
• Kesimpulannya, ilmu pengetahuan adalah suatu fakta yang bersifat empiris atau gagasan
rasional yang dibangunkan oleh individu melalui percubaan dan pengalaman yang diuji
kebenarannya (Izzatur Rusuli & Zakiul Fuady M. Daud, 2015).
5. Ilmu menurut Islam:
• Ilmu bererti mengetahui hakikat sesuatu dengan yakin dan ma’rifah
(idraku al-syai’ bi haqiqatihi al-yakin wa al-ma’rifah)
• Menurut Izzatur Rusuli & Zakiul Fuady M. Daud (2015), ilmu dalam
Islam adalah hadirnya jiwa yang aktif dan kreatif pada makna sesuatu
yang bersumber dari Allah sehingga menghasilkan kebenaran dan
realiti melalui pancaindera, akal mahupun aktiviti ilmiah.
• Menurut Prof al-Attas: “Merujuk kepada Tuhan sebagai asal segala
ilmu, ia adalah ketibaan makna sesuatu ke dalam diri seseorang.
Apabila merujuk kepada diri sebagai pentafsir, ilmu adalah ketibaan
diri seseorang kepada makna tentang sesuatu”
7. 7.2 Sumber Ilmu dalam Islam
Sumber Ilmu Islam
Sumber Ilahi
Wahyu
Al-Quran Al-Sunnah
Sumber Insani
Akal yang
sihat
Pancaindera
8. 7.2.1 Wahyu
Wahyu sebagai sumber utama ilmu dalam Islam memberi asas yang sangat besar terhadap
pembangunan manusia.
Wahyu juga menghasilkan intelektual yang tidak terjangkau oleh rasional dan empiris menurut Barat.
• Al-Quran merupakan sumber ilmu kerana intipati al-Quran memberikan mesej intelektual, keimanan,
hubungan sosial dan pelbagai disiplin ilmu lain. Di dalam al-Quran terkandung ilmu pendidikan, ilmu
hokum-hakam, sosiologi, sejarah, ekonomi, teologi, sains, dan sebagainya. Al-Quran merupakan sebuah
kitab petunjuk yang ditinggalkan untuk manusia memikirkan dan mengkaji kebenarannya.
• Al-Sunnah merupakan segala yang disandarkan kepada Rasulullah sama ada perkataan, perbuatan,
pengakuan dan sifat Baginda SAW. Segala yang dilakukan oleh Rasulullah boleh dijadikan panduan
menghasilkan teori kehidupan manusia kerana hidup Baginda dibimbing oleh Allah.
• Al-Quran & Al-Sunah tidak hanya mengkaji tentang hal-hal dahulu, ianya juga mengkaji tentang hal-hal
yang bersifat transendental yang tidak dapat ditangkap oleh indera kita. Ilmu di dalamnya bersifat
teoritikal dan praktikal yang kekal relevan sampai bila-bila.
Secara hierarki, wahyu dibahagikan kepada sumber al-Quran dan al-Sunnah
9. 7.2.2 Akal
Akal fikiran yang sihat (al-aql al-salim) merupakan salah satu saluran penting
bagi manusia untuk mendapatkan ilmu yang jelas. Akal fikiran manusia akan
mengatur jalin hubungan yang sesuai dalam setiap ruang ilmu pengetahuan
dan hubungan antara satu ilmu dengan lainnya.
Akal fikiran berfungsi menafsirkan fakta-fakta empirikal menurut kerangka
logik yang memungkinkan pengalaman pancaindera menjadi sesuatu yang
dapat difahami.
10. 7.2.3 Pancaindera
Islam tidak pernah memperkecil peranan pancaindera yang pada
dasarnya merupakan saluran yang sangat penting dalam mendapatkan
ilmu.
Pancaindera berfungsi sebagai instrumen asas dalam mengetahui sifat
dan kekuasaan Allah terhadap ciptaan-Nya. Firman Allah SWT:
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dengan keadaan tidak
mengetahui sesuatupun; dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan
penglihatan serta hati akal fikiran); supaya kamu bersyukur. (Al-Nahl 16:78)
11. 7.3 Pembahagian Ilmu dalam Islam
Fardhu
Ain
Adalah ilmu berhubungan dengan Tuhan dan asas kehidupan yang wajib dipelajari oleh SETIAP
INDIVIDU karena ianya merupakan asas bagi menentukan hubungan individu dengan Allah dan hubungan
antara individu dan individu yang lain.
Intipati dalam ilmu fardhu ain yang meliputi akidah, syariah dan akhlak memainkan peranan penting dalam
membentuk unsur dalaman individu. Unsur dalaman merupakan sikap yang diterjemahkan melalui
keyakinan terhadap nilai-nilai yang diyakini dan ianya mampu membentuk tabiat seseorang individu.
Fardhu
Kifayah
Adalah ilmu Ilmu yang berhubung dengan keperluan menyempurnakan hidup yang wajib dipelajari oleh
MASYARAKAT secara kolektif
Fardhu kifayah berkaitan dengan ilmu rasional, intelektual dan falsafah yang semuanya terangkum dalam
ilmu kemanusiaan, ilmu tabi’i, ilmu terapan dan ilmu teknologi.
12. 7.4 Konsep Sains Sebagai Ilmu
maqru’ah (ayat-ayat
Quran yang ditanzilkan
dan dibaca)
manzurah (ayat-ayat atau
tanda-tanda kewujudan Allah
yang terdapat dalam alam
yang dapat dilihat dan
dicerap dengan pancaindera)
Ilmu
13. Sains membenarkan segala yang ada di dalam
Quran
• Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang,
ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-
orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa
mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula
memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan kami!
Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau,
maka peliharalah kami dari azab neraka.
• (A-li'Imraan 3:190-191)
14. alam ini bersifat wahyu Allah yang dapat dilihat atau tanda-tanda kekuasaan Allah [ayat manzurah]
selain mengetahuinya menerusi al-Quran [ayat maqru’ah]
Allah menyebut nama-nama berikut dalam al-Quran: al-sama’ [langit], al-matar [hujan], al-najm
[bintang], al-qamar [bulan], alkawakib [nama jenis bintang], al-sahab [awan], al-nahr [siang], al-layl
[malam], alzar’u [tanaman], al-syams [matahari], al-nabat [tumbuhan], al-jabal [bukit], al-Hadid [besi],
al-an’am [binatang ternak], al-barr [daratan], al-bahr [lautan], al-’uyun [mata air], al-masabih [lampu]
dan al-nur [cahaya].
Semua fenomena ini bersifat petunjuk, tanda simbol-simbol yang bernilai saintifik kepada mereka
yang mahu berfikir.
15.
16.
17.
18.
19.
20. Sesungguhnya antara manusia, alam dan wahyu yang tertulis
mempunyai keserasian dan keselarasan. Allah telah menentukan
semua itu agar manusia dapat mengambil pertunjuk daripadanya.
Adalah menjadi satu kezaliman sekiranya meninggalkan salah satu
aspek ayat manzurah atau ayat maqru’ah.
keserasian antara keduanya merupakan konsep yang benar dalam
memahami sains sehingga ia membudayai hidup manusia bagi
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
21. 7.5 Konsep dan Pendekatan Pendidikan
dalam Islam
al-ta’lim
• pengajaran yang bersifat pemberian atau
penyampaian pengertian dan
keterampilan
• Tertumpu kepada proses penghantaran
nilai antara manusia dan terbatas untuk
proses kognitif dan psikomotor sahaja
• Dan Ia telah mengajarkan Nabi Adam,
akan segala nama benda-benda dan gunanya,
kemudian ditunjukkannya kepada malaikat
lalu Ia berfirman: "Terangkanlah kepadaKu
nama benda-benda ini semuanya jika kamu
golongan yang benar". (Al-Baqarah 2:31)
al-tarbiyyah
• mengasuh, memelihara, membesarkan,
bertanggung jawab, mengembangkan,
menumbuhkan, yang berhubungan
dengan aspek rohaniyah das jasmaniyah
• "Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat
kepada mereka berdua sebagaimana
mereka telah mencurahkan kasih
sayangnya memelihara dan mendidikku
semasa kecil.“ (Al-Israa' 17:24)
al-ta’dib
• proses mendidik yang ditujukan kepada
pembinaan budi pekerti dan
penyempurnaan akhlak.
• “Addabani Rabbi fa’ahsana ta’dibi”
(Tuhanku telah mendidikku, sehingga
menjadikan baik pendidikanku) {HR al-
Suyuthi}
22. Al-Ta’dib dalam pendidikan
Pendidikan al-ta’dib lebih meluas mencakupi al-ta’lim dan al-tarbiyah.
Al-ta’dib digunakan untuk menunjukkan pendidikan intelektual, spiritual dan sosial untuk
semua lapisan masyarakat.
Menurut al-Attas, pengertian al-ta’dib melibatkan perkara berikut:
• i) suatu tindakan untuk mendisiplinkan jiwa dan fikiran
• ii) pencarian kualiti, sifat dan fikiran yang baik
• iii) perilaku yang benar dan mulia
• iv) ilmu yang dapat menyelamatkan manusia daripada kesalahan
• v) suatu kaedah mengetahui yang menghasilkan kedudukan sesuatu secara benar dan tepat
• vi) jelmaan keadilan sebagaimana ditonjolkan oleh hikmah.
23. Kesimpulan
• Islam amat menitik beratkan ilmu dan sumbernya. Kepentingan ilmu mampu
membawa kemajuan dan ketinggian adab dalam tamadun.
• Ilmu yang jitu diperoleh menerusi gabungan ayat maqru’ah dan manzurah.
• Pendidikan dalam Islam meliputi proses pembentukan akhlak, disiplin,
tingkah laku, sahsiah dan seluruh adab sopan seseorang insan adalah
bertujuan untuk membentuk dan mengembangkan insan supaya menjadi
Muslim yang berilmu, beramal salih dan berperibadi mulia ke arah
melengkapkan diri sebagai hamba Allah yang bertakwa.
